究竟是谁惹的祸范文（22篇）

优秀作文通常具有思路清晰、观点独到、论证充分的特点。接下来将为大家分享一些经典的优秀作文，希望能给大家写作提供一些参考。

理想究竟是何物作文

曾看到过一篇短文，作者的儿子考上了重点高中，她就让儿子自己去交学费，可是他回来说别人的家长都去了，就作者没去。学校还顺便开了家长会。儿子说作者不负责任。可是学校的通知书上并没有要求家长陪同，说明学校认为这种事情学生有能力自己办。学校这样认为是正确的。高一新生十五六岁，交个几百元、几千元钱办理注册手续，以他们的年龄和知识应该绰绰有余。问题不在于孩子有没有能力去做，能不能做好，而是学校、家庭、社会是不是在给他们创造这样的条件，这样的氛围。如果大多数人还没有这种自觉，而有的孩子做了又得不到肯定和鼓励，那么这种氛围就很难形成。

健康码究竟是谁发明的

实际上两种说法都对，但又不完全对，负责发明或开发健康码的不是一个人，也不是一个企业，而是一个团队。

事情还要从2020年2月6日说起，当时正处于疫情防控的关键时期，马上面临复产复工，但如何保证复产复工的有序进行呢?如何从众多劳动者中筛查出去过高(中)风险地区的人呢?这是一个难题。

在2月6日，杭州公安局提出了一个想法，研制一种“健康码”，通过“健康码”分析每个人到过哪里，从而将风险降到最低。

这个想法提出来以后，具体任务落在了钟毅的身上，钟毅可算得是杭州民警中的“技术大拿”了，此前就曾多次优化过警务系统，比如通过“多图合一”应用，民警从接警到抵达现场的时间从之前的20分钟缩短到了12分钟，大大提高了工作效率。

作为“技术大拿”，钟毅临危受命，但“健康吗”此时只是一个概念、一个想法，究竟应该做成什么样子?应该赋予健康吗哪些用途和功能?究竟如何实现定位与筛查功能?这些都是横在钟毅面前的难题。

这些难题指望一个人肯定是不可能完成的，而且后续面临着上线、优化、调整、客服等多个环节，没有一个专业且顶尖的团队基本不可能完成这项任务。

但好在杭州聚集了很多互联网科技企业，在钟毅的牵头下，一个由互联网技术大拿组成的团队马上就成立了：

这个开发团队除了钟毅警官之外，还有来自阿里系的互联网工程师，包括某宝的开发人员、阿里云的开发人员和钉钉的开发人员等，他们都属于阿里系。

阿里参与了健康码的开发想必很多人都已经知道了，毕竟阿里宣传搞得不错。但实际上除了阿里的工程师外，团队中还与其他企业的网络工程师，杭州当地的“每日互动”就是其中的一员：

比如“每日互动”的网络工程师黎灿德就是其中一员，这位“95后”在2月15日收到了领导的通知，要求他立即到杭州西溪路创投中心集结，黎灿德马上按照要求赶往要求的地点，加入了开发团队，这一待5个多月的时间，直到7月底才离开团队，回归正常工作和生活。

在钟毅的牵头下，整个团队高效运作，加班到凌晨是常有的事情，各成员分工明确，在短短48个小时内就实现了“健康码”从无到有的突破。

2月11日早晨，钟毅带着他和团队开发的测试版本找到上级汇报，当天下午杭州健康码测试版本就正式上线，面向全杭州市民开放注册。上线首日，注册人数达到130万人。

但测试版本总归是不成熟的，短短4天的时间就受到了5000多件投诉，有人质疑为什么和家人的行程是一模一样的，但健康码的颜色却不一样，怀疑是否真的有效。在接到投诉后，钟毅带领团队反复地找bug、反复修改完善和优化，通过不断地迭代更新，成熟的健康码终于得以上线。

杭州健康码上线后，为防控带来了意想不到的帮助，同时受到了全国各地的青睐，迅速推广到全国20多个省份200多个城市。

究竟是谁惹的祸作文

如果你问我家里最忙的人是谁？我一定会毫不犹豫地说：“那一定是我的妈妈。”我的`妈妈从早晨六点到晚上九点，没有一点空余的时间。

早上六点的时候妈妈是个“早餐师”，为我和爸爸做早餐。七点的时候，妈妈是一个“闹钟”，会准时叫我起床。七点半时，妈妈又是一个“司机”，无论刮风下雨，都会准时把我送到学校，一次也没迟到过。八点时，妈妈是一个“家庭经济师”，为我挣一切我想要的东西。

到了下午五点妈妈下班后又担任我的“老师”，检查并辅导我的功课。到六点时，妈妈是一个“大厨”，给我做美味可口的晚餐。晚上九点的时候，妈妈是一台“洗衣机”，开始清洗我换下的所有脏衣服。

有一次，我听到妈妈下班说她有些累，我真的很心疼她。妈妈，其实你不用这么忙这么累，以后我会学着帮您做早餐，为您做闹钟，自己学洗衣服，以后我不要零食，不要玩具，我会很省钱，很省钱的……只希望您不要那么累，只想让您多多休息！

妈妈，我愿您岁月相待，往后余生，你陪着我长大，我陪您到老。

文天祥究竟是哪里人

杨贵妃(719-756)，即杨玉环，原籍蒲州永乐(今山西永济)。开元七年(719年)六月一日生于蜀州(今四川崇州)。开元二十三年(735)，17岁的杨玉环被册为寿王妃(寿王李瑁，李隆基第十八子)。天宝四载(745)，27岁的杨玉环被李隆基册为贵妃，距杨玉环被册为寿王妃整十年。天宝十五载(756)六月十四日，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，38岁的杨贵妃被缢死，香消玉散。

籍贯争议。

永乐县说法。

《杨太真外传》等古书中均记载：杨玉环随叔父迁至蒲州永乐之独头村。

反驳：由此可以充分证明，杨玉环祖籍并不是蒲州永乐，更不是出生于蒲州永乐，只不过是在当地生活过一段时间。

华阴县说法。

杨玉环的高祖父杨汪是隋朝的上柱国，为华阴人。

反驳：迁居三代后就不属于第一代的原籍了，而杨汪的曾祖父杨尚希籍贯都有南北朝时弘农灵宝(今河南灵宝市)、隋朝时弘农华阴(今陕西华阴市)两种说法，说杨玉环祖籍在弘农郡华阴县太过草率。而且持“华阴说”观点的人很明显难以自圆其说，因为这些人连杨尚希出生在什么朝代都搞不清楚。

容州说法。

漏洞一：广西容县有一块当地人自认为唐代的石碑，记述着唐天宝四年四门助教许子真所写的《容州普宁县杨妃碑记》，并说这是杨贵妃事迹最早的记载。

反驳：天宝十五载(756年)才有的安史之乱，不知许子真是怎样提前11年，在天宝四年就预知了杨贵妃的遭遇。从全国范围来看，有关于这个许子真的记载，除了容县以外，是完全没有，可见其一点名气都没有，或者这个人其实就是当地人虚构出来的。而容县把许子真的地位捧的很高，事实上一个小小是四门助教只不过是高等学校教员老师中职称低于讲师的一种初级职称。因此，此碑文完全无任何权威性。

漏洞二：杨妃容州碑记，碑文不长：“杨妃，容州杨冲人也。离城一十里。小名玉娘，父维，母叶氏”。

反驳：正史《旧唐书》与野史《杨太真外传》等均指明杨玉环的父亲名叫杨玄琰，而不是什么杨维。

漏洞三：杨贵妃喜欢吃荔枝，她就是容县人。

反驳：以唐朝当时的国力，几乎整个亚洲的藩属国都会向唐朝进贡，隋唐大运河通南达北、一日千里，皇宫里的妃嫔什么山珍海味都可以吃到。杨玉环喜欢吃哪里的特产并不代表她就是哪里人，很多我国人都喜欢吃洋快餐。

漏洞四：容县石碑碑文：开元二十四年，明皇诏入内，号太真。

反驳：《旧唐书》等正史均记载杨玉环于天宝四年为贵妃。

阌乡县说法。

关于杨玉环的祖籍，有虢州阌乡说、山西蒲州永乐说、弘农华阴说等。种种说法不一，但有一点是一致的.，即杨玉环的父亲是杨玄琰。

《旧唐书》、《杨太真外传》[25]等均指明杨玉环父亲为杨玄琰[4]，包括其祖父杨志谦、高祖父杨令本、六世祖杨尚希等均记载是虢州阌乡人。这是有关杨玉环身世最为准确记载。抛开祖籍论，按照她父亲的籍贯也是虢州阌乡人。

