2023年论文化与科技的融合（实用14篇）

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地域文化与舞蹈教学的融合论文

[论文摘要]建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和。“建筑与文化”成为20世纪以来现代建筑理论中一个重要的研究内容，在阐述地域文化内涵和分析建筑文化地域性的形成与表现的基础上，就建设设计与地域文化的融合，提出一些新的见解，以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融合，从而体现建筑艺术的个性化提供指导和参考。

建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和；它是在一定的历史时期，在政治、经济、文化等社会条件和地理、自然条件构成的文化环境中产生的；这样的文化环境，是由社会与自然整体构成的。在不同的地域之间,由于社会发展的不平衡，自然条件的不同，因而出现地域建筑文化的差异。也因此,“建筑与文化”成为20世纪以来现代建筑理论中一个重要的研究内容,本文在阐述地域文化内涵和分析建筑文化地域性的形成与表现的基础上，就建设设计与地域文化的融合，提出了一些新的见解，以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融合，从而体现建筑艺术的个性化提供指导和参考。

一、建筑文化地域性的形成及其表现。

作为人与自然中介的建筑设计，同样要受到各种地域文化的限制与制约，为适应不同的地域气候，必须针对气候进行建筑设计，于是产生了热带雨林建筑及其建筑文化，温带建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、极地等不同气候环境的建筑及其建筑文化。因此，为了适应不同地域文化的要求，在建筑设计中，自然就必须考虑地域文化的要求，将各种地域文化因素融入到建筑设计中，并最终形成了建筑文化的地域性。

具体而言，建筑设计与地域文化相互融合而产生的地域性的建筑文化，主要体现在物质文化与非物质文化两大层面。

（一）物质层面的建筑地域文化。物质层面的建筑地域文化，主要体现在物理环境的地域性和建筑材料的地域性两方面：

1、在物理环境的地域文化上，为适应不同区域的物理环境，需应用不同的建筑物理学。高纬度地区需保暖，光辐射强烈的地方需遮阳，温湿地区要防潮通风，雪压大的地区要防积雪，多雨地区应注意排水，多沙的地区要防沙暴，多地震地区特别要注意防震等。我国幅员辽阔，南方和北方纬度差别大，气候差异也非常明显，造成了各地建筑设计的差异，从而会产生了不同特色的建筑文化。

2、在建筑材料的地域文化性方面，建筑设计必须充分考虑建设材料地域性的影响。建筑用材多，体积庞大，运输困难，所占造价比重甚大，因此必须就地取材，就近采集和生产，并最大限度地发挥材料力学的、美学的特长。产石地区多石构，生土地区有土筑窑洞，产木的地区用木构，产竹地区有竹楼，这些都是建筑设计在建筑材料地域文化的充分体现。

（二）非物质层面的建筑地域文化。建筑文化的地域差异性，除了表现在物质层面外，还表现在各种地域性的意识形态、地域性的人文习俗等非物质层面。首先，不同文化模式下的人类机体的建筑尺度和建筑风格也表现出某些差别，这是建筑文化地域性的民族性或国家性之缘。其次，各个在民族或国家内部，都存在着一定地方界限的社会生活联系与规则。这种地域性的界限一方面联系着种种经济、政治及宗教性质的公私活动，形成了与建筑文化相互关联的规则、法律、习惯、规范、道德、情操、宇宙观等，另一方面，在不断的联系交往中也沉淀下了各个地区的地域性文化，并反映在地域性的建设文化上。再次，由于礼制的不同，各个地域会出现不同的礼制文化与礼制建筑。宗教信仰的不同，就会产生不同的宗教建筑，如西方的教堂、中国的庙宇，如欧洲史前的圆环巨石建筑等。丧葬制度的不同，会产生不同的陵墓建筑，官制的不同会产生不同的官场建筑，这些都形成了不同的地域建筑与文化。最后，由于风俗习惯的差异，建筑文化与建筑活动也必然会产生差异，最终形成地域性的建筑文化。如我国各个地区不同的家庭习惯、村规民俗对宅区、村镇建设的影响就非常典型。

综上所述，建筑地域文化的非物质基因表现为人们通过不同仪式化行为和标志边界等各种方法将文化意义赋予场所和行为。建筑中不同的符号、材料、色彩、形式、空间组织和景观方面都可能包含某种文化意义。当意义、空间与活动系统相互一致时，彼此之间就加强;当建筑变得与社群文化和生活方式一致时，就有归属感。

二、建筑设计与地域文化有机融合的途径与方式。

从上述分析可以看出，文化是根，在建筑设计领域同样如此。这就要求在建筑设计中要有意识地从文化入手，寻求建筑设计与地域文化的有机融合。为此，建筑设计师在建筑设计的过程中，应从如下方面做起：

1、在建筑设计时要充分考虑当地环境和当地材料等硬件性物质文化对建设设计的.影响与要求。为此，建筑设计师在进行建筑设计时，要尊重当地的地理特征和生态环境，充分考虑与环境相融合，使建筑成为环境的一分子，找寻天人合一的惬意。同时，还要灵活地运用当地的地方性材料，使得所设计出来的建筑风格一方面能本质节俭节约的原则，就地取材，另一方面也能够充分体现出地方特色来，使得地域文化在建筑设计中得以充分释放与发扬。2、在建筑设计时将当地的人文、风俗、生活习惯、地域特色等软文化要求，与建筑设计进行有机融合。比如，川西地区传统的养身休闲文化，使人们乐于找寻并享用幽雅的生态环境，成都人潜意识中大多具有盆地意识，小富即安，安逸自在，喜欢循规蹈矩的生活，上班、下班、菜市场、茶馆、回家，几点一线，周末假日闲暇时到附近休闲放松，有滋有味，其乐融融，也是明显的地域文化特点。因此，在建筑设计中就要体现出文化背景设计构思感受体验这一过程，使人们在建筑中亦能享受到当地生活风情的文化习俗。

3、在吸收与借鉴西方文化的基础上，将西方文化元素融入到地域文化中，并体现在建筑设计中，最终在建筑设计中体现对地域文化的继承与发展。要保持建筑文化的民族性，继承发扬优秀的地域文化传统，就存在一个正确对待西方文化的问题，西方文化是在当前网络信息时代无法回避的文化环境，它影响改变着人们的生活模式、思维模式。为此，建筑设计与地域文化的融合，并不代表我们要排斥外来的优秀文化。相反，在建筑设计中建筑设计师要有意识地汲取西方先进文化的精神、利用它的科技性，使地域文化上一个台阶，发出新枝新芽，即在发扬自己本土文化的基础上，利用地域文化优势、吸收外域文化精华，滋养自己，使地域建筑文化在跟上时代的发展步伐的同时，又不失去自己的精华。为此，建筑设计师在进行建筑创作的创意过程中，可遵循这样的流程：在现有文化的整体感觉中寻找灵感；在历史文化与地域文化的积淀中寻找胚芽；在建筑文化的民族性及地域性中寻找芽蘖；利用当代科技手段及科技观念拓展建筑设计空间的前瞻性。

参考文献：

[1]王升.建筑文亿的地域性[j].安徽建筑，（2）.

[2]应方德.地域文化与地域志[j].建筑学报，（10）.

[3]傅广典.重视地域文化的认定、发掘与保护[j].中国民间文化艺术产业建设研讨会论文集.

[4]梅岩.全球化影响下的地域文化与本土建筑[j].中国建筑学会学术年会.

[5]杜子耕，陈玲玲.让优秀的民族文化于建筑中永存[j].山西建筑，（5）.

企业文化与校园文化的融合路径研讨论文

传统茶文化与高职校园文化的融合论文

在体育教学中融入茶文化能够推进茶文化的普及，但是将茶文化与体育教学融合的最终目的是培养学生们健康积极地生活观念和乐观豁达的人生态度。当前单一的体育教学环境亟待改进，茶文化讲究动静结合，有张有弛，更加符合体育教学中“静若处子，动如脱兔”和生命在于运动的理念。在茶文化与体育教学有机结合的环境下，同学们能够劳逸结合、动静相宜，在体育锻炼中获得体能的提升，在茶文化中陶冶情操，减少焦躁，调整心理素质。

4.2采取茶文化和体育教学相结合的教学策略。

要想实现茶文化和体育教学的有机结合，应当采取二者相互结合的教学策略，符合现代体育文化的需求。为了达到二者的有机融合，可以采用一些独特的体现民族文化的方式，比如在舞蹈动作中融入关于茶叶的文化，并运用于体育教学当中，还可以将一些盛产茶叶和茶文化的地区服装和舞蹈等呈现给学生们看，例如云南、福建等，让学生们在这些经典的形象中找到茶文化与体育文化结合的关键点。随着科学技术的进步和教育环境的发展，新型的媒体技术可以运用到茶文化的传播当中，通过先进的媒介使得参与者和爱好者能够更加动态、形象地了解体育教育与茶文化的结合。新的时代必须要有新的意识和策略，在体育教学中引入茶文化也要尊重实际的环境和背景，茶文化的植入既要借助现代技术，还要合理地运用现代技术。

4.3采取体验式的茶文化和体育教学参与方式。

在体育教学和茶文化的有机融合中，不仅要积极地传播相关的知识和技术，还要促进学生们参与到实践当中，练习和熟悉具体的动作能够加深理解。在实际的体育教学活动中，应当采取体验式的互动参与模式，老师们积极地引导学生们了解茶文化在体育动作中的融合，学生们参与到实际行动中来，在一系列的竞技和动作中体会到茶文化与体育文化的魅力，让同学们在行动中迷上茶文化，有更加积极主动的学习兴趣。此外，还可以在体育文化与茶文化的融合教学中，适当的加入一些习俗和民族文化等内容。

5结束语。

在新的时代背景下，人们越来越重视精神文化，在社会和生活的方方面面，人们都会从传统文化中汲取一定的营养。在体育教学中引入茶文化，促进体育文化和茶文化的融合，就是吸收传统文化营养内涵的典型例子。通过茶文化的植入，改善当前体育教学的弊端，培养同学们的兴趣和爱好，在提高学生们身体素质的同时还能够陶冶学生们的情操和素养。

参考文献。

[2]田应娟.茶文化引入到体育教学中的具体思路分析.福建茶叶.[j].2018.

