2023年评说的教案（精选20篇）

通过制定教学工作计划，教师可以提前预设教学目标，安排教学内容和教学进度。通过查阅教学工作计划范文，可以加深对教学计划的理解和掌握。

师说的教案

《高中语文教学大纲》对文言文的要求是培养学生阅读浅显文言文的能力，把握文章的思想内容，积累语言知识。高一教学就是在初中对文言文学习的基础上继续培养学生的阅读理解能力。修订后的新教材，旧教材的'七个单元压缩为六单元，但文言文单元却由旧教材的两个单元8课增至三个单元12课。由此可以看出，新教材十分重视文言文教学，这也是重视继承我国传统文化精髓的体现。教材的三个文言文单元按着历史的顺序编排，即先秦历史散文、先秦诸子散文、汉魏晋散文，这样，学生对于古代文学的发展不仅有一个历史的纵向概念，而且对于每一时期的作家作品也有一个横向的把握与了解，从而，更好的吸取传统文化的精髓，提高学生的文化素养。

师说的教案

1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

第一课时。

一、导入新课。

孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师;有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师;世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。

二、作者介绍。

韩愈(768-824)，字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、解题。

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

四、研习课文。

1.整体把握，理清思路。

(1)学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。

(2)请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。

2.具体研习，突出重点难点。

(1)请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。

(2)学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论，请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。

(3)学生朗读课文。

(4)教师范读课文。

(说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力;诵读也是学习语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。)。

五、布置作业。

完成课后练习第一题。

第二课时。

一、研习课文。

1.本文的中心论点是什么?

讨论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。

2.分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的?

讨论后明确：第一层：提出中心论点;第二层：正面概论教师的职能;第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性;第四层：正面提出择师标准;第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。

3.分析第二段：

(1)说说这一段与第一段是怎样联系的?

讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。

(2)这一段的分论点是什么?

讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

(3)为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?

讨论后明确：

a.纵比。

古之圣人：从师而问。

今之众人：耻学于师。

作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

b.自比。

对其子：择师而教。

对其身：耻学于师。

作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

c.横比。

百工之人：不耻相师。

土大夫：群聚而笑之。

作者的'观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

4.分析第三段：

(1)作者引述孔子的言行，阐述了什么观点?作出了什么论断?

讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

(2)本段的分论点?所用的论证方法?

讨论后明确：圣人无常师。举例论证。

5.分析第四段：

提问：(1)作者为什么称赞李蟠?(2)这段文字的作用是什么?

讨论后明确：(1)作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

(2)说明写作本文的原因。

二、欣赏品味。

问题：本文语言上有什么特点?

讨论后明确：

(1)整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

(2)一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。

(3)顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

三、课堂训练。

(1)完成课后练习第二、三、四题。

(2)背诵全文。

《雨说》的教案

1、整体了解诗歌内容，理解把握诗歌的感情。

2、品析诗歌语言，感受诗歌的语言美、画面美。

3、体会诗人对祖国的关注，培养学生勇敢、乐观的生活态度。

1、了解诗歌内容，理解把握诗歌的感情。

2、品析诗歌语言，感受诗歌的美。

1．诵读感悟法。

2．联想想像法。

3．评析欣赏法。

一课时。

多媒体课件。

1、查找搜集关于诗人郑愁予的相关资料与这篇文章的时代背景资料。

2、搜集古诗词中写雨的句子。

3、朗读课文。

第一遍——读准，将你认为重要的字词整理出来。第二遍——读通，把握文章的节奏、语气、语调。

第三遍——读明，结合每个小节的关键语句，初步感知诗歌内容：

4、读完课文，你有什么疑惑？整理在下面。

一、检查课前预习。

课前我们已经预习过课文了，请大家同桌两人为一组诵读课文，互相指点字音及语气语调中的不足。

二、创设情景，导入新课。

从田圃、牧场的倾诉中，我感受到大家内心强烈的渴望之情，真是群情尽望春啊。雨听到了大家的心声了吗？这节课我们共同来学习《雨说》，它的作者就是被称为“中国的中国诗人”的郑愁予。

三、自主学习读雨、听雨、悟雨、说雨。

一）请同学们齐读课题，读到课题，你有什么疑问吗？

雨说了什么？为什么说？为什么是为生活在中国大地上的儿童而歌？二）自主学习。

请同学们带着这些问题，诵读课文，结合导学提纲上的问题，用你刚才扮演的那个形象的耳朵、眼睛，去聆听雨的诉说，探寻雨的足迹，感受雨的使命。

1、诵读课文。

2、赏雨、听雨。

3、悟雨、诉请。

作为大地上的一员，了解了雨的情感，你会以怎样的语言、怎样的动作、怎样的心情迎接雨的到来。

1、能不能用一个词语概括这场雨带给你的感受？从哪儿感受到的？你想对雨说点什么？（结合雨的话、雨的动作、雨的行踪、雨的使命等进行交流）。

追问。

1、我觉得这是一场吝啬、不够豪放的雨——既然知道了咱们的渴望，为什么不痛痛快快的倾泻而下呢？（设计意图：学生体会雨因为知悉大地万物的心灵——这首诗是写给儿童的，也是作者饱含爱意地感受到祖国儿童的创伤——饱经磨难饱受痛苦，所以要慢慢的轻轻的来，它的温柔语言、动作就是它深沉的爱的表现。诗人用怎样的语言怎样的语气表现了这样深沉的爱。读课文，体会品味。

动作轻柔，语气舒缓轻快，儿童化的语言。

追问。

2、文章是雨在说吗？（象征——引海燕）为什么为中国大地上的儿童儿歌？（结合时代背景来解决问题）。

诗人他敦厚任侠，他的在轻声细语中体现着对人的关怀，对生命的'悲悯。，无愧于“中国的中国诗人”这一美誉。

追问。

3、如果让你给刚才品读的这些段落起个名字，你会怎样给他命名？好一幅春回大地图，好一幅万物迎雨图。郑愁予曾经说过：“诗是写给‘二己’，一是‘自己’，一是‘知己’，通过刚才的品读，我们读懂了诗人的情怀，和他成为朋友。他来探访我们的家园，我们也回访他的精神家园。让我们再次走进课文，合作探究，感受文中美丽的画面。

四、合作探究——品雨，赏雨。

美丽的情感蕴含在美丽的语言中，让我们睁开被细雨洗亮的眼睛，舒缓被细雨浸润的心灵，扬起笑脸，走进课文，来感受文字的魅力。

一）选择喜欢的画面为它命名，边读边品，体会妙处。方法指导：

1、可揣摩体会关键词的妙处。

2、可体会修辞或者写作手法的表达效果。

3、也可结合意象与画面，展开联想。或者联系搜集到的古典诗词中写雨的诗句加以品评。二）小组交流自己的点评，把你获得的体验悄悄地与同伴分享，建议你用笔记下同伴的精彩见解。

点拨：老师非常喜欢诗歌的第五小节的画面，我把他命名为——欢乐春之舞。但是，我觉得这段文字写得不清不楚，我就大笔一挥，改了：

田圃还是原来的田圃，但，泥土将润如油膏了，种子会发芽；牧场还是原来的牧场，但，草儿将复苏了，牛羊又可在这里牧放；鱼塘还是原来的鱼塘，但，水暖了，水深了，鱼儿自由自在了；小溪还是原来的小溪，但，重新欢唱了，还有村妇来洗衣裳。设计目的：体会诗歌生动、含蓄、凝练的语言。

五、拓展延伸——想雨、赞雨作者用美的语言温暖着我们的心，用美的画面带给我们春的希望，更将他的祝福带给了我们，你想对雨说点什么呢？诗歌的最后，作者说：“有一天你们吃着苹果擦着嘴，要记着，你们嘴里的那份甜啊，就是我祝福的心意。”

请你发挥联想和想象，畅想美好明天的美好瞬间。以“有一天，我，会记着，，就是你的”写一段话。

让带着我们美的体验，美的感悟，带着春的生机，作者的祝福，诵读全篇，唱响这支祝福之歌希望之歌。

六、课堂小结，深化主旨。

这节课，我们品读雨说温柔无私播撒生命玉液，倾诉我想勇敢乐观尽享祝福琼浆！我们用心去品读作品的美，感受作者的爱，让我们带着作者的希望，勇敢乐观地笑对人生吧！最后送几句话与大家共勉：