蜀州说法。

公元718年杨玄琰卒，杨玉环生于公元719年，属遗腹子，父亲出仕蜀州司户，她便出生在蜀州。[4]蜀州就是今天的崇州，在唐宋时期，成都西边的崇州被称为蜀州。

反驳：《旧唐书》上的记载：杨贵妃的父亲叫杨玄琰,曾任蜀州司户。所以，持这种说法的人，都认为杨贵妃出生于蜀州。可是，没有一本正史文献记载她出生于蜀州，只是记载其童年的时候在蜀州度过的。杨贵妃既然是遗腹子，就根本不可能在杨玄琰死后的第二年出生于蜀州。古代的官员任期满或者死后，下一任官员马上就会来府上接任，而杨玄琰的家眷根本无处安身。杨玄琰生前任上的府邸并不是他自身的私有财产，更不是他的家，只是他当官时暂住的地方，这是最基本的常识。所以，杨玉环的母亲是在杨玄琰死时当年返乡回家，于第二年在虢州阌乡生下杨玉环。

文天祥究竟是哪里人

文天祥是我国南宋时期著名的民族英雄和爱国诗人。对于他的籍贯众说不一，归纳起来有如下四种说法：一曰文天祥为江西吉水人。

元代脱脱等撰《宋史。文天祥传》称：“文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。”

钱钟书《宋诗选注》称文天祥为“吉水人”。

刘泽华、杨志玖等编着《中国古代史》(下)称：“文天祥，江西吉水人。”南京大学历史系编《中国历代名人辞典》称：“文天祥，吉水(今江西吉水)人。”1936年版《辞海》称文天祥“宋吉水人”。

谭正璧编《中国文学家大辞典》称文天祥为“吉州吉水人”。二曰文天祥为江西吉安市人。

胡云翼《宋词选》称文天祥为“吉水(今江西吉安市)人”。上海古籍出版社编《宋诗一百首》介绍文天祥时说他是“庐陵(今江西吉安市)人”。胡云翼《唐宋词一百首》介绍文天祥是“南宋末年庐陵(今江西吉安市)人“。

1979年版《辞海》称文天祥为“吉州庐陵(今江西吉安)人”。徐州师范学院中文系编《简明中国古典文学辞典》称文天祥为“庐陵(今江西吉安)人“。

上海辞书出版社《简明社会科学辞典》称文天祥为“吉州庐陵(今江西吉安)人”。

蔡美彪等着《中国通史》第五册称文天祥为“江西庐陵人”。中国社会科学院文学研究所编《中国文学史》称文天祥为“江西吉安人”。

中国青年出版社编《中国古典文学名着题解》称文天祥为“江西庐陵(今吉安县)人”。

韩志远等撰《中国古代史常识》称文天祥“南宋理宗端平三年(1236年)五月初二日出生在江西庐陵淳化乡富田村(吉安市南)“。齐盼着《民族的光辉》(上)称文天祥”出生在江西吉州庐陵县(现吉安县富田村)“。文之等编写的《华夏英杰百人传》称文天祥“出生在江西庐陵县(今吉安县)”。外文出版社1983年出版的《吉安名胜》彩色图片一套，其中有一幅为“文天祥的家乡富田村”。

以上诸家之说，表明文天祥的籍贯至今尚无定论。我们仅是介绍一些不同说法的线索，至于文天祥究竟是哪里人，其理由何在，还是请读者们进一步探索、考证。

[知识拓展]。

文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，南宋末期吉州庐陵(今江西吉安县)人，民族英雄。

19岁时获庐陵乡校考试第一名，理宗宝佑四年(1256年)中选吉州贡士。宋恭帝德佑元年(1275年)，元兵渡江，文天祥起兵勤王，最终失败。1276年奉诏入福州，任枢密使，都督诸路军马，往南剑州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争。

秋，元军攻入福建，端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。1279年被俘，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

《过零丁洋》和《正气歌》最为人所认识和称道。九死一生，浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”名垂千古，光耀史册!

1283年1月9日，文天祥慷慨就义，时年四十七。

文天祥以死报国：

德佑元年(1275)正月，文天祥接到小朝廷专旨，命他「疾速起发勤王义士，前赴行在(行在，指皇帝离京寄居之处)」。文天祥奉读诏书，痛哭流涕，立即发布榜文，征募义勇之士，同时筹集粮饷。他捐出全部家财作军费，把母亲和家人送到弟弟处赡养，以示毁家纾难。在文天祥的感召下，一支以农民为主、知识分子为辅的爱国义军在极短时间内组成，总数达三万人以上。起兵勤王在文天祥的生活中揭开了新的一页。

文天祥九死一生：

斥责降将。

镇江逃脱。

文天祥虽然被拘禁，但不甘心失败，又不肯归顺。伯颜没有办法，决定把他送往元大都。船到镇江(今江苏镇江)靠岸，文天祥被囚禁在一户居民家中。他命随从暗中打探敌情，联络船只，计划逃走，还暗中藏了一把匕首，以备必要时自刎。逃走当晚，文天祥的船只被巡船发现，但因巡船追捕时搁浅，没法走动，而只能看着文天祥一行十二人逃去。

真州被疑。

文天祥一行人到达真州(今江苏仪征市，即扬州市西南)(江苏省地图)后，受到真州军民的'热情欢迎。守将苗再成认为，以文天祥的丞相、枢密使身份作号召，江淮合力，不难挽回大局。不料淮东制置使李庭芝中了敌人的反间计，以为文天祥已投降蒙古，到真州来攻城，要苗再成杀掉他。苗再成不忍，但上司的命令又不能置之不理，只好把文天祥暗地送到城外放走，文天祥不禁仰天长叹，大势已去。

扬州过客。

从真州出来，文天祥一行人乘黑夜通过蒙古帝国控制的地界，到达扬州城下。名都扬州经过两次大寇灾，繁华的十里珠帘，秀丽的二十四桥，已无复旧观。城上守军盘查严密，形势紧张。进入李庭芝据守的扬州城，会是什么结局呢?文天祥无法预料。这时，一个卖柴人愿意带他们到江苏高邮(今江苏高邮)去，文天祥决定离开扬州，寻找二王行在，即益王赵昰和广王赵昺，再为南宋效力。

文天祥一行人走到桂公塘(距扬州约十五里的小村庄)时，天已大亮。为躲避追杀，他们藏身于几道断墙后面。正要找点食物，忽然听见很多蒙古骑兵巡视而至。文天祥一行人赶紧贴墙根龟缩起来，一动也不敢动。这时，只要有一名士兵探头往里瞧一瞧，他们就会被发现，重做俘虏。而天上突然狂风大作，乌云密布，士兵们急着躲雨，匆匆而过。事后才知道，这队骑兵就是押送他们到大都的那队人，因为在镇江走脱了文天祥，加强了戒备，沿途防范甚严。

从扬州到高邮，文天祥一路颠沛流离，饥寒交迫。随从的人逃的逃、死的死，十二人只剩下六个。疲惫不堪的文天祥再也走不动了，他每走一步都异常艰难，跌倒了又爬起来，咬着牙前进。幸好遇上一群樵夫，见他们是遇难的，就热情相助，拿来一个箩筐，让文天祥坐在里面，由六个人轮流抬着走。他们历尽艰险，才到达高邮。但高邮方面收到李庭芝的文书，严防文天祥攻城。文天祥不敢进城，又向泰州(今江苏泰州)前进。

夜走通州。

泰州有船可到通州(今江苏南通)，但沿路有蒙元大军出没，非常危险。文天祥以孤舟一叶，昼伏夜出，虽多次与对手遭遇，但还是有惊无险地到达通州。他在一首诗中风趣地说：「行客不知身世险，一窗春梦送轻舠。」经过九死一生的磨炼，文天祥已经把艰难险阻视作等闲了。

宦海南归。

文天祥在通州听说益王、广王在永嘉(今浙江温州)建立了元帅府，号召各地义兵勇士继续抗蒙，就马上决定投奔二王。德佑二年(1276)闰三月，他扬帆入海，回到南宋统治的地方。他计划在闽、广重举义旗，团结各方义兵，统一部署，复兴南宋。

文天祥决战牙山：

在蒙元的猛烈攻势下，南宋流亡政府窜逃到秀山(今广东东莞虎门的虎头山)。十一岁的端宗惊悸成疾，在州(今广东湛江市)病逝。张世杰、陆秀夫立八岁的卫王继位，又把行朝迁到新会县南面大海中的山(广东省地图)。祥兴二年(1279)二月初六日，宋军视死如归，对蒙古舰队在海面上展开了惊心动魄的海战，最后张世杰统领的宋军战败，陆秀夫背负幼年皇帝蹈海殉国。

文天祥究竟是哪里人

引导语：文天祥可以说是文武双全的人才，一生创造很多的名诗，但是大家知道文天祥的故乡在哪里?大家了解文天祥的人生事迹?我们通过下文来了解。

文天祥是我国南宋时期著名的民族英雄和爱国诗人。对于他的籍贯众说不一，归纳起来有如下四种说法：一曰文天祥为江西吉水人。

元代脱脱等撰《宋史。文天祥传》称：“文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。”