[3]童为城.“茶文化”融入体育教学的思路分析.福建茶叶.[j].2017.

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企业文化融合企业管理论文

地域文化与舞蹈教学的融合论文

学前教育专业的舞蹈教学应该充分认识到将地域文化融入教学中的重要性。我国的舞蹈类型都极具民族特色，除汉族传统类型的舞蹈外，很多舞蹈都涵盖了少数民族地区的文化特色。将地域文化中丰富多彩的内容引入课堂，提起学生的学习兴趣和好奇心，让学生们感受到将地域文化与舞蹈进行融合后的魅力。学生们通过二者的融合既能了解传统文化，又能提升舞蹈技能水平。高校可以邀请地方文化名人到校开展教学讲座，为学生介绍不同地域的文化内容。地方文化艺人是地域文化的传承者，他们对地域特色文化内容与风俗都有着独特的理解，可以为学生介绍每一个区域的舞蹈特点，甚至可以亲自为学生表演一段独具特色的舞蹈作品。

2.2结合地域文化内容，开展多样课堂教学。

要想提高学前教育专业的舞蹈教学的质量和水平，开展丰富多样的课堂教学模式是极为必要的，所以高校应该不断地探寻将地域文化融入舞蹈教学模式中的方法。课堂教学能够直接传授给学生相关的学习内容，课外教学更能提高学生的学习主动性，增加学生的学习动力，因此可以适当地开展课外教学模式，带领学生到生活中具备地域文化气息的地方，感受文化的熏陶，了解地域文化的内涵，提升学生的感悟能力，为学生创造良好的学习氛围。因此，在教学中，教师可以带领学生去现场感受当地的文化特色。例如，可以组织学生到布达拉宫，亲自感受藏族神圣之地的魅力，从中体悟藏族舞蹈的特色，提高学生对藏族舞蹈的认知能力。同时，教师还可以借助现代化多媒体教学设备为学生准备具有特色地域文化内涵的课件，将一些民族活动制成视频或ppt，让学生观察不同地域中举办的盛大活动，感受舞蹈在其中发挥的作用。这样，不仅弘扬了民族文化，还会促进学生文化素养的提升。

当前，高校学前教育专业舞蹈教学课堂教学内容比较单一，很多学校都是采用同样的基础教材，编导课程、民族舞课程、幼儿舞蹈课程等的教学内容也大致一样。这种统一的舞蹈教学，使得学前教育专业的舞蹈教学缺少特色，对未来培养幼儿造成不利影响。就像不同地区饮食、穿衣风俗不同一样，在有差异化的区域，舞蹈内容也有很大差别。因此，高校需要结合地域特色，创新舞蹈教学内容，积极引入地域特色文化，培养学生们独特的感悟力，促使学生在地域文化熏陶中获得灵感，将来将这些感受传达给幼儿，使地域文化获得传承和发展。

2.4提升学生对地域文化的认识，促进文化传承与发展。

地域文化影响范围局限于本地区，但是又会对整体的传统文化有所影响，身为中华民族一员，高校学生应该继承这些民族文化，将其发扬光大。学前教育专业的舞蹈教学可以抓住先机，向学生宣传本地区的地域文化，介绍其他具有特色的地域文化，提升学生的文化素养，让学生通过对地域文化的钻研和探究，提升舞蹈创作能力，促进地域文化的传承。

3结语。

地域文化与中华民族传统文化是紧密联系的，学前教育专业的舞蹈教学与地域文化的融合，能够培养出具备文化涵养的储备教师。将来这些储备教师通过地域文化魅力和舞蹈魅力向幼儿进行耕耘和熏陶，能够促进文化的传承，提升学前教育的教学质量。

参考文献：

地域文化与舞蹈教学的融合论文

“文化冲突”与“文化震荡”

文化冲突与文化震荡就逻辑而言是两种文化互动的结果。可谓有“矛”才有“盾”，有“碰”才有“撞”。并且由文化碰撞形成文化反弹的文化震撼，使文化互动的双方受到影响。然而，目下东西方文化交融的一个奇怪的景观是：虽然东西方文化是互惠互利，而冲突与震荡只存在于东方——东方舞蹈家在文化交汇中深受的困挠，西方舞蹈家则毫无感觉。例如，在上个世纪50年代，美国先锋派舞蹈家默斯·坎宁汉得到一本英文版的中国《易经》如获至宝。他从这本中国古老的哲学著作关于世界万事万物不断变化的辩证思想中获得了艺术变化发展的重要启示，同时他把易理爻卦算命的原理用于他的舞蹈创作，形成“机遇编舞法”，坎宁汉先生似乎从未感觉到过东方文化对他的震荡问题。70年代，另一位先锋舞蹈家特丽莎·布朗的现代舞蹈团一边打着中国的“太极拳”，一边创造她的“放松技术”时，布朗女士亦从未困扰于东西方文化的冲突问题。他们借助中国传统文化的伟力创造了美国最先锋的艺术，并且，从本土到世界没有人对他们所创造的艺术的“美国化”问题提出任何质疑。显然，文化冲突与震荡好像一副“剃头挑子”——只存在于东方舞蹈家感觉中的“一头热”。追究个中原因是多方面的，但一个最重要的因素莫过于现代东西文化发展强弱不均，带来东方舞蹈家在文化交流中心态失衡：或者为西方现代舞蹈文化以势如破竹风靡世界之势所慑，以教条主义的学习态度而丧失本土的立场；或者苦于自身文化的羸弱所囿，尚无拥有足够的文化积累以超越他文化的影响。

然而，无论如何我们必须正视：冲突确实存在，并且，我们自身的现代舞蹈文化亦正是在解决这种冲突中不断建立。为此，我们首当其冲的问题是要清醒地意识到冲突是怎样发生的。

静心梳理东方现代舞蹈文化的发展，全面地受到西方舞蹈文化的影响是一个不争的事实。这种影响首先不在于西方舞蹈文化的强大而在于东方文化自身发展的内在的需要。正如当代西方马克思主义者卢卡奇所说，一种真正重大深刻的外来影响被一个民族接受，必然因为前者与后者的某种内在要求相吻合。因此，我们的关注点就应该主要不在于前者的影响，而在于后者的接受。

由于历史的原因，东方文化在近现代发展中处于相对滞缓状态亦是一个不争的事实。当一种新的时代、新的生活、新的经验需要新的艺术语言及其方式表达传递，而文化发展的羸弱与积累的匮乏，东方现代舞者在西风东进中借力而行便成为必然——借外来文化冲击本土文化的封闭状态，用外来的身体语言符号表达和揭示自我新的感觉经验。那么，成在于此，败即于此。在人类学家的研究成果里，语言是人类文化的一个重要的组成部分，是人类的生命感觉和经验的传达方式，语言符号赋予我们周围世界的经验以形式及其色彩。语言学家爱德华·萨皮尔认为，人类建构真实的世界是通过他们对语言的词汇和语法的特别选择。他的学生本杰明·l·沃尔夫亦认为，说话的语言不同导致人的思维方式的差异。具有语言共同特性的身体语言——舞蹈语言成形于特定的文化土壤和生态环境，以特定的民族的思维方式，表现着特定民族生命生存的状态。因此，东方舞蹈家借鉴他文化他民族的生命经验来表现本文化本民族的生命经验之时，两种文化，两种环境，两种思维方式，两种经验之间的距离必然十分鲜明地凸显出来。如果我们对于这种距离和差异缺少足够的认识，在文化借鉴中对语言系统不进行应有的必要的转换，由于二者间的不兼容性带来的文化冲突便不可避免。

“走向本土”与“国际接轨”

“走向本土”与“国际接轨”是当下现代舞蹈家挂在嘴边上的两个口号。就其总体意义而言，前者是寻求外来文化“民族化”的一种努力，后者是民族文化“世界化”的一种追求。毫无疑问，两者方向的正确性都无可厚非。就其特定意义而言，这两句口号折射着东方的现代舞者期待被认同的心态，前者在于希望得到国人的认同，后者在于期待世界认同。从某种角度来说，或许出于走出本土文化困境的急切心情，或许国际认同更具有权威性，对接踵而来的本土认同更具有说服力，“与国际接轨”成为东方的现代舞者更心仪的目标。但值得我们注意的是在这种心仪之后悄悄发生的立足点的偏移，恰恰容易使我们背离现代艺术创造的初衷。

