心中的武术（热门22篇）

优秀作文应该具备独特的题材和创新的观点，能够引导读者深入思考和思维跳跃。下面是一些备受推崇的优秀作文范文，希望能够给大家带来一些灵感和启发。

武术中的借力

中国武术中的德行文化

心中的歌

便认识了你。

蜿蜒的三江流水，

是你轻歌曼舞的绸带；

湛蓝的高原之风，

飘逸着你纯朴的美丽。

谁知道，

乾坤无常，

天地无理，

竟然将天崩地裂的灾难，

降临在乍暖还寒的春季。

骤然间，

山川破碎，

亲人命丧黄泉，

大地龟裂，

家园化作瓦砾，

江水滔滔地倾诉着无尽的悲哀，

风儿忧伤地抚着你玉碎的身体。

纷纷泪花伴着漫天的雪花飞舞，

滴滴鲜血浸透了你脚下的大地。

然而，

鲜血还在流淌，

你却刚强地站起；

眼泪尚未风干，

你便勇敢地挺立。

我看见，

一张古老而年轻的脸，

仰望着寒流滚滚的高天，

俯视着疮痍满目的大地。

你在倾听，

倾听远方亲人的匆匆脚步；

你在感受，

感受季节迟来的阵阵暖意；

于是我知道，

你满怀悲伤，

但不会叹息。

你失去亲人，

不会失去勇气。

你不用，

为你祈福；

你无需，

给你慰籍。

因为，

在一切都交付给过往的时空之后，

高原的天空，

会重新净朗如洗。

风依旧湛蓝，

水依旧曼舞；

而你。

将青春不老，

永远玉立。

0我喜欢。

心中的梦

此时，高原上的风愈吹愈大，他只感觉眼前迷蒙一片，像身陷在暴风雪的漩涡中一般。

他，年纪尚小，却有着一般人没有的梦想，立志要爬遍所有高峰;他，最爱雪山，为了心中的那一个梦想，他奇迹般的成功了。

在海拔7500米以上的雪山前，他成了连蚂蚁也不如的人儿。第一天，她顺利的到达了第一个营地，可是接下来的几天，情况就不妙了。暴风雪加上强烈的高原反应，不少队员都被抬下了山，而他，咬着牙挺了过来。

这一天是最后的冲刺，清晨，天气还晴空万里，不料走着走着，风云突变，狂风大作，鹅毛般的雪花像鞭子一样抽打着每一个队员。他将队员远远的甩在身后，迎着狂风暴雪，一心冲顶。然而，越往高处攀登，阻力越大。每走一步，都须付出极大的艰辛，他虽做好了抵御寒冷的准备，仍感到脸上像被刀割一般，手脚也冻得失去知觉。此时，高原上的风愈吹愈大，他只感觉眼前迷蒙一片，像身陷在暴风雪的漩涡中一般。他大口大口喘着粗气，咬紧牙关，给自己加油鼓劲，“再坚持一下，千万不能放弃，挺住就是胜利……”

当拼尽全身力气攀上一个篮球场大小的平台时，他已经虚脱得站立不稳，就拼命用雪杖支撑住那看起来十分瘦小的身子。此时，风更猛了，雪更大了，身体像一棵被狂风刮得东倒西歪的小树苗。猛然间，他看见周围的山一下子矮了下去，有种“一览众山小”的感觉。

他成功了，是的，他成功了!为了想，他超越了自我。

心中的歌

让她像一粒种子。

在风雨里无畏成长。

然后开花。

然后结果。

而你。

可以观察嫩芽的鹅黄。

可以聆听花开的声音。

可以指挥一场伟大的交响。

共鸣心底的梦想之光。

共享秋天收获的芬芳。

哪怕是一颗小小的星辰。

也要在夜空释放一丝光亮。

哪怕是一滴清晨的露珠。

也要将脸庞迎着灿烂太阳。

哪怕是一条卑微的小溪。

也要胸怀浩瀚大海的波浪。

哪怕。

哪怕是一粒无名的石子。

也要将自己彻底的粉碎。

融铸人们通往成功的桥梁。

有些事，你只想了想。

有些梦，你只做了做。

却忘了。

用自己坚实的脚步去丈量。

而把含着温度的灵感。

搁置在了高阁之上。

于是。

继续迷茫，沉湎梦乡。

习惯着随波逐流。

习惯着淡忘思想。

习惯着灵魂死亡。

倘若你有一个梦想。

就尝试着把她当做希望。

失败千次依然倔强。

跌倒万回不改方向。

你会发现。

回头时，你已经走得最远。

抬头时，沐浴着万丈光芒。

海到无边天作岸。

山登绝顶我为峰。

原来，你已经突破狭隘。

原来，你已经走向宽广。

你就站立于潮头。

引领心底闪烁的担当。

心中的梦

在我心中有一个梦，这个梦虽不伟大但也不平凡。它就是——为理想高中而奋斗。与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐也无穷，为了理想高中而奋斗，更是最快乐的。

这个梦似乎很遥远，但它却是我唯一的梦，是我这一生唯一的梦。人生中最快乐的事，就是为理想而奋斗，我不想当我回首往事的时候，我会因为虚度年华而悔恨，会因为碌碌无为而羞愧。

临近中考了，压力也就越来越大，每一位同学都在为这次中考做准备。当然我也不例外，以前听师兄们说过初三是很刺激的一年，他们会因为那九门学科额熬到深夜，会因为那一叠一叠的试卷而发疯，没想到这些，现在都成了事实。理想的高中可是我的奋斗目标，我又怎么能松懈呢？如果没有奋斗的方向，不是更痛苦吗？所以我在自己学习的房间贴上了励志的名言和警句。我希望它们能在精神上为我提供动力，促使我努力学习。

上初三了，我有时会花费几分钟来发呆。看着那一天天减少的倒计时表，我渐渐地发现在初三这一年就好像是用一年的时间把初一到初二的知识重读一遍似的，虽有时也会枯燥无味，但一想到理想的高中也就不敢松懈了。人的一生时刻都在竞争，要想在竞争中生存下去，就要奋斗，就要努力拼搏。这样，我违心地喜欢每一门科目，毫不厌倦地做习题。为了完成想，我放弃了最喜欢的篮球运动。这一切，自己看来是那么的奇怪，却又那么的愿意。是呀！想已经在生根发芽了。

我会为了不断地奋斗，让梦变成现实。

心中的梦

美，无人不求，我，是什么?那是一种美伦美幻的东西——雨。

雨，它时而美丽，时而纯洁，时而可爱，时而却凶残。可它在我心里一直是那样的美妙。

春雨它是可爱的，它是五彩缤纷，它总是绵绵地下着。那时候，杨柳青了，草地绿了，映山红也孕育着粉红色地花蕾，还是那高高地红墙，窈窕的翠柳，曲折的石径，玲珑的白塔，它们在春雨中迷迷蒙蒙的，如同一位少女，披着一层薄薄的面纱。

盛夏的天，孩子的脸，一会儿哭——大雨纷纷下;一会儿笑——露出鲜艳的红太阳。夏天的雨呵来得快，去得也快，风中夹着雨星，像在地上寻找什么似的，东一头，西一头地下了起来。雨越下越大，很快就像瓢泼的一样，看那空中的雨真像一面大瀑布!一阵风吹来，这密如瀑布的雨就给风吹得如烟、如雾、如尘。

秋雨是那么的美，它是那样的绵长，淅淅沥沥地下上几天几夜，整个世界都闪烁着秋雨美丽的影。每当夜晚来临的时候，地面上一条晶莹的“小河”里倒映着路边高大的树木，折射着星星的亮光。在那潮湿的空气中，充满了诗意。秋雨它还唤醒了芬芳的桂花，骄傲的菊花。

冬雨它总是伴着那洁白的雪花，悄悄地落下。它把自己冻结在一朵朵雪花之中，使那纯洁无暇的白雪更加晶莹剔透。溶在雪中的冬雨静极了，静得让你感觉不到它在落下，直到它又还原成细小的水珠浸湿了你的衣裳，沾湿了你的头发。这深沉的冬雨更是别有一番情调。

