文学大家读后感（优质24篇）

读后感除了可以写给自己看，还可以与他人分享，让更多的人了解和感受到该书的魅力。接下来，我们一起来欣赏一些著名作家的读后感，或许能够激发大家对作品的新的理解和思考。

文学大家读后感

读完这本书，古人的伟大震撼了我。

陶渊明原本对官场抱有希望，可当看到一个个对国家不闻不问的贪官时，还是决定了辞官回家。回家后，陶渊明回归自然，他耕地，他写诗，他和农民一样，每天早出晚归，在田间劳动，心甘情愿的过着艰苦的生活。

韩俞的父母很早就去世了，他跟着嫂嫂生活，每天早上公鸡一叫，他就起床做操，然后回到书房读书。在洛阳的时候，韩愈身穿布衣，每天只吃两顿饭，其余的时间都用来读书，访友，有时候他读书入了迷，要到三更半夜的时候才睡觉。他参加考试中了进士，一心为老百姓着想。他冒着被斩头的危险，也要勇敢地发奏章，描述关中地区天旱人饥，酷吏剥削的真实情况。

柳宗元参加了科举考试，录取后一直忠于职守，主持正义。安史之乱爆发作文以后，柳宗元经常和一些知识分子一起讨论政事，研究怎样才能革新政治，振兴国家，改善百姓的生活。在永州的时候，柳宗元遇到了一个衣着破烂，拿着木棍在草丛里拨弄着男人，谈论起来之后才知道：永州郊外有一种毒蛇，谁叫它咬了准得死，可如果把它捉住了，晒干后能做成一种特别贵重的药，朝廷为了能得到这种蛇来做药，规定凡是一年里交两次蛇的人，就可以免征他的租税。捕蛇人觉得只要捉住蛇就不用像相邻那样天天为租税担惊受怕。柳宗元听了，就写下了著名的散文《捕蛇者说》文章揭露了繁重的租税带给人民苦难，向统治者提出了强烈的控诉。

书里还有好多伟大的古人。这是一部好书啊！这对于宣扬爱国精神，传播中华文明，普及历史知识，提高青少年的思想文化素质都会起很好的作用。

文学读后感

倔强任性，美丽小姐，不择手段，当这些字眼出现在思嘉身上时，思嘉的形象已经很鲜明了。少女时代，对邻家少年卫西礼的朦胧爱慕，即便一次次的遭到拒绝，还是努力去爱，明明是爱得痛彻心扉，还要坚持下去。直到媚兰，那个柔弱的不受思嘉喜欢的女人死后，思嘉的第一个梦彻底破灭了。有人说，她爱的不是希礼，是希礼的影子！是春华的梦！我想，我应该珍惜这一切，倘若成了真，世界就变得简单了，为何一定要有那么多的生死踟蹰？对思嘉，我是深深的喜欢，喜欢她的爱恋，喜欢她的疯狂，喜欢她会说话的眼睛。若说到喜欢，又哪来的对与错呢，感情就是最好的答案了。

白瑞德，是优秀男人的模板。在与思嘉的爱恋中，有过狂热，亦有割舍。也许到了很多年后的今天，至死不渝的爱已然不再那么被看重，而冥冥中我却有那么一份坚持，爱她就应该乡空气一样，从亘古到未来，仿似不存在却从未离开。我无权评论瑞德对思嘉好与不好，他们不需要更不在乎我们的评定。初读《飘》，我想到徐志摩的一句话：“这是一个怎样的世界，容不得恋爱，容不得恋爱！”那时候没经历过爱情的我，以为思嘉对希礼的爱恋就是爱情了，为这份没有成功的爱抑郁良久。在我眼里，思嘉当是男人眼中的宠儿，女人当中的王者，而希礼偏偏把她当妹妹看，娶了沉默大多数中的媚兰。这是多么的不可理喻！

到后来，思嘉对媚兰的不喜欢，甚至巴不得她死。媚兰却一如既往的相信思嘉，带着圣母般的微笑。那是一颗怎样的心？她值得所有人去爱，去尊敬！书末，瑞德和思嘉的爱反显得不那么重要了，对媚兰的敬意却使我大为感动。

这儿，我想起了黑妈妈，想到了大个子黑奴。黑妈妈的喋喋不休中，我看到的是长辈的叮咛，大个子黑奴的朴实中，我看到的是最纯洁的心灵。后来，莫名的对黑人有一种好感了。也许，这也是我读《飘》的最大获益吧！

最近一次读《飘》已经是数月前的事情了，然而那些记忆却历历在目。所谓生活，就是要认真的过，无悔的付出，这样才有机会感到幸福。这一年，我遇到了心爱的女孩，我记得她的味道，分担她的忧伤，分享她的快乐，免不了彷徨，却愿意真心的付出。玛格丽特说，tomorrowisanotherday！明天会是什么样子，谁又能断言呢？相信誓死不渝的爱和无怨无悔的付出才是幸福的保证吧。

写完这一切，蓦地发现，这不是论文了，似乎有悖我的初衷，但这确是我的感受，任思绪流淌在笔尖，这样才真吧。而她的身影，在我心底，亦是愈发的清晰。是的，我爱她。篇2：我与文学经典读后感我与文学经典读后感—《漂亮朋友》（莫泊桑）《漂亮朋友》中有着漂亮外表的杜洛伊是一个不择手段向上爬的无耻之徒，他依仗自己漂亮的外貌和取悦女人的手段，专门勾引上流社会的女子，并以此为跳板，走上飞黄腾达的道路。最后他拐走了报馆老板的女儿，迫使老板把女儿嫁给他，自己便成为该报的总编辑。小说结尾还暗示他即将当上参议员和内阁部长，前程还远大着呢。

它是一部揭露性很强的小说，小说通过塑造这些现代冒险家的典型以刻画资产阶级政客的丑恶灵魂，深刻地揭示了法国第三共和国的政治、经济的复杂现象，是十九世纪末的一幅历史画卷。首先，在《漂亮朋友》中揭示了上流社会的空虚、荒淫、堕落，展现了资产阶级政客的厚颜无耻，揭露了政治界、新闻界黑暗的内幕，对黑暗的社会现实进行了有力地批判。在小说中，报纸是操纵在财阀和政客手中的工具,《法兰西生活报》的后台老板是一批众议员,被称为“瓦尔特帮”。瓦尔特是一个实力雄厚的南方犹太富商,身为众议院议员,他在议院形成一股强大的势力。他是金融家,善于利用政治进行投机。他深谙报纸的作用,创办了《法兰西生活报》。用他的话来说,他的报纸是半官方性质的。他巧妙地让这份报纸容纳各种思想,让包括天主教等思想同时并存。并非他没有任何政治主张,他只是以此来掩盖自己的真正目的。他创办这份报纸,是为了支持他的投机事业和他的各种企业。由于他手段高明,消息灵通,使《法兰西生活报》身价大增,巴黎和外省的所有报纸都对它刮目相看,从它那里寻找消息,引用它的文章,它最后成了内阁的喉舌。小说生动地描写了“瓦尔特帮”如何利用这份报纸操纵政局:为了让他们当中的重要成员拉罗舍—马蒂厄上台,瓦尔特利用报纸制造舆论,实现撂倒阁阴谋,让拉罗舍—马蒂厄当上了外交部长。这个人物是典型的政客,他既没有胆略,也没有真才实学,表面拥护共和,其实是个自由主义分子,做事不择手段。事实上,他只是瓦尔特帮在政治上出头露面的代表而已,一旦他的生活丑闻暴露以后,瓦尔特便不留情面地一脚把他踢开。由财阀操纵报纸,在政界和投机事业上大显身手,这就是《漂亮朋友》所揭示的第三共和国的报界黑幕。小说的揭露内容之二是针对当时法国政府的殖民地政策。从1880-1885年,法国公众对殖民地问题十分关注,因为在1881-1883年,法国政府在非洲和亚洲地区采取了一系列行动,尤其是于勒·费里对突尼斯的干预最引人注目。费里借口克卢米尔部族在阿尔及利亚东部边境骚扰,而突尼斯政府却给他们提供了栖身处所,于是蓄意挑衅,采取军事行动。紧接着在1881年4月1日,他向众议院提出阿尔及利亚的边境问题,要求“惩罚不顺从的居民”,终于迫使突尼斯的贝伊签订了巴尔多条约,将突尼斯置于法国的保护之下。在这些政治和军事行动的背后,是尖锐的经济问题在起作用。突尼斯的经济情况一直不佳,无法清偿法国的债务。1883年至1884年间,两国政府进行了一系列斡旋活动。1884年5月27日,贝伊以法令形式批准了利息为四厘的一亿四千二百五十五万法郎的新借贷。在这期间,巴黎交易所的行情出现极大波动,由此引发的财政投机异常活跃。这些投机活动与政客、政府成员、参议员或众议员密切相关。

小说揭露内容之三在于塑造了一个现代冒险家的典型。这个冒险家不是在东方的殖民地进行投机活动的人物,而是不择手段爬上去,在短时期内飞黄腾达,获得巨额财产和令人注目的社会地位的无耻之徒：杜洛瓦在北非的殖民军里待过,练就了残酷杀人的硬心肠。同时他又是一个机灵鬼、一个能随机应变的人。残忍而邪恶的经验与他狡黠的个性相结合,在巴黎这个冒险家的乐园里,便滋生出这样的野心家。

后,顿时勃然大怒,一个计划在他心里酝酿成熟了。他毅然地抛弃了瓦尔特的妻子。随后他侦察到自己妻子的诡秘行动,导演了一场捉奸的闹剧,一下子把拉罗舍—马蒂厄打倒了,又与妻子离了婚。最后,他一步步接近瓦尔特的小女儿苏珊,把她拐跑,威逼瓦尔特夫妇同意他娶苏珊。老奸巨猾的瓦尔特虽然气恼,但头脑是清醒的。他认识到杜洛瓦并非等闲之辈,此人将来一定能当上议员和部长;他感到不如息事宁人,顺从杜洛瓦的意愿。因此不顾妻子的坚决反对,应允了杜洛瓦提出的要求。在杜洛瓦盛大的婚宴上,教士用近乎谄媚的辞句向他祝福:“你们是世间最幸福的人,你们最为富有,也最受尊敬。特别是您,先生,您才华超群,并通过您的道德文章而给芸芸众生以指点和启迪,成为民众的引路人。您身上肩负着伟大的使命,您要给他们做出表率来??”教士的话代表社会、官方对这个流氓恶棍式的冒险家的成功表示赞许,但从中也透露出作者无情的、辛辣的讽刺与抨击!篇3：经典文学作品读后感经典文学作品读后感近段时间一直在拧一些乱乱的文字，看得乱流突袭，开始发觉在生活中讲话都失去语感。于是产生了懒惰情绪，不愿意再在艰涩晦深的问题中继续停留，转而回身读一些小时候所看的东西。第一本看的，便是《简爱》。《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。对于《简爱》，早先我是完全被它的语言所打倒。如痴如醉，魂牵梦萦，有段时间张口闭口都在学那种英国式优雅的口吻。小时候图个好玩，没对情节具体参悟，在心目中这就是一部完美华丽的诗歌。是记忆花园中最后的秘藏。但是重新读过一遍之后，语言的流丽依旧，却在情节与构思中发现了一些别的。

——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗?我认为，不会的。究竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最要害的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。有没有人在寄人篱下时为追求平等与尊重，竟向长辈们挣扎反抗;而那时她仅仅是个寄宿于贵族亲戚家的穷孩子;有没有人在监狱般不见天日的寄宿学校里练就内柔外刚、独立冷静的处事风格，而非胆怯地服从;有没有人在家材万贯的贵族主人面前以一位贫困、微不足道的家庭教师身份昂然而立，吐露道：“难道因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了吗???甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此!”

