作文的题材和内容千差万别，但优秀作文的共性在于具备扎实的基础知识和独特的见解。以下是一些备受认可的优秀作文，让我们一起探索写作的魅力。
写某地历史的作文优选
最早接触苏轼，沉醉在他“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的柔情以及“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情中；长大后，惊讶于他“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”所蕴含的深深哲理；再大点儿，不禁为他“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的拳拳报国之心感动，又因他“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”以及“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的悲伤寂寥而叹息。
记忆里的苏轼或一袭白袍，深情款款，或长发杂乱，满脸悲愤，或身形单薄，黯然神伤。然而，让我真正读懂苏轼、爱上苏轼的是他的《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》。
乌台诗案，东坡有罪。初贬黄州，满腔悲愤无从宣泄，正如大多文人墨客的做法一样，苏轼选择了到大自然中寻找慰藉，于是便有了东坡壬戌之年三游赤壁。
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，滚滚江水让苏轼想到了羽扇纶巾、潇洒淡定的周瑜。然而儒雅从容、年轻有为如周郎这样的千古风流人物哦，最终也免不了被浪淘尽，淹没在时间的洪流中。人生恍如梦一场，纵然自己的功业不如他，又何必为这点功名利禄费心呢。还不如“一樽还酹江月”，就让苦闷随江水逝去，我自超脱，我自成仙，何必过分执着。
“浩浩乎，如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎，如遗世独立，羽化而登仙”，这样虚无缥缈的夜晚，苏轼之客不禁由当年的一代枭雄曹孟德想到如天地之蜉蝣、沧海之一粟的自己，进而“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。是啊，曾经的丰功伟绩都化作过眼云烟，惟有长江无穷无尽，更别提我们这些普通人了，那人生的意义究竟有何？一切岂不都是虚无？然而苏轼不愧是苏轼，“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”，“如果从食物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月乃至天地呢”。那清风明月，恰恰是“造物者之无尽收藏”，何必感叹人生苦短，尽情享受自然的恩赐吧。
苏轼的心中在逆境中也保持着旷达超脱；苏轼的眼光不仅仅局限于某个时间点的某个人，而是整个历史长河和整个自然界；苏轼的声音从九百多年前的北宋流传至今，并将永远流传！
读历史感受作文优选
语文是一个大家庭，就像一个鸡蛋，里面包含着蛋黄，蛋清。而这蛋黄，蛋清，就是语文家族里的一员——文学历史。吃鸡蛋会使我们健康，同样，多读语文也会使我们成长！
生活中的语文随处可见：我们每天用的课本，看的新闻，文言文也是一种语文，就像家里的老人，虽然老点，但读起来意味深长，就像一杯浓茶，越品越香。语文也像一杯浓茶，需要人们细细品味。
语文也是一种文学，他丰富多彩，世事只要一被他描述，就仿佛有了生命。时而生动，时而活泼，时而愉快，时而低沉。会用语文来做学问的人，也就是文学者，他就是一个编剧，编导着每个主人公的背景与历史。古今中外，知名的作家如鲁迅，冰心，林海音，都德等，他们都为世界的文学历史添了一抹亮丽的风景线。
语文的家族也是庞大的，如优美的散文，古诗，寓言和童话。看！那散文正在和你交流，文言文，童话，要教你做人的道理。古诗是前人思想的精华，是后人的榜样。可以这麽说，每一篇文章，都是他们的内心深处。写作文既可以宣泄自己，又可以陶冶自己的情操。看一本有用的书，就像与一个智者交谈，去倾听他们的内心。
语文对人的影响有多大？它使社会进步，使科学发展。而现在有些人抛弃了语文，而语文却没抛弃任何人。即使你一贫如洗，他也是你翱翔的天地。
文学等于语文，学语文等于陶冶情操，这我并不否定。文学犹如黑暗中划过天空的一道亮光，也如山重水复后的柳暗花明。他总能与你的思想碰出火花，是你心头为之一震，与之共鸣。
人生不发返程的车票，一旦出发了，绝不能返回，这是语文教给我的，每一篇文章都叫我很多道理，才是我从物质走向成熟。
语文既有侠义的一面，又有广义的一面。情操，语文。我觉得他们是成正比例的，如果我们潜身于文学的海洋，那麽你会感到，世界原来是这样丰富多彩。
历史的语言作文字优选
夜的角落，灯火阑珊处，时光点燃历史的岁月，照亮华夏文明，让世界瞩视。翻开历史的扉页，尘封已久的墨香，弥漫在整个浩瀚的星空，漫朔在五千年的博大精深的文化长河之中，五千年海水的不断涤荡，留下了深深湛蓝的天空。墨香，只一眼美丽的触碰，便惊碎那温碗的海水里，乘着寻找经典的帆船，驶进华夏民族智慧海洋，启航属于你我的征途。
周朝，开启文明的时代，象征身份尊贵的祭台上，一位身披墨染过的披风，只手拿着法杖，只手拿着神秘竹卷，吟唱着生涩难懂的符文的人。竹卷上泛着智慧的蓝光，青色竹卷之中蕴含着人生哲理，世界上唯一不变的就是什么都在变，而《易经》正是一本用简单符号和系统来认识，概括和阐释不断变化的现象背后永恒不变的本质规律，正所谓“易简而天下理”，一本《易经》，在中华智慧之中长流不息。