雨，它时常出现在我的睡梦中，它的美，一直一直印在我的脑海里。

心中的梦

每个人都有自己的梦。

有一天，

我把自己的的梦丢了，

除了焦急还有万分难过，

我在想：这个梦是不是不属于我呢？

过后，我还仍然在寻找属于自己的梦。

有一天，

我找着它了，

它在向我挥手，

我高兴极了，

我发现这才是真正属于我的梦。

等我有一天实现了这个梦，

它，才会飞走吧？

心中的歌

有一种特别的花儿。

正开在。

第一千朵上。

在育花人的辛勤浇灌下。

正在那幸福的绽放。

你微笑的对我说。

这一千朵花儿。

朵朵饱含着是真情。

片片盛开着是精彩。

在绿叶的呵护下。

嫣然的泛着幽幽清香。

你自豪的对我说。

这一千朵花儿。

在开了十五年的时光里。

点缀了多少石化人的光彩。

为九石化的腾飞。

一路摇旗呐喊。

不然……。

她怎会那样芬芳。

你骄傲的对我说。

你是能让人做梦的地方。

有喜欢文学的朋友。

在这个花园里。

圆了多少梦想。

我也要对你亲切的说。

我爱你。

因为。

永远永远。

香飘四溢的那朵。

最美丽的花。

心中的歌

共同奋斗无怨无悔。

朝着相同的方向。

抱着共同的目的。

携手并肩把爱进行到底。

在茫茫人海中。

我因有爱组合一起。

彼此之间都看重难得的缘分。

相处时相濡以沫相敬如宾。

即使身影分别心也没分开。

把爱情与亲情有机重叠。

遇到难题时从不孤军奋战。

一向联手攻关共同解决。

我们彼此的心连成一体。

一个举动一个眼神。

往往是心有灵犀心领神会。

我们的习惯是共患难同进退。

春花秋月的日子。

我们一道欣赏外面的风景。

聆听溪水欢快的旋律。

昂视鸟儿飞翔时的英姿。

观察蜜蜂在花丛中辛勤工作的身影。

感受相互之间心跳的声音。

走在爱情的大路上。

虽然道路漫长费尽心思。

但我们相信前面就是阳光明媚的地方。

彼岸的玫瑰正在含苞欲放。

幸福的花儿在吐露芬芳。

我们手牵手放声歌唱。

心中的武术作文

那节课已经过去很长时间了，但我还是记忆犹新。

上武术课时陈老师还说道:"今天，是我们组最后一节武术课了，接下来是你们自由放松的时间了，我们来踢足球吧!"大家连声叫:"好啊!太棒了。"陈老师先把球放在地上，哇!一个飞球，被我们的一个队员给挡住，他踢了一脚，球就跑了过去，对面的的同学迟钝了一下"耶!球进了。"班里一阵欢呼。过了一会他们都乱成一片，徐浩杰告诉我:"只要我们站在一个地方不要动球就会自动送上门来的。"果真如此我和徐浩杰迎上门去两人一起用了铁铲把球给铲了过来，其他人都乱成一片，倒在了一起。

忽然我灵机一动，马上又用了铁铲把球踢进了网里，过了一会"敌人"要反击了，他们背后燃烧起了熊熊烈火，正在向我们示威呢!我们迎接而上，仿佛两股巨大的力量相撞在一起，气流越来越大开始抢球了，大家好像千万只蚂蚁打了起来"不好，他们要发起进攻了。"队员们也意识到这一点了这场比赛输定了。分开时大伙都气喘吁吁实力相等。

武术课上完了我和其他同学都很开心快乐，因为这节课是我们特别难忘，也很有趣。

武术在我国传统哲学中的表现

我国哲学文化博大精深，其核心部分是关于人的研究，西方微观经济学本质上就是研究微观经济主体的学科。两者之间殊途同归，有着异曲同工之处。因此，把两者结合起来看，是极有价值的。

《易经》中有“形而上者谓之道”，老子也说过“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道是抽象的，是无形的，是指客观存在都有着规律性。无论是有形的，还是无形的，任何事物都脱离不了“道”，《管子》中提到过“天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节。”用马克思主义的话说就是真理具有稳定性。微观经济主体的行为也有着“道”，无论是人的偏好、效用、选择、需求都有着一定的规律性。

一、微观经济学的哲学视角。

（一）经济人是理性与非理性的对立统一。

我国哲学的二元论认为“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦（《易经》）”，即阴阳，孤阴不生、孤阳不长、阴中有阳、阳中有阴。阴阳代表一切事物的最基本对立面，两者之间相互依存，缺一不可。

西方经济学中假设经济人的行为都是理性的，所谓理性就是指经济人能根据市场情况、自身环境和自身利益之所在做出判断，从而使所追求的利益尽可能最大化。“经济人假设”体现出了功利主义、个人主义，从而反映了西方哲学观念中的人对物质的追求。这种假设是有作用的：在研究问题时，使矛盾的次要方面先排除，主要方面得以体现，以找到有价值的东西。比如消费者行为理论中研究消费者选择商品达到效用最大化时，无论是基数效用论，还是序数效用论，就只考虑了消费者理性自利的一面，从而得出“边际替代率mrs=两种商品边际效用的比mu1/mu2=两种商品价格的比p1/p2”，最终会得出消费者会使每单位货币带来的效用相同。这种结论是有意义的，它使我们明白在这种情况下，消费者会达到最大的满足。不过这些结论都是建立在理性的基础上的，是种假设下的结论。

佛理中认为人性有着贪、嗔、痴，从而执著与世俗欲望，形成了对认识能力的有限性。现实生活中，人不可或缺的有着非理性的成分。经济人应是理性与非理性的统一，两者相互依存，缺一不可。生活中信息往往是不对称的，比如消费者把其有限的收入用来购买商品时，不排除至少有1种商品受到广告、包装或者是推销员等非理性成分的影响，等使用了商品之后，才会对商品做出评价，理性成分使自己知道这种商品给自己带来的效用，随着消费者认识能力的提高，欲望驱使下消费者会考虑同等价格自己更满意的商品，等下次购买时就会关注更多的商品，所以消费者达到效用最大化是一个理性与非理性共同作用的过程概念。

（二）“盈不可久”思想的经济学应用。

《易经》中乾卦第六爻“上九：亢龙有悔”，意思就是太高亢激昂了就必定会后悔，指的是事物达到某种程度后必然出现某种新特征以阻碍这种程度的延续。我国学者通过对《易经》各个卦单独变化以及卦与卦之间变化的研究，得出了“物极必反”，从而生出了中庸之道。乾之极为坤，泰之极为否，这就是我们常说的否极泰来，泰极否来。为了维持某种特征，就不能达到最大饱和的状态，即“盈不可久也”。

消费者行为理论认为，消费者在消费商品时有着边际效用递减规律，当边际效用=0时，也就是效用最大化的状态了，如果继续消费，就会出现效用递减。这其实就是说明消费者的满足程度不是无止境的，多多益善是在达到极点之前的限度内成立。用马克思主义说就是凡事都有个“度”，这个度在经济学也很常用，比如学校食堂管理员必须考虑其他食堂的价格，以及周边餐馆的影响，把价格放在合理的位置。如果价格太便宜，可能会面临亏本，如果价格太贵，可能到最后连1个人都没有去光顾的。

比如某些垄断性产业，如提供网络服务的全国性公司。对于有些人来说，上网是生活必需品，在这个用户的“保留价格”内网络价格上涨，这些人上网的时间至少都会维持在生活必需的时长，从而不会出现价格上涨需求量下降现象，同时网络公司为了经营不会把价格提高超过用户的“保留价格”，也不会使其设计的价格最终盈利低于成本。再比如对学校食堂的米饭价格来说，假设学生主食为大米，且没有替代品，而且学生购买米饭只用在自己一次用餐的用途上。食堂米饭价格再怎么涨，学生对米饭的消费量都是一定的，这就是学生对米饭的需求底线；然而食堂米饭价格再怎么跌，学生的消费量都不会超过其吃饱的状态，这就是学生对米饭的需求饱和。