问题绝不在于“与国际接轨”将艺术创造的标尺瞄准当今世界文化发展的制高点，而在于以西方文化为中心的现代世界文化格局往往使我们的价值尺度依然指向西方。而在事实上，与国际能够接轨的现代重大艺术节日和活动几乎均以西方背景为“麦加”，东方的舞蹈家常常处于被选择的地位。这样，与国际接轨所采用的价值判断的尺度不在东方文化而在于他者文化。在被他者文化与审美判断选择下的与国际接轨的东方艺术，尤其是为了“走向世界”而迎合他者文化与审美判断的东方艺术，很难说有多少东方民族文化独立的品格。

身体的语言作为人类最早的语言形态是对生命进行诗意的表达，舞蹈作为人类最早的艺术形态的本质在于对生命的发展作出贡献。因此，一些伟大的艺术创造往往不是诞生于艺术家刻意追赶时尚之中，而诞生于艺术家不失时机地关注和及时地提供了如何解决民族的生命的问题思考之中，当代东西方现代舞蹈家的重大成就亦产生于此。

20世纪代末，美国和欧洲经济处于大萧条时期，生活变得复杂和严峻，面对这样一个变化了的世界，美国现代舞的奠基人玛莎·格雷姆认为她的艺术不可能像前辈艺术家那样去做一朵花，去成一片浪，或像古典芭蕾那样关心美的线条，她的舞蹈是要使人体成为能量发动机，表现人类有机的`行为。玛莎·格雷姆以伴随着呼吸的强有力的腹部收缩和脊椎伸展，揭示人的欲望的人性的内在风景。为美国现代舞奠定了坚实的艺术基石。

70年代德国现代舞蹈家皮娜·鲍希一跃成为世界现代舞蹈剧场的先锋与核心人物，她那破碎、压抑并充满暴力的舞蹈剧场或使观众一头雾水或使观众趋之若鹜，但她受到人们仰视的决不是表面的破碎、压抑和暴力的形式，而是在这之后所呈现的战后德国人精神的状态和两性之间或人与人之间互动关系的本质，以及建立在其上的对德国现代文化的深刻反思。鲍希艺术的价值在于她负荷了整个战后德国人精神的破碎和沉重。

20世纪，西方现代舞蹈艺术向东方文化渗透一直是单方面的，然而在70年代，日本现代“舞蹈”则一反常态将其影响向西方回流。“舞蹈”震撼和影响了欧美剧场大约不在于它那黑暗、畸型、丑和死亡之美的形式，而在于日本舞蹈家对日本战后文化的深入反思——尤其是对广岛原子弹爆炸后精神肉体的畸型发展的揭示，对不断制造垃圾的现代工业文明的本质的揭露。

因此，我们是否可以说，艺术的先锋性和艺术的国际定位都不仅仅在于艺术家刻意追求的形式，而在于在这种刻意追求的形式之中的生命与情感的内涵，尤其是对于本民族生存状态的反映和对其现存问题的考索与解决。所谓只有民族的才是世界的，属于世界的往往是民族最好的，这一观点的价值不在于它对民族文化本身的强调，而在于它指出民族文化中那些解决特定民族生存问题的成功经验具有人性的普遍意义。

建构，才会有文化的广度、美学的高度以及哲学的深度，我们的艺术的本土定位才能成为现实。而当我们成功地解决本民族生命生存中的艺术方式对他民族提供了经验之时，东方民族艺术的国际定位亦成为不争的事实。

“现代派”与“现代性”

关于“现代舞”亦是我们争论了一个世纪之久的概念。对于这个说不清的问题还必须说的原因是由于它直接关系我们前行的方向。现代舞虽说对其认识众说纷纭，但从表象上总括起来其基本特点主要与以下几方面概念相联，一是与过去时所对应的现在时的时间概念相联；一是与传统相对应的现代发展的历史概念相联；一是与现实主义相对应的现代主义美学概念相联；还有就是和古典芭蕾所相应的风格类别的概念相联。可是有人却狭隘地把东方的现代舞看成是西方舶来的一个现代派舞蹈流派，或仅把它界定为与芭蕾相区别的一个舞种风格，其结果是从本质上忽略了现代舞是一场实现舞蹈艺术从传统向现代转换的艺术革命和艺术运动，从而未注意到现代舞蹈家们对“现代舞”的“现代性”的体认与强调。即便西方现代舞蹈家本身亦不强调“现代派”的派别，而强调现代舞是一种观点，一种对当代世界中艺术功能的态度（塞尔玛·珍妮·科恩语）。把现代舞理解为是一种心态，一种对舞蹈艺术与时代同步的必要性的认识（霍塞·林蒙语）。因此，淡出“现代派”，强化“现代性”是在文化融合与文化借鉴中，东方舞蹈家解决文化冲突问题的一个思想方法的关键，亦是使现代舞蹈文化牢牢地建构在本民族的文化基石之上的关键。

所谓“现代派”是一个西方现代文化艺术发展到20世纪的特定的文化现象和文化概念，可以说，它是形形色色的标榜反传统的文学艺术家的总称，它是对以现实主义为代表的理性主义的传统美学的一次彻底的反向运动。而“现代性”则应是指“现代人最深刻的本质，它即为现代思辨所揭示的灵魂深处的奥秘，是那种超越自身，无限发展的精神”（丹尼斯·贝尔语）。在这种精神引领下建构起来的具有“现代性”的舞蹈艺术一是具有现时代的独创性；二是具有现时代的经典性。如果这两者均属于一切优秀艺术品的标志的话，那么，对于现代舞而言，它还具有和一切传统艺术相区别的“实验性”——为艺术与为生命的发展寻求更多的可能性而作出的超出传统价值判断的种种探索。因此，作为一个现代舞者不仅应该具有批判旧传统中的僵化成分的勇气，亦应具有超越旧传统建设新文化的能力。因为只具有破坏力而缺少建设性的艺术行为较少具有说服力。另外现代舞者还应具有坚强的神经，去迎接旧习俗的攻击与挑战，承受失败和环境的重压。并且以健康的心态，不急功近利，不媚权媚俗，不取媚西方。因为，现代舞的艺术尺度永远存在于它作为一个民族的历史与现实的特定的文化“角色”之中，永远存在于一个民族的现代审美理想之中。从另一方面而言，整个社会应对现代舞蹈的“探索性”与“实验性”具有足够的认识与理解，并对其敞开更宽广的怀抱。注意不要教条地以传统与主流艺术的标准来要求与规范它们，防止在这种要求和规范之中使这种探索与实验精神萎缩，而这种探索与实验精神萎缩所带来的不是作为现代舞一种舞蹈风格种类发展的滞缓，而可能将是一个民族舞蹈文化发展的新的可能性的丧失。因为这是由于传统艺术与现代艺术在现时代的角色定位与功能差异所致。前者代表着一个时代和民族已认同的价值标准与审美尺度，它以一种艺术的和谐维护着社会的稳定与安定。而现代艺术则代表着对传统秩序的一种突破力量，对旧有文化中不适应时代发展的部分提出质疑，以一种新的可能性取而代之，试图将艺术推向前进。

关于现代艺术的标准，有学者曾提问：大众的口味，官方的尺度，专家的判断，学院派的规范，到底哪一个是艺术的最高尺度呢？并且现代舞、古典舞，民间舞到底哪一种更重要呢？本文再次重复著名理论家约翰·罗素的话语以为作答：作为真正的艺术，是何种类都不重要，“在伟大的艺术家看来，所有艺术标榜的标签都是可笑和无聊的，真正的艺术家总是沉潜到他的艺术生命的底层，去开拓全新的生命意义和真正的艺术瑰宝。”并且如果我们坚持用时代精神、民族精神与艺术精神建构我们本土的现代舞蹈艺术，东方现代舞蹈文化摆脱东西方文化的冲突走向融合，并在全球化的世纪里使自己的舞蹈艺术纳入世界民族舞蹈文化的轨道一定成为历史的必然。

传统茶文化与高职校园文化的融合论文

在茶文化发展与传承中，茶的物质属性和精神理念日益完善，丰富发展了汉语文学词汇。从客观物质角度看，茶叶产品从类型、加工制作乃至饮茶器具等等，都在历史发展中日益完善。同时，在这一过程中，也让茶的汉语词汇实现了内涵的丰富化与多样性。从精神内涵角度看，茶诗、茶乐、茶画等等都让与之相关的汉语言文学得以生动展现。因此，为全面精准描述诸多与茶文化相关的内容理念，就需要注重将品茶、沏茶等诸多词汇进行集中分析，从而使其适应汉语言文学应用。当然，整个茶文化体系在发展变化中，也对汉语言文学形成了直接影响。在茶文化体系不断发展进程中，新元素不断融入，这就为汉语言文学发展注入了强大的“新动能”。对于汉语言文学来说，其中所使用的词汇、语法，乃至具体的理念也在不断变化与更新。不仅如此，传统茶文化体系的影响力极为深厚，茶的生活属性和大众特点也从某种程度上影响了汉语言文学的生活属性和鲜活特点。此外，在茶文化不断发展中，其也对汉语言文学的相关词汇含义产生了直接影响。尤其是很多词汇往往随着时间变化，其中所包含的思想理念和生活习惯也被赋予了新的更多含义，甚至会取代原有含义，成为新的词汇内容。比如，茶话会，不一定就是饮茶活动，其中所指的可能也是一种交流方式，此外诸多茶叶词汇名称，都有着自身特殊性。“太平猴魁”、“普洱茶”等等，都成为专有的词汇内容，与茶相关的成语，也成为大众生活习惯的重要表述元素，比如“人走茶凉”、“茶余饭后”等等。