春秋战国，个乱世之中求索仁治的思想绽放时代。春秋战国之乱，像催化剂一样，使各家的思想提前在这个时代绽放，尖锐的社会矛盾，促进社会的进步，儒家“以“仁”治国，道家“老庄”认为一切事物都有正反两面，变化之间展现世间真善美，而法家强大的中央集权制度被秦王施行，“百花齐放，百鸟争鸣”不是偶然，这是春秋战国的必然产物。也正是有了春秋战国这个舞台，百家思想才会精彩纷呈，湛放异彩！
长安，繁华了一世荒芜的帝国之都，倾尽一世纷彩，铸写“贞观之治”的繁荣，更有倾城的妃子，回眸只为铁骑红尘一笑的红颜祸水，水即能载舟亦能覆舟的忧患意识。天生我材必有用的李白在长安追逐他的仕途，可他骨子里怎能容忍权贵之下腐败的自己，杨贵妃为他磨墨，高力士为他脱靴，何等逍遥自在，最终还是无法翻越北蜀道还难的仕途，回归大自然的浪漫，寄情山水抱月而终的无奈。理智的放弃是另一种拥用，选择彰显人生智慧。“安史之乱”让心忧天下寒士的你流离失所，饱受颠沛苦。却仍然满怀先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的仕者。他生不逢时，造就你穷苦而满怀爱国情怀的无奈与光辉。
近代史是封建社会的结束，也是另一个新天地的开始。
黑暗之中，黎明的曙光正在驱赶着这片土地的腐朽，烈火啊，你用力的烧不要命的烧，把这片土地的腐朽，烈火啊，你用力的烧不要命的烧，把这附着中华人民身上的污点烧尽，把一百多年的屈辱燃烧待尽，不愿做奴隶的中华人民，奋起反抗，用血肉铸成新的长城。至到1940年10月1日，中国人民站起来了。
中国在发展，神舟九号与冷月妃子嫦娥相会，中国人民实现了只有在神话故事中的梦想。九天揽月让万人瞒目，中国坚持和平共处四项原则，在“xxx”问题上展现了礼仪之邦的风犯，坚持只有一个中国原则才能让五千年文化长流不息。少年强则中国强，作为新青年，我们应任重而道远。
黑夜与海水突奇的静！
感叹历史文物作文优选
在四个透明的玻璃箱里分别装着猪、牛、猴、虎四兽首。在灯光的照耀下，它们闪闪发光，别具特色，不禁让人拍案叫绝。
牛首两眼圆瞪，双角弯曲向前，活脱脱一个西班牙斗牛的模样，威风凛凛。
虎首两只耳朵高高竖起，仿佛在捕捉每一丝动静，眼睛里闪着凶光，尖锐的牙齿令人望而生畏，它果然不失百兽之王的风采。
我认为最巧夺天工的要数猪首了。它好似一个憨态可掬的老爷爷，满脸皱纹。猪首有着尖嘴长吻，獠牙外凸，那大大的鼻子上有两个圆圆的鼻孔。贪吃的猪好似努力地嗅着，在寻找食物解馋。扇状的耳朵贴在猪脖子的两侧。猪首上的绒毛都能一根根数清，清晰逼真，不见一丝马虎。我不禁暗暗赞叹古代工匠们精湛的手艺。
这些冠绝中华，铸工精整的兽首令我流连忘返。通过这次参观使我明白了一个道理，只有祖国强大才能不受其他强国的欺辱。但愿这些兽首的经历能唤醒同学们的爱国强国的意识！同学们，为了我们祖国的未来好好学习吧！
读历史感受作文优选
在我看来，世界上任何的东西都会随着时间的流逝而消失。但有一样东西是不会因为时间的流逝而改变，它会一代沿着一代地流传下去，那就是--历史。在岁月的长河中，历史是我们唯一的写照，它真实地记载了从古至今所发生过的事情。而最令我不能忘怀的，相信大家也和我一样，永远都不会忘记......
1860年，英法联军占领天津后，进逼北京。英法联军一路烧杀，攻入北京闯进圆明园。从那一刻起，在中国上演了这场历史的悲剧--火烧圆明园。
虽然事隔已久，但这总让每一位中华儿女们为之愤怒。每当想起他们的所作所为，我都不由地紧攥拳头，心情久久不能平复。你们看！曾经金碧辉煌的皇家园林，如今只有远瀛观的几根石柱等还屹立在那里。它像一座纪念碑，记录着英法联军摧残中华文明的滔天罪行。它像一位屹立着的老者，提醒着我们历史不能被遗忘。你们听！听听这废墟的召唤。它们仿佛在说：“不能让后人忘记这个不能抹杀的事实，更不能让历史重演啊。”
当历史再一次回到1937年12月，日军攻陷南京，悲剧再一次在华夏大地上演。日本侵略者所到之处，烧杀淫掠，无恶不作。据战后远东国际军事法庭统计，日军占领南京后六周之内，屠杀手无寸铁的中国居民和放下武器的士兵达三十万人以上。
三十万一个惨不忍睹的数字，这是何等令人痛心疾首啊！这帮日本帝军的兽行遗臭千古，然而即使是这样我们也难以平复。“南京大屠杀”事件留给我们后人无尽的悲痛，更多的是警惕。对！警惕，同耻难忘，痛定思痛，强我中华，不再重演历史。
如今，我们的祖国日益强大、有地位，人们过上了好日子。可是，这一切的背后有着怎样令人热血澎湃的故事，你们可知道？为了不让历史重演，我们要时刻铭记废墟的召唤，勿忘在南京大屠杀中遇难的同胞。而我，作为一名中学生，空有满腔热血，雄图壮志又有何用？唯有好好学习，将来报效祖国。祖国的富强是要靠每一个中华儿女去尽到我们应尽的责任，而怎样才能更好地尽到我们应尽的责任呢？这，是一个值得深思的问题。
写某地历史的作文优选
我最喜欢的地方是中国历史博物馆。
起初我进去一看就迷上了一楼，和家人们非得去负一楼，我心想：负一楼，有什么可看的呢?虽然我不想去，但是我还是去了。
到了负一楼，一看，哇!有船有铠甲，有枪、有盾牌、等等东西。要是我能成上这，艘船，去航行该多好呀!这些盔甲虽然不多姿多彩，但是他们“古”是多么逼真呀!有些盔甲很美，好像都在挺直腰板，在炫耀自己的美。
有两艘雄伟的船，好似在比谁美丽，漂亮，好似有一艘船，对人们说：你们看看我，我有多么美丽!另一艘船说：什么呀，是我漂亮才对!我心里一边想着，一边仔细看着他们。
博物馆要关门了，我们一家只好恋恋不舍地回宾馆了。我很喜欢这次旅行，既让我长知识了，而且我很开心!
