读后感可以是对书中某一事件或人物的赞美,也可以是对书籍整体的评价和观点的提炼和总结。在下面的读后感中,我们可以看到读者对作品中的社会问题和人生价值的思考和探索。
《北京》读后感
来北京,就专门找了本北京读物,尤其是大家们写的小散文,想着去程时读完,到了后就能按图索骥去玩,没想到封闭管理大门都出不去。
好在所住之地有一个很大的院子,目光所及是连片的小树林,几汪曲水小池环绕其间,假山楼阁参差交错,若不是铺好的石砖路和傍晚亮起的幽暗路灯,基本就是一大片野树林,背靠一座不知名的小山,赶上十一月正浓的秋色,很有些野趣。
如此,也只有在书中和神往间体会大家们笔下的京城风采。书中所选散文好坏夹杂,有些写的太散乱、杂碎、自我,议论和评述过多,失了散文闲适自得、形散神不散的魂。倒是汪曾祺写国子监的过往,季羡林写他所爱的北京小胡同,吴祖光写自己对东安市场的记忆和曾经的生活,让人觉得有趣。
再一细想,不论各家所写的题材和文风差异,都是他们长期居京时的生活与所感,只有长时间地生活在京城,才会有如此种种细腻的观察和体悟,对于游客般的我而言,只能是昙花一现般的走过路过看过,何况我连游客都不算,只是在北京晒了几天太阳、吃了几口北风、拍了几张秋色而已。
对于北京,我既喜欢又烦扰,落到一句话上便是“居京不易”,既然不能从容悠闲舒适的生活,京城于我何恋焉,不如结束后,回到江南偏居一隅,那里有我经营多年的工作、生活和感情,有我安居十四年早已了然于心的熟悉,有西湖西溪和群山,也会有到了时节该来就来的秋色吧。若真的有一天我将离开杭州,希望那时也能写出如大家们所写京城般的杭州吧。回杭以后,我会继续去探索她的幽美静谧,不负时光,不负所居。
《北京折叠》读后感
暑假,在故事侠老师的推荐下,我阅读了一篇短篇小说《北京折叠》。这篇小说获得雨果奖最佳中短篇小说奖,作者是科幻作家郝景芳。
故事的主人公叫老刀,老刀住在一个折叠的未来城市北京。折叠的北京分为三个空间:第一空间、第二空间和第三空间。第一空间有500万人口,他们生存的时间是从第一天清晨6点到第二天清晨6点,他们享有完整的24小时。第二空间生活着2500万人口,他们生存的时间是从次日清晨到夜晚10点。第三空间生活着5000万人,他们生存的时间是从夜晚10点到第二天清晨6点。三个空间不停地转换。第三空间居住的主要是建筑工和垃圾工,第二空间的职业要优于第三空间,第一空间的职业又比第二空间更好。
故事主要讲述了老刀的一次冒险:老刀是一个在第三空间的垃圾工,他为了在垃圾站捡到的小孩子糖糖能够上一个好的幼儿园,就冒险去第一空间送信赚钱。他先来到第二空间找到秦天,又到第一空间送信给依言。原来秦天和依言曾经是情侣,但是依言隐瞒了自己已经和吴闻结婚的事实,依言让老刀带信并保守秘密。老刀在第一空间经历了意外和波折,并在老葛和秦天的帮助下回到了第三空间。
读完了《北京折叠》,我领悟到,地位高并不代表就是完美的、幸福的。举个例子:生活在第一空间的依言,她既想拥有一个很好的生活条件,也想拥有秦天对她的爱,但是她选择了吴闻,和他结了婚,却不让秦天知道这个事实,让秦天一直深爱着她,她是多么的自私呀!老刀的父亲是这个城市的建造者,却控制不了转换的时间,他的后代只能生活在第三空间。
老刀虽然生活在第三空间,但是他特别关心别人,他在垃圾站捡到了一个小女孩,并且精心照顾她、呵护她,给她取名叫糖糖,把她当成自己的女儿一样,看着她渐渐长大,努力给她创造一个良好的生活环境。比起依言来,谁在真诚地对待别人呢?老刀在那么艰苦贫穷的日子里,却那么有礼、关心别人,他是多么用心啊!为了糖糖上幼儿园,冒着危险去第一空间送信,他是真有爱心,是一个高尚的人。
我想生活在第一空间,但要有一颗充满爱的心和高尚的品格。
《北京折叠》读后感
上周的“财书学不浅”读书分享中,周导讲了科幻系列的《安德的游戏》。讲的很精彩,我们还做了首次直播。在开头部分,他阐述了科幻小说的基本知识。这个题材的文字,我基本没有接触过,因此听起来既新鲜但又不好理解。最后我问他读书群体中大概有多少比例热爱科幻小说,他的答案是很小众。
《北京折叠》是在讲述中被提及的一部作品,属于软科幻范畴,也就是情节和题材集中于哲学、心理学、政治学或社会学等倾向的科幻小说分支。20xx年的这部短篇小说,出自郝景芳,一位年轻作家。《北京折叠》的出名主要是它在20xx年获得了科幻界的大奖,雨果奖。通常有个称号混社会就容易多了,所以《北京折叠》就常常与《三体》放在一起说。
因是短篇,所以我仅抽了两天起床和睡前的时间就读完了。我感觉作品深度是有限的,而通常属于短篇的创意也是平平的。能被美国关注而得奖,或因作品所揭露的阶层问题自带话题。美国人对类似的发生在中国的情况一直感兴趣。尽管作者写这个题材的初衷大概是和其他生活在北京的普通人一样,感到在北京生活的压力,想说下北京的现实中社会阶层关系中存在一些矛盾。