地域文化与舞蹈教学的融合论文

摘要：随着时代不断地向前发展，当前教育理念已逐渐发生转变，素质教育被渗透到教育教学中，使得我国教育教学迈入新局面。舞蹈教学是学前教育专业中比较重要的部分，其对幼儿学习舞蹈的深度和广度有着重要的影响，如何提高学前教育专业舞蹈教学的质量成为当前高校需要考虑的重点。本文基于地域文化的角度，阐述当前学前教育专业舞蹈教学中存在的问题，并提出了将地域文化融入学前教育专业舞蹈教学的对策，希望能提高舞蹈教学的整体水平。

引言。

随着社会的进步，人们对学前教育越来越重视。然而，我国目前的学前教育专业师资力量较为薄弱，教学效果并不突出。学前教育专业是培养幼儿教师的摇篮，提升学前教育专业的教学水平有利于培养出合格的教育工作者。本文对地域文化和学前教育舞蹈教学的融合进行讨论，以此促进高校学前教育专业舞蹈教学的质量提升。

1.1高校教学过程中重技能轻思想。

1.2教学内容过于传统和单一。

随着教育改革的深入和发展，高校教育体制不断完善，学前教育专业的舞蹈教学已经开始转变思想。但舞蹈教学内容目前仍然维持传统教学内容，课程设置也比较单一，不能突出特色，很多学生在学习中只能机械性地进行舞蹈技能训练，而缺少文化思想的涵养。学前教育专业的舞蹈教学应该区别于其他舞蹈专业的内容，也不能和社会上的文艺团体相混，舞蹈教学培养出的'学生将来会成为幼儿教师，幼儿教师不仅要有专业技能，还要具备高水平的思想素质，所以在高校教学之中需要不断创新教学内容，全方面促进教学水平的提升。传统的舞蹈教学内容比较固定，逐渐与时代发展的步伐有所差距，也不能满足当前新一代个性鲜明的学生的需求，这是目前舞蹈教学中存在的主要问题。

学前教育专业的舞蹈教学与专业舞蹈学院不同，这里的学生既是学生的角色，也是未来幼儿储备教师的角色，他们不仅需要学习专业技能，提高舞蹈水平，还应该学习其他教学内容。因此，学前教育专业舞蹈教学是一门综合性学科。高校学前教育专业的舞蹈教学课程包括舞蹈技能、舞蹈理论、舞蹈编导等多个部分，每一门课程都需要学生刻苦练习。但在学习中，舞蹈教学常常忽视舞蹈教学的特殊性，学前教育的舞蹈教学需要培养学生个人舞蹈能力和理解能力，这是为了以后学生投入到幼儿教育事业中必须考虑的。然而，当前各个高校的舞蹈教学几乎都采取了同样的授课方式，缺乏对特色地域文化的考虑，使得学生对舞蹈内容的理解都形成了统一的固定模式。舞蹈教学缺乏创新性的教学模式，使得学生不能主动对舞蹈学习内容进行思考和揣摩。

1.3舞蹈教学中文化渗透程度低。

我国舞蹈种类繁多，很多舞蹈类型都与特色地域文化有着直接的联系，如民族舞，就是汇集我国少数民族智慧的传统艺术。但是在学前教育专业的舞蹈教学中，高校很少从文化熏陶角度设置课程，这样既不利于培养具备地域特色的学生，也难以促进民族文化的传承。学前舞蹈教学如果不能与地域文化相融合，很难使学生掌握地域舞蹈文化的内涵，这样，将来学生去到不同地域的幼儿教师岗位上，也无法发挥出自身的教学能力。

农业科技推广与产业融合新模式初探论文

摘要：随着传统农业（水稻、玉米、小麦、蔬菜、水果等经济作物）向现代农业产业化步伐的快速推进，蔬菜产业已成为区域性(县域)农业生产者经济收入的主要来源，因此，提高区域性蔬菜生产者现代农业科技素质，推广良好农业规范技术措施，在田间生产领域树立科学、合理应用现代农业生产资源，保障产品质量安全，是促进区域性蔬菜产业可持续发展战略实施的前提，也是减使农药的关键因素。

关键词：农药减量；途径；对策。

澄江县地处滇中腹地，属于典型的农业生产小县，耕地总面积9.6263万亩，由于区域内具有丰富的水利资源，交通运输便利等客观条件，经过近几年的农业产业结构调整及生产者农业种植经济收入欲愿的增强，全县蔬菜种植面积5.67万亩，占耕地总面部的58.9%，全年蔬菜复种（产出）面积为20.29万亩次，总收入达7.88亿元占第一产业总收入的50.67%，蔬菜生产已成为县区农业经济持续增收的引擎器。由于蔬菜生长周期短、经济价值高，促使周年持续生产、坝区蔬菜复种指数为4~6茬，有利于病、虫的发生为害，同时次生病、虫害演变成生产中的主要病虫害，在生产中表现出：发生种类多、危害大、为害重的严峻趋势。而生产者受教育程度偏低，缺乏蔬菜生产专业知识背景，田间生产管理技术的主要获取渠道为：生产资料供应商、生产者间相互交流及自我经验，从而促使生产者盲目、泛滥、超剂量、高强度（高频率）使用化学农药投入量，加剧了蔬菜商品潜在风险的突发性及不稳定性。另一方面：近年来随着国内食品安全事件的频繁发生，社会消费群体越来越高度关注生自身消费食品的安全性，同时也是对生产者、生产企业及国家职能部门最强烈的诉求，因而上升到国家治理的层面。因此，构建现代农业科技体系，完善推广服务平台，全面提升生产者的农业科技素质，从田间生产着手改变产业生产现状，树立：生产—市场—消费相互促进的市场经济理念，科学、合理应用现代农业生产资源，全面提高产品质量安全，是区域性蔬菜产业持续发展、生产者经济持续增收的关键。

1构建现代农业推广服务体系。

蔬菜生产具有生产周期短、经济收益高、因而在具有水利、气候、交通、农耕种植水平高的各生产区域（县区）蔬菜产业已成为名附其实的农业经济引擎器。区域（县区）第二、第三产业的发展受限于国内宏观经济的调控及创新能力的驱动，制约着农村劳动力的转移消化能力，土地流转在区域内大规模的推行难以进行。因此，在很长的一段时期（10～）内农业生产的主要组成模式仍以家庭单元生产为主。生产区域内人多地少、适宜蔬菜生产的耕地资源稀缺，土地复种指数高，全年持续循环生产，农业有害生物发生种类多、危害日趋加剧。而生产者受教育程度偏低，几乎缺乏生产专业知识背景，自我田间生产管理决策信息主要来源于：生产资料经销商，缺乏自我判断的决策能力，迫切需要生产者主动学习掌握现代农业科级知识及生产管理各项技能。因此，构建现代农业推广服务体系，维护蔬菜产业健康发展，保障农业经济持续增收，以生产者为主体，需求为目标，把现代产业生产知识（信息）、技术技能、科技成果通过试验、示范、引导、咨询等方式，传授给参与者使其自愿改变不良的'生产行为及固有观念，从而提高田间科学生产管理及决策能力，适时、合理应用现代农业生产资源，实现自我生产、生态环境、社会消费三为一体的良性协调发展模式。

2推动农业产业有害生物预警控制体系建设。

区域内蔬菜产业全年生产的种植模式，有利于农业有害生物的发生为害，同时由次生有害生物演变为主要有害生物，发生猖獗为害，生产者为维护预期经济收入的持续性，增加农药的投入使用成为生产管理中唯一有效的选择手段，从而加剧了商品蔬菜安全潜在风险的不确定性。为此，着力于构建蔬菜产业植保预警控制体系，借助现代农业科技技术，信息资源等，及时监测农业有害生物发生为害特性及趋势，为生产者提供科学、及时、准确的有害生物防控信息、对策及措施，最大限度上减少农药投入使用。依托产业基地、生产经营实体开展有害生物统防统治、综合统治技术示范、推广应用工作，辐射带动家庭单元生产管理工作的新局面，推动自我生产管理模式向现代农业发展管理方式的容合，从而改变以往生产者获取农业有害生物防治信息及技术的岐道，避免生产中盲目、泛滥、超剂量、高频率使用农药生产现象的再发生，因此，加强产业植保体系建设是发展现代农业产业的着力点，维护区域性蔬菜产业良性、持续发展的技术保障。

