通过模仿范文，我们可以提高自己的语言表达能力和语感。接下来将会为大家展示一些范本写作的例子，希望对大家有所帮助。
不以自我为中心
在人际交往中，以自我为中心的人只看到别人的缺点，看不到自己身上也有着和他人一样的缺点，一味责备他人，从不会反躬自省。这样的人，很难和别人合作愉快，一般情况下难有大成就。
湘军将领彭玉麟个性刚直，喜欢用严苛的高标准要求人，看到不顺眼的事，就要发作。在平时的生活中，他总是板着一张脸，让人不敢接近。和开国元帅彭德怀有点类似。
1861年曾国荃攻下安庆后，屠杀了不少人。彭玉麟得知后，大怒，痛责曾国荃，并请曾国藩清理门户，杀掉曾国荃。彭玉麟、曾国荃两人，因此成了冤家对头。
第二年湘军从安庆出发继续东征，目标直指太平天国的首都天京。率领陆师的是曾国荃，率领水师的是彭玉麟。一起打仗，难免要交流。这一交流，两人的矛盾就更加激烈了。
彭玉麟写给曾国荃的许多信，语气很不客气。曾国荃读了气得要命，在信上加上自己的批语，寄给曾国藩。曾国荃在批语中表达的意思，大概是彭玉麟在他面前脸色很难看，写信的语气也很嚣张，根本不尊重他。
曾国藩收到曾国荃的信后，对曾国荃提出了严厉的批评。曾国藩说：“你就知道雪琴(彭玉麟，字雪琴)在你面前脸色难堪，却从不想想自己是否也在别人面前脸色难看。”
“雪琴见人，总是板着一张脸，这是他的缺点，他自己不清楚。你在别人面前，板着脸的时候也多，对于这个缺点，你也和雪琴一样，并不清楚。你有什么资格责备人家呢?”
人贵有自知之明，批评别人的时候要先想想自己。曾国荃只知道批评他人，出一口恶气，却忽视了自己有着同样的毛病。这是他在德行方面不如曾国藩的地方。
生活中，我们不少人也犯了曾国荃一样的错误。那些喜欢施展网络暴力的人，只知道骂别人，逞口舌之快，从不会反躬自省。他们活在以自我为中心的世界里，谁不赞成他的观点他就要骂人。这是严重的败德，君子不为也。
守住自我与改变自我作文
人们以自我为中心。这个中心有时需要改变，但有时需要坚持。
一位哲学家说：“一个人赚了全世界却失去了自己，这有什么意义呢？”从这个角度来看，真正的救世主是紧紧抓住灵魂核心的自己。有了这种精神的配合，我们不会随波逐流。另一位哲学家说：“生活就像一个需要流动的清水。”它告诉我们：“我打开内心的堤坝，融入河流和海洋，改变自己。只有这样，我的生活才能得到进一步的提升。”世界首富：诺贝尔，诺贝尔奖的创始人，从一个不是很富有的普通人开始，赚钱，存钱，等等。最后，他实现了自己的愿望，成为了百万富翁。在他去世之前，他做出了一个惊人的举动：他没有给他的后代和亲戚留下一大笔钱，而是用他一生的财富设立了一个非常高的荣誉奖——诺贝尔奖。而且在各个领域，如文学、化学等。为了鼓励在某一领域做出杰出贡献的'人造福人类，他们也以他的名字命名以纪念他。后代受益匪浅。许多人把他们的目标设定在诺贝尔奖上。诺贝尔虽然已经去世，但他在生命的最后一刻仍保持着自己，并没有忘记自己。因此，直到今天，人们仍然记得和赞美一个为人类做出贡献的普通人。他也将被记录在历史中，并将代代相传，因为他在最后一刻保住了自己。
有时候，这个中心必须改变。两个学习绘画的人在去学习的路上以1000元的价格卖掉了他们的杰作。他们的第一个顾客也说了同样的话：“你的画不值那么多钱，是吗？”
听了这话，其中一个人认为他的画可能不值这个价，所以他降低了要求，以500元卖掉了。到目前为止，他只是一个三流画家，靠卖画为生，过着流浪的生活。他一直住在我们身边。然而，另一个人只是在听完之后才轻轻地把画撕碎。从那时起，他改变了职业，学习雕塑，成为一名大师。他是唐代著名的雕塑家杨惠芝。
因此，保守主义不是绝对的。人类渴望快乐和物质满足。他们饥肠辘辘，向世界索取无尽的东西，但无数的生命却成了他们人民的鬼魂。他们目光短浅，不会改变。他们杀死生金蛋的鹅，寻求快速的成功和即时的利益，并摧毁一切。尽管他们是地球的主人，但他们已经成为地球上生命健康和谐发展的障碍。他们留给明天的是“乌云密布”、浑浊的河水、荒漠化的土地和堆积如山的垃圾。他们使地球布满了洞。他们……“在这种情况下，人类仍然盲目地不坚持原则，扔啊扔啊。这样，他们就忽略了变化，盲目地坚持下去。最终，后果将不堪设想。这种变化必须改变。因此，在某些时候改变自己是很有必要的。一个小小的改变可能会给你带来无穷的好处，甚至事半功倍。
当你困惑的时候，你也可以用保护自己或改变自己的方法来消除疑虑，这可能会给你带来意想不到的收获和惊喜。它们可能是机遇，也可能是陷阱。可以是轻松愉快的，也可以是漫长而深刻的；它可以长满荆棘或花朵。只有当没有办法从山中的重水中恢复，只有当黑暗中有另一个村庄时，这样的生活才能得到进一步的提升！
守住自我与改变自我作文
抽屉里的语文书静静地躺在那儿。翻还是不翻，我的手紧紧地攥着，心怦怦直跳。
看着试卷上的古诗默写，我的心凉了半截，里面有三句是昨天语文老师要背的：“完了，早知道就不该偷懒的，要是写不出来，肯定要被语文老师臭骂一顿，说不定还会发到微信群上！”我急得像热锅上的蚂蚁，额头上冒出了细细的汗珠。
这时，我瞄到了抽屉里的语文书，再看看试卷上的一片空白，我决定铤而走险，翻一翻书。“没事，就一次，所谓‘富贵险中求’，大不了今天晚上背熟不就行了嘛。”我暗自安慰。
两股思想在我的'头脑中纠缠，前一股像是来势汹汹的敌军，后一股则像严阵以待的守方，努力地想守住诚信这座城池。恰巧这时语文老师走出了教室。“翻吧，再不翻就等着挨批了。”我心一横，决定翻书。
我的手悄悄地缓缓地伸向抽屉，既像前往鲜为人知的地域探险般小心谨慎，又像小偷初次作案时紧张惶恐。终于，我碰到了语文书冰凉光滑的封面，一阵喜悦涌上心头。就在我将要翻开书的那一刻，耳畔忽然响起了老师的话：“作弊的考试是没有意义的，考满分又怎样？周练是为了找出自己的不足。”我的手又悄悄地缓缓地缩了出来。