有这样一独立、叛逆、不羁、渴望尊重的女性，她正是夏.勃朗特笔下的主人翁简爱!简爱的物质生活并不富裕，要不然她不会沦落到寄宿学校过着饥寒交迫的非人的日子;她不会来去只有几套洗的泛白的粗布衣裳，不会差点潦倒在沼泽地上因身无分文近乎晕厥。但她的精神生活从不因此而贫乏，相反，她的学识、才艺甚至超越了某些上流社会的公子小姐。她的思想因外界的阻挠而断流，她的独立平等自由的追求从不因身份地位悬殊或宗教礼节而就此放弃，她的锐利、睿智、大胆的目光总是穿越对方的心灵。《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡——或者说，是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论，他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。夏洛特托身于简爱，这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。反过来说，我从中读到了自卑的情绪。

简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套——一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构——更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。

比较于《呼啸》的急风暴雨，《简爱》的安静，其实倒象是装出来的。夏洛特和爱米利一样，其实是内心很tough的人。她们的心必须在疾风中飞扬，因为过于容易受伤。爱米利一飞冲天，写下了真正浩荡的文字。而《简爱》，则在某种内在情绪的矛盾下，写出了一个自己在不断斗争的故事。这一方面，有些象雨果同样自我斗争的《九三年》。

通信信号学院。

宁波地铁信号1001班朱晓阳。

上派初级中学七（4）班应健玮。

望着书架上那一本本整齐罗列着的儿童文学，我的脸上挂满了笑容，陷入了无限的遐想中??暑假中，父母见我整日无所事事，于是，准备为我订购《儿童文学》这本杂志，补充我的课外阅读量。起先，我极力反对，因为我不喜欢被人逼迫做事，可是，“父命难违”啊！当第一本《儿童文学》递到我的手中时，我粗略地浏览了一下，觉得那些内容我一点儿也不感兴趣。随着一本本的到来，渐渐地，我对《儿童文学》这本杂志产生了兴趣，那些富有奇异想象力的童话；那一篇篇，一件件感人的故事；那一个个有趣的小说，令人回味无穷。从此，我便喜欢上了阅读，书桌前每天都出现了我的身影，我捧着书，快乐地阅读着，时而捧腹大笑，时而眉头紧锁，时而泪润双眼，??深深陶醉于其中??《儿童文学》向我展现出了一个绚丽多彩的世界，这本书使我就像一株忘忧草，整天没有了忧愁，沉浸在快乐之中。它的出现填补了我心灵的空虚与寂寞，给予我心灵的抚慰，给予我精神的成长，心灵的成长，它就像是我的朋友，我的导师，敞开知识的大门，让我在知识的海洋中遨游，到达成功的彼岸。

文学读后感

从开始读万卷书计划后，徐葆耕老师这本书是第32本，不知道自己有没有进步，书是真的好每当在课堂上被学霸虐到眼冒泪花，中午觉是睡不着的，鞭策自己今天一定要看完这本书。

理论和主义是比较难理解的，尤其是在结合专业术语的时候，不少这样的专著都是这样劝退读者的（可能是我太学渣）但是在徐老师的阐述中，即可以通过生动的例子和中西比较加深理解，又像一场和作者本人的交谈文字不再是智性的`疏离感，而是来自每代人类共同的情感和理想。

总的来说，这本书以文学时期作为章节划分，每章会介绍本时期重要的作家和作品，课后会有思考题和推荐书目与传统的文学史不同的是，徐老师在此基础上有很多独到的见解尤其是介绍现代主义和后现代主义那两章，让不太理解二者分界的我有一种打通任督二脉的感觉。

看书吧，看吧，看吧，输赢还是困惑，开始看了就是起点。

文学书读后感

文学读后感

没有好看的电视，在网上也没情绪，就找一些旧书翻看。

翻一本04年的《世界文学》，看到了叙利亚作家扎·塔米尔，老实说去读他的作品不是冲着他的名字，而是因为他的主打短篇名为《啊，被忘掉了的樱桃》，当时我手里正拿着一粒樱桃，当然就挑了这篇读下去。

一读才发觉扎·塔米尔短篇写得很不错。

《樱桃》这篇是两条线交叉来写，开头是说一位在村里教过书的老师当上了政府部长。全篇是在这个点上展开来写的，一条是写老师在教书时如何地真诚和热爱农民、不恃权贵，另一条线是农民知道他当部长后要派代表选礼物去看他。最后大家选德高望重的老人拿了一篮他以前最爱吃的樱桃去看望他。结尾是老人拎着那篮樱桃回来了，告诉大家说“他死了”。

小说的结构很好，不只是有双线交叉叙述，而且老人去会见部长的那部分是空白，写了老人拎着樱桃回来的情节，足可以让大家对这位当年一腔正气的教师现状想象得出了。

另一篇《第十天的老虎》，用的是寓言式的叙述，写的是一位聪明的驯虎师教育徒弟只要用十天的时间就可以把勇猛、强壮的老虎训练成驯服听话的老虎。

驯虎师的'诀巧是：对手的胃是你们首要的目标。他的方法首先是不给老虎吃东西，然后是有条件地给它吃东西。最后老虎为了想吃东西，就给驯虎师学猫叫，给发言者鼓掌。

结尾很有意思，可以录下来给大家一读：“第十天，驯虎师、他的徒弟、老虎和笼子全部都消失了。老虎变成了一个公民，笼子变成了一座城市。”

《男子汉》是一篇有点幽默的小说，类似于我们这里丈夫躲在床下喊：“不出来就是不出来”那样的笑话。

小说写的是一位男人色厉内荏，他发誓不让老婆和别的男人在一起，如果不听，就休了她，可老婆就是和别的男人在一起；他又发誓，如和别的男人一起后肚子大了，就休了她，但她的肚子还真大了；他又发誓，如生出的是女孩就就休了她，可她生出的就是女孩；他又发誓，如再生一个就休了她……后来老婆在一次烧菜时忘了放盐，他终于有了充足的理由休了老婆。

扎·塔米尔的小说很有生活哲理，也有深度，结构处理比较巧，确是不错。

文学读后感

木心先生是我非常尊敬并且热爱的作家，对他的阅读几乎表达了我青春时所有懵懂的才情以及对文学的最热烈的渴望（当然这里面肯定夹杂着文艺青年对于文学的那股子跟风媚俗的劲），《文学回忆录》的书写为我架构了一个远大于我自身智识的文学世界，这个世界因为它的先验超前，几乎完全凿定了我对这些还未曾谋面的文学创作的认识。

对于一个初次下水的人来说，脱去救生圈是致命的。而对于一个对文学认识尚在眉目之初的人而言，阅读《文学回忆录》就如同下水，他带我见识了广博的文学以及态度鲜明风格迥异的文学评价，也就同样使我产生依赖。

给这本书打五星，是对木心先生的文化，对他身上留存下来的古老文脉，对他的经历和他的韧性的致敬，是希望自己到暮年时也能有他这般的文人气魄，同样也是对自己美好懵懂的青春岁月的缅怀，我相信不止我一个人在对文学懵懵懂懂之时误读了木心，误入歧途，跌跌撞撞欲寻出路不得。我想说对木心先生的阅读的快感是纯粹的，美的。即使它或许意味着高人一等的优越感，但是它本身的确有足够的魅力，吸引人读下去。

这样的木心，确实不应该被推荐给对文学初生情愫的人们，但如果作为一个世间万事阅尽的文人的故友，把盏言欢，共叙旧言，就构成了一幅别开生面的美妙场景。

文学少女读后感

认真读完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候抽出时间写写读后感了。到底应如何写读后感呢？以下是小编收集整理的文学少女读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

《文学少女》共分八册，每一册都以一本书作为中心，再穿插了不同的各种小说，讲述了一个又一个的故事。

讲述故事的，是一个以十四岁神秘美少女作家出道，作品一炮而红却因为之后的时间而受到压力，成为家里蹲的少年，井上心叶。而故事的主轴，却围绕在另一个人身上。她是一个自称“文学少女”，以书为食物的女孩子，天野远子。

从第一册《渴望死亡的小丑》到最后那一册《迈向神境的作家》，天野远子用她的双手，抚开了一个又一个故事上，掩盖真相的那层迷雾，指向了，新生的路口。在我的心中，比起心叶，我觉得她才是真正的主角。

即使再绝望，再黑暗，再愤怒再哀伤，她也总能指出那明亮的道路：“但就算夜晚降临，黑暗包围我们的时候，天空中仍旧会有星光闪烁着。而那清冷的.光芒，一定会寄宿于我们的胸口，给予我们向着目标继续前进的勇气。”

就算到了现在，还记得远子和心叶在第五册中的对话：“远子学姐想要成为的，是怎样的人呢？”“无论多么悲伤的时候，也能漂亮微笑的人吧。”

所以，我们只能在最后才知道，她掩埋的秘密，她的存在，被自己的亲生母亲所抹灭，即使她微笑，元气满满的向母亲打招呼，也得不到任何的回应。即使她在心中深深的喜欢着心叶，她也从不会说出口，她只会如同紫罗兰花一般的微笑着。

他们的故事里，没有掩盖人性的黑暗，朝仓美羽每天都对心叶说着喜欢，心中却包含恨意去将对方的一切破坏殆尽。

他们的故事里，没有回避死亡，因为嫉妒与愤怒而颤抖的毯谷的双手渐渐捏碎水户夕歌那百合般柔弱的生命。

他们的故事里，有绝望的爱恋，爱上不能爱上的人，雨宫萤用自己最后的生命阐述着自己的爱恋。

但是，带着清淡紫罗兰香气的远子，面对着那些悲伤，那些绝望，用她那温暖的笑容，化解着一个个故事的黑暗。她始终相信，在黑暗的尽头一定可以开创崭新的世界。她说：“真实不一定都是美丽的。也有让人不忍目睹的丑陋的真实、痛苦的真实存在。然而，夜晚将包容一切，月光也将一如往常的挥洒在我们身上。永不改变的东西和美丽的东西也是存在的。”

最后，她融化了心叶心里的那块寒冰，她默默地帮助心叶再一次拿起了笔，再一次能够接受别人的好感。对于心叶来说，就在一切都恢复正常的时候，远子，一直支持他，不曾背叛不曾舍弃不曾嘲笑他的远子学姐，淡淡地离开了他的视线。

为了帮助他，成为真正的，惠临神明的作家。

“绝对，不再哭泣了。从今以后，我要像小丑那样藏起悲哀而笑着，时而会像幽灵一般渴望，时而会作为愚者定下决断，但就算背负着堕落天使的污秽，我也要在胸中怀抱着花与月，像朝着圣地前行的巡礼者那般继续走下去。最后，成为惠临神明的作家。”

这是，在远子的守护下成长起来的心叶。

我相信不管是心叶还是远子，终究会幸福的。因为他们相信着：“永远的幸福什么的，或许根本不存在于这个世界上。但是，那双温柔的眼睛，向我们诉说着。在人的一生中，散落着无数一瞬间的幸福和感动。或许那就像白天到来就会消失的星光一样，梦幻般的东西。但是那小小的星光，仍旧会在我们心中持续照耀下去。然后，等到黑暗消失，天空晴朗，悲哀的事情全都被净化，那个无边无尽、清澈美丽的世界，终究会出现在我们眼前的。”

文学读后感

《经典诵读》是一本非常好的书，里面包含了许多诗人在作诗时所流露出的丰富感情，还有很容易理解的诗意……我觉得《经典诵读》是一本能让不爱学习的孩子记得清清楚楚的一本书，每个诗意和注释都很通俗易懂，能让我们较容易记住。