刘泽华、杨志玖等编着《中国古代史》(下)称：“文天祥，江西吉水人。”南京大学历史系编《中国历代名人辞典》称：“文天祥，吉水(今江西吉水)人。”1936年版《辞海》称文天祥“宋吉水人”。

谭正璧编《中国文学家大辞典》称文天祥为“吉州吉水人”。二曰文天祥为江西吉安市人。

胡云翼《宋词选》称文天祥为“吉水(今江西吉安市)人”。上海古籍出版社编《宋诗一百首》介绍文天祥时说他是“庐陵(今江西吉安市)人”。胡云翼《唐宋词一百首》介绍文天祥是“南宋末年庐陵(今江西吉安市)人“。

1979年版《辞海》称文天祥为“吉州庐陵(今江西吉安)人”。徐州师范学院中文系编《简明中国古典文学辞典》称文天祥为“庐陵(今江西吉安)人“。

上海辞书出版社《简明社会科学辞典》称文天祥为“吉州庐陵(今江西吉安)人”。

蔡美彪等着《中国通史》第五册称文天祥为“江西庐陵人”。中国社会科学院文学研究所编《中国文学史》称文天祥为“江西吉安人”。

中国青年出版社编《中国古典文学名著题解》称文天祥为“江西庐陵(今吉安县)人”。

韩志远等撰《中国古代史常识》称文天祥“南宋理宗端平三年(1236年)五月初二日出生在江西庐陵淳化乡富田村(吉安市南)“。齐盼着《民族的光辉》(上)称文天祥”出生在江西吉州庐陵县(现吉安县富田村)“。文之等编写的《华夏英杰百人传》称文天祥“出生在江西庐陵县(今吉安县)”。外文出版社1983年出版的《吉安名胜》彩色图片一套，其中有一幅为“文天祥的家乡富田村”。

以上诸家之说，表明文天祥的籍贯至今尚无定论。我们仅是介绍一些不同说法的线索，至于文天祥究竟是哪里人，其理由何在，还是请读者们进一步探索、考证。

文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，南宋末期吉州庐陵(今江西吉安县)人，民族英雄。

19岁时获庐陵乡校考试第一名，理宗宝佑四年(1256年)中选吉州贡士。宋恭帝德佑元年(1275年)，元兵渡江，文天祥起兵勤王，最终失败。1276年奉诏入福州，任枢密使，都督诸路军马，往南剑州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争。

秋，元军攻入福建，端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。1279年被俘，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

《过零丁洋》和《正气歌》最为人所认识和称道。九死一生，浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”名垂千古，光耀史册!

1283年1月9日，文天祥慷慨就义，时年四十七。

德佑元年(1275)正月，文天祥接到小朝廷专旨，命他「疾速起发勤王义士，前赴行在(行在，指皇帝离京寄居之处)」。文天祥奉读诏书，痛哭流涕，立即发布榜文，征募义勇之士，同时筹集粮饷。他捐出全部家财作军费，把母亲和家人送到弟弟处赡养，以示毁家纾难。在文天祥的感召下，一支以农民为主、知识分子为辅的爱国义军在极短时间内组成，总数达三万人以上。起兵勤王在文天祥的生活中揭开了新的一页。

文天祥，初名云孙，字履善，又字宋瑞，道号文山、浮休道人。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。相貌堂堂，身材魁伟，皮肤白美如玉，眉清目秀，观物炯炯有神。在孩提时，看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像，谥号都为“忠”，即为此高兴，羡慕不已。说：“如果不成为其中的一员，就不是真正的男子汉。”他二十岁即考取进士，在集英殿答对论策。当时宋理宗在位已很久，治理政事渐渐怠惰，文天祥以法天不息为题议论策对，其文章有一万多字，没有写草稿，一气写完。宋理宗皇帝亲自选拔他为第一名。考官王应麟上奏说：“这个试卷以古代的事情作为借鉴，忠心肝胆好似铁石，我以为能得到这样的人才可喜可贺。”宝佑四年(1256年)中状元后再改字宋瑞。不久，他父亲逝世，回家守丧。

开庆初年(公元1259年)，元朝的军队侵伐宋朝，宦官董宋臣对皇上说要迁都，没有人敢议论说这是错的。文天祥当时入朝任命为宁海军节度判官，上书“请求斩杀董宋臣，以统一人心”。因不被采纳，就自己请免职回乡。后来逐渐升官至刑部侍郎。董宋臣又升为都知，文天祥再次上书一一列举他的罪行，也没有回音因此出外任瑞州知州，改迁江南西路提刑，升任尚书左司郎官，多次遭台官议论罢职。担任军器监并兼任代理直学士院。贾似道称说有病，请求退休，用以要挟皇上，诏令没应允。文天祥起草制诰，所写文字都是讽刺贾似道的。当时起草圣旨诰命的内制沿袭要呈文稿审查，文天祥没有写，贾似道不高兴，命令台臣张志立奏劾罢免他。文天祥已经几次被斥责，援引钱若水的例子退休，当时他三十七岁。

咸淳九年(公元1273年)，起用为荆湖南路提刑。因此见到了原来的宰相江万里。江万里平素就对文天祥的志向、气节感到惊奇，同他谈到国事，神色忧伤地说：“我老了，观察天时人事应当有变化，我看到的人很多，担任治理国家的责任，不就是在你吗?望你努力。”

咸淳十年(公元1274年)，文天祥被委任为赣州(今江西境内)知州。

祐元年(公元1275年)，长江上游告急，诏令天下勤王。文天祥捧着诏书流涕哭泣，派陈继周率领郡里的英雄好汉，同时联络溪峒蛮，派方兴召集吉州的士兵，各英雄豪杰群起响应，聚集兵众万人。此事报到朝廷，命令他以江南西路提刑安抚使的名义率军入卫京师。他的朋友制止他说：“现在元兵分三路南下进攻，攻破京城市郊，进迫内地，你以乌合之众万余人赴京入卫，这与驱赶群羊同猛虎相斗没有什么差别。”文天祥答道：“我也知道是这么回事。但是，国家抚养培育臣民百姓三百多年，一旦有危急，征集天下的兵丁，没有一人一骑入卫京师，我为此感到深深地遗憾。所以不自量力，而以身殉国，希望天下忠臣义士将会有听说此事后而奋起的。依靠仁义取胜就可以自立，依靠人多就可以促成事业成功，如果按此而行，那么国家就有保障了。”

文天祥性格豁达豪爽，平生衣食丰厚，声伎满堂。到这时，痛心地自己贬损责罚自己，把家里的资产全部作为军费。每当与宾客、僚属谈到国家时事，就痛哭流涕，抚案说道：“以别人的快乐为快乐的人，也忧虑别人忧虑的事情，以别人的衣食为衣食来源的人，应为别人的事而至死不辞。”

德祐元年(公元1275年)八月，文天祥率兵到临安，担任平江府知府。当时因为丞相陈宜中没有返回朝廷，所以没有受到派遣。十月，陈宜中至，于是派遣去任职。朝议中刚刚擢升吕师孟为兵部尚书，封吕文德为和义郡王，想以此寻求和好。吕师孟更加傲慢骄横、放肆。

文天祥辞别天子，上疏说：“朝廷姑息、牵制的意向很多，奋发、果断处事的例子很少，请求处斩师孟作为战事祭祀，用以鼓舞将士们的士气。”又说：“宋代接受五代分裂割据的教训，削除藩镇，建立郡县城邑，虽然一时完全革除了尾大不掉的弊端，但是国家因此渐趋削弱。所以到一州就攻破一州，到一县就攻破一县，中原沦陷，悔恨、痛心哪里还来得及。现在应当划分天下为四镇，设置都督来作为它的统帅。把广南西路合并于荆湖南路，在长沙建立治所;把广南东路合并于江南西路，在隆兴建立治所;把福建路合并于江南东路，在番阳建立治所;把淮南西路合并于淮南东路，在扬州建立治所。责令长沙攻取鄂州，隆兴攻取蕲州、黄州，番阳攻取江东，扬州攻取两淮，使他们所辖的地区范围广、力量强，足以抵抗敌兵。约定日期，一齐奋起，只前进，不后退，夜以继日，图谋复地，敌兵兵力众多，但力量分散，疲于奔命，而我宋朝民众中的英雄豪杰，于其中等待机会攻敌，这样的话，敌兵就容易被打退了。”当时朝议以文天祥的议论是疏阔，难以实行，因此，他的上书没有结果。

