教案是一份有关教学目标、教学内容、教学方法和评价方式等方面内容的综合性文稿。在教学实践中不断总结和改进教案，能够帮助教师不断提高教学水平，不断创新教育教学方式。
小珊迪
一、基础性目标：
感悟小珊迪诚实守信的美好人品。通过小组合作，凭借情境解决，使每位学生能入情入境，主动参与，在读中体会，读中感悟。
二、发展性目标：
在解决问题的过程中，培养学生合作、交往的能力以及自主阅读、探究阅读、批判阅读的能力。
乡下人家教学设计：四年级语文教案
内容来源：
主题：
走进田园，热爱乡村。
课时：
2课时第1课时。
授课对象：
四年级学生。
设计者：
罗丽红。
目标确定的依据。
1、课程标准的相关要求。
（1）掌握本单元22个生字。读读写写22个词语；读读记记30个词语，丰富词语的积累。不懂的词语借助工具书和联系上下文来理解。
（2）引导学生在阅读中能抓住景物的特点，体会作者是通过怎样朴实而生动的语言展现乡村生活的，学习作者的表达方法，同时丰富自己的语言积累。
解读：“识字写字”是阅读和写作的基础，也是贯穿整个义务教育阶段的重要教学内容。“用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。”是对学生朗读习惯的培养，四下学生在朗读上应注重语气、语调的培养。“体会词句”是让学生知道词句在文中的表达意图，既理解文本内容，又能理解语言，继而积累语言。
2、教材分析。
作为本册第六组第一篇课文，这是一篇描写乡村景物的文章。本篇文章的学习重点是引导学生体会乡村生活的自然亲切、优美恬静，感受作者对乡村生活的向往，对生活的热爱之情。让学生在阅读中体会作者善于抓住乡村生活中最平凡的事物、普通的场面，描写乡村生活的特点。
3、学情分析。
四年级的学生已经学过一些写景文章了，并且已经具备了初步的语言感悟能力以及质疑的能力。这篇课文中描绘的景与物大多是城市里的学生不太熟悉的乡村生活，因此课上，我鼓励学生想象画面、体悟情感。
教学目标。
1、通过指名认读、齐读、教师指导等方式，正确认读“棚架、风趣、屋檐、装饰”等16个词语，并掌握多音字“冠”“率”，正确书写“率”字。
2、通过课前预习、自由读书的方式，能把课文读正确、流利。初步感受乡下人家的独特与迷人。
3、通过教师范读、指名读、练读等多种方式，感受乡村生活的美好。
4、通过教师引导、观察图片、创设情境、读中体会等多种方式，深入感受乡下人家的独特与迷人，体会作者对乡下人家的喜欢之情。
评价任务。
1、正确认读“棚架、风趣、屋檐、装饰”等16个词语，知道多音字“冠”“率”的两个读音，并能组词，正确书写“率”字。
2、能把课文读正确、流利并用自己或书中的语言说说乡下人家给自己留下的印象。
3、能体会到瓜架的别有风趣和可爱之处。了解对比的写作手法，背诵自己喜欢的段落，摘录积累好词佳句。
4、能在读中感受到乡下人家的独特与迷人，体会到作者对乡下人家的喜爱之情。
教学过程。
教学环节。
教学活动。
评价要点。
环节一。
导入新课。
板书课题。
这节课，就让我们一起跟随陈醉云先生走进他笔下的乡下人家。
环节二。
检查字词。
初谈印象。
活动一。
读准字音、不读破句、不丢字、不添字、不重复。（评价目标二）。
活动二。
出示字词，检查掌握情况，提问“冠”“率”的另一个读音。指导书写“率”字。（完成目标一）。
能读准字词，知道“冠”“率”的两个读音并组词，能正确书写“率”字。（评价任务一）。
活动三。
乡下人家给你留下了怎样的印象？）。
能用自己的语言或书中的语言简单谈谈乡下人家给自己所留下的印象。（评价任务二）。
环节三。
理清脉路概括内容。
活动一。
分组读文。
读准字音、不读破句、不丢字、不添字、不重复。（评价目标二）。
活动二。
概括出课文描写的画面有哪些？
能用自己的语言或书中的语言简单概括课文内容。（评价任务二）。
附：板书设计。
21乡下人家。
屋前瓜藤绕/门前种鲜花。
屋后冒春笋/鸡鸭喜觅食。
门前吃晚饭。
秋夜虫儿唱。
四年级《观潮》教案教学设计模板
1.认识7个生字，会写13词语。
2.有感情地朗读课文，背诵课文第3、4自然段。
3.边读书边想象画面，能联系上下文或结合生活实际体会词句的含义。
4.感受大自然的壮观，受到自然美的熏陶，能把自己的阅读感受与他人交流。
二、教学重点、难点。
本文的教学重点是引导学生感受钱塘潮的神奇壮观，教学难点是体会课文中的有关语句，想象课文描绘的大潮景象。
三、教学准备。
词卡。
四、教学时间。
2课时。
第一课时。
一、板书课题，比较“观”字。
1.同学们已经预习了课文第一课，谁来说说课题?(板书：观潮)。
2.题目中，出现了一个“观”字，课文中，还出现了一个“观”字，翻开书，小声读一读，找一找。(板书：天下奇观)。
3.比较：“观潮”的“观”字和“天下奇观”的“观”字的意思一样吗?在理解了“观”字意思的基础上，再去理解“天下奇观”。
4.小结：同一个字在不同的语言环境中的意思是不一样的，读书的时候，要一边读，一边想，这样才能感受到祖国语言的丰富多彩。
二、初读课文，朗读正确。
1.小声地读一读课文，把课文朗读正确。
2.指名读，纠正学生朗读中的错误读音。
(薄雾闷雷涨注意学生在朗读加点字时的字音。)。
3.出示词卡，朗读词语。
(宽阔、笼罩、薄雾、若隐若现、昂首东望、风平浪静、水天相接、沸腾、横贯江面、齐头并进、奔腾、漫天卷地、依旧、恢复)。
三、整体感知，理清脉络。
1.小声地再读一读课文，读完了课文，请你说说：你知道了什么?
a、八月十八——最佳的观潮日。
b、盐官镇——最好的地方。
c、观潮人——最多。
d、响声——最大。
e、浪潮——最壮观。
f、人的情绪——最高涨。
2.你能把这六方面的内容连在一起吗?可以说一句话，可以说两句话……也可以是一段话，说说这篇课文的主要内容。
(钱塘江大潮，自古以来被称为“天下奇观”。)。
4.指导朗读：(1)要突出钱塘江大潮的历史悠久;(2)突出它是天底下美丽而罕见的景象。
(预设：学生很容易地从第三、第四、第五自然段中找出直接描写大潮十分壮观的语句。在学生找出后，教学进行小结：这就是大潮到来时和过去以后的景象。板书：潮来时，潮过后。再启发：大潮到来之前钱塘江是怎样一番景象呢?板书：潮来前。)。
6.在这篇课文中，作者是按照什么顺序来描写钱塘江大潮的?
四、朗读全篇，感受“天下奇观”
按照“潮来前——潮来时——潮过后”的顺序，分三大组朗读课文，教师朗读课文第一自然段。
第二课时。
一、温故知新，导入新课。
1.作者一开篇，就点出了对钱塘江大潮的评价。作者是怎样说的?
2.
2.作者是按照什么顺序描绘这“天下奇观”的?
二、抓住重点，感受大潮到来时和过去以后的澎湃之美。
1.翻开书，用心地读一读课文，读后来谈谈你的感受。
(预设：这篇课文所表现出的一是大潮的朦胧之美;二是大潮的澎湃之美。但教学实际学生只能感受到大潮的汹涌澎湃之美。)。
2.自读课文，找出三、四自然段中描写精彩的句子。
a、哪部分内容最让你感受到大潮最雄伟、最壮观?
b、你来读一读三、四自然段，把你认为描写得精彩的句子用括号标注出来，再多读几遍，努力读得精彩一些。
3.指名朗读学生认为写得精彩的句子。
指导朗读：
a、什么样的响声呢?隆隆的响声，把这种声势读出来。
这响声响亮吗?(不响亮。)为什么——好像闷雷滚动。哪个字突出了响声不响亮?
b、有人告诉我们说，潮来了，说这话的人会是怎样一番心情?读出人们内心中的惊喜。
c、看到白线后，人群又沸腾了，人群怎样沸腾?咱们演一演，怎么样?
沸腾了，刚才的场面还可以用一个词语形容，那就是——人声鼎沸。
一个人读，显然读不出人声鼎沸的感觉，得大家一起读。
e、气势越来越大，你的心情就越……，读出你内心中的激动。
f、多么壮观啊!读出大潮这澎湃之美来。
g、谁来读，让大地颤动起来。
4.听读段落，感悟作者的表达顺序。
b、你知道作者是按照什么顺序来描写大潮到来时的景象吗?
(作者由远及近地观察，随着位置的转变和时间的推移描写潮水的变化。)。
5.自读三、四自然段，感受“变化”。
(1)潮声(越来越大)：隆隆——越来越响——如同山崩地裂。
(2)潮头(越来越高)：白线——水墙——白色战马。
(3)潮势(越来越猛)：逐渐拉长、变粗——翻滚——浩浩荡荡。
b、作者把潮声、潮头、潮势三方面内容巧妙地结合在一起写，让我们如临其境，如闻其声，如见其景啊!
三、对话文字，感受大潮到来前的朦胧之美。
1.大潮到来之前，钱塘江是怎样一番景象?读一读，描写大潮到来前钱塘江景色的句子。
2.品味“横卧”。
a、这两句话中哪个词语用得好?好在哪?
c、作者说，钱塘江横卧在眼前，就是想突出什么呢?(一动不动，没有动静。)与后面哪个词语是呼应的?(平静。)。
3.作者在潮来前还抓住了哪些景物?突出了它们什么特点?