《经典诵读》里的诗有的是告诉我们做人的道理，有的是让我们惜时如金，有的是教会我们要做一个有高尚道德品质、懂礼貌的好孩子……而且在有时背诗背累了还可以阅读《经典诵读》里的成语故事，这样既能让人放松放松，同时也能学到广泛的知识和道理。

我现在已经成为了一名背诗爱好者了，我也希望自己能写出几篇自己的诗歌和散文，最好还能在各种征文中获奖！

近段时间一直在拧一些乱乱的文字，看得乱流突袭，开始发觉在生活中讲话都失去语感。于是产生了懒惰情绪，不愿意再在艰涩晦深的问题中继续停留，转而回身读一些小时候所看的东西。第一本看的，便是《简爱》。

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。对于《简爱》，早先我是完全被它的语言所打倒。如痴如醉，魂牵梦萦，有段时间张口闭口都在学那种英国式优雅的口吻。小时候图个好玩，没对情节具体参悟，在心目中这就是一部完美华丽的诗歌。是记忆花园中最后的秘藏。但是重新读过一遍之后，语言的流丽依旧，却在情节与构思中发现了一些别的。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。假如我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，假如简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；假如她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；假如她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。

经典名著读后感——《文化”苦”旅》。

黄同学。

四下里一片漆黑，手边一本《文化苦旅》，青绿的书皮很沉稳，幽深如碧玉一般。

”成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容……”这段话出现在《黄州突围》里，是感叹苏东坡被贬黄州得到的升华。我特地用彩笔划下，反复玩味，一遍遍地感叹余秋雨的哲思与文气，也赞叹苏东坡人生转折后的一篇篇力作，字里行间，苏东坡的苦难使我也为他喊冤，然而对他来说，那段经历却不仅是苦涩，更是磨砺。

读完全书，再细细斟酌这段文字，突然发现这何尝不是《文化苦旅》的苦难辉煌？《新版小叙》里余秋雨也吐露它”一路伤痕斑斑，而身心犹健”.”文章憎命达”,作者用旅程修饰笔下的文字，用时间磨砺人生的沧桑，用回忆勾勒华美的篇章。千里跋涉，日日耕耘，终于将文化的精华浓缩在这本书里。旅行的苦被一笑置之，而文化的苦却渗进读者心灵深处，更有一种”终于停止向周围申述求告的大气”,一种”不理会哄闹的微笑”.真的，《文化苦旅》也成熟了，”成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂的再生，成熟于穷乡僻壤”.所以，磨难有时不是命运的恶作剧，而是上苍的厚爱。是福是祸，完全取决于你的态度。逃避、退缩就是在浪费升华自己的机会，为了更好的自己，有什么理由畏惧？如此看来，一次考试的失误，一次竞赛的落选，都不应该使自己对学习升出哪怕一点点厌倦。感谢《文化苦旅》！

读《假如给我三天光明》有感。

父母、老师常常教育我们：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。自从我读了美国盲聋女作家、教育家海伦。凯勒写的《假如给我三天光明》，我才更明白这句话的含义。

《假如给我三天光明》这本书写了海伦对光明那热切的渴望和对人生的感慨，让读过这本书的人和她一起分享海伦人生中的酸甜苦辣。书字里行间，无不洋溢海伦·凯勒对生活的热爱，她用热情的态度劝戒世人应该珍惜享有的一切。她希望拥有三天的光明去看尽世界的一切景观。海伦·凯勒想看的事物实在是太多太多了，然而这只不过是一个梦。

”要是人把活着的每一天都当成最后一天该有多好啊，那就更能显示出生命的价值，然而人利用时间和享受时间却是有限的”如果每个人都可以充分利用每一天的话，那这将会是一件多么令人高兴的事情啊！三天光明，对于常人来说只是人生中的短暂的一刻。对于双目失明的海伦来说，却是可想而不可及的。三天光明，对于那些碌碌无为的人，无非是在漫无目的地游玩着，他们追求的生活还不如那些乞丐，至少还知道去要饭。而目前青少年学生中也有这么一些人，拥有舒适的生活环境，良好的学习条件。但他们不是去珍惜自己拥有的一切，而是吃不得半点苦，把学习当成一大苦差，无心向学。对于学习，他们总是不屑一顾，不是以积极的态度去勤奋学习，努力拼搏，而是哀叹命运对于自己的不公，责怨上天没有赋予他们聪颖的天资、超人的智慧，让他们能一举成名天下知。现在的社会是靠知识才能生存的社会，没有知识的人是不可能在社会上有一席之地。如果我们可以好好学习，让学问把大脑给占据的话，就可以为以后的道路铺上一层石头了！

同学们就应该从初中甚至小学开始多多提高自己的阅读量，多读书、读好书，这样不仅能够增加自己的阅历，而且这样好的阅读习惯对自己学习，特别是语文作文能力能够有很大的提高。

读完了这部小说，使我知道了：葛朗台他是个贪婪、狡猾、吝啬的人，金钱是他唯一崇拜的上帝，独自观摩金子成了他的癖好，为了钱，他可以六亲不认：克扣妻子的费用；要女儿吃请水面包；弟弟破产无动于衷；侄儿求他置之不理。直到他知道可以花费小笔资金解决弟弟破产的事情，同时提高自己的知名度后，才肯出这笔钱，甚至临终前也不忘吩咐女儿看住他的钱。虽然，他是个守财奴却与别人不相同。他不仅热衷守财，还善于发财，精明计算，平时不动声色，看准时机果断出击。索漠城里，都尝过他的厉害，反倒佩服他，把他当成索漠城的光荣。

通过葛朗台使我明白了：金钱在当时社会具有无边的影响力，同时也揭露了当时资产阶级社会活动中赤裸裸的金钱关系。

而欧也妮，葛朗台的女儿，天真美丽的她喜欢上了破产的表弟夏尔，为了资助夏尔，她把父亲给的金币赠给他，这样的举动激怒了爱财如命的葛郎台，父女发生激烈的冲突，而她的母亲却因此一病不起，但最终欧也妮等到的却是个发了财的负心汉。与此同时，在她的身边围绕着许多金钱的奴隶。为了得到她的钱，拼命地在她的身边包围着。

使我同情她，为什么生活在这样的社会，”金钱”这东西的怨恨是那么深，那么重。

每个人都觉得她是一个吝啬鬼，因为她同她的父亲一样省吃俭用，精打细算。但是，一个个虔诚的机构，一所养老院，几所教会小学……却给了责备她爱财的人一记有力的耳光。

这里的《套中人》是契诃夫的一本小说集，《套中人》是这本书中的一个选篇，可见《套中人》是一片很不错的小说，是契诃夫的代表作。这篇文章令我感触颇深。

读《套中人》令我感到《套中人》中的形象在现实中也是存在的，有人说《套中人》很深刻的揭露了那个社会对人性的压迫和歼灭，《套中人》别里科夫既是那个黑暗社会的牺牲品，同时也是那个吞灭一切新鲜事物的黑暗环境的象征。但在我看来，我不太了解当时的社会情况，我无法追究别里科夫这种性格的原因，自我眼中，别里科夫是一个可怜的老头。虽然他并不老，只有四十来岁，但是他的思想很是老套。

别里科夫即使是在顶晴朗的天气出门上街，也要穿上套鞋，带着雨伞，而且一定要穿暖和的棉大衣，他的一切几乎都用套子套着，这篇小说中写道，“在者人身上，可以看出一种经常的难以忍受的、难忍难熬的心境，想用一层壳吧自己包裹起来，仿佛要为自己制造一个所谓的套子，好隔绝外界，受外界影响。别里科夫是一个躲避现实，渴望摆脱现实的人，他总是担心会出什么乱子，总是害怕，他生活在一个套子中，现实的桃子中，他严格遵守现实的规则，把自己置身于一个套子中，一点也不敢越瑶池半步，他固守自己的那套规则，渴望与现实隔开，但他并不是与现实隔开，而是被现实所束缚，他所推崇的原则像蚕丝那样，把他自己包裹在里面，欲挣脱也不能。

别里科夫是一个可怜的人，他被现实裹得紧紧地，整天的担惊受怕，别里科夫这一性格使他连媳妇都吹了，本来他们俩挺合适，但是就因为别里科夫的一句话，“结婚到不要紧，就不定惹出什么麻烦来。这真是一个可怜的人，一心守着现实守着规则，却始终未走出自设的套子。”

在当今社会中，我们不需要因循守旧者，现实就是一场游戏，在遵循游戏规则的同时，若一味去不知变通，那游戏就差不多over了，游戏的意义也差不多结束了，高明的棋手，高明之处就在于他运用规则，变通规则，而不是让规则，让所谓的下棋套路束缚自己，受限制。我们要学会在现实中动的变通，不是去变得圆滑，而是要不去刻板的对人对事。

看到阿莲的博文，自己也不自觉的去重读了《套中人》，却有一种深深的压抑的感觉，就像文中的人一样，“他走了本是很开心的事情，但是之后又恢复了往日的压抑”，也许别里科夫本身就是这个社会的缩影，每个人都生活在自己的意思里。很久以前读的时候，讲义上是完全批判别里科夫的，可实现在读来，似乎觉得本页没有什么可以值得批判的。别里科夫只是一种生活态度而已，无需要指责。就像我们可以赞扬朱自清不食美国米宁可饿死但是也绝不能因此否定那么多吃外国米的老百姓一样。

让我想到孔乙己，其实这些人物是值得同情的，没有必要彻底的否定并横加指责。

其实想来也是，革命者喜欢造反；而富有者喜欢稳定。比如说我们党很久以前支持并煽动工人阶级罢工，可是现在那个工会敢罢工必然首先要被邀请到警察局喝喝茶。重要的，我们要怀着一种博大的胸怀去阅读历史，去欣赏历史。

你说孔乙己可恶吗？他至少没有迫害周围的人，也没有造成什么伤害；可是人们宁愿去厌恶孔乙己也不愿意去反对压迫自己的贪官污吏，为什么？人都是自私的，都想着如何巴结比自己厉害的人，而去嘲笑不如自己的人。鲁迅先生在写孔乙己的时候也肯定有这种想法，()不过只是瞬间的念头而已；所以文中便少了很多对孔乙己的同情，但是也将这种炎凉埋藏在了文中，让聪明的人自己体会。

别里科夫也是这样的一个人吧，他热爱语言，喜欢安定。这有什么不好呢？其实别里科夫的死最让人感到沉闷和压抑，不明不白的死了，抑郁的死了。可周围的人宁可愿意去讨厌别里科夫，也不愿意联合起来反对政府，所以说他们的本质是一样的，不过别里科夫错在不会为人处世。

以前讨厌俄国着作，因为它们大都字数冗杂，尤其是那么名字，又长又难记；在阿莲的鼓舞下自己去看了一篇，觉得俄罗斯文学很有一种生活的感觉。

中学时就学过契科夫的套中人，现在又读一遍，生出来了很多不同的感想。

主要是对套中人别里科夫，一生活在别人的厌恶之中的别里科夫，被描绘成沙皇统治的忠诚卫道士，遇见新事物就忧心忡忡，总觉得不要出什么乱子才好。人们畏惧他，躲避他，觉得看见他就心情沉重。不管套中人其实也只是一个普普通通的，无权无势的小人物。人们将自己畏惧沙皇统治，全都归纳在套中人的身上。似乎套中人成了他们生活不幸的源泉。