考试结束，抽屉里的语文书依旧静静地躺在那儿，没有一丝翻动的痕迹。试卷上那三道古诗默写题依旧空白着，如同干净的平静的心。
虽然有过内心激烈的挣扎，但幸好最后我守住了自己的城池。可在生活中，许多人为了一些蝇头小利而忘记了诚信的重要。当危险来临想要躲避时，他们才发现诚信的城池早已不复存在。
人言为信，言和为诚，若无诚信，何以为人？回望历史，无论儒法还是老庄，诚信都是君子立身处世的品德。商鞅立木为信，季布一诺千金，宋濂约期书还，更有刘备守信，打动了孔明，得以三分天下，梁山好汉珍守诺言，保全忠义。他们坚守诚信的美好品行，化作点点星辉，屹立于虚空之中，亘古不变，感动了千万后人。
如今，在生活中，你仍会碰到形形色色的诱惑，而人究竟该坚守什么？放弃什么？有商人昧良心赚钱，医生术前要红包，官员偷偷开后门，他们都放弃了名为“诚信”的战戟，以至危险来临时，他们才发现自己的城池早已大门洞开，旌旗被踏，城内硝烟笼罩。失去了诚信，你所拥有的不过是镜花水月，终将消散。
拥有了诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片星空；一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋。
而我终是守住了它，守住了自己的城池。
守住自我与改变自我作文
勾、挫、拍、染，手执画笔，俨然擎着战戟，率千军，扬旌旗，坚锐干练，守住自己的城池。
深呼吸，调整情绪，目光坚定，面对考题——“初心”，不假思索便蘸起颜料，混合于调色盘，看它们随笔刷的方向盘旋、融合，最终形成一层厚厚的深色，没有迟疑便伸手，近乎虔诚地画下这浓墨重彩的第一笔，一团混沌的颜料在雪白的略有粗糙的宣纸上渐渐分明、凝固，紧接着第二笔、第三笔……特属颜料的那种稍显刺鼻却又带着潮湿意味的气息混着指针的“嘀嗒声”，弥漫，扩散。
初见梵高的《星月夜》便被震撼到，背景是一大片流动的`浩瀚和星空，汹涌的深蓝夹杂流动的星云，月亮是一片明黄的光晕，耀眼如炽热的方向，树枝尽力向上伸展，它们的身后，是静谧的村落。
通过这平静又疯狂的画，年幼的我总读出梵高无声的反抗以及想守护什么的决心，毕竟也不知确切，我只知，从此我会背上画具，勾、挫、拍、染出所见之春花，秋月，夏日，冬雪，画纸之上，是我自己的一座“城池”，我以画笔坚守着它。
后来啊，年龄一年年长，学业一天似一天繁重，我从父母与老师口中收到的，却从一开始的赞叹到后来淡然，最后变为指责，那日的阳光犹为刺眼——“天天就知道画，又画不出什么名堂，你现在的任务是学习！别整这些没用的！”我逃了，狼狈不堪，像落败的将军，只记得自己歇斯底里的哭喊：“行！若这次比赛还拿不到奖，我就再也不碰画笔了！”泪水滑落，我感觉自己坚守的信念，那座城池正忍受炮火侵袭，负重不堪，摇摇欲坠。
这幅画是住进精神病院的梵高作为一个“疯子”，诉说给那些不理解他的世人，他的坚守，我想我也要做些什么了。
有人说：“生命中总有裂缝，阳光才能照得进来，没有守恒的黑夜，只有未到的黎明。”我说：“心中的那份初心，那种信念，那座城池总会有脆弱的时候，而那一次的危机，只会更加激励你，警策你。没有一成不变的矮墙，只有愈筑愈高的城池。”我不怕敌人阻挡，我只怕自己投降。于是，我来了，站在赛场，手执画笔，俨然擎着战戟，率千军，扬旌旗，守住自己的理想，自己的追求，守住自己的城池！
今后，也要一直这样啊，勾、挫、拍、染，不负韶华，初心不改。
不以自我为中心
天地合而万物生。大自然厚德截物，却从不以造物主自居。
雨水润物无声，海水容纳百川，水以天下之至柔驰聘天下之至坚，却从不居功。清风徐来，带来阵阵花香，你甚至感觉不到空气的存在。
这些自然万物无处不在，却温柔敦厚，不事张扬。而在自然中生长的我们，又有什么理由骄傲呢？因此人要学会将自己“边缘化”，即不以自我为中心。
不以自我为中心，最重要的一点就是要学会以不同的眼光看待世界，而不单从自身出发。或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点，可是在一个农民眼里，你只是个行为怪异的年轻人，远不及他的庄稼重要。或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以在别人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快乐。以不同的眼光看世界，你将看到更绚丽的色彩。
只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己。自谓“当局者迷，旁观者清”，只有跳出自我，才能认识自我。“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”，正是清朝几进年来以“天朝上国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界。后人再看历史，无不扼腕吧息，因为此时的我们可以清楚地看到东西方差距，没有妄自尊大。故跳出自我并审视自我，才能认识自我，并完善自我。
不以自我为中心是一种谦卑的姿态，是一种优雅的风度。在三月份的日本九级特大地震中，日本民众充分展示出了这种姿态和风度。几千遇灾民众正等待救援物资，可以想象当时他们心中的恐惧，领取物资时也没有一个人插队，最后整个场地没有任何垃圾，他们没有一个人以自我为中心，每个人的生命、需求都是平等的。而在中国，为了自己的利益，不顾他人集体的例子比比皆是。无论个人还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿态。