a、理解“屹立”，来了解“古塔、中山亭、观潮台”的特点：高耸，稳固。
b、小山：若隐若现。
4.镇海古塔、中山亭、观潮台是多么的高耸，多么的稳固，它们屹立在宽阔的钱塘江江边，远处还有几座小山。你觉得这是一幅怎样的画面?(朦胧、美丽、和谐、壮观……)。
四、抒发情感，总结全文。
五、作业。
a、背诵课文第三、第四自然段。
b、模仿描写潮水来时的写作方法，写一场雨景。
乡下人家教学设计：四年级语文教案
一、图片激趣，导入新课。
1、师出示图片。
师：同学们，老师今天给大家带来了一份特殊的礼物，请欣赏。
师：欣赏完了，你有什么感受？
师：这些画面你们熟悉吗？
师：对，这就是大家生长的地方--乡村的美景。同学们，我们周围像这样的画面还有很多很多。这节课，我们就跟着陈醉云先生再次走进这充满诗情画意的（师手势，生齐读课题）去领略我们乡村生活的美妙。
2、从中心句切入，展开探究。
师：请同学们打开语文书，自由读课文，快速找出课文中最能概括作者对乡下人家感受的句子。用铅笔作上记号，看谁找得又快又准。（抽生答）。
师点击课件，出示中心句：乡下人家，不论什么时候，不论什么季节，都有一道独特迷人的风景。
师：找得真准。来，一起读一读吧！（齐读最后一小节）。
师：你从这句话中知道了写什么？
师相机板书：独特迷人春夏秋。
师边板书边问：“独特”“迷人”分别是什么意思？说说你的理解。
师：那作者都写那些独特，迷人的风景呢？快拿起笔，到书中去找找吧！先看自学提示，自由读一读。（师点击，手势）。
二、抓住重点词句，品读课文。
（一）根据自学提示自读自悟，自主探究。
（二）组内品读，交流感受。（师巡视，适时点拨、表扬。）。
（三）全班交流，指导朗读。
[屋前搭瓜架]。
师：同学们的学习兴趣真浓，讨论得这么激烈，你们一定也会给老师更多的惊喜。
师：来，哪些同学被屋前（板书：屋前）的瓜架给吸引了？你觉得这段中的哪个句子最能体现出乡下人家的独特、迷人。（师边说边点画面）。
师相机点击：句子1：青、红的瓜，碧绿的藤和叶，构成了一道别有风趣的装饰，比那高楼门前蹲着一对石狮子或是竖着两根大旗杆，可爱多了。
师提示：你从这句话中知道了什么？
师：“装饰”是什么意思？“别有风趣”呢？
师：这里“别有风趣”指的什么呢？
师：这装饰真够独特的，是用有生命的瓜来装饰的。
师：谁来补充一下？说说你的感受。
师引导学生体会对比的妙处。
生接：对比。
师：对了，这句话就是运用对比的修辞手法。来，女生读对比的前半句，男生读对比的后半句。体会体会这个对比句。
师：体会到了什么？（可爱）。
师：是呀，这就是对比的好处，谁能用你的朗读把这别具风趣的装饰的可爱表现出来？
师：他读得怎么样？（抽生读、评价读、跟读）。
[门前种鲜花]。
师过渡：房前除了绿绿的瓜架，还有什么？
师：对，有花。有什么独特、迷人的吗？
谁来读读重点句子，我们边听边想象画面。
师点击句子：有些人家，还在门前……朴素中带着几分……。
师：听了他的朗读，我们可以用哪些四字词语来形容眼前的情景呢？
师点击图片：瞧，它们开得多欢呀！我们一起美美地读一读吧！
师：同学们，读了这句话，你有什么问题要提吗？
师：谁来帮他解决一下？
师：而且这些花依着时令顺序开放，一年四季都有花相伴。难怪作者说--（生接读）这真是一派--（生接读）。
师：我们从门前来到屋后，那是什么？
师：又是乡下一道独特的风景。独特在哪里，谁来读读？
师出示句子：几场春雨……。
师：这句话美在哪里？
师：你能边读边做“探”出头来这个动作吗？
师：多可爱的小笋芽呀！告诉老师，你探出头来想干什么？
师：多好奇，多调皮呀！就用这种语气读读这句话。（生齐读）。
师：写得这么形象生动的句子，我们把它背下来吧！
师：会背的同学起立，一起背一背。（师出示相应的画面）。
师：听了大家的朗读，我仿佛看到了一幅雨后春笋的美丽画面。
[鸡鸭]。
师：谈谈你的体会吧！从哪里感受到的？
师：多温馨、多威武啊！
师：那河中的鸭子呢？谁读读？
师：你觉得这鸭子生活的怎么样？从哪些词中体会到的？
师：好，带着我们的真切感受美美地读读3、4自然段。
师：又是一道独特的风景是城里无法找到的风景。
师小结：这些动物、植物和人快乐、和谐地生活在一起，真像一个大家庭。
[门前吃晚饭]。
师：欣赏完我们乡下白天独特迷人的美景，其实夏天的傍晚更令人陶醉。这么美的风景，你要怎么去欣赏呢？生：我们想通过读来表达自己的感受。
师：多好的学习方法呀！那好，请喜欢这幅画面的小朋友起立，一起读读吧！
师：同学们一定都有在自家小院吃饭的经历吧！和你的同桌说一说。
师：我们乡下人家的生活就是这么平淡，但平淡中带有和谐甜美，来，带着你们的亲身体验再读一读。（齐读）。
[秋夜催眠曲]。
师：秋天到了，我们乡下的夜里又是怎样一幅画面呢？
师：书中是怎么写的？女生读给大家听听，男生闭上眼睛欣赏。
师：男生评价一下，我们的女同胞读得怎么样？（根据学生情况，适时点拨，配乐朗读。）。
师：读得真好，老师听得都快睡着了！这秋夜梦幻半的美真是更令人陶醉。
[思维拓展]。
师：同学们，回想一下，我们这里到了冬天是一幅怎样的画面呢？我们可以干些什么？请自己站起来说说，把你的快乐和我们一起分享。
师：真是美不胜收，其乐融融。
三、整体回顾，感悟中心。
师：同学们，你们的交流你们的朗读，更让我深刻地感受到我们看似平凡、普通的乡村生活竟如此美丽，美得朴素，美得动人。现在我们真可以大胆地、自豪地说（出示课件）生接读：我们乡下人家，不论春夏秋冬，不论白天黑夜，都有一道独特、迷人的风景。
师：老师也禁不住想吟诗一首（点击课件）。
师读，生齐读。
师：同学们，我们的身边处处都是美，让我们拥有发现美的眼睛，感受美的心灵，做一个创造美的使者吧！
四、课外美餐。
师：伴着欢快的乡间小路，我们赶快到课外去美餐一顿。请看--课外美餐，自由读。（同时播放歌曲）。
板书设计：
21、乡下人家。
独特迷人。
春白天。
夏傍晚。
秋夜里。
作者邮箱：zwj_428100@。
小学四年级语文《望天门山》教学设计教案
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
师：请同学们仔细读读这首诗，留意每句诗最后一个字。
师：这四个字分别是什么？发现他们有什么共同点吗？（板书：开，回，出，来）。
生：“回，开”和“出、来”是两对反义词。
生：不对，应该说它们都是动作词。
师（点头）：对。我们判断时不要想当然，要认真分析和体会。
师：再想想，这几个动作分别是谁的动作？仔细读读诗句，说说你体会到什么？
学生自由默读古诗后作答。
生1：“开”是楚江的动作，是说楚江将天门山分开了。
生2：“回”也是楚江的动作，说的是江水从这儿折回而去。
师：对，这是因为天门山将江水阻断了，滔滔的江水在这里遇到大山的阻挡，只好折往北而流。所以称“回”。
生3：“出”是青山的动作。
师：（紧跟着扮不解状，问）咦，青山为什么要“相对处”呢？它真的会移动出来吗？
生（笑）：不是！因为小船驶过来了，站在小船上看两岸的天门山，好像青山也在移动。
生若有所悟，纷纷点头。
师：对啊！同学们看，楚江、孤帆和天门山这些本无生命的景物，开始在浪漫的诗人李白眼里，他们像活了一般。楚江一往无前地浩浩荡荡向前奔流，像一把巨大的斧头劈开了天门山，可是迫于天门山的阻挡，又不得不“至此回”。而青山呢，它们会彬彬有礼的“相对出”来迎接远道而来的贵客；而“孤帆”虽是小小的一片，却来自太阳升起的地方，而且有峻伟的青山专程相迎，李白屹立船头，多么自豪！
师：同学们想不想再读读诗，体会这些感觉？
学生纷纷自由读诗。全班有感情的齐读。
[反思]。
本诗作者李白素有“浪漫主义诗仙”之称。他的诗歌大部分想象雄奇，语言大胆夸张。《望天门山》是诗人25岁时途经长江中下游（此段称楚江）写下的又一名作。以往教学古诗时，有个常见的毛病——难以共鸣。诗人所描绘的前景与学生的情感无法相通，有的只是干巴巴的反复诵读。没有动情的朗读。即便动用声、色、影像课件，也难以激发起学生与诗人的的情感碰撞。
为了改变这样的现象，我试图先让自己仔细研读李白的诗歌，找到他的诗歌特色，然后引导学生对古诗“字斟句酌”。象诗人一般想象画面，推敲品析。我们发现这首诗将天门山的峻拔，楚江的气势，及诗人的豪迈通过四个动词——“开、回、出、来”体现出来。于是，教学初始，我便抓住四个动作词，将学生的注意力引向“动作的发起者”——“楚江、天门山、孤帆”。让同学们发挥想象力，感悟诗人描绘的意境，体会诗人面对高山峭壁，滔滔江水，而依然豪迈的气势。通过这样的引导想象，再带着体会和感悟诵读，便能收到较好的教学效果。
《母鸡》教学设计人教版四年级教案设计
《母鸡》是人教版小学语文第八册第四单元的一篇课文，在本单元中通过作家笔下的小动物们，给我们生命的感动，那就是爱，尤其是母爱。母爱，伟大；母爱，就在身边，一点也不遥远。
教学重点难点。
（1）从母鸡的行为中，感受母性的爱，并感悟母爱的厚重。
（2）先抑后扬的写作手法。
课时一课时。
教学过程。
一、情趣导入。
（播放课前录制好的班级同学玩《老鹰捉小鸡》的录像。）。
提问：1、游戏中有几种角色。2、你扮演的是什么角色，同桌相互谈谈自己当时心里最期望的是什么？3、点名发言，并探讨母鸡、小鸡和老鹰和观众（看客）这几种角色当时最大的期望。
二、初读课文。
1、默读课文，将你不认识的字，不理解的词语和不清楚的语句写到笔记本上。
2、将你读课文的理解和疑惑写在行间空白处。
3、将你觉得精美的语句或者段落画上横线。
【读书，并将有效的思考，呈现成文字，才能从散乱的思维灵光中找到进入文本的路径。】。
三、精读课文。
（一）概括课文：一个句子或者一段话皆可。
1、从你自己的角度，来概括课文，你读到一只怎样的母鸡?
2、从小鸡的角度，来概括课文，这是一只怎样的母鸡?