德祐元年(公元1275年)十月，文天祥到平江，元兵已从金陵出发进入常州。文天祥派遣他的将帅朱华、尹玉、麻士龙与张全援助常州，行到虞桥，麻士龙战死，朱华率领广南军队，战于五牧，被打败，尹玉也打败了，争相渡水，扒张全军中的渡船，张全的士兵斩断他们的手指，都淹死了，尹玉率领残兵五百人夜间发起战斗，到第二天早晨都战死了。张全不发一箭，逃跑退却了。元兵攻入常州，占领了独松关。陈宜中、留梦炎召令文天祥，弃守平江，退守余杭。

德祐二年(公元1276年)正月，文天祥担任临安知府。不多久，宋朝投降，陈宜中、张世杰都走了。朝廷继续任命文天祥为枢密使。不久，担任右丞相兼枢密使，作为使臣到元军中讲和谈判，与元朝丞相伯颜在皋亭山针锋相对争论。伯颜发怒拘捕了他，同左丞相吴坚、右丞相贾余庆、知枢密院事谢堂、签枢密院事家铉翁、同签枢密院事刘祒，向北至镇江。文天祥与他的侍客杜浒等十二人，于夜间逃入真州。苗再成出来迎接他，高兴得流着眼泪说：“两淮的士兵足可以兴复宋朝，只是二制置使有些矛盾，不能同心协力。”文天祥问道：“这个计谋是从哪里来的呢?”苗再成回答说：“现在先约淮西兵赶赴建康，他们必然全力以防御我们淮西的士兵。指挥东面各将帅，以通州、泰州兵攻打湾头，以高邮、宝应、淮安兵攻打杨子桥，以扬州兵攻打瓜步，我率领水军直捣镇江，同一天大举出兵。湾头、杨子桥都是沿长江的脆弱之军，又日夜希望我们军队攻来，攻打他们，定会很快取胜。一齐从三个方向进攻瓜步，我自己率兵从长江水面中以较少的士兵佯攻，虽然有智慧的人也不能预料到这一点。瓜步攻下后，以东面的军队入攻京口，西面的士兵入攻金陵，威胁浙江的后退之路，那么元军的大帅就可以生擒了。”文天祥对此大加赞扬，随即写信送两个制置使，派遣使者四面联络。

文天祥没有到的时候，扬州有逃跑归来的士兵说：“朝廷秘密派遣一丞相进入真州劝说投降来了。”李庭芝信以为真，认为文天祥劝降来了。派苗再成迅速杀掉文天祥。苗再成不忍心杀他，欺哄文天祥到相城垒外，把制司的.文书给他看，把他关在门外。好久以后，又派两批人分别去窥测证实天祥是否是来劝降的，如果是劝降的就杀了他。两批人分别与天祥谈话后，证实其忠义，都不忍心杀他，派士兵二十人沿路护送至扬州，四更鼓响时抵达城下，听等候开城门的人谈，制置司下令防备文天祥很严密，文天祥与随从听说后相互吐舌，于是向东入海道，遇元兵，躲入四围土墙中得以免祸。然而，因为饥饿而走不动路，于是向樵夫们讨得了一些剩饭残羹。走至板桥，元兵又来了，众人跑入竹林中隐伏，元兵进入竹林搜索，抓住杜浒、金应带走了。虞候张庆眼睛被射中了一箭，身上两度挨箭，文天祥两次都未被发现，得以脱身。杜浒、金应拿出身上的金银送给元军，才被放回，雇募二个樵夫抬着坐在箩筐里的文天祥到高邮，泛海坐船至温州。

文天祥听说益王未立，于是上表劝请即帝位，以观文殿学士、侍读的官职召至福州，拜右丞相。不久与陈宜中等人议论意见不统一。德祐二年(公元1276年)七月，于是以同都督职出任江南西路，准备上任，召集士兵进入汀州。十月，派遣参谋赵时赏，咨议赵孟溁率领一支军队攻取宁都，参赞吴浚率一支军队攻取雩都，刘洙、萧明哲、陈子敬都从江西起兵来与他会合。邹洬以招谕副使在宁都召聚兵众，元兵攻打他们，邹洬兵败，同起事率兵的人刘钦、鞠华叔、颜师立、颜起岩都死了。武冈教授罗开礼，起兵收复了永丰县，不久兵败被俘，死于狱中。文天祥听说罗开礼死了，穿起丧服，痛哭不已。

景炎二年(公元1277年)正月，元兵攻入汀州，文天祥于是迁移漳州，请求入卫朝廷。赵时赏、赵孟溁也率兵归来，唯独吴浚的士兵没有到。不久，吴浚降元，来游说文天祥。文天祥派人缚起吴浚，把他吊死了。四月，进入梅州，都统王福、钱汉英专横跋扈，被处斩了。五月，迁出江南西路，进入会昌。六月，进入兴国县。七月，遣参谋张汴、监军赵时赏、赵孟溁荣等率大军进逼赣城，邹洬率领赣州各县的军队攻取永丰，他的副官黎贵达率领吉州各县的士兵攻取泰和。吉州八县克复了一半，仅剩赣州没有攻下。临洪各郡，都送钱劳军。潭州赵璠、张虎、张唐、熊桂、刘斗元、吴希奭、陈子全、王梦应在邵州、永州等地起兵，克复数县，抚州何时等人起兵响应文天祥。分宁、武宁、建昌三县豪杰，都派人到军中接受调遣参战。

元军江南西路宣慰使李恒派遣士兵入援赣州，而自己率兵在兴国进攻文天祥的据点。文天祥没有预料到李恒的兵突然攻至兴国，于是率兵撤退，靠近永丰的邹洬。邹洬的军队已在他的前面溃败，李恒于是穷追文天祥至方石岭。巩信坚守拒战，身中数箭，死了。到达空坑，士兵都被打败溃散，文天祥的妻妾子女都被抓住。赵时赏坐在轿子中，后面的元兵讯问他是谁，赵时赏说“我姓文”，众兵以为是文天祥，活捉了他返回军营，文天祥因此得以逃脱。

彭震龙、张汴等死于军中，缪朝宗自己上吊死了。吴文炳、林栋、刘洙都被抓住带回隆兴。赵时赏怒骂不屈服，有的多次被抓来的，往往很快放掉，说：“小小的签厅官，抓来有什么用呢?”因此得以逃脱的人很多。到行刑的时候，刘洙多次辩解，赵时赏呵斥他说：“死了算了，何必这样呢?”于是林栋、吴文炳、萧敬夫、萧焘夫都不能免难。

文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，张弘范于是以宾客的礼节接见他，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，还教别人叛离父母，可以吗?”因多次强迫索要书信，于是，写了《过零丁洋》诗给他们。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着收藏它。厓山战败后，元军中置酒宴犒军，张弘范说：“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”文天祥眼泪扑簌簌地说：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢?”张弘范感其仁义，派人护送文天祥到京师。

文天祥在路上，八天没有吃饭，没有死，才又吃饭。到达燕京，馆舍侍员殷勤、陈设奢豪，文天祥没有入睡，坐待天亮。于是移送兵马司，令士卒监守他。当时忽必烈多次搜求有才能的南宋官员，王积翁说：“南宋人中没有谁比得上文天祥的。”于是派遣王积翁去传达圣旨，文天祥说：“国家亡了，我只能一死报国。倘若因为宽赦，能以道士回归故乡，他日以世俗之外的身份作为顾问，还可以。假如立即给以高官，不仅亡国的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱负抛弃，那么任用我有什么用呢?”王积翁想与宋官谢昌元等十人一起请释放文天祥为道士，留梦炎不同意，说：“文天祥放出后，又在江南号召抗元，置我十人于何地?”此事于是作罢。文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始终不屈，同宰相议论放了他，遇上有人以文天祥起兵江南西路的事为借口，结果没有被释放。

至元十九年(公元1282)，福建有一僧人说土星冒犯帝坐星，怀疑有变乱。不久，中山有一狂人自称“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的书信，说某日火烧蓑城苇，率领两侧翼的士兵作乱，丞相就没有忧虑了。当时大盗刚刚暗杀了元朝左丞相阿合马，于是命令撤除城苇，迁徙瀛国公及宋宗室到开平，元朝廷怀疑信上说的丞相就是文天祥。

元廷召见文天祥告谕说：“你有什么愿望?”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”然而忽必烈还不忍心，急忙挥手要他退去。有的说应该答应文天祥的要求，诏令可以。不一会儿又下诏加以阻止，文天祥已死了。文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死。几天以后，他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，面部如活的一样，终年四十七岁。他的衣服中有赞文说：“孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤的书，所学习的是什么呢?自今以后，可算是问心无愧了。

文天祥究竟是哪里人

文天祥是我国南宋时期著名的民族英雄和爱国诗人。对于他的籍贯众说不一，归纳起来有如下四种说法：一曰文天祥为江西吉水人。

元代脱脱等撰《宋史。文天祥传》称：“文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。”