当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将以谦卑的姿态、优雅的风度去生活，你将读懂无言的自然。
不以自我为中心
朋友，别再整日低头触屏了!那样只会拉开人与人之间的距离，自己给自己竖起厚厚的心墙。当我们盯着屏幕的时候，别忘了，墙外面风景独好，墙外有更多的真情与温暖等待着你。
请放下你的手机，伸出你友爱的手。让我们手拉手，肩并肩，心连心，用第一抹阳光般的笑容，给他人送一缕温馨，用第一朵花开的声音，为世界唱最美的心声。
跨越心墙，让人生活色生香。跨越心墙，我们的生活才能面朝大海，春暖花开!
不以自我为中心
20xx年澳大利亚亚洲足球赛上中国男足三战全胜的可人成绩引来了争议。有人说中国队以现在的实力夺冠都有可能，也有人说，别胜了几场就忘了惨败的羞辱，我要说，中国男足应该客观的认识自己的实力，不宜因过去的伤而妄自菲薄，也不宜因如今的战绩而沾沾自喜。客观的认识自己的能力，才能不重蹈过去的羞辱，在如今的成绩上更上一层楼。
客观的认识自己，需要我们在优劣之中找到平衡点，端正自己的态度，才能行进的更稳妥。
纵观近年来中国体育事业的发展，进步是显而易见的。乒乓球作为“国球”成绩更是让人可喜。前期中国推行的“养狼计划”正是客观的认识了自己的优点做出了明智的决定。“养狼计划”的施行给了他国对手一个学习的机会，也给中国队选手球技的进步提供了空间，客观的认识自己让我们看到了双赢的美妙。这样一来，中国的乒乓球也一定会前进的更稳妥。
客观的认识自己，有利于我们做出选择，让生活更美好。20xx年，许多人心中的网球女神――李娜，宣布退役了。李娜是一位出色的网球运动员，是国人的骄傲。她的两次大满贯将她的事业推向巅峰，却也告诉她身体真的要好好休息了。李娜在微博上写了一篇感人真挚也饱含不舍的退役信。她在信中感谢了一路支持她的人，也说明了自己身体的种种疼痛，虽然我们都舍不得她离开，但我们更希望她幸福安康。李娜客观的认识了自己的能力和身体条件，做出了退役这个艰难的决定。如果她不能客观认清自己在20xx年退役后不再复出，也不会有两次大满贯的收获。如果她不再坚持下去，之后的球赛上我们恐怕也看不到她洒脱的样子。客观的认识自己，我们会给她最真挚的祝福，她也会生活的更好。
客观的认识自己，可以避免生活上的头重脚轻，最后一事无成;客观的认识自己，可以让自己保持最佳状态，夺冠到底;客观的认识自己，可以拓宽自己的进步空间。总之我们要客观的认识自己，不让之前的失败来挫减我们取胜的高志气，不让小小的进步慌乱我们稳定前进的步。客观的认识自己只为做更好的自己。
天地合而万物生。大自然厚德截物，却从不以造物主自居。
雨水润物无声，海水容纳百川，水以天下之至柔驰聘天下之至坚，却从不居功。清风徐来，带来阵阵花香，你甚至感觉不到空气的存在。
这些自然万物无处不在，却温柔敦厚，不事张扬。而在自然中生长的我们，又有什么理由骄傲呢?因此人要学会将自己“边缘化”，即不以自我为中心。
不以自我为中心，最重要的一点就是要学会以不同的眼光看待世界，而不单从自身出发。或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点，可是在一个农民眼里，你只是个行为怪异的年轻人，远不及他的庄稼重要。或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以在别人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快乐。以不同的眼光看世界，你将看到更绚丽的色彩。
只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己。自谓“当局者迷，旁观者清”，只有跳出自我，才能认识自我。“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”，正是清朝几进年来以“天朝上国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界。后人再看历史，无不扼腕吧息，因为此时的我们可以清楚地看到东西方差距，没有妄自尊大。故跳出自我并审视自我，才能认识自我，并完善自我。
不以自我为中心是一种谦卑的姿态，是一种优雅的风度。在三月份的日本九级特大地震中，日本民众充分展示出了这种姿态和风度。几千遇灾民众正等待救援物资，可以想象当时他们心中的恐惧，领取物资时也没有一个人插队，最后整个场地没有任何垃圾，他们没有一个人以自我为中心，每个人的生命、需求都是平等的。而在中国，为了自己的利益，不顾他人集体的例子比比皆是。无论个人还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿态。
当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将以谦卑的姿态、优雅的风度去生活，你将读懂无言的自然。
天地合而万物生。大自然厚德截物，却从不以造物主自居。雨水润物无声，海水容纳百川，水以天下之至柔驰聘天下之至坚，却从不居功。清风徐来，带来阵阵花香，你甚至感觉不到空气的存在。这些自然万物无处不在，却温柔敦厚，不事张扬。而在自然中生长的我们，又有什么理由骄傲呢?因此人要学会将自己“边缘化”，即不以自我为中心。