今天，我们学了第六课，是作家季羡林的《怀念母亲》。

这篇文章中写了季羡林六岁离开母亲，在他读大学二年级的时候，他母亲弃养，只活了四十多岁。母亲去世，他食不下咽，寝不安席，痛哭了好几天。从此，他失去了母亲，一想到母亲，他就会泪流不止，感到十分凄楚。他到德国之后，经常梦到自己的母亲和祖**亲。在1935年11月写的四篇感人的日记中，我读出他不但爱自己的母亲，还爱着祖国和远在祖国的朋友。在那之后，他写了一篇名叫《寻梦》的文章，表达了他热爱两个母亲的情感。

读了这篇文章，我觉得我一定要向季羡林学习。我有时对母亲发脾气；有时还偷懒，没有更努力地学习。而他从小失去了母亲，得不到母亲的呵护，却没有受影响，反而更加热爱、思念母亲，更加勤奋学习，考取了博士学位，并去德国留学。在哥廷根的时候，他并没有忘记母亲。在《永久的悔》这篇文章中，他说：”我一生最大的悔，就是没能孝敬母亲。”这样一位大学者，取得了那么多成就，最后悔的竟然是没能孝敬母亲，这太不可思议了！

我在生活中要向季羡林学习，从小孝敬母亲，帮助母亲做一些力所能及的家务，哪怕只是帮她泡一杯热茶、拿一双拖鞋。何况我已经长大了，能作一些复杂的家务了。不然，如果她像作者的母亲一样早逝，再想孝敬她也没时间了。

今天，我于同学们一起学习了语文课文《怀念母亲》一课，让我有许多感受。在这里，我就与大家分享一下。

这篇课文通过会议的形式，介绍了两位母亲——生母与祖**亲，以及对他们的同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。充分表达了作者对生母永久的悔恨和对祖**亲不变的爱意。

我对这句感受颇深：”天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”我真是可怜作者呀！由于作者长期在外求学，在母亲身边的时间不多，对母亲容貌记忆不深，因此只能尽力的怀念，不断地回想。

正好，我也刚从济南市素质教育基地回来，作者思念母亲的迫切新型我也深有感触。刚到基地一天，便是仲秋佳节，这本是应该一家人团团圆圆吃月饼的时候，高高的围墙却把我们与家人分离开来。虽然那里有圆圆的月饼，却不如家里吃得香甜；虽然那里有噼啪的礼炮，却不如家里看的热烈。我想家，想母亲，想得简直不能忍耐！在梦里，我梦到母亲，梦到母亲慈祥的看着我，梦到母亲用手轻抚着我，我哭着醒来，醒来再想捉着那梦的时候，梦，却不知飞到哪里去了。

因此，我应该帮助母亲做一些力所能及的家务，哪怕只是帮她泡一杯热茶、拿一双拖鞋。何况我已经长大了，我不是以前的我了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的孩子了，我必须尽自己之力，孝敬母亲。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。在这里，我便怀着那寸草之心，像普天下所有母亲说声：”万事如意，永远健康！”

我一生有两个母亲：一个是生我的那个母亲；一个是我的祖**亲。我对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。

我六岁离开我的生母，到城里去住。中间曾回故乡两次，都是奔丧，只在母亲身边呆了几天，仍然回到城里。最后一别八年，在我读大学二年级的时候，母亲弃养，只活了四十多岁。我痛哭了几年，食不下咽，寝不安席。我真想随母亲于地下。我的愿望没能实现。从此我就成了没有母亲的孤儿。一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。我怀着不全的灵魂，抱终天之恨。一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。如今到了德国，来到哥廷根这一座孤寂的小城，不知道是为什么，母亲频来入梦。

我的祖**亲，我这是第一次离开她。离开的时间只有短短几个月，不知道是为什么，我这个母亲也频来入梦。

为了保存当时真实的感情，避免用今天的情感篡改当时的感情，我现在不加叙述，不作描绘，只从初到哥廷根的日记中摘抄几段：

1935年11月16日。

不久外面就黑起来了。我觉得这黄昏的时候最有意思。我不开灯，只沉默地站在窗前，看暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。一切都沉在朦胧的薄暗中。我的心往往在沉静到不能再沉静的氛围里，活动起来。这活动是轻微的，我简直不知道有这样的活动。我想到故乡，故乡里的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉却并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，我一生有两个母亲：一个是生我的那个母亲；一个是我的祖**亲。我对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。

我六岁离开我的生母，到城里去住。中间曾回故乡两次，都是奔丧，只在母亲身边呆了几天，仍然回到城里。最后一别八年，在我读大学二年级的时候，母亲弃养，只活了四十多岁。我痛哭了几年，食不下咽，寝不安席。我真想随母亲于地下。我的愿望没能实现。从此我就成了没有母亲的孤儿。一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。我怀着不全的灵魂，抱终天之恨。()一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。如今到了德国，来到哥廷根这一座孤寂的小城，不知道是为什么，母亲频来入梦。

我的祖**亲，我这是第一次离开她。离开的时间只有短短几个月，不知道是为什么，我这个母亲也频来入梦。

为了保存当时真实的感情，避免用今天的情感篡改当时的感情，我现在不加叙述，不作描绘，只从初到哥廷根的日记中摘抄几段：

1935年11月16日。

不久外面就黑起来了。我觉得这黄昏的时候最有意思。我不开灯，只沉默地站在窗前，看暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。一切都沉在朦胧的薄暗中。我的心往往在沉静到不能再沉静的氛围里，活动起来。这活动是轻微的，我简直不知道有这样的活动。我想到故乡，故乡里的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉却并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。

下面描绘在梦里见到母亲的情景。最后一段是：

天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。

万尹净。

《我教小学数学》是李烈老师二十多年来教育。

教学。

实验研究的结晶。书中全面论述了小学数学教学改革的具体做法和理性思考，提出了具有时代气息的、符合现代教育思想的、值得深思的问题，也深刻体现了我国当前基础教育课程改革的核心理念：“一切为了孩子的发展”。书中那一个个源于教学实践的真实而令人折服的故事，那一行行铺满了平凡而又闪烁着智慧之光的创新足迹，更让我深深地佩服李烈老师的敬业精神，佩服她细致的教学艺术，更佩服她睿智的头脑与眼光。特别是书中讲述的“以爱育爱”和“以会教会”的教育教学观让我受益匪浅。

这本书贯穿“以爱育爱”的教育观念，在课堂教学中创设一种民主、平等、良好的氛围，关注每一个孩子的发展，充分发挥学生的主题作用，引导学生积极参与学习过程，朋友般地与学生交流，促进学生在知识技能、过程方法、情感态度各方面得到健康发展。而在长期的教学过程中，我过多的重视了知识目标的落实和学生学习技能的培养，往往忽略了在课堂上与学生情感的交流，正是缺少了这点，所以我的教学尽管很努力但总觉得缺少了什么，看了这本书后我才明白，教师的教学应该以与学生的情感交流作为主线，伴随着教学的始终。所以，“以人为本”“以爱育爱”不仅是教师对学生真挚、神圣的爱，而且体现在教师对学生的理解、尊重、赏识、接纳和宽容上。充分相信学生、信任学生，承认学生之间的差异，以学论教，因材施教。真是因为具有这样的儿童观，使得李烈老师的教学能以学生的发展为核心，积极培养学生的学习兴趣，关注学生的情感体验，创设学生成长的宽松环境，尊重学生的个体发展差异等，从而真正使数学学习过程成为学生愉悦的生命体验过程。读了这本书，我才更加明白：爱不是空口号，而是发自内心真诚的行动，爱中融汇着教师的责任和技巧。向李烈老师学习，让自己的学生处于一个充满爱意的宽松和谐的环境中，让爱滋润每一个孩子。

“以会教会”是李烈老师从“以爱育爱”和以人为本的教育观出发，立足数学课堂教学活动本身，研究课堂教学活动，反思自身的教育、教育教学活动而提出的富有特色的教学观。以会教会的核心是教师的会，这就是要求教师只有不断地自觉提高自己的水平，只有发自内心地想方设法教好每一个学生，才能真正做到使学生学会。

而我认为，教师的一言一行以及知识水平和教育素养等，都会对每一个孩子起到潜移默化的作用，教师的点点滴滴也都会成为学生的表率，因此，我们的工作便显得非同小可，来不得半点虚伪与马虎。什么样的老师教出什么样的学生，同样，学生怎样也可略知学生的老师如何。正因为学生的会就像一面明镜，可以反映出一个教师的全部或者某个方面，为此，我们都必须先达到“会”。而这个“会”不仅仅是指文化知识和各种学习能力，还包括着生活、做人做事等的方方面面。只有这样才能使学生从小打好做人的基础，使他们成为真正对国家、对人民有用的人。

总结。

以自身的“会”引导学生“会”()提出了许多符合小学生认知规律、心理活动特点、以及符合数学学科特点的教学方法体现了她深厚的课堂教学功底和扎实细致的实践作风。

书中的这些教育观、教学观都是通过一个个生动实在的事例来体现的，有血有肉，亲切自然。我想：这就是具体，这就是细节，细微处才能看出老师对教育、对学生的情有多深。从中可以看出李烈老师那一丝不苟的敬业精神，将爱与严格要求相结合。正如李烈老师所说：“这是严格要求也是爱”。是啊，爱学生就是要对学生负责。因此，我将进一步把自己对教育事业、对孩子的爱，化做具体的行动，以高度的责任心对待自己的工作，在如何深钻教材、如何以新课程理念设计教学活动的思考中，以人为本，因材施教；在抓好细节，落实要求，提高自己的教育教学艺术上不断学习实践，努力做一个有思想的行动者。

浅谈小学数学教学策略读《我教小学数学》有感读《小学数学名师教学艺术》有感。

文学读后感

暑假里，我读了一本《宝葫芦的秘密》的书，这本书很有意思，让我深受启发。

书中讲的是小学生王葆在睡梦中拥有了一个宝葫芦，这个宝葫芦有着非凡的魔力，它能满足你所有的愿望，让你心想事成，但是这个秘密不能告诉别人。于是王葆就要什么就有什么。宝葫芦代他学习，替他写作业，做模型，甚至是考试。王葆在同学中赢得了夸奖，但开心得过了头，终于在一次数学考试中，宝葫芦让他出尽了洋相，他受到了同学的嘲笑和老师严厉的批评。最后他把宝葫芦扔掉了，结束了这一场荒诞的梦。

这个故事告诉我们，世界上人们需要的东西，没有一件是从天上掉下来的。真正的幸福，必须用自己的双手和智慧去创造。我们不能总想着不劳而获，只有用自己的劳动换来的成果，才能心安理得的拥有它。我们也要学习王葆认识到自己的错误后，又能勇于改正，做回自己。因为自私自利总会给我们带来无穷无尽的.麻烦和苦恼。

我也认识到凡事都不是靠偷懒，靠投机取巧能得到的。所谓一份耕耘、一份收获，我们只有付出自己的努力，才能获得想要的成果。我们以后要用自己的双手来创造，换取幸福的生活。

文学读后感

中国文学博大精深，在漫长的历史河流中有许多名声，可以说是中国的瑰宝。为了引导我们从中国经典中理解中国文化的精髓，我们学校安排我们读《大学》这本书。

随着人类文明的发展到现代，当物质极其丰富时，人们更容易失去自己的本性，“心被转移”，越来越关注物质的重要性。技术文明越来越发达，精神文明越来越堕落，就像秤的两端一样，要实现比例平衡并不容易。在我们当前的社会环境中，有必要重新理解和深入思考儒家孔孟学说的`“知道格子”、“个性”和“知道”的圣贤。

俗话说，“先知己”，也就是说，人们应该了解自己，知道自己在做什么，先做什么，然后做什么，前后，前后，前后不能逆转。保持自我，按层次、层次尽职调查，不越轨，不越轨，不犯混乱，将个人道德修养应用于工作、生活，将稳定团结，繁荣发达。