我一定还要再去一次。
历史文化灯展作文优选
今天是令人兴奋的日子，因为妈妈要带我去淹城观灯。
一进门，光芒耀眼的“火凤凰”就吸引了我的眼球。它在火的包围之中挥舞着轻盈的翅膀，翩翩起舞。再仔细看看这只火凤凰，它全身都是大红色，周围是一簇又一簇的火焰。在灯光的照耀下，熠熠生辉，光彩夺目。
火凤凰的美令人赞叹，憨态可掬的猪八戒则把我逗得哈哈大笑。瞧，他美美地躺在地上，胖胖的胳膊枕着大脑袋，大肚皮一会儿向上，一会儿向下，嘴里还不时发出巨大的呼噜声：“呼，呼，呼……”旁边扔着一个酒葫芦和一片西瓜。我想：他肯定是喝醉了才躺在这儿的。果不出我所料，这盏灯就叫“八戒醉眠”。“制造它的人可真聪明，竟然能让八戒动起来!”我不禁啧啧称赞。
其他的灯也各有各的特色，吸引着人们细细观赏，不时有人拍照留念。
不知不觉，我们快到出口了。我还真有点舍不得离开，真想再看一遍。于是，我站在桥上，放眼望去：一片灯火辉煌的景象。“真像夜上海!”想到这儿，我轻轻吟诵起来：“火树银花不夜天，淹城灯展真叫绝!”
历史文化灯展作文优选
在20xx年的农民旅游节时，华夏文化园里摆满了各种各样的花灯，举办了一次灯展。
晚上，我有幸同爸爸去看灯展。一进入华夏文化园，一龙一凤就印入我的眼帘，龙是红色的，时不时还会发出吼叫，栩栩如生。在通道外，还有两头公牛，象征牛气冲天，牛的眼睛时不时还会变化颜色呢！由于是在雨天，所以，这些灯，看起来更美，隐隐约约。
最好看、最有气派的就要算是一个鼎状的东西了，这个鼎有三只足，全身雪白的，听说，它是用碗和碟做的，在灯光的照耀下，鼎闪闪发光，漂亮极了。这个鼎上还有几个龙头呢！龙头也是用碟子做的，只有眼珠是用一种珠子做的，这个珠子和牛的一样，还会不断改变自身的颜色，时而红、时而绿、时而蓝、时而紫……龙头的嘴巴里时不时还会喷出雾气，在雨天里，显得很神秘了。这喷出来的雾气，有时还会碍事呢！这不，我老爸正在拍照，突然，一阵雾气喷来，这时，我爸爸也刚好按下了快门，拍下来雾气，不知道的人还以为这是从仙境拍来的呢！嘻嘻！
有的花灯还漂浮在水上呢！仔细一看，原来是横店里的所有公司啊！有横店影视城、东磁公司、普洛康裕药业……横店影视城的花灯上有许多的胶卷，横店东磁的花灯上，放着许多磁铁和电磁，还有一句东磁人的座右铭：明天会更好！这句话激励着东磁人，是东磁人的动力。
还有许多精美的花灯，有一个花灯的名字很有趣，叫：老鼠爱大米，三只老鼠偷了一袋米，十分高兴，一只老鼠还在不断摇头，好像就在哼《老鼠爱大米》这首歌。
这次灯展，让我们看到了许多精美绝伦的花灯，虽然是雨天，可是还是十分美丽。雨，给花灯罩上了一块模模糊糊的布，让花灯在隐隐约约中，更美丽了。
历史剧范文
各位老师、同学：
我是09级文艺学研究生，我叫，我的论文题目是《新时期乡村影视的文化透视》，本篇论文是在向宝云老师的指导下完成的。在此，我十分感谢他长期以来对我的精心指导和大力帮助，同时也感谢各位答辩老师从百忙之中抽出宝贵的时间出席本次答辩。以下是本篇论文的选题缘由、目的，资料收集准备工作以及文章结构。
之所以选择乡村影视作为毕业论文课题方向，是因为新时期是中国乡村影视的蓬勃发展期，特别是xx年《刘老根》的播出，激起了人们对乡村影视剧久违的热情，它那真实、诙谐、贴近生活的主旨赢得了观众的喝彩，以的高收视率，创该年度中央电视台第一套节目黄金时间播出电视剧的收视率之最。随后一系列的乡村电视剧隆重推出，带动了东北农村电视剧的兴盛。本文的创新之处，利用九十年代乡村影视剧播出情况，对收视率进行了调查，热播中体现了乡村影视剧内在的文化含蕴和审美特征。在热播的同时，我们也看到现实主义美学原则的陨落和概念化倾向的回潮，不难看出社会责任感的缺乏和对日新月异的农村的漠视。在消费文化浪潮的冲击下，近年来的东北农村题材电视剧大都注重娱乐化的表达，有城市化、边缘化、工业化的倾向。乡村影视剧的审美文化形态丧失了现实主义精神告别了崇高和悲剧，戏谑和恶搞成为了时代的宠儿。
全文总共分为5个部分，将近5万字。
第一部分主要介绍本课题的研究现状、研究意义，以及研究对象的界定、研究范围及思路。
第二部分是对新时期农村影视创作概况的分析，赋予了农村题材影视的定义，同时也指出了农村题材影视创作的危机所在，而解决的出路在于思想内容上关注新农村、新农民、新农业，表现新气象、新面貌、新作为。
第三部分是对新时期乡村电影流变的分析。纵观新时期以来20多年的乡村电影，就其自身创作和所引起的社会反响来看，是经历了一个始则兴盛、其间沉寂、而后又声音渐起的一种状态。
第四部分是对新时期乡村电视剧兴盛的分析。80年代是乡村电视剧的起步阶段，90年代后逐渐兴盛，特别是新世纪的作品如雨后春笋般涌现出来。本文统计了90年代后农村电视剧的播出情况，对收视率进行了调查，并对热播现象进行了探究。
第五部分是对新时期乡村影视的文化含蕴和审美特征的分析。新时期乡村影视在审美特征上，表现出唯美化的造型风格和散文式的情节结构，而乡村影视呈现出城市化、娱乐化趋向，这是消费文化对乡村影视的冲击和影响所致。
经过本次论文写作，本人学到了许多有用的东西，也积累了不少经验。但由于学疏才浅，能力不足，加之时间和精力有限，在许多内容表述、论证上存在着不当之处，与老师的期望还相差甚远。许多问题还有待进一步思考和探究，借此答辩机会，万分恳切地希望各位老师能够提出宝贵的意见，多指出我的错误和不足之处，本人将虚心接受，从而不断进一步深入学习研究，使该论文得到完善和提高。
以上是我对自己的论文简单介绍，请各位老师提问。谢谢!