笑，就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。——雨果《悲惨世界》乐观的人，牙齿落完也不老。（维吾尔族）纵声欢唱的人会把灾祸和不幸吓走。（西班牙）。

七、作业。

品读郑愁予的《衣钵》和《秋盛，驻足布朗街西坡》，感受诗人作品中暗含的乡国之思。

《爱莲说》的教案

本文的教学设计本着以下几个原则：

1、废止串讲，力求突出“教师为主导，学生为主体”的特征。

2、不求“字字落实，句句清楚”，而务使学生对课文内容有整体感受。

3、突出对课文中的“三美”（精粹活泼的语言美、超凡脱俗的形象美、含蓄深刻的意蕴美）进行教学。

鉴于以上几点原则，本设计以“三美”带动全篇，整体感知、领悟全文。整个课堂教学呈总分总结构：整体感知——分步品味——总结收束。对课文的理解层层推进，螺旋上升，并在教学过程中进行人文思想的教育熏陶。整个过程读中品析，品读结合，特别是让学生在音乐美、图画美的氛围中来读，力求做到“美文美读”。

1、学习课文，背读课文。

2、理解托物言志的写法。

3、学习莲花“出淤泥而不染”等可贵品质。

45分钟。

1、课前下发积累卡，指导预习，解决积累卡a面的内容。

2、学生自读积累卡b面的内容。

录音机及磁带投影仪及投影片。

赏析、背读课。

诵读、品析。

同学们，谁能说出澳门特别行政区的区徽是由哪种花构成的？（生答：莲花）澳门人民之所以选择莲的形象作为自己的区徽，是因为澳门不但莲多、莲美，还因为莲花能象征澳门人渴望回归祖国的纯洁、高尚的心。无独有偶，宋代哲学家周敦颐也特别喜爱莲花，写下了千古传颂的颂莲言志的名篇《爱莲说》（板书课题）。为什么周敦颐独爱莲花？他是怎样借描写莲花来抒发心志的呢？让我们一起来学习他的《爱莲说》。

1、范读课文（放录音），使学生进入情境，感受莲花的美。

2、指名对译本文大意，教师订正。

3、学生伴随音乐（古筝独奏曲《高山流水》）朗读课文。

4、教师简单介绍：这是一篇美文，言简意丰，历来传诵不衰。

5、请学生自由发言，说说这篇文章“美”在哪里？

6、教师归纳小结（板书）：精粹活泼的语言。

含蓄深刻的意蕴。

1、小组讨论：课文的语言美表现在哪里？举例说明。

2、小组代表发言。

3、教师点拔小结：

文章的语言美：一表现在语音美。或叠音（亭亭净植），或重韵（蕃、丹、染），音调和谐，节奏明快。二表现在句式美。凡当略者，寥寥数字；当详者，精心勾画，散句、骈句，长短相间、错落有致，句式变化多姿，叹古人，用陈述句，平实、稳妥，有“俱往矣”的韵味；叹自身，用反问句，有知音难觅的感伤；叹世人，则用感叹句，把鄙夷不屑之情，透过“宜”字宣泄无遗。三表现在表达方式美。百字短文，融叙述、描写、议论、抒情于一炉，有爱莲史的概述，有莲花形象的描绘，有对诸花品质的品评，有自身感慨的抒发，而这一切无不为了突出“爱莲”这一主旨。虽惜墨如金，却已充分表达了丰富情感。

4、伴随音乐或读、或背课文，感受语言美。（播放古筝独奏曲《流水行云》）。

1、请学生读出作者描绘莲花形象的语句。

2、结合莲花图，学生将描写莲花的七个短语填入，并悟出各写了莲花哪一方面的美？

3、小组讨论，代表总结发言。（投影：出示正确答案）。

4、教师点拨小结：

七个短语的描绘，可见作者从七个角度写出了莲花的高洁美、质朴美、正直美、清高美等高尚品质，将莲花的外部特征与内在气质融合在一起，达到了“形”与“神”的高度统一，写花就是写人，咏花就是言志，作者借莲花的形象来言君子之志，这就是托物言志的写法，借花喻人，花美人更美，自然贴切。

5、学生看着莲花图，听着音乐，带着情感试背课文第一段，感受莲花形象美。

（投影：出示完整的莲花图；放录音：古筝曲《流水行云》）。

1、学生思考并分小组讨论：作者为什么不单纯写莲？为什么要写菊和牡丹呢？

2、学生自由发言，各抒己见。

3、教师点拨小结：

作者写菊和牡丹，一是对“莲”的衬托，菊花从正面映衬，牡丹从反面衬托，使得“莲”的形象在“草木之花”的背景上卓然超群。二是由三种花引出三种评价和比较，名为写花，实际写人，以隐逸者、富贵者映衬君子，用菊之爱、牡丹之爱映衬莲之爱，以此表明作者与众不同，含蓄而突出地表达了文章的主旨，表达了自己的思想感情，托物言志，弦外有音，这就是“意蕴美”。

4、带着对莲的赞美之情或读、或背课文第二段。（放古筝曲《高山流水》）。

（放二胡曲《高天上流云》）。

周敦颐的《爱莲说》，堪称古代散文精品，精在精粹活泼的语言风格、精在形神统一的“借花喻人”、精在“力排众好”的高雅主题，莲是作者生活理想的象征，在污浊的社会环境中，不愿隐逸、不慕富贵，保持高洁的情操，这在封建社会是难能可贵、超凡脱俗的，我希望在二十一世纪的今天，同学们都能够志存高远，做胸怀磊落、行为正直、不慕名利、洁身自好的莲花式的人。

爱莲说。

周敦颐。

精粹活泼的语言。

三美超凡脱俗的形象。

含蓄深刻的意蕴。

师说的教案

1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学过程。

第一课时。

孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。

作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。

韩愈（768－824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。

著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。

像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

1．整体把握，理清思路。

（1）学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。

（2）请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。

2．具体研习，突出重点难点。

（1）请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。

（2）学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论。

请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。

（3）学生朗读课文。

（4）教师范读课文。

诵读也是学习语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。）。

完成课后练习第一题。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

《雨说》的教案

1、学习拟人、比喻、反复等修辞手法，体会它们在形象塑造、表情达意中的作用。

2、能够有感情地朗诵诗歌，要求读准字音，读出停顿。

3、通过作者对春雨形象的描绘和歌颂，领悟作者对儿童的关爱之情。

4、通过学习诗作，培养热爱生活、热爱自然的感情。

赏析诗歌意象意境，把握诗歌内涵，体会作者感情，提高审美情趣。

学习和运用生动形象、凝练精美的诗歌语言。

1、教师朗读课文，学生注意：

2、标题为“雨说”，那么，雨说了些什么呢？

（雨说：我来探访四月的大地；我是到大地上来亲近万物的；我是在白云的襁褓中笑着长大的；我来了就不再回去。）。

（逐一的讨论以下几个问题）。

（注：齐读第一节诗后，讨论板书如下）。

田圃。

禁锢。

种子。

好雨知时节，当春乃发生。

鱼塘。

滞留。

游鱼。

随风潜入夜，润物细无声。

大地枯旱的景象。

小溪。

喑哑。

调子。

（暗示了社会生活的艰辛）。

2、“雨说，我是到大地上来亲近你们的”。“你们”是指什么？说说“雨”怎样来亲近它们的？作者又描绘了怎样的画面？从中揭示了怎样的思想意义？（重点探讨：第5、7、8这三节诗。）。

踩——田圃——润如油膏。

看——牧场——抽发新苗。

绕——池塘——说声好。

听——溪水——练习洗衣谣。

物

柳条——笑弯腰。

石狮子——笑出泪。

小燕子——笑斜翅膀。

大地复苏的景象。

教

爱的使者和美好生活情景。

旗子——笑得哗啦啦响。

人（儿童）。

注：（1）、联系上面的内容，说清对比手法的运用。

（2）、联系写作背景以及雨的作用，揭示中心。

（4）、想象第七节诗所描绘的画面。

（注：采用读的形式来完成。）。

（5）、第八节诗中的“旗子”有什么深刻的含义？“春天”仅指季节吗？为什么？

（6）、讨论以下的问题3。

3、为什么说雨在“白云的襁褓中笑着长大”？它所说的这句话的用意是什么？

提示：a、白云——自由的象征。

b、（1）、雨具有返老还童之心；即对童年生活的美好回忆。（2）、雨是带给下一代人以自由、幸福的使者，是作者本人的化身；（3）、雨希望万物都像它一样，有一个快乐的童年生活，所以这句诗也表达了作者对未来的憧憬。