3、从作者老舍的角度，来概括课文，我写了一只怎样的母鸡？
（二）朗读课文：专研一个板块，并记下笔记。
1、可以是你划下的不懂的部分；
2、也可以是你最欣赏的部分。
（三）黑板论坛：说出心中的疑惑，展示思维的成果。
1、将黑板分为两栏：左手边为问题栏，右手边为展示栏。
2、采取有奖竟答的方式，共同解决问题，尊重不同的理解。
3、展示栏的思维成果由当事人作为小老师来与大家交流，并以“答记者问”的形式，深入追问，深度碰撞，引导学生抓住母鸡的行为变化，追问这种变化的根本原因，来感受作为母亲的舍得之间的选择，感悟母爱的厚重。
（四）朗读课文：融入感情。
1、选择你喜欢的段落，带着你的理解，读出有声音的文字。
（五）默读课文：老舍对母鸡的爱？恨？
1、先写恨，哪些是恨的体现？
2、后写爱，哪些是爱的体现？
3、先写恨，后写爱，为什么？
【体会先抑后扬的写作手法。】。
四、课堂作业。
仔细回忆一下，在我们的生活中，还有哪些小动物身上，有令你感动的母性的行为和力量，用表格的方式作笔记。
小珊迪
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文，通过人物的语言理解体会其品质。
2、进行个性化阅读，培养阅读想象能力。
3、认识4个生字，会写12个生字。
教学重难点：
正确、流利、有感情地朗读课文，通过人物的语言体会人物内在品质。
教学流程：
一、故事导入揭示课题：
同学们，谁能说说你的童年生活是什么样子的？是呀，你们都拥有一个充满快乐和幸福的童年，可是在一百多年前的英国，一些孩子失去了父母，成了孤儿，在他们当中，就有一个非常可怜的孩子，那么他的命运又如何呢？今天，让我们共同的走近这个孩子，他的名字叫小珊迪。（板书：14小珊迪）。
过渡语：同学们你们想不想读一读课文，了解小珊迪的童年生活呢？（生回答：）想读就读，现在就请同学们打开书。
二、初读课文感知人物形象：
1、自由读课文：把字音读准确，把句子读通顺，难读的地方多读几遍。
2、检查字词：（课件出示1：旅馆可怜掏钱孤儿目不转睛纠缠流露上当又薄又破先令便士）。
师：有声的朗读是一种表达，无声的朗读有助于思考。
3、默读课文：思考：课文写了一件什么事？（生回答：）。
三、细读课文体会小珊迪的可怜。
1、体会外貌描写：
师：俗话说：不动笔墨不读书，这篇课文与其他写人的文章一样，开篇就描。
写了小珊迪的样子，现在请同学们找出描写珊迪外貌的`句子。画一画、读一读，看看你从中体会到了什么？把你的体会记录在句子的旁边。
（1）自由读：体会小珊迪的外貌描写。
（2）指名读：思考，从他的外貌描写中你体会到了什么？
师：就是这样一位可怜的小男孩他徘徊在街头乞讨。
（3）生齐读：（课件出示2：这时走过来一个小男孩————————————）。
问：从珊迪的外貌描写中你感受到了什么？（板书：可怜）。
问：哪些词语让你更加体会到珊迪的可怜呢？生回答：（课件出示：又薄又破、瘦瘦的、冻得发青、赤脚、冻得通红）。
生读师评。
2、体会对话描写：
师：多么可怜的孩子呀！这么冷的天他在街上做什么呢？（生回答：卖火柴）。
（1）自由读：体会对话。
（2）指名读：问：在这段对话中写了小珊迪的几次请求？（生回答：三次）。
师：那我们应该用什么样的语气和速度来读小珊迪的话呢？谁能来试一试？
（4）指名读：（课件出示3：先生请买盒火柴吧——————————我可以给您换零钱。）。
师：小珊迪的话语由请到请求最后变成了乞求（课件出示：请—————请求————乞求）。
问：“乞求”什么意思你知道吗？（）。
师：这个可怜的孩子就为了这仅有的一点希望乞求着。
（5）生齐读：（先生请买盒火柴吧——————————我可以给您换零钱）。
（生回答：他不是那种人。）。
问：那种人指的是什么样的人？（生回答：见钱眼开贪图钱财坑蒙拐骗）。
问：既然他不是那种人，为什么还没回来呢？（生回答：因为他被马车撞了）你是从谁的话中得知的呢？（生回答：小利比）。
四、展开联想，体会小珊迪的可敬：
1、指名读小利比的话：
师：这样一个诚实善良的孩子，在换好零钱回来的路上究竟发生了什么呢？让我们一起去爱丁堡的那条街道去看一看，看看小珊迪在回来的路上究竟遇到了什么？（课件出示4：音乐）。
2、展开想象。
（1）、体会得到钱的喜悦。
师：小珊迪握着刚刚换回来的12个便士高高兴兴的往回跑。（课件出示：他想————）。
（2）体会小珊迪的遭受到的痛苦。
师：可是，就在这时，前方路口，一辆马车极快的奔来，小珊迪来不及躲闪，被马车撞倒了，那马车（课件出示：不但—————————反而—————————）。
（3）、体会小珊迪的坚强。
（4）、体会小珊迪对弟弟的亲情。
师：太阳快落山了，小珊迪的腿断了，他无法站起来，只能依靠着双手向前一点点爬去，他要爬回家，（课件出示：因为————————所以—————）。
（5）、体会小珊迪的诚实、守信、可敬。
3、感受小珊迪的可敬。
问：通过这一段的情境，你有看到一个怎样的小珊迪？（板书：可敬）。
五、体会情感，丰富小珊迪的形象。
师：我随同小利比来到了小珊迪的家，推开那破旧的门，映入眼帘的都是什么呢？（课件出示5：图片。）。
师：这时，小珊迪用他那奄奄一息的声音又对我说了些什么呢？请同学们自由读一读小珊迪的话。
（1）自由读小珊迪的话：问，从他的话语中你又有什么样的感受呢？
生回答：（他非常关心他的弟弟）。
师：就在这样的时刻，他仍然想着弟弟，想着对先生的承诺。小珊迪用他那奄奄一息的声音对我说：（课件出示：生齐读：我换好零钱—————————————）。
师：多么善良的孩子！多么可敬的孩子！即使是在自己遭遇车祸、随时都会有生命危险的情况下，他首先想到的是要尽快把钱还给我，想到的是自己弟弟今后的生活。这就更加证实了我开始对小珊迪的判断是正确的，他绝不是那种人！
问：他是一个什么样的人呢？（板书：诚实守信）。
师：此时此刻，我们看到的是可怜的，可敬的小珊迪。作者深深的同情他，我们也深深的同情他，我们怀着深深的同情对他说：（生齐读：我会永远照顾小利比的。）。
师：面对这可怜又可敬的小珊迪，我们许下重重的承诺。（生齐读：——————————）。
师：为了那一盒小小的火柴，为了那四个需要找还的便士，一个可怜、可敬、诚实、守信的孩子死了！
5、生齐读最后一段：
师：此时，我真不愿意用“死”这个字眼来形容珊迪最后的结局，但是，珊迪是真的死了。他静静的离开了这个世界，离开了他唯一的亲人。
师：孩子们，学了这篇课文你有什么话想对小珊迪说吗？
六、情动辞发，总结全文。
师：说的多好啊！他很穷，他非常需要那些钱，但他绝不是那种人，这样的孩子可爱吗？这样的孩子可敬吗？这样的孩子我们会把它遗忘吗？永远不会，我们忘不了这个可爱又可敬的小珊迪，又怎能忘记他给我们带来的无数的启示。同学们，让我们像小珊迪一样，（课件出示6：多一份诚实的面容，多一点守信的品质吧，我们相信，拥有诚信我们的世界会更加美好，拥有诚信我们的人生一定会充满欢笑。）。
四年级《观潮》教案教学设计
教学目标：
1、学会本课13个生字。正确读写“观潮、据说、笼罩、薄雾、闷雷、水天相接、沸腾、犹如、浩浩荡荡、山崩地裂、霎时、余波、风号浪吼、恢复”等词语。
2、朗读课文。背诵课文第三、四自然段。
3、感受钱塘江大潮的雄伟、壮观，激发热爱祖国大好河山的思想感情。
4、学习作者按照观潮顺序记叙景物的写作方法。
教学重难点：
感受钱塘江大潮的雄伟、壮观，学习作者有顺序、抓特点的观察方法。
【教学准备】。
课件。
【教学课时】。
第一课时。
课前准备：
学生朗读课文，将视频传送至班级微信群，布置学生观看钱塘江大潮视频。
教学过程：
一、激情导入。
同学们，我们的祖国江山如画、风光秀丽，你一定去过许多旅游胜地、大山名川，今天，我们一起去钱塘江追逐一场水的盛宴。
板书：观潮(指导书写“潮”)。
(齐读课题。)。
【运用希沃中的汉字功能学习“潮”。】。
二、预习入手，了解学情。
1、昨天回家都预习了吗?读课文了吗?老师把检查的权力交给大家：
出示学生预习时的朗读视频，引导学生认真听，运用班级优化大师进行点评。
检查生字读音情况：
课文读过了，生字词语一定难不倒大家。
课件依次出示词语：
依旧、笼罩、薄雾、蒙蒙、霎时、横贯、恢复。
(3)检查多音字情况。
【运用希沃动画功能，色差功能检查生字词。】。
(4)通过预习，你知道课文先写什么，再写什么，最后写什么吗?
相机出示思维导图：
潮来前潮来时潮过后。
(5)游戏：找出描写声音的词语。
【运用希沃课堂活动中的超级游戏，进行辨认。】。
三、朗读感悟、发展语言。
1、课文中哪些自然段描写了潮来时的壮观景象呢?
2、自由练读三、四自然段，找出描写潮水的句子，边读边思考，你仿佛看到什么，听到什么，把把你的感受写在旁边。(学生练读。)。
3、学生汇报：
根据学生汇报情况依次出现课件内容：
出示课件内容一：
午后一点左右，从远处传来隆隆的响声，好像闷雷滚动。
你为什么喜欢这一句?“闷雷滚动”的声音是什么样的呢?板书：闷雷滚动。
【运用音频，让学生听听闷雷的声音，感受潮来时的声音之大。】。
作者用“闷雷滚动”形容潮水的声音，真是太形象了。我们一起读出大潮未见其形，先闻其声的雄伟气势。(学生齐读。)。
出示课件内容二：
过了一会儿，响声越来越大，只见东边水天相接的地方出现了一条白线，人群又沸腾起来。
你从这句话中感受到什么?东边出现了一条白线，人群又沸腾起来，人们是怎样沸腾的呢?我们一起来表演看看。
(学生用欢呼、尖叫等各种声音来表示。)。
板书：一条白线。
这就是沸腾，课文中还有一个词语能形容这种场面，能找到吗?
能读出这种沸腾的感觉来吗?
指名读，齐读。
出示课件内容三：
那条白线很快地向我们移来，逐渐拉长，变粗，横贯江面。
白线“拉长，变粗，横贯江面”，气势越来越大，你的心情越来越……。
板书：横贯江面。
读出这种感觉来。
出示课件内容四：
再近些，只见白浪翻滚，形成一条两丈多高的白色城墙。
板书：白色城墙。
分男女比赛读。
出示课件内容五：
浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来;那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来。
你为什么喜欢这句话?这样写好在哪里?
板书：白色战马山崩地裂。
喜欢这句话的举手。老师也喜欢，多精彩的语句呀!要读好它还真不容易，下面我们大家再准备准备，待会来比比赛，看谁能读出这种气势。
指名读，评价鼓励。
师：你为何把山崩地裂读得那么重呢?
生：因为这体现了潮声很大。
师：声如山崩地裂，形如白色战马。还有哪位同学也想读?(指名读)。
师：让我们一起感受这壮观的景象吧!(生齐读)。
生：那气势活像千军万马发动进攻时，马不停蹄、势不可挡、排山倒海的情景。(理解齐头并进)。
师：你和作者想到一块儿去了。
小结：这些语句写得多精彩!正如课文提示中所说，作者把钱塘江的大潮写得雄伟壮观，有声有色，使人如临其境。
4、出示钱塘江大潮视频，边看边想，你想起了课文中那句描写潮水的句子。
这样壮观的大潮是怎样形成的呢?
【运用动画功能，放大镜功能，明白潮水形成的原因。】。
5、练习背诵：
这么优美的词句，这么精彩的段落，你们愿意将它背下来吗?