（三）经济模型本质是主次抽象思维。

微观经济学中都有各种假设和各种模型，比如经济人假设以及消费者偏好的内生性，在各种假设的基础上，经济学家运用数学工具建立了各种模型来抽象地描述经济现象，然而这些模型都是把经济行为限定在一定范围内来研究。不少学者批评过这种研究方法，还举出不少社会中的反例来证明其局限性。其实假设和模型都是一种思维方式，是对社会现象中的局部或者阶段性的描述，以及对人的行为限定性，来研究影响人行为的主要因素。一个可以描述社会所有现象或者人类所有行为的理论是没有意义的，假设与模型的.运用就是在于先抽象的表述经济现象中主要因素，如果理论符合了经济现象，就是说主要因素起到了主导作用，如果理论不符合了经济现象，就是说在次要因素起到了主导作用。

如博弈论理论囚徒困境模型中，单次博弈的纳什均衡是双方选择（坦白，坦白），无限重复博弈的纳什均衡是（抵赖，抵赖），有限重复博弈的纳什均衡是（坦白，坦白）。如果现实中出现单次博弈双方选择不是（坦白，坦白），重复博弈又出现了其他情况，这就说明是模型外因素影响了博弈的结果，比如双方没有被隔离或者两个囚徒是一家人，都相互关心对方。那么此时如果再考虑双方的博弈，模型外因素就会变成主要因素，成为模型内因素，从而对结果产生影响。此时可以看出其思维方式是主次分明的考虑问题，如果次要矛盾产生大的影响，则次要矛盾就会加入主要矛盾来考虑，这恰恰证明假设和模型的价值。

二、对待西方微观经济学的态度。

《易经》乾卦“用九，见群龙无首吉”；坤卦“用六，利永贞”。龙象征着有能耐，有很大作用的东西，比如知识、财富、权利等等。用九，就是把这些东西当成工具，“用其道而不为其所用”，这样“见群龙无首”，而是以你为首，才是“吉”。用六，就是在运用这些知识财富的时候，也要让自己成为配角，去学习发现当中的客观规律性，以找到有价值的地方，这样才能“利永贞”。

西方微观经济学理论是把观察到的行为限定在某个模式内，它所追求的是阶段性与局部性的适用，而不是对微观经济主体所有行为的解释。所以我们就应当辩证地看待它，既要学习它有价值的地方，也要把它当成工具，且不能机械式的按照它的模式来比较微观经济体的所有行为。马克思主义告诉我们，要把理论与实践相结合，对消费者的研究，归根到底，是想有利于社会经济的发展，有利于人们生活质量的提高。

参考文献：

[2]曼昆.经济学原理[m].北京出版社，

[3]卡尔·雅斯贝尔斯.大哲学家[m].社会科学文献出版社，

[4]中国易学文化研究院.易经导读[m].九州出版社，

[5]冯友兰.中国哲学简史[m].北京大学出版社，

传统武术在高校体育教学中的运用论文

丰富教学手段，加深学生对体育运动的认识体育运动一般是一种肢体动作的教学，与智力课程不同，讲究肢体的协调性，动作的准确性。学生往往难以通过老师的若干次的动作演示和讲解达到标准，通过视频、动画等技术，可以将标准动作进行拆解，并能够绘制出平时眼睛看不到的肌肉、关节动作，让学生更加容易领会。如游泳时挥臂动作如何影响水的阻力，足球射门时射门动作如何影响球的轨迹等。此外，从教师的动作，学生只能看到表面，无法领会运动对在身体生理上的作用，通过制作专业的教学视频，能够让学生对运动的认知从感性提高到理性。能够明白某个动作对自身肌体会造成什么影响。有效组织教学资源，提高学生自主学习能力高校中学生参加体育课堂教学的时间是非常有限的，能够选择的教学项目也是不多。出于兴趣、健身学生都会自主的进行一些体育运动，特别是现在一些新兴的时尚的体育运动项目，如轮滑、网球、攀岩、瑜伽等，但是却都很难找到专业的指导。通过建立教学资源库、发挥微信、qq等软件的交流功能、开发专业的专项运动指导软件，能够避免学生盲目运动，扩大学生的视野，让学生感受到各种项目的魅力，激发学生的运动兴趣，同时对于我国全民体育事业的发展也有其积极的作用。有效的数据监测与分析，促进体育教学信息化、数字化已经渗入了高校教学的方方面面，随之而来的在“大数据”背景下进行的课程改革手段也是层出不穷。在体育教育事业中，充分的应用信息技术进行数据的搜集与分析能够帮助教育工作者更好监测大学生的体质健康状况。通过网络与数据库技术建立起来的地区性、国家性学生体质电子档案，我们能够更科学进行对比与分析不同地区，不同教学方式下的大学生的体质情况，从而指导我们在体育教学过程中做出因地制宜、有时效性的改革措施。

2.1基础设施与条件不足。

信息技术的应用需要大量的硬件和软件的支持，对于许多高校，大量的资源与资金往往是投入到各个专业的主干课中，在体育教学方面可供使用的资源就显得捉襟见肘。特别对于一些民营高校，情况就更加严重。拿笔者所在院校来说，其他专业淘汰的计算机才会被使用在体育教研室中。受制于硬件条件，有针对性的、专业的体育教学软件也少之又少，学生与老师都无法通过软件实施互动教学。能在体育教学过程中使用的资源平台，整理好的电子材料也是非常匮乏。

2.2重视程度不足，理念落后。

虽然国家近年来对高校体育教学事业的关注度不断提升，但许多高校管理者对信息技术在体育教学中的应用仍然缺乏认识与重视。在进行资源分配时，体育教学一直都是处于弱势群体的地位。许多管理层甚至体育老师自身都一直认为体育课与数字化、信息化是“绝缘的”，体育课就是学生跟着老师做动作，忽视培养学生的体育精神，忽视体育运动对生理、心理的影响方面的教学，缺乏现代体育观的认识也是制约信息技术在体育教学中深入应用的主要原因之一。

切实改变体育教学在高校人才培养中的战略地位，要能深刻体会到体育教学的内涵，理解体育运动在学生身体健康、人格树立、价值观培养中的重要作用。在教学的过程中，要能充分应用已有的信息化条件，实施个性化、智能化、互动性强的教学活动。体育教师要主动改变传统，将信息技术手段整合到传统的体育技能教学中，提高体育课堂的`效率，将课堂延伸到学生的业余时间，提升体育课程体系的系统性，突出学生的主体地位。

3.2完善基础设施与管理体制。

信息技术是否能真正融入到体育教学中，其基础是完善的软、硬件基础设施。高校需要在现有的教学条件与工具中加大投入。在硬件方面，可以考虑投入的设备包括：计算机、网络、投影设备、各类专业的测量和感应设备、虚拟现实设备。软件方面，可以包括：体育教学专用的管理信息系统、数据库、运动指导监测软件、虚拟运动软件、互动软件、在线教学资源平台等。同时，体育教学的管理体制也要相应作出改革，也要组建专门的设备、软件维护人员，体育教师要定期接受培训，根据信息技术条件作出课堂改革，开发新的教学手段。

4结语。

信息技术在体育教学中的应用是高校教学发展的必然，而且已经在慢慢迎头赶上，但是想要充分发挥其作用还有很长的路要走。体育教育事业的现代化，需要管理者转变观念，更需要体育教育工作者不断的进行尝试与改革。

参考文献：

[3]李鸿江.大数据下的学校体育[j].体育教学,.