历史名人成功的故事优选
狄仁杰，中国的福尔摩斯，当之无愧的神探。他神机妙算，断案如神，关于他的传奇故事，影视屏幕上已经被多次演绎。
传奇背后的狄仁杰，有血有肉，至情至性。我们来梳理一下狄仁杰的故事，看看传奇背后的狄仁杰：
狄仁杰。
姓名：狄仁杰。
性别：男。
别名：狄怀英、狄公。
出生地点：并州(今山西太原;与武则天是老乡)。
出生年份：公元630年(一说是公元6)。
死亡年份：公元7。
主要工作：当官。
最高职务：宰相。
重要贡献：说服武则天立李氏为嗣;屡破奇案，打击不法分子，维护社会治安。
惊险经历：曾以“谋反罪”被酷吏来俊臣抓捕，亲身体验“白色恐怖”
高干子弟。
“神探狄仁杰”并不是一开始就是神探。刚来到这个世上时，他的小脸儿皱得像核桃，看不出比其他婴儿聪明几分。只不过，这家伙运气好，投生在了官宦人家，乃是一名衔着金汤匙降生的高干子弟。
他的爷爷狄孝绪，在唐太宗的手下当尚书左丞，乃正四品上官员，负责全国官吏的考核任免、民政户口等工作，手眼通天。他的父亲狄知逊也不简单，曾任夔州长史，大概相当于现在的军区参谋长。这两个人的社会地位和经济实力，基本上决定了狄仁杰青少年时期的生活状况：他不必担心被饿死，也不必担心被冻死，更不必担心学费缴不上。只要他愿意，他的爹爹甚至能供他到高丽留学。
一如我们料想的那样，狄仁杰健康茁壮地成长，并如其他高干子弟一样，很懂得在恰当的地点和时间，表现出恰当优越和清高。据《新唐书·狄仁杰传》记载：狄仁杰还在私塾念书时，一天，同私塾的一个同学被杀，衙门里的官吏前来问话。其他学生都争先恐后地表明自己的清白，只有小狄同学一个人端坐在书桌前，大声吟诵古书。官吏觉得自尊受损，就大声呵斥他：干啥呢你?本大人正在破案，配合一点!哪知小狄同学撂出一句：俺正和书中的圣贤交流，谁有空听一个俗吏废话!差点没把这位衙门老爷给噎死!
孰不知，高干子弟的特长之一就是目中无人啊!自此，狄仁杰在并州出了名，但凡有人不自量力，挑战他的口才，无不在他的批驳之下遍体鳞伤。
巧遇伯乐。
诚然，自命清高是需要资本的。狄仁杰的资本，一是响当当的出身，二是超常的智商。
他自幼博览经史，聪明绝伦，及至年纪初长，已是四里八乡有名的才子。在家人的鼓励下，他到长安应试，轻松地通过了明经科考试，被分配到汴州(今开封)担任判佐一职。
狄仁杰初到职场，心思单纯，秉公办事，刚正不阿。他的同事见他屡屡破坏官场规矩，颇为愤慨，一纸黑状，将他告到了“法院”。“法院”装模做样地调查一番，正要将狄仁杰投进大牢，工部尚书阎立本为河南道黜陟使来到了汴州，他发现事有蹊跷，决意插手审理此案。
这个阎立本可了不得!他是唐朝的大画家，最擅长人物写真。此公的画作在当今的市场上很值钱，《步辇图》、《历代帝王图》就不说了，光是一幅《孔子弟子像》(现藏于首都博物馆)，拍卖价就达800万元!
难能可贵的是，阎画家一专多能，不但是画画的好手，更是断案的高手。他很快就弄清了事情的原委，为狄仁杰洗清了冤屈。与此同时，他发现狄仁杰德才兼备，不由得击掌赞叹：哎呀，小狄，你可是“河曲之明珠，东南之遗宝”哇，窝在汴州这地方，实在太可惜了!于是，他力荐狄仁杰作了并州都督府法曹。狄仁杰因祸得福，不降反升，感激不已，他恭敬地称阎立本为恩师，自认门生。
不要怀疑阎立本的人品。他对狄仁杰青眼相待，绝对不是因为他跟狄仁杰的爷爷或爹爹有交情。事实上，以他的身份和地位，他认不认识这俩人都是一个问题。也不要怀疑狄仁杰的实力。他当时只是个无名小卒，竟会得到朝庭大官如此高的赞誉,可见他确实是颗闪亮的金子。
替人出差。
就这样，狄仁杰回到并州老家，开始涉足司法系统，主抓军队法纪。他认真地学习吏治、兵刑等封建典章和法律制度，这为他后来成为名闻天下的大法官奠定了坚实基础。
此时的狄仁杰，对官场已有了初步认知：这里坏人多，好人更多!他决定向恩师阎立本学习，当一个官场上的好人，一个能保护好人的好人。不要小看这个决定，从某种意义上来说，它对狄仁杰一生的政治活动都有重大影响。
不久，狄仁杰的一个同事要被派到偏远地区执行公务，可这个同事家有老母，而且老太太身体不好，正生病。狄仁杰知道后，一拍胸脯，对这位同事说：“既然咱妈随时有生命危险，你就甭到那么远的地方出差了，省得让老人家为你担忧。”他跑到上司那里，请求代替同事出苦差。当时，狄仁杰的上司正和另一个官员闹别扭，俩人上下不合，常互相给对方穿小鞋。听到这件事后，两人叹息说：“我们这么做，难道不惭愧么?”于是和好如初。
法不阿帝。
精明能干的狄仁杰、善于团结同事的狄仁杰，逐渐在朝中有了知名度。
唐高宗仪凤年间，狄仁杰升任大理丞，专管大案要案。这段时间发生的故事，可参考小说《狄仁杰传奇》、《狄公案》等书。用一句话总结，那就是狄大法官刚正廉明，执法不阿，一年中判决了大量的积压案件，涉及到1.7万人，却没有一个人对他的判决提出过上诉。
这都不算牛，最牛的是，狄仁杰由于执法谨严，还与唐高宗发生了意见冲突，在司法史上留下了一个“法不阿帝”的著名故事:。
仪凤元年(公元676年)，左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义受命监造一项工程，施工队在伐取木材的时候，不小心误砍了昭陵里的一棵柏树。这下可捅了马蜂窝。须知那昭陵乃是长孙皇后的陵墓，而长孙皇后乃是高宗的亲娘。狄仁杰审理此案，认为按照刑律，应该将两人免职。判决结果送到皇帝那里，高宗不答应了：什么免职，处死!狄仁杰跟他商量：处死太重，权、范二人罪不当死，放他俩一条生路吧!高宗火冒三丈，疾言厉色地说：“这两个家伙把俺娘陵上的树都给砍了，明摆着想置俺于不孝之地，不杀他们，不足以泄俺心头之恨!”