正因为话题像涨工资一样的与敏感且与所有人都息息相关,成为关注焦点也在情理之中。在韵韵还很小的时候,大概中班或大班,我就跟她讲过阶层问题。讲了历史上的三教九流,讲了现如今的情况,以及阶层之间的流动和相互关系问题。不知道她现在还有没有印象。社会分阶层是必然的存在,不同时期不同表现形式。
《北京折叠》中北京被分成了三层空间。大地的一面是第一空间,五百万人口,生存时间是从清晨六点到第二天清晨六点。空间休眠,大地翻转。翻转后的另一面是第二空间和第三空间。第二空间生活着两千五百万人口,从次日清晨六点到夜晚十点,第三空间生活着五千万人,从十点到清晨六点,然后回到第一空间。时间经过了精心规划和最优分配,小心翼翼隔离,五百万人享用二十四小时,七千五百万人享用另外二十四小时。八千万人分为了顶层统治者,中层精英和底层劳工三层。
创意不算突出,但现实着实裸露。读书人估计都会对标下现实中的自己算这里的哪个层次。作品所描写的场景正是当下我们生活着的真实的北京,以及其他城市。像很多其他类似作品一样,主人公都是最底层的可怜虫,生活艰难,让人可怜。我不大喜欢这角度,感觉有抱怨感,有戾气。虽能引起更多人的共鸣,但不是积极的导向。社会问题本身很复杂,我们不能总去宣传那种“绝大多数的人,刚刚一出生,就已经输了”的思想。
我们的物质文化、社会、政治各方面的需求,对于美好生活的内涵已经在几十年的发展后发生了一个质的变化,特别是在经济基础得到全面提升之后,我们对美好生活的内涵提出了很多新的要求。生活哪有那么多的苦与恨,要是大家都觉得美好,都向往美好,怎能不美好。
要我写,就从第一空间选个主人公。讲述一个身处高阶层物质和精神先富裕起来的人如何帮助相对低阶层的人去追求和实现更美好的生活的故事。
《北京闻见录》读后感字
作者:大家小书。朱家溍先生于2003年逝世,所留下的文字、音像等作品整理出版却依然很频繁,还举行过数十次大小专题缅怀。看到与怹的合影时,会觉得谆谆教诲言犹在耳,听闻怹的音像作品更似身临其境。人们大多关注朱家的那几次将文物捐献给国家,却只剩下“凡物有聚有散,有散有聚,聚是一乐,散而能得其所,也是一乐”这由衷的话语。适逢北京出版社编选朱家溍先生文章的《北京闻见录》出版,再捧读先生文字,不禁感喟,大丈夫能屈能伸,可谓好说不好做,要把自己的心供得高高的,做个精神贵族更是不易。
朱家溍先生对学问从来都是实事求是,艺术上更是率真本性。当问起怹徐邦达先生字画鉴赏水平怎样?怹回答很直白,也不怕有人质疑,仅是几个字:“现在,就数他看东西了!”问及启功先生书法如何?怹也不加思考地直说:“写得好!”至于怹最后居住两间不到三十米的西耳房,从“宝襄斋”易改为元白先生题签的“蜗居”,这亦是生活中的不一般经历。
问起《一捧雪》如何?怹直接说:“这戏我没有,只是看过几出。”对京剧《打渔杀家》这出戏的演出评价,怹很诚恳:“这出戏我演过几次,学的时候还真很用功,跟旦角也对过多少次。结果每次演完总有人说,后面与大教师对打的锁喉把子很好,并没有什么人说唱念和其他表演怎样。后来就觉得这戏不对工,演的人物应该是不顺利,索性就不演了。”
小时候我曾很得意地唱了回昆曲《长生殿·弹词》,怹却冷冷地说:“你的腔儿太小气,老生唱法需要苍凉,咬字不能跟小生一样,只要吐字清楚,小腔儿不必跟着笛子跑。”在这一番批评后,他便把其中的《九转货郎儿》带着唱了一遍,还说脸上戏要有点说书人的样子,不能太怒也不能太喜兴。
这些,能看出一位老人评价自己艺术的气度,话语都是发自内心,没有顾及面子找借口,对后辈的指导又是严肃直接了当,真是没有任何掩饰的坦荡君子之风。
君子雅量需要从气度上感知,这是一般人学不出来的行为风度。
有一次,曲社在周铨庵老师家开会,商量下次演出哪几出戏,老少好几位都在座。大家提出一个剧目又一个剧目,不过都是自己喜欢唱的戏。有一出《长生殿·酒楼》,表演上要突破传统,打算加上耍宝剑的技巧。怹不同意这样的演法,说这是戏里没有的情节,不必跟着流行样子学。结果被周老师当众痛批,怹却很大方地撩起门帘子独自而去。过了几天,见到周老师又马上拿出一盒外国烟卷,取出一支先奉上,再拿出打火机恭敬地点烟,还说:“这是‘三五牌’的,来一颗!”周老师已戒烟好几年了,却含蓄地笑着说:“好多年没有抽过三五的烟了,您给我,我一定要抽一口。”得了,就这么着,两人的过节儿也就不提啦!好似从未发生过什么事情。
跑龙套也是怹的一件轶事,可巧还有录像为证。1985年夏,陈安娜从美国带着摄像机抢救艺术资料,在北京大学大礼堂录制《游园惊梦》《痴梦》《寄子》《断桥》《絮阁》等,可是《絮阁》的一堂四个太监就差一个人。结果怹就是这个没商量的跑龙套角色,一边扮戏还对我和包立讲述太监也有好戏,《铁冠图》的王承恩是老旦应工,《守门杀监》《归位》等都是好戏。而今,这个故事已鲜为人知,听说那次的录像技术很不成功,声音电源没有接好,大概也没有怎么外流。同年秋,先生在西单长安大戏院演《浣纱记·寄子》,扮好戏后我就凑过来,说扮得太老了,并且又再问这问那。怹一开始还不厌其烦地说旧时怎样扮戏,特别是“吊眉毛”的重要性,再强调过去老前辈们扮戏最讲究吊眉毛的立度,无论程长庚还是杨小楼都对吊眉毛很在意。还比较同光十三绝和内廷戏画以及老照片的扮相,不知不觉已经快开演了,只见怹一绷脸儿直说:“别再聊了,马上就演出,再聊嗓子哽儿了,就别唱啦!”此事已经成为在场几位姐姐们的记忆,现在见面看当时的装扮模样,还拿“扮得太老了”取笑。
