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陶渊明桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔一作：隔绝)。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过;又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。
(村里的人)看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“(这里的情况)不值得对外面的人说啊。”
(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
一、文质兼美情境俱佳。
《桃花源记》虽不是诗作，但也表现了一个诗人明朗清新、朴实自然的文笔。《桃花源记》就文字而言，可谓精矣，笔墨不多，着实让人百读不厌。文章以武陵人的行踪为线索，为我们勾画了一幅没有剥削、没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处的幸福生活美景——世外桃源。究其醉人的艺术魅力在于：
1、动人的意境。
所谓意境，就是作者把强烈的感情倾注在描写的对象上，创造出可见可闻而又使人感动的那种境界。陶渊明的《桃花源记》所创造的意境，便是理想化了的小农经济下的田园生活。其中，我们可以饱览恬静优美的生活图景，欣赏到渔人进入桃花源后所见的一片地广物丰、和平宁静的景象，藉以感知桃源中的人们不仅生活愉快，而且“不知有汉，无论魏晋”，没有封建君主的统治，没有如当时现实生活中的**和灾难。作者把自己的进步理想寄托在桃花源的社会里，从而形象化地描绘出了一个美好的农村生活境界。
2、明晰的线索。
《桃花源记》以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃园的情形，都贯串起来了。可以说本文是既按空间顺序又按时间顺序来安排材料的。按空间顺序，即由桃花源外写到内，又从桃花源的内写到外;按时间顺序，即由发现桃花源，写到访问桃花源，写到离开桃花源，写到再寻桃花源。纵观全篇思路：发现桃花源——叙写桃花源——议论桃花源——不能再入桃花源，内容一环套一环，环环紧扣，变幻奇妙，又让人觉得入情入理。
3、虚拟的情节。
第一，渔人来来往往，从不交代确切的时间、地点和人物姓名。第二，行踪曲曲折折，走到哪里算哪里，忘路之远近，又竟然忽逢桃林。第三，所见缥缥缈缈，山险口狭，仿佛若有光。第四，际遇闪闪烁烁，衣着悉如外人，却又不知历史时事;千言万语，却只写了一句话，那就是嘱咐渔人千万不要泄密;最后，无论民间或官方，无论个人或群体，都“不复得路”。完整的故事精彩纷呈，自然而然地引人入胜。
4、迭起的悬念。
渔人“缘溪行，忘路之远近”，设下悬念：迷路了，会怎么样?“忽逢桃花林”，为之一喜(一折);接着写桃林美景，“渔人甚异之”，“复前行，欲穷其林”，又设下悬念，走完桃林了吗?桃林前面是什么地方?“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又为之生疑(二折);接着写渔人舍船而入的探险行动，“初极狭，才通人”，又设下悬念：里边有什么，能走得通吗?“复行数十步，豁然开朗”，又为之一惊(三折);接着写美好的世外桃源，介绍了桃源的生活环境和社会风尚，渔人辞去时，“此中人语云：‘不足为外人道’”，又设下悬念：渔人出去后给外人说了吗?“及郡下，诣太守，说如此”，又为之遗憾(四折);“太守遣人随其往，寻向所志”，又设下悬念：找到了吗?“不复得路”，又为之迷惑不解(五折)。
5、突出的形象。
写桃花林，仅抓住最为醒目的林中之花、地上之草;绘花不采静态的枝蕾，而取动态的落英;绘草不列草类高矮，而重色泽形态。写桃花源，仅抓住农耕生活中人们赖以休养生息的土地、屋舍、桑竹等。写桃源人，仅抓住无自养能力且易受伤害的老人和小孩着墨，老老小小尚且“怡然自乐”，青壮年便不消说了。对于使之“大惊”的“外人”，一是“要”，二又“延”，还“设酒杀鸡作食”，淳厚好客之风迎面拂来。从“鸡犬相闻”的闹声中反映出桃花源社会的和平宁静;从“皆叹惋”中则可见桃花源人内心中的自我庆幸与满足。
6、客观的评价。
本文写于兵连祸结的晋宋交替期间，社会战乱频繁，动荡不安，封建剥削残酷，民不聊生，政治黑暗腐败，使作者不能施展抱负，在做过几任小官以后，出于对丑恶官场的.厌恶，弃官归田，过起了隐居田园的生活。十多年的田园生活使作者了解了劳动人民的疾苦和愿望，对广大农民的苦难深有感受。出于对黑暗现实的不满和反抗，作者写出了本文。文中虚构的世外桃源，描绘的没有阶级、没有剥削、没有压迫、没有战乱、自食其力、自给自足、和平恬静、怡然自乐的社会，是黑暗现实的鲜明对照，是作者的一种精神寄托，也是干百年来被压迫人民的理想境界。当然，这种理想境界，不过是一种理想化了的小农经济下的田园生活，而且是一种不可实现的空想。我们不去苛求古人，但不能不认识到这一点。
7、明畅的语言。
文中所有的叙述和描写，尽管是文言，却晓畅易读。譬如写景：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，层次丰富;譬如写人：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐”，形象鲜明;譬如写行：“便要还家，设酒杀鸡作食”，活动具体;譬如写言：“不足为外人道也”，色彩近乎神秘，令人遐想联翩。
8、深厚的功底。
南阳刘敬叔《异苑》(卷一)有一则记载，与陶渊明的《桃花源记》极为相似。原文如下：
文档为doc格式。
陶渊明与《桃花源诗并记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷;渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人;复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属;阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊;问所从来，具答之。便要还家。为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人——为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也;闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暖交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
治然有余乐，于何劳智慧?
