高一教案的编写可以结合教材内容和学科教育的发展趋势，注重培养学生的核心素养和学科能力。接下来将展示一些高一教案的编写思路和教学设计，希望能够给大家带来一些新的灵感。
赤壁赋苏教版高一语文教案
一、教材分析：
《赤壁赋》一文属文赋，文质兼美，音韵和谐，乃苏轼之传世名篇。尽管文章抒发的情感，反映的思想有些深奥，但文章在诵读、鉴赏、审美等各方面，均可视作古代散文的经典。同时，体悟文章的精美高妙，对培养学生学习文言文的兴趣，体会作者豁达的胸襟，提升学生的文学素养乃至综合素养，有很大的帮助。
二、学生分析：
高一的学生，经过了较长时间的文言文学习，积累了一定的文言基础知识，能够基本阅读浅显的文言文。同时，由于前面已经学习过《阿房宫赋》，对赋体文章的特点也有了一定的了解。但以往强调文言基础知识的内容较多，对文言文整体阅读和感悟的较少，学生把文言文看成枯燥语言知识的积累，缺乏对文言文，尤其是优秀的古代散文的美感认知和情感体悟，所以要在这些方面加以强化。
三﹑设计思想：
文言文的学习要重视学生的自主阅读，因此，应该把朗读、背诵贯穿到文言文教学过程之中，让学生在这一过程中从整体上把握文章内容，加深对作者情感的体悟。文言文教学要重视文言字词的积累和句式的把握，但也不能仅停留在字词句的解释上，文言文也要上出人文情感，让学生在阅读的过程中感受中国传统文化精华，体验作者的人生感受并在情感上与之产生共鸣。调动学生积极性，让学生参与到教学活动过程中，发挥他们的主体作用。这篇赋文质兼美，在景、情、理交融之中蕴含着作者乐观旷达的人生态度。在教学过程中应引导学生积极思考，结合文本深入探讨，以竞赛﹑交流、讨论的形式将学生对作者人生态度的理解引向更深的层面。
四、学习目标：
1.把握文赋特点。
2.熟读成诵，增加文言知识积累，积淀文言语感。
3.诵读、品味、鉴赏课文精美的语言。
4.体会课文景、情、理交融的特点，结合作者的处境，体验作者的情感，理解作者的人生感悟。
边城苏教版高一语文教案
沈从文笔下湘西世界令人陶醉，自然之美，民风之美，爱情之美，风俗之美，亲情之美，或者语言之美，叙事之美，主题之美等等，自读全文，自选角度，结合文本写一篇赏析作文：边城之美，1000字左右。
参考例文一：
来自《边城》的美——沈从文《边城》赏析。
被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”，“中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作”的《边城》被遴选进人教版普通高中课程标准实验教科书，使高中学生得以领略沈从文笔下湘西世界的美。
《边城》所写的故事很简单，然而却极美：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”
小说以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，描绘了水边船上所见到的风物、人情，是一幅诗情浓郁的湘西风情画，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说。
一、山水美。
《边城》展现在我们面前的是这样一副画面：“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”
小说中那清澈见底的河流，那凭水依山的小城，那河街上的吊脚楼，那攀引缆索的渡船，那关系茶峒“风水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鸟雀的交递鸣叫，……这些富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美如画让人如入梦境，无不给人美的享受。
二、风情美。
沈从文在《边城》描绘了一幅他童年记忆中、理想世界中的美丽湘西地域风俗画。这幅风俗画是优美的、精致的、奇丽的，它蕴涵了湘西边地的自然风光、社会风俗、人际关系、人情人性等等，积淀着深厚博大而又神秘瑰丽的楚文化。
这种氛围里生活的人们质朴而又善良,任何剑拔弩张在这里都显得格格不入。
在划船比赛中，胜利的队伍可以得到一枚小银牌，在边城之外，总会有人计较谁会得到它，但是在边城人看来，银牌不拘缠到船上哪一个人的头上，都显出一船人合作努力的光荣。在边城，没有争名夺利。
“从文出生于苗汉杂居的湘西，他最熟悉的是这一地区的风土人情。非但熟悉，而且是热爱。”施蛰存如是说。
三、人性美。
边城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代表。
在《边城》里面，我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这溪边，五十年来不知把船来去渡了多少年。年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛不能够同这一分生活离开，他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。”文章在写到掌管水码头顺顺时说：“这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急，……明白出门人的甘苦，理解失意人的心情……为人却那么公正无私……既正直和平，又不爱财”。在说到两位年青人的时候，又写得是那样受人欢迎：“结实如小公牛……豪放豁达，不拘常套小节……和气亲人，不骄惰，不浮华。”而更让人称奇的那只小狗也格外显得乖巧、懂事：“有时又与祖父黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将岸边，祖父正向客人招呼：慢点，慢点时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。”
主人公翠翠是其中刻画得最成功的一个人物形象，她是湘西山水孕育出来的一个精灵，“她在风日里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。”她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，“从不想残忍的事情，从不发愁，从不动气”。边城的风日、山水，使她出落成一个眉清目秀、聪慧温柔，且带几分矜持、几分娇气的少女。她是美的精灵与化身。傩送远走他乡，爷爷溘然长世，她痛苦悲伤但并没有倒下，她谢绝船总让她住进他家的好意，她像爷爷那样守着摆渡的岗位，苦恋着并等待傩送归来，充分表现她性格坚强的一面，展现着柔中有刚的美，她怀着希望与自己坎坷命运作持久的抗争。
《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，这里人性皆真、皆善、皆美，由每个人身上所焕生的人性美、人情美营造了这个世界，这里看不到邪恶、奸诈和贪欲;这里有贫富区分和社会地位高低的差别，但他们都互相亲善着、扶持着;这里也有矛盾，但那决不是善与恶的冲突;小说结局是悲剧性的，但也绝非是奸邪之徒所致。
正如批评家刘西渭所说：“这些可爱的人物，各自有一个厚道然而简单的灵魂，生息在田野晨阳的空气。他们心口相应，行为思想一致。他们是壮实的，冲动的，然而有的是向上的情感，挣扎而且克服了私欲的情感。对于生活没有过分的奢望，他们的心力全用在别人身上：成人之美。”
《边城》在一首清澈、美丽但又有些哀婉的田园牧歌中，为人类的爱做了恰如其分的说明。在这样一篇美丽的文字之中，我们更能感受到一种似乎已为我们所陌生的自然、优美、健康的人性，那种如大自然本身一样凝重、明慧而又本色真实的人生形式。因此，读这样的作品，我们获得的不只是文学艺术的美的享受，更有着对我们心灵人性的滋养与疗补。
四、艺术与人性的回归美。
喜欢《边城》，是因为喜欢它的纯朴，每读《边城》都有如一次灵魂之旅。沈从文在他的小说世界里，以恬静平淡的风格、小品散文的笔调、诗词曲令的意境，构建了一个属于他的'湘西世界'，反映了'优美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式'，刻画出众多性格鲜明、栩栩如生的人物形象。而《边城》则是他的'湘西世界'的灵魂。《边城》这篇具有牧歌情调的小说，描写的茶峒小镇是一个世外桃源，这里山美、水美、人更美，这里静谧安宁、古风淳朴、景色秀美、民性和善，人与人之间，无论军民、贫富，都互相扶助、互相揖让，路不拾遗、夜不闭户，生活犹如一首田园牧歌。《边城》为我们展现了一个完美而自足的世界，生、死、聚、散都是自然的、不经意的、由命运安排的，在一首清澈、美丽但又有些哀婉的田园牧歌中，表现出一种优美、自然而又不违悖人性的人生形式，以美丽凄婉的悲剧为人类的爱做了恰如其分的说明。
在《边城》中无论从作者描写的景色，还是人物，抑或是文字的本身，边城中的一切都透露出一种如水的优美和质朴。这种质朴，使存在于这篇文章里的一切都给人一种水般的清亮和干干净净的感觉，使人感觉到回归自然的亲切。
鸟啼苏教版高一语文教案
严寒持续了好几个星期，鸟儿很快地死去了。田间与灌木篱下，横陈着田凫、椋鸟、画眉等数不清的腐鸟的血衣，鸟儿的肉已被隐秘的老饕吃净了。
突然间，一个清晨，变化出现了。风刮到了南方，海上飘来了温暖和慰藉。午后，太阳露出了几星光亮，鸽子开始不间断地缓慢而笨拙地发出咕咕的叫声。这声音显得有些吃力，仿佛还没有从严冬的打击下缓过气来。黄昏时，从河床的蔷薇棘丛中，开始传出野鸟微弱的啼鸣。
当大地还散落着厚厚的一层鸟的尸体的时候，它们怎么会突然歌唱起来?从夜色中浮起的隐约的清越的声音，使人惊讶。当大地仍在束缚中时，那小小的清越之声已经在柔弱的空气中呼唤春天了。它们的啼鸣，虽然含糊，若断若续，却把明快而萌发的声音抛向苍穹。
冬天离去了。一个新的春天的世界。田地间响起斑鸠的叫声。在不能进入的荆棘丛底，每一个夜晚以及每一个早晨，都会闪动出鸟儿的啼鸣。
它从哪儿来呀?那歌声?在这么长的严酷后，鸟儿们怎么会这么快就复生?它活泼，像泉水，从那里，春天慢慢滴落又喷涌而出。新生活在鸟儿们喉中凝成悦耳的声音。它开辟了银色的通道，为着新鲜的春日，一路潺潺而行。
当冬天抑制一切时，深埋着的春天的生机一片沉默，只等着旧秩序沉重的阻碍退去。冰消雪化之后，顷刻间现出银光闪烁的王国。在毁灭一切的冬天巨浪之下，蛰伏着的是宝贵的百花吐艳的潜力。有一天，黑色的浪潮精力耗尽，缓缓后移，番红花就会突然间显现，胜利地摇曳。于是我们知道，规律变了，这是一片新的天地，喊出了崭新的生活!生活!