换了胆小的，见天子震怒，早不吭声了，狄仁杰却神色不变，据法说理：犯颜直谏，跟皇帝较真儿，自古都是出力不讨好的难事。不过我认为，这是相对于遇到了像夏桀、纣王这样的昏君而言。如果遇到了尧、舜这样的明君，那就另当别论。砍树这件事，依照唐律，不该处死，而你却利用特权，非要人家死，这样，国家的法律还有何威严?又凭什么让老百姓约束自己呢?再说了，如果你因为死人坟头的一棵树而杀人，千载之后，后人会如何评价你呢?我实在不能奉旨杀人，因为我真的不想陷你于不义啊!
好一个狡猾的狄仁杰!骂了别人，还要别人相信是为你好才骂你。可怜高宗忠厚老实，无言以对，只得同意维持原判，赦免了权、范二人的死罪。
肃正朝风。
高宗倒也不是糊涂蛋，很能分辨什么是金子、什么是沙子。他见狄仁杰有胆有识，不工谄媚，很是赞赏，就将他从司法系统调到监察系统，让他担任待御史一职，负责纠劾百官。
狄仁杰很快适应了角色转变。他恪守职责，对巧媚逢迎、恃宠怙权等丑恶行为进行了无情的打击和批判。
调露元年(公元679年)，司农卿韦弘机奉旨筹建宿羽宫、上阳宫等宫殿。为使皇帝满意，韦大人极尽能事搜刮民脂，将新宫殿建造得富丽堂皇。狄仁杰情知此事已经皇帝默许，但他心疼“纳税人”的血汗钱，于是上了一道奏章，弹劾韦弘机引导皇帝追求奢侈腐败。高宗见狄仁杰给自己留了台阶，不好不下，便将韦弘机免职。
也怪韦弘机平时没有跟皇帝搞好关系，以致关键时刻，遭人背叛。仔细想想，高宗这人搞背叛也不是一次两次了。他跟老婆武则天闹矛盾，令宰相上官仪代写休书。结果，武则天冲他吼了一通，他就把脏水全泼到了上官仪头上，说是上官仪指使他废后，害得上官仪无辜丧命。不过，对待跟自己对脾气的官员，高宗还是挺讲义气的。左司郎中王本立在他的庇护下，天不怕地不怕，坏事做尽，朝廷里没人敢吱一声。
只有狄仁杰，不卖皇帝这个人情。他把王本立的所有罪行汇录成册，请求交付法司审理。高宗恼了，说：“王本立是个人才，现在人才难得，我们要爱惜人才!”哪知狄仁杰根本不买这本账，对道：“就算国家缺乏人才，也不能留着王本立这样的‘人才’!陛下为什么要怜惜罪人而损害法律呢?如果您一定要曲意赦免王本立，就请把我流放到不毛之地，为日后的忠贞之士作个警诫吧!”
朝中的官员对王本立腹诽已久，此刻一看有人带头，也都纷纷要求惩治王本立。高宗本来还想回护，奈何众怒难犯，只好将王本立定罪。
又有一次，高宗准备巡幸汾阳宫，打发狄仁杰先行布置中途食宿之所。因为御驾要经过妒女祠，而地方上传说有盛装车马经过妒女祠，一定会遭风吹雷打，并州长史召集了数万民众，预备避开这条路，另修一条路。狄仁杰急忙劝阻：天子驾临，大批人马跟随，风伯为他清理尘垢，雨神为他洗刷道路，什么妒女敢伤害天子?并州长史愧不能言，打消了念头。数万名并州百姓，就此躲过了一场劳役。高宗听说此事，不怒反喜，直夸狄仁杰“真大丈夫矣”!