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外?
愿言蹑清风，高举寻吾契。
陶渊明《桃花源记》的译文
东晋太元年间，(有个)武陵人靠捕鱼谋生。(有一天)他顺着小溪划船，忘了路程的远近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。(地上)芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，想走到这林子的尽头。
(桃)林在溪水发源的地方就没有了，(紧接着)就是一座山，山上有个小洞口，(里面)好像有光似的。(渔人)就离了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然(变得)开阔敞亮了。(这里)土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类。田间小路，交错相通，(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。
(那里面的人)见了渔人，竟大吃一惊，问(渔人)从哪里来，(渔人)详尽地回答了他。(那人)就邀请(渔人)到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜(款待他)。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。(他们)说祖先(为了)躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝．更不必说魏晋了。这个人(为他们)详细地介绍了自己所听到的事，他们听罢)都感叹惋惜。其余的人也请(渔人)到自己家中，都拿出酒饭来(款待他)。(渔人在这里)住了几天，就告辞离去。这里的人告诉(他)说：(这里的情况)不值得对外边的人说啊。
(渔人)出来后，找到他的船，就沿着旧路(回去)，（一路上）处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找前次做的标记，竞迷失了(方向)，再也没找到路。
南阳刘子骥，是高尚的名士；听到这件事，高兴地计划前往，没有实现，不久病死了。此后就再也没有问路访求(桃花源)的人了。
落英缤纷：落花繁多的样子。
林尽水原：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
仿佛：隐隐约约，形容看的不真切。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
相闻：可以互相听到。
要：同“邀”邀请。
陶渊明《桃花源记》课文教案
1.读准生字的字音。
2.了解作家陶渊明。
3.积累文言词汇，掌握文言词汇的特点。
4.理解和评价桃花源这样的社会。
5.在理解的基础上背诵课文。
(二)整体感知。
文章以渔人进出桃花源为线索，以时间先后为顺序，从发现桃花源，到访问桃花源，再到离开桃花源，一线贯之层次分明，故事性强，情节曲折回环，悬念迭起，虚虚实实，引人入胜，富有“传奇”色彩。可以通过以下问题来带动学生通读全文，了解大意。
l.渔人是怎样发现桃花林的?
2.在桃林尽头渔人看到了什么?
3.渔人在桃花源作客时，和村中人作了哪些交谈?
4.渔人离开桃花源后做了些什么，结果如何?
(三)教学过程。
1.简介陶渊明。
陶渊明(365--427)，又名潜，东晋时人，祖居浔阳柴桑(今江西九江西南)。陶渊明少年时代深受儒家学说影响，有着“大济苍生”的志向。二十九岁出什，但几次做官都不过担任祭酒、参军一类低微的职务，不仅济世的抱负得不到施展，而且还要屈身和一些官场人物周旋，他十分厌恶官场生活。四十一岁时，他出任彭泽县令，但上任只有八十几天，就因不愿“为五斗米折腰”而弃官归隐，从此过着躬耕自资”的田园生活。
陶渊明归隐田园之后，亲自参加了一些农业劳动，较多地接触了劳动人民;思想感情发生了很大的变化。这对他此后的创作起了积极的作用。陶源明的作品，大都是归隐后写的，反映了当时的田园生活，因而成为我国有名的“田园诗人”。
《桃花源记》(原名《桃花源诗并记》，诗未收入教材)是作者57岁时所作，标志着作者思想发展的高度。作者因不满当时的社会现实，想象出了“桃花源”这样的理想社会，寄托了作者洁身自好、要求人人劳动、人人平等、丰衣足食、与世无争的希望。这既是作者在思想上对当时社会的一种否定，也在一定程度上反映了农民的愿望。
2.读准下列字音：
3.学生借助工具书和课文的注释，老师稍加指点，让学生弄清全文内容。
4.第一自然段描写了怎样的景物?这样描写的意图是什么?