只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己。自谓“当局者迷，旁观者清”，只有跳出自我，才能认识自我。“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”，正是清朝几进年来以“天朝上国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界。后人再看历史，无不扼腕吧息，因为此时的我们可以清楚地看到东西方差距，没有妄自尊大。故跳出自我并审视自我，才能认识自我，并完善自我。
不以自我为中心是一种谦卑的姿态，是一种优雅的风度。在三月份的日本九级特大地震中，日本民众充分展示出了这种姿态和风度。几千遇灾民众正等待救援物资，可以想象当时他们心中的恐惧，领取物资时也没有一个人插队，最后整个场地没有任何垃圾，他们没有一个人以自我为中心，每个人的生命、需求都是平等的。而在中国，为了自己的利益，不顾他人集体的例子比比皆是。无论个人还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿态。
不以自我为中心，最重要的一点就是要学会以不同的眼光看待世界，而不单从自身出发。或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点，可是在一个农民眼里，你只是个行为怪异的年轻人，远不及他的庄稼重要。或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以在别人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快乐。以不同的眼光看世界，你将看到更绚丽的色彩。
当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将以谦卑的姿态、优雅的风度去生活，你将读懂无言的自然。
形容自我为中心的词语
独断专行。
成语释义：行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。
独断独行。
成语释义：行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。
奋矜之容。
成语释义：矜：自以为是；容：态度。自我认为比别人有能力的一种骄傲表现。
固执己见。
成语释义：顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
骄傲自大。
成语释义：盛气凌人，过分抬高自己。
狂妄自大。
成语释义：狂妄：极端的自高自大。指极其放肆，自高自大，自中无人。
目中无人。
成语释义：眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
目指气使。
成语释义：目指：动一下眼睛来指物；气使：用嘘气声支使人。用眼神和气色指使人。形容骄横傲慢的样子。
目无尊长。
成语释义：不把尊长放在眼里。形容狂妄无礼。
目空一切。
成语释义：什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
以自我为中心涂磊心得体会
在传统观念中，以自我为中心往往被视为一种自私自利的行为，被认为是一种对他人和社会的不负责任的表现。这种观念强调个人应该牺牲自己的利益，为他人和社会的福祉而奉献。然而，在当今社会，一些人开始重新审视这种观念，并认为以自我为中心并不一定是一种坏事，甚至可能是一种积极进取的态度。我对此深表认同，并从自己的经历中获得了一些心得体会。
第二段：关注自我是自我发展的前提。
作为一个个体，每个人都应该关注和照顾自己的发展和成长。只有在自己的成长和发展受到关注的情况下，我们才能够更好地为他人和社会做出贡献。过去，我曾经过分关注他人的需求和利益，以至于忽略了自己的情感和需要。然而，通过一系列的反思和调整，我发现，只有关注自己的情感和需要，才能够更好地实现个人的价值，并为他人提供更有力的帮助。
作为一个人，我们需要不断地了解自己，认清自己的优点和不足，进而合理地安排和规划自己的生活和事业。而这一切都需要以自我为中心的态度。通过在工作和学习中对自己的表现进行反思和总结，我不断提高了自己的自我认知水平。我明白了自己的兴趣和潜力，并能够更加清楚地制定个人目标和发展规划。只有通过不断地认识自己，我们才能够更好地理解他人，并更好地与他人协作和合作。
在快速变革的社会中，每个人都需要具备一定的应对能力和适应能力。只有依靠自己，并以自己的需求为中心，我们才能够更好地与时俱进，适应社会的发展需求。经过一段时间的磨练，我逐渐明白了自己的发展需要，并主动学习新知识和技能。我深刻体会到，只有自己才是最可靠的支持，只有依靠自己才能够更好地适应社会的变革。
通过以自我为中心的心态和行为，我们可以使自己在个人发展和适应社会的同时，对他人产生积极的影响。当我们关注自己的情感和需求时，我们能够更好地照顾他人的感受和需求。当我们制定个人目标和发展规划时，我们能够更好地为他人提供帮助和指导。我深信，只有关注和发展自己，我们才能够成为一个更好的人，为他人和社会带来更多的福祉和贡献。
总结段：以自我为中心，在今天的社会条件下，并不是一种自私自利的行为，而是个人发展和社会进步的前提。通过关注和照顾自己，我们才能够更好地为他人和社会做出贡献。通过以自我为中心，我们能够更好地了解自己，适应社会变革，并为他人提供更多的帮助和支持。我在这个过程中逐渐认识到自己的价值和能力，也深感以自我为中心的积极意义。对于每个人来说，关注自我并不仅仅是自私自利，更是实现个人和社会共同发展的重要举措。
谈话以自我为中心范文
一个学期很快过去了，在这段时间里，同学们和往常一样在校园里学习生活，但同学们都在不停地工作。在此，我代表班级对在座的各位老师，向同学们表示衷心的感谢!