3推进田间实践、循环学习的培训模式。

蔬菜属于外来物种，不同于本土农业种植业，其生长周期短、品种多样化、经济效益高、生态系统脆弱不稳定、有害生物发生种类多、世代重叠、对蔬菜生产具有危害重、损失大等特点。蔬菜生产需要具备很强的专业知识，区域内生产者受教育水平普遍偏低，几乎无专业知识背景，但他们具有很强的田间生产实践经验，渴望获取、掌握生产管理中的专业知识技能。因此，开展创新型农业科技培训新模式，以田间生产为课堂，遵循成人非正规教育原则：学习新的知识和技能与自我生产需求相联系，学习的过程是学员自我激活参与、循序渐进的进步过程。采用参与式、开放式、接触式（以田间生产为学习教材）充分激励培训学员提高学习意愿，积极主动参与蔬菜全生长季节培训。面对生产中的现实问题，抓住生产关键环节（生育期）中存在的共性（生产者难以自我判断、解决的）问题，共同参与解决问题（相互学习的过程）。培训中提升生产者田间调查技能训练，对田间重要（主要、常见）的病、虫的发生为害进行系统性的持续观测，从而掌握识别病、虫害发生为害特点。挖掘、培养学员：田间发现问题——分析问题——解决问题的综合能力，树立田间生产管理的自信心——独立判断能力（田间管理决策能力）。学习掌握现代农业生产资料基本知识（化肥、农药等）及自我独立学习的能力。掌握应用简单的田间试验服务于生产。最终促使自我行为的改变（生产者田间管理的决策信息主要来源于农药经销商转变为——科学的独立判断能力），开创蔬菜生产新局面：树立科学、合理应用农业生产资源的生产理念。培训的过程是田间参与实践（技能活动）——与自我生产相联系吸取新知识（信息）和经验——新的知识和技能应用于生产——又获得新的知识和经验。田间参与实践是循环学习的过程，是自我知识技能积累掌握的有效途径。组建创新型农业科技培训团队，整合现有专业人才资源，不断提高专业人员科技素质，充分调动区域（县级）科技专业人员的能动性、主动性，重塑：重专业知识、重技能、重实践的工作氛围，建立产业发展服务职能模式，探索构建产业生产技术支持体系，确保培训运作经费保障机制。选择在蔬菜生产主要区域（村、组）组织生产需求者进行2次全生长季节的田间实践、循环培训，带动辐射周边生产，是提高生产者农业科技知识及生产管理技能唯一有效的培训模式，也是减施农药最有效的对策及措施。

4小结。

随着区域性农业产业结构调整步伐的加快，特别是蔬菜产业具有经济效益高、生产周期短、复种指数高的特点，在适宜生产区域内成为农业支柱产业，全面替代传统种植业。因此，构建现代农业产业科技推广体系，提升生产者科技素质，科学、合理运用农业生产资源，维持农业产业良性持续发展，促进农业经济持续增收，实现农药“零”增长具有很强的可操作性。

商丘名人文化产业的茶文化产业融合论文

茶叶不仅是一种商品而且也是一种文化，我国的茶叶走向世界不仅是茶叶本身这种产品，更重要的是将具有中国元素的茶文化推广出去，换种角度来讲，这种茶文化也属于我国非物质文化的一种。对此我们要把握住四年一度的奥运盛会的机会，把具有中国特色的茶文化推广到世界。

1奥运精神与茶文化的契合性。

1.1对人文精神的强调。

中国茶文化在发展过程中，受到了中国传统文化所带来的深刻影响，也正因为如此，中国茶文化中有许多和儒、释、道思想相关的内容，这让中国茶文化体现出了对生命以及对人文精神的关怀。如儒家思想中的“仁”，体现出了对“仁者爱人”的提倡，而佛教更是要求教众持有普度众生的情怀。这些思想在中国茶文化中的融入，促使中国茶文化体现出了浓厚的人文关怀色彩。而奥运精神，也同样重视关注人的价值、体现人的价值，它强调利用体育运动展现出人的力量，并将推动人类的全面发展作为重要目标，由此可见，奥运精神与中国茶文化在对人文精神的强调方面具有着契合性。

1.2对健身作用的关注。

中国茶文化不仅具有丰富的人文内涵，而且也具有较高的实用价值，其中，在茶人饮茶实践中发现的以茶养生之道，就是这种实用价值的重要体现。事实上，茶叶本身就具有着较多的养生功能，如红茶能够发挥出强健心肌、利尿、助消化的作用，绿茶则能改善贫血、美白皮肤。更为重要的是，通过饮茶，饮茶者能够凝神静气、调养心神，在体会人生道理的过程中修身养性。奥运精神对健康的关注则更加明显，这是因为奥运精神的出发点就是为了通过体育锻炼提升人类身体素质，并将“更高、更快、更强”作为举办奥运会的口号与目标，由此可见，奥运精神与中国茶文化在对健身作用的强调方面具有着契合性。总之，我国茶文化与奥运精神都具有着悠久的发展历史，并且也都具备着丰富的人文内涵，虽然两种文化起源不同、发展历程不同，但是却都在世界范围内得到了广泛的普及和欢迎，而二者在人文内涵和实用价值等方面所体现出的契合性，也为二者的.融合奠定了重要基础。推动中国茶文化与奥运精神的融合，不仅有利于推动我国茶文化与国际实现良好的接轨，而且也能够在传承中国茶文化的过程中对我国国茶文化所具有的时代精神做出充分的挖掘，从而提升我国茶文化的发展活力。

2.1以茶迎宾。

茶文化历史悠久，古代帝王都将茶当做国饮，因此茶的普及度极广，它在民众的心目中都已成为最佳饮品。基于此，国人都以茶迎宾待客，从中也体现出了节俭、文雅、深奥及雅俗兼备的特点。古人就对茶有“夜寒客来茶当酒”的说法，用茶来代替酒由此也体现出古人的优雅品行，同时也与当今所提倡的勤俭节约相互照应。然而在当今的奥运匹克精神中也要体现出这种传统文化，用茶宴请世界各国的友人，以体现出我们是礼仪之邦。

2.2以茶养生。

人们经常有“清晨一杯茶，饿死卖药家”、“浓茶冲倦意，香烟伴失眠”、“好茶一杯，精神百倍”的说法，这些说法都是描述茶具有养生功能的句子。从整个奥运盛会来看，目前人们所具有的不健康的生活方式和社会所带来的生活压力都将影响人们的生命健康。同时这些不良生活习性也是一些疾病的罪魁祸首。因此，为了全面响应奥林匹克精神，提升国人的身体素质，务必先要让人们拥有一个健康的生活习性。对我国的茶文化来讲，它可以让人们保持一种良好的生活习惯，进一步提升人的身体素质，进而让人们保持一种健康的生活方式的功能，这也符合我们所提出的奥林匹克精神。

2.3以茶交友。

随着改革开放的不断深入，市场经济体制也发生了天翻地覆的变化。在市场经济不断发展的今天，市场竞争愈演愈烈。再加上社会人文交流的淡化，人际关系也随之变得紧致。然而人们可以通过茶文化，将三两知己聚集在一起以茶会友，这样好友之间不仅可以叙旧，而且通过相互交流也能增加彼此的友谊。一般来讲，朋友之间的叙旧都会选择一些安静的茶馆，在那里大家相互开着诙谐幽默的玩笑，追溯趣事，这将是生命中的又一乐事。我们认为茶作为一种古老的饮品，一些业界的精英才子也都会融入进来，将茶文化进一步推广，进而普及到民众的生活中去。

2.4以茶谋和。

奥林匹克精神不仅体现在体育精神的层面，经常也被用来作为建设和谐社会的指导理念。这就是我们所提倡的人文奥运，其关键就是要建设起一个和谐的社会，我们提倡的人文奥运，不仅是中国对整个世界和平的一个向往，同时也是中国建设社会主义和谐社会的指导思想。人文奥运将会成为中国乃至世界谋求和平的重要理念，我们要从自己的实际行动做起，从一点一滴做起，将人文奥运理念推广到世界。

2.5以茶悟道。

从茶文化中体会人生大道，这也是从茶文化中形成的一种新的思想，在整个品茶过程中，喝茶者从自己洗茶、泡茶等流程中体会一些相应的人生哲理，通过学习先进的茶文化，也能从中受到一些正能量的渲染。人们经常在敬茶过程中体现出尊老爱幼等中国传统文化，同时在此过程中也将响应奥林匹克精神的主要核心。人们参与奥林匹克盛会的目的，不是为了获得一些名利上收获，而是通过一些竞技项目向人们展示出一个积极向上的优秀品德，成为一名新时代之下的有用之才。

商丘名人文化产业的茶文化产业融合论文

我们国家地域非常辽阔，茶资源也非常丰富，名茶种类繁多，例如毛尖、碧螺春、普洱茶、铁观音等，同时，茶的种类分布在不同地区，具有典型的地理标志。随着社会的发展，人们越来越意识到知识产权的重要性，并通过法律手段来对知产权进行保护，从而促进我国茶产业不断发展。

茶文化，可以由广义方面分析，其是茶叶在生产、销售或者关于茶的活动中所包含的精神内涵即为茶文化，例如将茶为依托的制度、行为、心态、物态等文化。将具有文化内涵的茶产品进行生产、流通，以及以茶文化为主的服务行为即为茶文化产业，茶文化产业含义非常广泛，包含多个行业，包括茶文化有关系的产品及服务，通过茶产品与服务进行生产、交换、分配以及销售、消费等。换句话讲，就是可以体现出茶文化特点有关的产业，都可以称之为茶文化产业。由茶文化产业的内涵可以知道，茶文化产业是建立在文化内涵的基础上，只要是有茶文化印迹的产品，都可以称之为茶文化产业。不管是传统的茶文化，还是现代创新的茶文化，都是茶文化产业组成的重要部分。把和茶有关系的产品进行生产、包装，在原有的文化基础上，将现代文化内涵融入产品中，就可以创造出创新式的茶文化产业，这也展示出传统文化继承的一个重要方式。