钱钟书《宋诗选注》称文天祥为“吉水人”。

刘泽华、杨志玖等编着《中国古代史》(下)称：“文天祥，江西吉水人。”南京大学历史系编《中国历代名人辞典》称：“文天祥，吉水(今江西吉水)人。”1936年版《辞海》称文天祥“宋吉水人”。

谭正璧编《中国文学家大辞典》称文天祥为“吉州吉水人”。二曰文天祥为江西吉安市人。

胡云翼《宋词选》称文天祥为“吉水(今江西吉安市)人”。上海古籍出版社编《宋诗一百首》介绍文天祥时说他是“庐陵(今江西吉安市)人”。胡云翼《唐宋词一百首》介绍文天祥是“南宋末年庐陵(今江西吉安市)人“。

1979年版《辞海》称文天祥为“吉州庐陵(今江西吉安)人”。徐州师范学院中文系编《简明中国古典文学辞典》称文天祥为“庐陵(今江西吉安)人“。

上海辞书出版社《简明社会科学辞典》称文天祥为“吉州庐陵(今江西吉安)人”。

蔡美彪等着《中国通史》第五册称文天祥为“江西庐陵人”。中国社会科学院文学研究所编《中国文学史》称文天祥为“江西吉安人”。

中国青年出版社编《中国古典文学名着题解》称文天祥为“江西庐陵(今吉安县)人”。

韩志远等撰《中国古代史常识》称文天祥“南宋理宗端平三年(1236年)五月初二日出生在江西庐陵淳化乡富田村(吉安市南)“。齐盼着《民族的光辉》(上)称文天祥”出生在江西吉州庐陵县(现吉安县富田村)“。文之等编写的.《华夏英杰百人传》称文天祥“出生在江西庐陵县(今吉安县)”。外文出版社1983年出版的《吉安名胜》彩色图片一套，其中有一幅为“文天祥的家乡富田村”。

以上诸家之说，表明文天祥的籍贯至今尚无定论。我们仅是介绍一些不同说法的线索，至于文天祥究竟是哪里人，其理由何在，还是请读者们进一步探索、考证。

文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，南宋末期吉州庐陵(今江西吉安县)人，民族英雄。

19岁时获庐陵乡校考试第一名，理宗宝佑四年(1256年)中选吉州贡士。宋恭帝德佑元年(1275年)，元兵渡江，文天祥起兵勤王，最终失败。1276年奉诏入福州，任枢密使，都督诸路军马，往南剑州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争。

秋，元军攻入福建，端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。1279年被俘，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

《过零丁洋》和《正气歌》最为人所认识和称道。九死一生，浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”名垂千古，光耀史册!

1283年1月9日，文天祥慷慨就义，时年四十七。

文天祥以死报国：

德佑元年(1275)正月，文天祥接到小朝廷专旨，命他「疾速起发勤王义士，前赴行在(行在，指皇帝离京寄居之处)」。文天祥奉读诏书，痛哭流涕，立即发布榜文，征募义勇之士，同时筹集粮饷。他捐出全部家财作军费，把母亲和家人送到弟弟处赡养，以示毁家纾难。在文天祥的感召下，一支以农民为主、知识分子为辅的爱国义军在极短时间内组成，总数达三万人以上。起兵勤王在文天祥的生活中揭开了新的一页。

究竟是谁惹的祸作文

白灵儿：是一个蛮漂亮的女生，很关心张琳的事情，是张琳的死党。

林诗涵：是一个可爱无比的女生，最喜欢吃零食和聊八卦，很惹人喜欢，是张琳的死党。

张凌：张琳的姐姐，很关心张琳的一切，是欧阳谦喜欢的女生，

小学生作文大全。

欧阳轩：帅气逼人，在学校里很多人喜欢，可是只喜欢张琳一人，是欧阳谦的哥哥。

欧阳谦：可爱帅气，很喜欢张凌，是欧阳轩的弟弟。

杨宇哲：十分帅气，和欧阳轩一样，也是很多人喜欢，爱的人也好欧阳轩一样，也是喜欢张琳。

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理想究竟是何物作文

“这究竟是为什么?”这个问题似乎是五六岁的孩子常问的一句话。但是现在，我想问问。

我有个八岁的小表妹，我常常会帮她检查一下功课。我随意地翻着她的作业本。说来也巧，作业本上有一个很大的红叉叉，看上去那么显眼，再仔细一看，发现这是一个造句题。表妹是这么写的：“天空上的云一动一动的，很活泼。”我问她老师是怎么评价她写的，她眨巴着眼睛说：“老师说活泼只能用在写人上的，可是云是很活泼嘛。”面对她的问题，我无言以对，我不知道该这样向一个这么纯真的孩子解释那么深奥的问题。

是的，在孩子的心中，一切事物都是美好，活泼的。因为他们有充分的想象力，而我们呢?我们的想象力或许早已被那些所谓的语法所埋没，因为我们根本连想都不会去想“云是活泼的”。如果我们有天在作业本写上这么一句话，后果一定是可怕的.。我只能觉得表妹有丰富的想象力，却不能认为她所造的这句话是对的。

理想究竟是何物作文

一个笑，冬日暖。

我要的，是暖。

给予我暖的，

是她，

给予我爱的，

还是她。

为什么，她走了？

为什么，暖化寒？

被泪水模糊的眼，

隐隐约约，

看见她的身影，

越来越不清楚，

越来越模糊，

在见了，

给予我爱的，

赐予我光明，

那个人。

理想究竟是何物作文

虚拟的世界，无情的屏幕，冰冷的键盘，熟悉的号码，心跳的网名，天南地北的距离，漂浮在半空中的感觉却无法阻挡深夜中两个灵魂的交汇。有人白天戴着面具做人，在网上却还是喜欢说假话，用假名，报假资料，一切的一切可以乱真。但是他享受这种快乐的方式。有人白天活得太假，在网上就说真话，用真名，真号码，真心对待。这也是他的一种生活方式，他一样快乐着。

究竟是谁惹的祸作文

我终于可以玩了，这一天可被老妈给整惨了，这么长时间才能放松。

我兴奋地在地上铺了一个软软的垫子，躺在上面可真是舒服啊！然后又快步跑去小卖部买了一包泡泡糖，吃着吃着我躺在垫子上便睡着了。可我只进入梦乡不到两妙，意外就发生了。啊！我咬着自己嘴里的肉了，疼得我是龇牙咧嘴。

于是我赶紧把嘴里的泡泡糖给吐了，但我并没有在意，把泡泡糖吐到了哪里。啊！现在终于可以好好睡一觉了。不知不觉，我在梦里飘游了一个小时，当我醒来时，口水居然都流了出来，估计是在梦里遇上好吃的`了吧！哈哈！咦？我的头发怎么这么乱？先梳梳吧！可一摸头发怎么这么粘呀！赶紧照镜子一看，原来是泡泡糖粘上去了，我心里顿时着急起来：这可怎么办呀？要是让老妈知道了，那可又是一顿训斥啊！左思右想后，我终于做了一个决定：拿起剪子，小心翼翼地朝着粘有泡泡糖的位置，咔嚓一声，那一缕头发便被剪掉了。

我伤心地看着那缕被抛弃了的头发，心里很不是滋味。可仔细想想，这也不能怪泡泡糖啊，给我带来这么大的麻烦，其实就是我自己啊！

人活着究竟是为了

   很多年以前，我一直认为，人活着是为了活着而活着。但是现在，若干年以后，我认为，人活着，不是为了活着而活着。人应该有所追求，人应该有个目标，假如一个人没有追求没有目标。就仿佛一根游丝，只是漂浮在这个喧嚣世界里的一粒游尘，匆匆的来也可能匆匆的去。活着要有期望，活着要有思念，我活着为了我自己，但是我们决不能只为自己活着，要那样的话，当我们回首往事，会因为我们的碌碌无为而悔恨，会因为我们的虚度年华而懊悔。活着不只是为了自己，活着就应该有所追求，活着就好好的活个样子，活着就好好的珍惜！

   人活着是一种自然规律，是一种宇宙现象。初生的孩儿为什么活着？这是自然本性，没有这种自然本性，就谈不上为什么。在这种本性的基础上，才有了为什么。有的人活得高尚，有的人活得卑鄙，是因为后天环境影响，因为后天的教化和环境给了他们思想，思想支配了他们的行为，所以才有了高尚和卑鄙之分，或生或死皆属自然，受思想和环境及条件的影响，只是生死的原因不同罢了。活着是一种沉重，死了是一种洒脱。活着是一种幸福，死了是一种悲哀，看你如何理解而已！