一、思想方面：
本学期，同学们在学校里的各项活动中表现出了团结互助、互助互学的精神，同时，我们也感受到了同学之间的友情，在班级里，同学们之间的友情是无可的，他们是一家人。同学关系是无形的，但同学们都懂得互相理解，尊重互利，互助创造的友情。
二、学习方面：
学习方面：
1、在语文方面。首先，要认真地学习课文，背诵课文。在语文课文中，我们要多读课文。多做阅读题，要多读一些优秀作文，提高作文能力。
2、在语文课文的学习中，要多读、多背;在阅读中，还要学会运用好词好句，提高语感。
3、在英语课文中，我们还要学会用多种方式学习。
4、在英语课文的学习中，我们还要多多积累。英语课文中，有句话说得好“多读多背，就不会写多少字了，就会写得多了。”
5、在数学课文的学习中，要多看一些有关数学的书，提高自己的数学思维水平。在数学课文中，我们还要多看一些有关数学的书，增加自己的阅读量。
六、工作方面：
6、在学科上，我们还应该做到多听、多看、多说、多背。
7、多做一些练习，做到不会做的题及时问老师。
8、做到作业及时批改。
9、要多做阅读题，做到不会做的题要及时问老师和同学。
在今后的学习和工作中，我们还要不断的学习，提高我们的语文素养。
自我与本我读后感
自我与本我读后感，哪一个我才是真正的我?下面是小编带来的自我与本我读后感，欢迎阅读!
我有们既有向往生的本能，也有向往死的本能，将我们带往人性的光明与黑暗。
真正的人性绝无永远的光明和永远的黑暗
决定人类行为的除了唯乐还有重复：除了唯乐原则，还有一条更基本、更符合人的本能的原则，它的作用超出了唯乐原则。
这就是强迫重复原则。
它要求重复以前的状态，要求回复到过去。
爱的性本能：这种力比多联系才是使集体得以构成和稳固存在的关键因素。
这种爱虽然不是以两性结合为目的的性爱，但它仍属于性本能冲动的表现。
在弗洛伊德看来，爱的核心是性爱，此外还包括对双亲、对子女、对朋友的爱，以及对某一抽象观念的爱。
后一类爱也同性爱一样是性本能冲动的表现，只是它们原来的那种要求两性结合的目的被转移了，或被抑制了。
因此，也可以说，性本能其实分作两类：一类是其目的未受抑制的，一类是其目的受到抑制的。
而在一个集体中把众多个人联结在一起的纽带，正是这后一类性本能所表现出来的情感联系。
超我的支配：超我是人性中高级的、道德的、超个人的方面。
它也是人们通常说的良知、自我批判能力一类的东西。
它代表人内心中存在的理想的成分，因此也叫自我的典范。
它以良知的形式严格支配着自我。
保存自我的需要趋向唯实而不是唯乐：自我的自我保存本能的影响下，唯实原则取代了唯乐原则。
本能的强迫重复：因此看来可以这样认为，本能是有机体生命中固有的一种恢复事物早先状态的冲动。
而这些状态是生物体在外界干扰力的逼迫下早已不得不抛弃的东西。
不愉快的产生：个别的或部分的本能在其要求和目的方面与另一些能联合进入自我的包容性统一体内的本能不能协调一致，于是，前一类本能便通过压抑过程脱离了这个统一体，滞留在较低级的精神发展阶段上，因而一开始就失去了获得满足的可能性。
如果这些本能后来通过迂回曲折的途径，艰难然而成功地得到了某种直接的或替代的满足(在被压抑的性本能身上很容易发生这类情况)，那么，那个在其他场合本来会是一个获得愉快的机会的事件，在自我的感觉中，却是一种不愉快。
自我对本我的控制：从性对象选择到自我改变的转变也是一种方法，用这方法自我能够获得对本我的控制，并加深与本我的关系。
强加自身给本我：它是把自己作为一个爱对象(love-object)强加于本我，并用这样的说法试图赔偿本我的损失：“瞧，你也能爱我——我是多么像那对象。”
自我典范的起源;因为在它后面隐藏着个人的第一个、也是最重要的自居作用，即在他的个人的前历史中他与父亲的自居作用。
正是在这个自我典范或超我中，我们具有那个高级本性，它是我们与父母关系的代表。
当我们还是小孩时，我们就知道那些高级本性，我们羡慕它们，也害怕它们;之后我们就把它们纳为己有。”
超我的形成：超我并不单单是本我最早的性爱对象选择的一个痕迹，它还代表一个反对这些选择的强有力的反相形成。
无理由的罪恶感：良心的要求和自我的现实行为之间的紧张状态被体验成一种罪恶感。
对痛苦的渴望：我们已经习惯于说在他们身上对病的需要较之恢复健康的愿望更占上风。
超我的激烈反对：在神经症中人们熟知的自卑感可能离这种罪恶感不远。
在两种我们很熟悉的疾病中，罪恶感过分强烈地被意识到;在这两种疾病中，自我典范表现得特别严厉，经常以残酷的方式激烈地反对自我。
超我对自我的残暴控制：控制意识的过分强大的超我用残忍的暴力激烈地反对自我，好像它占有了人所具有的全部施虐性。
按照我们的施虐狂观点，我们应该说破坏性成分在超我中牢固地盘踞着，并转向反对自我。
现在在超我中处于摇摆状态的似乎是一种死的本能的纯粹文化。
事实上，如果自我不及时地通过向躁狂症的转变来挡住它的暴君，死的本能在使自我走向死亡中经常获得成功。
外在攻击性转化为内在：一个人越是控制他对外部的攻击性，他在自我典范中就变得越严厉——这就是越带有攻击性。
关于信仰与正义。
冷静而清醒地兑现一个人在激情状态下做出的承诺和决定，是人类最可怕的重负之一。