你可以根据板书背诵，也可以根据这些表示描写顺序的提示语来背诵，老师还可以提供录像帮助你背诵……请你选择自己喜欢的方式练习背诵。
自由背诵，指名背诵，根据录像背诵。
6、提示语练习背诵：
午后一点左右，从远处()。顿时()。过了一会儿，()。那条白线()。再近些，()。浪头越来越近，();那声音()。
【运用图层，进行提示背诵。】。
五、拓展作业1、把潮来时的景象讲给爸爸妈妈听。
2、收集有关钱塘江的文章、图片，准备下节课与同学交流。
3、背诵课文第三、四自然段。
四年级《观潮》教案教学设计模板
教学目标：
1.通过本课教学，使学生了解钱塘江大潮雄伟壮丽的自然景观，激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情。
2.按时间顺序给课文分段，正确概括段意。
3.利用多媒体，把学生带入情境，帮助学生理解课文内容，展开想象，促进朗读。
4.结合课文理解“横贯”、“天下奇观”、“人声鼎沸”、“风号浪吼”、“涨”等词语及比喻句。
教学重点：
潮来时的壮丽景象是教材的重点部分，也是教学的主要内容。引导学生重点理解好这一段。
教具准备：钱塘江大潮课件、观潮范读。
教学时间：一课时。
教学过程：
一、激趣导入，引出壮观。
2、看到题目你想知道什么?打开课本和作者一起去观潮。
二、整体感知课文。
1、请同学们速读课文，看作者是怎样描写潮水的?
2、多媒体出示图片2(让学生用书中的词填空)。
3、理解“天下奇观”这是总写钱塘江大潮(板书天下奇观)。
(天下奇观的“观”和观潮的“观”不一样，一个是景象，一个是看的意思，天下奇观是天下最奇妙、最罕见的景象)。
4、作者按什么顺序具体描写观潮的过程?
(潮来前、潮来时、潮过后)。
三、逐段分析课文。
1、我们随着观潮的人流一起来看看钱塘江大潮(看影片剪辑潮来前)。
2、潮来之前我们知道了什么?看到了什么?(在书中找答案。)结合影片剪辑，默读课文第二自然段(指名回答)。
抓住江面很平静、白蒙蒙的一层薄雾(板书，潮来前江面平静)。
3、从哪里可以看出观潮的人多?
(人山人海)。
4、文中如何写观潮人的心情?
(等着、盼着)。
指名读出观潮人心情的句子。
5、我们是否也在等着盼着呢?现在我们一起来看一下潮来时的景象(看潮来时的影剪)。
6、对照课文看作者如何描写潮来时的景象?(齐读课文)。
7、这惊心动魄的场面，作者抓住了潮水的哪些特点来写?
(声音、样子)。
8、在文中找找作者描写声音的语句读读。出示图片3(指名读、同桌读、齐读)。
9、潮水声音随着大潮的从远到近发生着变化，听到声音的同时我们还看到了什么?
(潮水的样子)。
10、找出作者描写潮水形状的句子读读。出示图片4(分读、齐读、自由读)要求读出浪潮来时的气势，分析句子修辞方法。
(板书：一条白线——白色水墙——白色战马)。
11、作者是怎样把声音、样子这两方面再现给读者眼前呢?请同学们用自己喜欢的方式再读潮来时的段落，边朗读边体会。
12、大潮如此雄伟壮观，大潮过后的江面又是怎样呢?看潮来后影剪(板书：潮来后)。
13、大潮过后江面有什么变化?女生读最后一段，看课文从那些词语体现了潮水之大?
(抓住“漫天卷地、风号浪吼、过了好久、涨了两丈来高”)这些都说明潮大。
14、大潮西去江面终于又恢复了平静。
四、总结全文。
1、此时此刻如果你站在海塘大堤上观潮，面对如此壮观的景象，你会是怎样的心情?谁能用一句话抒发自己的感想。
教师在学生发言的基础上小结：是啊，同学们还曾记得吧，那富饶的西沙群岛;美丽的小兴安岭;还有这天下奇观的钱塘江大潮，这就是我们可爱祖国的山山水水，我们怎能不感到自豪。
四年级音乐教学设计
1、欣赏英国画家康斯泰勃尔的油画《埃塞克斯的微合公园》。
2、欣赏法国作曲家比才的音乐《小步舞曲》、《间奏曲》。
3、朗诵中国诗人徐志摩《我所知道的康桥》片段。
1、知识目标：搭建一个感受音乐、理解音乐、表现音乐的平台，通过对乐曲、绘画作品的欣赏、鉴别和散文的朗诵，了解表现田园小景的多种艺术形式的特点。
2、技能目标：鼓励学生根据自己的生活经验，用自己掌握的艺术手段去鉴别、感受、理解，用自己的方式表现田园小景。
3、情感目标：通过欣赏表现田野的艺术作品，感受大自然的美，培养学生的审美情趣。
通过对乐曲、绘画作品的欣赏和散文的朗诵，了解表现田园小景的多种艺术形式的特点。
学生根据自己的生活经验，用自己掌握的艺术手段去鉴别、感受、理解，用自己的方式表现田园小景。
在人教版小学四年级上册第二单元《我们的田野》这个主题中，《田园随想》是一个创造性的音乐活动，通过让学生通过赏名画、听音乐、品美文，感受田园的优美意境，了解表现田园小景的多种艺术形式的特点，启发学生用自己的方式表现田园的情景。因此，教师要以教材提供的内容为基本素材，挖掘学生已有的知识和技能，最大限度地去表现音乐。在音乐与相关文化方面，本单元有很大的外延性，教师应启发学生广泛地收集有关田园的艺术作品，增加对音乐的感受和体验。让学生在课下准备，用自己的艺术形式表现田园小景。尽量使每个学生有机会展示。也许在一个课时中不能完成，可能会用更多的时间，不要以完成教材内容为唯一标准。我们应该转变一堂课一首歌的传统观念，把提高学生的综合素质作为一个整体趋考虑，这样可以获得较大的提高。
第一课时。
钢琴、表现田园景色的音乐、绘画、散文、乐器图片等。
1、情境导入：请闭上眼睛，在老师的'描述中想象，你看到了什么，仿佛听到了什么……（朦胧的远山、翠绿的原野、潺潺的小溪、小鸟在树林中穿梭鸣叫，远处传来悠扬的牧歌声……）。
音乐与绘画有着密切的联系。它们可以表现同一种意境，只是使用的材料不同。一种是用声音，一种是用色彩。所以人们常说，绘画是静止的音符，音乐是流动的画面。
2、欣赏英国画家康斯泰勃尔的《埃塞克斯的微合公园》：
（1）你看到画面上表现了什么？
（2）和同桌一起交流这幅画的内容、色彩、意境等哪些方面留下了深刻印象。
（3）你有其他表现田园景色的美术作品推荐给大家吗？
3、听辨音乐片段：讨论什么样的音乐旋律与这些画的意境相配？
（1）教师弹奏《小步舞曲》、《间奏曲》音乐片段，全体学生用手势表示选择。
（2）教师简介法国作曲家比才的《小步舞曲》、《间奏曲》。
（3）讨论小结：《小步舞曲》、《间奏曲》旋律优美，节奏舒缓、力度稍弱、速度稍慢，与绘画的意境是相似的。《剪羊毛》是节奏明快、旋律活泼跳跃，不适合表现幽静的田园小景。
4、讨论：可以选用什么乐器作为主奏乐器？
指名上台选择乐器图片并说出理由。
讨论小结：长笛清脆、柔美的音色，经常被用来表现田园的景色。小提琴、竖琴、双簧管、圆号等乐器的音色相对柔和，也经常交替出现。
5、完整聆听音乐：听辨有哪些乐器出现，感受优美的音乐旋律和意境。同时展示几幅其他表现田园景色的美术作品，在音乐中共同欣赏。
6、赏析徐志摩的《我所知道的康桥》片段：除了绘画、音乐，还可以用语言来表现田园小景。教师出示散文片段：
（1）学生默读，了解散文内容；
（2）指导学生有感情地朗诵，体会意境。
8、聆听范读：怎样与音乐配合，学习配乐朗读的技巧：节奏、气息、音调的控制运用。
小组讨论准备。
【设计意图：本课的创造空间很大，这一个课时中，我们以教材提供的内容让学生了解音乐、绘画、散文等艺术形式在表现田园景色中的特点，为学生尝试用自己的方式表现田园小景奠定基础，给学生提供创造的空间，提倡以小组合作的方式进行创作展示，培养并提高学生的综合音乐素质。
我在本课中根据教学主题及教学目标，尝试和使用了创设情景、分析对比、学生搜集资料合作、小组汇报、师生合作等教学方法。利用了多媒体技术大容量、全兼容和交互性强等特点，将各种艺术形式融为一体，展示给学生实现视听结合，激发其认知兴趣，调动其参与教学的积极性，并增强教学的密度提高教学效果。给学生提供一个性化全方位的音乐环境，并充分调动学生的多种感官。转化为知识和素养的积累，同时最大限度地发展学生的音乐感受力和想象力。我结合音乐课程现代教学的新理念和新思想，依据《音乐》课程标准及学生的实际和年龄特征，我设计了想、感、赏、做四个环节，也就是回忆美、领悟美、欣赏美、创造美一系列生活化情境，让学生“乘着信息技术的翅膀”在大自然中自由翱翔。
音乐教学是素质教学的重要组成部分，信息技术则为现代课堂教学引入了新的元素与生机。本节课我借助信息技术在音乐课堂中的有效运用，轻松攻克了教学难点，使音乐教学如虎添翼，既大大提高了教学效率，又优化了课堂结构。为理解音乐作品的主题思想与情感体验拓宽了思路，开阔了视野，使表现的内容更充实，更形象生动，更具吸引力。
运用现代教学技术手段，使学生能形象直观地掌握音乐的基础知识和技能技巧，获得初步的音乐感受能力、鉴赏能力和表现能力。教学本节课，使我更加坚定了信息技术与音乐课整合优化的信心，让我们乘着信息技术的翅膀在音乐无极限的空间里自由翱翔吧。
四年级教学设计
摘要:古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国诗对人与自然的关系的处理。与西方不同,中国诗中自然既不是人化的自然,同时中国诗中人也没有消失,人与自然是一种平等的关系。中国古诗中没有浪漫主义。
关键词:神;人;自然。
古代中国被认为一个没有宗教传统的国家。此言甚当。但在孔子之前,殷商时期是有宗教的,而且已进入人格化一神崇拜的阶段。[1]到了西周,天的观念又增加了上神赏善罚恶的神人感应观念。[1]22这样,“天”被赋予了善恶和理性色彩。这样,“天”就出现了分裂,一方面,天是至高无上的神,另一方面,重人事的观念又显现出来,[1]25也就是说,西周宗教观念已开始淡化,事实上,中国也跟西方一样经历了漫长的宗教阶段,但中国率先走出了这一愚昧的阶段。到了孔子,这一变化得到了强调。“西周时代的天命论,总体上说,仍然是一种神意论,而不是后来发展的自然命定论或宇宙命运论,仍然拽着皇天上帝的神性外衣,但也不可否认,其中已缓慢地向一种秩序和命运的思想发展。”[2]孔子的思想正是体现了这个发展过程。
在滋夫?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其于予何?”(《论语·子罕》)他注意维护天的至上地位:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”(《论语·八佾》)如果到此为止,则孔子是一个十足有神论者了。其实不然。孔子对“天”“神”的根本态度可用一句话来概括:“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)。又如:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《论语·先进》)还有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”(《论语·八佾》)这是说,祭祀应庄敬,但几个“如”字,又表示一种态度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命运的观念与天并列出现“子夏曰::商闻之,死生有命,富贵在天。”(《论语·颜渊》)“子曰:‘道之将行也与,命也,道之将废也与,命与。公伯寮其如命何?’”(《论语·宪问》)所谓的“命”,无疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也记载:“子不语怪力乱神”(《论语·述而》)“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《论语·公冶长》)孔子还有一段著名的话:“子曰:‘予欲无言’。子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四时行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《论语·阳货》)这里的“天”已是自然之“天”。已没有人格神的色彩。这是中国文化史的一件大事。