不必再注视那些暴露四野的破碎的鸟尸，也无须再回忆严寒中沉闷的响雷，以及重压在我们身上的酷冷。冬天走开了，不管怎样，我们的心会放出歌声。
即使当我们凝视那些散落遍地、尸身不整的鸟儿腐烂而可怕的景象时，屋外也会飘来一阵阵鸽子的咕咕声，那从灌木丛中发出的微弱的啼鸣。那些破碎不堪的毁灭了的生命，意味着冬天疲倦而残缺不全的队伍的撤退。我们耳中充塞的，是新生的造物清明而生动的号音，那造物从身后追赶上来，我们听到了鸟儿们发出的轻柔而欢快的隆隆鼓声。
世界不能选择。我们用眼睛跟随极端的严冬那沾满血迹的骇人的行列，直到它走过去。春天不能抑制，任何力量都不能使鸟儿悄然，不能阻止大野鸽的沸腾，不能滞留美好世界中丰饶的创造，它们不可阻挡地振作自己，来到我们身边。无论人们情愿与否，月桂树总要飘出花香，绵羊总要站立舞蹈，白屈菜总要遍地闪烁，那就是新的天堂和新的大地。
那些强者将跟随冬天从大地上隐遁。春天来到我们中间，银色的泉流在心底奔涌，这喜悦，我们禁不住。在这一时刻，我们将这喜悦接受了!变化的时节，啼唱起不平凡的颂歌，这是极度的苦难所禁不住的，是无数残损的死亡所禁不住的。
多么漫长漫长的冬天，冰封昨天才裂开。但看上去，我们已把它全然忘记了。它奇怪地远离了，像远去的黑暗。看上去那么不真实，像长夜的梦。新世界的光芒摇曳在心中，跃动在身边。我们知道过去的是冬天，漫长、恐怖。我们知道大地被窒息、被残害。我们知道生命的肉体被撕裂，零落遍地。所有的毁害和撕裂，啊，是的，过去曾经降临在我们身上，曾经团团围住我们。它像高空中的一阵风暴，一阵浓雾，或一阵倾盆大雨。它缠在我们周身，像蝙蝠绕进我们的头发，逼得我们发疯。但它永远不是我们最深处真正的自我。我们就是这样，是银色晶莹的泉流，先前是安静的，此时却跌宕而起，注入盛开的花朵。
生命和死亡全部不相容。死时，生便不存在，皆是死亡，犹如一场势不可挡的洪水。继而，一股新的浪头涌起，便全是生命，便是银色的极乐的源泉。
死亡攫住了我们，一切残断，沉入黑暗。生命复生，我们便变成水溪下微弱但美丽的喷泉，朝向鲜花奔去。当炽烈而可爱的画眉，在荆棘丛中平静地发出它的第一声啼鸣时，怎能把它和那些在树丛外血肉模糊、羽毛纷乱的残骸联系在一起呢?在死亡的王国里，不会有清越的歌声，正如死亡不能美化生的世界。
鸽子，还有斑鸠、画眉……不能停止它们的歌唱。它们全身心地投入了，尽管同伴昨天遭遇了毁灭。它们不能哀伤，不能静默，不能追随死亡。死去的，就让它死去。现在生命鼓舞着、摇荡着到新的天堂，新的昊天，在那里，它们禁不住放声歌唱，似乎从来就这般炽烈。
从鸟儿们的歌声中，听到了这场变迁的第一阵爆发。在心底，泉流在涌动，激励着我们前行。谁能阻挠到来的生命冲动呢?它从陌生的地方来，降临在我们身上，使我们乘上了从天国吹来的清新柔风，就如向死而生的鸟儿一样。
赤壁赋苏教版高一语文教案
a.徘徊于斗牛之间斗牛：斗宿，牛宿，都是星宿名。
b.纵一苇之所如如：往。
c.渺渺兮予怀予：我。
d.方其破荆州方：刚。
2.下列各句加粗词用法不同于其他三项的是[]。
a.侣渔虾而友糜鹿b.寄蜉蝣于天地。
c.羡长江之无穷d.托遗响于悲风。
以下3.4题的句子在文中的正确意思是。
3.固一世之雄也，而今安在哉?[]。
a.所以是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢?
b.本来是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢?
c.所以是一代雄杰啊，但今天如何存在呢?
d.本来是一代雄杰啊，但今天如何存在呢?
4.是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适[]。
a.这是自然界的无穷无尽的宝藏，我和你是可以共同享受的。
b.这是自然界的无穷无尽的宝藏，我和你一起去取用。
c.这是人们无尽的收藏，我和你是可以共同享受的。
d.这是人们无尽的收藏，我和你一起去取用。
5.最能体现苏东坡旷达心怀的两句是[]。
a.自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
b.自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?
c.天地之间，物各有主。
d.江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。
e.是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
6.对文章理解有误的几项是[]。
a.作者在江风秋月中与客对饮，显出一种乐观的情怀。
b.作者对客人箫声悲凉而感到不解，因而发问。
c.客人箫声婉转，主要是内心怀慕前贤。
d.客人转悲为喜，最后主客畅饮而酣睡舟中。
e.本文是散文，因而重在写景抒情，而不用议论的表达方式。
参考答案。
1.d2.a3.b4.a5.b、e6.c、e。
师说苏教版高一语文教案
1.韩愈在《师说》中，明确提出择师的标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“________________，________________”。
2.韩愈在《师说》中，用“________________，________________”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。
3.韩愈在《师说》中推崇从师的优良学风，其中总结全文，并点明写作《师说》的直接目的的句子是：________________，________________。
4.《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“_____________，_____________”的观点是相同的。
5.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：_____________，_____________。
6.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：_____________，_____________。
7.《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹的两句是：__________!___________!