2.茶文化产业知识产权保护存在的问题。

随着社会不断发展，我们国家经济市场充分体现出其专业性、正规性、法制性的特点。对于某些没有根据市场规律从而进行野蛮发展的企业，不断被市场所淘汰。所以，对于茶文化产业的发展，应对其文化价值与功能加以重视。我国与茶文化知识产权有关的法律制度被有关部门及茶企业所关注，同时，对于相关法律制度，不断被更多茶企业所认同并运用。我国虽然制定了有关法律，但是，对于茶知识产权法律保护机制还不完善，与发达国家相比仍有很大差距，从而影响了我们国家茶文化产业的发展，例如，大部分茶企还没构建一套茶知识产权建设体系，缺少建设体系的相关知识与能力，所以，未能制定出具有合理性、可行性的企业品牌发展战略。因为我们国家茶品牌发展刚开始起步，我国相关法律制定部门与实施部门对于茶知识产权的法律保护机制缺乏相关经验，大部分在法律的制定与执行方面，都是摸着石头过河的状态，无法对茶知识产权保护的法律进行准确定位，所以，进行法律制定与实施时，难免产生心有余而力不足的'尴尬现象。具体表现在以下两方面。第一方面，对于某些地方与层面，因为没有相关的法律保护，在茶行业中，冒牌产品层出不穷，尤其在我国低档茶叶市场中特别突出，对我们国家的茶品牌带来了一定的冲击。例如，有的商家利用不法手段，盗取一些知名度较高的茶品牌，从而生产更多的山寨茶进入市场，使该茶品牌遭受巨大的损失，这个损失不仅仅是经济上的损失，还会破坏企业形象，以及降低品牌的美誉度。同时，有些商家“投机取巧”，利用仿造手段来谋取不法利益，这样的情况不仅在茶行业中存在，同时也出现在其它食品行业中。

有的商家把一些知名度较高的品牌进行模仿，使消费者无法区别品牌的真假性，例如把“六个核桃”变成“大个核桃”，把“康师傅”变成“康帅傅”等。像这样利用相近字以及增加前缀后缀的冒牌模仿，在茶行业中也非常多。另外，有的商家钻法律漏洞，然后在一些不受我国法律保护的地区，例如台湾、香港等，注册一个和知名茶品牌相似的品牌名字，同时根据品牌包装进行模仿，使购买者无法分辨真伪。对于这种情况，侵犯到了企业的知识产权，不只为企业带来损失，更为整个茶行业带来巨大的负面影响。因此，针对这种问题，我国应制定有关法律，以此来维护茶文化产业主体的利益。第二方面，我们国家茶企业缺乏知识产权保护意识。和发达国家相比，我国品牌资源利用与整合的距离相关甚远。通过相关调查数据得知，目前，我们国家进行茶产品生产与加工的企业超过了六万多家，不过，申请与注册品牌的企业只有不到五千家，比例严重失调。企业缺少商标没有自己的品牌，使企业无法在法律保护的范围之内。缺少法律的保护，就意味着容易受到各种不法行为所伤害。对于这一方面，英国立顿茶品牌做得非常出色，对于我国企业可以进行借鉴，该公司进行品牌建立之时，就意识到知识产权对公司发展的重要性，并重视法律保护机制的作用，在建立立顿品牌后，同时又建立许多子品牌，包括立顿奶茶和立顿果茶等多种子品牌，同时申请注册了商标。立顿公司的茶品牌受到法律保护，有着自己独特的品牌价值，使消费者更加容易辨认真伪，被市场所认可。该公司坚实的品牌基础与法律基础，值得我们国家茶企业借鉴。

3.1建立内部制度，完善法律机制。

第一，加大知识产权保护和应用。进行开发茶文化时，茶企业要有强烈的法律意识与思想，保护茶文化在开发时的法律权责，以及使茶文化的开发与挖掘能够达到经济价值的最大化。不管是茶文化的创始人还是权属所有者，都要对茶文化的价值与内涵深入了解，在茶文化开发过程中，应利用权责清晰界定有关环节因素，使茶文化在开发时，如果产生责任问题，可以有据可循。第二，构建责任追究机制，加强企业内部管理。进行茶文化开发时，有关组织与机构，应提高茶文化开发活动监管力度，制定有效预防方案，使茶文化开发时可以有效预防问题发生。另外，当问题发生时，应对问题产生的原因分析，研究导致问题出现的根本原因，对问题进行处理时，要追究相关人员的责任。提高责任意识，使开发人员深入了解制度在茶文化开发的重要意义，另外，在这过程中，也是开发人员对茶文化化保护的一个过程。第三，完善茶文化法律，从而将茶文化法律保护范围扩大。对茶文化的开发保护，首先政府要发挥其职能，建立相关法律体系并进行完善，将法律制度、监督管理、履行职责进行完善，从而为茶文化保护打造坚实的法律制度基础；其次，茶文化企业不仅要重茶文化的开发工作，更要重视视茶文化的保护工作，企业是茶文化开发主体，企业应重视茶文化的保护才能使茶文化保护工作更好地开展。

3.2商标权保护。

在茶文化产业中，企业商标是企业文化重要体现，文化品牌又是文化产业发展的形象，企业对茶文化进行创新，使茶品牌展示出先进、创意、永久性的特性，而企业通过品牌来促进发展又是茶文化发展的创新性策略。我国于8月出台了《中华人民共和国商标法(修正)》，同时于5月开始执行，对我国茶文化产业实施品牌战略起到促进作用。第一，集体商标保护。传统茶文化注册商标申请人有不特定性的特点，是某个地区群众传统下来的文化并不断进行优化的劳力成果，对于产权而言，并不是个人的，而是属于该地区所有的人们。我国传统茶文化产业商标充分展示出其地域特点，因此，可以申请集体商标，以及地理标志权。例如永春佛手、信阳毛尖、群山银针、漳平水仙、武夷水仙等，通过地域标志产品以及地理标志商标进行申请注册。针对集体商标，当地相关部门要提高品牌名誉的保护意识，建立商标管理部门以及成立协会，制订品牌质量标准，实施生产可追溯制度，提高集体商标茶产品质量，从而促进茶文化产业的可持续发展。第二，立体商标。即商品外观包装设计注册为商标，例如知名度较高的可口可乐，其是通过玻璃瓶形状进行设计，并申请注册立体商标；以及众所周知的“zippo”打火机，其外观被设计成圆弧形盖，在打火机的侧面，沿边设计凹槽的形状，并成为其立体商标。立体商标申请为立体商标保护，保护有效期为十年，并且到了期限后还可以申请续延，但是，如果只是作为外观设计申请专利保护，虽然有十年的期限，但到期后无法续延。茶文化产业中的企业，可以制定立体包装方案，把立体包装作为立体商标，同时进行申请保护。由此可见，将商标保护范围进行扩展，把茶产品具有地域性商标以及立体商标进行有机结合，对其商标权进行保护，不仅是品牌的一种开发，同时也是文化的创新。

3.3专利权保护。

对于茶文化的开发，不只是单纯地对传统茶文化进行模仿，是要通过我们的能力与灵感，通过创新为核心，从而实现有着经济价值的茶文化产业。茶文化的开发，首先要建立在现代化技术的基础上，而茶文化产业的发展是建立在专利法的基础上。企业要提高茶文化开发的专利权的保护意识。我国产品专利权保护有效期最长为二十年，对我国民族传统下来的文化工艺，是上千年民族群众智慧与劳动的结晶，如果成功申请专利并在十年以后，该文化工艺会进入共享领域。因此，我国传统的茶产品制作技术虽然可以获得专利权，但是，在二十年以后，茶文化遗产有的会消失，有的已不具备该地区特色以及民族特色，这种专利保护方式无法使几千年继承下来民族传统文化得到有效保护。所以，建议未来进行《专利法》的修定时，可以根据民族传统文化的特点来修改保护有效期，对于茶传统文化产业的核心技术，所有权者可以利用商业机密方式进行长期保护，对于一般技术，可以利用人类非物质文化遗产进行长期保护。例如众所周知的知名品牌可口可乐，由于该公司重视专利权的保护，其核心技术到如今还是无人破解，这也是商业机密保护的重要体现。核心技术商业秘密在法律保护的范围之内，其也是企业的无形财产。所以，我国对知识产权的法律保护机制还没有完善的情况下，核心技术的掌握者要重视核心技术的保护，制定多种保护对策，从而保护传统工艺技术以及核心技术不受泄露。在进行专利权保护与地域性标志权保护的基础上，还可以进行核心技术的保护。针对核心技术保护的法律，我国早在就出台《传统工艺美术保护条例》，其中规定了：“制作传统工艺美术产品的企业应当建立、健全传统工艺美术技艺的保护或者保密制度，切实加强对传统工艺美术技艺的管理。从事传统工艺美术产品制作的人员，应当遵守国家有关法律、法规的规定，不得泄露在制作传统工艺美术产品过程中知悉的技术秘密和其他商业秘密。”另外，在又颁布了《中华人民共和国非物质文化遗产法》，其中规定提出：“使用非物质文化遗产涉及知识产权的，适用有关法律、行政法规的规定。对传统医药、传统工艺美术等的保护，其他法律、行政法规另有规定的，依照其规定。”武夷山大红袍与福鼎白茶，都将自己传统制作工艺作为非物质文化遗产进行申请保护。

3.4著作权的保护。

著作权即为版权方面的保护。著作权可以保护茶文化产品，以及不仅有文化创新理念，同时又有内涵的表现形式。利用著作权来保护茶文化产业时，其著作权使用程度非常高。著作权可以保护茶文化的创新理念，可以充分保护茶文化产品中的创新产品。著作权的登记都是自愿登记，没有经过登记的原创著作权者人，不在法律保护范围内，更容易被抄袭与复制，无法进行有效保护。所以，对于茶文化产业中的原创作者，应及时对著作权进行登记注册。著作权的保护期是有限的，但是，由于茶文化产业是具有民族传统特点的产业，如果其保护期是有限的情况下，无法有效保护茶文化创新性产品。所以，建议将保护期限进行延长，或者是无期限。在著作法运用的基础上，对茶文化产业进行多方面的保护，例如具有文化特色的创新思想，通过有效措施进行保护。为明确权利主体，应及时版权登记，从而为茶文化产业的发展打下牢固的基础。

4.结语。

利用知识产权来保护茶文化产业的有关主体，来维护茶文化创始人的利益，进一步推动茶文化产业发展。首先是企业应提高自身知识产权的保护意识，制定内部知识产权保护制度，在茶文化产品的创新过程中，利用知识产权来保护自己的基本利益；其次是政府发挥其职能，制定知识产权相关法律制度，并不断优化。针对知识产权有关法律的修改时，建议根据我们中华民族传统文化的特点，来对法律进行完善，从而推动传统文化创新思想产业发展。

参考文献。

[1]官玉琴,夏良玉.茶文化产业知识产权保护若干法律问题探讨———以闽茶文化创意产业为例[j].福建农林大学学报(哲学社会科学版),(2):101-104.