孟子则更进一步,孟子的“天”指人力之外的必然,与命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命题“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑》下)总之,说中国到了战国时期,改造了宗教传统,是没有疑问的。不管我国和西方的某些学者如何把“儒家学说”说成是“宗教”,也改变不了其非宗教的本来面目。[3]同时,由于中国没有类似西方的国教,本文也不再讨论佛道等教。[4]而老子认为“道”或“无”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子·四十章》他对天的态度很明确:“天地不仁,以万物为刍狗”(《老子·五章》)“天道无亲,常与善人。”(《老子·七十九章》)“天网恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)总起来看,天至少不是一个人格神。而道呢?《老子·二十五章》说得很详细:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强名之曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
这里的“道”明确反对“天”为最高的主宰,明确破除了神创的宗教观念。尽管“道”仍然保留了某种神秘主义的色彩。
正是与此相对应,中国文化产生了与西方文化中“主客二分”迥异的“天人合一”的自然观。
二
而主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
原文原意,其实质是强调、赞扬以至吹胀自我、主体,主张自我能最终认识世界之真实,能创造一切,征服一切。对自我、主体的这种自负,发展到极端,就是像黑格尔那样把自我、主体神化为‘绝对精神’”[5]147也就是说,神学既是主客二分的来源,又是主体膨胀的根源。主客二分必然导致主体性的极度膨胀。在西方人看来,自然必然是人化的自然,人与自然的关系就是征服与被征服的关系。这样一种主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
从这种思维方式出发,黑格尔就对东方诗(包括中国诗)产生了著名的评论：
与西方相对应,中国哲学中,“天人合一”一直占着主流的地位。同样提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明确提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,乐善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“尽其心也,知其性也。知其性,则知天矣。”(《孟子·尽心上》“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”(《孟子·离娄上》)这样鲜明的道德主义倾向,是儒家天人合一的特点。而道家的天人合一思想则与此不同,正是道家的天人合一思想,真正影响了中国文学的审美追求。
庄子描述了虚静的意义。《天道》:“圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神。圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”
蝶与?蝴蝶之梦为庄周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”除了这种诗意的描述,庄子还说“天地与我并生,而万物与我为一”(《齐物论》)正是物化的另一种说法。
与西方人与自然的对立不一样,庄子的自然是与人和谐的。在西方的自然中高大的物体给人以崇高感,恐惧感,体现了神的旨意和人征服自然的崇高,在《庄子》中与之相反:“列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。伯昏无人曰:‘是射之射,非不射之射也,尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?’于是无人遂登高山,履危石,临万仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏无人曰:‘夫至人者,上阙青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫。’”(《庄子·田子方》)这就很明白了,《庄子》中的自然不是崇高感的象征。无论多么危险的自然物都不应与人形成对立的使人恐怖的因素。
在庄子的自然观中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯乐善治马而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之过也。”(《庄子·马蹄》)也就是说,庄子提倡的是顺应自然,而不是改造自然,不是主体性凌驾于自然之上。这就和所谓人化的自然有根本区别。“牛马四足,是谓天。落马首,穿牛鼻,是谓人”(《庄子·秋水》)庄子反对一切人为的东西。
在庄子的自然观中,人与自然不是对立的,是不是就像黑格尔所说的那样,人就否定了自己呢?也不尽然。
禅宗的灯录,也没有理解王夫之“情景交融”的含义。禅宗灯录的第三重境界“依然见山是山,见水是水,”并非排斥作者的主观情绪,事实上正融入了作者主观情绪。中国诗当然极力排除知性的干扰,当然也排除情绪的干扰,但融合不是干扰,这种融合中是人与自然是对等的,人没有凌驾于自然之上。如果按叶维廉的说法,则中国诗怎么与西方的摹仿说相区别?中国诗岂不正像黑格尔所说否定了自我,从而让山水以直接的原貌出现?刘勰《文心雕龙·神思》说:“古人云:‘形在江海之上,心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键,物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心,是以陶钧文思,贵在虚静。疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。夫神思方运,万涂竞萌。规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”
惠子曰:‘人而无情,何以谓之人?’。
庄子曰:‘道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?’惠子曰‘既谓之人,恶得无情?’。
庄子曰:‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤。
其身,常因自然而不益生也。’”(《庄子·德充符》)这就说得更明白了,庄子并不是否定情本身,而是世俗的好恶之情,如果是自然之情,则不是否定的对象。
事实上也是如此。即以叶维廉上文中所引并分析的诗为例,就是神与物游所得,而不是叶维廉所说的“以物观物,”或“山水本身的呈现。”所谓“山水自身具足”,从来就不可能,也不是山水诗中的实际。
叶文中引用的王维《鸟鸣涧》、《辛夷坞》、《鹿柴》诸诗,无不渗透诗人的主观情怀。“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”(《鹿柴》)“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人。纷纷开且落。”(《辛夷坞》)“返景入深林,复照青苔上,”由光影的静止而更显出林的寂寞。“月出惊山鸟,时鸣春涧中。”以动衬静。“涧户寂无人,纷纷开且落,”则虽曰无人,实则描写了芙蓉花的自然状态。这些诗都寄托了诗人的情怀,那就是对寂寞的共鸣。“涧户寂无人,纷纷开且落”,给人以很多联想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生机,又感受到生命的无常和寂寞。中国古诗从来就不是一种纯客观的西方式的描写,也就是说,不是一种西方式的摹仿。
句。其它象“野旷沙岸净,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,绿篠媚清涟。”(《过始宁墅》)“海鸥戏春岸,天鸡弄和风。”(《于南山往北山经湖中瞻眺》)“泽兰渐披径,芙蓉初发池。”(《游南亭》)这些诗中,“净”“明”“抱”“媚”“戏”“弄”“渐”“初”诸字,都恰如其分地渗透了诗人的感受,这就是王夫之所说的“情景交融”。
谢眺的诗也同样。“余霞散成绮,澄江静如练。”(《晚登三山还望京邑》)“鱼戏新荷动,鸟散余花落。”(《游东田》)“余雪映春山,寒雾开白日。暧暧江村见,离离海树出。”(《高斋视事》)“朝光映红萼,微风吹好音。”(《和何议曹郊游》)“日华川上动,风光草际浮。”(《和徐勉出新亭渚》)这里的每一句诗都表达了诗人的心情,那种清新,明丽的景象既感染了诗人,也感染了所有读这些诗的后来者。
我们再看一看唐代诗人所写的诗。在文学史研究中,以西方文论解释古代文学的现象,早已存在。比方苏雪林《唐诗概论》,[8]第十章标题为“浪漫文学主力作家李白。”第十一章标题为“写实主义开山大师杜甫。”刘大杰《中国文学发展史》[9]第十四章的标题为“浪漫诗的产生与动摇”第五节为“浪漫派的代表诗人李白”。不过两种文学史论著都没有说明李白为什么是浪漫主义诗人。
的现实主义传统,这从一些标题即可看出:“李白诗歌的现实性”“李白与杜甫的现实主义传统”。从这些方面看出,林庚对用西方概念来解释古诗是犹豫不决,左右为难的。它从反面体现了林庚对古代文学的深刻理解。
然后刘大杰的《中国文学发展史》,游国恩等主编《中国文学史》,中国社会科学院编《中国文学史》,这些书中的观点流传甚广。
也因此看到,李白诗中的自我形象有一种亲切、自然的神态。
至于李白诗中的表现手法,更不足以说明他是浪漫主义的诗人。夸张和运用神话作为素材并不足以表明李白的宗教性质,使用神话也并不意味诗中的神学色彩。运用夸张与运用神话素材造成了李白的瑰奇、豪放的诗歌风格,而不是造成崇高感。正如前面我们所说的,崇高来源于痛苦与恐惧,而雄浑则没有这种恐惧与痛苦。曹顺庆对崇高与雄浑从风格上进行了区分:“康德所描绘的高山断崖,飓风怒涛,是着意渲染自然界的威胁人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂啸’,‘摧毁’,‘威胁着人’等等字眼,这些威胁人的暴力,自然会令人恐惧、害怕,从心惊胆战中感受到生命力受到‘阻滞’的痛感,而司空图所说的‘雄浑’,虽然十分强调形体的巨大雄伟,力量的强大无比,但却并非是威胁着人的暴力。恰恰相反,这巨大的形体与无比的力量,正是人们蓄集涵养来的,体现了人的巨大胸怀与主体力量。”[12]这种说法,抓住风格特点,是颇为精彩的,但分析有问题,实际上,雄浑并非体现人的主体力量,崇高也并非仅仅使人恐惧。崇高与雄浑的区别不仅在于风格的区别,更在于其对待自然的态度:一为对抗的,一为和谐的。其实崇高的目的才真正是为了实现人的主体力量,而雄浑风格的目的则是一种忘我状态。