8.《师说》中阐述从师必要性的句子是：____________。
9.《师说》中提出的择师的标准是：_______________。
10.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_______”，说明了李蟠的文章爱好，而“____________”，则说明了李蟠的儒学素养。
11.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_______，_____。”
12.《师说》中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，表明自己态度的句子是“________，_______。”
13.《师说》一文，论证思路严密，语言简洁生动，“______，______”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。
14.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“_______”;今之众人才智低于圣人很多，“____________”。这就造成了两种截然不同的结果——“圣益圣，愚益愚”。
15.《师说》中，韩愈表明自己写作本文的缘由的句子是：________，____________。
16.教师，是知识和文化的传播者，是人之精神、灵魂的塑造者。韩愈在《师说》中明确指出教师的职责的句子是：_______，____________。
17.求学需要实事求是的精神，不懂就要去请教、学习，如果有疑惑且不跟从老师学习，就会造成“_________，_________，_________”的情况。
18.在《师说》中，韩愈对人生而有惑却不求解决之道，从而产生的严重后果进行阐述的句子是：“__________，____________，__________。”
19.在《师说》中，韩愈盛赞百工互相学习的句子是：“_________________，_________________。”
20.在《师说》中，“____________”一句指出作者写作这篇文章送给朋友的原因。
21.韩愈的《师说》不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中___________，__________就凝练地概括了士大夫不愿从师的荒谬心态。
22.《师说》中作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是：___________，__________。
23.《师说》中择师的标准是：___________，__________。
24.《师说》中表达写作目的的两句是：___________，__________。可见他对年轻好学者的扶掖之心。
参考答案。
1.道之所存师之所存也。
2.闻道有先后术业有专攻。
3.余嘉其能行古道作《师说》以贻之。
4.弟子不必不如师师不必贤于弟子。
5.位卑则足羞官盛则近谀。
6.师者所以传道受业解惑也。
7.师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣。
8.人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
9.无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
10.好古文六艺经传皆通习之。
11.闻道有先后术业有专攻。
12.小学而大遗吾未见其明也。
13.位卑则足羞官盛则近谀。
14.犹且从师而问焉而耻学于师。
15.余嘉其能行古道作《师说》以贻之。
16.师者所以传道受业解惑也。
17.惑而不从师其为惑也终不解矣。
18.惑而不从师其为惑也终不解矣。
19.巫医乐师百工之人不耻相师。
20.余嘉其能行古道。
21.位卑则足羞官盛则近谀。
22.闻道有先后术业有专攻。
23.道之所存师之所存也。
24.余嘉其能行古道作《师说》以贻之。
说书人苏教版高一语文教案
1、知识目标：了解作者师陀，引发深入阅读其作品的兴趣。
2、技能目标：通过赏析小说细节，概括人物形象。
3、情感目标：体会小说散文化特点，把握作者情感。
【教学重点】。
【教学难点】。
散文化小说的特点。
【教学时长】。
一课时。
【教学过程】。
一、导入：
二、预习检测：
师：大家都已经根据导学案预习过，我们再简单认识下作者及背景。(ppt展示)。
1、作者简介：师陀(1910-1988)，原名王长简，是现代著名小说家、散文家与剧作家。1937年，他的第一部短篇小说集《谷》因艺术风格独特而获得《大公报》文艺奖金，从而获得了较高的知名度。从1938年到1946年，历时八年，师陀以笔名“芦焚”完成了他“最得意的短篇结集”——《果园城记》。
2、背景简介：清代末年到20世纪二三十年代的中国，军阀混战，官僚腐败，地主剥削压迫使得穷苦百姓处于贫穷、饥饿、疾病和流离失所的境遇之中，这是一个黑暗的、动荡的社会。作者师陀通过“说书人”这一特殊的职业，同时以第一人称“我”的视角展开叙述，向我们揭示出在这一阶段底层人悲惨的遭遇。
错误高一语文教案
我打江南走过。
那等在季节里的容颜如莲花的开落。
东风不来。
三月的柳絮不飞。
你的心如小小的寂寞的城。
恰若青石的街道向晚。
跫音不响。
三月的春帏不揭。
你的心是小小的窗扉紧掩。
我达达的马蹄是美丽的错误。
我不是归人。
是个过客。
10.对《错误》这首诗诗句的理解，不正确的一项是()。
a.第一节以“莲花的开落”比喻“打江南走过”的“我”的容颜憔悴，突出“我”倍受相思煎熬。
b.“东风不来”、“跫音不响”既点出环境的冷清幽静，又暗示等待的人没有归来。
c.“柳絮不飞”“春帏不揭”的状态，和“寂寞的城”“窗扉紧掩”的比喻，刻画了闺中女子寂寞、闭锁的心境。
d.第三节表明“我”并不是女子等待的“归人”，“我”只是骑着马路过这个江南小城。
11.对《错误》这首诗的鉴赏，不恰当的一项是()。
a.“莲花”、“柳絮”、“青石”、“春帷”、“窗扉”都是中国古典诗词中常常出现的意象，在诗中营造了浓厚的江南气息，使诗歌具有古典美。
b.“美丽的错误”是本诗的诗眼，说是个“错误”，是因为“我”并不是闺中女子所等待的那个人;说是“美丽”的，则强调女子容颜漂亮，让人惊艳。
c.诗歌首尾呼应，主部部分(第二节)以“恰若青石的街道向晚”为界，前面三句和后面三句在内容上和句式上基本相同，使全诗结构齐整而巧妙。
d.诗歌运用了“我”与女子两种视角，“我”和“你”两个叙述人称，并使他们巧妙地结合在一起。诗中自始至终未点明“我”与女子的关系，反而留下丰富的遐想空间。
答案：
10.a“莲花的开落”应比喻“闺中女子”的容颜憔悴。
11.b说“错误”是“美丽”的，是因为这瞬间的误会传达出一种带悲的美。
边城苏教版高一语文教案
一、教学目标：
1、了解沈从文描绘的湘西风土人情。
2、感受沈从文小说的语言特色。
3、走进作者构筑的善与美的理想世界，体会人性之美。
二、重点、难点。
情景交融的环境描写和细致含蓄的心理刻画。
三、课时安排。
两课时。
四、教学内容和过程。
1、导入新课。
(1)、简介作者沈从文。
沈从文(1902-1988)原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。
沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”，虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”(《习作选集代序》)。
沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。
沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，自然的生命形式，赞美人性美;后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。
中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。
(2)《边城》情节。
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”
(3)、人物可爱，是沈从文先生小说的一大特征。他的作品所有人物全都可爱善良，可又为什么能从中感到悲哀的分量呢?请读课文。
2、理清小说的情节结构，主要抓住翠翠心理，理解课文。
翠翠心中的凄凉——翠翠的父亲、母亲——翠翠的梦——爷爷上城——爷孙谈“唱歌”——翠翠爱听“歌”
以翠翠的心理活动为主线，师生讨论下列问题：
(1)、第一段中，翠翠为什么会感到“薄薄的凄凉”?
明确：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也闲坐下来。看着天上的红云，嗅着空气中残留着的白天热闹的气息。不觉寂寞惆怅涌上心来，看世上万物都那么生机勃勃，而自己的生活却“太平凡”了，觉得“好像缺少什么”。内心骚动不安的爱情，却不能像雀子、杜鹃、泥土、草木、甲虫那样，热烈勃发。和周围的景物相比，不由得感到“薄薄的凄凉”。
(2)第二段中，翠翠为何要“胡思乱想”?翠翠和祖父之间有着浓得化不开的亲情，无论是他们二人，还是读者，对此都不会怀疑。但是为什么翠翠会产生“惩罚”爷爷的念头?(是爷爷不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要吗?不是，爷爷早就在操持这件事了。是翠翠不知道爷爷的操持吗?不，翠翠明白，爷爷永远会满足她的任何一个要求和心愿。)。
明确：翠翠感到日子有点痛苦，“好像缺少了点什么”，她觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以向之撒娇的祖父，她并不当真地胡思乱想着自己出走以后带给爷爷的惩罚。注意，翠翠的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是这样一个念头，就吓坏了翠翠，她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾爷爷正忙着摇船，一次又一次叫爷爷回家，仿佛晚一点他们真会分开。
其实，翠翠此时心里并没有一个明确的要求或一件具体的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虚心情郁闷，这是一种无法言说的不安或不快，但又是一种确确实实的存在。因为无法言说，所以没人能帮助你;因为确实存在，所以它总在折磨你。这就是孤独感。
翠翠这清醒的白日梦，把一个少女单纯而隐秘的内心情感托现给读者：因情感生活得不到满足而产生的哀怨的心理。
(3)翠翠坐在溪边，为什么就“忽然哭起来了”?为什么无来由地多次地“哭”?
明确：翠翠怀着满腔心事，无人能诉说。渡船上人们悠闲地过渡，又有谁能了解她的心事呢?船上的人的安闲和翠翠内心的波动，形成动与静的对比，表现出翠翠那看似无来由的哭的深意。
翠翠无来由地哭，一要注意翠翠情窦初开的朦胧感情，一要注意湘西这样闭塞但人情质朴的环境，翠翠的心理肯定不会和生活在城市中的少女一样。
(4)外公给翠翠讲父母的往事，注意引导学生把握此时翠翠心理的微妙变化。
明确：翠翠的梦写了翠翠渴望得到幸福生活的躁动心理。翠翠情窦初开，听到外公讲父亲和母亲浪漫的爱情故事,不由得联想到自己的感情。因此梦见自己上山崖摘虎尾草。“平时攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在明确起来了。“不知道把这个东西交给谁去了”又表现出她内心的忐忑不安。
明确：一个思春少女的感情。
明确：月光如水，等待的人却没有来。“一片草虫的清音复奏”，更使翠翠的心乱，连芦管也吹得不好了。祖父吹了长长的曲子，婉转的曲调使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈温柔起来。
(8)、最后，祖父唱了十个歌，翠翠为什么自言自语说：“我又摘了一把虎尾草了”?