4、雨为什么说“来了就不再回去”？“有一天，你们吃着苹果擦着嘴”句中的“苹果”的含义是什么？体会这句话的深刻含义。

注：a、见书中句子；b、引导学生体验吃苹果时的感受以及“擦着嘴”的神态后。点明：“苹果”的深刻含义具有双关语意：一是指真正的苹果；一是指作者带给少年儿童的自由、快乐、幸福就像甜美的“苹果”一样。c、表明了“雨”的真正来意。

四、作业：

1、说出描写春雨的诗句。（至少两句）。

《初春小雨》韩愈：“天街小雨润如酥，草色遥看近却五。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”

《春眠》孟浩然：“春…处处…夜…花…”

2、以“雨的自述”为题，将这首诗改写成一篇三五百字的小散文。

雨说的教案设计

一教学目标：

1．初读课文，借助拼音读准字音。

2．再读课文，理解课文内容，理解春雨催发万物回归复苏；让学生感受诗歌的美、感受大自然的美；培养学生热爱大自然、亲近大自然的感情，激发他们探索自然的兴趣。

3．练习有感情地朗读课文。

4．引导学生展开想象，发展创新思维，能给雨另起名字、编儿歌等。

二、教具准备：

电脑、实物展台、收录机、生字卡片等。

三、教学重点：

1、教学目标。

2、教学难点。

3、教学目标。

四、教学过程：

（一）、激情引趣，感受诗歌的意境美。

（二）、初读课文，读准字音。

1．请同学们借助汉语拼音读一读课文，画一画难读的字音，同桌进行交流。

2．选择自己喜欢的方式朗读诗歌，感受雨的世界。

3．出示生片。用多种形式巩固声字的`读音。

（1）齐读、抢读生字，开火车读。

（2）小组长抽查读。

（3）猜字游戏。

（三）、理解课文内容，练习有感情地朗读课文，欣赏诗歌的语言美。

1．听雨声，说描写雨的拟声词。

教师用多媒体播放各种雨的声音，学生倾听后说一说都听到雨发出什么样的响声。

2．引导学生体会，并比较“沙沙”和“丁零当啷”的声音有什么不同，观看多媒体中春雨落在房檐上和雨珠从房檐上落下来两种不同的景象。

3．指导学生读出不同的声音。

注意“沙沙”响要轻，“丁零当啷”要略重。

自己体会读。

指名读。

4．四人小组商议怎样将全诗的美读出来。

5．全班交流。请发言的学生用小组商议出的方法来读一读诗歌。教师随机指导。

6．同桌互读，读出美感。

7．集体配乐朗读诗歌。

（四）、从对雨声、雨形的描写、想像，培养学生的创造能力。

1．引导学生展开想象。

说一说雨的声音像什么乐器或物体发出来的？

2．给雨起名字。

请学生说一说作者为什么把雨叫做“雨铃铛”，也是对导入课题时的质疑的思考:“雨”和“铃铛”有什么关系？接着，用刚才学生说出的雨的声音像什么乐器或物体发出来的声音，打开他们的思路，让他们给雨起名字。

如：有的学生说雨声像炒豆子的声音，那可以给雨起个名字，叫雨豆子。请学生小组商议后再进行全班交流。

（五）、循序渐进，发展学生创新思维。

（2）编儿歌。学生通过小组讨论、协商、汇报，陶醉在争做小诗人的喜悦中。

（3）同学们的本事真不小,那么你能给风声起个名字或编首儿歌吗?

五、板书设计：

雨铃铛。

洒——————沙沙响。

音：丁零当啷。

挂{。

形：小铃铛。

文档为doc格式。

《雨说》的教案

淅淅沥沥、缠缠绵绵的雨点在大地干涸、草木枯萎、鲜花萎蔫之时，她轻轻地来了，用她温柔之手抚慰大地，用她的水滴滋养万物；淅淅沥沥、缠缠绵绵的雨点在人们的心灵禁锢、世界失去活力、万物少了生机之时，她轻轻的来了，用她甘甜的乳汁滋养着他们的心田。

她是温柔亲切的爱的使者，同学们，让我们扬起脸去亲迎她，让我们踩着她脚步的拍子一起去探访大地吧！

（板书：雨说———为生活在中国大地的中国儿童而歌）。

二、了解作者。

1933年生于山东济南，童年时随军人父亲走遍大江南北、长城内外，15岁开始写作，其人其诗都给人一种神秘感，诗既有李商隐的婉约，又有李白的豪放，多描写旅人的心情，故又称浪子诗人，其中的《错误》被喻为现代抒情诗的绝唱。

三、写作背景请同学们看课题，探究一下，有何发现？请结合《雨说》的写作背景进行探究。（见《探究之旅》）。

生：《雨说》是为中国儿童而写的一首歌，抒发了作者对儿童浓浓的关爱之情，表达对祖国未来真诚的祝福。

四、学习目标。

1、激发学生阅读诗歌的兴趣，启发学生感受现代诗歌的节奏美、意境美、人情美。

2、初步培养学生解读意向和品味意境的能力。

五、整体感知。

你们认为学《雨说》最好的方法是什么？以读为主，在读中品味。

那让我们边读边感受作者蕴藏在其中的那份真挚情感。

1、听读课文注意诗歌的语气，语调，语速，节奏，以及读准字音感受全诗洋溢着音乐美。

语调：如第一节应读得急切，表达出对春雨的企盼之情；第二节应读得轻柔、温和，以示“雨”之关爱；第五节可读得欢快一些，传达喜悦之情；第八节应读出高昂之气，把全诗感情推向高潮；第九节读出欣慰之情，显示全诗的主旨。

2、自由朗读，小组为单位思考《雨说》，雨究竟说了些什么呢？

六、赏析诗歌。

1、齐读第七、八节，品味其中的“笑”。

明确：第七节中，诗人借柳条儿、石狮子、小燕子这些自然界的精灵，抓住它们生动的一刹那，抒发自己对勇敢、乐观、自信的赞美。第八节，用两句气势高昂的对仗句“只要旗子笑，春天的希望就有了／只要你们笑，大地的希望就有了”将感情推向高潮。有了爱，才会有勇敢的笑，只有勇敢地笑，才有希望，“笑”体现了诗人乐观、积极的人生态度。

2、找出你认为最能体现本诗主旨的一些诗句，反复吟咏，细细品味。

明确：如“我的爱心像丝缕那样把天地织在一起”“只要你们笑，大地的希望就有了”“当你们自由地笑了，我就快乐地安息／有一天，你们吃着苹果擦着嘴／要记着，你们嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”。

3你觉得诗歌中那些诗句好？找出来品味一下。

我的爱心像丝缕那样把天地织在一起。”

赏析：“爱心”点明“雨”之所指，而“丝缕”则形象描绘出爱之细之柔，“天地”包括田园、牧场、山峰、白云等，极言爱之广之浓，无私、博大，使人读后如沐春雨。把这样一个丰富深刻的内涵寓于形象贴切的比喻之中，境界全出。

拟人化的艺术手法。

七、拓展延伸。

八、延伸作业课下搜集古诗词中写雨的诗句。

细雨鱼儿出，微风燕子斜。

渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。

春潮带雨晚来及，野渡无人舟自横。

好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

青箬笠，绿蓑衣，和风细雨不须归。

师说的教案

1、分析教材的内容地位：

1）、纲要中指出：小朋友是教育活动的积极参与者而非被动者，活动内容必须与小朋友兴趣、需要及接受能力相吻合，以引导小朋友向最近目标发展区发展。

2）、3—4岁的小朋友活泼好动，且是语言迅猛发展时期，但对方位词的理解、掌握、运用对他们来说是有一定困难的，而在日常生活中要经常用到，如“请你把玩具放到桌子上面”、“把盘子放到小桶里面”等等，为了顺应小朋友的发展需要，我想通过小朋友最喜爱的游戏形式让小朋友在理解的基础上初步地学会运用方位词，充分体现玩中学、学中乐。