农业科技推广与产业融合新模式初探论文

2.1做好人才创新培训工作，健全人才培训机制。政府要健全人才培训机制，吸引更多优秀农业人才，鼓励人才创新，努力营造出人尽其才工作氛围。农业科技的推广需要人才的注入，而人才的储蓄正是农业技术推广重要铺垫。有了专业人才带头，大批的农民会产生信赖感，并且愿意加入到科技创新队伍中，为实现农业生产化奠定基础。

2.2政府加大对农业的财政投入，改善基层设施环境，为推广农业技术创造条件。农业经济基础的地位不可动摇，强化农业地位的重要性，需农业科技作为保障，而科技的创新推广使用是关键。因此，需要政府加大资金投入，逐步改善乡镇基层推广部门的基础设施和工作条件，以吸引人才，稳定队伍，发挥才干，增强农村科技服务功能。

2.3实施新型合作种植模式，向集约化方向发展。新型的农村合作社建立是实现农业集约化发展的基础，可以借助入股或者租赁的方式将农户紧密联系在一起。首先，建立种植示范区，使用农业生产化管理方式，推动农业集约化更好更快发展。其次，培养农业种植大户，通过租赁其他农户的农田进行大范围种植，引进优良的植物品种，确保农业生产效率。最后，种植户和农业合作社联手，将分散的.农田充分利用起来，发挥土地应有的价值。

2.4做好农业技术推广工作，加大农民培训力度，提高农业科技水平。农民整体种植技术的提升，是衡量农业科学技术落实的重要标准。因此，需加大对农村青年人群的培训，建立科学的培训机制，整合技术推广、科研以及教学资源，充分发挥科、农、教三体结合。做好对骨干农民群体的培训，实行“一带一”方式，逐渐扩大农业对技术的掌握范围。

3结语。

总而言之，农业是我国经济重要组成部分，是我国民生的重要保障。提升我国农业科技水平，是实现脱贫致富重要手段。政府应加大财政投入，保障基础设施健全；加强人才培养，建立健全农业人才福利机制，发挥出人才作用，让科技兴农步伐更快迈开。同时，也要做好农民的培训和人才培养工作，让更多的农民掌握最新农业科技，在进行作业生产时，能学以致用发挥科技力量。

参考资料。

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[2]刘颖芳，陈阜，寇建平，等.我国主要粮食产区农民技术推广培训状况研究[j].农业科技管理，(03)：17~19.

[3]吴翔辉，罗新潮.借“星火”之势，播科技种子———湖南图书馆科技兴农六年回顾《图书馆》，2016(06)：65~67.

商丘名人文化产业的茶文化产业融合论文

从目前茶产业的发展形势来看，现在大家都提倡天下茶叶一家亲的新理念，这也是我国茶产业的新形象。将茶作为一种产业，这是推动社会经济发展的一种途径，特别是在运动会期间，我们要占据有利商机将中国的茶产业推广出去。我国茶产业的发展也面临一些阻碍，中国的茶产业要从自己做起不断地创新。在经济新格局之下，茶产业的管理模式要进行调整，从其生产到整个市场营销环节中都要制定出一套科学的管理运营体系，进而提升我国茶叶的质量及茶产业的发展水平。

3.2注重茶文化的宣传。

古人有句名言说的好：“见处贵透彻，行处贵着实。”这句话所讲的就是我们在计划一件事情时，要从其目的出发，这样才能保持一种可持续发展的态势。对于奥运会的茶文化来讲，它有多种表现形式，比如，从其发展范围来讲，规模有大有小；从其发展形式来看，有多种综合的，也有一些单项形式；从文化体现方式上来讲，有一些传统的形式同时也有独特的表现形式；其文化的作用，有一些实质性的作用，也有一些表演性质的作用。奥运文化不管是选择哪一种表现形式，都是站在服务对象的角度来看（参赛选手、观众、游客）的，茶产业的营销种类（茶艺展示、茶具、茶叶）都是茶产业的整个运行体系。进行茶文化宣传时，要从健康的角度来体现出茶文化的特色，茶文化使得每个人都拥有一个健康的身体。作为一种绿色有机饮品，它被列为21世纪最为健康的饮品之一。茶的种类有好多种，其中每一种茶叶的功能都有不同，每一种茶叶的冲泡方式也有不同，这是从科学饮茶的角度来看。人们进行一系列的运动或者养生都是为了追求身体的健康。另一种就是茶的文化含义。从目前的世界经济发展形势来看，各国文化之间的竞争也是非常激烈，这里所指的文化就是民族文化，同时也将其作为世界的文化。目前全球共有50多个国家拥有茶产业，有160多个国家的人有饮茶的习惯。因为茶的存在将不同肤色、不同国家的人聚集在一起。我们经常说文化推广是最简单的，可是文化推广也是最难的，所说的容易就是文化自身作为一种艺术形态比较简单，而所说的文化难是它具有民族性质的艺术形式。基于此，在奥运盛会期间，我们要大力推广茶文化，进一步让海外所有人重新认识茶文化并且喜欢上这种文化。

3.3打造出自己的茶叶品牌。

要想中国的茶叶走上国际舞台，那么就需要在茶产业界推举出一个领导者，以此建立起中国的品牌茶叶。不仅要用品牌来立足与市场，同时还需要对茶产业的生产及经营要有一套科学合理的管理制度，从往年茶产业的发展形势来看，一般来讲茶产业中品牌都是由人自己打造，其名牌效应也是通过人来建立。因此在整个茶产业中人占据着重要的因素，在其生产经营过程中拥有一批素质全面的管理人才及技术人才，才会打造出一个集先进产茶技术及先进管理机制为一体的品牌茶叶。其中茶产业中的人才包含了多种职能部门的技术人员，其中有企业管理层、执行层、操作员工。他们在各自的职能范围内都拥有相应的先进技术，以此让我国的茶产业走向世界，让中国历史悠久的茶文化推广到全球。在激烈的国际市场中，中国茶产业要寻找出一个领导者，从生产到管理上重新定义中国的茶产业，将中国的茶产业打造成为世界著名的茶叶生产公司。除此之外，打造品牌茶叶的基础工作就是减少茶叶的内耗，进而才能让中国的品牌茶叶融入到世界茶产业中。从我国茶产业的国内发展形势来看，一般我国茶产业中有多品牌之争、不同地区茶产业的竞争等。例如我国的茶产业品牌众多，有一些生产茶的商家打造出多个茶叶品牌，但是茶叶品牌种类繁多却没有一个著名品牌。中国茶产业的内部竞争严重阻碍了中国茶产业进入国际市场。但是换种角度来看，目前国际茶产业的发展形势给中国市场的进入提供了机会。目前国外的茶产业中的品牌也不是很多，我们要想在国际舞台上建立起属于自己的品牌效益，那么就需要各级部门通力配合。最后还要实行茶叶的品牌发展策略，我国的一些具有实力的茶叶生产商要和国际一些茶商建立起合作机制。从全球的发展形势来看，目前已经有许多茶叶生产商进入中国，他们以融资、收购、投资等手段和中国茶叶生产商进行合作，随后逐渐依靠自己的经济实力来掌握大部分股权，从而也将自己的品牌引入到了中国，从而进一步占据了中国的市场。

3.4不失时机的将茶文化推广和引入到其他各届奥运会。

大家都知道奥运盛会每四年举行一次，这对于茶产业的推广和发展有着天时地利的机会。2008年的时候，奥运会举办地落户北京，在古老的北京城中举办奥运盛会这是利国利民的大好事。借着这次全球盛会，我国的茶产业已经做了很多的推广，许多国家和地区进一步了解了我国的茶文化。我们要借助于人们对奥运精神及人文奥运理念的认可推广中国茶叶，当每次举行奥运会时，我们都要参与其中并抓住每一个有利的机会，将中国的茶叶推广到世界。

4结语。

将中国的茶叶推广到世界舞台，让中国的茶产业占据全球市场，这需要我们通力合作，打造出中国的品牌茶文化。在向世界推广中国茶文化的同时也就是推广中国的茶产业。当一种文化进入到经济领域时，就会产生一定的经济效益，进而会形成社会经济中的新产业。我们要抓住奥运会的契机，将中国的茶叶带到世界，将中国的传统茶文化带出国门进入世界。凭借茶文化中的“廉、美、和、敬”的文化内涵弘扬奥林匹克精神，把中国的品牌茶叶打造成为世界性的知名品牌，让中国的茶文化引领世界。