明确：翠翠最后听祖父唱歌，就是傩送昨晚唱的歌，心里踏实了，她知道傩送也像自己爱他一样，爱着自己。她说：“我又摘了一把虎尾草了。”这时她已经知道虎尾草要交给谁了。
(9)关于翠翠这个人物形象：
明确：翠翠天真善良，温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己的想法的后果害怕自责。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。而节选部分以后傩送远去，她又矢志不渝地箸着心上人的归来，表现她爱的执著。
3、分析讨论作品人物间的亲情关系和爱情关系，感受湘西民间独具的风俗美风情美。
(1)翠翠和祖父的祖孙情：
明确：这是作品中最主要的两个人物。相隔着中间一代人，祖孙俩组成的家庭是残破的，所以在悠长的岁月中，祖孙二人不仅生活上相依为命，也在感情上相濡以沫。可重点分析第13章(课文前部分)翠翠的“负罪”和“赎罪”。再让学生找表现祖孙亲情的文段，让他们意识到这真挚亲情是植根于纯朴民风中的。
(2)翠翠和天保兄弟的爱情：
明确：爱情的美好很重要的原因是它对物欲的排斥，爱情愈纯洁，其中包含的物欲成分就愈少。
课文节选的三章没有直接写到几个青年男女相爱的动机，但却写到了他们表达爱情的方式，最动人的当然是傩送的歌声和翠翠梦里的虎尾草。傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，让人不由想起《诗经》《乐府》里咏叹爱情的美丽诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这里的人把爱情视作圣洁感情的表现。同样，翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了一捧虎尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘未染的心豁然眼前，让人感动。
可作补充的是翠翠父母的爱情，他们在对歌中相爱，在绝望中殉情。爷爷对翠翠说：“最重要的事情，就是这种歌唱出了你”，原来，翠翠就是纯洁爱情的结晶。
(3)天保和傩送的手足情。
分析中让学生感受悲剧中的人性美。
作者深情地歌咏亲情爱情的美丽，意图何在，这可能是个复杂问题，可不必在教学中深究。沈从文先生在内地看到了许多现代文明对传统美德的锈蚀和破坏，这触痛了他，这部小说可能反映着他对重建人与自然和谐关系、恢复人与人之间的善意和坦诚的思考和愿望，他把这些美好的愿望交给了家乡湘西的乡亲，所谓“礼失求诸野”吧。
4、开放讨论题：小说中人物孤独感的分析。
5、教师总结。
6、课后训练：要求学生找出文中描写环境的内容，并思考：这些景物描写有何共同特点?又有何作用?(提示：文中集中描写的有四处——景情结合、烘托)。
呱呱苏教版高一语文教案
那时候我在瑞士，我非常年轻，自尊心颇强，又是十分孤独。我的生活很艰苦，很不愉快。我什么也没有亲身体验过，就已经感到无聊，意志消沉，经常发脾气。世上的一切我觉得都是毫无价值的，庸俗的——正像年轻人所常有的那样，我心中幸灾乐祸地暗暗怀着一个思想——自杀。“我要证明……我要报仇……”可是证明什么呢?报什么仇呢?这一点连我自己也不清楚。只不过是我胸中的血液在沸腾，仿佛是密封在坛子里的葡萄酒，我感觉到，必须让这葡萄洒流出来.必须把压制着它的坛子砸碎。拜伦是我崇拜的偶像，曼弗雷德是我心目中的英雄。
有一天傍晚，我像曼弗雷德一样决心到远离人寰的、高出于冰川之上的山顶去，那里寸草不生，只有突兀峥嵘的光秃秃的岩石，那里一切声响俱归寂灭。甚至听不到瀑布的喧闹!
我要到那里去干什么……我不知道……也许是去结束自己的生命……。
我去了……。
我走了很长时间，起初在大路上走，后来沿着山径前进，越走越高，越走越高。最后的几幢小房子，最后的一些树木，早已落在我后面了。岩石，四周全是岩石。在前边不远但还看不见的雪，以凛冽的寒气向我袭来;夜的阴影以一团团黑色从四面八方围拢来。
我终于停住了脚步。
多么可怖的寂静啊。
这是死神的国度。
我在这里，就只一个人，一个活着的人，怀着孤傲的愁苦、绝望和蔑视一切的心情，一个离开人寰不想再活下去的、有思想意识的活着的人。一种隐秘的恐惧使我全身冰冷，可是我还在想像中把自己看作是一个伟大的人!
曼弗雷德——不折不扣的曼弗雷德!
一个人!我一个人!我重复着说。一个人面对着死亡。该是时候了吧?不错，是时候了。别了，微不足道的世界。我要一脚把你踢开!
就在这一瞬之间，忽然有一个奇怪的声音传到我耳边，我在仓猝之中一下子不明白这是什么声音，但这是活生生的——人的声音。我吓了一跳，侧耳静听：这声音又重复了一遍。这……这是一个婴儿，一个吃奶婴儿的啼哭声!在这荒山野岭，这里一切的生命似乎早已绝灭了，永远绝灭了，竟然还会有婴儿的啼哭声!
一会儿，在我面前闪过一点摇曳不定的火光。我奔得更快了——忽然，我看见一幢低矮的小房子。这小房子是用石头垒成的，上面有低低的平屋顶，通常是阿尔卑斯山的牧人躲避风雨的，可以在里面住上几个星期。
我推开半掩的门，直冲进屋子，仿佛死神就在背后追逐我。
拜伦，曼弗雷德，自杀的念头，我的高傲，我的伟大，这一切都到哪儿去了?
婴儿继续啼哭着……我却要感激他，感激他的母亲和他的父亲。
一个人的，一个刚刚诞生的生命的充满活力的啼哭声啊，你拯救了我，这生命的礼赞治愈了我内心的伤痛!
祝福苏教版高一语文教案
二、课程建设。
1、课前在云盘里上传《祝福》的背景资料，由学生自主学习。
2、课堂由鲁迅笔下塑造的的经典人物入手，营造学习的氛围。
3、课堂上，巧用优秀课件，引领学生思维，一步一步探究《祝福》的里祥林嫂的人物形象是如何塑造的。
4、再读课文，重点赏析，重点研讨人物形象。
5、课后：学生交流展示个人写作成果。写一个同班同学。
三、教材分析。
《祝福》是高中语文必修三第一单元的一篇小说，学习小说要从小说的三要素入手，从故事情节和环境描写中来挖掘人物形象。这篇小说在我们介绍的鲁镇，祥林嫂几次到鲁镇的故事情节中，刻画了祥林嫂、鲁四老爷和“我“等人物想象。
四、学生分析。
鲁迅的小说《祝福》为名篇作品，作品内容较深刻，学生不易理解，在教学中，老师应引导学生重点把握祥林嫂的形象及其悲剧造成的社会根源。本课时重点分析人物形象。
五、教学目标。
1、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
2、把握文中的人物形象。
3、综合应用各种方法来塑造人物形象。
六、教学应用情况(如为个性化教学所做的调整，为自主学习所做的支持、对学生能力的培养的设计，教与学方式的创新等)。
1、依学定教，根据学生的已有知识和能力提出学习目标、设计教学流程和教学内容。
2、学生自主、互助学习为主。从教学过程开始前的查阅资料到教学过程中的集体研讨，再到撰写论文进行展示和评价，课堂设计始终尊重学生主体性。
七：教学效果。
1、能够激发学生的学习欲望，让学生产生学习的主动性。
2、技术支持特色明显。课前预习利用互联网和微课程翻转课堂，教学进行中利用多种评价量规监控学生学习过程，课堂学习结束后利用云盘汇集积累资料，始终坚持利用信息技术手段支持教学活动，提高教学效率。
3、不离语文教学本质。信息技术辅助教学，最忌离开文本，成为声光电的表演，在教学设计中我们特别注意了不离语文教学本质这一要点。
八：教学成果。
学生能够熟练的掌握人物描写的各种手法，并且能够在情节中分析人物形象，课堂随笔能够应用各种描写人物的手法来塑造身边的人物。
九：获奖情况。
获得年纪同课异构大赛二等奖。
呱呱苏教版高一语文教案
(还是那句话，自己写吧，打字太累了)。
教学过程：
一、导入：
我们在前面几节课学习了史铁生的《我与地坛》，在这篇文章中，史铁生写道，在他面临心理死亡的时候，是地坛拯救了他，特别是那些自由自在的“小昆虫，蜂儿，蚂蚁，瓢虫”让他懂得生命的忙碌与快乐。在一个人最失望最痛苦的时候，往往是某一件事，甚至某一个物象击中了他的灵魂，让他得以重生。今天我们就来学习另外一篇外物拯救灵魂的故事。
板书――――《呱呱》。
二、学生默读文章，完成两个任务。
1，生字词(找个本子抄抄吧)2，用简短的话复述课文。
(2，学生大致回答：作者或我在年轻时候想自杀，在死亡的路上，听到了婴儿呱呱的啼哭声，使作者或我收回了脚步，治愈了内心的创痛)。
三、问题设计：
1，“我”为什么会想到自杀?
(在第一段，学生基本上能找出来，但学生可能不会说最后一句)。
(学生基本上会说拜伦和曼弗雷德的影响，当然最主要的是拜伦)。
3，拜伦为什么会影响到在作者的自杀?
(学生会看下面的注释，然后说拜伦有忧郁倾向。这时候引入作者的经历背景，特别是他在追求自由民主的理想上和拜伦相似。但拜伦勇敢的参加了革命战斗，但作为作者这类的人的懦弱性导致了他不敢去通过暴力去实现理想，万般无奈只好准备用生命去表示微弱的抗争。适当的多讲一些，有利于学生的理解)。
4，那么，刚才同学们在复述的时候，说主人公是作者，行不行呢?
(学生基本明白，可以指作者，更多的是指象作者一样茫然的那一批年轻人)。
5，那么主人公有没有自杀?(没有)，哪句话表明他转变的?(第一段的那个葡萄酒比喻展现了主人公的强烈自杀愿望，但“一种隐秘的恐惧使我全身发冷，可是。。。表明他自杀面前的懦弱)。
6，是什么使他有了不自杀的转变?