3）、依据《纲要》目标中指出：激发小朋友参与活动的兴趣；体验表达中指出：积极运用语言、动作、表情等方式进行创造性地表现和表达，在认真研究分析教材的基础上大胆对教材进行创编（最后一个环节），让孩子们的创造性思维得到了进一步的发展。在活动中，我以游戏的形式贯穿活动始终，采用多媒体教学让小朋友在与环境的交互作用下获得发展。

2、活动目标：

根据《纲要》和教学内容，结合小朋友的实际发展水平，我制定了适合小朋友最近发展区发展的4个目标：

1）、通过游戏让小朋友理解、掌握方位词，并初步学会正确、灵活运用。

2）、引导。

小朋友运用语言、动作、表情等方式进行创造性地表现和表达。

3）、采用游戏的形式激发小朋友参与活动的兴趣，共享游戏的快乐。

4）、通过游戏让小朋友懂得要听妈妈的话，做个懂事、听话的好孩子。

3、活动的重点、难点：

1）、重点：根据《纲要》和小朋友的已有经验、水平我认为此活动的重点是小朋友能正确地运用方位词表述出小动物所在的位置。

对于突破重点采用的方法是：在小朋友已有生活经验的基础上，利用“找朋友”的游戏，初步感受方位词；再通过“找小猫”的游戏，引导小朋友通过观察、寻找小猫所在位置，掌握、理解方位词，从中建构了积极、有效的师生互动，从而让重点得以解决。

2）、难点：是能在创造性的游戏中灵活的使用方位词并能用完整的句子进行表述。

对于突破难点采用的方法是：为小朋友创设宽松、愉快的活动氛围，采用鼓励、表扬、引导以及个别指导的方法，让小朋友大胆想象、表现，从而使创造性思维得到发展，在游戏中让难点得以解决。

根据小朋友身心发展特点、年龄特点，在活动中，所运用的方法、手段注重感受性、体验性等。

1、知识经验的准备：利用日常生活中各环节，初步让小朋友感受方位词，并丰富小朋友的生活经验。

2、物质准备：

1）、多媒体电脑课件、录音机、磁带（音乐磁带和录有教师讲话的磁带）。

2）、课前与小朋友一起玩毛绒玩具，并让小朋友记住它们的名字。

3）、创设游戏的环境：将毛绒玩具藏到活动室各角落。

4）、为小朋友提供各种藏身的道具。

1、教法：

1）、本次活动中我运用了启发提问法、引导发现法、课件演示法、观察法等，对于这些方法的运用，我“变”以往教学的传统模式——教师说教，“为”以小朋友为主体，教师用启发、引导的方式，充分调动小朋友学习的积极性，并以游戏的方式贯穿活动的始终，再加上形象、生动、直观的课件，让孩子们在游戏中、快乐中获得知识，习得经验，真正体现玩中学，学中乐。

2）、在教学过程中，我渗透了“多元智能”的理念，将各个领域中的知识有机的“整合”在一起。如，在语言活动中渗透“识字”教学；在找小猫的过程中让小朋友感受数的概念；在最后的一个环节中，感受体育游戏的快乐，培养小朋友的规则意识等。

3）、另外，此活动是老课新上，活动的结构是递进的关系：兴趣—游戏—创造，即创设情境激发小朋友参与活动的兴趣；利用游戏的形式学习方位词，解决重点；最后在创造性的游戏中让小朋友的情感表现、语言表达、创造性思维得到发展与提高。

2、学法：

让小朋友能够用眼看、用嘴说、动脑思考、用动作表现，从而全身心地积极投入到活动中去，并且在创造性游戏中，引导小朋友用不同的动作、表情以及与同伴合作表现出自己所藏的位置，充分给小朋友自由展现的空间。

1、创设情景，激发小朋友参与活动的兴趣。（3分钟）。

游戏“找朋友”：

教师“小朋友，刚才我们班来了几位小客人？（4位）咦？他们到哪去了？让我们一起找一找好吗？看看他们藏在什么地方？”

此环节中，小朋友在课前已经认识了毛绒玩具，利用“找朋友”的形式鼓励小朋友运用已有的经验进行游戏，体验与同伴合作游戏的快乐，在交流中初步学习使用方位词，如在……上面、在……下面、在……里面、在……后面等，此游戏可进行两遍。另外在这其中将数学知识渗透在活动中，通过找一找、数一数，让小朋友感知数的概念。

2、欣赏课件，以故事的形式帮助小朋友学会正确使用方位词。（5分钟）。

教师：“听，谁来了？（猫妈妈）引导小朋友听录音，教师提问：“猫妈妈为什么那么着急呀？它的小宝宝到哪里去了呢?”

教师引导小朋友观看课件，帮助小朋友理解的内容，并用启发式的语言进行提问，以引导小朋友掌握、理解方位词。

在这一环节中，课件的展示进一步激发了小朋友参与活动的兴。

趣，通过找小猫，让小朋友理解、掌握了方位词，而且在这其中，让小朋友的情感得到发展，懂得关心、帮助有困难的人，知道不应该到处乱跑，在家中要做一个听话、懂事的好孩子。另外，在找小猫的过程中，猫宝宝的名字藏在其中，渗透了识字教育。

3、游戏活动：（7分钟）。

教师：“现在我是猫妈妈，你们是猫宝宝，让我们一起来玩“捉迷藏的”游戏好吗？”（听音乐进行游戏）。

教师将角色转变，以妈妈的角色贯穿游戏始终，与孩子们一起玩捉迷藏的游戏并提出游戏的规则（听音乐开展游戏，利用道具让宝宝藏起来，当妈妈找到后宝宝要迅速的告诉妈妈自己藏在什么地方），游戏中教师注意听小朋友使用的方位词是否正确，及时引导、纠正。

这一环节目的是让小朋友通过游戏的形式练习正确、灵活的运用方位词，通过与老师游戏，小朋友的情绪十分高涨，为下一环节打好基础。

教师启发引导小朋友用动作来表示出自己藏在什么地方，鼓励小朋友大胆想象，还可启发小朋友与同伴合作进行表现，要求小朋友不光用动作、表情来表示，而且还要用准确、恰当的方位词进行表述。

在此环节活动中，小朋友有模仿、有创新，不仅巩固了小朋友对方位词理解、灵活运用，而且让小朋友的创造性思维得到发展，同时也让小朋友体验到与同伴合作游戏的快乐，充分体现了自主、创造、合作的现代儿童的学习方式。

孩子们，玩了这么长的时间天都快黑了！咱们该回家了，快到妈妈身边来，可千万不要走丢了，否则妈妈会很担心、很着急的！（听音乐离开）。

引导小朋友在日常生活中用语言准确的表达出物体所在的方位，让小朋友对方位词有更进一步的认识。

此活动的设计完全是从小朋友的实际出发，符合小朋友的年龄特征以及身心发展的特点，在整个活动中，小朋友始终处于自主积极的状态，较好的完成教学目标！

我国小说的发展及其规律沪教版高一语文教案

说明：从学习的实际情况出发，不同的教学班，可能还会出现不同的问题。无论出现什么问题，请尽量考虑学生的知识背景、阅读能力、学生的探究可能。千万不要把教参与老师的理解灌输给学生，那是最为糟糕的事。

课文的重点应该在于“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，是为实录”

意思是：爱它要晓得它有缺点，恨它要晓得它有长处，要把缺点、长处都写下来，这才是真实的记录。引用这句话，是为了说明我国小说对史传文学传统的继承，首先表现在对人的看法和描写上。

小说中如武松身上的暴力血血腥，如猪八戒也有其可爱的一面，可以周扑园从说起。

导入：对于古代小说中的人物，同学们可能都不陌生，勇猛刚直的张飞，嫉恶如仇的鲁智深，即使《聊斋志异》中的狐狸精，都让人过目不忘。中国古代的小说，有着辉煌灿烂的成就，那么它是如何产生的?最早的小说是什么?又是怎么变化的呢?今天我们就来学习一篇专门论述这方面问题的文学评论文章。

以下采取部分优化设计的教案。

一、提问激趣，投石寻机。

师：下面我想联系课外阅读情况，请大家谈谈自己在课外看过哪些古代小说?