吐大荒、横绝太空的品格,其豪情壮志、宏大壮阔,是浪漫主义文学所无法比拟的。“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》)“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”(李白《将进酒》)“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”(李白《宣州谢眺楼饯别较书叔云》)“凭高远登览,直下见溟渤。云垂大鹏翻,波动巨鳌没。”(李白《天台晓望》)“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间。”(李白《赠裴十四》)“一溪初入千花明,万壑度尽松风声。”(李白《忆旧游寄谯郡元参军》)“会当凌绝顶,一览众山小。”(杜甫《望岳》)在李白诗中,即使是《蜀道难》,也不是造成恐怖,凶险的效果,而是瑰奇、豪放。《将进酒》中“:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”也不是压抑的、恐怖的。《观庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”我们仿佛看到庐山瀑布飞泻而下的仙姿,这是一种真正神与物游的境界,李白的诗,不能以浪漫主义来概括。
再说,李白的诗从来就不是喷薄而出,一泻千里。那是一种效果,而不是过程,李白的诗,有最高明的技巧,那就是后面还要分析的兴的运用。而无节制的感情的宣泄,怎么会有诗。
四年级的教学设计
本节课教材安排了因数的知识，并在此基础上找出1到10的所有因数，从而引出质数和合数的概念。本节课的内容较多，而且比较抽象，对学生来说难度较大。
知识与技能。
1、理解因数的意义并掌握求一个数的因数的方法。
2、理解质数与合数的含义，并能正确判断一个数是质数还是合数。
过程与方法。
让学生经历求一个数的因数的过程，了解因数的特性。通过练习活动，学生理解因数的意义，并掌握求一个数的因数的方法。
情感、态度和价值观。
发现生活中的数学，体会数学的魅力。
了解因数、质数的概念，能有序的找一个数的所有因数。
会判断一个数是质数还是合数。
一、炫我两分钟。
【设计意图，通过复习旧知识，为新知识做铺垫，引出新课的探究。】。
二、尝试小研究。
课前尝试小研究。
把12写成两个数相乘的形式。我可以写成下面几种形式：
知识加油站：乘数也叫做因数，如21=3×7，所以，3和7是21的因数。
12的所有因数是：。
要想找的.又快又全，可以这样找：。
课上尝试小研究。
找出1～9的所有因数。
1的因数有：2的因数有：3的因数有：
4的因数有：5的因数有：6的因数有：
7的因数有：8的因数有：9的因数有：
观察写出的因数我发现：
只有1和它本身两个因数的数叫质数（也叫素数），1～9中质数有：
除了1和它本身外，还有其它因数的数叫合数，1～9中合数有：
我感觉，1～9中特殊的数字是，这是因为。
三、小组互助合作。
交流前出示小组合作交流建议：
先自己独立思考，再和小组内交流，最后由记录员记录好组内讨论的结果。组长要确定好发言顺序。
四、班级展示提升。
1.全班交流，师生评价。
请一个小组的同学进行汇报，其他小组的同学倾听、补充、质疑。
2.引向深入，总结点拨。
3.互相纠错。
组内同学检查一下尝试小研究中的题做得对不对，如果不对，加以改正。
五、教师点拨。
汇报、交流后，教师进行及时点拨：
（1）一个数的最小因数是1。
（2）一个数的最大因数是本身。
（3）一个数的因数的个数是有限的。（倍数的个数是无限的）。
（4）像2、3、5、7、11、13等的因数个数都是两个，只有1和本身。
（5）像4、6、8、10、12等的因数个数都多于两个，除了1和本身，还有其他因数。
六、挑战自我。
1、下面各数中哪些是质数，哪些是合数？
67728993。
2、从2～50中，找出所有质数，说说你是怎样找的？
拓展延伸：42名学生排队，要求每行人数相同（不少于2人），可以排几行？
【设计意图：练习体现基础性、目的性、层次性原则，让学困生吃饱，资优生吃好】。
七、反思梳理。
八、拓展延伸。
42名学生排队，要求每行人数相同（不少于2人），可排几行？
【设计意图：发散学生的思维，加深学生对知识的理解，促进活学活用，激发探究欲望。】。
四年级《桥》教学设计
1、读懂重点词句，理解课文主要内容，有感情地朗读课文。
2、了解红军飞夺卢定桥的经过，学习红军不畏艰险、不怕牺牲、勇往直前的大无畏精神。
3、体会按一定顺序记叙的方法。
理解红军是怎样抢时间、攻天险，夺下泸定桥的。学习按事情发展顺序记叙的方法。
激发学生对红军的崇敬之情。
小黑板重点字词。大渡河的图片。资料及有关红军长征的资料。
讲授法。
小组合作交流法。
一、激趣导入，揭示课题。
在四川省甘孜藏族自治州东部，大渡河沿岸的泸定区西边，有一座大渡河的铁索桥。1935年5月，红军曾在这里与国民党反动派进行一场激烈的战斗，今天老师带大家一起去学习当年红军战士是怎样抢时间、攻天险，夺下泸定桥的。
板书课题：飞夺泸定桥。
释题什么叫飞?什么叫夺?看到题目你想知道什么?
师归纳整理。
1.为什么夺，为什么飞夺。
2.怎样飞，怎样夺?
3.飞夺结果如何?
二、初读感知，自主学习。
1.尽情的读课文，可轻声读，放声朗读，也可独自读，小组合作读。
要求：(1)读准字音，理解新词，读通课文，把课文读通顺，难懂的句子多读几遍。生字新词可利用工具书来解决。
(2)读了课文你从课文里面知道了什么?
2、再读课文出示小黑板填空。
文章讲的是：(什么时间)，(什么地点)，(谁)，(干什么)的事。(小组合作交流)。
三、研读泸定桥的情况。
找找课文哪些段落是写泸定桥的?
第一、第五自然段。
第一自然段哪些词语写了大渡河的险?
第五自然段写了桥的哪些地方?桥上，桥下，对岸。
通过学习研究出桥的险。
有感情的读一、第五自然段，要读出桥的险。
一、复习导入。
红军在飞夺泸定桥的过程中为什么要“飞”，为什么要“夺”?继续学习飞夺泸定桥。
红军要夺泸定桥为什么要“飞”?研究怎样“飞”?
(一)学习“抢时间”部分(2至4自然段)板书：抢时间。
1.红军在飞的过程中遇到了哪些困难?怎样克服?
(1)敌人的阻击击溃。
(2)饥饿疲劳不顾。
(3)天雨路滑点火把与敌人赛跑。
2.你佩不佩服红军战士的这种精神，佩服什么?
红军为什么能神速的飞?你想对他们说什么?
3.有感情的朗读2至4自然段。读出对红军战士的敬佩之情。
二、研究怎样“夺”
1.师引述泸定桥的结构，渲染气氛。
2.读课文5至7自然段学习夺桥的过程，理清夺桥的过程。看看他们是怎样攻天险，板书：攻天险。
发起总攻——二连突击，三连铺桥——穿过大火与敌人搏斗——夺下泸定桥。
那些句子使你感动?有感情的朗读。
3.这一段主要写夺桥，但作者花大量笔墨写桥，为什么?
三、最后结果如何?
红四团的战士们英勇夺下泸定桥，取得长征途中又一次决定性的胜利，红军主力浩浩荡荡奔赴抗日最前线。板书：夺胜利。
“又”说明什么?
结尾与开头有什么关系?
学习最后一自然段，这一自然段写了什么?
“浩浩荡荡”什么意思?
四、总结升华主题。
同学们此时此刻，你想对红军战士说什么?你从他们身上学到了什么?
五、作业。
1、有感情的朗读课文。
2、复述课文。
飞夺泸定桥。
抢时间。
攻天险不畏艰险，勇往直前。
夺胜利。
四年级教学设计
人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系。近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，但是人与自然的关系却严重失衡。所以我们不得不重新审视人与自然的关系，正确处理好二者的关系，缓和人与自然的矛盾，促进人与自然的和谐发展。
关键词：人与自然和谐发展。
引言。
随着人类社会的发展、技术的创新，人对自然的改造能力越来越强。人类的智慧创造了经济的奇迹，但无知与贪婪却留下了可怕的后果。环境污染、生态恶化、地球发出了痛苦的呻吟„„在我们经历了禽流感、非典、海啸、地震等天灾之后，我们不得不重新审视人与自然的关系，实现人与自然和谐发展成为全世界的共识。人们普遍认识到，人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻，但是人类绝不可能退回到被动适应自然的道路上去，只有依靠科学发展，才能实现人与自然的和谐，实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。
一、人与自然关系的历史演变。
人与自然关系的历史演变是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的螺旋式上升过程。人与自然的关系在人类历史的不同发展时期会发生性质上的巨大变化，人类的生存与发展过程实质上是人与自然矛盾不断展开和不断解决的循环过程。马克思曾说过：“社会是人同自然界完成了本质的统一，才是自然界的真正复活”。不断追求人与自然的和谐，实现人类社会全面协调可持续发展，是人类共同的价值取向和最终归宿。
人与自然关系的演变经历了一个漫长的过程，纵观人类历史，这一过程可以分为以下几个阶段：
1.远古时期：在远古时期，人们尚未形成对自然界的深刻认识，认为大自然都是神创的。面对变幻多端的外部世界：电闪雷鸣、地动山摇„„充满畏惧和恐慌。对于自然界，只是单纯的屈服与膜拜，为自然界的力量所左右。人类也只是主动地去适应它而不是改造。这一时期，生产力水平极其低下，人们使用木器、石器、骨器等直接从大自然中获取食物和其他生活资料，人口较少。对自然界的破坏也不大，而自然界对人类的惩罚也微乎其微，人与自然还处于原始的统一体中。
2.农业文明时期：到了农业时代，人们对自然界有了进一步的认识，对自然界改造的能力也有所提高。人们开始使用铜器、铁器开垦农田，砍伐森林。人与自然的关系出现初步对抗，出现了相互竞争和相互制约的局面。在这一时期，由于人们对自然环境的初步开发，人与自然的关系出现了很多冲突。如刀耕火种的农业技术，使许多森林消失。总的来说，在以自然经济为基础的农业文明时期，人类对自然界的改变还未超出自然的负荷，在某种程度上，环境可以自行恢复，人类大部分的活动仍受自然因素制约，人与自然的关系尚处于平衡时期。3.工业文明时期：蒸汽机的发明和使用把人类带入了工业社会，18世纪以来，世界各主要国家先后走上了工业化道路，人类利用突飞猛进的科学技术，不断提升改造自然的能力，试图征服自然，成为自然界的主宰。在这个阶段，社会生产力水平大大提高，为了生存，人类不得不向自然界过度索取，积累巨大的物质财富，使人与自然的关系变得不协调，人与自然的矛盾空前激化。环境污染、生态危机已成为全球性问题：全球臭氧层严重耗损，温室效应加剧，土壤退化严重，能源资源危机等等。大自然对人类破坏生态平衡给予了严厉的惩罚,人类的生存面临着威胁。这一时期，人与自然的关系处于矛盾冲突时期。
4.生态文明时期：工业文明的到来带来了社会的进步，也带来了生态的破坏，随之，一种新的文明—生态文明呼之即出。它要求人们通过对生产和生活方式进行生态化的改造，以改善人与自然间的关系，也要求人们转变思维方式，树立正确的生态观，制定相应的环保法则，保障人与自然关系的良性发展。在生态文明时期，人与自然的关系开始缓和，人类致力于自然环境的净化与美容，生态系统的和谐与生态链条的完整，走可持续发展道路。这一时期，人与自然的关系是以生态价值观为指导的和谐共处关系。
二、人与自然关系的正确认识。
世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
与此同时，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它;而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，极易造成人与自然之间失衡。所以，人类在改造自然的同时，还要对自然进行涵养保护。人类与自然的关系应是共生、共赢、共荣的伙伴关系，必须以互惠互利、共同发展为前提，克服目光短浅、急功近利思想，树立人与自然和谐并进的科学发展观。