离骚历史评价及语言
汉代屈原论争可分为三个阶段，第一阶段为汉代初年至西汉宣帝时期，第二阶段为西汉元帝年间至东汉和帝时期，第三阶段为东汉安帝时期至东汉末。汉代士人对屈原的论争体现出汉代学术观念的变迁：第一阶段以黄老之术治国，此阶段士人对屈原持肯定态度;第二阶段为儒学独尊时期，此阶段扬雄、班固、贾逵等人对屈原持批判态度;第三阶段为经学的中衰时代，王逸、应劭、荀悦等人又极力提高屈原地位。
屈原正面评价。
古代。
班固明褒实贬评论屈原辞赋”弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从空。“评价屈原其人”虽非是明智之士，可谓妙才也。”他与先前的刘安出现了分歧。关于屈原人格评价问题，他在征引刘安关于可与日月争光的观点后说：“斯论似过其真。”班固对屈原展开正面批评。
王逸：膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青;进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。
刘勰的《文心雕龙》，又概括王逸的观点，写了《辨骚》一章，除证明屈原作品有异于《风》、《雅》的四点以外，也有同乎经典的四事。
洪兴祖是继王逸之后整理、注释《楚辞》的又一著名学者。他曾得诸家善本，参校异同，成《楚辞补注》一书。洪氏对北齐颜之推所谓的“自古文人，常陷轻薄，屈原露才扬己，显暴君过”之说，甚为不满。他从儒家伦理观念出发驳之云：“屈原，楚同姓也。同姓无可去之义。”而孔子是提倡士“见危授命”的。因此，洪氏为屈原的自沉辩护说：“同姓兼恩与义，而屈原可以不死乎?”那么，屈原又为什么不离开楚国呢?洪氏以为，这是由于当时“楚无人焉，屈原如去国，则楚必从而亡”。因此他说：“屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏，死犹冀其感。”(按：指楚王悟而改行)由此亦可见，屈原“虽死犹不死也”。
朱熹对《诗经》和《楚辞》极为推崇。他为《楚辞》作的《集注》也足以媲美其《诗集传》。朱熹注《离骚》中“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”云，此乃是屈原“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉;亦仁之至，而义至尽也”。如此体会屈原眷恋楚国的思想情感，可谓深入了一层。
冯友兰《中国哲学史新编》：继吴起之后，在楚国主张变法的政治家就是屈原。他是在楚国推行“法治”的政治家，是一个黄老之学的传播者。他在文学方面成就太大了，所以他的政治主张和哲学思想为他的文学成就所掩。其实他的文学作品也都是以他的`政治主张和哲学思想为内容的。他的文学作品之所以伟大，正是因为它有这样的内容。”
近现代。
梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。
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历史写作的作文优选
大家必然知道，中国历史悠久，文化丰富。文物，就是体现古代发展的一面镜子，可以让我们直观、了然地看到我国的发展历程；而化石，就是回归远古时代的一座桥梁，可以令我们直面地回归到远古时期的世界。在山东省博物馆就可以了解到这些。
下面请跟我走进省博物馆的展厅。
甲骨文和一个头颅让我印象很深。甲骨文“”的我觉得最像英文字母了。但一个头颅有什么好稀奇的呢？因为那是一颗五千年前做过开颅手术的头颅！且那个人据说还活了一段时间。这说明古代人也做过开颅手术！
玉刻也令我印象深刻。每一块玉都雕的栩栩如生、惟妙惟肖。古代人没有现在那么好的工具怎么能雕出比现在还好的玉刻来呢？看来这跟古代人的辛勤劳动有着很大关系。他们太聪明了，太细心了！
在恐龙化石展厅，各种山东出土的化石尽收眼底：犀利的象牙，高大威猛的恐龙……各样化石令人叹为观止。在动物标本展厅，各种标本栩栩如生、惟妙惟肖：美丽的长尾鸡，精致的鸵鸟蛋……各式标本让人拍手叫绝。在艺术石刻展厅，各种的石刻形态各异，细致入微：屹立的佛像，整齐端庄的壁画……各类石刻使人悠然神往。
这次展览使我真正知道了什么叫“美”；让我了解了古人的聪明智慧，历史的伟大；仿佛让我回到了史前，与古生物零距了。
历史名人成功的故事优选
和秦宣太后比起来，神马武高后(武则天)、吕高后、满都海、高太后(宋英宗皇后、宣仁圣烈皇后)都弱爆了，至于那拉氏和江太妃那种货色，更是不值一提。
余所说的秦宣太后，指的是春秋时期秦国、秦惠文王的一个……妾。注意!在秦惠文王生前，所谓的宣太后并不是王后，只是一个“八子”。
八子是个什么东东呢?
大家知道，中国古代的婚姻制度，是一夫一妻多妾制。国君也只能有一个老婆(妻)，也就是王后。剩下的n个女人，都是妾，这些妾的地位从高往低依次是：夫人、美人、良人、八子、七子、长御(也写作长使)、少御(也写作少使)等等。知道了吧，八子只是地位比较低的一个妾。宣太后娘家姓“芈”(音mi，楚国国姓)，也就是说，她在当时的官称儿，应该叫“芈八子”(米把子?还米袋子呢，难听死了……)。
为什么呢?宣太后这么不受待见?事实上，宣太后还是很得秦惠文王宠爱的(请注意，只是宠爱，不是重视。仅仅也许估计也就是“那方面”比较让秦惠文王满足……)，她给秦惠文王生了三个儿子，还有女儿(数目不详，但是至少有一个)。要是真不受待见，那就生不出这么多孩子来了。之所以地位低，是因为宣太后“出身”不好，她只是楚国的一个“宗女”，也就是那种老爷爷的曾祖父的二叔的四大爷和国君曾经是一家子的那种疏远关系。而且，到了宣太后父祖辈，应该是比较落魄了。宣太后的妈，给她生了两个弟弟，而这俩弟弟，不一个姓……一个姓芈叫戎，另一个姓魏叫冉(当时女子称“姓”、男子称“氏”，所以并不应该称他们为芈戎和魏冉。请注意，这二位后来在秦国都是跺一脚咸阳就地震的主儿……)。换言之，宣太后的妈生活经历比较“丰富”……很显然，生活条件好，不至于如是。