智中出礼，用礼约束自己，克己复礼，诚于中，形于外。礼中出义（勇），义中生仁。仁、义、礼、智总是相信（五德）。学以致用，让自己不断提高，敢于攀登。人生无怨无悔，不半途而废，做好，忠孝，天人合一，才是真正的圣人。

文学读后感

阅读是引领孩子成长的明灯。在这里，遍地开着幸福的花朵，闪耀着智慧的光芒；在这里，同龄人可以交流成长中的困惑与喜悦；在这里，前辈们讲述他们丰富多彩的人生……这就是《中国儿童文学双年赏》。

厚厚的8本书，构筑了一个美丽、智慧的天空，让我们在这里自由地呼吸、快乐地成长。在这个暑假，我看完了一套《中国儿童文学双年赏》，我的收益很大。比如：《“爱”到错处亦成“害”》，它告诉我们爱是要有限制的'，不能一直过分的溺爱孩子，无限地满足孩子的物质需要像：要电脑买电脑等。但也不能太过苛刻，认为“棒棍底下出孝子”、“不打不成才”，这样反而会产生恨的情绪。

我姨奶奶家的孙女在小时候要什么买什么，导致现在花钱花得厉害，直向家里人要钱。有一天，我去她家玩刚进门就看见她在那，手插着腰，大声地喊道：“快点给我钱，家里没零食了，我带她去买。”边说还边指着我。“哦哦，给。”姨爹爹说着掏出了20元，可她还嫌不够喊着：“太少了，给我50元，快点。”“哦。”姨爹爹便又给了她50元，“给你，路上小心点。”“哦”留下的也只有那一个不耐烦的声音。

她在路上还不停的抱怨姨爹爹、姨奶奶的啰嗦。等到了商店，则是无止境的买这买那，有薯片、糖、还有许多膨化食品、碳酸饮料。“你不是不能吃膨化食品的吗，再吃的话，脸上的痘痘就要越来越多了。”我好心地提醒道。“管他呢，我看着就想吃，再说了又不是我们的钱，没必要，走啦！”我又问道：“那你的零花钱呢，这样下去你就成‘月光族’了。”“你怎么也这么啰嗦了，没了就向他们要呗，又不要紧。

别问了，快走吧！”“哦”我心里愤愤地想：真是狗咬吕洞宾——不识好人心。在几个月后，我又看到她了，果然脸上的痘痘比之前更多了。但还是不尊重长辈、大手大脚的瞎花钱。诶，不能太溺爱，更不能太苛刻。只有肯定孩子的优点，适当地口头教育，才能让孩子有更好的发展。寇母教子的成功、孟母三迁的典故和画沙教子美谈都是正确的“爱”。希望各位家长都能牢记，不要让“爱”,毁了孩子正确的道路。

文学读后感

读后感，希望对您有帮助！

本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

鲁迅的名字，是家喻户晓的。读到他的文章，却是在课本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。怕读不懂，自己太俗了。但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。

首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去……鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。

读后感，希望对您有帮助！

在大热天流汗，有空调。可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊！没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。至于雪天中的“拍人印”。更是连想都不敢想。即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的。我们南方现在是难得看到飘雪的。记得小时候，上海的某一年冬天，下过一场大雪，一场有积雪的大雪。能想象得到当时出家门的时候，一定是手上戴着手套，头上顶着帽子，裹得严严实实的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去医院。却似乎没有沾到半点雪。印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。还有初次见到的雪花，只是不能碰，刚快碰到就被一旁的大人拦下来。这是“不乖”的表现。回想起来，如果现在的我，仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉，或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本。只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受！

与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢？其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。有朦胧的思想，看着实事的动荡，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，中国的读后感，希望对您有帮助！

教育，仍然让人快乐不起来。我正接受，所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣，很累，很累。我不再能够体会，究竟什么才是我们的快乐。

《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》，是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来；郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切，确实是能真切的感受得到的。

不管我活着。

还是我死去。

我都是一只牛虻。

快乐地飞来飞去。

这首小诗，是牛虻最后的字迹，写完它，他就上了行刑场，然后他死了。

他死得很艰难，因为给他行刑的士兵，都是那么爱戴他，他们拿枪的手在颤抖，他们的泪在脸上淌，可他们还是必须杀死他，那是工作。在无数发子弹声后，牛虻还是死了，全身都中了弹，可是死得那么坚强，那么灿烂。

读后感，希望对您有帮助！

逼疯，最后，伟大的红衣主教还是疯了，还是死了，上帝不是慈悲的，上帝没有因为他的忠诚而对他忠诚。

亚瑟是可怜的，琼玛的一个巴掌把他从意大利打到了南美，多少年的苦难，他全忍了下来，终于，他又回到了意大利，他又见到了琼玛，他们相爱，却得不到永远。他死了，她哭了，他痛苦的所有时间，她也痛苦着。而正当她知道他还活着，她可以释然，她可以渐渐忘记自己曾经的错误时，他又一次活生生地死在了她的面前。

作为伟大的红衣主教，选择上帝是理所当然的，基督被钉在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的忏悔，而他能做的，也仅仅是接受忏悔而已。他并不能为人们做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亚瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他这样对待自己的儿子，是多么得不公平，可是他却不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那个空洞的上帝。

读后感，希望对您有帮助！

《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。

读后感，希望对您有帮助！

管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。就如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁，但我不能被征服”。

人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信！

人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者！

感谢阅读，希望能帮助您！

唐宋八大家读后感

上节课大家知道了唐宋八大家都有谁，他们到底都干了些什么呀，都有哪些成绩。大家要知道，这八个人，他们所创作的诗词，加在一起，大概有九千多首。他们所创作的散文，大概有一万两千多篇，平均每个人两千六百多篇。大家要知道，《全唐文》――就是整个唐代现在我们所知道的写的所有的文章加在一起，也才不过两万多篇，《全唐诗》――整个唐代人所写的诗，就我们现在所知道的也才不过五万余首，而唐宋八大家当中，活得最长的是苏辙，活了七十三岁，活得最少的柳宗元，四十六岁，我的意思是什么，以这么短的生理年龄，却创作了这么丰富的精神的产品，他们的创作，是非常惊人的。唐宋八大家的人生啊是非常辉煌的，我们可以掰着指头算一算，在他们当中，有三个人：欧阳修、王安石、苏辙，前后担任过宰相或者副宰相，用现在的话说，就是总理、或者副总理。还有三个人曾经先后担任过翰林学士，是谁呢？欧阳修、苏轼和苏辙。翰林学士是个什么职务？他相当于皇帝的私人政治顾问，有起草最高级的国书和诏书的权力，有点相当于我们现在这个国务院政策研究室的高级研究员。在宋代，翰林学士是三品大员。还曾经有四个人担任过中书舍人，哪四个人呢？苏轼、苏辙、韩愈、还有一个曾巩。中书舍人是中书省里边的高官，专门负责起草诏书的。还曾经有四个人做过部长级的高官，有六个人都是进士出身，还有六个人曾经做过地方最高的行政首长。这么说一句简单话吧，就是唐宋八大家的这个人生履历，他们做官的这个经历，是中国古代官员行政经历的一个缩影。

画外音：

“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”

——苏轼《潮州韩文公庙碑》。

这是什么意思啊？第一，说他的文，说韩愈的文起八代之衰，所谓“八代”，就是从东汉一直到隋代，一共八个朝代，六百四十多年的时间。在这六百四十多年的时间里边，所有的文章都赶不上韩愈的，反过来说，韩愈所写的文章超越了之前的八个朝代，超越了之前的六百多年，独树一帜，蔚为新风，所以他是文章大家。说他“道济天下之溺”，韩愈在唐代，举起了复兴儒学的大旗，复兴什么儒学啊，复兴儒学里边的仁义之道，就是要复兴孔孟之道，用孔孟之道来治国，用孔孟之道来重振大唐的雄威呀。所以说“道济天下之溺”，这个“溺”字指的就是沉沦，要把沉沦的社会唤醒。第三，“忠犯人主之怒”，他是个大忠臣，何以见得，凡是忠臣都爱说直话，都爱说实话，韩愈为了要表明自己的看法和想法，为了要劝谏皇帝，不惜什么呢，直言犯上，得罪皇上，在所不惜。可是他是个什么呢，大忠臣。最后一条说，“勇夺三军之帅”，我们觉得奇怪，韩愈是个文人，是吧，一介书生，谈何勇夺三军之帅呢。这是因为当时有的节度使，就是我们现在的话说是，武装的割据势力，想要谋反朝廷，韩愈以一介书生，单刀赴会，面陈利害，最后呢让想要谋反的藩镇的节度使的首长幡然悔悟，臣服朝廷，立下大功一件。所以你看，苏轼对于这个韩愈的评价是非常全面的。文，一代文宗；道，一代哲学家、思想家；忠，一代忠臣，忠贞之士。最后，文人最缺的一个，他都有，在军事上，在战略上，他也有奇谋。

画外音：

康震：

实事求是地讲，唐代的科举考试很难考，难得很，为什么难得很？录取的人少啊。宋代，南宋、北宋加在一块儿，将近三百年的时间，录取的进士，四万人左右。唐代呢，也是差不多不到三百年吧，二百九十多年的时间，录取的进士也才不过四千多人哪，差了十倍了，平均啊每年也就是十来个人。录得多点，碰上个大年了，三四十人，碰上个小年了，可能就十来个人。你这个一对比你就知道，那个进士科呀太难考了，这是第一。第二是什么呢，因为录取的人少，所以有的人艰苦卓绝地、几十年如一日地在考。所以我们说韩愈在他的青少年时代就已经尝到了封建时代科举制度的对一个人才的这种折磨，在这千军万马过独木桥的竞争当中，既要能够适应考试的需要，同时又能坚持自己的个性，还能发挥自己的才华，能做到这些，太不容易了。

但是不管怎么说，不愉快的事情已经过去了，考中了嘛，我们想象着赶快就去当个什么官，然后把工资关系落实了，这样家里边还等着呢，是不是。――你想得美，唐代的科举官制规定，光考中科举还不能做官，怎么办呢，你还得参加一个吏部的考试，就是我们相当于人事部的考试，有一点点类似于我们现在的公务员考试。这个东西你考过啦，才给你个官当呢，才给你落实工资关系。大家想呢，韩愈都考了四次，经验丰富，又有名气了是吧，肯定没问题。韩愈可能也是这么想的，觉得这个虽然命中率低，难度更大，因为又是一层选拔，但是毕竟已经考到这个份儿上了，只能进，不能退，而且肯定能考中，然后他就参加了这个考试。第一次就去考了，就没考中。

韩愈吸取了经验教训，他很快给当时的考官叫做崔元翰写了一封信，在这封信里韩愈谈了几个问题：

第一，考试的结果不公平，不公正，不公开。韩愈说，考试那天刚结束的时候，那些“浮嚣之徒，已相与称曰，某得矣，某得矣，问其所从来，必言其有自，一日之间，九变其说。”――韩愈《上考功崔虞部书》。什么意思啊？说那天刚考完，就有一些浮夸的家伙到我这儿来说，谁谁谁考中了，谁谁谁考中了。问他说你从哪儿来的消息，说没问题，我的消息来源绝对的可靠，所谓的消息灵通人士。可是韩愈说，一天之内，不同的消息来了九次，我都糊涂了，不知道到底谁都考中了，而且，这次参加博学宏词科考试的人有三十二个人，大家都认为其中有三个人是肯定能考中的，是名副其实的，这里头当然就包括（我）韩愈也算其中一个人。可是结果一下来韩愈发现，有俩是大家说的那个，可有一个人，名不副实。当然他这个名副其实的人就没在那里头占据那个名额，所以他跟考官说，你这考试有问题，肯定里边有人情的作用。