感情的压抑：这种感情发展受到阻止，或被抑制(和研究“精神病”相比，研究“梦”更容易了解这些可能性)。
我们都知道，“压抑”活动的真实目的就是阻止感情的发展和生成，否则的话，它就相当于没有完成任务。
压抑带来的发泄：这个概念会出现三条道路：1.不能再发泄;2.从无意识系统中接受发泄;3.保留之前进行过的无意识发泄。
相应，我们可能得到三种结果：1.撤离回来的前意识;2.保留下来的无意识;3.代替前意识发泄的无意识。
在了解这部作品之前，我想了解这个作家之后会对这部作品就有提前的了解。
西格蒙德·弗洛伊德(sigmundfreud，1856。5。6-1939。9。23)，犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。
精神分析学派的创始人。
他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。
著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。
我所期待的是看完这本书我希望我不要被他书里所说的症状之一砸中，因为我不可不想有精神病症状。
可是说不一定心里不健康也是很正常的事。
如果真有其状，我会告诉大家的，以免伤害大家。
我想我是受伤了，因为这本书的第一句就是行话：将心理区分为意识与无意识，这是精神分析学的基本前提;而且只有这个前提才使精神分析学有可能解释心理生活中的病理过程——这些病理过程的普遍性象它们的重要性那样值得重视——并把它们安置在科学的结构之中。
换句话说，精神分析学不能把心理的主体置于意识中，但是必须把意识看作心理的一种性质。
这种性质可能和其他性质一起出现，也可能不出现。
一种精神要素(例如：一种观念)通常并不是在时间上延续了一定长度的意识。
相反，一个意识状态在特性上是特别短暂的;此刻作为意识的观念不一会儿就变了样，虽然在某些容易出现的条件具备以后它还会恢复原样。
在这问隔当中，我们并不知道这种观念是什么。
我们可以说它是“潜伏的”(1atent)，这样说是意味着它在任何时候都能变成意识。
或者，如果我们说它是无意识(unconscious)，我们也应当对它作出正确的描述。
这里，“无意识”与“潜伏的并且能够变成意识的”是一致的。
这也就说明了为什么人们间歇性地会忘记一些事物，然而又会在突然某一瞬间记起来什么，意识中断后，还有潜伏的概念指引你记起来，或者是你不想记起来那是什么。
“无意识”与“前意识”观念(思想thought)之间的真正区别在于：前者靠一些未知的材料进行，而后者(前意识)另外还与词表象(word—presentations)有关。
自我源自知觉系统，这个知觉系统是它的核心(nucleus)，自我由领悟到前意识开始，这个前意识与记忆的残余相毗邻。
但是，正如我们已经知道的，自我也是无意识的。
现在，我们将把一个个体看作未知的和无意识的心理的本我，自我依托在它的表层，知觉系统从它的内核中发展出来。
如果我们努力对它进行形象化的描述，我们可以补充说自我并不全部包住本我，而只是包住了一个范围，在这个范围里知觉系统构成了它的〔自我的〕表层，多少有些象胚盘依托在卵细胞上一样。
自我并不与本我明显地分开;它的较低级的部分并入本我。
弗洛伊德举了一个很形象的例子：自我戴着一顶“听觉的帽子”，就象我们从大脑解剖中知道的那样，人们可以说这顶帽子是歪戴着的，所以自我并不完全地覆盖着本我。
自我是通过知觉意识的中介而为外部世界的直接影响所改变的本我的一个部分;在某种意义上它是表面分化的扩展。
而且，自我企图用外部世界的影响对本我和它的趋向施加压力，努力用现实原则代替在本我中自由地占支配地位的快乐原则。
知觉在自我中所起的作用，在本我中由本能来承担。
我认为这样的纯理论书虽然看起来很头疼，的确是很头疼，他用大篇幅地文字解释了“自我”与“本我”的区别，至少我们能了解到这样的一种理论。
在我看来，很低级的认识，自我就 是在意识前提下，所作出的决定或者潜意识下的行为，虽然不正确，但是我简单地理解了一下;而本我，除了带有身体这样的一种“我”，有时候表现出自己都觉得的白痴行为或者在自己都不知道的情况下的行为。
这样理解其中的偏差甚大，如果弗洛伊德先生不介意的话，我将从这么简单的方式入手理解。
通常要求强烈反思的微妙的和困难的智力操作同样能够前意识地进行而不进入意识。
这类例子相当确凿;例如，它们可以在睡眠状态中发生，就象事实表明的，某人醒后立刻发现他知道了某个困难的数学题或其他问题的答案，对这个答案，他前一天苫苦思索而徒劳无效。
至少我是一个证明者，这个记忆深刻的原因是我特别喜欢数学，小的时候为了做一道应用数学题，苦思冥想了很久后也没能得出答案。
睡梦中也好像也有这样的题，突然惊喜地醒过来，记住答题步骤，好第二天早上起来完善。
自我和本我之间的分化不仅仅应归于原始人，甚至应归于更简单的机体，因为它是外部世界的影响可避免的表现。
按照假说，超我实际上来源于导向图腾崇拜的经验。
是自我还是本我经验和获得了这些东西的问题很快化为乌有。