为纪念延安鲁迅艺术学院成立五十周年,北昆老院长金紫光先生打电话邀请曲社,却没什么可以赠送的礼物,就请怹写幅字算是应酬。时间紧促,我当天晚上就到他的“蜗居”来取。我到家里一看,都已经快八点了,怹还在西屋刚吃晚饭,好像是肉沫烩豌豆。说着就让坐下吃,我说早吃过了。或许白天事情多回来晚了,彼此叙谈一阵也就九点多。怹不急不慢地问写什么词儿后就到里屋,很快写好拿出来看。三位女儿轮流陪着叙谈,传栘大姐往茶碗里续水,传荣姐拿来在美术馆展出过的两张字画。一张是临写曹全碑的隶书,另一张是不着色的墨松,好似元人笔意。怹喝了一口茶,高兴地说:“写字虽快,不讨俏!作画呢?很费时间!萧山家乡的书画展两种都上了,知道这是什么纸吗?就是平时常用的元书纸,虽然便宜用起来却很好使,也就这么递上去了。”
我们正在谈论,传梓二姐一看刚写的题字,当时就说下款有个错字。怹看看后也不言语,抽了一口烟又回屋里去了。此时我们再继续谈着,勉强说应该没有问题吧?谁知怹很快又拿来一幅新写的,挂在书柜那张“梅竹双清”的春条旁,大家又高兴地重新欣赏。
这说改就改也是一种气度。这真是应了那句“写字虽快,不讨俏!”的至理名言啦……。
朱家溍先生从事戏曲比文博专业还要早很多年。这也是怹断定戏曲文物方面的内行经验,可以说昆曲和京剧是伴随怹一生的艺术生活之一。戏曲学者一般多是做文字考据,或是舞台实践的艺术家,能维护历史规律,秉性古直的学者很是少见。
晚年时,小女儿传荣姐曾为怹整理文稿,有诸多照片文字需要核实,着实耗费不少工夫。怹最珍爱演薛仁贵的《定天山·三箭》剧照。这是一出从故宫戏曲珍本上爨弄出来的剧目,曾在劳动人民文化宫三殿演出过。排练《刀会》时怹已快八十岁了,请侯广有先生演周仓。怹每次排戏后都会谦虚地对广有先生说:“还有不合适的地方,您再给说说!”弄得广有先生真是不好意思回答,只是很诚恳地说:“您只要扮上,这戏就成啦!”怹又回过头来说:“卫东,咱们的词儿还不拱嘴儿,只要一见面咱们就先过一遍!”我只说:“嘚嘞!我不再跟您聊别的啦!”试想,怹平日上午到故宫上班编书,有很多复杂的文博专业内容要用心思。这戏的后半出唱念表演又很碎,一位耄耋老人演出来真是了不起。最后一次是在香山饭店为北大汉学会议演出招待场,帮助联系的是敦煌学家白化文教授。大家对这场演出都很重视。这是怹八十四岁高龄的绝作,扮戏时还说九十岁再演《刀会》,不想却成了永远的遗憾。
戴着大扎巾盔再穿着一身硬靠的滋味可想而知。《别母》录制过程中怹却一直坚持不打断,也是为了情节和感情的连贯性。可是在《乱箭》中忍不住说暂停一下,我们都认为是累了休息,谁知怹却要重新勒头,再把眉毛吊起来精神一下。也不过就是缓了一口气而已,怹又从容提枪奔赴疆场鏖战啦!第二天又紧接着是一出《天官赐福》,不仅群众场花团锦簇,还把戏中的“大点魁”也添上,还坚持请祝宽、邵怀民两位八十多岁的老先生登场,分扮五谷牛郎和天孙织女。而今看来,能留下老人们的影像资料真是善莫大焉。
在艺术上坚守古直其实很不容易,没有见过的老东西就是新东西。这就是“复古也是创新”的思想架构。还有一出是内廷常演的《佛旨度魔》,这个戏虽然不太大却富有哲理。每谈此戏,怹都会把设想从头至尾说一遍,还不止一次说这出戏的扮相都想好了。或许是因宗教故事上演麻烦,再有就是根据文本捏一出戏的确很难,此后这出《佛旨度魔》也就不了了之了。
怹对《长生殿》的三出老生戏:以李龟年为主的《弹词》、以郭子仪为主的《酒楼》和以雷海青为主的《骂贼》都经常提及。特别是这出《骂贼》,演雷海青骂安禄山的故事,唱念做舞都很繁重,并有甩发、僵尸等基本功。这出戏的扮相很别致,戴素黑相纱却并不戴翅子,穿香色团花褶子系丝绦,黄绸条、黪满,而且还要用很少见的黪甩发,也是昆曲老外扮相中的“无双谱”。我从清华西院的汪健君先生家拿来本子后,由怹把唱念到甩发的表演等叙述,当时我就记录了下来,后来再见面又重新梳理了好几遍。戏路子拉出来以后,还安排了几位配演,可就是一直没有机会上演,暂时也就放下了。直到2006年,我在参加技术汇演考核时才恢复出来。可惜这时,老师却已过世三年了。有一双八十多年前“靴子高”做的厚底靴子,是怹在辅仁大学时代演《镇潭州》所穿。传荣姐拿来这个纪念物给我,到排练时不用试就正可脚儿。2009年8月21日,我在北大举办昆曲老生专场,曾用这双厚底靴子登台,算是为这出《骂贼》留下的印迹。
这十七年来,感觉老师一直活在我们心中,参加每一次追思会都是对内心的洗礼,仿佛怹依然在告诫着我们要珍惜古直的风格。回味老师在世时的细心叮嘱,更珍惜思考怹在艺术上的格调,那是永远不能磨灭的印象。