(学生纷纷举手发言，老师把学生列举的作品一一写在黑板上)：《西游记》、《水浒》、《镜花缘》、《西厢记》、《七侠五义》、《红楼梦》、《三国志》、《东周列国志》、《隋唐演义》、《说岳全传》、《老人与海》、《儒林外史》、《官场现形记》、《聊斋志异》……(学生回答中的错误，老师不需马上纠正，照样抄在黑板上，留待下面处理。)。

(由提问导入，不仅能激发学生兴趣，活跃课堂气氛，还能扩大知识面，使课内课外相结合，给讲述小说发展提供充分的材料，更重要的是能从学生的回答中寻找问题，有了问题才有突破口，才能实施点拨教学，所以它能起一石三鸟的作用。)。

二、引议释疑，直逼关键。

师：但是，在你们列举的作品中有没有不符合要求的?

生：有。《老人与海》不是中国小说，是美国作家海明威写的。

师：对，我们回答问题，要注意它的针对性。(用黑板擦擦掉《老人与海》。)。

生：《西厢记》是戏剧，不是小说。

师：对，我们还要注意文学样式的不同。(擦掉《西厢记》。)。

生：还有《三国志》，它不是小说。

师：对!(这个问题可以直逼关键，不能轻易放过，要重锤敲打。)你说不是小说是什么?

生：是历史著作。

师：说得很对。小说属于文学作品，历史著作则不是。那么，你能说说文学作品和历史有什么区别吗?(是关键，要重点问。)(这位同学若回答不出，可另请其他同学回答并补充。)。

三、回扣课文，突破难点。

师：(针对学生疑惑，适时予以点拨诱导)要准确地回答这个问题，确实有一点难度。不过没有关系，课文中间有一段话能解决这个问题，我们再仔细看看课文，把这段话找出来，怎么样?(学生看书。)。

生：老师，我找到了!课文第3自然节，萧统给文学下过一个定义，就是“事出于沉思，义归乎翰藻”。

师：你把这句话再具体解释一下好吗?

生：“事出于沉思”指的是虚构、想象，“义归乎翰藻”指的是讲求文采，就是说文学作品不仅要虚构想象，还要讲求文采。

师：说得很好，那么历史呢?

生：历史要求忠实于史实，不能虚构夸张。

师：说得对。文学和历史的区别就在于前者可以虚构想象，讲求文采;后者则要据史实录，不虚夸，不溢美，所以说《三国志》是历史，而《三国演义》才是小说。(擦掉《三国志》。)。

(萧统的文学定义是难点也是重点，下功夫突破它，其余的内容就能迎刃而解;另外，要同学看课文，是把教学从课外再拉回到课内，这样教学才扎实，才不至于脱离课本天马行空。)。

不过，光如此说还是抽象，可以举例关羽被虚构夸张的例子，以及《失街亭》“空城计”的例子。

四、逐段概括，理清线索。

五、呼应开头，完成练习。

大班语言教案游戏看谁说的好

1.通过观察人物、动物的动作神态，学习运用已掌握的形容词进行描述，说一句完整的话。

2.认真倾听别人描述，养成良好的倾听习惯。

3.激发幼儿主动复述故事的欲望，培养幼儿高自控性和高兴奋性。

4.激发幼儿参与表演的欲望，体验人物的个性特征。

各种动态的大树、老奶奶、小弟弟、小兔、猴子、大灰狼等图片若干套。

1.活动重点：学习运用已掌握的形容词来描述图片。

2.活动难点：用词要恰当能连贯、完整地说，重复别人的说法。

3.指导要点：应道幼儿仔细观察图片人物、动植物的动态、神情启发幼儿用已掌握的形容词描述图片，注意倾听。

1.交代任务。

教师：今天请小朋友看图说一句完整的话，看谁说得好。(把话说得好的三要素：这是谁?用形容词形容他是怎样的?他在做什么?)。

2.熟悉游戏玩法(例如小弟弟)。

问：这是谁?

这是一个怎样的小弟弟?(要求幼儿用学过的形容词来例如：胖乎乎的、聪明的、可爱的、淘气的、活泼的等词来描述。)。

这个可爱的小弟弟在做什么?(要求幼儿根据图片内容说一句完整的话，例如：“可爱的小弟弟在跑步”，或“可爱的`小弟弟在锻炼身体”，也可以把别人的话说长一些。)。

3.请幼儿摸卡片进行游戏。

(1)把图说一句完整的话。

(2)把别人的话说长一些。

4.幼儿自主游戏。

(1)请几名能力较强的幼儿当提问者，幼儿分组开展游戏活动。

让幼儿任意摸一张图片，并根据图片编成一句话。如摸到“小猴子”，

可说：聪明的小猴子想出了一个好办法，或说“调皮的小猴子在爬树”等等。说出的句子必须完整，每个人不可以与其他儿童重复。

(2)教师巡回观察，指导(应注意倾听别人的回答，不重复别人的说法。)。

(3)教师组织幼儿进行讲评，将部分图片奖励描述恰当具有创造性的幼儿。

广告大家说的教案

《雨的诉说》的教案

根据新课程标准的要求：“语文课应该加强与生活的联系，让学生通过一些喜闻乐见的形式，在活动中学语文、用语文，培养学生的语文素养——听、说、读、写的能力”。

促使学生对生活中常见的自然现象——雨进行联想，与一些诗词文联系，通过部分优秀的诗文，加深对“雨”这种自然现象的认识，明白自然界的“雨”由于融入了作者的思想感情，具备了诗词作者所体验过的丰富的人生意蕴和审美价值。

水是生命之源，而陆地上的水，大部分要靠天上的降水（雨、雪）补给，因而从天而降的雨水，与人类的.生产生活息息相关。中华民族作为以农业立国的古老国度，更是时刻离不开雨水的滋养哺育，因而雨水常常被中华民族视为甘霖、膏雨、活命水。由于水特别是雨水带给人类的祸福远远超过其它一切自然物，因而雨水在很早以前就成为中华民族最重要的自然崇拜物之一。与此同时，水作为一种重要的自然现象，其对人类生存的重要功用以及丰富多彩的形态声貌，在华夏民族的精神世界中打下了深深的烙印，并逐渐形成了极富民族特色的雨文化现象。

“飘风不终朝，骤雨不终日”（语出《老子二十三章》）。意为狂风刮不到一个早晨就会过去，暴雨下不到一整天就会停止。，现用来比喻腐恶势力不会长久存在。

“月晕而风，础润而雨”（语出《辨*论》）。日光或月光通过云层中的冰晶时，经折射而成的光圈，通称“风圈”，常被认为是即将刮大风的预兆；将要下雨时，空气中的湿度加大，房屋基石就湿润了，预示着将要下雨。以常见的气象征兆，说明任何问题的发生都有其预兆。

“云腾致雨，露结为霜”（语出南朝梁周兴嗣《千字文》）说明了雨形成的原因。

“破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风”（民谚）。以破屋、漏船遭连阴雨、遇打头风形容灾祸接连发生。

“春雨贵如油”（民谚）。言春天正是庄稼生长最需要水的季节，而此时往往又是干旱少雨的时节，故称春天的降雨如同油一样宝贵。

“寒暑不时则疾，风雨不节则饥”（语出《礼记乐记》）意思是说寒来暑往不合时令容易使人生病，风雨调节不适容易造成农业减产导致饥荒。

“百谷之仰膏雨”（语出唐刘禹锡《上杜司徒书》）。意谓犹谷物之仰望雨露润泽，比喻极其急迫的样子。

“雨露”。雨和物能滋长万物，多用于比喻恩泽、恩情。如李白《书情》诗：“愧无横草功，虚负雨露恩。”

风调雨顺、五风十雨、雨旸时若：形容风雨适时，气候调和，遂人所愿；

雨后春笋：指春天雨后，竹笋长得又多又快，比喻新事物大量出现，蓬勃发展；

雨过天晴：指雨霁云开，天空晴朗，比喻情况由坏转好；

风风雨雨：泛指刮风下雨，亦比喻遇到重重阻碍或议论纷纷；

《师说》的教案

内蒙古乌兰浩特市第四中学侯朝晖。

教学目标：

一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

二、掌握、积累“师”1个文言常用实词；

学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词。

三、学习名词、形容词的意动用法。

四、掌握有关“说”的文体知识。

教学重难点：

一、本文的教学目的；

二、作者介绍、解题；

三、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法；

四、意动用法。

教学过程：

一、作者简介：

韩愈（768一824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

二、古文运动。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

三、写作背景。

《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

四、文体。

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。

初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

五、生字。

六、古今异义字（学生发言讨论，教师然后展示课件）。

七、“师”的用法（学生发言讨论，教师然后展示课件）。

八、“之”的用法（学生发言讨论，教师然后展示课件）。

九、“其”的用法（学生发言讨论，教师然后展示课件）。

十、意动用法（学生发言讨论，教师然后展示课件）。

作者邮箱：

我国小说的发展及其规律沪教版高一语文教案

文学评论要以科学的文艺理论为指导，提出评论者的观点。观点新颖独到而又持之有据，评论才有价值。本文的价值，正在于作者对所评论的文学现象发表了许多独到的见解，评析精当，往往一语中的。