(婴儿的啼哭声)。
7，在急切想自杀的情况下，为什么仅仅婴儿的啼哭却能让他转变念头?
(创设那个环境，让学生去感悟体会吧。重要的是把文章看完，看透)。
a，婴儿的哭声表示了生命的存在(那个特定的环境)和生命的坚强。
b，苦声唤起了主人公内心深处的对生命的渴望。
8，那么看到这里本文的主题是什么?学完这篇文章之后，你怎么对待自己的生命?
亡人逸事苏教版高一语文教案
(一)。
旧式婚姻，过去叫做“天作之合”，是非常偶然的。据亡妻言，她19岁那年，夏季一个下雨天，她父亲在临街的梢门洞里闲坐，从东面来了两个妇女，是说媒为业的，被雨淋湿了衣服。她父亲认识其中的一个，就让她们到梢门下避避雨再走，随便问道：
“给谁家说亲去来?”
“东头崔家。”
“给哪村说的?”
“东辽城。崔家的姑娘不不大般配，恐怕成不了。”
“男方是怎么个人家?”
媒人简单介绍了一下，就笑着问：
“你家二姑娘怎样?不愿意寻吧?”
“怎么不愿意。你们就去给说说吧，我也打听打听。”她父亲回答得很爽快。
就这样，经过媒人来回跑了几趟，亲事竟然说成了。结婚以后，她跟我学认字，我们的洞房喜联横批，就是“天作之合”四个字。她点头笑着说：
“真不假，什么事都是天定的。假如不是下雨，我就到不了你家里来!”
(二)。
虽然是封建婚姻，第一次见面却是在结婚之前。定婚后，她们村里唱大戏，我正好放假在家里。我们村有我的一个远房姑姑，特意来叫我去看戏，说是可以相相媳妇。开戏的那天，我去了，姑姑在戏台下等我。她拉着我的手，走到一条长板凳跟前。板凳上，并排站着三个大姑娘，都穿得花枝招展，留着大辫子。姑姑叫着我的名字，说：
“你就在这里看吧，散了戏，我来叫你家去吃饭。”
姑姑的话还没有说完，我看见站在板凳中间的那个姑娘，用力盯了我一眼，从板凳上跳下来，走到照棚外面，钻进了一辆轿车。那时姑娘们出来看戏，虽在本村，也是套车送到台下，然后再搬着带来的板凳，到照棚下面看戏的。
结婚以后，姑姑总是拿这件事和她开玩笑，她也总是说姑姑会出坏道儿。
她礼教观念很重。结婚已经好多年，有一次我路过她家，想叫她跟我一同回家去。她严肃地说：
“你明天叫车来接我吧，我不能这样跟着你走。”我只好一个人走了。
(三)。
她在娘家，因为是小闺女，娇惯一些，从小只会做些针线活;没有下场下地劳动过。到了我们家，我母亲好下地劳动，尤其好打早起，麦秋两季，听见鸡叫，就叫起她来做饭。又没个钟表，有时饭做熟了，天还不亮。她颇以为苦。回到娘家，曾向她父亲哭诉。她父亲问：
“婆婆叫你早起，她也起来吗?”
“她比我起得更早。还说心痛我，让我多睡了会儿哩!”
“那你还哭什么呢?”
我母亲知道她没有力气，常对她说：
“人的力气是使出来的，要抻懒筋。”
有一天，母亲带她到场院去摘北瓜，摘了满满一大筐。母亲问她：
“试试，看你背得动吗?”
她弯下腰，挎好筐系猛一立，因为北瓜太重，把她弄了个后仰，沾了满身土，北瓜也滚了满地。她站起来哭了。母亲倒笑了，自己把北瓜一个个捡起来，背到家里去了。
我们那村庄，自古以来兴织布，她不会。后来孩子多了，穿衣困难，她就下决心学。从纺线到织布，都学会了。我从外面回来，看到她两个大拇指，都因为推机杼，顶得变了形，又粗、又短，指甲也短了。
后来，因为闹日本，家境越来越不好，我又不在家，她带着孩子们下场下地。到了集日，自己去卖线卖布。有时和大女儿轮换着背上二斗高粱，走三里路，到集上去粜卖。从来没有对我叫过苦。
几个孩子，也都是她在战争的年月里，一手拉扯成人长大的。农村少医药，我们12岁的长子，竟以盲肠炎不治死亡。每逢孩子发烧，她总是整夜抱着，来回在炕上走。在她生前，我曾对孩子们说：“我对你们，没负什么责任。母亲把你们弄大，可不容易，你们应该记着。”
(四)。
一位老朋友、老邻居，近几年来，屡次建议我写写“大嫂”。因为他觉得她待我太好，帮助太大了。老朋友说：
“她在生活上，对你的照顾，自不待言。在文字工作上的帮助，我看也不小。可以看出，你曾多次借用她的形象，写进你的小说。至于语言，你自己承认，她是你的第二源泉。当然，她瞑目之时，冰连地结，人事皆非，言念必不及此，别人也不会作此要求。但目前情况不同，文章一事，除重大题材外，也允许记些私事。你年事已高，如果仓促有所不讳，你不觉得是个遗憾吗?”
我唯唯，但一直拖延着没有写。这是因为，虽然我们结婚很早，但正像古人常说的：相聚之日少，分离之日多;欢乐之时少，相对愁叹之时多耳。我们的青春，在战争年代中抛掷了。以后，家庭及我，又多遭变故，直到最后她的死亡。我衰年多病，实在不愿再去回顾这些。但目前也出现一些异象：过去，青春两地，一别数年，求一梦而不可得。今老年孤处，四壁生寒，却几乎每晚梦见她，想摆脱也做不到。按照迷信的说法，这可能是地下相会之期，已经不远了。因此，选择一些不太使人伤感的片断，记述如上。已散见于其他文字中者，不再重复。就是这样的文字，我也写不下去了。
我们结婚四十年，我有许多事情，对不起她，可以说她没有一件事情是对不起我的。在夫妻的情分上，我做得很差。正因为如此，她对我们之间的恩爱，记忆很深。我在北平当小职员时，曾经买过两丈花布，直接寄至她家。临终之前，她还向我提起这一件小事，问道：“你那时为什么把布寄到我娘家去啊?”
我说：
“为的是叫你做衣服方便呀!”
她闭上眼睛，久病的脸上，展现了一丝幸福的笑容。
断章苏教版高一语文教案
【卞之琳】(1910-2000)，生于江苏海门汤家镇，现当代诗人(“汉园三诗人”之一)、文学评论家、翻译家。被公认为是新文化运动中重要的诗歌流派新月派和现代派的代表诗人。
二.背景介绍。
本诗选自卞之琳的《鱼目集》，写于1935年10月，是诗人的重要代表作。据诗人自己说，这首诗本来是一首诗中的四句，因只有这四句诗人感到满意才保留下来，自成一篇。不料这首诗竟成了诗人流传最广，最有代表性的一首诗。
三.细读感悟。
1.读出节奏;感受意蕴。
2.这首诗由哪些意象构成了一种朦胧的意境?
“站在桥上的你”“楼上看风景的人”“桥”“楼”“明月”“窗子”。
前两个画面，“你站在桥上看风景”“看风景人在楼上看你”，因为“看风景”这个动作产生了联系。
后两个画面，“明月装饰了你的窗子”“你装饰了别人的梦”，在“装饰”这一点上又产生了联系。
看到的风景，进入梦里，将四个画面交叠在一起。那桥、那水、那楼、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在这一片淡雅、轻柔、迷蒙、缥缈的如织月色之中显得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么惬意，充溢着奇幻色彩、荡漾着温馨情调。
4.从诗人描绘的四个相互联系的画面中，你悟出了什么道理?
人可以看风景，也可以成为风景;明月可以装饰你的窗子，你也可以反去装饰别人的梦，人生可以互相装饰。
5.这首诗蕴含着怎样的哲理?