《北京折叠》读后感
在看代码改代码写代码百无聊赖的时候,看看书真是一种解脱,像是被困在黑屋子里,总算能出来透透气。花了三个多小时看完《北京折叠》,很短的一部小说,要是作为科幻作品来看,还是有点不够的,最科幻之处就是北京在空间上的翻转。但是作为社会学小说来看,写的还是很精髓的。
书中没有对社会分层的批判,只有对不同层级生活状态的娓娓道来,我很喜欢这种风格,不讲一点道理,而能让人品味到其中滋味。
北京折叠成三个空间,第一空间500万人,享受24小时,第二空间2500万人,生活16小时,第三空间5000万人,生活8小时。小说的主人公老刀,在第三空间生活了48年的垃圾工,养女糖糖幼儿园学费昂贵,而自己却只能没日没夜的捡垃圾为生,实在没有余力供养糖糖,但是据小说中的描述,生活在第三空间的人,大部分人都作了垃圾工,即便让糖糖上了幼儿园,对她的前途又有什么样的改善呢?生命都是渺小的,但是梦想都是伟大的,即便生活在这样的环境,老刀也还是抱着希望糖糖能够学会唱歌跳舞,成为一个淑女的梦想。于是和第二空间的一个学生秦天做了一笔交易,整个故事也从这笔交易开始了。
他第一次亲吻她一下,她躲开,他又吻,最后她退无可退,就把眼睛闭上了,像任人宰割的囚犯,引他一阵怜惜。
秦天喜欢上了第一空间的一个女生依言,在秦天眼里,依言就像一个天使,嘴巴小小的,莹润的,下嘴唇饱满,带着天然的粉红色,让他有上去咬一口的冲动。秦天我是很欣赏的,勇敢,有策略。明知依言是第一空间的人,但是说强吻就强吻。他也知道自己该有怎样的策略,未来该怎么进入第一空间。一切似乎都在他的蓝图里画好了,未来是美好的,只要付出当下的努力,不是吗。
“所以,”她给老刀夹了新上来的热菜,“你能不能暂时不告诉他?等我……有机会亲自向他解释可以吗?”
读到这里,感受到了一点,梦想是不分等级的,我喜欢老刀不顾一切要来第二空间赚钱的意志,也喜欢秦天对自己爱情的执着追求。反而身在第一空间的依言,虽然她也是喜欢秦天的,但是在他们面前却显得那么脆弱,她不敢去抓住自己心爱的东西,因为父亲的权威告诉她,不行。怯懦的依言,只能选择用谎言欺骗秦天,他们的故事结束了,留给我对他们未来的想象。大概是依言最后还是和不爱的未婚夫结婚了,秦天伤透了心吧。
对小说所描述的三层空间,并没有感觉到多么新鲜,可能是因为,这个社会本来就是分层的,我们只是待在自己的空间,就像现在的我,看不到垃圾工的分解者生活,也更看不到上层人物到底在做什么,我只能看到自己的生活圈里,大家跟我有一样的生活方式。一开始对这样的分层可能有剧烈的厌恶感,共产主义不是这样的。但是现实似乎就是如此,到处都可以见到金字塔的结构。这让我想起了电影《雪国列车》,它就是如此,不同的车厢住着不同阶级的人,末尾车厢是留给苦力的,前排是留给资产阶级的。人生而不平等,接受这种初始状态吧,但是梦想不分等级,有梦就追,在自己的圈子里活得精彩。
摇篮里,糖糖刚刚睡醒,正迷糊着揉眼睛。他看看糖糖的脸,疲倦的了一天的心软下来。他想起最初在垃圾站门口抱起糖糖时,她那脏兮兮的哭累了的小脸。他从来没后悔将她抱来。
《北京折叠》读后感
折叠概念让我马上联想到我时常陪儿子看的zackandquack立体书动画,每翻开一页一个新的折叠世界就会立体起来,很好玩。所以一听到这个故事,就会开始把北京想象成一本立体书,在不同时段不同空间就会被翻开生活。然而,这三个不同空间却不是儿童动画的美好世界,而是残酷现实生活不平等的写照。
然而,在这样充满现实揶揄的架构下,故事的笔调却没有太沉重。种种的阶级不平等在老刀那种乐天知命的性格下,不带血的略过,就像折叠起来的邹疤,在这不断折叠的世界无声地隐藏着。
读到作者郝景芳谈及自己的创作,让我对这部小说更有感觉:“在我日常的工作中,我们是如此努力致力于研究并消除整个世界的不平等,可是最终也许一切都是徒然,就连人类历史上所有为不平等而奋斗的浴血奋战最终也只是制造了更多不平等。想到这个我就有些空茫。我似乎能看到笔下那座城,在最远又最近的地方,与我四目相对。它是我内心最冷也最热的推动。”
《北京折叠》读后感
《北京折叠》个人感觉,比较温和,甚至有些悲观。主角老刀只是为了挣钱,让女儿上一个好一些的幼儿园。
老刀生活在第三空间,做垃圾处理,在第一空间得知,机器可能代替垃圾处理工,但是当权者为了第三空间的就业问题,否定了垃圾分类机器的提案。
老刀有惊无险的回到第三空间,从此继续上班,担忧着有一天自己会被机器取代。老刀无力承担反抗者的角色,作者似乎也无意去触碰这一点。从格局上,似乎不够宏大。但作者大概只是希望聚焦于小人物,最无能为力的,也最自私的反抗。有一点宿命论的味道。似乎小人物在大格局上无力改变历史。个人觉得,这个中篇,构思精当,但写得略草。没有挖掘更深的意义。如果支撑一个长篇,会更有空间。毕竟,阶级这个问题,真的很值得探讨啊。整个世界,整个人类文明,都存在着阶级,统治,控制和歧视。