讨论明确：描写了一片美丽的桃花林。这段景物描写带有神秘色彩，暗示将来会出现“奇景”，为渔人进入桃花源作了气氛上的渲染，也为桃花源的美好作了铺垫。
弄清以下词句的含义：“忘路之远近”中的“远近”是偏义复词;“夹岸数百步”，指两岸数百步之宽，不是指沿岸之长;“渔人甚异之”中的“异”为意动用法。
明确：第二自然段写了两层意思，即先写进入桃花源的过程，再写初入桃花源的所见所闻。
初入桃花源的所见所闻，一是环境——土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。歼陌交通，鸡犬相闻。二是人——往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂鬓，并怡然自乐。
作者的.这些描写叙述让我们看到了这样一个和平安宁、丰衣足食、人人劳动、安居乐业的社会，与黑暗的现实社会形成了鲜明对比。现实社会生活中，战乱频繁，生灵涂炭，民不聊生;而桃花源却是一派优美、安宁的景象。作者明写桃花源，暗里却在讥讽现实，反映了作者对幸福生活的向往和对现实生活的不满。
在这一段中要弄清下列语言现象：一是一词多义现象，如“便舍船”和“屋舍俨然”中的“舍”，前者是动词，作“舍弃”讲，后者是名词，作“房舍”讲。二是古今词义的区别，如“阡陌交通”的“交通”作“交错相通”讲，是两个词。三是同义词的辨析，如“悉”和“并”两个词意思基本相同，作“都”讲，但这两个词也有差别，“悉”指数量上的全部，“并”指各种类别合并在一起。四是句子成分的省略，如“林尽(于)水源，便得一山，山有小口，(小口)仿佛若有光。(渔人)便舍船，从口入。(小口)初极狭，才通人。”
6.讨论学习第三段的内容。
在桃花源里，村中人怎样对待渔人?村中人见到渔人，先是“大惊”，然后听了渔人的回答后“便要还家，设酒杀鸡作食”热情招待。这些描写说明桃花源里的人热情好客，生活富足，民风淳朴。
村中人与渔人的谈论之语有何含义?通过村中人之口，补充交代了他们的来历和长时间与世隔绝的缘由。作者还有意用秦末暴政影射当时东晋社会兵连涡结、民不聊生的黑暗现实，似乎想给人们指出一条出路，要想摆脱黑暗统治，可以像村中人“避秦时乱”一样，去找一个“绝境”，过着男耕女织的安居乐业的生活。这仅是作者的幻想，在封建社会里是不可能实现的。
本段结尾写道“此中人语云：‘不足为外人道也’”，这一句在情节发展上起什么作用?此语符合村中人的心理，因为他们不愿外面的人来干扰他们宁静、和平、幸福的生活。在情节发展上，则为下文无法找到桃花源理下了伏笔。
本段应掌握的古汉语知识为：一是一词多义现象，如“见渔人，乃大惊”与“乃不知有汉”中的“乃”，前者作“是”讲，表示前后两个动作的关联，而后者作“竟”解，表示出乎意料。二是古今词义的区别，如“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”作“妻子儿女”解，是两个词，而现代汉语中是指“男子的配偶”，是双音词;“绝境”是指“与世隔绝的地方”，也是两个词，而现代汉语中是指“没有出路的境地”;“无论魏晋”中的“无论”是“更不用说”的意思，现代汉语中是表示条件不同而结果不变的连词。三是同义词辨析，“具”、“咸”、“皆”可作“都”解，但“具”作“详细”讲，表示无所遗漏;“咸”作“全”、“都”讲，指人的全体，“皆”为“都”之意，指人、物、事的全数。四是通假字的归纳，具(俱)，要(邀)。五是省略主语和宾语的现象，如“(村中人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来，(渔人)具答之。(村中人)便要还家……”
7.学习第四、五自然段。
作者为什么详细地写渔人在回来的路上“处处志之”，又“诣太守”，高尚士刘子骥听了也“欣然规往”，而结果却或迷路，或病终，未能再找到桃花源?明确：这样写的目的是要给人一个真实的感受，好像真有其人、其事、其地，渔人回来时顺着原路处处作了标记，生怕以后再来时找不到，可谓小心极了!回到武陵，还向一郡之长太守做了报告，可谓慎重极了!像刘子骥那样品德高尚的人听到后，也高兴得想去探访，可见真实极了!总之，作者不厌其烦地写这些，都是为了使人产生确有其事的真实感。