第二，韩愈告诉这个考官，我可以告诉你，我为什么没考中。韩愈说，“凡在京师八九年矣，足不迹于公卿之门，名不誉于士大夫之口。”――韩愈《上考功崔虞部书》。

我从来到长安，我就没到那些高门望族的士大夫门前去走过后门，没给他们送过礼，所以他们根本就不知道我的名字，怎么可能考中呢。韩愈说呀，我上回考中这个进士，那是陆贽赏识我，我觉得这就是我的命，我愿意承认这个命，我现在就等着同样的命还能不能降临到我头上，可是我等来等去呀，我对这个命有点没把握，我不知道到底是命在起作用呢，还是人情在起作用。韩愈又说，如果是人情在起作用这就难了，为什么呢，我想要走后门，可是我跟你说句实话，我拉不下来这脸，我说不出来那些肉麻的话，我说不出那些谄媚的话，我要非这样去做，拗着我自己的良心去做，我自己都觉着，自己奴颜婢膝，惶惶不可终日，样子看了让我自己都觉得恶心，我连个名片我都递不出去。韩愈的结论是想来想去，还是算了吧，听天由命吧，这是他给考官说的第二点。

第三，他还没泄气，他说还行，他还年轻，他给自己打气，我还有机会。古人说四十岁才出来做官嘛，我今年才二十六岁，还可以，“岂为晚哉”，还不晚，虽然我现在没有钱租房子，没有钱雇佣人，没有钱吃饭，没有钱穿温暖的衣裳，但是我还有一颗雄心在，他是怎么表达这雄心的，他说呀，“斯道未丧，天命不欺，岂遂殆哉，岂遂困哉。”――韩愈《上考功崔虞部书》。

老天爷睁着眼呢，他能看得见我的努力，一切都还没有结束，一切都才刚刚开始，我不相信，我会一直这么穷下去。这是非常令人感到振奋的一个穷小子的宣言。

画外音：

康震：

有那么句话说，不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。你说韩愈他能不爆发吗？他进士都考了四次，多亏有陆贽陆大人，他才考中。现在这博学宏词科他要是考不中的话，他那进士等于是什么啊，不白考了嘛。他真的急了，他也真的要爆发了，韩愈采取了一个非常极端的行动，是给宰相直接写自荐信。唐德宗贞元十一年正月二十七日，他给当时的宰相写了第一封信，在信里边他跟宰相说，我今年都二十七八了，快三十岁的人了，考了四次进士才考中啊，考了三次博学宏词科，都没考中，到现在，人家说三十而立了，我连个九品官都没当上，我连个吃饭的饭碗都没有，我连个一居都没混上，我心里着急得要命，我的这种境遇，都被人家要笑话死了，惶惶如丧家之犬哪。韩愈对宰相说，现在的这套科举考试的制度，就是说你文章写得很漂亮，有文采，文章写得合乎规范，就能通过考试，可是这样一来，对于那些真正有治国安邦之才的、有真才实学的人来说，他要是不能适应这个考试的规范，那他就永远不得此门而入，即使是一万人当中，一个人也录取不了。您这个宰相的职责，就是向天子推荐像我这样出身贫寒，有真才实学的人，我就是您要找的人。韩愈恨不能跟宰相说，您要睁开眼看看我，赶快把我推荐给皇上吧。

这是韩愈给宰相写的第一封信，就开始等宰相的回音，等啊等啊，还是没有回音。到了第十九天头上，韩愈开始写第二封信给宰相，这次韩愈啊是有点着急了，他举了一个不太恰当的例子，他跟宰相说，如果说有人遭了水灾或者是遭了火灾，不管是爱他的父母、亲人，还是恨他的仇人，只要人家不想让他死，不想置于他死地，听见他呼救的声音，都会过来搭把手的。我韩愈“以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。”――韩愈《后十九日复上宰相书》。

我现在就是处在又穷又累又饿的水火之中，我拽着嗓子使劲地大声地呼救，希望有人来救我。救我的人是谁呢？就是您，只有宰相您能救了我。这信递上去了，又开始等，这回等的时间稍微长了一点，等到过了十九天之后，又过了十天，也就是二十九天以后，韩愈没有收到任何回信。他就开始写第三封给宰相的信，不达目的誓不罢休。这次的信就比较赤裸裸了，他一开头就说，我听说周公这个人，为了荐人才，那是不遗余力的。曹操不是有句诗说什么呢？周公吐哺，天下归心。韩愈说，我听说周公，听说人才来了，正在吃一餐饭，三次把那饭就吐出来了，意思说有点来不及了，听说人才来了，哎哟，人才来了，刚吃到嘴里、吐出来；又人才来了，又吐出来，吐了三次。正在洗澡，听说人才来了，赶紧就把头发握着，把它想拧干，跑出来了三次。应该是穿着衣服跑出来的吧？就是这种心情，三吐哺、三握发。对不对？求贤若渴。韩愈说，我也没指望你吃一顿饭吐出来三次，我也没指望您洗一次澡，三握发出来见我，可是你起码你该引荐人才吧？您总不能总是这么默默无声地连个响都没有吧？您不能在那儿装傻充愣，装大个就不吭声吧？我都给您写了连着第三次了，您连个回音都没有，您这是宰相的样子吗？我去找您，看门的人都不让我进去。韩愈说，我真是实在没办法了。要是在春秋战国的时候，我去不了鲁国，我可以去齐国。我去不了齐国，我就去郑国。我去不了郑国，我可以去秦国。去不了秦国，我可以去楚国嘛。可是现在不是那时候了，就是一个唐朝，只有一个国家。再往边上走，就到了国外了，我真的是没地儿去了。我想报效祖国，您得给我个门儿，让我进去。给我个位置，让我坐在上头，我才能报效祖国呀。

画外音：

韩愈的三次上书，虽然慷慨陈词，义正词严，但结果却是泥牛入海，杳无音信。按照历史记载，此时担任宰相的是贾耽、卢迈、赵憬三人，韩愈的三次上书是分别给这三位宰相，还是给其中的一两位就不得而知了。

那么宰相为什么对韩愈的上书置之不理呢？而对于韩愈的做法，后世有很多研究者认为，韩愈太急于追逐功利，因而以此诟病韩愈。

那么康震教授对此会有怎样的分析呢？韩愈的仕途之路又将走向何处呢？

康震：

当时的宰相有三位，我们不是说这三位是奸臣，也不能说人家就是庸庸碌碌无为之辈。选拔人才它有它的渠道，它有它的程序。即便是贵为宰相，位极人臣之人，也不能轻易地就打破这种常规。再加上选拔人才里边，盘根错节的各种矛盾和人际关系，是非常复杂的，没有那么容易。

韩愈的这样急切的态度我告诉你，绝对我们不是在这说他不正常，有很多后来的研究者认为，就觉得韩愈这个人，你既然是孔孟儒学的代表人物，是思想家、是政治家，你应该在这个问题上表现得很从容嘛，很大度嘛！不要这么汲汲于功名利禄，看上去很猴儿急的样子，是不是？有失体统。那是站着说话不腰疼。

再者说了，在唐代，我刚才说了，一个真正的有价值的人才他要出人头地太困难了。韩愈很清楚自己将来要干什么，绝对不是为了要饭吃，绝对不只是为了一个官做，他有大志向，他要用儒家的仁义，孔孟的这种道义，要挽狂澜于既倒，要救济民众，要为国家做事。他知道自己的价值在哪儿，所以他才着急。而且韩愈的这种态度代表了唐代一大批的出身寒微、出身贫贱的读书人的命运，这是他们共同的命运。所以韩愈的这种呼唤，是典型的不平之鸣。路见不平，我就要发出声音。我不能那样子，默默无闻地在这种沉默当中，承认甚至被迫遵循自己不幸的命运。

韩愈之考不中博学宏词科，韩愈之艰难地应考科举进士，除了我刚才所说的，他的文章，跟当时流行的文章的风格不太符合，他没有碰到赏识他的人之外，还有个很重要的特点，也是很可贵的特点，就是韩愈的个性是宁折不弯的。

韩愈这个人，在他年轻的时候是给很多的高官写过自荐信的，这在唐代知识分子当中是很普遍的，没什么奇怪的。但是韩愈的自荐信有一个最大的特点是，他一方面求人办事，但是往往又会告诉宰相说，我觉得你应该怎么做，才是选拔人才的正确的态度。

他一方面说自己是很值得同情的，我很穷困。但是他的信到了对方的手里，看的时候，人家一点都没感觉到他的身上有穷酸之气。所以这样的人，才能够成为千古文坛上的一代文宗，才能够成为唐代思想史上重要的思想家，才能够成为复兴儒学、倡导孔孟之道的伟大人物。那么多参加科举考试的人，只有极个别的、像韩愈这样的人，虽历经挫折，而人格不倒。

这就是下一集要告诉大家的。

下集预告：

聪明勤奋的韩愈在仕途上却屡屡碰壁，上书无门，有志难伸，在朝廷做官无门之后，他又能去哪里？大多数人学习韩愈的文章，都从那句“师者，所以传道授业解惑也”开始，那么《师说》因何流传千古？康震教授别有解释。

文学作品读后感

读完《伊索寓言》，让我自然地想起《古希腊神话与传说》这本同民族的著作，两者都是古希腊文学的重要组成部分。但将其进行比较，发现《古希腊神话与传说》介绍的主要是关于神化了的人的伟大故事，更多涉及的是战争、人与命运抗争等宏伟主题，突出表现英雄人物形象，传达一种至高的古希腊民族和那个时代的民族精神及表现当时的客观现实生活，作品往往触动读者对生命本质、人性等具一定高度的抽象问题的思考。

而《伊索寓言》是一些关于拟人化了的动物及农夫、牧人、渔夫等普通底层人民(有少许神)的小故事。从生活中抽取出的那些短小精悍的故事传达一种容易为人们理解的朴素处世哲理。《伊索寓言》不及神话、史诗等能表达将许多特征统一化了的民族精神及较宏阔、全面的社会生活画面，只是于字里行间揭示古希腊早期人类的一些生存状态、价值观念和从生活中总结出来的普世道理。

读神话、史诗觉得有点严肃、理解上倾向归于历史的真实，读寓言则觉生动、通俗、有趣，对寓言蕴含的意义的理解可以是开放的、多元的。两部作品尽管有一个用神话，一个用寓言各自讲述古希腊人们的故事方式、内容上的不同，从另一方面看，也正体现古希腊文化的丰富多样性和立体感。

从《伊索寓言》中看出古希腊人是善于从日常生活事例中总结经验的，这三百多个故事就是他们积累起的生存技巧和生活智慧。如《驴子和买主》教人“从其交友知其为人”的道理，《大力神和马夫》告诉人“自助者，天助之”等等。由于处在较原始的特殊生存境遇，与自然、命运抗争的时代里，古希腊人形成了一套与之相应的价值观。

我觉得故事中就表现出了生命贵于一切，试图保持生存;适者生存，不适者淘汰，强者具有优势，但也不能因此轻视弱者;赞誉机智、诚实、狡黠，讽刺虚伪、贪婪、恩将仇报;提倡着眼于现实，少幻想，追求眼前现世的幸福等涉及多方面的价值取向。也发现寓言不仅从正面宣扬古希腊人信奉的处世原则能带来的好处，也从反面揭露人类贪婪、虚伪、爱被奉承、好逸恶劳等劣性给自身带来的恶果。