希望人们和科幻作者的格局一样,没事儿别老狭隘民族主义,多思考思考整个人类文明的发展。穷也好,达也好,谁也阻挡不了一颗兼济天下的心嘛。
《北京精神》读后感
最近我阅读了《北京精神》一书,收获不少。这是一本能充满着正能量的书,能够让人积极起来。
城市需要属于它自己的精神,这样的城市才算完整的。一座城市有了自己的主体的精神,就像是“活”了起来,有了自己的灵魂。当这个城市中的市民们都积极的去发扬他们共同所追求的东西时,城市精神便形成了。城市的精神将会传递给更多人,激励他们更努力地工作,学习,或追逐自己的梦想。
北京精神的主要内容便是“爱国、创新、包容、厚德”。这是一个有机整体,反映了北京特有的文化特色和精神提炼。
爱国,是北京精神的核心。时代不停地变迁,但是国家是不变的。其实可以把国比作一个大家,爱家才能把家建设的更好。往大一点说,我们现在的生活,是之前那些为了国家而努力的前辈们的成果。就算是在最没有希望的时刻,那些前辈们也依旧在努力着。现在的我们,接手了前辈们的任务,继续把国家建设好。有那么多人为了国家而工作着,我想所有原因中有的共同点就是他们爱国。也许将来我们将接过他们的任务……那么,我想我们都知道这是为什么。
创新,是北京精神的精髓。正所谓不走寻常路,那些天马行空看似不可实现的想法正是社会进步的动力。创新的成果往往来源于尝试,只有尝试才有改变的可能。现在的社会信息发展迅速,创新什么的是必不可少的,科技的发展推动社会进步。一成不变的填鸭式学习只会让思维凝固,不同的学习方式才能教出不同的学生,遇事产生的灵感也会不同。这样的创新是真正的“创新”,而不是相同的模仿。
包容,是北京精神的象征。你往外一看,路上行走的有穿着新潮的年轻人,也有衣衫保守的前辈。街边建筑的样式也各不相同,办公用的大厦,或是平常的居民楼,抑或是古色古香的店铺,乃至有心人自己手工diy的新奇玩意儿店都出现在一起,却丝毫不显违和。北京是一个多元化的城市,不同样的人,不同地区的人,不同信仰的人都可以在首都出现。北京可谓“海纳百川”,将不同的文化连在一起,展现了一个家庭样的包容。当然,包容并不是放任,对于不合理、违背原则的事情,是没有人会坐视不管的。
厚德,是北京精神的品质。我们都愿意做文明人。文明人不是说你看了多少的书,而是你得有很好的品德。厚德有着历史传统,又有着时代特点,它的内涵会随着社会的变迁而改变。相比传统,现在的厚德显得更人文,更相互理解。现在的“厚德”的范围显得很宽,好的品质都算是厚德的——包括无私奉献,诚信,友爱互助,这都算是厚德的范围之内。而且,这么来看的话,做一个文明人是不难的。尽自己所能,发光发热,就是最好的了。
以上,就是我对《北京精神》的感想。很显然我自己是说不完我的想法的,而且北京精神比我写的.也要更加宽广深邃很多。在这个城市里,发生着许多能鼓励人们努力生活的事情。这个城市是古老的,它也是随时都在变化的。不过,这个城市的精神所传达的积极的信号是不变的,这种信号会随着我们的成长继续向前传递。
北京人读后感
《北京人》主要描写一个旧中国典型的封建大家庭如何从过去“家运旺盛”的时代,逐步走向衰落以至于彻底崩溃的过程。围绕这一主要线索,作者安排了封建家庭内部的和外部的互相交织着的矛盾纠葛。在内部,作者着重地刻画了曾家祖孙三代人之间的矛盾冲突。其中特别以曾皓漆棺材,卖棺材;曾文清、曾思懿和愫芳以及后一辈的曾霆和瑞贞在婚姻恋爱问题上的纠葛作为中心,回环交错地揭示出封建社会制度的腐朽及其必然崩溃的死亡命运;在外部,一方面通过曾皓和暴发户杜家互相争夺棺材所展开的矛盾冲突,象征着它们垂死前的挣扎。同时通过研究人类学者袁任敢、袁圆父女在思想上和行动上与封建阶级人物的对比,借袁任敢之口歌颂了“北京人”--原始社会的时代:“没有礼教来拘束,没有文明来捆绑,没有虚伪,没有欺说诈,没有危险,没有陷害……没有现在这么多人吃人的礼教同文明,而他们是非常快活的”。
《北京人》很容易被人误认为是悲剧。一般说来,人们对现实的悲剧感受比较容易,而喜剧性却潜藏在现实深处;《北京人》正是把隐蔽于悲剧现象后面的喜剧性发掘出来了。对曾氏父子及江泰之类为封建贵族文化销蚀得毫无生命活力的这一群“多余人”做出了刻骨的嘲讽,揭示了封建文化本质的腐烂堕落及其必然衰败的历史命运。
曹禺在《北京人》中塑造了三代“北京人”:象征原始生命活力的远古北京人,代表五四新文化的人类学家袁任敢和他的女儿袁圆,夹在二者之间是只剩下“生命空壳”的曾氏父子。从人类文化进化的角度,反映了封建制度必将被新的社会制度取代的历史发展趋势。作者笔下的人物塑造鲜明生动,血肉丰满,形神毕肖,呼之欲出。如曾皓的卑劣自私;曾思懿的险毒泼辣;曾文清的.软弱妥协;愫芳的感伤抑郁;乃至江泰的穷愁潦倒,满腹牢骚等。