世间万物本来就是相对的，互相依存，息息相关。人与人之间、物与物之间，不论自觉与不自觉，都可能发生这样或那样的相对关系。
断章苏教版高一语文教案
阅读卞之琳的《断章》，完成4～5题。(共6分)。
断章。
卞之琳。
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
4、对这首诗的赏析，不恰当的一项是()(3分)。
a.诗中形象地揭示了人与“风景”的关系;人不仅是“风景”(即大自然)的组成部分，而且是“风景”的重要组成部分。“风景”里有了“人”，“风景”才会有灵气，才更生动。
b.人不自觉地充当了景中的人而被他人欣赏，人也不自觉地成了别人梦境的装饰，在人生的舞台上，人往往想成为主动者，孰料常处于被动地位。
c.全诗四行，分为两个段落，分别静态地呈现一幅画面：一是白天的景象，一是夜晚的景象，诗歌在一种被分割而又体现出统一的生活时空上创造意象，这种构思方式取得了以少胜多，以简写繁的艺术效果。
d.在“楼上人”的眼里，“你”比“风景”更美;在“楼上人”的心目人，“你”的皎洁妩媚胜过了“明月”。全诗虽无一个“美”字，而“美”的形象却从读者的想象中凸现出来。
5、对这首诗主旨的赏析，不恰当的一项是()(3分)。
a.这首诗表现了一种被别人或社会当做装饰品的深沉的人生悲哀。
b.这首诗以超然而珍惜的感情，写了一刹那的意境，寄寓了深刻的哲理。
c.这首诗表现了人物、事物间息息相关、相互依存、相互作用的关系。
d.这首诗以两幅优美的画面隐喻，暗示着人生中许多“相对”的关系。
答案：
4、b。这种理解，与原诗的意境完全不符。
5、a。参看其他选项的分析理解。
回旋舞苏教版高一语文教案
教学目标：
1.理解诗歌的象征意义和深层含义，懂得把握诗歌的意象。
2.把握写作背景，正确理解诗中表达的思想感情。
教学重点难点：初步掌握借助意象来把握诗歌丰富、深刻的思想情感的方法。
教学时数：1课时。
教学步骤：
一、导入新课。
二、简介作者。
保尔•福尔(1872-1960)，法国诗人，被称为“象征派诗王”。他的诗集共有32卷之多，有名的《法兰西短歌集》，便是包含了他全部作品的总集。他在从1905-1914年这十年间主编《诗与散文》之前，主要是一个剧场老板、剧作家、象征主义演剧运动者。他很早就活跃于巴黎的戏剧界了。1890年，他创办了一个“艺术剧场”，上演梅特林克和马拉美等象征派的诗戏曲，对抗当时的“自由剧场”的自然主义。在一般人认为此类戏曲不可能上演的议论纷纷之下，他终于获得了可惊异的成功。1912年，他获得了“诗王”的光荣称号。
保尔•福尔弗尔数十年如一日始终不懈地写作“巴拉德”(ballades，民歌形式的短歌)，这是他毕生创作诗歌的固定形式。尽管中世纪诗歌和后世的民歌体中也有“巴拉德”，但保尔•福尔的“巴拉德”与它们都不一样，在法国诗歌史上保尔•福尔的“巴拉德”独具一格。他的诗歌作品以纯真自然、清新朴质见称，青年男女的纯真爱情、大自然在感情上的启发和震动，是他的作品的中心内容。戴望舒称他为“法国后期象征派中的最淳朴，最光耀，最富于诗情的诗人。”在《回旋舞》一诗中，保尔•福尔用童话般的想像展示了“世界大同”的思想。
三、解读诗歌。
1.师范读后学生自由朗读。
2.整体感知诗歌的主要内容。
明确：诗的前两节提出了两个假设“假如全世界的少女都肯携起手来”“假如全世界的男孩都肯做水手”，这两个“假如”排除了全世界所有男孩女孩之间的误解、隔阂、歧视，甚至冲突。如果这两个充满童话色彩的假设能够实现，“她们可以在大海周围跳一个回旋舞”“他们可以用他们的船在水上造成一座美丽的桥”，那么全世界的男孩女孩将有可能组织起盛况空前的全球人类大联欢。正如诗的最后一节强调的：“人们便可以绕着全世界跳一个回旋舞，/假如全世界的男女孩都肯携起手来。”
3.讨论：《回旋舞》中少男少女拉起手来围着大海跳舞是否有某种象征意义?
明确：这首诗以“回旋舞”为主要意象，这是从法国民间舞蹈“回旋舞”的表演形式中摄取诗意，生发开来的。作为抒情诗人，保尔•福尔特别歌唱爱情和人类的友爱。全世界的少男少女都携起手来，团结起来，没有肤色、种族、国别的差别，大家共跳一个回旋舞，世界不就充满了爱吗?诗人唱出的全世界人民和睦团结的颂歌，表达了诗人美好的理想和乐观的情调。这首诗是诗人在20世纪前期那个风雨飘摇的年代，用饱含深情的笔写下的向往和平安宁的愿望。
安妮日记苏教版高一语文教案
安妮是德国犹太人，为逃避纳粹大屠杀，安妮一家到荷兰避难。后来，中立的荷兰也被德军占领。从1942年7月到1944年8月，安妮等人一直躲藏在阿姆斯特丹一所房子的密室里。安妮以她14岁少女的眼光记述了这段苦难煎熬的岁月。
随着盟军捷报频传，安妮一家一度深信苦尽甘来的日子不远，孰料盖世太保却先一步得到密报，将他们抓进集中营。隔年安妮因伤寒在集中营里病逝，此时距离德军投降仅一个星期。
1947年，死里逃生的安妮父亲将她遗留的日记付梓出版。这本日记已转译成54种文字，共印刷3000万册。她避难的房子已辟为安妮故居博物馆，吸引着世界各地的游客前来缅怀那不堪回首的人类悲剧。kro电视台女发言人莫尼克说，“我们知道她不是荷兰人，但提名委员会认为她为荷兰作出了贡献。而且，很多人都赞成安妮当选荷兰伟人。”
安妮故居博物馆女发言人帕特里夏说，不论安妮是不是荷兰人，都丝毫无损于她是荷兰一部分的事实。因为“她的遗产属于荷兰，她的日记用荷兰语写成”。
二、关于《安妮日记》。
安妮的日记从1942年6月12日写到1944年8月1日。起初，她这日记是纯为自己而写。后来，1944年有一天，荷兰流亡政府的成员杰瑞特·波克斯坦(gerritbolkestein)在伦敦广播电台宣布说，他希望在战争结束之后，能搜集有关荷兰人民在德军占领之下的苦难生活的目击报导，公诸大众。他特别提到信件与日记，作为例子。
安妮收听到这段话，为之动心，于是决定在战争结束之后，要根据她的日记出版一本书。她这才开始将她的日记加以改写、编辑，润饰文字，删去她认为不够有趣的部分，并且靠回忆增加一些内容。同时，安妮也保留了原始的日记。学术界编纂的《安妮的日记：评注本》(thediaryofannefrank：thecriticaledition，1989)，将安妮第一次写成、未经整编的日记称为a版，以别于第二次所写、经过整理的版本，这第二种版本，一般称为b版。安妮日记的最后一则，所标的日期是1944年8月1日。1944年8月4日，藏在“密室”(secretannex)的八个人被德军逮捕。蜜普·吉斯与贝普·弗斯库吉尔，也就是在同一幢建筑工作的两位秘书，发现安妮的日记散落一地。蜜普·吉斯将这些纸页收好，藏在一层抽屉中，未加阅读。战争结束，安妮被证实已经过世，她便将这批日记交给安妮的父亲奥托·弗兰克(ottofrank)。
奥托·弗兰克斟酌许久，决定完成女儿的宿愿，将日记出版问世。他从a与b版中选材，编成篇幅较短的一种版本，后来称为c版，全世界读者历来读到的《安妮日记》(thediaryofayounggirl)就是这个版本。
三、整体感知。
所选的9则日记，除第一则是有关日记的说明，其余8则或记叙事实，或抒发感想，除了描写苦难的生活，记录所见到的战争，更多的是表现了安妮在不幸生活中对战争与和平的思考。
第2则――主要写了关于犹太人被送往集中营和毒气室的情况，写了人们在纳粹占领下的恐惧。|提出的问题：我也是德国人，但是被战争剥夺了国籍。
第3则――写外面混乱的局面，人们妻离子散，生活在恐惧之中，每个小时都有成百成千的人送命。|提出的问题：“没有人能置身于冲突之外，整个世界都在战争，虽然同盟国比较顺利了，但结局还不知道在哪儿。”
第4则――写在飞机空袭时，由于自己是犹太人，不能暴露，跑向防空洞和躲在密室一样危险。|提出的问题：因为得知墨索里尼下台的消息，想到战争结束的希望，和平的希望。
第6则――写八个人躲在密室的感受。|提出的问题：在黑暗和危险中，渴望得到自由。
第8则――这一天的思考最有深度。除了对战争的性质作了进一步的思考，在感受到解放即将到来时，还憧憬了自己的未来，向往乐观向上的人生。|提出的问题：“战争有什么意义?人为什么不能和平相处?这一切破坏到底是为了什么?”“我不相信战争只是政客和资本家搞出来的。芸芸众生的罪过和他们一样大。”
四、问题探讨。
寻找对话对象，战胜心灵上的独孤。
2、安妮身处特殊环境，有着常人无法达到的思考深度。她对战争的观察和描述，她对自由的渴望向往，她的苦闷和烦恼，都有点和十五岁左右的年龄不相称，她为什么会有这样的心理，为什么会有和年龄不相称的成熟?(大家可以查阅20世纪30年代前后德国社会政治方面的资料，除了利用网络和图书馆，还可以去请教历史教师。)。
1929年安妮生于法兰克福，在她4岁的时候，她就生活在排犹的阴影下。那一年，德国人上台，在德国掀起迫害犹太人的浪潮。安妮的父亲奥托·弗兰克被迫带领全家迁居荷兰。德国的排犹是全民性的，虽然有许多德国人不同意驱逐犹太人，但是在全民一致的行动浪潮中，这种声音很微弱。安妮十三四岁，本当生活在阳光和歌唱中，但是为了躲避迫害和杀戮，她躲进了密室，失去了自由，能否活着走出密室，能否像普通姑娘一样获得幸福和爱情，安妮比一般女孩要考虑得更加迫切。她的性格，和她所处的环境有密切的关系。所以她对战争的观察和思考要比同龄人更加深沉。