心中的星

夜，我坐在柔软的草地上，抬头仰望天空，数以万计的星星一闪一闪眨着眼睛。天上的星星啊，你们牵动着我的情思，你们点燃了我的希望，你们让我忆起了我心中的那些星——他们普通但不平凡。

他，一个普通的教师，就在那天，让我们看到了他那人格的魅力。那是20xx年5月12日，汶川发生了8·0级特大地震。在他得知还有四名学生还未离开教室时，他义无反顾地冲了进去，用自己的身躯护住了讲桌下的四名学生。鼓励，坚持，他们脱救了。谁都不会知道，在遇险的这段时间，他忍受了多大的痛苦，最终献出了自己宝贵的生命。

这颗无私之星，我理解，我落泪。

他，一个普通的青年，却登上了维也纳金色大厅的舞台。年幼失去双臂，他没有气馁、堕落，而是选择了坚持，以脚代手，用自己的双脚将钢琴演奏得炉火纯青，他用自己的意志战胜了命运的捉弄，用信念打败了胆怯，用乐观赶走了失败，他的生命丰富而多彩。

这颗乐观之星，我崇拜，我敬佩。

他，一个普通的商人，却用自己的实际行动为社会奉献着自己的微薄之力。他靠自己的双手，在路边打起炭炉，让羊肉串飘香。面对贫困儿童，他将自己的积蓄捧出，让那些失学儿童重返校园。他还成立了自己的专线基金，致力于帮助贫困儿童的工作，几十年如一日，他让许多孩子露出了笑脸。

这颗奉献之心，我传唱，我感动。

他们，一朵朵生命的奇葩，没有权势，却让我们看到了真诚；没有多姿的外表，却让我们看到了内心的美丽；没有修饰，却让我们看到了真正的他们。

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情书心中的她心中的她

她对于我来说，既熟悉，又陌生。就算翻开多少本精彩纷呈的书籍，也找不到属于我的她。只有我，才知道吧。

她留给我的是比清风还要更淡的痕迹，以至于当我后知后觉想起她时，她已离开。

她轻轻地来，正如她轻轻地走，那么轻，那么柔。关于她的许多记忆早已被遗忘，只记得她曾来到我的世界里，笑靥如花地点亮我整个世界。

她让我走在路上，可以闻到十里之外的花香；一个小小的事物，可以激起我所有的好奇心；遇到一点不顺心的事，可以不管不顾地闹。

过去了，她走了，毫不犹豫地走了，走得无影无踪。

我是多么想挽留她啊，可我毕竟不能一直拥有她，不能一直活在她的世界里。

她走后，我的天真无邪好像也随着她灰飞烟灭了。

她是多么倔强，人们对她的定义形形色色，她还是会一成不变，在人的一生里走一遭。当我们想起她，在心里一遍又一遍声嘶力竭地呼唤她时，只会看到她稍稍回头，嫣然一笑，紧接着消失。

谁也不知道她在我们一生中扮演的是个什么角色，留给我们的最终印象是什么。只知道，她非常重要。当我们懂了她的重要后，谁不想再在她的世界里再活一遍呢？但是我们不能。

我们不能永远拥有她，因为我们会长大，对吗？所以，我们只能把她记在心里。尽管时间无情冲淡了她，残留了一点已泛黄的记忆。

幸好，我的她是幸福的，是快乐的。

谢谢那个她，我会记住她。

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心中的歌

轻轻的叩击着我的心灵。

正如阳光温柔地洒向大地。

唤醒了无数沉睡中的'生命。

你恰似那飞舞的蒲公英。

静悄悄地落在了我的心里。

在这里你可以放肆的欢笑大声的哭泣。

甚至可以和我的心交汇在一起。

请就让我用身体保护着你。

只要你需要可以长住下去。

让心告诉你今天好天气。

一天两天时间匆匆的过去。

昨晚那美丽的梦早已逝去。

不知何时窗外下起了雨。

思念的空气开始慢慢凝聚。

对着玻璃窗轻轻地呵口气。

右手食指雕刻出好想你。

你悄悄地离开了我的心里。

在这里你曾经放肆的欢笑大声的哭泣。

欢笑和眼泪渐渐溶化在我心底。

你恰似风中飞舞的蒲公英。

随着风轻轻地来轻轻地去。

离开后不留下半点痕迹。

《侠义英雄传》中的武术情节分析论文

摘要：在莎士比亚的讽刺性喜剧《威尼斯商人》中，“选匣成婚”是一场由女主人公鲍西娅的父亲发起的博弈游戏，其博弈游戏的原初是为鲍西娅选择父亲认为合适的男性为丈夫。鲍西娅仅仅是作为这场男性博弈的客体对象而存在；而随着这场男性的博弈游戏的进行，面对不同的男性参与者，鲍西娅选择了不同的话轮结构建构策略，改变了不同的男性博弈者的博弈地位，建构了不同的话轮结构，自身也隐性地参与到了父权主导的男性权力博弈游戏中，在父权社会文化场域内建构了女性的隐性博弈。然而，由于父权社会文化的限制，无论是哪个男性博弈参与者赢得了这场博弈，鲍西娅建构的隐性博弈的最终结局都不能改变其作为的女性的从属地位。这场男性博弈的最终结局无非也是服务于父权社会男性权力博弈的均衡实现。

关键词：话轮；话轮结构；建构机制；女性；男性；父权；博弈；

《威尼斯商人》是英国文艺复兴时期最卓越的戏剧家威廉·莎士比亚早期最为著名的讽刺性喜剧作品。《威尼斯商人》的剧本大约作于1596~15，以歌颂仁爱、友谊和爱情为主题，“一磅肉的契约和巴萨尼奥与鲍西娅的爱情故事”为戏剧冲突发展的两条线[1]，展示莎士比亚对文艺复兴时期英国父权社会文化的人文主义思想的见解。作为《威尼斯商人》中爱情故事分线情节的主要女性角色，在大部分的文学评论中，鲍西娅（portia）被认为是莎士比亚戏剧中的最具有人文主义精神的女性形象，美丽而又有智慧，甚至被盛赞为“知性女神”[2]。然而，从个体与社会的关系来看，鲍西娅虽然勇敢地追求个体的幸福，但却也无法公然地发动针对社会性别政治的个体反叛行为。鲍西娅的智慧主要是体现在在父权为主导的男性权力博弈中，其巧妙地建构了不同的话轮结构，隐性并非公然地与父权社会的男性权力主体进行博弈。

话轮结构策略，包括话轮数量、话轮主题以及话轮长度，是莎士比亚用来建构鲍西娅作为女性个体与父权进行隐性博弈的重要手段。在《威尼斯商人》剧本中，涉及“选匣成婚”情节的场景包括：第一场的第二幕、第二场的第一幕、第二场的第七幕、第二场的第九幕与第三场的第二幕。这些场景的展开都是围绕“选择正确的匣子”这一核心问题的博弈。其中，第一场第二幕属于“选匣成婚”情节的话轮结构建构主题的发起，即剧中男性权力博弈以及后续女性与父权的隐性博弈的原初，或者说是“谁能选择正确的匣子”这一核心问题的提出。而“选匣成婚”的话语结构的具体建构过程则是在第二场以及第三场所涉及的相关场景中开展的，即剧中涉及男性权力博弈以及女性与父权的隐性博弈的具体展开，也就是完成“谁能选择正确的匣子”这一核心问题解答的过程。

一、“选匣成婚”情节话轮结构建构的发起与权力博弈。

在第一场的第二幕中，作为富家女的鲍西娅的出场引出了关于“选匣成婚”这一男性博弈游戏的由来。这一幕戏剧的话轮主要是由鲍西娅与其女仆尼莉莎（nerisa）共同建构的。在这一整幕剧中，鲍西亚和尼莉莎共有23个话轮，共108行，其中鲍西娅12个话轮，占80行，尼莉莎11个话轮占28行，全然是由女性角色声音所构成的话轮结构。

话轮长度是“衡量参与者话语主动权的重要参数”[3]，表面上来看，鲍西娅似乎占据了这一幕的话轮结构建构的主动权。同时，在这一幕的伊始，鲍西娅就通过向尼莉莎所发出话轮，来表露作为女性个体对父权社会文化场域的不满以及对女性个体进行公开抗争的不可能性的无奈：“真的，尼莉莎，我这小小的身体已经厌倦了这个广大的世界了”[4]。鲍西娅的话轮优势以及这一番对女性个体解放意愿为主题的话轮，表面上看仿佛有了发声引起话轮的自由与主动权，然而“女性声音所享受的自由仅仅是一种虚构”[5]。鲍西娅之所以被允许拥有这样的话轮优势以及发出表达女性个体解放意愿声音的话轮，一方面是源于该幕剧本的发生空间的私人性。这一幕剧本的发生空间位于贝尔蒙特的鲍西娅家中一室，只有鲍西娅与尼莉莎在场，这符合父权文化对社会空间的性别划分，“男性占据公开场域，而女性则被限制在私人或者家庭场域”[6]。另一方面，则是由于戏剧本身发展的需要，这一系列女性角色之间的话轮结构建构为后续“选匣成婚”的情节提供了建构的基础，服务于由父权文化场域内男性角色发起的博弈游戏。