《北京人》在艺术追求上,保持了一种平静、自然的叙事态度,不再刻意追求大起大落的矛盾冲突和过于精巧的戏剧化结构,而是于淡淡的叙事中,对人类社会的发展做出了文化高度上的反省。因而无论在思想性和艺术性上都更为成熟,体现出曹禺日趋成熟的对戏剧艺术的驾驭能力。
※为愫方说媒。
这场各人怀着不同机谋、隐衷的“说嫁”,深刻而细致地表现了曾皓死拖活拉地要把愫方抓住不放的心思!他口口声声说不要想到他,要愫方想想自己,显得那样宽厚、慈爱,而内骨子里却是要愫方陪着他一同进棺材。他那里是在为愫方着想、为她找一条生路!这个快要进棺材的人,涎着老脸,显出年老失恃的心情,死抓住对方不放。他的每句话,对愫方都是恫吓、威压,是精神上的折磨、损伤,使她永远打消生的愿望,屈服于他,做他的奴隶。第二幕里,曾皓晚上出巡时与愫方的对话,他的那种不可告人的心思,表现得更加淋漓尽致。这就是封建家庭的温情,家长的温和、宽厚、慈爱!这就是曾皓的思想感情的全部内容。
为愫方说媒这场欢写得曲折迂迥,错综复杂,紧张尖锐。思懿当着曾皓、江泰把愫方的婚事提出来,颇显示了她的阴险和诡诈,但表面又是那么关心愫方,又很尊重公公。她要一箭双雕:既达到撵走愫方的目的,又打击了曾皓,撤掉他的“拐杖”。在众人面前,思懿这-着很厉害,非逼着曾皓表态不可。曾皓老奸巨滑,他深知大奶奶的厉害,他很怕她。如今,他再没有昔日那种号令的威严,采取强硬态度是行不通的。于是他就利用愫方的善良,坚持让愫方自己考虑决定。这样既不失其家长的尊严,又堵住思懿的嘴,暗中给思懿以狠狠还击,江泰是一片好心。他看不惯曾皓,也恨思懿。他赞成愫方出嫁,是要抱打不平。因此,他敢于直说,毫无顾忌。思懿怨恨曾皓,逼他的钱,出他的丑,但她毕竟是个儿媳妇,不敢公然地冒犯公公。因此,她是暗斗,表面上不失其礼。她恨江泰,但毕竟是客人,背后她能骂江泰,但也不愿撕破脸。曾皓明知思懿不怀好意,他反击了她,也决不失掉公公的身份。因此,这场戏既有明斗的火爆味又有暗斗的紧张性,又都是每个人物在这种特定情势下所采取的特定的表现方式。这样就把一个大家庭的人与人之间的尔虞吾诈揭示得十分深刻,人物性格的复杂性也从而得到展现。
思懿为愫方说媒,是她面临的一个严峻课题,使她处在空前的矛盾漩涡之中。当思懿当着曾皓、江泰的面提出这件婚事时,使她置身于极度的痛苦之中。看来是这三个人在那里争吵,而他们那些唇枪舌剑的斗争锋芒却都刺在愫方的心上。思懿是不怀好意的,想惜此把愫方弄走;曾皓是不愿意的,他死死地抓住愫方不放。曾皓一再说他活不多久了,暗示她不要考虑这门亲事,还说“不肯嫁的女儿,我不是也一样养吗?”明明是他耽误了愫方的婚事,而把愫方说成是“不肯嫁的女儿”,这叫一个老姑娘真是有苦难言了.而思懿却接过话说阴毒地说“嫁不出去的女儿不也是一样得养吗?”她又用“嫁不出去的女儿”来嘲弄愫方,无疑是向愫方的心头插上一刀。江泰是抱不平,他说“我的愫小姐,这药您还没有煎够?”好象愫方愿意服侍曾皓,甘心做曾皓的奴隶。虽说这种嘲讽是好意的,但同样刺痛愫方的心灵。但是她对这些怨鬼般的纠缠,恶毒的嘲讽和善意的讥刺,又都一起吞了下去。她只说了一句话“我没有意思啊!”愫方又以她惊人的忍耐和沉默把这些令人难以容忍的东西收纳起来。也许她心底的海洋已掀起波涛,可是她仍然不让它透露出来。这是一个极为坚韧的性格,但又是一个屈辱的容忍的性格。
《北京人》读后感
“如果你爱他,就把他送到纽约,因为那里是天堂;如果你恨他,就把他送到纽约,因为那里是地狱。”这是《北京人在纽约》这部经典作品中最广为流传、最深切、最让人沉思的一句经典语句。这句话被标识在《北京人在纽约》这本书的封面,可见它有着非同一般的意义。
当我第一次看到这句话时,心中便悄然升起一个大大问号,难道这句话不矛盾吗?连我小时候都可以写出这样的语句来,难道作者就这水平?可是,在我读完这部小说时,我知道我错了!我懂得这也许是曹桂林先生在美奋斗十多的最大感想,充分概括了中国第一批赴美淘金的人们在国外生活的事业与情感历程。
在我所知,这部小说还被改为了电视剧版《北京人在纽约》,并且受到了人们的一致好评。的确,这部小说无论是语言方面的功力,还是情感方面的交流都能够深深吸引人们的眼球,引起共鸣,给人的心灵来一次彻头彻尾的救赎。
从古至今,美国的西方文化传统与中国的东方文化就是截然不同的。中国是行义的生存,而美国则是利己的主义,由此可见,这是两条永不相交的平行线。中西方价值观有着巨大的差别,首先体现在人们对金钱的不同认知上。在踏上美国这片令人向往的国土之前,王起明、郭燕夫妇对人对事都抱着万分的热情,并且是典型的、具有传统观念的中国人,这些传统的思想在他们的脑海中可谓是根深蒂固。虽然他们也急切需要金钱,但他们仅仅把它当作是一种促进自身事业发展的方法,一种精神有寄托、生活有着落的经济基础。他们对于金钱甚至一切的美国文化可以说是一概不知。