她知道自己所遭受的苦难都是战争造成的，而报复只会增加仇恨，让战争无休止地进行下去。安妮有自己的信仰和希望，她的日记传达了对战争的憎恨和对和平的向往。
4、在第8则日记中，安妮这样写道：“战争不只是政客和资本家搞出来的，芸芸众生和他们的罪过一样大”安妮的这句话是否正确?请大家讨论。
探讨时可以注意一下习惯说法。习惯说法一般是把战争说成“政客和资本家”的利益之争。我们也习惯上把战争作为一小撮政客资本家出于私欲而造成的罪恶，而忽视了人民应当负的责任。这在安妮那样具体的受害者看来，是难以接受的。把人直接赶进毒气室或是对手无寸铁的妇女儿童开枪，在一个城市制造几十万人的大屠杀，等等，都不是政客或是资本家亲手所为，而是各个国家普通的劳动者，以及来自民众的普通士兵做出的。
安妮作为纳粹排犹的受害者，她的思考是深刻的。
我心归去苏教版高一语文教案
阅读下面的文字，完成5～6题。
最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总统或国王也概莫能外。这个城市不属于你，除了所有的服务都要你付钱外，这里的一切声响都弃你而去，奔赴它们既定的目的，与你没有什么关系。你拿起电话不知道要打向哪里，你拿着门钥匙不知道出门后要去向何方。电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语，把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁。从巴黎带来的华文报纸和英文书看完了，这成了最严重的事态，因为在下一个钟头，下一刻钟，下一分钟，你就不知道该干什么。你到了悬崖的边缘，前面是寂静的深谷，不，连深谷也不是。深谷还可以使你粉身碎骨，使你头破血流，使你感触到实在，那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任何声音和光影，只有虚空。
6.用一句话概括上面这段话的主要内容。
答：
提示：写自己客居巴黎的孤独、寂寞和无助之感。
7.作者在文中写道：“最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总统或国王也概莫能外。”说说你对作者的感受的理解。
答：
提示：一个人离开自己熟悉的生活环境，离开了自己熟悉的人群，离开了自己的文化，特别是离开了自己的母语，一种巨大的孤独感便会自然而然的产生。你周围的一切都与你无关系，你无法与人交流，这样的日子“能让人发疯”。
想北平苏教版高一语文教案
导入：北平是个令许多人魂牵梦绕的帝王之都。今天，我们一起来学习老舍的《想北平》，看看令他如此挂念的北平是个什么样子。
师：首先由我和一位同学一起来朗读这篇文章。在欣赏完文章之后，请大家谈谈你们的初读感受和文章的大致结构。(电教手段：播放《小夜曲》，师生有感情地配乐朗诵。师读1、2、3段，学生读4—8段。)。
(读完)师评：这位同学朗读的很好，她特别注意到北京的儿化音，如：“空儿”、“差点事儿”、“白霜儿”等，还有“哼”这一字读的也很到位，感受到北平对他根深蒂固的影响，渗透到文章德望每一个角落。
好了，下面该由同学们畅所欲言了。
(举手)生：我感到了老舍对北平的真挚的爱。
师：文中哪些词句可以说明。
生：“可是，我真爱北平”，“我之爱北平也近乎这个”，“要落泪了，真想念北平呀!”
师：你找的很准，还有谁来谈谈。
生：作者通过北平与国外其他城市的对比来说明对北平的爱。
师：也就是表现了北平的与众不同，那么文章中哪些地方表现了它的与众不同?
生：第四节到第六节。
第四节通过对比的手法突出了北平的动中有静。
师：“动中有静”!很好，这个词被你找到了。
生：第五节也通过对比突出了北平在布置上的匀调。
第六节到第七节讲到了北平的花多菜多果子多。
师：花多菜多果子多，也就是说生活在北平有何感受，能用文中的语言概括吗?
生：“这就使人更接近自然了”
师：对，就是接近自然。
生：我觉得这篇文章的语言非常的质朴自然，接近生活。比如：第六节中“雨后韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点，青菜摊子上的红红绿绿”
师：讲的很有道理。
(总结)经过几位同学的发言，我们可以清楚的了解文章的思路。
1---3段：我对北平的印象与感情。
4—7段：从北平的建设、布置、生活环境写出北平的与众不同。
8段：表达感受——想念北平。
三，师：请大家再读文章，读完以后我还要请你们谈感受。关于感受，可以从三个方面来讲。
(1)你感到有一些值得思考的问题得提出来与大家一起讨论，那么请提出。
(2)请划出文中能令你感动的句子，并说明原因。
(3)请对文章的一些手法作出评注。
(学生大声朗读)。
师：同学们可以就任何一点谈谈你们的感受。
生：第四节中“面向着积水滩，背后是~~~也无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。”我喜欢这句的描写，他表现了北平的生活环境的快乐舒适，让人很容易平静下来享受这份宁静。
师：很好，那么上一句话“自然，那里也有空旷——不像北平那样既———而又有个边际，使我能摸着那长着红酸枣的老城墙。”你们是如何理解的。
生：摸着老城墙能让人感觉到踏实安全。
师：对，只有在踏实安静的环境中，人才能享受到那份宁静快乐，实现无欲无求。
生：我觉得第二节的“我爱我的母亲，怎样爱?我说不出，在我想一件事讨他——，在我想到———近乎这个”
首先，这段很令我感动;其次，这段文字采用类比的手法表现了我对北平的爱。这是一种用语言不够表达但又难以割舍的刻骨铭心的感情。
(引导：想想一个国家或城市的历史反映在什么上面)。
生：作者所爱的北平是那一段能触动作者心灵的历史，从风景名胜可以看出。
生：我喜欢第三节中“我将永远道不出我的爱，一种像由音乐与图画所引起的爱”这句话。因为他把那种无法用语言只能用心去感受的爱，形象化成像音乐一样动听，像图画一样悦目，让我们可以感知的。
师：分析的很好，大家同意他的看法吗?
生：同意。
生：刚才那位同学讲到对爱的感受说明北平在作者心中的地位无可取代。不过，我想再补充一点：同样在第三节“它是在我的血里，我的性格~~~所赐给的”。
这段话说明北平是孕育老舍成长的地方，我的一切都是她所赐的，同样也表达了作者对北平的刻骨铭心。
师：大家谈的都不错，那么有谁还能提出一些问题来吗?
师：这位同学很有思想，她的问题提出来了，有哪位同学帮忙解答/。
师：对的。还有别的补充吗?比如在第七节中讲到了老舍的生活。
生：第七节中讲到老舍的生活是贫寒的。所以他关注的是和他一样的平民人的生活以及环境。
师：你一针见血。老舍以一个贫寒人的眼光看待北平。那么他看到的就是“自然”“布置匀调”归结到一点就是他的“平民意识”
生：不矛盾。说不出是因为爱到极致却往往难以表达出来，说不出来是为了强调对北平爱之深，诉说很多还是为了表达对北平的爱，所以两者殊途同归。
四背景：(投影)本文写于1936年，那个时候即将爆发抗日战争，由于国家的动荡不安，许多国人颠沛流离居无定所。老舍也再所难免。这时的他离开了生活十几年的北平辗转于青岛、武汉、济南等地。此篇文章就是他在青岛所作。
师：根据文章的背景，请同学们再次读课文思考这样一个问题：如此想念北平的老舍是个怎样的人?(请从文章中找到依据)。
生：从第三段的最后一句“我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平”，
作者强调“我的北平”，最后一句“要落泪了，真想念北平呀!”表现作者是个感情专致的人。
生：我认为他是一个追求恬静、平淡生活的人。
生：我觉得他是一个不喜欢刺激，追求平和心态的人易于满足的人。比如：第四段“在北平有温和的香片茶就够了”
师：很好。香片茶代表北京那种温和深厚的文化底蕴。经过大家讨论：我可以看出老舍是一个不爱战争，感情专一，淡泊无欲无求的学者。
那么在《老舍自传》里有一篇《望北平》的文章，其中有这么一段：八年流浪到处为家，反正到哪里我也还是写作。干嘛去挤车挤船的受罪呢?我很想念家乡，这是当然的。可是我既没钱去买黑票又没有衣锦还乡的光荣。那么就教北平先等一等我吧!写了一首“乡思”七律来结束这段八方之雨。《乡思》：茫茫何处话桑麻?破碎山河破碎家!一带文章千古室，余年心愿半庭花!西风碧海珊瑚冷，北岳霜天羚羊斜。无限乡思秋日晚，夕阳白发待归鸭。
师：从这段文字的字里行间中，我们可以更深入的了解。北平就是老舍的家，也是他精神上永远的家园。
相信未来苏教版高一语文教案
教学目标：
1、理解诗歌语言，理解诗歌内涵。
2、朗诵传达作品的思想内涵和情感倾向。
3、初步培养顽强自信、战胜挫折的积极人生态度。
教学方法：活动体验品读赏析。
教学时间：1课时。
一、导入。
我们一起来学习食指的诗歌《相信未来》。
二、诵读感受。
多么坚定的信念!多么动人的诗篇!