认真的思考立刻就使我们知道除了通过自我——对本我来说，自我是外部世界的代表——任何外部的变化都不能被本我经验过或经受过，而且不可能说在自我中有直接的继承。
这里，一个现实的个人和一个种属的概念之间的鸿沟变得明显了。
此外，人们不能把自我和本我之间的区别看得太严格。
也不能忘记自我是由本我特别分化出来的部分。
自我的经验起先好象不会遗传;但是，当它们在下一代许多个人身上被经常地、有力地重复，可以这样说，自我的经验就把自己改变为本我的经验，这个经验的印象经由遗传保存下来。
这样，在本我中，那些能被继承的经验就聚曲了无数自我残余的存在;当自我从本我中形成它的超我时，自我也许只能恢复以前自我的形状，并且它也许只能使这些形状复活。
超我的出现解释了自我与本我向对象精力贯注的早期矛盾怎样会继续存在于它们的继承者——超我之中的。
无意识罪恶感的增长会使人们成为罪犯，这一发现是令人惊讶的。
但这毫无疑问是一个事实。
在许多的罪犯身上，特别是在年青罪犯的身上，人们可能发现在犯罪以前存在着非常强大的罪恶感，所以罪恶感不是犯罪的结果，而是它的动机。
能够把这种无意识的罪恶感施加在一些真正的、直接的事情上，这好象是一个宽慰。
这是弗洛伊德的著作，作为一个心理学爱好者的我当然不会错过，而且我还挺喜欢弗洛伊德的'精神分析论，所以就更不能错过了。
在读的过程中，我感悟到了很多东西。
以下是我的一些浅显的见解。
许多时候当我们遇到一些愉快或不愉快的事，我们对此所产生的感觉会进入到我们的潜意识当中。
过一段时间后，我们很可能会忘记之前所发生的事以及我们此所产生的感觉，但一旦我们再次遇到相似的事情时，那种我们自以为已经遗忘的感觉会再次袭来，又或许它会在梦中出现，但我们却每次都觉得它们是新的，其实不是，只是我们不明在而已。
在一个集体中，每一种情感，每一个行为都有极大的感染性，它甚至能使一个人欣然的牺牲自己的个人利益而服从集体利益。
这种倾向与他的本性是格格不入的，要不是作为一个集体的成员，他简直是无法做到这一点的。
这是因为在集体中的人，都会受到集体的压迫，人是社会的动物，人不能脱离集体而存在，孤独是可怕的，所以我们会希望得到集体得认可，从而会认同集体的所有观点。
这样一来，我们就会被集体所控制，我们自身的特点在集体中一点点磨灭。
但是，我还是觉得我们还是可以在集体中保持自己的，我们可以用集体能接受的方式去阐述自己的观点，慢慢地树立自己的地位，然后继续做你自己。
在大多数人眼里，理性和感性是对立的，保罗弗洛伊德，但我认为二者是统一的。
我们每个人都是理性和感性的统一体。
一开始，我们都是感性的认识自己，认识世界，没有理性的影响，我们的人是更为纯粹，这是我们最真实的感受。
后来，我们慢慢成长，我们被灌输进一种叫“理性”的东西，我们对自己和世界的感知深刻了，我们不再冲动，为人处世更为成熟，更符合社会的标准，但感性仍存在于我们身上，即使我们再怎么理性，感性仍存在于我们身上，即使我们再怎么理性，感性也还是我们的本能，我们不能把它抛弃，也不可能把它抛弃。
它们是我们不可分割的部分，它们不对立!
人与人的交往实际上就是在不断地投射与认同，我们将自己内心中的内在的小孩和内在的父母之间的关系，也即是我们的人格基石投射到每一个我们所交往的对象身上去，因为我们只有处在这种关系中才有那种控制一切的感觉，人都是害怕失控的，所以我们只有处在我们熟悉的心理关系中才会感到自在，所以我们会一直不断地投射，直至对方认同，但对方完全认同他是不可能的，最多只是部分认同，所以处在人际交往中的我们会时而安心，时而焦虑，安心的是我们的投射被认同的部分，焦虑的是我们投射不被认同的部分。
而在我们投射的同时，对方也在向我们投射，投射与认同的游戏在人际交往中不曾停过，但这是不可取的，因为我们看到的永远都是自己投射到对方的映象，并不是真实的对方，从而也就在自己和他人之间竖起了一堵墙，没我们将无法真正认识彼此，只能悲哀地唱独角戏。
谈话以自我为中心范文
近期,集团公司纪委严肃查处了通风部三名党员干部借检查之机收受基层单位好处费的典型案件。为了达到以案促教、以案促改的目的,智能矿山事业部组织召开相关部门及系统警示教育大会,通风部结合工作实际,对发案原因进行了深刻反思。
通风部发生三名党员干部违纪案件,充分暴露出通风部党支部落实全面从严治党主体责任和通风部落实本部门职能监督责任存在差距,长期忽视对党员干部的教育管理、监督制约,对收受基层红包的问题没有及早发现,及时采取措施,及时纠正,最终三人违纪案件被曝光。
——不重视党性纪律教育。通风部长期重目标任务轻政治学习,放松对党员干部的党性纪律教育特别是政治教育,政治理论学习形式大于内容,日常开展警示教育较少,未能结合本部门存在的廉洁风险环节加强纪律教育,举一反三查找突出问题,导致部分党员干部的党性观念不牢,思想素质不硬,政治敏感性不强,对基层给予的好处费没有进行抵制,受到不正之风的侵蚀。
——抓监督管理不够有力。一是党内监督缺失,党支部组织生活质量不高,存在好人主义思想,党支部针对党员干部存在的苗头性、倾向性问题开展党内提醒谈话少,没有做到抓早抓小、动辄则咎。二是通风部管理失范、职能监督缺位,在各类检查验收过程中,没有压实检查组组长、科室的监督责任,致使检查组成员只对业务检查负责,不对个人廉洁负责,造成监督缺位。