鲍西娅在话轮优势的情境中所表达出来的厌倦，是源自于来父权社会文化中父亲作为“法”的代表所具有的父权主体权力对女性作为权力客体的控制。在父权社会文化里，父亲是“法（thelaw）”的化身，“成为具有为我们选择认同与理想化权力的法的抽象表征”[7]。父亲的这种主体权力并没有因为作为个体的父亲的死亡而终结。在场景发生的时间里，作为“法”的代表的鲍西娅的父亲已然离世，但其作为父亲的主体权力依然依靠遗嘱在发挥着效应。遗嘱，作为博弈游戏的话语载体，具有两个层次的法的涵义。一方面，它是国家机器所承认的权威话语的载体；另一方面，它又承载了父亲作为家庭内法的代表的权威。在遗嘱中，鲍西娅的父亲制定了“选匣成婚”的博弈游戏，以金、银、铅三种材质的匣作为博弈的道具。该博弈游戏的参与者是来自父权社会的其他要争夺鲍西娅父亲的男权地位的男性。男权的博弈不仅发生在男性参与者之间，而且也发生在男性参与者与作为博弈游戏规则制定的鲍西娅的父亲之间。博弈的核心就是：“选择正确的匣子”。男性博弈者不仅要努力在与其他博弈者的竞争中，选择正确的匣子，还要努力与鲍西娅父亲的意志进行博弈，达到与其意志一致，才有可能最终赢得博弈游戏。在鲍西娅父亲与男性博弈参与者之间的博弈是父权参与者对婚姻权力的竞争。只有当男性求婚者在该博弈游戏中所选的匣子与鲍西娅父亲的预先设定相符时，博弈者才有能获得“选匣成婚”博弈游戏的胜利，而失败者将失去自己的婚姻权力：“要是选不对，终身不再向任何女子求婚”。

人类学家克劳德·列维—斯特劳斯在《亲属制度的基本结构》中提到：“妇女仅仅只是交换的客体之一”[8]。在父权社会文化里，女性总是被视为家族的财产，作为父权权力的客体指向。因此，作为女性客体的鲍西娅是没有参与《威尼斯商人》里的“选匣成婚”博弈的资格的，丧失了对自身婚姻的话语权。博弈游戏的“选择正确的匣子”的核心问题，是由父亲提出的，而最终的解答是由男性博弈者来完成的。虽然在一幕剧中，作为女性个体的鲍西娅占有话轮结构优势，但她对话轮结构所涉及的主题其实是没有话语权的，“在这个模式化的匣子游戏的中心是一个活生生的女性，她的被动的静止状态是由于其先前的角色所强加的”[9]。因而，作为父权的男性的制定博弈规则的考量的根本出发点并不是女性个体的想法与意愿，而是“为了家族产业的繁荣”[10]。获胜的博弈者获得了鲍西娅父亲的主体权力，也就获得了包括作为“父亲的财产”的鲍西娅在内的所有鲍西娅父亲原来所持有的家族产业[10]。而这也正是所有男性博弈者愿意冒险来参与这一场“选匣成婚”博弈的理由。从本质上来讲，这场博弈中，鲍西娅所追求的“婚姻的浪漫是与经济利益相联的”[11]。

从隐喻的角度来看，“选匣成婚”的博弈中的“谁能选择正确的匣子？”的问题里，作为博弈道具的“正确的匣子”的构造所负载的是父权主体权力对作为客体的女性的控制的隐喻。正确的匣子里有一张鲍西娅的小像，这个小像是这个博弈过程中鲍西娅的化身，获得小像也就获得了作为博弈客体的鲍西娅。匣子本身源自于其父亲的权威话语，是父亲权力的化身。有学者认为贝尔蒙特的生活世界是“世外桃源”[2]，不受父权社会文化所影响，然而，从而本质上来看，正如就匣子的设置一样，贝尔蒙特本身就是锁住鲍西娅的匣子，在这里，作为女性个体的鲍西娅，被由父权意志与权威话语所制造的博弈游戏所锁住，正如剧中她自己所感慨到的：“唉，说什么选择！我既不能选择我所中意的人，又不能拒绝我所憎厌的人，一个活着的女儿的意志，却要被一个死了的父亲的遗嘱所钳制”[4]。

二、“选匣成婚”情节话轮结构建构的文体分析。

在《威尼斯商人》中，尽管要追求鲍西娅的男性不止三位，但是莎士比亚在剧中只有三位男性选择进入接受“选匣成婚”的博弈之中，分别为：第二幕的第一场与第七场中出场的摩洛哥亲王（princeofmorocco），第二幕的第四场出场的阿拉贡亲王（princearragon）与第三幕第二场出场的巴萨尼奥（bassanio）。表1为《威尼斯商人》中“选匣成婚”博弈游戏的话轮数量表。该统计数据包括了“选匣成婚”中这三个场景的话轮结构的发生幕数，参与话轮结构建构的人物、话轮的话题控制、话轮的数量、话轮的行数以及百分比。

表1《威尼斯商人》中的“选匣子抽签”场景的话轮数量统计汇总表。

从剧本的话轮数量来看，这三位男性角色在其所参与的男性博弈游戏中的话轮数量与每个话轮的行数有着显着的不均衡。

在摩洛哥亲王参与到博弈的两幕戏中，总共有14个话轮，其中摩洛哥亲王7个，鲍西娅7个，平均下来每幕只有3。5个话轮。这14个话轮在剧本中总共有126行的篇幅，其中第二场第一幕47行，第二场第七幕79行。在这126行中，摩洛哥亲王发出的话轮总计有101行，占全部行数的80。16%，而鲍西娅发出的话轮行数只有25行，仅为总行数的19。84%。从单个话轮的行数来看，亲王最长的话轮有48行，而鲍西娅的话轮最长的仅为9行，其大部分的话轮仅为2到3行的回应。摩洛哥亲王的话轮长度与鲍西娅的话轮长度形成了鲜明的对比。在这一场与“选匣成婚”的摩洛哥亲王压倒性的话轮中，作为男性权力主体的`亲王肆意地在展示着自己作为权力主体的权威与力量，夸耀自己曾经“手刃波斯王”，“战败苏里曼苏丹的波斯王子”的赫赫战功以及与面对母熊饿狮的勇猛，认为自身在“家世、财产、人品、教养”等方面的男性权威与鲍西娅的女性地位相配，将自己塑造成博弈游戏中的非常有资质获胜的博弈者[4]。而面对男性话轮优势的夸耀，鲍西娅并没有积极地参与到有效的话轮结构的建构中，其所给与的只是冷漠而正式的话轮回应，话轮严格地遵循话轮所涉及的博弈游戏的主题的规则，按部就班地介绍父亲制定的博弈游戏规则。在第七场的话轮是由鲍西娅发起的：“去把帐幕揭开，让这位尊贵的王子瞧瞧那几个匣子。现在请殿下自己选择吧”[4]。这样的话轮建构最终使得摩洛哥亲王，按照自己的理解，选择了错误的匣子，也终结了其在整个剧本中的话轮结构。

在剧本第二场第九幕中，阿拉贡亲王参与到了男性权力的博弈游戏中，从该幕的第4行开始到78行结束，总共只有75行。从篇幅来看，其参与的话轮数量与摩洛哥亲王的话轮相比较，简短了许多，只有8个话轮，其中阿拉贡亲王发出了4个话轮，鲍西娅发出4个。阿拉贡亲王的4个话轮在整幕75行的话轮数量中占了65行，为86。67%，而鲍西娅的4个话轮仅占10行，为13。33%。整幕剧中，最长的话轮是由阿拉贡亲王发出的，为34行，而鲍西娅最长的话轮仅占5行，其余的都为1到2行的简短话轮。与摩洛哥亲王的话轮相比，阿拉贡亲王在这场男性权力的博弈游戏中，虽然显得其话轮优势不及摩洛哥亲王。而他与摩洛哥亲王那种强势的男性权威的展示不同，阿拉贡亲王的话轮则是对道德的强调，“满口的陈词滥调”[12]。面对阿拉贡亲王以标榜自身道德水平的男性话轮优势，鲍西娅所采取的话轮回应策略也依然消极性的，其话轮的主体依然限定在恪守父亲制定的博弈游戏的进行，没有主动积极地对男性话轮进行回应，接受自身作为博弈游戏客体的地位，将“选匣成婚”的男性博弈游戏的博弈者称为：“为了我这微贱的身子来此冒险的人”[4]，拒绝参与到较为均衡的话轮结构的建构中。