三、人与自然关系的重新审视。
1.树立正确的观念。
首先，要改变传统的自然观，建立生态的自然观。人类一直以为社会要发展就要不断征服并改变自然，人类社会要发展进步，就得向大自然不断的索取，索取的越多，发展的程度越高，物质财富越丰富。这种建立在人与自然对立基础上的传统的自然观，导致了人类对自然界无休止的掠夺，资源日益枯竭，造成生态危机，进而也威胁到人类的生存。这完全违背了生态自然观的科学内涵。其次，要改变传统价值观，树立生态价值观。人类的活动是有意识的活动，受一定的意识和观念指导，要改变人与自然的对立局面，必须转变过去人类中心主义的价值观。然而，21世纪是生态文明的世纪，我们追求人与自然、人的身与心、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会文明。这无疑使人类社会文明发生根本转变，它要求人们的思想和行为也随之发生根本性的转变。
再次，要改变传统的发展观，树立科学的发展观。传统的社会生产只强调人类对自然的改造，以生产力的高速发展为日标。仅仅通过经济的增长来衡量和评价一切发展，其结果必然是全球性生态危机和人类的毁灭。可持续发展是既满足当代人的发展又能满足人类的长远利益及子孙后代利益需求的发展，是经济、生态和社会的可持续发展，是实现人与自然的十分明确的选择。
最后，要改变传统的生产观。自从人类文明产生以来，生产就被当做是人们谋生的手段，用来获取满足自身需要的生活资料。然而，就是这种以工具性为基础的生产的发展及人们对工具理性的宣扬与膜拜，在某种程度上造成了对大自然的破坏。在社会主义和谐社会里，发展生产应认识自然、尊重自然、保护自然的前提下进行物尽其用，避免对自然的破坏和浪费。
2.依靠科技进步。
科技是第一生产力，当然它也是一把双刃剑，带来人类财富的同时，却也对自然生态造成了破坏。为此，我们就要进一步的发展科技，利用新技术消除旧技术对环境的破坏。正如马克思恩格斯曾经指出的那样：“要探索整个自然界，以便发现物的新的有用属性„„采用新的方式加工自然物，以便赋予它们新的使用价值„„因此，要把自然科学发展到它的顶点。”而要使物尽其用及把浪费降到最小，就要利用科技发展应用低耗、高效、无污染、可再生和替代技术。例如通过技术创新、制度创新，实现社会经济向低能耗、低碳排和高能效转变的新型经济发展模式。
3.控制人口增长，发展绿色科技。
要通过制定合理的社会制度来约束人类活动，把计划生育和环境保护作为我国的基本国策，是我国领导人作出的一项英明正确的抉择。因此，要解决人与自然关系的尖锐矛盾，就要有效控制世界人口的增长。一方面要继续加强生态科学、环境科学、环境资源学、生态经济学、生态伦理学等绿色科学的研究;另一方面，要大力发展可以保护环境的绿色技术。
4.改造和引导人性我们每个人，不论高低贵贱，对物质需要的满足实际上是有限的。人吃饱了，即使山珍海味摆在面前也难以下咽;房子装修得豪华无比，人也只能睡在床上。因此，我们的文化要引导人类选择健康适度的物质消费，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想从过分追求物质需要的满足、物质财富的占有的贪婪中拉出来，引向更多地追求人的精神生活，满足人健康、理性、高雅的精神需要。这既是人性改造的出发点，也是人性改造的归宿。只有守望好精神生态，才能保护好自然生态，才能真正实现人与自然的和谐相处。
总之，在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会的今天，我们必须认真思考人与自然的关系。人与自然是一个对立统一的综合体，正确处理好人与自然的关系是一件利在当代功在千秋的好事，需要全人类联合起来共同促进人与自然的和谐发展。在未来社会里，人类应该主动地、自觉地、积极地保护自然，维护自然生态的平衡。
四年级教学设计
1.课前，教师可以布置学生查阅有关桂林山水的图片或文字资料。
2.整体感知课文后，进入分段研读阶段。研读的重点是：作者是如何运用语言文字写出桂林山水的特点的;在思考此问题的同时，理解相关词语的意思。
3.这是一篇情景交融的游记，教学时既要让学生了解桂林山水的特点，还要让学生体会作者表达的情感，使情和景的自然结合贯穿教学的始终。课始，可通过情景渲染导入课文，如通过图片录像、教师的导语，唤起学生阅读的愿望，接着采用多种形式的朗读，如，教师范读、指名分段朗读，引读、看画面配音朗读，对课文作整体的感知，奠定情感基调。
研读第二自然段时，重点让学生思考：
(1)作者既然是写漓江水，为什么开始写大海和西湖?这样写能让你产生什么感觉?
(2)漓江的水有哪些特点?
(这些问题也可由学生质疑问难中产生)。
师生围绕上述问题进行对话时，结合理解相关词句。如“无瑕的翡翠”。同时再次通过朗读体会作者的赞美之情。
第三自然段可放手让学生自学，引导学生从对内容的理解和表达方式两个方面交流各自的感受，结合理解“奇峰罗列、形态万千”这两个词语的意思和作用;图文结合理解“屏障、兀立、嶙峋”等词语的意思，并展开想象，用自己的语言加以具体的描述。
上述两个自然段的教学中，还可以通过引读理解句子之间的关系，如，师：“漓江的水真静啊”，生：“静得……”进而感悟作者是如何运用多彩的语言和展开丰富的想象把景物写具体的。
最后一自然段可以通过配音朗读等形式加深理解，读后说说“舟行碧波上，人在画中游”这句话的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在头脑中形成画面，再试着用自己的话说一说。
4.对笔画较多，字形结构复杂的生字，如，“澜、瑕”等要让学生在看清字形的基础上认真书写;本文的词汇丰富，句子优美，除了在阅读过程中结合上下文加以理解外，还要引导学生积累和运用。如对词语的归类;提供一个新的语段，让学生在新的语境中迁移运用这些词语;用几个词语连缀成几句话，如用“峰峦雄伟，拔地而起，形态万千，连绵不断”等词语写一段话;还可以仿照例句写话，如仿照“真静啊，静得……;真清啊，清得……;真绿啊，绿得……”的句式练习写话。
5.把指导背诵与理清文章的结构联系起来。可引导学生理清作者的写作思路，并列出写作提纲。然后根据提纲练习背诵。
6.“阅读链接”与课文有着紧密联系。可让学生自己阅读。读后说说，这首诗写出了漓江的哪些特点，哪些句子写得最动人等等，让学生懂得可以用多种形式来描绘同一景物的特点。有条件的班级可以引导学生结合这首诗的内容，进行再创造，也写一首诗描写漓江的水，或桂林的山，以激发学生对语文学习的兴趣。
第一场雪
教学目的：
知识、技能。
了解课文的写作顺序、写作手法。
有感情的朗读课文，背诵自己喜欢的段落。
理解课文内容，感受雪后的美丽景象，体会大雪带给人们的喜悦心情。
领悟抓住特点描写下雪景象和通过联想来表达思想感情的方法。
培养学生想象能力、表达能力，提高朗读水平。
情感、态度、价值观：
1、培养学生感受生活的能力，热爱生活、热爱大自然的情感。
2、使学生学会评价他人，学习他人。
3、使学生学会与他人交谈、提高协作能力。
探究性学习、综合性学习：
培养学生自主探究学习的能力，怎样读好课文，做到感情真挚。
让学生情景表演，综合应用语文，做到人文性和工具性相统一。
教学重点：
通过语言文字，了解雪后景色的美丽及作者的联想，体会作者喜悦的心情。
设计理念：
通过情景的创设，培养学生的想象能力和口语表达能力。教学生如何与别人谈论天气。通过朗读指导和训练教会学生如何有感情的朗读课文，提高朗读水平。并通过课外积累丰富学生的语言和知识。
教学过程：
一、谈话导入介绍背景。
同学们，刚才我们一起谈了雪，下面我们就一起来学习这篇写雪的文章。板书：第一场雪。
这是峻青爷爷写的，写于1962年，（板书：峻青1962）注意：问题就出在这个年代上，这三年是什么年代？你们听说过没有？1960到1962年我国遇上了严重的自然灾害。人民生活非常困难，农业歉收，经济停滞，所以人们叫做“三年困难时期”。在这困难时期的最后一年冬天，作家看到了这么一场预兆着丰年的大雪，非常高兴，写下了这篇文章。下面，我来读，你们看着文章，想一想他是按什么顺序来写的？都写了那些内容。
师读课文。学生听，思考。
二、学生回答理清文路。
师问：课文的写作顺序什么？写了那些内容？
学生回答，出示课件（课文结构）。
三、创设情景培养说话。
咱们先来看雪前的天气变化，我想这些变化当时人们一定都注意到了，人们想没想到要下雪了？希望不希望下雪呢？试着想象一下，人们会怎么谈论天气，根据你从文中相应部分体会到的，表演完成对话。
出示对话：
小王：兄弟，你还别说，这天气预报还真准____________________________。
小李：可不是，你看前几天_________________________________________。
小王：就是，你看今天，这天颜色___________________________________。
小李：是呀，你看今天，这风_____________________________________。
小王：……。
小李：……。
表演的真好，眼看一场瑞雪就要从天而降了，那雪到底下了没有？下的大吗？人们的心情？作家看到这场大雪想到了很多，人们一定也会由这场雪产生很多联想。他们在一起又会怎么谈论这场雪？请你根据你从文章相应部分体会到的，表演完成对话：
出示对话：
孙子：爷爷，这雪可下的真大呀！
爷爷：______________________________________。
孙子：不就是一场雪吗？人们为什么那么高兴？
爷爷：______________________________________________。
孙子：__________________________________________。
爷爷：……。
孙子：……。
真不错，刚才我们表演了两段对话，它是那两部分的内容？（雪前、联想）。
那谁能总结一下雪前这部分的情况。抓主要词语。
联想部分：
板书：寒风凛冽天骤变。
更喜瑞雪兆丰年。
四、以读代讲体会感悟。
这场雪到底下的怎么样？雪后的景色如何呢？我们一起去看看吧！
欣赏课件。
雪下的大不大？雪景美不美？
那一部分写出了雪大？（雪中）。
这一部分是写下雪的过程，我们如果要写一个过程，我们可以按照什么顺序去写？（时间顺序）。
学生找，老师引导。
“冬天的………”
想一想，这句话以前写什么时候？（白天）以后呢？（晚上）。
白天雪的特点一个字：“大”
谁能通过读给我下一场大雪？（指导朗读）。
这是下雪的前半段，白天雪下的很大，到了晚上还能看见吗？晚上怎么办？手势（听）。
生说“听”真富有诗意“听雪”好！
那晚上听雪有什么特点？一个字“静”
既然是静，那就一定要读出静，用轻重两种方法读，指导读出“静”。
既然是这么静的，为什么还要搞出那么多声音来呢？（指导用反衬的写作手法）。
静中微响更觉其静。
师总结：这一部分作者通过看雪、听雪给我们展示了一幅“山村雪夜图”，我们一起来把这一段用几个字概括一下。
板书：山村夜静（听）雪漫天（看）。
课文中同样有一句话，抓住这关键的一句话，你马上会明白？学生找。
这句话是怎么写？（总写、概括写）。
以后呢？（具体写、细致写）后面写了三个细节，引导学生分别说出：银条、雪球、彩虹、
写了银条、雪球、彩虹、三个细节。读的时候，写整体的句子要读的壮阔一些，雄壮些（范读）后面就要读的细腻一些（范读）。
学生练习读课文。
男女分组读老师指导。
这是一个粉妆玉砌的世界，那是个怎样的世界？还可以说成怎样的世界？
学生回答。