但从实质上说,金钱文化就代表这美国文化的本质,就像小说曾非常贴切地道出了美国文化的内涵“这就是美国文化,赤裸裸的拜金文化。”有了钱就有了一切,没钱就意味着失去一切,甚至生命和感情,可以看出金钱在美国已然成为一种文化。为了充分理解这一点,小说的开头姨妈借钱这事给他们夫妇两上了生动的一刻,让他们初来这个人生地不熟的地方就感到世态炎凉、幻想破碎。姨妈不是把他们接回家里热情款待,而是当晚就把他们扔到了破烂到无法想像的地下室里,还随手扔给了他们九百美元的债务。这一场景,足够让他们回味一辈子,且受教一生。然而,最讽刺的、也是最升华的地方就是小说的最后,王起明又给了帮助抚养他女儿的恩人邓卫上了同样一课。因此,可以说这种做法与中国的金钱价值观是完全相悖的。所以,在这样的文化氛围下,想要维护自己的高傲自尊是没有一丝可靠性的。
最终,在不同文明的碰撞下,王起明也变成了当初自己所鄙弃的冷漠无情的一类人。他们身处的岁月价值观的动荡,注定了他们想“活在美国”的信仰只是凑合在一起,随时破碎。
北京读后感
“贫”即“贫嘴”,亦即“侃”、“摆龙门阵”。京油子,卫嘴子。我是“卫”人。上中学时候属于班里比较沉默的一拨儿,然而在混迹长江以南地区这六年半中,常常有人发自肺腑地对我说:“天呀!你太能说了太幽默了!”
——这真是以吾下驷,敌彼上驷,犹胜。
以我的体验,天津人的能说,是一种自嘲和调侃:咱是嘛嘛也没有啊(天津挺穷的,爹不疼娘不爱,在首都边儿上,是很尴尬的一个直辖市),钱也没权也没,也就自己拿自己开个涮、找把乐儿,“乐呵乐呵完了”。冯巩电影版《贫嘴张大民的幸福生活》背景就是天津,主角们以一口天津话“演绎”(这词真俗)了贫嘴的最高境界——贫出幸福来了;北京人的能说,每句话都恨不得抖个机灵,骨子里是种傲:倒驴不倒架,输嘛不输嘴,谁也打击不了爷们儿这份牛逼!他们大多议的都是国家大事,北京出租车司机对政治的高谈阔论全国闻名,人家有资本啊——咱的小道消息都是从****紫光阁传出来的,你们铁岭的,知道紫光阁的防盗门朝哪边儿开吗?!
典型的北京作家如王朔、庄羽、石康、赵赵,典型作品如《梦想照进现实》(这真是北京大贫的极致了)、《晃晃悠悠》、《和青春有关的日子》、《奋斗》。那些书里电视剧里的人,嘴头儿一个比一个厉害。台词里说“特别”时省略“别”,用数词时不用量词(比如“这一什么老太太啊?!”省略“个”字),连爱意都绝对不温柔地说,得这么痞着说:
——夏琳:(想要陆涛跟她一起吃橘子)吃橘子吗?吃,我把皮剥了,不吃,我把你的皮剥了。
这种风格还有南方人模仿学习,然后就像佛教起源印度、盛于中国一样:20xx年,好多人告诉我有本书能把人乐死,叫《梦里花落知多少》。最近看到庄羽(我不知道算不算被人抄出名了,我自己是打从那回事后才知道她的)的一套小说集,封面的宣传语是“新京派女作家”。
冯唐是北京人。没翻书勒口上的作者简介,我在图书馆的架子上拿起来翻了两眼就知道了。那种滔滔不绝的话痨似的事无巨细铺天盖地,非北京人莫办。当然,冯唐的话痨表现得斯文得多书生得多,簪着古典诗词的大花,时不时就出警句。是已入化境的京派贫嘴了。
但他没有真的写出北京来。虽然他的书名把家乡的名字充满爱意地连呼两遍。
北京人读后感
文明是尊重的基础,文明是与他人交往的基础,而与他人交往又是融入社会的基础。
在去年夏天时,我突然得了热感,天天头晕,流鼻涕。在一个彻夜未眠的夜晚,母亲决定第二天带我去医院治疗。
那天碰巧是周六,在烈日炎炎的天气下,人们个个都满头大汗,口干舌燥。北京大学第三医院内挤满了人我们穿梭在人群当中,哪儿挤挤,这儿推推。好不容易看完了大夫,准备排队买药。
母亲见排队人太多,便让我和她分头排队。一个买药,一个取药。我当然是取药的喽!眼看着就要快到我去取时,见母亲还未过来,便让我后面的那个人站在了我的前面。
突然,一个阿姨悄然无息地插在我前面,装作没事人似的。我本想指责她,但看见她那高大魁梧的身材,我不禁一哆嗦,退了回去。要是她说我该肿么办?要是她跟我吵起来了,我又该肿么办?我孤军一人,哪能敌地过她?于是,我也就顺其自然,惭愧地底低下了头。
幸亏后面有援兵相助,只我听后面的'大妈指责道:“你怎么能插队呢?我们这么多人在这儿站着排队,凭什么你就能少站会儿?”“又用不着你管!”那位插进来的阿姨十分轻蔑又大声的说道。“有理不在于声高。”另一位阿姨反讥道。“就是啊!”“真是的,有这样的吗?”“怎么这么没规矩啊!”大家都纷纷指责那位插进来的阿姨,我也融入其中。这是一种对大家不公平的一种行为,我们就应当指责并阻止她。那位插进来的阿姨与大家激烈地争吵着。只见她满面通红,肯定是愤怒的原因;身上大汗淋漓,肯定是在人群包围的环境下待久了的缘故;急促地喘着气,肯定是跟众人吵架而喘不上气的缘由。最终,寡不敌众,我方军队战胜!那位阿姨红着脸,一边自言自语小声嘟囔着,一边站到队伍后面。“真是不讲文明!”后面的阿姨说道。“就是啊!”我应和道。这时,母亲拿着取药单走了过来,我便把事情的经过告诉了她。母亲点点头,对我竖起大拇指。我十分自豪,并默默地下定决心,做一个讲文明的北京人。
做一个文明的北京人吧!融入这个世界后,你会觉得幸福和快乐的!