——抓制度落实不够坚决。一是通风系统党风廉政建设制度不完善,风险防控机制不健全,缺乏对系统内党风廉政建设的有效监督和管理手段,未能堵塞系统内容易滋生不正之风的漏洞及短板。二是通风部部分党员干部在监督检查政策措施和规章制度执行过程中,打折扣、搞变通,放松了制度约束力,把规章制度当成可紧可松的“橡皮筋”,丧失了制度的严肃性和权威性。
通风部部分党员干部借检查之机收受基层好处费的问题,不但侵害了公职行为的廉洁性,损害了机关干部的形象,而且影响公正执行公务,给安全生产造成重大隐患,对企业财产安全和职工生命安全形成严重威胁。目前,集团公司党委、纪委已经下定决心,整治这个顽疾。
以上案件虽然发生在通风部及少数基层单位,但机关各部室、基层各单位要吸取教训,引以为戒,认清形势,提高政治站位,落实好全面从严治党“两个责任”,创新廉政教育方式、完善监管机制、强化监督检查,为企业营造风清气正的政治生态环境。机关部室管理人员要树牢服务意识,正确履行权力,做到廉洁从业,反对吃拿卡要;基层工作人员要在全面加强安全生产经营管理上下功夫,不搞弄虚作假、请客送礼。各级纪检监察机构要加大办案力度,做到吃拿卡要和克扣工资奖金行为一起查、从严处,形成不敢的震慑效应,努力扭转不良风气。
走出自我与往事告别散文
人生如梦岁月如歌，转眼之间四十多岁的我们都过了不惑之年，悠悠岁月带走了我们曾经拥有的风华正茂，人世间的沧桑历练了我们所追求的雄才大略人生之路；环顾茫茫人海，当我们蓦然回首时我们已经与幸福的群体相距得很远很远，当此时我们漫无目的走在熙熙攘攘的人群中时，虽然我们此时身处人海，但却仍然感受得到自己的孤独和寂寞。
敢问是谁夺走了我们昔日的欢愉？是谁让我们落伍于这越来越繁华的尘世？我想此时此刻我们再也不需要追究什么了，也不应该再纠葛什么了，因为再做这一切都于事无补毫无必要。我们现在只需要认真反思自己历史的成败，不能再像过去总去思量谁亏欠我们多少，我们失去了多少，因为我们患得患失再也没有什么意义了，四十多年过去了，我们现在只需要对自己过去做一个很果断彻底的切割，而最明智之举就是与不堪回首的往事告别。
与往事告别，我们目前首先要痛定思痛摒弃自己心中过去的一切阴霾。往昔所有的尘世恩恩怨怨和所有阴影我们再也没有必要纠缠不休了，我们要做的就是学会放弃，放下该放下的东西，时刻保持快乐的情绪，这已经显得非常重要，过去自己一再沉浸于不拔是对自己的极端不负责任，是浪费生命的.行为，坦率的说因为自己曾经的不快乐给别人情绪带来的副作用其实也是对别人的一种伤害。
与往事告别，我们还要自觉得走出长期自我封闭的领地。过去的独自呻吟，孤芳自赏；夜郎自大；目空一切之秉性都再也不能适应我们在日新月异，物欲横流；纷繁复杂，且与时俱进的社会中生存，过去的一切应该说我们失败的固然很多，不然我们就不会感到痛苦，所以我们已经没有了丝毫的骄傲的理由。我们从现在开始就必须学会逐渐融入现实社会的滚滚洪流，要从不习惯过渡到渐渐习惯，要从看不惯过渡到习以为常，要从自己奉行的一贯的好恶逐渐适应到大众化，我认为学会了随遇而安自己就掌握了融入社会的方法，就有了改变社会交往环境的基础。人不能是独立个体，人本身具有的社会性决定了我们不能独自生存在于社会，我们知道这点很重要。
与往事告别，我们从此要更加重视自己的身心健康。我们既要珍惜自己的身体，更要保持健康的精神状态，我们要远离精神和物质的各种诱惑，要始终记住身体永远都是自己的，一切身外之物皆生不带来，死不带去，沉湎于情欲和贪求财物都将有损益于自己，如果我们只贪求一时的欢愉，那后悔的事就是一生。
与往事告别，我们要学会容忍一切。我们要学“苏秦能忍锥刺骨，韩信能忍钻胯下；朱臣能忍把柴打；姜公能忍把鱼钓；武儒能忍要过饭；吕正能忍寒窑守”。我们每个人还都要知晓“酒后无德肯惹祸，吃酒不如早睡觉；贪色多了损身体，野花不采是正条；无意之财不可取，穷了不如苦熬着；闲事闲非少去管，少生闲气身安乐；装聋作哑不为儍，得过且过寿星高；尖刁滑流不为好，人不知道天知道；天也不亏好人心，好事孬事尽你做；善恶到头总有报，迟早迟晚都找着”。如此清楚这些我们就该做到能忍则忍，不能忍也得忍，否则我们就不会远离灾祸。
与往事告别，我们要倍加珍惜亲情。这个世界我们最不能挥霍的就是亲情，如果亲情缺失了我们就失去了快乐的根本。试想我们如果没有了夫妻之情；父子之情；母子之情；父女之情；母女之情以及兄弟姊妹等骨肉之情，我们还会有什么？所以我们不到万不得已的情况，我们就没有理由放弃亲情，更不能肆意挥霍亲情。如果有谁过去对亲情淡漠，在下此时奉劝你尽快采取措施找回和挽救亲情，因为我们一旦失去了亲情，我们就有可能失去了一切，孤独就会伴你一生，因为友情是永远代替不了亲情的。诚然我们既然知道了这些，就请我们每个人都从此时此刻开始重视亲情，珍惜亲情，有家的要自觉永远的维护家庭的稳定，要永远想法创造家庭生活的温馨，亲人之间要相敬如宾相亲相爱，无家的要尽快寻找到属于自己的幸福。这样我们就有理由相信只要每个人都能走出自我，忘掉过去该忘记的一切，那么我们这个世界一定会变成大同的世界，变成充满幸福快乐的世界。