引导板书：粉妆玉砌。
这样的美景中人们的'活动怎么样？板书：人欢笑。
指导读出高兴。
出示读书歌：
读书做到有感情，
讲说语气要记清。
体会作者心中想，
设身处地入情境。
轻重缓急要分清，
抑扬顿挫要分明。
下面你们就用这个秘籍来有感情地读一读这一课。
指名读。
读的不错，现在来看看老师的板书，象什么？写什么的诗？
读一读。
我们再来欣赏一下古人写雪的名句：
出示：
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。（卢梅坡）。
雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳（吕本中）。
墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来（王安石）。
（这三句诗句，是巧妙地运用了雪与梅花在颜色、季节以及她们给人以春天来临的希望上，进行了相互村托的描写。我们也可以借鉴作者的手法，把自然界中很多相关的事物，通过自己的合理想象，利用映村的方法，把事物写具体逼真）。
才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；千峰笋石千株玉，万树松罗万朵云。（元稹）。
六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝（高骈）。
（这两句诗的前半部分，描写的是典型的北方雪天的情景，“是典型的'千山鸟飞绝，万径人踪灭'”的足不出户的恶劣天气。但是，诗句的后半部分，作者通过自然景色抒发的情感，却是积极向上的，作者通过'千株玉、万朵云、琼枝'，把北国的冬天变得温情脉脉，不在因雪而凌厉肃杀。作者把自己热爱大自然、热爱生活的激情表达的具体贴切。从中我们可以得出结论，对自然景物的描写，必须与自己丰富的心理世界结合起来，才能真切感人。）。
山回路转不见君，雪上空留马行处（岑参）。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前（韩愈）。
这两句诗是作者运用雪去表达人与人之间的真挚情感。这是典型的借景生情的表现手法，这种手法是借助对自然景色渲染，让读者在情感上产生共鸣。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开（岑参）。
雪消门外千山绿，花发江边二月晴（欧阳修）。
雪与春天，这是我们对诸多写雪的诗句最熟悉的。这两句诗，表达了作者饱满的热情和乐观的人生观。作者利用诗句，为我们提供了一个万紫千红的春天画卷，提示我们联想春天的美丽，正是文学作品对人思想的启迪。
燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。
地白风色寒，雪花大入手（李白）。
这是李白直接描写大片雪花的诗句，我们可以直接引用来描写雪。我们要学习诗人通过细致观察、进行形象刻画的创作品质。
战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞（张元作）。
这是作者经过大胆的想象，把雪写成是天上一场激战而飘下的龙鳞，赋予雪以侠客的性格。在环境氛围和心理感觉与之相适应时，可引用这比较独特诗句。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
四年级的教学设计
1．能辨别物体排序所依据的特征。
2．能独立的根据物体的统一特征进行排序。
3．尝试按两个或多个特征同时给物体排序。
1．教学重点是利用某一特征或多个特征进行排序。
2．教学难点是找出物体的共同特征。
《1排序》学案。
自主探究学习目标：
1．能辨别物体排序所依据的特征。
2．能独立的根据物体的统一特征进行排序。
3．尝试按两个或多个特征同时给物体排序。
自主探究过程：自主探究过程：
一．我看书：我认真阅读了电子书，熟悉了课的.内容。
二．我思考：我与父母探讨了、思考了书中提出的问题。
三．我能做：
1．数一数年轮数（书53页），并给它们排序：
2．与父母一道感受不同材料的导热性能,试着排一排序：木板、棉质毛巾、金属把手、瓷砖、玻璃瓶：
3．在家里找食品保鲜膜、普通塑料袋、衣物塑料袋这3种塑料薄膜，都剪成25×40厘米的长方形，将它们都揉一揉、拉一拉、隔着薄膜看一看，都做“皱褶实验”、“抻拉实验”、“透明度实验”，对它们的某些特征进行排序。
皱褶实验。
抻拉实验。
透明度实验。
食品保鲜膜。
普通塑料袋。
衣物塑料袋。
四．我总结：通过探究性学习，我知道了：
五．我提问：我经过思考，还不懂的问题有：
一、导入新课。
1．做个游戏：让六个学生上主席台排队。
2．为什么这样排？
3．我们是按同学们个子的高矮来排队的。像这样按照一个特征来排列的做法，叫排序。
4．指名读资料，回答：
（1）什么叫排序？
（2）为什么要排序？
5．看图，说说团体操表演时，我们是按什么特征来排队的？
二、按物体的某一特征来排序。
2．讨论汇报：
（1）你怎么排序的？
（2）从排序中，你得到什么启发？
3．看图，说说4b、2b、hb、2h、4h铅笔是怎样排序的？
4．汇报交流。
5．数年轮，推测树的年龄，并排序。
6．汇报交流。
（1）你是怎么排序的？
（2）哪棵树的年龄最大？
7．不同的材料的导热性能是不同的。用手感受一下这些材料的导热性能，并给它们排序。
8．汇报交流：
（1）你是怎么排序的？
（2）哪种材料导热性能最强？你是怎么判断出来的？
9．小结：刚刚我们研究的是以材料的一种特征来排序的。下面，我们来研究按物体的不同特征来排序。
三、总结。
1．物体的排序可以按物体的一种特征进行排序，也可以同时按物体的两个或两个以上特征进行排序。
2．给物体排序，是一种常用的整理信息的方法》。
四、作业。
1．自选一些物体，按照某一特征对它们进行排序。
2．预习《分类》。
搭配规律
本节课是引导学生探索两种事物进行简单搭配的规律。教材安排了一道例题，以买3个不同的木偶娃娃配上两顶不同的帽子，研究有多少种选配方法为素材，引导学生经历“实物搭配——图形搭配——建立数量关系”的探究过程，发现其中的规律。从编者的意图来看，例题教学应该有这样的四个层次：一、在买娃娃配帽子的情境中理解“选配”的含义。二、开展选配活动，交流选配结果。三、用图形代替实物，反思选配过程，感受图形的优点。四、小组讨论总结，引导学生要有条理地思考，用数学运算解决问题。
按顺序有条理地搭配，是本节课探索规律的基本策略，也是教学中难点。虽然在本节课的教学中没有特意地给同学们解释、阐明，但是在教学的过程中学生已是在“有序”的状态下进行学习操作，我认为在没在出现“反例”的情况下，可以不作为“特殊要求”让学生接受。有序，其实在本节课的一开始就已经留在学生的心中了。让学生通过多种操作方法的比较，体会、醒悟有顺序、有条理搭配的好处，从而在思想深处接纳这种策略。
本课的难点，就是探究两种事物之间搭配的`规律。怎么样攻破这一难点，一方面建立在第一部分，从具体到图形，到算式的形成，让学生的体验更多的还是关于早餐搭配的问题。在没有任何学具可以摆的情况下，通过独立的思考，把实物抽象成简单的图形、字母、数字、符号、文字来解释为什么有6种，从而在这个过程中，学生的学已成了自主的内化过程。
本节课的练习设计是重点突出生活因素，让学生充分感受数学与生活的关系。此外，还可以从搭配的结果反向思考两种不同事物数量的可能性。
当然，这节课还有不足之处，在这节课后我觉得有些地方还是值得商榷的，如：学生独立思考时是不是太过抽象，能否给学生适当直观的操作提示，又应怎样处理？用自己喜欢图形代替实物是否太过放任学生，不易于把握重点，是否应该以书中图形为主？。有的环节处理不够妥当，如：从实物抽象到图形，过度太过直接，没有让学生产生学习需要自然过度。板书太过单调，应进一步思考本节课该如何板书。在上课时我还有些细节问题没有注意到，如：对学生发言的精彩之处没有做到针对性的评价。解决问题时，特别是第二题在学生说清思考过程的同时应当注重学以致用用连线法解决。在这一节课的教学中，我的语言很零碎，感觉到自己语词匮乏，过渡语也显得苍白无力，自己觉得好像前言不搭后语，真不知道自己说了些什么，有时总在重复一些无关紧要的话，自己都觉得说话好别扭。
四年级体育教学设计
实心球接力。
知道实心求投掷的方法。
在练习中利用掌握的技术取得好成绩。
有趣的游戏。
1.教师提出游戏《贴大饼》的要求。
2.讲解规则和方法。
3.组织进行游戏。
1.知道游戏的方法和规则。
2.积极的投入到游戏。
合作探究、掌握技能。
知道实心求投掷的方法。
在练习中利用掌握的技术取得好成绩。
1.教师提出实心求练习的要求。
2.组织学生自主的`进行专项的准备活动。
3.组织学生和自己的好朋友一起进行徒手的练习。
4.组织学用垒球进行模拟实心球投掷。
5.组织进行实心球的投掷练习。
6.划分等级线，组织练习。
1.自主的进行准备活动。
2.和同伴一起进行徒手的练习。
3.以小组为单位进行垒球的模拟练习。
4.集体进行实心球的练习。
5.利用等级线进行对自己的评估。
激烈的接力练习。
1.教师提出接力练习的要求。
2.组织学生利用实心球布置接力的场地。
3.组织学生熟悉接力场地。
4.组织接力练习。
1.和同伴一起布置场地。
2.熟悉场地。
3.和同伴一起完成接力。
在练习实心球的时候通过，练习方法的改变激发的大家的学习激情。同学们的动作是、都很到位，正确。但是力量的素质的局限。投掷的距离不是很满意。
四年级教学设计
教学内容：
苏教版小学科学五年级上册第一单元。
教学目标：
1、认识多种多样的古代计时工具。
2、知道太阳钟的计时原理。
3、设计、制作太阳钟，并用它计时。
4、意识到掌握和运用自然规律，可以为人类和社会发展带来不可估量的好处。教学重点：
了解太阳钟的制作原理。
教学难点：
制作一个太阳钟，并用它来计时。
教学准备：
有关日晷和其他计时工具的图片。
教学过程：
一、激趣引入。
（多媒体出示：钟表滴答滴答的声音）。
（设计意图：通过滴答滴答的声音吸引学生的注意力，从而引出钟表，教师乘热打铁，紧接着提问：“古时候的人没有钟表，他怎么来判断时间呢？”环环相扣，将学生带进课堂。）。
二、认识太阳钟及各种各样的计时器。
（1）太阳钟又叫日晷，是我国古代劳动人民创造的。
出示日晷图，引导学生观察其组成部分及工作原理。
（2）认识地平日晷、赤道日晷。
（3）认识各种各样的古代计时器。
（设计意图：通过图片，让学生直观形象地了解日晷的组成部分，一目了然，各种各样的。
古代日晷，也能仍学生更好地认识到古人的智慧。）。
三、认识手掌日晷。
2、介绍手掌日晷并出示示意图。
到阳光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌摊开（上午用左手，下午用右手），用拇指夹住一支笔，使笔与手掌垂直。拇指关节对着正南方，影子落在手上不同位置代表着不同的时间。
3、在其他同学的帮助下共同体验手掌日晷的运用，教师巡视指导。
（设计意图：教师带领学生走出课堂，共同实验，课堂形式多用化，使学生在轻松地环境中学会看手掌日晷。）。
四、制作日晷。
1、同学们想不想研究日晷？
2、请同学们拿出自己的`学具袋，里边就有个日晷，请同学们在小组里仿造这个示意图把它拼装起来。
3、强调：日晷制作时要固定好位置，或者摆正方向，否则不准确。
（设计意图：课堂上制作日晷，培养学生的动手能力，让学生讲学的知识应用到实践中去。）。
五、小结。
1、无论是古代的计时器还是日晷它们都有什么共同的特征？
2、这节课你有什么收获？
3、怎样看手掌日晷？
（设计意图：当堂回顾本节课所学的内容，加深学生的印象，也让学生对本节课的学习内容有个概括性地掌握。）。