三、合作探究。
1.诗中用哪些形象来表现生活的苦难的?
蜘蛛网无情地查封了我的炉台贫困、落后。
灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀。
紫葡萄化为深秋的露水生命由鲜亮而黯淡，由热情而失意，
2.从这些意象中，可以看出当时社会是怎样的?
贫困、落后、混乱。
1968年正是从开始走向深化的年代，在那个疯狂动荡、人性泯灭的时代，狂热、血腥、暴力、贫困、迷惘、绝望充斥着整个中国。(著名作家秦牧曾这样评述：“这真是空前的一场浩劫，多少百万人颠连困顿，多少百万人含恨以终，多少家庭分崩离析，多少少年儿童变成了流氓恶棍，多少书籍被付之一炬，多少名胜古迹横遭破坏，多少先贤坟墓被挖掉，多少罪恶假革命之名以进行!”
所以诗人面对的苦难，不仅仅是个人的，而是整个时代的、民族的苦难!
3.诗人是如何面对巨大的苦难的?
“我依然固执地铺平失望的灰烬，/用美丽的雪花写下：相信未来”
“我依然固执地用凝露的枯藤，/在凄凉的大地上写下：相信未来”
在绝望中依然用纯洁、质朴的情怀憧憬美好未来，依然怀着未来的坚定执著的信念，给人以强烈的震撼和崇高的悲剧感。
4.不仅如此，诗人在第3小节还说要用怎样的方式来写?
“我要用手指那涌向田边的排浪，我要用手掌那托住太阳的大海，摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来。”
这一小节改变句式，冲出了前两小节压抑狭窄的意境，转而变得开阔明朗起来，力量之大，范围之广，气势之猛，表现了诗人的满腔豪情。如果说雪花写下的“相信未来”会化掉，地上的字体会被风蚀，那么诗人用大海般的巨手以曙光为笔写下的“相信未来”则在天地之间，更在他的心里，永远无法被抹去。
这一小节用了什么修辞手法，作用如何，孩子的笔体又代表什么?
(暗喻生动形象，天马行空，充满想象力。孩子纯真，他们有一种简单的执著，诗人对于未来的信念正是如此。)。
如果说在一二两节中诗人写下的“相信未来”还让我们感觉到有些无奈有些自我安慰的成分，那么我们在第三小节中就能清晰的感受到他的坚定。
这三个诗节，一咏三叹，“相信未来”就像一首乐曲的主旋律，奏出了诗人心底的最强音。在那个阴云密布、精神痛苦的时代，《相信未来》在人们心灵上投下了一道希望之光。我想，那个年代过来的大多数知青也可以说是一代人，在任何时候重读《相信未来》都依然会怦然心动!食指“相信未来”，那种残忍的、固执的、痛苦的、伤痕累累的相信，就是一个人在痛苦现实中对未来坚定不屈的信念。也是这首诗最为动人的内核。
女生读1、2节;男生读第3节。
首先，诗人相信“未来人们的眼睛”能“拨开历史风尘”，“看透岁月篇章”。“睫毛”“瞳孔”两个意象承“眼睛”而来，形象地描绘出未来人思考的神情，而“拨开”和“看透”又歌颂了人类智慧的伟大，诗人“相信未来”的原因就寄托于这思考的形象中。
其次，诗人不在乎人们对我们肉体和经历的褒贬。“腐烂的皮肉”“迷途的惆怅”“失败的苦痛”三个具体的形象或神情，传递着现实人们的种种苦态;“感动的热泪”“深切的同情”“轻蔑的微笑”“辛辣的嘲讽”四个细节，呈现出人们对过去历史种种评价的表情，形象传神，用笔精当。
再次，诗人坚信未来“人们对于我们的脊骨”“一定会给予热情、客观、公正的评定”，“脊骨”就是不屈的信念和探索的精神，“那无数次的探索、迷途、失败和成功”中体现出来的不屈的信念和精神。
这三节，曲折地挖掘了人类内心深处对未来的共同信念，也正是基于这种认识，诗人才毫不怀疑地“相信未来”，并且“焦急地等待着他们的评定”。
6、最后一小节诗人想要告诉我们什么呢?
最后一节呼唤人们带着对未来的信念去努力，去热爱，去生活。
诗的最后一节，用热情的呼告，满怀激情地鼓舞人们“相信不屈不挠的努力/相信战胜死亡的年轻/相信未来，热爱生命”。诗以无可反驳的气势，无所畏惧的精神，向苦难的现实宣战。对“未来”的信念像大海上的太阳那样喷薄而出，强烈地震撼着每一位读者的灵魂。
四、由文识人这是怎样一位诗人。
食指，原名郭路生，山东鱼台人，1948年生，60年代开始诗歌写作，他的诗，特别是早期作品广泛传诵于知青及城市青年中，但直到90年代，其创作成就才得到公认，是一位成绩巨大却差点被埋没的天才诗人。
但历史是公正的，食指那些真正的好诗，就像珍珠，越来越闪烁出灿烂的光芒。《相信未来》《这是四点零八分的北京》《热爱生命》《海洋三部曲》……这些写于六、七十年代动荡时期的诗篇，至今读来，还是那么完美，那么让人激动。在诗中，食指以一名反抗者和思想者的姿态站在大风中高歌、呼喊。他是一位时代良知和民间正直渴望的发言人，他以一个歌者的身份让自己的诗歌在城市和乡村之间春雷一般轰轰滚过,几乎可以说是感动和温暖了一代人。就是这样一位伟大的诗人，他的命运却远不如一般人幸运：在那个动荡的年代(1966—1969)，诗人诗性的敏感和良知在与残酷的现实的尖锐冲突中不胜重荷，精神一直处于崩溃的边缘，1972年，在部队当兵时，因强烈的精神刺激而导致精神分裂，从此后，食指陷入了长期的病困中，1990年4月住进北京福利院。即使在这样的环境中，食指依然以坚忍不拔的毅力生存和写作着。
“身世如秋雨般凄凉，内心却落日般悲壮”(1978《热爱生命》)食指这位在痛苦吟哦中追问光明的诗人用他的一生，为我们诠释了四个字：相信未来。
五、能力拓展。
布置作业——青春时代写下的诗篇可能照亮你的一生，诗人食指用“美丽的雪花”、“凝露的枯藤”、“孩子的笔体”，“在凄凉的大地上写下：相信未来”!
你准备用什么方式写下“相信未来”呢?请仿写《相信未来》前3小节，写一首小诗，寄托你的情思，表达你的人生追求。
回旋舞苏教版高一语文教案
慰藉()炫耀()痴情()雾霭()....
流岚()虹霓()声名狼藉()书籍()....
整体感知。
有感情地朗诵诗歌，把握文章的主要内容。
合作探究。
1.这首诗以什么为主要意象?寄托着诗人的什么愿望?
2.《回旋舞》中少男少女拉起手来围着大海跳舞是否有某种象征意义?
3.赏析《回旋舞》的回旋美。
我的质疑。
参考答案：
合作探究。
1.这首诗以“回旋舞”为主要意象,这是从法国民间舞蹈“回旋舞”的表演形式中攫取诗意,生发开来的。作为抒情诗人,保尔?福尔特别擅长歌唱爱情和人类的友爱。全世界的少男少女都携起手来,团结起来,没有肤色、种族、国别的差别,大家共跳一个回旋舞,世界不就充满了爱吗?所以,少男少女们拉起手来围着大海跳舞象征着全世界人民的和睦团结,表达了诗人美好的理想和乐观精神。
2.这首诗以“回旋舞”为主要意象，这是从法国民间舞蹈“回旋舞”的表演形式中摄取诗意，生发开来的。作为抒情诗人，保尔•福尔特别歌唱爱情和人类的友爱。全世界的少男少女都携起手来，团结起来，没有肤色、种族、国别的差别，大家共跳一个回旋舞，世界不就充满了爱吗?诗人唱出的全世界人民和睦团结的颂歌，表达了诗人美好的理想和乐观的情调。这首诗是诗人在20世纪前期那个风雨飘摇的年代，用饱含深情的笔写下的向往和平安宁的愿望。
3.保尔•福尔的《回旋舞》以“回旋舞”为主要意象，表现了全人类的友爱。诗歌不仅在内容上以“回旋舞”的意象用童话般的想象展示了“大同世界”的美好理想，而且在形式上也构成了“回旋舞”一样的首尾相接的环形结构，富于形式的美感。