在摩洛哥亲王与阿拉恭亲王之后，巴萨尼奥作为压轴的博弈者，在第三场的第二幕中出场，参与到了父权权力设定的博弈游戏中。在第三场第二幕中，巴萨尼奥完成“选匣成婚”的游戏之前，总共有12个话轮，其中巴萨尼奥6个，鲍西娅6个，总共的篇幅为115行。从话轮的数量上来看，巴萨尼奥在博弈过程中与鲍西娅的建构话轮数量要超过之前的两位男性博弈者，虽然总数上摩洛哥亲王似乎超越了巴萨尼奥，但摩洛哥亲王的话轮是在两场中发生的，其每场的平均数明显低于巴萨尼奥。与之前男性在话轮长度占压倒性多数的情况不同，在这115行中，鲍西娅的6个话轮占到了58行，为50。43%，而巴萨尼奥的6个话轮为57行（包括一首10行的歌曲），占比49。57%。在鲍西娅的话轮中，其发出的最长的话轮为25行。除此之外，在与男性的话轮结构建构过程中，她还发出了另一个长达23行的话轮。鲍西娅的这两个话轮大大地超过了前两个场景其所发出的话轮的长度。在这一幕中，男性角色的绝对权威与女性角色的消极参与在话轮结构的建构的特征得到了反转，男性角色巴萨尼奥与女性角色鲍西娅的话轮结构中的话轮长度处于均衡的地位。

从话轮本身所涉及的主题也可以看出明显的不同，女性角色在这一幕的话轮中，不再是按部就班地叙述父权的博弈游戏规则。相反地，在一开始，在与男主角的话轮建构场景中发起的话轮里，鲍西娅并没有直接要求巴萨尼奥开始“选匣成婚”的博弈，而是说“请您不要太急，停一两天再选吧”。在随后的一大段独白中，她大胆对男性角色表达了自己内心的爱慕之意，“所以整个儿的我都是您的”[4]，完全偏离甚至是背离了父权的博弈游戏的规则，因为此时的巴萨尼奥还没有完成博弈的进程，还无法确定他是否能赢得这场与父权意志的博弈，并且最终赢得原本鲍西娅的父亲在这个家族中的“法”的地位。而正如阿兰·布鲁姆与哈瑞·雅法观察到的，在鲍西娅的话论中，她利用歌唱，为巴萨尼奥提供赢得这场博弈的正确思路：“第一节‘bred’和‘head’押韵，同时也压‘lead’”[12]。正是鲍西娅在这一幕的话轮结构建构中，调整了自己的话语结构建构策略，化原本场景话轮结构中的消极被动为主动，才帮助巴萨尼奥赢得了最后的博弈。

三、“选匣成婚”情节话轮结构建构的博弈策略分析。

（一）鲍西娅在“选匣成婚”博弈中表面上始终是处于博弈客体的地位。

首先，在“选匣成婚”的男权博弈中，作为女性的鲍西娅按照父权社会文化原本是没有任何参与的可能性，因为在整个男权博弈的设定中，她只是男权博弈所指向的客体存在。作为女性客体，鲍西娅在与摩洛哥亲王以及阿拉贡亲王的两个话轮结构中，本身是没有话语权力的。作为女性，服从男性权力被规训为父权社会里最为值得讴歌的品质。“在女人一生中，她没有任何阶段是独立的，起初是要对父亲服从，而后是要对丈夫服从”[13]。因此，她所采取的消极态度是符合父权社会文化对女性的顺从规训的，其本身所发出的话轮的内容也是符合其作为权力客体的地位，完全是遵循话轮结构建构的权力规训，符合社会文化的话轮规定的礼貌原则。她不过是她父亲与这些男性的博弈游戏以及这些男性之间博弈竞争的客体对象。

其次，在男性参与博弈的过程中，鲍西娅并没有任何阻止男性博弈过程本身开展进行的活动发生。不论是摩洛哥亲王、阿拉贡亲王还是巴萨尼奥都进行了博弈游戏的实践。而最终巴萨尼奥通过由父权权力制定的博弈游戏，遵守了博弈的规则，赢得与鲍西娅结婚的权力。鲍西娅在男权博弈的过程中对话语结构的建构策略本身并没有违背父权权力的权威的任何过激行动。

（二）鲍西娅在“选匣成婚”的博弈游戏中的实际地位与完全信息博弈。

首先，表面上鲍西娅是博弈的客体，但在“选匣成婚”的博弈游戏之前，她对男性参与者具有一定的认知，具备对博弈参与者相关的“知识”的掌握[14]，并且对这些“知识”具有自身的评价标准。在博弈游戏前，鲍西娅就已然对巴萨尼奥倾心，而对其他的追求者的价值观念则嗤之以鼻。她在剧作的第一幕第二场中，对前来参与博弈游戏的求婚者进行一一地嘲讽。她是这样评介摩洛哥亲王的：“假如他有圣人般的德性，偏偏生若一副魔鬼的面貌，那么与其让他做我的丈夫，还不如让他听我的忏悔。”[4]而这些参与追求者中，只有巴萨尼奥得到了鲍西娅的赞赏。对参与博弈游戏的主体的认知，使得作为博弈游戏的客体鲍西娅具有博弈游戏的展开的部分“预备知识”[14]。

其次，在剧中，鲍西娅作为博弈游戏的客体之外，实际上还是博弈游戏规则制定者的代言人，她借助于对父权的顺从隐性地参与到了博弈中。整个博弈游戏过程中，父亲的意志以及博弈实践的发生都是依靠鲍西娅的话语建构来实现的。因此，鲍西娅可以说具备了整个博弈游戏的相关“知识”，包括开展的规则以及每一个博弈行为可能的结果。因此，从博弈的角度来看，鲍西娅在这场“选匣成婚”的博弈游戏中所处的是一种“完全信息博弈”[15]。而相对而言，其他男性参与者所获得的博弈游戏的知识就没有鲍西娅全面，与鲍西娅相比处于一种信息不对等的地位，这场博弈游戏对他们来说是一种“不完全信息博弈”[14]。“话轮转换的模式与从相关的话轮转换模式的偏离在文本是可以很明确的产生意义的”[15]。因此，当鲍西娅在博弈游戏中，利用话轮建构策略，采用不合作与合作的时候，博弈游戏的最终结果就有所不同。“莎士比亚剧中的父亲更经常是被背叛的，而不是背叛”[16]。利用自身对父权文化博弈游戏知识的认知，鲍西娅调整了话轮建构策略，化消极被动的不合作话轮建构地位为主动积极的合作，在男性博弈者巴萨尼奥开始博弈前，利用隐含的策略传递了与博弈相关的知识，建立博弈游戏中的“共同知识”[15]，将巴萨尼奥不完全信息博弈的地位转化为完全信息博弈。这种知识传递也使得鲍西娅自身也建立了一种与父权权力对自身的婚姻的控制权进行隐性博弈的关系，她不再是顺从的代言人，而是通过隐含的手段，改变了原先博弈游戏中参与者的地位，从而掌控了整个博弈游戏，使其朝着有利于自身的方向发展，取了博弈的均衡。