北京人读后感
脑筋急转弯最早起源于古代印度。就是指当思维遇到特殊的阻碍时,要很快的离开习惯的思路,从别的方面来思考问题。现在泛指一些不能用通常的思路来回答的的智力问答题。脑筋急转弯分类比较广泛:有益智类,搞笑类,数学类,成人类等。脑筋急转弯是种娱乐方式,同时也是一种大众化的文字游戏。
1、明明同小刚做游戏,一个出剪刀,一个出布,他们共有几个手指?
2、有一天,“山顶洞人”遇见“北京人”,为何语言不通?
答案:
1、20个。
2、那时候还没有共同的语言。
北京折叠读后感
《北京折叠》是我今天要推荐的一本书,它曾获得过科幻界的最高奖项雨果奖此书虽然只有简简单单的四十多页,但每个字都深入人心。
《北京折叠》这本书主要讲了在22世纪时,因人口过多,土地资源匮乏。北京被分为三个空间。第一空间住的都是社会精英,土豪,白领,可只有五百万人左右;第二空间住的都是受过教育的人,有文化的中层干部,人口有两千五百万人;第三空间住的都是没受过教育的人或是被社会淘汰出局的人,人口有五千万人。
在22世纪,北京一天被分为48个小时,第一空间的人可以享用从凌晨六点到次日凌晨六点整整24个小时;第二空间的人可以享受从凌晨六点到夜晚十点着14个小时;而第三空间的人只能有晚上十点到次日凌晨六点这八个小时。每当一个空间的时间用完时,这个空间就会反转到地下,所有人都要呆在氧气罩里休眠。并且有明确法律规定不可随意穿越空间,但可以靠自己的努力去改变自己的生存空间。
文章的主人公老刀是一个生活在第三空间的垃圾清理员,他已经四十出头了,没有老婆,却收养了一个活泼可爱的小女孩糖糖。老刀是个乐观的人,跟其他生活在第三空间的人不一样,他没有自暴自弃,他也想用自己的努力去第二三空间生活,但他也知道他这辈子也不可能会到生活了,所以他把一切希望寄托在了糖糖身上。
他想要糖糖去上一个能教唱歌跳舞的幼儿园,但以他做垃圾清理员那微薄的工资是不够学费的,他四处打听,找到了一个很赚钱但却又充满风险的工作为身处于第二空间的秦天送信,事成了可以给他二十万,二十万对老大刀说是一笔大数字,他干几年也没有那么多钱,但这仅仅只是秦天两个月的工资。他想想糖糖的未来,冒着风险穿梭到了第二空间,秦天告诉他只要能把情书送到第一空间的依言手里,这笔钱就归你。老刀又穿梭到第一空间,却发现依言已经结被迫婚了的事实,但为了不伤害秦天,老刀和依言一起编造了一个谎言,自己又多拿到了依言给的一笔钱。在尾声,老刀在第一空间被发现了他来自第三空间的事实,老葛出手相助,才化解危机。最后安全回到第三空间。
作者写22世纪的北京有八千万人,可纵观全文,对社会,对国家作出贡献的人不超过两千万人,这就是赤裸裸的讽刺,生活在第三空间空间的人真的没什么用,就那个时代,国家是缺机器人去打扫卫生吗?不是吧,那为什么不让机器人打扫,而让第三空间的去打扫呢?那就是失业率的问题,其实第三空间的垃圾并不真的需要人工来处理,这当时的技术完全可以机器处理,这样第三空间的人们就不用从事那样脏的工作。但,假如那样的话,这5000万人该何去何从。说白了,就是人太多了。
残酷吧,无情吧。文章虽没有太大的波澜起伏,但读者无时无刻都感到无奈,这也许就是这本书的魅力所在吧。
冯唐《北京北京》读后感
很久都没有这般了,抬起手,握着笔,花上两三天读完一本书,已经可以用以前来表述这样的日子了,而如今再次翻开书,埋头苦读也依旧是一时热情。
冯唐的这本《北京、北京》全面的呈现了医学院的学生,在老北京发生的一点一滴,男性荷尔蒙潜在文章中每个不经意之处,每个故事会因为突然出现的人物而拉扯一段忽长忽短的故事,在述完之后又重回原文上,空间错落感,也不知道是不是自己的脑袋笨,这种突然的变位有点摸不着头脑。
直到看完文章的第二天,我基本忘了全文讲了个啥,我记得我给某爱读书的友人抱怨了文中充斥的大量情史,简短的剧情我忘得三三四四,大概一拼凑只是小红的胸大,以及小红收到的奇葩礼物,七种液体,七种气体,七种固体…以及在哥哥的小偏屋并借了500元钱和小红在里面醉生梦死….
其实看完全书,我半清醒半迷糊,或许是冯唐本人是学医的,文中充斥了大部分不懂的医学名词,我全部对此忽略,看到浅显的时候笑一笑,读到隐晦的想象一下,他的文章表述能力很恰当,但不强的是他的故事,如果是说做为谁的情史,是又杂又乱,全联在一起牵强,不联系在一起又生硬,因为搞不懂这是什么手法,我只能说是这哥们的北京老情史不错。