   人活着为了什么？这是一个太哲理的问题。有人说是为了吃喝玩乐而活着，有人说是为了名利而活着，有人说是为了一份责任而活着，有人说为家庭而活着，有人说为父母而活着，有人说为孩子而活着。大千世界，人生百相；日月如梭，人生短促。生命存在，各有原由，这都是一些推脱的说法，生命存在就是存在，这是生命存在的原由。为什么而活，只是人的世界观，世界创造了人的价值，人生价值体现了人生目标，而人生目标的实现是靠个人的奋斗。或许还有些机遇的成分，这些牵强的说法，只是个人不负责任的说词，谁又能真正为谁而活哪！请扪心自问，都是些自己和自己相关的事情，何苦要去找一些冠冕堂皇的理由哪？这并不是个人功利主义。每个人是社会最小的一个单元，只有每个人在社会的秩序下活出真正精彩，那么社会也精彩，人生更精彩。你、你身边的人；你所希望的，你所期盼的；不管是平凡的、不平凡的，一切的一切都是精彩的。如果一定要给个说词的话，那么我希望为了精彩为了幸福而活！

   人活着为了什么？几千年以来，仁者见仁，智者见智，回答各有千秋。要我说啊，人活着不为什么，只是因为我们还没有死，所以才活着。也许这个答案太简单、太肤浅，聪明的人类、伟大的人类是不会这么想的，即使想到了也不会说。就如突然问一个哲学家，一加一等于几？他绝不会马上就说等于2，因为他总觉得这里面一定有玄机。所以我说：人活着就是为了我们还没死而活着！

   自然人生，无法定律。人类随社会的进化而变化，谁也无法说清人活着到底为了什么？可能是为了另一个生命而保存自然人类的延续下去吧！

《科学究竟》读后感

在学校，自己虽然是科学专职教师，对于科学教学上的一些问题，学校的同事都是在第一时间内来找我。可是说来惭愧，对于科学的认识，对于科学教学的认识，对我来说也是比较模糊的，并没有一个清晰的概念。

因此，在看到《科学究竟是什么》一书后，我就毫不犹豫的买了下来。通过对该书阅读，使我认识到：科学教育，应该从培养学生的观察、实验能力开始。之所以有这样的`认识，是从以下几个方面来体现：

科学的独特教育价值是什么呢？科学是培养学生崇尚事实、强调证据、追求创新、严谨和规范的最佳学科。（p104）。

这里的事实、证据就必须通过学生的观察、实验才能得到。

科学研究的目的是为了描述世界和解释世界。而描述世界和解释世界的途径便是观察和实验，因此，观察是任何科学研究的基础。观察就是为了寻找证据。科学不相信权威，只相信事实。当然，这里不是怀疑一切。不是胡乱怀疑，而必须借助于实证和逻辑的标准。科学研究的主要目标应放在最基础的“观察”环节上，即收集资料环节上，让孩子们知道获得客观事实是科学的核心。

以上这段话很清楚的说明了观察在科学研究中的作用。可以说，没有观察和实验，便没有人们对这个世界的正确的描述和解释。

过程与方法是今天科学教育的核心内容，因为探究离不开过程与方法。它在基础教育层次上的价值不仅在于让孩子们学会进行科学研究或用科学的方法处理问题，不犯像渔民那样的错误，而且更重要的是，通过让孩子们学习科学对事实的尊重、科学对观察的依赖、科学对结论的谨慎、科学对错误的勇于修正等这些科学教育特有的内容，提高孩子们的科学素养，为21世纪培养更具科学理性的公民。科学研究“过程”的特有价值首先是客观精神。要回答一个问题或对一个问题做出判断，必须要有证据。……要掌握事实性的证据，就必须去观察或实验，而不能凭感觉……因此，我们要培养孩子们勤于观察的习惯，而且对孩子们的观察数据的解释要认真、谨慎，杜绝脱离孩子们的数据、教师直接给出标准答案的做法，因为那样完全失去了方法学习的意义。

这段话也清楚的说明了观察、实验在科学研究中的作用。一方面我们要让学生在观察实验中获得事实性的证据，另一方面我们要让学生明白所获得的数据不能任意的修改。因为在我们平时的课堂上经常会出现部分学生不是充分的展示自己的实验结果，而是被其余小组的实验结果所左右，随意修改数据的现象经常发生。这就要求我们在平时的教学过程中一定要注意让学生实事求是的汇报自己的观察、实验结果，哪怕自己的结果和别的小组相去很远。

总之，“进行正确的观察与记录，应该是小学科学教育的重点。”我们在小学科学教育过程中，一定要从培养学生的观察、实验能力开始。

他究竟是个怎样的人

他，是楼下两个车库的买者，而且竟把两个车库的墙打穿，望着那千疮百孔的墙，真不知道他葫芦里卖的是什么药。电钻机嗡嗡叫着，不用一两天功夫，一个化粪池就完成了。大家都知道，那间房间连接着我们的电梯位，可是为了工程的需要，他居然把电梯位旁凿开了个“天窗”，方洞上架的正是排气管！这怎么能受的了，我们每天乘电梯下来吸得不会是污染气体吧，气体可是会排到一整栋楼的？我心中一颤，好在楼下邻居都去反映了保安，保安也无能为力，邻居只好找那个买家反映，希望那个老板是个通情达理的人吧，我心想。

“那边砸开，快点啊，动作快点……”那个买家正在指挥工人干活，邻居找到了他平静的说：“那个，大哥啊，你这样的话有害的气体就会排入整栋楼的，你能不能把这个计划改改啊。”“你算什么，凭什么对我提要求，哼，我买了这两个地盘，这就是归我管的，我管那么多。”“可是你这样对居民不利啊，你叫我们怎么办？“嚷什么嚷”买家的脾气暴躁了起来，两对又粗又黑的眉毛扬了起来，锁紧了眉头，眼睛里像要喷出出火来仿佛在说“我的地盘我做主”。“你这人怎么这么没良心啊，这个做法真是没人道。”“我做什么管你什么事，一边去。”“你。真是太不可理喻了！”“我怎么了，切。”邻居望着他，气冲冲的摔门而入。

望着不止的电钻声，仿佛是一把尖锐的刀刺痛我的心，这一切究竟是谁的错？

科学究竟读后感

假期看了张红霞的《科学究竟是什么》这本书，读过以后，我问自己：科学究竟是什么？我没有从书里找到一个标准的答案，可是我却有了新的理解：科学就是用真理来熏陶学生，科学教育就是用思想和方法去武装学生，科学教学就是用我们的每一个40分钟给学生亲近科学、走进科学、体悟科学的空间。在科学课堂上，观察和实验是科学探究活动中必不可少的环节。张红霞老师说，观察是任何科学研究的基础。在一次的培训会上也听到一位老师引用这句话，当时并不能很好的理解它。读了这一章内容后，我发现自己在平时教学中，对科学观察做的很肤浅。

在课堂中，我们常常会非常习惯的问：“为什么？”明明学生没有什么理由可以说的，我们还是追问下去，让学生说出最后的答案。学生说不出来，答不上来，不能对实验中的问题进行解释，有时会让教师没有了耐性，有时干脆就自己说出来了。在科学探究中，观察是最常用得一个术语。正如书中说的那样，实验也是一种观察，只不过是“借助于仪器得观察”。三四年级的科学课上着重训练的就是学生的观察能力。

从中我明白了，观察就是为了寻找证据。观察的目的就是要发现蕴涵在其内部的实质性的规律。学生没有进行深入的观察，和有效的思考时，是很难进行科学解释的，或者只会进行推想或想象学生进行观察的目的是什么非常重要。这既是让学生学会观察，提高证据意识，是学生科学素养养成的一个重要内容，也是让学生更好的描述世界，解释世界。

在本章中对观察教学应注意的问题中指出，“讨论是获得正确的观察结果的重要步骤”。同时兰本达也建议，讨论要在充分的观察、实验活动之后。学生在细致的观察之后势必会有许多发现，在与他人交流的时候，可以取长补短，从同伴中学习自己所未观察到的发现，也能引发学生的思维，从而互动起来，质疑问难，达到重复观察的效果。

重复实验或多次观察是科学的方法，是科学探究过程中证伪的一种方式。但科学课堂的时间非常有限，这种重复实验或多次观察是很难在课堂中开展的，而在课外进行，又需要教师及学生付出更多的精力、注意力，学生本身的思维可能就根本不能参与。从这里可以看到一种较好的方法，就是讨论。

在教学中，我们的讨论有时仅仅只是将观察到的进行汇报，有时仅仅只是个别学生的展示活动，而没有引导其他学生参与，让其他孩子认真倾听，提出学生观察到的现象是否真实，是否正确，是否和你观察到一样，使学生学会从观察中质疑，也让学生学会提问题，学会提有价值的问题。