参考文献。

商丘名人文化产业的茶文化产业融合论文

摘要：现分析了淄博市文化产业与旅游产业高水平融合发展能适应经济新常态，促进产业结构转型升级、满足多样化需求，提升无形的发展软实力等方面的重要意义，从规划体系比较滞后、要素保障有待强化、市场主体地位有待加强和投资结构比较单一等方面阐述了制约淄博市文化产业与旅游产业高水平融合发展的主要问题，提出了通过制定发展规划、发挥政策支持作用、以项目为载体、建立融资新机制等措施，达到促进文化产业与旅游产业高水平融合发展的目标。

文化产业和旅游产业作为国民经济的两大支柱产业，近年来已被提升到国家战略层面。面对日益激烈的市场竞争和经济疲软的下行走势，加快文化产业和旅游产业的高水平融合发展，打破淄博市经济发展瓶颈，成为新的经济增长点，这是实现淄博市经济发展新突破的关键所在，对于推进经济平稳较快持续增长具有特殊的意义和作用。

一、重要意义。

以来，淄博市委市政府按照“一个定位三个着力”的总体要求，积极促进文化产业与旅游产业融合发展，不断增强淄博市文化软实力，创造淄博市发展新优势。（一）适应经济新常态，促进产业结构转型升级一是解决社会经济发展遇到的瓶颈问题。面对近年来经济下行的压力，淄博市要实现健康可持续发展，激发经济发展的活力，就必须注重文化产业和旅游产业的融合发展。因为从根本上说，文化产业和旅游产业的经济带动能力都非常强劲，都是以创新为核心的，两者相互融合发展，可以有效的延长产业链，增强市场竞争能力。二是推动社会经济发展新的增长动力。目前经济发展越来越倾向于文化产业和旅游产业的带动，这是因为两大产业融合发展，有利于拓展两大产业的内涵和外延，延长两大产业的生命周期；能够加快适应经济新常态，促进淄博经济加速转型发展；可以为社会提供更多的就业岗位和就业机会，为社会经济发展增添新的活力和动力。（二）满足多样化需求，提升无形的发展软实力一是在精神层面更好地满足人们的需求。文化产业和旅游产业的发展都是以人们的需求为导向的，二者相互融合，共同发展，既可以满足人们精神消费的需求，使其获得精神上的愉悦，又可以以文化促进旅游产业的发展，以旅游产业带动文化产业的繁荣和扩张，形成发展的合力，达到以文化促进旅游、以旅游兴盛文化的最终目标。二是在激烈的竞争中积聚软实力。在当前日益激烈的竞争中，一个城市要想脱颖而出，不仅仅要有推进经济发展的硬实力，而且还要有潜在能量无比巨大的软实力，也就是精神力量。[1]文化产业和旅游产业的融合发展，可以增强两大产业的体验性、时尚性、娱乐性和参与性，使淄博赢得更多的竞争优势，这将会大大增强整个淄博市发展的软实力。

二、存在的问题。

（一）规划体系比较滞后。

虽然近年来通过各方面的努力，淄博市的文化产业和旅游产业都有了较大的发展，但是却一直没有出台文化产业和旅游产业融合发展的总体规划和围绕两大产业发展的各种专项发展规划，两大产业如何互通有无，互惠互利，促进合作共赢，始终没有明确的方向。

（二）要素保障有待强化。

文化产业和旅游产业的融合发展需要各种要素的保障。目前，淄博市在两大产业融合发展中的要素保障不足。政府的引导作用没有充分发挥，基础设施建设和配套服务相对滞后，缺乏两大产业发展需要的专业人才，文化创意理念缺乏，科技创新能力不强。

（三）市场主体地位有待加强。

文化产业和旅游产业的融合发展，需要明确市场主体地位，因为任何产业的发展都离不开市场主体建设。[2]目前，淄博市两大产业在发展过程中市场的主体地位在某些领域尚处于缺位状态。文化旅游机构虽然已经改制，但是计划经济时期的弊端依然存在；淄博市文化、旅游企业的参与较少，还没有成熟的文化旅游产业集团来带动产业发展；在一些文化旅游产业领域，民营资本的进入受到限制。

（四）投资结构比较单一。

目前，淄博市文化产业和旅游产业的发展投资结构还比较单一，在资本支持保障方面的问题日益显露。例如，文化产业和旅游产业主要还是依靠政府投资、财政拨款的方式；民营资本投资文化旅游产业的积极性不高；相关投融资的法律法规还不完善。

推动发展的措施。

（一）制定融合发展规划。

1.编制科学的总体规划体系今后淄博市要构建高起点高标准的科学规划体系，实现两大产业的优势互补和共赢。要联合有资质的设计院和具有实践经验的致力于产业发展规划的知名设计公司，结合淄博实际，共同设计、科学的编制完善总体规划。在总体规划的引领下，出台鼓励发展的.优惠政策，积极吸引外资，加快各种资源的有机整合和资源优化配置。2.加快编制配套的专项规划今后要在整个淄博市和重点区域、重点景区精准地位的基础上，根据文化旅游资源的特点、属性和品质，分类编制文化旅游产业发展的各专项发展规划，打破地域的局限，实现各区县、各部门的联动，请高水平的专业机构来统筹各专项规划运作，努力提升文化旅游产业的承载能力。3.增强规划的科学性和严肃性今后淄博市既要高度重视规划设计团队招募，聘请国内外知名文化旅游策划公司，结合淄博市实际进行高端策划，又要成立自己的文化旅游产业融合发展策划决策专业委员会，集中各领域的专家学者，对文化旅游产业融合发展的各项规划和重大产业项目进行咨询论证，提出可行性发展意见和建议。

（二）加速融合发展。

1.加大政策扶持力度今后淄博市要转变以政府为主体的模式，发挥政府的引导作用，使企业成为真正的市场主体，让文化产业和旅游产业的发展符合市场经济运行规律。这就需要制定促进两大产业融合发展的政策，因地制宜地制定和落实各项优惠政策，建立文化产业和旅游产业融合发展基金，继续加大财政扶持力度。2.加强基础设施建设要从全域文化旅游发展的角度，不断规划完善综合服务体系，既要充分利用先进的技术和设备，开发建成具有淄博地域代表性特色、现代化的文化旅游设施，又要加强重点文化旅游设施基础建设，提高公共服务能力，特别是提高文化旅游基础设施建设水平，实现互联互通，提质增效。3.注重人才引进和培养加快推动文化产业和旅游产业的融合发展，就要充分发挥人才的作用，建立文化旅游人才保障机制。今后既要大力引进国内外高层次专业人才，又要注重自身人才的培养。同时，还要加快构建文化旅游诚信体系，努力提高文化旅游行业的自律水平，实现文化旅游产业的规范发展。

（三）带动高水平融合发展。

1.实施项目带动战略今后淄博市既要组织网上申报国家和省文化旅游产业重点项目，及时调度国家、省、市文化旅游产业重点项目建设进展情况，积极做好省文化项目社会办和文化产业项目库入库项目申报工作，又要利用老工业城市文化资源优势，突出抓好文化旅游产业融合发展的“十大重点工程”。2.增强科技创新能力今后淄博市要建立文化旅游产业特色示范企业数据库，加大对文化旅游创意产业的扶持力度；[3]探索以市场为导向的全产业链运作模式，不断创新商业模式。要在突出特色、整合资源的基础上，推动文化旅游创意产业园区建设，注重打造文化旅游创意产业品牌，提升品牌营销水平。3.确立企业市场主体地位今后淄博市既要破除产业壁垒，放宽产业管制，降低文化旅游产业准入门槛，形成多元并存的市场格局，使文化旅游产业的融合发展适应当前日益增长的市场需求。又要为产业融合和企业发展创造宽松的环境，转变政府职能，建立现代企业制度。

（四）为融合创造条件。

1.拓宽融资渠道，建立多元化融资机制今后淄博市要继续加大政府的投入力度，鼓励社会资本进入文化旅游产业，积极争取上级部门的政策性扶持资金，探索文化旅游企业上市融资的途径，引导文化旅游企业以科技创新为发展动力，推动金融创新，探索文化旅游产业融资新模式，构建可行有效的投融资体制，形成多元化投资格局。2.优化投资环境，创新营销模式今后淄博市要把眼光放在提升投资软环境的建设上，不断健全完善法制环境、提升行政效能，继续加大政务公开力度，健全相关法规制度，建立竞争有序、统一开放的市场，营造良好的法制环境。要改进和完善经济体制和投资机制，为投资活动做好保障。加大媒体宣传力度，营造适合发展的舆论环境。在建立融资新机制的过程中，还要高度重视创新营销模式。各相关部门要创新营销推介机制，整合现有的宣传推介平台，提高淄博市的整体形象和影响力。要建立城市间文化旅游合作关系，进行深度区域合作，大力开拓文化旅游市场。要高度重视文化旅游特色产品开发和购物平台的打造，大力发展文化旅游购物，带动文化旅游产业转型升级。

参考文献：

[1]罗小华.夯实文化产业基础，提升城市文化软实力——以成都为例[j].中华文化论坛，(5).

[2]冯一粟，彭泳.打破路径依赖培育多元市场主体——湖南文化产业发展的反思及建议[j].湖南大众传媒职业技术学院学报，2014(5).

[3]杨培玉，王培英.北京文化旅游创意产业发展驱动力及战略研究[j].改革与战略，2015(8).