关于我国小说的起源，有人说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等。鲁迅先生则认为劳动者休息时“彼此谈论故事，正就是小说的起源”。作者则明确指出：“其实源只有一个，那就是神话传说。”

对魏晋南北朝的志怪、志人小说，一般评论者认为这时小说已“初具规模”，是我国小说的“雏形”。作者则认为：“‘志’是记录的意思，而不是创作”，“是作为史实记载下来的”，还算不上真正的小说。

再如，“唐代小说的发展主要表现在想像虚构和讲求文采”，“历史小说走宋代传奇的路子……，作为文学作品是失败的”，“《金瓶梅》开辟了一条写平凡人和生活的道路”等，都有作者的真知灼见在，而与以往文学史中的观点不同。如《金瓶梅》因有较多的猥亵描写而长期列为禁书，直到80年代才有较深入的研究。作者不仅说它“显示了现实文学的长足发展”，而且拿妇孺皆知的《红楼梦》作比较，认为“红楼梦的道路，是金瓶梅所开创出来的”，这就使读者明确了金瓶梅在小说发展史上不容忽视的地位。

在对小说发展源流考察的基础上，作者归纳出4条规律。这是对文学现象所作的理性思考，使文章上升到理论的高度而更具有指导的意义。

二、论据典型，以一当十。

从文章题目的论述范围而言，可以写成一部专著，作者却大题小作，以简驭繁，仅用4000来字就说清了问题。其原因一是阐述论点精练简洁，要言不烦，二是选择论据少而典型，以一当十。

作者论证第1条规律———小说来自民间、反映人民意愿时，主要举《三国演义》为例。在这部文人创作的小说成书之前，早有民间的话本《三国志平话》等在流传。以《三国演义》为例证明中国小说的每次发展、进步，都是文人作家向民间学习，参予、加工民间创作而取得的。并由此引申出中国古典小说重视情节，也是保留了民间创作的特点而形成的，还拿这一点与外国小说作了对比。

论证第2条规律———中国古典小说受史传文学影响，举《水浒传》为例。先引刘知几的话，指出史传文学的经验是“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，是为实录”。再说民间文学写人往往是好坏分明，坏人无好处，好人无坏处。经过比较，指出《水浒传》是吸收史传文学写人艺术经验的第一部古典小说，它写人如“明镜照物，妍媸毕露”。最后指出《水浒传》使小说的人物描写大大推进一步，而后才有《儒林外史》《红楼梦》。

论证第3条规律———小说立足于现实、不脱离现实，主要举《西游记》为例。先总述书中所写神怪境界、唐僧的“八十一难”等情节都是现实生活中有的。再举两个细节具体说明，一是“小子国”，有太监高采为现实根据;二是书中所写魔怪从神佛处来，有锦衣卫的横行霸道为现实根据。再总述“一部《西游记》……正是辛辣地挖苦与讽剌了神佛即现实统治势力”。最后说到《三国演义》《水浒传》表现的民族感情、正统观念，也都是现实的反映。《西游记》在我国古典小说中，是最富于幻想而似乎远离现实的，证明了《西游记》也立足于现实，其它为群众热爱的小说就更不用说了。

论证第4条规律———小说受封建统治文化的压迫摧残而发展极为艰难，作者没有举具体事例，只概括列举两种文化现象：一是“许多伟大作家生活、创作条件都全无保障”。读到这里，我们自然会想起“举家食粥”、贫病交迫、英年早逝的曹雪芹。二是“许多伟大的作品不知道作者是谁”。读到这里，我们也会想到《金瓶梅》的作者至今还无定论，对《西游记》的作者也时有异见。从这两种文化现象，作者“感受到封建文化对小说创作的残酷扼杀;“感觉到那些现实主义大作家和他们的不朽作品的崇高可贵。”

文章这一部分论述4条规律，主要举了三部小说为例，可以说少到不能再少，而每一个例证都充分证明了作为分论点的一条规律，论据十分典型，论证十分有力，真是以一当十，以少胜多。

三、纵横交织，结构严谨。

文章形式是为表现内容服务的。这篇评论的内容是要从我国小说的发展脉络中发现规律性的东西，这就决定了它的结构形式。论述发展历程，追根溯源，再顺流而下，按时间顺序，呈纵式结构;概括规律，则取并列式，由主到次，一一道来，呈横式结构。这样，全文纵横交织，经纬互补，结构严谨，线索清晰。

课文第1—7段为第一部分，依时间先后论述小说的发展源流。

第一段明确指出我国小说的起源是神话传说而不是别的，并对神话与传说的区别作了界定：“神话是把神人化，传说是把人神化”。

第2段指出魏晋南北朝出现的志怪、志人小说只是记录史实，严格地说还不是小说创作。第3段先引用萧统《文绚序》为文学下的定义，再论述唐代应运而生的传奇小说已脱离了历史领域，其代表作《长恨歌传》《李娃传》等都是依照传说创作而成。其特点虚构、想像正是“事出于沉思”;而讲求文采，则正是“义归于翰藻”，因而唐人传奇是小说走向成熟的标志。

第4段指出宋代小说“没有什么虚构和富有文采的创作加工”，可以说是古代小说发展的低谷。后来的历史小说“按照史书的记载编写”，作为文学作品是失败的。

第5段论述话本小说的兴起以及话本与小说的不同风格。话本“是植根于讲给人听的说书艺术的”，“以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活跃的人物性格见长”;话本小说和演义小说则是经过文人加工进行再创作，而专供人阅读的小说。

第6段论述明清时期文人独立创作的小说。以其代表作《金瓶梅》为例，论述其写平凡人和生活在文学发展史上的开创意义。《红楼梦》就是沿着《金瓶梅》开辟的现实主义道路，而“走到一个辉煌的顶点”。

以上6个自然段，从小说的起源、雏形，写到成熟、中落，再发展而达到高峰，评述了我国小说发展的脉络及特点，简洁明了，线索清晰。这一部分的表达方式主要是述中有评。第7段用“大致就是如此”作一简单小结，以过渡到第二部分。

第8—16为第二部分，分述4条规律。第8段承上启下，作为过渡。

第9—11段论述小说来自民间，是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映。第12—13段论述史传文学对中国古典小说的影响。

第14—15段论述中国为群众长期热爱的小说创作多是立足于现实，不脱离现实的。

第16段论述中国小说受封建统治文化的摧残，发展极为艰难。这一段写得言简意丰，戛然而止。

上述4条规律的论述，有主有次，有详有略，先评后述，以论带叙。一条规律就是一个分论点，每个分论点都论述得有理有据，条理分明。

四、字斟句酌，分寸恰当。

与写评论一部文学作品相比，对文学现象的评论是一种更高级、更复杂的批评活动。因为文学现象本身就是一个复杂的问题。本文评论的对象是我国小说，从上古神话到清末名著，上下数千年;范围包括“笔记”、传奇、话本、演义、“拟话本”、章回体等多种小说样式，具体作品更是浩如烟海，何止万千。要评论恰当是很难的。作者凭借深厚的语言修养，精练而恰当地表述了自己从长期研究中获得的真知灼见。其语言的特色主要表现为：1准确周严。如第1段说神话与传说“两者之间的界限很难确切划分”。这句话强调两者的“同”，同到难以分辨。但两者毕竟有“异”，神话是“把神人化”，传说是“把人神化”。

作者用“很难”和“确切”对“划分”严加限制，就不致造成自相矛盾。

又如第14段说“中国为群众长期热爱的小说创作多是立足于现实，不脱离现实，否则就没有生命力。”有了“为群众长期热爱”这个限制性短语，就把论述范围缩小到少数优秀小说，而把多数小说排除在外。在“立足于现实”之前又加“多是”一词，使这一论述更为严密，无懈可击。