总体感受是：《伊索寓言》将动物拟人化，使作品趣味性、讽刺性增强，并获得更多话语自由。虽然写动物是为表现人类，作者也很好地把握了动物的固有本性，如狐狸的狡猾，驴的愚蠢。寓言虽是几千年前的古人的智慧总结，于今日，大部分也同样具有深刻的现实意义，正因为人类本性中来自兽性的那部分还未被文明很好地“驯化”，需要智慧来给以警醒。想成为生活的智者，不一定要历尽沧桑、冷暖，在文明刚刚开化的时候，往往有大智慧的闪现，正如《伊索寓言》的出现。

《大家三小》经典小说读后感

最近几年一直关注着刘可钦校长所率领的海淀区中关村三小的改革实践，很想找机会到这所学校去实地感受一番，但一直未能如愿。好在刘校长和她的团队将他们这些年的实践探索汇集整理，以《大家三小》为名出版，让我可以从另外的视角对学校有进一步的了解。

阅读本书的过程中，一个关键词不断地在我的脑海中萦绕——关系。这让我想起了2012年，在确定区域教育改革方向时，我提出要通过“构建和谐的师生关系”，来实现教育教学质量的新飞跃。这些年的教育实践证明，抓住“关系”这条主线来深化课程教学改革，是一个很重要的抓手。在刘可钦校长看来，师生关系确实是非常重要的，但校园里还有学生之间、教师之间、家校之间……等各种关系，这些都是学校教育的重要组成部分。而连接这些关系的纽带始终是学生，因此，学校里最重要的关系应该是学生与学生之间的关系。

学校是一个怎样的场所?刘可钦校长认为，学校是孩子与同伴一起学习，并在此过程中学会自省、合作、互助，培养良好的社会行为和个人品质，实现共处、共融、共进的教育场所。学习离不开同伴，要和同伴共处、共融、共进，这就是生生关系的内核。

学过化学的人都知道这样一句话：结构决定性质。金刚石和石墨是碳元素两种常见的单质，就是因为碳元素排列方式上的差异，造就了两种性质迥异的物质。如果不改变现有的教师、学生，用怎样的方式才能让学生和学生之间、学生和教师之间建立起更加亲密的、和谐的关系呢?中关村三小前几年恰好面临新校舍的建设，他们决定从学校的空间结构上做文章，通过新型的校舍结构，为学生构建多样化的关系创设环境和氛围。

新的学校有很多让人眼睛一亮的地方，比如说借鉴土楼的建筑风格给孩子们营造家的氛围，开放建筑的管线布局满足孩子们的好奇心，校门退后红线十米让居民可以在校门口驻足歇脚……，但最让人难以忘怀的，应该是班群组的架构。一个班级的学生固定的一间教室里上课，是当下校舍建设的模式，似乎是天经地义的事情，中关村三小的团队却意识到这样的封闭式教室布局所带来的各种弊端。在新校舍的建设中，他们对此进行了大胆的改造，采取了类似于“家”的“三室一厅”的新型布局。每一个“室”就是我们平常的教室，“三室”指的是三个连在一起的教室，期间的隔板都是活动的，既可以分隔起来作为正常的教室使用，也可以根据需要将隔板推开，变成一个大教室来共同活动。和“三室”总面积相同的“厅”，是这三个教室的学生公用的、共同活动的空间，学生们可以在这里进行拓展课程的学习，也可以举行各种才艺展示，或者找到一个安静的区域自主学习。更有意义的是，这“三室”里的学生，是三个不同年级的，比如说一年级1班、二年级1班、三年级1班，这种混龄式的学习空间，带来了许多意想不到的效果，也推动了多样化的关系构建。

在过去，每个家庭都有好几个孩子，孩子教育中有一种教育因素虽然不常讲，但其效果却非常好，那就是兄弟姐妹之间的“同伴互助”。哥哥姐姐带领弟弟妹妹，其示范引领作用往往比成年人更加有效。但这些年计划生育政策的实施，很多家庭只有一个孩子，“同伴互助”式的教育引领被大大削弱。中关村三小的班群组，让学生在本班之外，可以和其他年级的同学建立起更为广泛的联系，弟弟妹妹可以找到学习榜样，哥哥姐姐要设法为他们解忧分愁，这其实就是回归到了中华传统文化教育的本源。当然，其效果还不仅仅在生生之间的关系丰富了，学生也因此认识了不同班级更多的教师，不同班级不同年级的教师也需要互相协调，共商课程的规划及实施，共同探讨学生集体学习的计划和策略。

在中关村三小的新校舍里，每一个楼层都有这样的四个“班群组”，每一个楼层就是一所“校中校”，四个“校中校”组成了学校这个大集体。于是乎，每个校中校的四个班群组之间，信息沟通的渠道也比过去通畅了很多，每个班群组都由7位教师组成，他们也要学习、借鉴其他班群组的有益做法，并因此促进了班群组之间、校中校之间的`关系连接。

因为校舍结构的改变，催生了校园中各种关系的和谐发展，让这所学校在走向未来的道路上，创造出了独具特色教育经验。

杜威在《思维与教学》一书中这样说：“在学校里，学生思维训练失败的最大原因，也许在于不能保障像在校外实际生活那样，有可以引起思维的经验和情境。”当学生的学习不再被限制在固定的桌椅上、限制在固定的教室中，当学校的任何地方都是学习发生的环境、任何角落都是学生活动的地方，当学习过程本身就是孩子的生活、真实的学习情境就是孩子所处的世界时，这所学校就会是一所未来学校，这样的学习就会是学习本该具有的样貌。

通过新校舍结构的设计和调整，给学生之间、教师之间以及师生之间、家校之间创设了浓郁的互动交往的关系环境，但这依然只是基础性的工作，要让多样化的关系在校园里自然的生长，还需要构建学校课程的“四梁八柱”，为学生提供更好的服务产品，对接学生的个性化需求。

在现有的课程体系下，学校的课程基本上由学科课程、拓展型课程、综合实践课程、地方或学校的特色课程等板块组成，已经形成了一种较为稳定的运行模式。但当学校进行了结构调整，由原来相对封闭的班级授课模式变成“三室一厅”的学习环境时，学校的课程也必须随之发生变化，来支撑学生在新的空间里学习活动的开展。

中关村三小在这方面已经提前作出了相应的准备，重塑课程的“骨架”与“血肉”，将原来的课程板块进行重新组合，架构起“三层六类”的课程结构。所谓“三层”，即课程的三个层级，包括基础层，拓展层和开放层。三者之间不是简单的递进关系，也不存在截然割裂的界限，由教师根据学习内容和学生的认知特点，将其有机地整合在一起。所谓“六类”即六种类型的课程群，包括语言类;数学与科技工程类;历史与社会科学类;视觉艺术类;表演艺术类;健全身心的课程。每类课程都有具体的课程学习要求和年度目标，减少单纯的学科分类所带来的内容上的重复，模糊了学科之间的界限，为学科教师之间的协同教学和融合提供了机会和可能。

中关村三小的这种做法，很值得我们学习和借鉴。很多时候，我们总是被学科的评价所约束，不敢对学科进行综合处理，为了应对课程改革的要求，只能在现有的课程体系之外再去增加一些新的内容进来，这样一直做加法的结果，导致了学生和教师的负担越来越重，在核心课程上分配的时间越来越少，核心知识关键能力没有得到有效落实，大家都身心疲惫但效果却很差。中关村三小的课程改革是很有勇气的，这种勇气是建立在对国家课程方案和课程标准的准确理解上的，是建立在做减法给学生释放自主学习空间的基础上的，是建立在教师对课程有充分的理解和认识的基础上的。

要保证“三层六类”的课程结构得到有效实施，必须要在课程治理上做文章，要让大家明确课程的目标、清晰课程的方案、熟悉课程的内容、明了课程管理的要点、把握课程实施的关键、善用课程评价等手段。学校在这些环节上都做了精心的安排。比如说将学校原来金字塔式的组织架构变成矩阵架构，构建扁平化的学校组织，让学校从一个庞大的教育教学组织变成若干小规模的教育教学独立单位，甚至可以说是“小学校”，以落实分布式的领导，让更多的人参与学校的发展事务，积累全局思考的经验，减少管理链条过长带来的决策滞后，同时加强教师之间的合作和融合。比如说明确提出高品质的学习发生于问题的产生和解决的整个过程中。学生学习的“问题”主要有三类：学科发展中的关键问题，学生所能提出的个性问题，真实的角色所带来的现实性问题。“互动”也主要有三大类：学科知识之间的深度互动，不同角色之间的现实互动，生活中的社会化互动……这样的要求，对促进关系的建立，对学生与教师、知识、社区、环境等的相互连接，发挥着重要的作用。

如前所述，中关村三小在为学生构建多样化的关系方面，动了很多脑筋，花费了大量的心血。不仅“三室一厅”的布局，给学生创设了比普通学校的学生多出一倍的“家”的活动空间，而且在每个校中校都配有自己的科学、美术、音乐专用教室，共享学习区域和配置了戏剧厅、学习中国传统文化的礼乐厅、融合信息技术的梦工厂以及进行工程实践的工匠坊，让学生能够和其他班组群的同学们进行更加广泛的连接，生成各种各样的关系。学校的一草一木、每一个教学设施，都在促进者这种关系的建构。

但仅仅做到这些还是不够。学校充分意识到，我们所处的时代充满着巨变和不确定性，“当一切变得充满不确定性时，一所封闭的学校就会充满风险。”打开校门，让学校和社区、教师和家长、学生和社会进行多元的、丰富多彩的连接，建立起互动交融的关系，就成了学校办学的必然选择。于是，家庭教育实践研究中心，家长志工团，邻家孩子，家校事务协作中心相继成立，并开始了运作。家长如何教育好自己的孩子，如何承担起引领示范的责任，学校为此开设了系列课程，为家长答疑解惑;学生在校园里有各种各样的活动，比如上学、放学的道路安全防范，校园内各种场馆和设施的参观学习等等，老师人手经常不够用，家长志工团的价值就体现出来了;很多家长最为关心的是自己的孩子，很少将目光放在别人家的孩子身上，这很不利于学校教育和家庭教育合力的形成，于是“邻家孩子”项目诞生了;学生应该穿怎样的校服，吃饭的问题等等，这些原本要耗费学校政教、总务等部门很多精力的事情，可以交给家校事务协作中心来完成。

很多家长对中关村三小很向往，但对学校也存在着很多的误解。于是，学校决定走出校门，组织一批好老师来到社区，向居民和家长宣传“大家三小”的办学理念、课程设置以及校园生活的特色，让居民们大呼过瘾，甚至还出现了一场场追踪听讲的现象。同时，学校的文体艺术类活动，也向社区和家长们开放，要请家长到学校里现场感受校园文化，传递待人接物的礼仪，提升社区居民的人文底蕴。

学校是社区的文化高地。从某种意义上说，它就是这个社区的庙堂，是社区人心向往之的地方。通过构建家校共育的平台，建立更加广泛的关系和链接，是学校教育的重要环节。正如加拿大教育家迈克·富兰说，领导者的职能是提供可供选择的菜单，而不是下命令;是采取果断的决策促进团队的发展，而不是限制;还要为团队发展与更大环境的连接提供路径。这更大的环境，应该就是从社区、从家长群开始的。

观后感读后感大家范文

“名医大家”这部视频全方位介绍了吴孟超、王振义、顾玉东、沈自尹、戴尅戎等15名在国内外医学界具有广泛影响的医学专家，多角度展示了他们的精湛医术和高尚医德。作为一名医务工作者，这本书给我们提供了一本非常好的医德教育读本。