四、结语。

这场“选匣成婚”的男性权力博弈游戏最终是以巴萨尼奥的成功结束。在这场男性权力博弈中，作为女性个体的鲍西娅却不甘于屈从于父权权力，将自己的幸福作为男性权力博弈的客体，巧妙地利用控制场景中的话轮结构建构机制，改变博弈游戏中参与者的地位，来左右男性权力博弈的结果，建构自身作为女性个体与父权权力的隐性博弈。然而，“离开对她们生活时代的人物的参照，想要对莎士比亚戏剧中的女性进以及行公正的描述与分析是荒谬的”[17]。莎士比亚的大部分戏剧的历史背景通常是被放置在远离英国的城邦，但是他的戏剧所面对的是伊丽莎白时期的英国观众，因而为了迎合观众，他的戏剧整体的性别意识形态表面上反映的是传统英国父权制社会文化中的性别思想。虽然伊丽莎白时期的英国是由女性君主所统治，但女性的卑贱地位并没有多大的改善。鲍西娅采用隐性博弈的方式来，对抗父权发起的男性博弈游戏，想要通过隐性博弈对自身命运进行选择，但是她所采取的话语建构策略的最终结局依然是父权制婚姻，实现的是父权社会内的权力均衡状态，而她作为女性在父权社会的客体地位并没有发生改变。正如，在选匣博弈游戏结束之后，她用自己的话轮所表达的“所以整个儿的我都是您的”[4]。不论是谁选择了正确的盒子，在父权文化场域内，作为女性的从属地位是无法改变的，无法挣脱父权权力的樊篱。

参考文献。

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[2]王玉洁。莎士比亚的“性别之战”——莎翁戏剧作品中的女性解读[m]。厦门：厦门大学出版社，。58。

[3]易秀清、王小亮。话轮转换视角下的动态权势关系和人物性格——以《印度之行》某一冲突性话语片段为例[j]。西南交通大学学报（社会科学版），（4）：36—41。

[4]威廉·莎士比亚。威尼斯商人[m]。朱生豪译。南京：译林出版社，2013。

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[9]leggatt，alexander。shakespeare’scomedyoflove[m]。london：methuen&co。lit。，1974。129。

《心中的鹰》

《心中的鹰》是一篇散文，给人的印象是悲壮、刚烈。

鹰――“肩生翅膀脚生云”，是自由与活力的象征，是人心中的图腾。本文作者将鹰的空中芭蕾描绘得那样矫健飘逸，而它收拢翅膀直坠入瀑布的死是多么的震撼人心。难怪作者说“每次见到雪浪万丈的瀑布，便听到鹰的歌声从九泉下直达蓝天。”“不管多么绝望，悲伤，只要看到鹰从空中飞过，心就不会死。”是的，那空中的鹰，就是你、我、他心中的梦幻与期盼。

蓝天里为什么要有翱翔的鹰？这是一个用不着回答的问题。大自然本来就是那样的丰富多彩，从陆地、天空到江河湖海，人与动物、人与自然本应该和谐相处，可是，由于鼠目寸光的短视，由于人性中的丑恶与贪婪，从庞然大物的鲸到身不盈握的蛙，都难逃被杀戮的厄运。在散文的后半部，作者描述了一只年轻的鹰被枪杀的.悲剧故事，并且为这出悲剧的发生安排了一个近乎高尚的理由。然而，即便如此，这种虐杀也是令人扼腕的，甚至仍然是应当受到谴责的！作者细致入微地描写了抚摩死鹰光滑冰凉的羽毛时的心理感受：“我心里发出响声，小小的，晶莹的瓶子就这样碎开了。”这是心中偶像的随裂，真、善、美理想的碎裂。也许仍有人没有醒悟过来――是自然界养育了人类，如果人类要破坏、毁灭自然界，最终将被毁灭的，将首先是人类自己。

古人说得好：“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。”要创设“人与自然”的理想生态环境，我们每一个人都应该远离凶残、卑劣和野蛮、粗俗，让爱心与理想，像矫健的雄鹰那样鼓动羽翼，在文明的天空里自由翱翔!

心中的灯

经过这几年发生的事情，我心中已有一盏明亮的灯，比如：关心我的妈妈，她扶持我从跌倒中站起，从失败中学会坚强，还有严厉的爸爸总会让我不被一时的成功而冲昏头脑。他们就是我心中的明灯，指导我成功的道路。

有一次，我在学自行车时被一颗小石子给绊倒了，妈妈就让我坚持下去，可是我想放弃，但妈妈那关心我的眼神仿佛给了我勇气和希望让我充满自信，于是我又重新坐上自行车，想成功的路线奔跑。等我学会自行车时妈妈第一个跑过来拥抱我，这时爸爸走了过来，不满地说出了我的不足，我听了十分难过，决定一定要战胜这一个不足，接着我努力学习把爸爸说的不足都改了过来。我看了看爸爸，爸爸点了点头，很明显，爸爸脸上不仅仅只有批评，还有一点点鼓励似满意的笑容。没过多久，我渐渐地开始得意起来，可爸爸翻脸比翻书都还要快，走到我面前批评了我。我在爸爸批评我短暂的几分钟联想到我仿佛是一个填草工人，一直在一片荒无人烟的没有一株小草地方，填着一株又一株嫩绿的小草。很快我回过神，爸爸早已消失在云雾之中。直到有一次我在一本。

日记。

里亲眼看见爸爸写日记的开头“没有最好，只有更好，一个不成熟的人只要肯不断努力学习，不断补足不熟练的地方，将来一定受人的爱戴。加油吧！女儿，爸爸以你为荣。”当时看到这几句话，我眼睛湿润了。后来我便明白爱不一定要用语言表达出来，只要实际生活中默默表达出来就已经足够了，然而正因为知道了真相才得知爸爸说出我的不足，是为了不让我被一时的成功而冲昏头脑，但我却误解了爸爸。我默默的感受着父爱心想：真没想到我竟有如此幸福。

在后来的日子里我一定要在爸爸烦恼、辛苦时来讲几个笑话、帮爸爸捏捏肩。无论如何都不能把爸爸放在一边不管。我爱这电灯般温暖的爱。

传统武术在高校体育教学中的运用论文

摘要：高校体育教育是提高学生体能，践行素质教育的重要组成部分。在教育改革不断深入的背景下，体育教学目标也日益多元化，从健身和竞技逐步向娱乐、社会、心理、人生态度等各个方面的培养转变。因此在开展体育教学时，必须要对教学方式进行变革，以培养出适合现代社会需要的素质全面的人才。因此，从拓展趣味教学在高校体育教学中的意义入手，浅论体育课堂中引入拓展趣味教学模式的具体策略。

关键词：拓展教学；趣味教学；高校体育；应用。

大学教育是人生最重要的阶段，也是学生开始接触社会、走向社会的关键时期，但是在传统教学内容中，往往更加侧重于对学生体育知识和动作技能的培养。忽略了学生终身能力和综合素质的培养，同时也限制了体育教学的深化改革与教学模式的创新。因此实践和应用拓展趣味教学模式，对于体育教学改革具有重要的促进作用。

一、高校体育中进行拓展训练的重要意义。

拓展趣味训练是一种体验式教学活动，主要是在课程中设置一些具有挑战性的内容，利用自然场景、场地和活动等来考验和磨练学生，提高他们克服困难的勇气和积极向上的人生态度。拓展趣味训练满足了高校体育多元化培养目标的要求，有利于塑造学生健康的心理和乐观面对困难、面对磨难的态度。因此相对于传统体育教学模式，拓展趣味训练具有更多的优势。主要体现在以下几个方面。首先，随着社会的发展，对人才的要求也日益严格，不仅要具备良好的职业素养，还要有健康的心理、坚强的意志力以及良好的创新和团队精神，这些都需要在校园教育中予以体现和培养。其次，拓展趣味训练是一种建立在学生亲身体验基础上的教学模式，相对于传统体育教学模式，体验式教学是自我构建知识的过程，而不是简单的技术训练和体能训练。在体验的过程中，学生能够全身心地参与到课堂教学中，进而在体验中内化知识，获得情感、知识和体育精神的体验，能够更高效地实现教学目标。第三，拓展趣味训练，教学模式自由，可选择余地较多，而且教学中可以采用游戏教学法等，让枯燥的体育训练课程更有趣味性，也能够提高学生学习体育知识、参与体育锻炼的兴趣，收到意想不到的教学效果。