宣太后早年经历史书上是空白、她怎么到的秦惠文王身边，也不清楚。余估计，她因为某种原因，到了秦国宫廷，最初也就是宫女女仆之类的。被惠文王看中，恰好生出来儿子，才爬到“八子”这个地位。以她当时的情况，恐怕就连这个区区的“八子”，也是沾儿子的光，才能做的上。史书，是不会记载这些“小人物”的事的。
而宣太后生下来的儿子，也不怎么受到秦惠文王待见。她生的最大的一个儿子，名叫“稷”。秦国国君姓嬴，这个孩子姓嬴叫稷，前面说过了，男子称氏，所以按说不应该称为“嬴稷”、秦始皇也不应该叫嬴政。但是那么多书上都那么叫了，余也就明知故犯一下吧。
可以说，正是惠文王执政期间，秦国真正开始走上统一天下的道路。秦国自秦襄公拥立周平王东迁洛邑获得诸侯身份，到秦穆公称霸以后，再也没有出现像样的国君。直到秦孝公用商鞅变法。而惠文王正是商鞅变法之后，秦国称“王”的第一位国君。东——他打败魏国，尽夺魏国河西之地。从此，秦国以黄河、函谷关为界，取得了战略优势。进攻，可以步步蚕食东方各国，退，退守函谷关。从此，六国诸侯再也没有一兵一卒进入函谷关。换言之，秦国可以出去打别人，别人没有能力攻击秦国本土。南——全面平定汉中和蜀地，“擅巴蜀之饶”，秦国从此有了一个稳定的粮仓。战略上，他破坏东方各国的合纵，用了一个张仪，就把楚怀王耍的跟活猴子一样。
摊上这么个丈夫，芈八子女士很悲哀。想控制他?你别逗了……因此，在惠文王生前，芈八子始终是芈八子，没有任何给她表现哪怕一小下的机会。
悼武王这个同学，很能打，力气很大，很牛……牛的人，一般都没什么数儿，最后，他就死在这个没数儿上。悼武王四年，嬴荡(姑且这么称呼吧)同学大概由于力气太大，没地儿发泄，决定玩举重。结果——“举鼎绝膑”而死……举鼎，折断了腿骨，挂了……看来举重运动员是个高风险的运动项目啊。
悼武王死的时候没有儿子，换言之，没有继承人。然后的事，史载“诸弟争立。公子稷质于燕，国人迎而立之，是为昭襄王。时王年少，宣太后听政，以魏冉为将军。”
当时究竟发生了什么事?史书上语焉不详。但是可以确定的是，昭襄王能当上国君，是芈八子女士使用了一系列外交和政治手段，昭襄王本人，只不过是个吃现成儿热饭的而已。道理很简单，昭襄王此时只有十来岁，又远在燕国当人质，就是想折腾，等他知道哥哥死了的消息，黄花菜都凉了。惠文王生了一堆儿子，也就是说，悼武王死后，有继承权的可不是一个两个。也就是史书上所谓“诸弟争立”。所谓“国人迎立”，那不是扯淡吗?嬴稷又不是金三胖，先天“拥有”全国“人民”的“爱戴”。除了芈八子，有谁眼巴巴的盼望着十来岁的毛孩子嬴稷同学上台?在这种混乱局面下，芈八子用了什么方法，不但从燕国接回了儿子，而且还让儿子登上国君宝座?对不起，余也不知道……呵呵。后代史家，在儒学兴起之后，不待见秦朝，当然捎带也不待见秦国。人家史学大家班固老先生，直接管秦始皇叫吕政……“吕政”者，“吕”不韦的野种“政”是也。班老先生，咱骂人也不带这么干的……更不待见的，是芈八子女士本人(这个原因，你继续往后看就明白了，和芈八子女士比，被谢霆锋同学休了的张柏芝简直弱爆了)。因此关于她的记载甚少。史书上语焉不详，余又实在找不到经历过那件事儿的“老人”去问，因此，只好让朋友们自己用猜的了。
不管过程如何吧，结果是人质嬴稷同学，成了国君秦昭襄王。芈八子女士，也终于华丽的完成了丑小鸭到天鹅的转变，成为“宣太后”。
宣太后内心独白：你丫再管老娘叫八子，老娘就把你大卸八块!
请注意，这是中国历史上第一个“太后”。在此之前，没有过“太后”这个官衔儿。
当了太后，是不是可以演一初《垂帘听政》了?毛!老娘听政的要，帘子的不要!不但不要帘子，帅哥、靓男大大地要!
此后三十六年，秦国的当家人，始终是宣太后，一直到宣太后死前一年，秦昭襄王才算真正实现“亲政”。
儿子年幼，母后摄政或许还多少有点借口。可是儿子当了三十六年国君，都五十了，您老人家还插手政治，这就不能用儿子“年幼”当借口了吧?能控制朝政这么多年，这可是能力的体现。
宣太后的儿子，秦昭襄王嬴稷，并不是任由摆布的窝囊废，那也是一代明君。能让一代明君服服帖帖三十多年，需要的不仅仅是阴谋手段，还要有足够的政治才能，足够的政治眼光。可以说，在秦昭襄王看来，自己的母后并不是自己的操纵者，而是他最有力的后盾。
昭襄王元年，宣太后驱逐了丞相甘茂。旋即，杀惠文后、诸公子、若干支持这些公子的大臣。让自己的异父弟弟魏冉当了丞相。另一个同父弟弟芈戎当了将军。这可是说，是眼光，是识人之明。很显然，同父弟弟自然比异父弟弟亲，为什么异父弟弟反而地位更高呢?是因为宣太后看到了异父弟弟的才能更高，魏冉，后来封穰侯，在秦国统一大业中，功勋卓著。如果你没听说过穰侯魏冉，那武安君白起你总听说过吧?白起，就是穰侯魏冉提拔重用的人。
这个宣太后掌权了以后也养男宠，在史书上明确留下名字的宣太后的男宠，只有一个。剩下的那些，都籍籍无名。无它，宣太后对这帮东西的定位很准确——玩物儿。因此，他们没有从宣太后那里获得任何政治上的权力。如同史书不可能记载任何一位皇帝身边的宫女的名字一样，史书自然也不会记载这种小人物的名字。而唯一那个留下名字的男宠，叫魏丑夫。虽然名字叫“丑夫”，虽然史书并没有记载这个哥哥长什么样儿，但是肯定相当的不丑，这毫无疑问。他能留下名字，还是因为宣太后临终前，让他殉葬的缘故……想出名不容易啊!
而宣太后的另外一位“入幕之宾”，是义渠王。这位义渠王实在不能算“男宠”，他应该算宣太后的“猎物”，而他的“国家”(或者说是部落)，则成为了秦国的猎物!