探究首先从问题开始。对于问题，老师熟悉，学生也司空见惯。可是问题和问题还是不同的。有真科学问题和假科学问题之分，有开放性问题和封闭性问题之分。而这些在我看到这本书之前是根本没有的概念，我就觉得学生提了问题，能解决的就给解决掉，不能解决的，课后再想办法解决。而实际上课时也遇到了很多让我困惑的问题。有的学生的问题不着边际，有的根本不值一提。如何对待这些问题让我很伤脑筋。现在我知道了，有的问题是需要避免的，有的问题还需要进行老师的“编辑”。一堂课往往是由问题开启，也往往是由一个问题结尾。问题对一节课来说真的太重要了。

虽然看了张老师的指导，可是真的面对学生问题的时候，还是不太自信啊！有了问题以后，就开始就问题进行研究了。在书的第三章特地提到了假说在科学探究中的地位。我也觉得假说在学生的科学素养发展过程中有着很重要的地位。假说就像是一个作家在创作之前打的腹稿，也像一个工程师在设计图纸前的一个粗略规划。假说对后面的实验研究验证有着明确的指引作用。而一个科学素养高的人提出的假说也一定具有更加合理可行的成分。假说是有一定的现实依据的，没有根据的推断只能是“胡说”。

在课堂教学中我也曾听到一些课上，有老师觉得一个完整的探究过程应该包含假说这个环节，于是在他的课上假说成了必不可少的一步。其实这大可不必。假说应该根据学生的思维特征来确定它的位置。在很多时候干脆就没有假说的必要，因为事实就很明显地摆在眼前，由不得去怀疑，用不着去验证。所以还是“不要为假说而假说”！

家究竟散文

在现实生活或工作学习中，许多人都写过散文吧？散文不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制。那么，你知道一篇好的散文要怎么写吗？下面是小编为大家整理的家究竟是什么散文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

闲暇时，我常常在思考一个问题：“家”究竟是什么？有人说：家是酝酿爱的酒坊，是盛满温馨与感动的酒杯。是疲惫了回来后爱人真情的拥抱，是彼此相守默默注视的目光……还有人说：家是风雨中的一间小屋，是雪天里的一杯热酒，是一次次失败后的鼓励。家虽只是一个汉字，却是在经历了纷纷扰扰的世间情、世间事、众人纠缠喧嚣之后，一个最温暖的去处。

童年时，家是一声呼唤；太平时，家是一座博物馆，又是一个加油站。家里的一本书、一封信、一帧照片，都可以引出一段值得回忆的故事。一把茶壶、一顶帽子、一把椅子，都承载着家的文化传统和信息，绵延了一代又一代。

孤独时，家是暗夜里的北斗，是沙漠中的绿洲，虽然可望而不可及，却带给我无限的遐思与慰藉。富裕时，家是一帖清醒剂，时时提醒你“衣食足而知荣辱”，切不可“富贵思淫欲”。家不是酒店，不是茶馆，想来就来，想走就走。家是扶老携幼的承担，是传宗接代的责任。世上没有不老的容颜，不散的筵席，唯有家是永恒的港湾。当珍惜时且珍惜，莫等老来有家回不得“空悲切”。当我们无奈又无憾地适应自然规律的时候，家是驶向彼岸的此岸，是通往来世的港湾。你播下的种子已在这里开花结果，你培育的后代已接过了你肩上的责任。你的姓氏通过儿女得以继承，你的血脉通过子孙得以延伸。因为有了家，你灵魂不灭；因为还有家，你死而犹生。

对男人来说：“家”就是在外碰到挫折最觉得温暖的地方，是一个避难所，是快乐时的安乐屋，是烦恼时的出气所，是饿了要吃、渴了要喝、困了能睡的地方。对女人来说：“家”就是你这一生中默默奉献和操劳的地方。当你疲倦的时候，你会告诫自己不要倒下；当你脆弱的时候，你会鼓励自己坚强些；当你受气无处诉说时，“家”只能是一个女人默默流泪的地方。在女人心里“家”应该是一个挡风避雨的港口，以不至于在暴风雨的夜晚心生恐惧。家是心受伤时的一座医院，无论你有多大的委屈、多么的受气，在家都应该得到足够的安慰和体谅。说白了“家”就是锅碗瓢勺、油盐酱醋茶和酸甜苦辣咸相结合的一种磨练，家也是一本难念的经。

家也许就是一种期盼，是每天下班后放弃一切急匆匆赶回去的地方。有时候，无论你走多远、在外过多么舒适的生活，你都会牵挂着它，即使远在天边你也会想到立刻回去的地方。因为有家，便有了深沉的牵挂，生命才不会因无根而枯萎。家就是经历世间艰难之后，让心灵停靠的港湾。这个小港，风平浪静，没有灯红酒绿的浮躁，没有莺歌燕舞的妖娆，只有温情，只有安宁。

家是温馨的、家是温柔的、家是快乐的`，家也是丰富多彩的。有了一个家，生活才会更有意义；有了一个家，就会明白幸福的含义；有了一个家，工作事业会更成功！当我们开心的时候，当我们烦恼的时候，当我们被人误解的时候，当我们不如意的时候，只有家才是我们最温馨的地方！有了家的呵护，让我们感受到了爱的力量，情感的重要……家是一首写不完的诗，是人类最本质、最相互的一种情感！

朋友，请爱你的家！愿世界上的每个人都有个幸福的家，都有个温柔且可以依靠的港湾……。

《科学究竟》读后感

今年有幸参加了沈校长领导的小学科学优秀教师培育室，我感到非常荣幸。在沈校长的指导下，我把张红霞教授所著《科学究竟是什么》一书初读了一遍，但说实在话，对其中许多内容都没能很好地领会，感到非常的惭愧，但读了之后还是有所感想的。

本书共有十一章，每一章都单独讨论了一个问题，讨论得很详细，其中也穿插了一些案例片段，使所介绍的之理论更易被读者所接受。在这十一章里，张老师真知灼见地指出，当时教育界存在的普遍现象中的不足之处，提醒我们不能盲目地片面地搬用某些教育观点。正如《序》中所写的“正确认识科学的性质、科学探究的性质究竟是什么，是科学课程改革当前面临的最紧迫、最亟需解决的问题。”其实这正是目前我们科学课教师最想知道、必须掌握的知识。

本书的前十章主要是一些先进的教育理念和深入浅出的专业知识。这本书中的许多教育观点让我耳目一新，诸如“培养学生提出问题的能力，只有通过科学探究实践，这无论是对于小学生还是博士生都是如此。因此，刻意设计很多现存的问题，或在活动前‘逼’孩子们提问题，是没有成效的教学设计。”等等一系列的观点让我耳目一新。这些观点的阐明指导了我的教学实践，明确了作为科学教学的着重点应是什么？从知识论上看，科学知识比其他学科知识难学的原因主要源于其累积性、逻辑性和经验性。现代科学知识是近代300多年来无数位科学家智慧的结晶。累积不是堆积，而是建立在严密的逻辑联系之上的必然发展。如果互相之间的联系没有弄清楚，科学是非常难学的。联系的途径有两条，首先是亲自体验，另一个途径是逻辑推理。

我们在教学中经常碰到的一些问题，书中都做了详细的讲解，并提出具体的解决方法或提出不同的看法。比如像教学研究几种纺织材料的性质，在教学中之所以会出现五花八门的答案，是由于纺织材料的种类多，变量太多造成的，张红霞老师指出这是不适合小学生的探究内容。她通过比较、分析中外案例，结合现行教材举的这些常见的问题和困惑，时时引起我深刻的反思，并且从中受到很大的启发。

最后一章是课例总汇，本章中的11个案例深深吸引了我？因为她让我见识到了以美国为代表的西方国家教育教学过程的成功之处。都说西方国家的孩子们在课堂上很开放，很能表现自己，师生关系融洽得令人称奇，可百闻不如一见，虽然未经历他们的课堂，可从实录中依然能感觉到其中的良好氛围。而我们为什么做不到这样呢？我想，我们的教育制度是一大因素，而广大教师个人亦有很大的责任。

我们在上课方式、教育观念上都与他们相差甚远，他们早已真正做到了以人为本，而我们才刚刚将这理念引进，还仅仅停留在口号之上，就算要真正做起来，还任重道远。只有教师本身的科学素养提高了，才有可能带动学生科学素养地提升。而教师科学素养在课堂提问上最能体现出来，为此，提高自身科学素养是我的当务之急，我将为此而不懈努力。

通过阅读这本书，我了解到中外、古今科学教育的发展历程，以及当今国内外教育教学方面的现状和存在的问题，更重要的是看到自身专业知识的浅薄，专业水平的低下，在今后的教学中，我要多多学习与科学相关的专业知识，加快专业成长，努力提高教学水平，让科学课散发出真正的“科学味儿”。