再如第15段论述《西游记》中的描写，两次用“不是没有现实根据的”这种双重否定的句式来减轻语气，就比直说“有现实根据”显得分寸恰当，留有余地。

2简洁明了。评论语言多用判断句，为求严密，句式往往较长。作者却常用短句就准确表述了自己的看法。如：

神话是把神人化，传说是把人神化。

“志”是记录的意思，而不是创作。

唐代小说的发展主要表现在想像虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。

传奇小说发展到宋代就衰落了。

这一类代表作是《金瓶梅》，它在小说发展史上开辟了一条新路。

史传文学不是源，而是流。

正是作者立足于现实的创作精神，才使作品有了旺盛的生命力。

这些话都说得语气肯定，简洁明了。正因如此，才使这篇评论有如此巨大的容量。

教学这篇课文，一要把握单元教学的要求。因为这是初高中全套语文教材中唯一的文学评论单元。既应以本单元的基础知识《文学评论的特点》作为学习的向导，又要发挥本课在单元教学中特有的作用，重点学习如何阅读从宏观上评论文学现象的文章，以培养学生阅读这类文学评论的兴趣。二可从温故中知新。初中第一册的《〈咏柳〉赏析》，是一篇诗评，也是先按顺序逐句赏析诗的语言，再评析诗的三点艺术特色，呈纵横交织的结构。稍作回顾，可为本课的学习作点铺垫。三是运用比较阅读来加深理解。高中第四册第五单元“基础知识”《中国古代小说的特点》，与本课有同有异。《特点》是说明文，介绍的是大家公认的常识;本课是文学评论，着重阐述作者的观点。两篇文章第一部分都是谈小说发展源流，但详略不同。《特点》第二部分介绍我国小说的一般特点，而本课第二部分论述发展中的规律。通过比较，可以加深对课文的理解。四是开拓视野，读写结合。可组织一次小说评论或文学评论报告会，或出一期文学评论手抄报，以课外阅读活动来丰富课堂教学。

《师说》的教案

教学目标：

1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

2、学习正反对比的论证方法。

3、掌握有关说的文体知识。

4、掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。

教学重点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

教学课时：3课时。

教学步骤：

第一课时。

一、导入课文。

从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之导入。

板书课题。解题。

题目不是说说老师的意思。说是一种议论文的文体，古义为陈述和解说，因而可按解说的道理来理解。所以《师说》，即说师，意思是解说关于从师的道理。初中学过的《爱莲说》、《马说》等等都属说一类文体。

二、作者简介及背景：

韩愈（768一824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

（写作背景）在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，也反对别人从师学习，耻于从师的风气很盛行。柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。正是在这样的背景之下，唯有韩愈奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学抗颜而为师，并著《师说》来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了过去的旧框框，具有积极的进步意义。

《师说》的教案

1、通过活动，培养幼儿良好的倾听习惯，发展幼儿的倾听能力。

2、愿意参加游戏，体验游戏带来的乐趣。

《咕咚》故事一则；语言游戏“老师说…”。

一、听口令做动作，引起幼儿活动兴趣。

教师发口令，幼儿做出相应的动作。发口令的速度渐渐加快，动作出错的幼儿取消游戏资格，最后的幼儿为获胜者。

二、加深难度，听短句数相同的字。

教师口述一短句，让幼儿数句中共出现几个“我”字。看哪位幼儿数得最正确。

三、再加深难度，听故事数相同的字。

教师讲故事《咕咚》，让幼儿数故事中共出现了几个“咕咚”，看哪位幼儿数得最正确。

四、游戏“老师说……”。

1、教师发出口令，口令中有“老师说”的幼儿照口令做相应的动作，没有“老师说”的幼儿就保持原来的动作，看谁坚持到最后。

2、游戏数次后，可请幼儿做发口令者，教师参与幼儿活动。（该游戏可请听课老师一起参与）。

五、活动结束。

大班语言教案：看谁说的好

1、用游戏引起幼儿对活动的兴趣：

今天老师带来了许多好玩的、漂亮的东西，要和小朋友一起来做游戏。第一个游戏是“看谁说得好”。咱们来比一比，看谁说的又对、又快。

2、引导幼儿描述实物。

（1）出示亮晶晶的铃铛。小朋友看一看，小铃铛是什么样的？启发幼儿说出多个句子，从不同角度描述铃铛。例如：“小铃铛亮晶晶的，真好看！”“小铃铛叮当叮当响！”“铃铛小小的、亮亮的，真好玩！”等等，最后教“亮晶晶”这个词，讲解词义。“亮晶晶”有两个“晶”字，说明东西很亮，还闪着光。

（3）出示绿油油的花草叶子。小朋友看一看这些叶子是什么样的？引导幼儿用“绿绿的”、“嫩绿的”、“绿茵茵”、“绿油油”来形容。最后讲解“绿油油”。

（4）出示球。小朋友说一说，球是什么样的？在幼儿说出多个句子后，教“圆溜溜”一词。

每当一个幼儿说出一个完整的句子，并能用适当的词形容物体时，教师就发给他一个五角星。小结时比一比谁的五角星多。

3、引导幼儿运用双音词尾的形容词描述图片上的物体。

（1）交代玩法：

教师：现在我们来玩第二个游戏：“奇妙的口袋”。这个口袋里有许多图片，请小朋友上来摸一张图片，说出图片上有什么？是什么样的？说对了，老师奖给他一朵小红花。

（2）幼儿摸图片说句子。

教师念：“奇妙的口袋东西多，请***小朋友来摸一摸，摸出来看看是什么？”被点名的小朋友上来摸图片，看清后说句子，并把图片面向全体小朋友。然后教师出示相应的字卡。说的好，大家为他鼓掌，教师发给小红花；说的不够全面的，请其他小朋友站起来说出更合适的句子。

请说得好的小朋友拿口袋，再请一位小朋友上来摸图片，游戏进行若干次。

4、教师小结今天所学的词语，启发幼儿回忆以前学过的类似的词语。

文言文《马说》的教学教案

1、掌握重点文言实词虚词，能够疏通文意。

2、了解作者，理解托物寓意的写法，体会作者的情感。

能力训练点。

1、反复诵读课文，读准字音、读出句读、注意节奏。

2、训练学生分析理解文章，概括中心的能力。

情感渗透点：

背诵课文。学会推销自己，展示才能，树立正确的人才观，为社会做贡献。

教学过程。

一、导入。介绍作者、文体。

1、以伯乐相马导入。（幻灯片展示）同学们知道“伯乐相马”的故事吗？（教师简单讲故事）。

2、作者介绍。古往今来写马的文章中，以韩愈的《马说》最为著名。韩愈：字退之……（幻灯片）。

幻灯片展示。

二、朗读时刻（读准字音，读出句读，读准节奏，读得流畅，读懂情感）。

1、学生读，找出错误，结合意思简单讲（先展示要注意的字音，给学生两分钟时间按照课下注释注音，点学生读课文，有错误的地方大家喊停，讲解后换人读）。

2、学生初读，领会课文内容，读出情感。

三、疏通文意。

学生自己按课下注释尝试翻译，遇到问题就提出来，先看有没有程度较高的同学能帮助解决，若没有，则老师讲解。

处理完字词后，给两分钟时间重新梳理课文。然后翻译。

翻译采用分组翻译，课堂展示的方式，提高课堂实效。

完成后，教师评价，学生在理解的基础上完成课堂检测。

可能遇到的字词障碍。

四、链接写作背景，思读品读课文。

1、“伯乐”“千里马”“食马者”分别比喻什么？

2、作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，来寄托作者怎样的思想感情？

3、本文运用了什么写作手法？结合文中具体句子进行说明。

明确学生组内讨论课堂展示分享后，教师幻灯片展示。

五、古为今用。

质疑：“千里马的命运”在现实生活中是否存在吗？请同学们结合实际谈谈自己的感受。

六、布置作业。

1、背诵课文。

2、完成课后研讨与练习。

3、请你运用托物寓意的手法，选择一个事物，表达自己的某种感情。

重阳节的传说的教案

《重阳节的传说》这篇课文向人们介绍了重阳节的由来，下面是小编搜集整理的重阳节的传说的。

教案。

欢迎阅读。

教材分析：《重阳节的传说》这篇课文向人们介绍了重阳节的由来;古时候在汝河边的一个村庄里出现了瘟魔，村庄里流行起了瘟疫，一个叫桓景的小伙子，历经千辛万苦上山拜师学艺，在练就了一身武艺后，让家乡的人们登上高处，带上茱萸，喝了菊花酒避瘟魔，并将瘟魔杀死了。以后大家就把这一天叫做“重阳节”。