义渠国，是羌戎的一支。中国传统时代，管东、南、西、北四个方向的少数民族分别称呼为“夷(东)”、“蛮(南)”、“戎(西)”、“胡(北)”。
而灭掉“戎”的，恰恰就是宣太后的“销魂帐”……。
对于当时的秦国而言，“戎”一直是他们的噩梦。自从周幽王烽火戏诸侯，犬戎攻破镐京，“戎”们，势力浩大，几度入侵中原大地。虽然后来中原大地也出现过齐桓公这样的强势诸侯，但也仅仅是把西戎赶出中原而已。至于西戎的老家，就只能是避而远之了。后来这帮西戎，干脆将周王朝的发祥之地据为己有。秦穆公毕其一生，虽然暂时性从西戎手里取得了优势，但离着根治，还差很远。
到了宣太后时期，西戎最强大的一支，就是义渠。义渠盘踞在今天的甘肃、宁夏一代。大家看看地图，这个位置，无疑就是顶在秦国后心的一把刀子。如果不把他们彻底干掉，秦国别说出函谷关争雄天下了，不被抄了老家、丢了咸阳，重演周幽王那一幕就算烧了高香了。顺便说一句，秦国要是丢了咸阳，是不用指望能够迁都建立一个“东秦”的，他们可以直接以亡国的方式谢幕。
很明显，宣太后很清楚这一点。于是……义渠王被征服了，是被宣太后个人征服了。
宣太后掌权后，一改自秦穆公以来对义渠的战争打击国策，改为怀柔。金玉丝绸，大笔送到义渠贵族手中。而义渠王本人么，送金银那些俗物儿当然不合适。宣太后把自己“送”给了义渠王……顺便说下，义渠王年龄不详、史书不载。但是他30多年后死的时候，是50多岁，也就是说，这个时候义渠王是个20来岁的小伙子。
此后三十年，义渠王什么也顾不上了，被宣太后迷的神魂颠倒——宣太后的年龄不详，史书没记载。但是，宣太后的儿子昭襄王当时17岁，就算宣太后15岁生儿子(颜氏女15岁生圣人)，当时最少也32了，迷惑了义渠王30多年，到了60多岁，还能让义渠王不管不顾……谁告诉你青春不能永驻?!宣太后在这三十多年里，给义渠王弟弟生了两个儿子。如果不知道结局的话，或许，你会认为这是一段浪漫的姐弟恋。但是，很可惜，史书一点也不浪漫，充满了阴谋和血腥。
布置了30多年之后，宣太后杀义渠王，地点是秦国甘泉宫。义渠王死在温柔乡的同时，早已经完成战略集结秦军蜂拥而出，义渠灭亡!从此，中原王朝，再也不受到来自西方的困扰!懂什么叫“下一盘很大的棋”了吗?!至于那两个义渠王的儿子，先后死掉，原因不明。但是，你觉得宣太后会留下拥有敌国继承人血统的祸根继续存在吗?哪怕他们是自己生的?!
每次余看史书，看到这里，都觉得脖子后面一阵一阵冒凉气，女人、女强人，太恐怖了——珍爱生命、远离女强人!
关于宣太后的另一个典故是：差点殉葬的魏丑夫。
前面说过了，魏丑夫是唯一一个在史书上留下名字的宣太后男宠。宣太后临终，下令魏丑夫殉葬。魏同学当然是不想去了，但他也不敢去跟宣太后说他不乐意。于是，他找了个说客——庸芮。
于是，庸芮玩了一招儿“两头堵”。他是这么说的：
1、没有灵魂。那么魏同学不就白死了吗?您愿意您的小心肝儿白白死掉吗?不愿意吧?所以，魏同学不需要殉葬。
2、有灵魂。那么，太后啊，您在这边儿胡作非为，您老公惠文王在“那边儿”都已经收到一车皮绿帽子了。您去了以后，还是先平息您老公积攒了40多年的怒火吧!至于魏同学，您觉得您还顾得上他吗?所以，魏同学不需要殉葬。
结论：魏同学不需要殉葬。
结果：魏同学拣了一条命。
昭襄王四十二年(基督纪元前265年)十月，宣太后薨。
历史教学的语言艺术
1．教学语言教师讲课的语言以及在教学中指导学生学习的语言，通常称为教学语言。
教学语言是一种艺术，教师语言表达的水平制约着学生智力活动的水平。所以，苏霍姆林斯基指出：“高度的语言修养是合理地利用时间的重要条件”。“教育的艺术首先包括说话的艺术，同人心交流的艺术，教师的语言修养在极大程度上决定着学生在课堂上脑力劳动的效率”(苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下），教育科学出版社1981年版，第289页)。教学语言如同影视语言、法律语言、音乐语言一样，是一种专业语言。教学工作的性质、特点决定了它具有自己的风格和特点。具体表现为三个方面：
（1）教学语言是专业语言。教学语言是教师在教学的具体条件下，即有明确的教学目标，针对特定的教学对象，使用规定的`教材，采用一定的教学方法，在规定的时间内引导学生在认识和掌握知识、发展智力的活动中使用的语言。因此，它属于专业语言，它受到教学工作的性质、任务和特点的制约。它有别于哲学、政治、法律、自然科学的用语，也不同于电影、相声、话剧、音乐等文学艺术语言。它既不是纯粹的书面语言，也不是普通的日常用语。它是口头语言与书面语言的“合金”，是独白形式与对话形式的紧密配合。教学语言是多种语言风格的融汇，是科学性、教育性、艺术性的统一。这种独特风格的教学语言，是数千年来广大教师不断实践、探索、创新的结果。
（2）教学语言是共性与个性的统一。教学语言具有一般语言的共性，如传递性、节奏性、情感性等，但也有自身的专业特色：一是深浅适度，富有针对性。二是清晰准确，富有逻辑性。三是循循诱导，富有启发性。四是生动活泼，富有形象性。
（3）教学语言是独白语言与对话语言的结合。有声系统的教学语言主要是口头语言，它分为独自语言和对话语言两种。教师在教学过程中采用讲解、说明和讲演，属于独白语言形式，而使用的问答、讨论及辩论等，则属于对话的形式。教学语言是独白语言与对话语言的有机结合，一堂课中独白语言与对话语言总是交叉穿插的，这是教学语言与其他专业语言明显区别的地方。
有趣的历史
历史的涛声已经远去了红襟翠袖、鼓角争鸣。透过氤氲烟雾，历史的山月城郭、名士豪言已经模糊在时间的的尘埃之中。
这是怎样动人的惊喜！
古典的美丽从文字的丛林中探出头来。
原来我们发现：文字是一架穿透时空的远望镜，让我们看见了历史的动人的光芒。
而诗歌呢？诗歌是古人用文字摄下的一张没有冲洗的照片。
所以我们只能在底片的朦胧中感受诗歌的轮廓和意境。
那些香花美草，夕阳飞燕，流水楼阁，红颜倩影，细雨梧桐，皓月疏梅……在含蓄简炼的诗歌规则中，犹抱琵琶，半遮娇面，留下一个迷人的背影，痛苦我们的神经。
一种大喜过望的惊奇，一种不知所措的兴奋让我们疯狂。
想想有多少古典的“照片”等待我们去冲洗？
有多少历史的“美丽”需要我们去透视？