责任究竟作文

《科学究竟》读后感

在学校，自己虽然是科学专职教师，对于科学教学上的一些问题，学校的同事都是在第一时间内来找我。可是说来惭愧，对于科学的认识，对于科学教学的认识，对我来说也是比较模糊的，并没有一个清晰的概念。

因此，在看到《科学究竟是什么》一书后，我就毫不犹豫的买了下来。通过对该书阅读，使我认识到：科学教育，应该从培养学生的观察、实验能力开始。之所以有这样的认识，是从以下几个方面来体现：

科学的独特教育价值是什么呢？科学是培养学生崇尚事实、强调证据、追求创新、严谨和规范的最佳学科。这里的事实、证据就必须通过学生的观察、实验才能得到。

科学研究的目的是为了描述世界和解释世界。而描述世界和解释世界的途径便是观察和实验，因此，观察是任何科学研究的基础。观察就是为了寻找证据。科学不相信权威，只相信事实。当然，这里不是怀疑一切。不是胡乱怀疑，而必须借助于实证和逻辑的标准。科学研究的主要目标应放在最基础的“观察”环节上，即收集资料环节上，让孩子们知道获得客观事实是科学的核心。

以上这段话很清楚的说明了观察在科学研究中的作用。可以说，没有观察和实验，便没有人们对这个世界的正确的描述和解释。

过程与方法是今天科学教育的核心内容，因为探究离不开过程与方法。它在基础教育层次上的价值不仅在于让孩子们学会进行科学研究或用科学的方法处理问题，不犯像渔民那样的错误，而且更重要的是，通过让孩子们学习科学对事实的尊重、科学对观察的依赖、科学对结论的谨慎、科学对错误的勇于修正等这些科学教育特有的内容，提高孩子们的科学素养，为21世纪培养更具科学理性的公民。

科学研究“过程”的特有价值首先是客观精神。要回答一个问题或对一个问题做出判断，必须要有证据。要掌握事实性的证据，就必须去观察或实验，而不能凭感觉……因此，我们要培养孩子们勤于观察的习惯，而且对孩子们的观察数据的解释要认真、谨慎，杜绝脱离孩子们的数据、教师直接给出标准答案的做法，因为那样完全失去了方法学习的意义。

这段话也清楚的说明了观察、实验在科学研究中的作用。一方面我们要让学生在观察实验中获得事实性的证据，另一方面我们要让学生明白所获得的数据不能任意的修改。因为在我们平时的课堂上经常会出现部分学生不是充分的展示自己的实验结果，而是被其余小组的实验结果所左右，随意修改数据的现象经常发生。这就要求我们在平时的教学过程中一定要注意让学生实事求是的汇报自己的观察、实验结果，哪怕自己的结果和别的小组相去很远。

学生自主建构的特点：

第一，孩子们没有科学证据的概念，难以区分什么是证据、什么是想象，更小的孩子甚至对梦与现实都难以区分。第二，孩子们的探究是浪漫的。他们描述自然现象的语言常常拟人化。

学生自主建构中的这两个特点促使我们必须重视对学生观察、实验能力的培养。以免学生把想象中的事物当作观察、实验的结果来说明、解释。要让学生明白，观察、实验的结果必须客观、实际。

总之，“进行正确的观察与记录，应该是小学科学教育的重点。”我们在小学科学教育过程中，一定要从培养学生的观察、实验能力开始。

科学究竟读后感

新一轮的科学改革推出了科学课程，那科学究竟是什么呢？这本《科学究竟是什么》引导我们系统认识了科学性质和科学研究中的科学问题、科学研究过程和其中的假设、观察、逻辑和理性、人文等问题，同时也阐述了当前教育热门的建构主义和科学教育的关系、科学与非科学、科学与自然等困挠我们一线科学教师的一些问题。

张红霞教授以其敏锐的眼光和长期的研究积淀，对我国的科学教育深入的进行了研究。初，张教授带着她的工作小组对21个省、市、自治区的“小学教师科学素养”进行了调查，认为目前应该从我国的文化传统与科学性质的关系的角度，以教学实践中的实际问题为出发点，对科学教师进行有关的“科学性质”的。本书就是她研究的结晶，也是努力实现这个设想的一个尝试。

全书除了引言部分，还有十一章和两个附录。这十一章主要阐述了科学是什么，假说、观察和实验在科学探究中的地位，科学与逻辑、人文等的关系，以及什么不是科学等几个方面的内容。每一方面的内容都切中我们现在科学教育的要害，并对之进行分析和界定。

在本书中，个人认为部分章节对我有很大的启示，特作了一些摘录。如第四章：观察和试验在科学探究中的地位。本章从观察在科学探究中的地位、科学观察所具有的某些特性谈起，然后再谈谈教学中应该注意的问题。

一、科学的求真性质决定了观察的核心地位。无论是试验科学方法和理论的创始人伽利略、培根、牛顿，还是崇尚理性思考、以“我思故我在”闻名的笛卡儿，都肯定观察和实验的重要地位，伽利略更是身体力行地开实验科学之先河。观察的核心地位是由科学的性质决定的。评判一项科学研究是否科学，首先不在于你的理论有多高深，而在于你的观察资料有多真实。只有事实性资料和基于事实的理论可以在学术圈中积累，而观念不可积累，而更可能产生分歧。

二、科学的观察是一种客观、理性的活动。科学家的观察记录有“对”与“错”、或“真”与“假”之别，而艺术家的观察记录完全不通，多数是用“好”与“差”去评价。前者是客观的，后者则是主管的。可见，科学与艺术代表了两种完全不通的人类的知识体系，也导致了两种完全不同的价值观。在科学圈里，为了能更好地进行交流，科学家们要求在进行观察记录和编写调查、实验报告时，尽量避免主观性的、情感上的东西的参与。科学家的科学观察是有理论指导的观察。

三、测量和实验对于观察的贡献。

四、观察的易错性和重复的必要性。

五、观察教学中应注意的问题。

1、所观察的主题的变量要少；

2、强调观察记录的客观性和准确性；

3、观察活动要突出科学原理；

4、讨论是获得正确的观察结果的重要步骤。

在第九章第四节中提到教学中应该注意的问题。减少科学课上的非科学语言。

第一，尽可能用专业术语。教师要在课堂语言中注意区分如下词义：物体与物质、结果与结论、实验与试验、发现与发明、证明与说明、综合与归纳与概括等等。实际上如果我们养成注意用词的科学性后，会发现更多这样的词，这对培养自己和学生的严谨素质很有帮助。

第二，要讲究用词准确，而不是生动。

第三，要讲究用词的客观性，而非情感性。

第四，不用拟人化等幼稚的语言。坚持科学家的科学观。强调可重复性，消除神秘性。防止非科学教育目标喧宾夺主。

在“什么不是科学”的标题下，大致有两类东西，一类是应该加以拒斥的；一类是与科学精神或并行或相容、甚至有互动作业的，后者与科学一样是人类的'宝贵精神财富。也就是说，优秀的人文精神（包括优秀的宗教），虽然不是科学精神，也同样是人类的宝贵财富。孔子、莎士比亚、贝多芬、鲁迅等人文大师，只要人类的历史存在一天，他们那些不朽之作，就会引领和激励人们走向高尚、正义、美好的一天。

本书共有十一章，每一章都单独讨论一个问题，讨论得比较详细、系统，其中也穿插了一些案例片段，使所介绍的之理论更易被读者所接受。最吸引我的是附录1中的11个案例。课例总汇中的11个案例为何会如此吸引我？我想，我是被案例中老师和孩子们精彩的表现所深深打动，让我见识到了以美国为代表的西方国家教育教学过程的成功之处。都说西方国家的孩子们在课堂上很开放，很能表现自己，师生关系融洽得令人称奇，可百闻不如一见，虽然未经历他们的课堂，可从实录中依然能感觉到其中的良好氛围。西方国家的孩子们表现为何会如此出色？回答得那么精彩？我想首先得益于他们国家的教育理念的先进，只有先进的教育理念得到了良好地贯彻，才能造就这样出色的小天使们；而贯彻教育理念最直接的行动者，就是广大的一线教师。

我们国家的孩子肯定不会比他们逊色，为何我们的孩子在长达成人后就落后于他们呢？我想，我们的教育制度是一大因素，而广大教师个人亦有很大的责任。我们的教师在上课方式、教育观念上都与他们相差甚远，他们早已真正做到了以人为本，而我们才刚刚将这理念引进，还仅仅停留在口号之上，就算要真正做起来，还任重道远。我看过实录之后最直接的感受就是尽可能地学习西方国家教师的先进教学理念、教育教学方式，以提高自身的科学素养。

只有教师本身的科学素养提高了，才有可能带动学生科学素养地提升。而教师科学素养在课堂提问上最能体现出来，为此，提高自身科学素养是我的当务之急，我将为此而不懈努力。

科目二究竟是哪里难呢