被誉为“中国肝脏外科之父”、“神州第一刀”的吴孟超院士虽已88岁高寿，但为了患者，依然站在手术台上，他说：“只要能拿得动手术刀，我就会站在手术台上，如果真的有一天倒在手术台上，那也是我最大的幸福。”肝胆春秋五十载！吴孟超院士自1956年以来，已为一万三千多名患者主刀，他带领的学术团队，将我国肝癌术后5年的生存率，由50年代的16％提升到80年代的30％、90年代的48。6％，直至今天的53。2％。国际肝胆胰协会授予他“杰出成就奖”。20xx年，吴孟超获得了国家最高科学技术大奖，这也是我国医学界获此殊荣的第一人。

血液学专家，瑞金医院王振义院士从事研究血栓和止血，在国内首先建立血友病a与b以及轻型血友病的诊断方法，在国际上首先应用全反式维甲酸诱导分化治疗急性早幼粒细胞白血病，获得很高的缓解率，给白血病乃至恶性肿瘤病人带来了生的希望。他不问功名，只求贡献，他的眼里只有医学，他的心里只有病人。一个医生，应该始终把病人的需要放在首位，最大的动力就是如何为病人服务。岁月如斯，从医60载，这个信念一直伴随了荣获国际上具有权威性的癌症研究大奖——美国凯特林癌症研究大奖的.王振义院士60年。

顾玉东院士在手外科领域不断创新、不断超越，在全臂丛神经损伤治疗领域、四肢外伤皮肤缺损皮瓣修复领域、手指缺损游离足趾移植修复领域做了大量原创性的发明创造，攻克了一道道医学上的难题，为无数患者带来了福音。从业近50载，尽管硕果累累，但顾玉东依然认为自己还没有达到目标，他眼中的好医生，应该把所有的时间都奉献给病人。如今他已年过七旬，依然热情不减，带领学生一起攻克手外科领域的“哥德巴赫猜想”。

他们都拥有高超的医术，他们也都有着高尚的医德，为解除病人之疾苦而不懈努力，这就是“大家”，一切为了病人，始终为解除病人之疾痛而奋斗！我要以“大家”为榜样，作为一名超声医生，首先要学好本学科的理论知识，在平时实践中积累丰富的经验，碰见疑难病例，要多查资料、文献，善于总结，开展研究，努力提高自己的业务技术水平。其次要有高尚的情操及良好的医德修养，对工作认真负责，谦虚谨慎，作为辅助科室，要和临床医生团结协作，帮助临床医生更好的诊治患者。最后，要有很好的沟通技巧及耐心，对待病人要耐心，要一视同仁，和蔼热情，病人有不理解的地方要耐心解释，语言亲切。

清楚地记得我们都曾庄严宣誓：“健康所系、性命相托。我们不仅要努力学习，刻苦钻研医学知识，更多的是我们日后行医的准则，我们必须永远将病人放在第一位！

儿童文学读后感

今天，我读了儿童文学中的一篇文章，名字叫“心中国旗永飘扬”。

故事讲述的是一位天安门护旗卫士，为维持弟弟的学业一次次的做出牺牲，在艰辛打工供弟弟读书和痛失一条腿中，竟然还不忘自己是一位天安门护旗卫士，依然尊敬国旗，为国旗致敬。

读到这儿，我的眼帘湿润了，眼泪像断了线的珠子一样，“扑塔扑塔”的泪花一朵一朵的`绽放在桌子上。王励志，这位普通的天安门护旗卫士，他为了让弟弟继续读书，辞掉了上级给他的士官军务，当上了保安攒钱供弟弟上大学。因为当保安站的时间过长再加上营养不良，竟被查处了骨癌，需要截去一条腿，这对于以保安职业为生并以此供弟弟上大学的王励志来说，失去一条腿，就等于没有了希望。正在这焦急的时刻，他受到了全世界所有人的关爱，人们纷纷伸出了援助之手，让他度过了难关，可是他为了让弟弟好好学习，一只撒谎骗他。

王励志，这位和蔼可亲的大哥哥，他是一个坚强、不气魅的人，他的这种精神值得我们去深思、去学习。

儿童文学读后感

寒假里，我去书店里看书，刚入店门，就被儿童文学那鲜艳的封面给吸引了。随手一翻，马上就被书中的故事给迷住了——这些文章实在是太美了。

我来不及多想，爱不释手的把它抱回了家。

我打开书，迫不及待的看起来。啊！真是太好看了！有作家访谈，有拇指阅读，领军佳作等等。其中，我最喜欢九0笔团子了，这里面都是讲我们学生的故事，很容易产生共鸣，让我们身临其境。

看着看着，我不禁为小林的的“大胆”而感到敬佩，为《第一次约会》而捧腹大笑。总而言之，这些文章都表达了我们的心声。儿童文学真是太好看了。

在书山里，儿童文学是一片清凉的树荫，在学海里儿童文学是一个可供休息的小岛。我每天都要品味这里面的故事领悟它的魅力。

要问我为什么喜欢它，因为《儿童文学》是一份纯净清新的老牌纯文学刊物，有46年历史，哺育了几代少年。品质高雅，内容健康，直达少年心灵.

文学名著读后感

《鲁滨逊漂流记》是“欧洲小说之父“丹尼尔笛福晚年时代创作的一部小说。他塑造的鲁滨逊是一个新兴资产阶级的代表人物，一个理想化的英雄。他不仅赋予鲁滨逊种种人类优良的品质，像勇敢、坚强、聪明和热爱劳动，并使他具有一个“理想的”资产者的所应有的实干精神，宗教信仰和严谨等。作者用生协逼真的细节把虚构的情景写得使人如同身临其境，使故事具有强列的真实感。

拜读这部小说后，我不仅对作者独特的写作手法和丰富的想象力大为赞叹，更对鲁滨逊这一人物在坎坷经历中表现出的刚毅、坚强不屈的品格钦佩至极。

我深刻体会到，鲁滨逊有如此丰富多彩的经历，与他的实干精神和坚强性格是分不开的。而我正是缺乏这种精神和品格。

我早已习惯了父母为我创造的优越条件。像温室里的花朵，不经历风雨，没爱过生活的磨励，根本无法体会到幸福生活来之不易。成天安于现状，不思进取，只会空谈理想，缺乏认真扎实的奋斗精神。

在学习中，我常碰到一些困难，但这点困难与鲁滨逊独自生活在荒岛上碰到的艰难险阻相比，是微足不道的。他能用双手创造奇迹，我为什么不能鼓起勇敢战胜困难呢？读过样一个富有冒险精神的英雄的传奇生涯后，我深深的被一个英雄顽强奋斗的精神和不屈的灵魂震撼着。

那么从现在起，我应该坚强、勇敢，以积极向上的心态向对美好生活。

《晚清小说大家》读后感

这本书让我新认识了一个字“趼”jian。

这是一套介绍广东名人的丛书。

这本书是关于吴趼人的生平事迹的一些介绍，从出生到成长，到求学到职业选择和一些文学创作方面的事迹。

这些故事并不吸引我，所以就囫囵吞枣地看完了一遍。

并没有什么特别打动我的地方，就仿佛浏览了一个人的生平简历一样。

但起码人家死后都有后人著书立说，我们普通人死后就啥也不是啥也没有了。但没必要酸，死后的荣光靠生前积攒，我们还有机会去朝自己的价值努力。

书中还有一些黑白插图，什么报纸截图啊，人物画像啊，给人一种历史资料的厚重感。

但还是很无聊，没啥吸引我的点，也就是图它是本书才买了，估计要放在书架上落灰了。

啊，无聊啊，疲惫啊，这本书不好看啊，简直是种无力。

《大家三小》经典小说读后感

在全球化、信息化的时代，学校教育正面临着诸多挑战。单一的班级授课制、固化的教学空间、传统的分科教学、封闭的校园已无法适应瞬息万变的时代。今天的学校需要培养具有全球视野和创新精神的一代新人。

7月，北京市海淀区中关村第三小学借助新校区的建设，以空间变革为支点、以教与学的变革为先导，系统设计学校的价值体系，创新“班组群”教育组织形式，构建生态大课程实践体系，打造以学校为中心的教育共同体，全面开启了“面向未来，重塑学校”的创新实践。

本书再现了这场重新定位学校、重新认识学生、重新设计学习的系统变革，描画了一所面向未来的学校的模样。

观后感读后感大家范文

为了农村和乡村振兴，重在真心实意地把有志于农村发展的大学生推到更有发展前途的岗位上，不能因为他们年轻，因为他们只能到农村，没有其他地方可去，就热一阵冷一阵，或者有小家子气，害怕大学生走在自己前头，影响了自己的仕途。

善于从农村能人中发现和挖掘人才。农村大学生生于、长于农村，并在农村摸滚打爬了多年，对农村情况和农村需求了如指掌。加强对这些人进行定向培训，并根据他们的发展及所作出的贡献，为他们提供晋升、发展的更优通道，必然有助于乡村振兴加速提质，有助于他们在乡村振兴中不断成长。

儿童文学读后感

姬蕊是一位教练，有着一张娃娃脸，扎马尾，小麦色的皮肤透着健康的光泽。她在帮我体能训练时，“我”向她抱怨：总感觉左侧不够力、这一个小插曲却无意间让她想起了一个关于她自己的故事：

小时候的姬蕊是在农村说我爷爷奶奶身边，在农村的她活得很快乐，很快活，有一次她不小心撞到了一个老人，还折断了褪，这令她没少挨爷爷奶奶的打，可她还是和爷爷奶奶最亲。

到了上学的年龄了，她不得不回到爸爸妈妈身边，爸爸很少在家，妈妈也不怎么爱说话，姬蕊总是要跟他们反着干。姬蕊总觉得他们很生分。妈妈好像总想弥补对她的爱，但是姬蕊不领情。每当姬蕊犯了错，爸爸总要打她，但是妈妈就会扑过来护着我，每一次都弄得惊心动魄，气氛真可怕。妈妈身体不好，爸爸总是关照我说：妈妈身体不好，别惹她生气。点点头，但每次转身就忘了。姬蕊经常逃课，但妈妈都不骂姬蕊，还装不知道，姬蕊胆子便更大了。一次，妈妈跟踪了我，我发现了妈妈的跟踪，便拼命跑拼命跑，我跑得太快，妈妈追不上，却摔了一跤，挣扎着却起不来。自从那次，妈妈便进了医院，被推进了手术室，医生告诉我和爸爸，妈妈是骨头粉碎性骨折。但是手术并不成功，此后，妈妈长期服用大量药物，一直卧床不起，这一次一卧，便是两年......出院后不久，妈妈又进了医院，一下子并发了很多我叫不出名字的病...没过几天，妈妈去世了、我一直没有勇气说出：是我害死了妈妈。而妈妈至死都和我守护着这个秘密。如果我没有逃学，妈妈就不会悄悄跟踪我，就不会骨折，就不会进医院，就不会引发那么多病，就不会那么快离开我....

因为姬蕊的不懂事，而使妈妈离开了自己，离开了爸爸。通过这件事，我也明白了母爱的伟大，姬蕊的`妈妈相当于用自己的生命来换取姬蕊的成长与懂事。这，无疑是妈妈对姬蕊的爱。

儿童文学读后感

少儿图书馆的网站上有许多好书，《我们爱科学》《中国卡通》都很好看，但我最喜爱这本《儿童文学》我最喜欢这篇“淡水码头”，整片读下来，简直感觉到了从一个城市的小学生变成了一个在赶海的孩子。

我仿佛看到了船只，灯火，蓝天与一条通往远方海洋的路。这首诗歌的作者把一个普通的乡村景色描述成了一个如同仙境似的世界，把很多的'东西比喻成了一个美好的幻想。我希望在我慢慢的阅读过程中，日积月累，也能写出这么诗意优美的文章！