这是一篇精读课文。课文讲述了我国传统节日“重阳节”的由来，反映了我国优秀的传统民俗文化，赞扬了桓景铲除瘟魔为民除害的精神。

课文工有九个自然段，分为三部分。

第一部分(第1--4自然段)讲古时候，汝河一带瘟魔为害，疫病流行，死了不少人。

第二部分(第5--8自然段)江桓景除掉了瘟魔，汝河两岸的百姓再也不受瘟疫的侵袭了。

第三部分(第9自然段)讲重阳节的一些习俗。

(1)学习生字以及由绳子组成的新词。

(2)理解课文中重点句子的意思。

(3)练习用“终于、先……然后……、因为……所以……”造句。

(4)正确、流利|有感情地朗读课文。

(5)说说桓景是怎样铲除瘟魔、为民除害的。

(1)通过拼读、组词、书写等掌握本课绳子与新词。

(2)通过多读、有感情朗读达到理解课文的目的。

(3)通过理解课文，体会桓景为民除害的精神品质。

(4)通过各种形式的朗读，加深对课文内容的理解。

通过本课教学，教育学生无论遇到什么事情，都要持之以恒，遇到困难都要有吃苦耐劳的精神。教育学生为人民服务的思想。

1、学习课文，体会桓景为民除害的精神品质。

2、教育学生无论遇到什么事情，都要持之以恒，遇到困难都要有吃苦耐劳的精神。教育学生为人民服务的思想。

1、有感情地朗读课文，知道重阳节风俗的由来，感受桓景不怕艰辛拜师学艺，铲除瘟魔为民除害的精神。

2、学习本课生字新词。

3、帮助学生进行调查访问，了解家乡是怎样过重阳节的。

通过阅读，理解课文内容，感受桓景不怕艰辛拜师学艺，铲除瘟魔为民除害的精神。

教学准备：多媒体。

课件。

3、齐读课题。学生质疑课题。

1、读：借助拼音读课文，读准生字字音，读通课文。

3、你读懂了什么?在不懂的地方做上记号，用“--”标出。

(学生自学，小组讨论。)。

1、指名认读生字，然后齐读。

2、你有哪些不理解的词语?学生提问，指名解答。

3、说说课文主要写了什么?

4、每个自然段写了什么?怎样分段?

指读、评读：感受桓景为民除害的决心异常坚定。

结合学生汇报，出示重点内容。

出示：他一路走，一路打听，翻过了一座山又一座山，趟过了一条河又一条河，磨破了一双鞋又一双鞋，终于见到了费长房。

从“终于”这个词你体会到什么?

[引导学生理解桓景拜师学艺历尽了艰辛，可见他为民除害的决心多么坚定。]。

出示：桓景每天勤学苦练，终于练成了一身好武艺。

：桓景一心为民除害，不怕艰辛拜师学艺给我们留下了很深的印象，后来他又是怎样铲除妖魔的，你有什么感受呢?我们继续学习课文。

自学提示：(1)默读课文第二部分，思考：桓景是怎样铲除妖魔的，你有什么感受?

(2)画出让你感动的词句，比说说你感动的原因是什么?简单批注。

(3)你喜欢桓景吗?简单说说你西画吧桓景的理由.有感情地朗读。

(1)到了瘟魔出来那天，桓景分给乡亲们每人一片茱萸叶，让大家带在身边，又让每人喝了一口菊花酒，然后领着大家登上了附近的一座高山。

[联系上文理解桓景按照师父的办法去做，做好了斩妖除魔的准备。]。

(2)桓景手持宝剑从山上直冲下来，和瘟魔展开了搏斗。瘟魔见势不妙，转身就逃。桓景对准他的后心“嗖”地掷出宝剑，“哧”的一声就把他扎死了。

1.填空：这一天是农历九月初九。此后每年的这一天，人们都要举行--、--、--等活动，来纪念桓景铲除妖魔、为民除害。--九月初九又是重阳日，--人们就把这一天叫做“重阳节”。

2.你喜欢桓景吗?说说为什么。可以用上“因为……所以……”。让我们怀着对桓景的敬佩与爱戴之情来读读课文吧!全班齐读。

3.说说家人、邻居是怎样过重阳节的。

4、展示历代诗人关于重阳节登高,引咎的诗句。

1、把重阳节的传说讲给家长或别的小朋友听。全办齐读，要求：

2、读句子，用带点的词语造句。(课后作业第3题。)。

3、推荐阅读《语文同步课本》中的民间故故事。

登上高山。

重阳节(桓景)喝菊花酒除瘟魔。

带着茱萸。

拜师学艺吃苦耐劳、勤学苦练练成武艺。

1.通过了解重阳节的由来传说，感受传说故事中的桓景不怕艰辛拜师学艺，铲除瘟魔为民除害的精神。

2.了解重阳节的风俗习惯，激发学生热爱家乡、热爱祖国的情感，体会家庭欢乐、生活甜美的幸福。

3.尊老敬长是社会文明行为的体现，教育小学生要从小尊老敬长，奉献爱心。

通过了解重阳节感受桓景不怕艰辛拜师学艺，铲除瘟魔为民除害的精神。

教学准备：课前搜集重阳节的有关资料;课件;有关重阳节的视频。

1.我们的国家是一个有着五千年历史的文明古国，在我国有许多具有民族特色的节日。(出示节日名称)，春节是我们常说的农历新年，可以放假来庆祝。这些都是具有中国传统特色的节日。人们在不同的节日中可以做不同的事情来庆祝，今天我们就重点来了解其中的一个节日——重阳节。(板书：重阳节)。

2.和大多数传统节日一样，在民间流传着关于重阳节来历的美丽传说，老师也找到一些相关资料，同学们想不想了解重阳节到底是怎样来的呢?让我们一起去聆听那动人的传说。

在中国，重阳节，起源于战国时代，是一个欢乐的日子。古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明、活力。数字一、三、五、七、九为阳，二、四、六、八为阴。九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。

很久以前，汝南县有个人名叫桓景。他和父母妻子一家人守着几片地，安分守己的过日子。谁知天有不测风云，汝河两岸忽然流行起瘟疫，夺走了不少人的性命。桓景小时候曾听大人说过，汝河里住了一个瘟魔，每年都会出来散布瘟疫，危害人间。为了替乡民除害，桓景打听到东南山中住了一个叫费长房的神仙。他就决定前去拜访。

……。

(1)听完故事，你体会到桓景什么样的品质?你有什么收获?桓景给你留下什么印象?

(2)想一想，从传说故事中你了解到几种流传下来的重阳节的习俗?

说是很早以前，有个庄户人家住在骊山下，全家人都很勤快，日子过得也不错。

……。

登高、赏菊、喝菊花酒、放纸鹞、吃重阳糕、插茱萸等等。

桓景成了人们心目中的英雄，传说故事中流传下来的登高、饮菊花酒、吃重阳糕、插茱萸的习俗也流传下来，不过这些习俗还有不同的说法。

1.登高：九月重阳，天高云淡，金风送爽，正是登高远眺的好季节，因此，登高便成了重阳节的重要习俗。登高的目的——登高望远，思念家乡和亲人;希望自己生活顺利，步步高升;锻炼身体。

2.吃重阳糕：在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。住在江南平原的百姓苦于无山可登，无高可攀，就做出米粉糕点，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高(糕)避灾之意。

重阳花糕的起源有一种来源甚早的说法……重阳节吃糕的习俗就这样传开来了。

茱萸，又名“越椒”或“艾子”，是一种常绿小乔木，是一种重要植物，气味辛烈，可以防止恶浊气味。人常插茱萸辟邪，祝福全家平安。重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。

[唐]王维《九月九日忆山东兄弟》。

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。

除了以上较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式。

(1)重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。

在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。

(2)一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。

分别说说自家是怎样过重阳节的。

九九重阳，因为与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意。现在我国把九月初九定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。

同学们，今天的学习中我们了解到的只是我们中国传统文化海洋中的一滴水，只有多读才能获取更多，收获更大。课下，同学们把这些传说讲给家长听一听，再搜集一些与传统文化有关的文章来读，我想，你会为我们的民族而赞叹，为身为中华民族的一员而自豪。