1.拓展趣味训练课程的指导思想。作为一种新的体育教学模式，拓展趣味训练必须建立在一定的基础之上，能够对教学活动给予科学、正确的指导，也能够真实地反映高校体育教育的人才培养目标。根据我国课程标准，培养学生的三维健康观，将整个学习计划分为运动参与、运动技能、身体健康、心理健康和社会适应五个方面的教学目标。可见，新时期高校课堂教学目标，不仅要培养学生的身体素养，更加注重培养以了心理健康水平、团队合作意识、沟通能力、创新能力等为代表的社会适应能力。首先，拓展趣味训练模式对体育教师提出了更高的要求，比如不仅要具有良好的教学能力和体育技能知识，还要拥有一定的心理学、管理学知识，与学生交流沟通的能力。其次，既然是拓展趣味教学，就必须具有一定的趣味性，这也是检验拓展性教学质量和吸引学生参与兴趣的重要标准。具体来说，可以在设计活动和场景时，采用同学们喜闻乐见的形式来激发兴趣。第三，拓展趣味训练要具有安全性。据相关数据调查显示，在进行拓展训练时，以负重行走教学为例，其训练事故率为220人/万小时。可见，拓展训练的运动事故发生率较高，因此在开展教学活动时，必须谨遵安全性原则。第四，拓展趣味训练必须要简便易学。由于体育课堂教学时间有限，因此在创设教学情境和组织示范时，必须要简便，能够让学生以最快的速度投入到活动中，这样才能提高课堂教学效率和拓展趣味教学训练的效果。

2.常规拓展趣味训练教学项目设置。在设置拓展趣味教学项目时，要根据学生的身体素质和兴趣爱好进行。根据笔者经验，在我国高校体育拓展教学中，可以将训练项目大致分为四类。第一是高空类项目，培养学生的勇气和挑战精神。例如攀岩、滑翔、求生墙等等，在锻炼身体素质的同时，也培养了精神毅力。第二是平地类的项目。例如蜘蛛网、趣味呼啦圈、团队舞、齐步走等。为的.是在体育教学中培养学生的团队合作精神、创新思维等。第三种是水上体育项目，包括划艇、跳水、水上漂流等。第四种是野外探索项目。例如野外露营、自行车拉力赛、天然攀岩等。目的在于让学生亲近自然，感受自然之美，培养学生的探求能力。当然，除了这些“高大上”的室外体育项目之外，针对校内的拓展趣味教学，也有一些适宜的项目，比如障碍跑、平衡木等等。重点就在于选择一些学生感兴趣的项目，提高学生参与体育锻炼的兴趣。其次是能够实现多元的体育教学目标，在锻炼身体的同时，提高学生的情感体验和知识培养。

三、拓展趣味训练模式的应用。

拓展趣味训练模式有别于传统体育教学方法，但是二者又存在一定的一致性。在实际应用时，要将二者融合起来，相互渗透进行。例如在采用传统教学模式时，要突出学生主体地位和教师的引导作用。在采用拓展趣味教学模式时，又不能脱离传统体育教学模式的优势之处。因此在实践时，应该牢固树立以人为本的理念，强调以学生的全面发展为原则，实现学生个性与集体、适应与创新的和谐发展。在教学过程中让学生亲身体验，构建知识；体验后让每一个学生分享自己的体会，将知识进行巩固和内化；然后在教师的点拨下，帮助学生进一步认清和理解体验结果，并将之与实际学习生活联系在一起，应用于其中，指导生活和学习。

在实践拓展趣味教学模式时，需要注意合理安排训练科目，要以训练学生的团队意识和坚强的品质为主；也要注意训练时间的长短，用3~5周的时间安排为宜。希望我们的研究能够促进拓展趣味教学模式的推广和应用。

参考文献：

心中的锁

曾经看过这样一则故事：一位魔术师来到一座村庄给村民表演“开锁”的绝活。

无论是是什么样的锁，他都能轻而易举的打开，他高超的技术使得村民赞叹不已。表演结束后，村民舍不得让他离开，便提出了一个小小的要求——请他钻进一个有所得箱子，然后上锁。如果魔术师能把锁打开，村民们也就不再留他；如果魔术师打不开箱子，就得留下。魔术师毫不犹豫地答应了。他想，凭自己几十年的经验，还会被一把小小的锁难住？没想到，钻进箱子的他想尽了办法也打不开锁。时间一分一秒的过去，魔术师的额头上流出了细细的汗珠，可还是没有办法打开锁。终于，筋疲力尽的魔术师无可奈何的躺了下来，一不小心，他的脚碰到了箱子里的门钮，门“吱呀”一声开了，原来箱子并没有上锁，这只是村民们给魔术师开了一个小小的玩笑。

其实每个人在人生的道路上都会遭遇到魔术师那样的经历。当你遇到困难和挫折的时，千万不要被假象迷惑，更不要给自己制造麻烦。如果你细心些，能够周到、全面思考问题，就不至于被心中的锁锁住。

“心中的锁”,看起来似乎没什么大不了，可它足以置你于死地。当你和对手较量时，如果对自己缺乏足够的信心，那么你会输得很惨。我们都知道“龟兔赛跑”的故事，兔子就是因为被“骄傲”这把锁锁住，而让乌龟最终获得比赛的胜利；“农夫和蛇”“掩耳盗铃”的故事大家并不陌生，故事中的主人翁都是被自己心中的锁愚弄才落得可悲下场。

传统武术在高校体育教学中的运用论文

西德体育教学专家海克尔在评价体育课的质量时，提出两条简单的标准，其中一条就是笑。没有笑声的体育课，往往缺乏生气，显得沉闷而呆板，青少年活泼爱动的天性必然会受到压抑。因此，在体育课中加点笑的因素，这样才能达到练中有乐、乐中有趣、趣中有练、练而有成，才能取得明显的教学效果。

一、笑在体育课初始时段的作用。

体育课开始，安排游戏、健美操内容，是营造欢乐气氛的有效手段。游戏是学生们的“朋友”，做游戏又是他们的天性，它可以满足青少年学生身心发育的`需求。如模仿动物走路的游戏，教师把学生分成若干组练习，要求相互观摩，学生各种各样姿态的表演，会使对方捧腹大笑。这时测定的学生脉搏会由一般的80次/分左右上升到100次/分以上，部分表现出狂笑的学生，脉搏数可达120次/分。如果是有闪躲活动的抓“尾巴”游戏，则更加激烈，身体活动加上学生抓到“尾巴”后成功的笑声，会促使脉搏次数达到110次/分以上。欢乐的笑能调整人的心理活动，提高心率，为进入课的基本部分做好生理和心理上的准备。

二、笑在体育课持续阶段时的作用。

体育课的中间部分有笑声，能使课堂气氛活跃，学生情绪高涨，教师的话能进入学生的意识，引起兴奋，当学生练习心率达到130次/分左右时，仍能保持较长时间的工作能力，不易产生疲劳。例如在快速跑教学中，“微笑”可以使面部肌肉放松，面部肌肉放松的话，颈部肌肉也放松，这样，头颈处于自然放松状态，可使肩背部韧带也处于自然放松状态下，这时双臂摆动协同如一，不仅可以维持身体的平衡，而且也能以上肢动作振幅、频率影响下肢，与下肢共同作用于跑的动作。在具体的教法上，教师首先向学生提出要求，做到“笑着跑”，脸部一定要带有笑意，内在的心理要表现出一种自豪、喜悦的心情，途中教师要不断用语言提示，当学生笑着跑过终点后，互相间可以交谈、说笑，没有学生喊苦、叫累，甚至有的学生认为这堂课很轻松，学到了知识，锻炼了身体，感到跑步确实是一种享受。

三、笑在体育课接近尾声时段的作用。

威廉・卡尔顿认为，一个人笑后浑身肌肉松驰，有消除疲劳感觉。因此在课的结束部分，教师有意识组织学生做一些轻松愉快的放松练习，如游戏和有音乐韵律伴奏的舞蹈，做到动作新颖、简单易学、旋律优美，让学生跟着教师一起练（要求放松大胆笑着做）或自己随意做动作（如手臂摆动、绕环）来调整学生的心理活动，引起学生欢笑声，这时再测定脉搏，不但不会增加反而会减慢。这说明在课的结束部分让学生发出适宜的笑，会使大脑皮层出现一个兴奋灶，能及时消除因运动而导致的精神上的紧张和身体上的疲劳，恢复肌肉正常工作能力，而且使成功喜悦之笑得到升华，得到延续。