但与此同时，结果是不令人满意的，结局的安排是很巧妙的。这样一写，不仅增强了故事的曲折性，而更主要的是可能激起读者的惋惜之情，从而更加向往这个安居乐业的桃花源世界。
学习本段要弄清以下词语的含义：向(从前)，志(作标记，动词;标志，名词)，诣(到……去)，寻(不久，随即，副词)。
(四)随堂练习。
一、陶渊明又名______，字_______，是_________(朝代)著名诗人，上学期我们学过他的诗《______》，首句是“种豆南山下”。
二、本文以________为线索，以________为顺序，写渔人_________桃花源，________桃花源，__________桃花源，渔人和其他人_________桃花源。
三、解释加黑的词。
随堂练习参考答案。
一、潜、元亮、东晋、归园田居。
二、渔人的行踪(渔人进出桃花林)，时间先后，发现、访问、离开、再寻。
三、1.房屋2.丢弃3.交错相通4.到……去(拜访)。
5.都6.都7.做标记8.做好的标记。
9.寻找10.不久11.妻子和儿女12.更不必说。
四、这样写，使人觉得桃花源是一个似有似无、似真而幻的所在，暗示桃花源并不存在。
陶渊明《桃花源记》说课稿
大家好！我今天说课的课文是陶渊明的《桃花源记》。下面，我将从教材、教法、学法、教学过程四个方面对本课的教学设计进行说明：
（一）课文在教材中所处的地位及作用。
《桃花源记》是初中语文语八年级下册第七单元的一篇文言文课文。这是一篇“记”类文章、文质优美、又居单元之首，学好它是极其重要的。因此在教学中，我们应巩固学生的文言常识和学法，并引导学生利用以往学习现代游记类散文和其他记事散文中掌握的知识，形成的能力，来学习这篇文言课文。
（二）教学内容。
《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对理想社会的追求。它借助虚构的故事来表现作者的社会理想，给作者展现了一个风景奇丽秀美，人民安居乐业、丰衣足食的理想境界，反映了古代劳动人民对美好生活的向往。但是作者十分清楚地看到，在当时的条件下这样的理想是无法实现的。
作为本单元的重点，又是一篇文言文，在教学上，首先要帮助学生解决文字障碍，然后引导他们把握文章的大意，了解文章的主旨，并从现代的角度对文章的主旨作进一步思考。于是，我把本课共分两课时完成，第一课时了解作者，把握“记”文体特点，疏通文意并熟读；第二课时，在整体感知的基础上，分析理解文章的主旨，并从现代文的角度对文章作进一步品读，这里我要讲得是第二课时。
（三）说教学设想。
1、说教学目标的设置。
根据新课标的要求：培养学生“具有一定语言感受能力”、“初步具有欣赏文学作品的能力”，再加上初二的学生已经具备了一定的文言文阅读能力，他们已经能够借助课文注释和工具书能读懂课文的意思。同时这篇文章又有着自身的特点：首先，故事性强，颇具传奇色彩。其次，作者借虚构的故事表现自己的社会理想，全文笼罩着似有若无的神秘虚构的色彩。最后文章的语言优美隽永，琅琅上口，值得品位。基于以上条件，所以我在处理教材时，将第二课时定为“美文美教”，把本课的目标定位以下的几点：
（1）知识目标：熟读成诵并背诵课文。
（2）技能目标：品味本文优美的语言，积累一些常用的文言词语的意义和用法，会翻译课文。
（3）情感目标：了解“世外桃源”所寄寓的作者的社会理想。
2、说教学重点、难点。
《桃花源记》是一篇脍炙人口的千古美文，作者用精妙的笔墨为我们构置了一个令人神往的桃源胜境。怎样引导学生去品读这个桃源胜境成了这节课的教学重点。同时二年级学生的知识有了一定积累，但是抽象思维能力还不是很强，学生正确评价作者的理想有一定的难度。因此依据《语文课程标准》的要求和教材内容的特点，结合学生的实际，《桃花源记》的教学重点、教学难点可以这样设定：
（1）教学重点：感受桃花源的美丽、神奇和幸福。
（2）教学难点：理解、评价作者心中的理想社会。
3、教学手段：利用多媒体课件创设情境，启发学生去想象桃花源的美、理解桃花源的美，培养学生的想象能力，进而激发学生创造美的能力。
4、说课前准备。
学生：
（1）课前预习，根据注释及工具书自行通译课文，找出疑难问题。
（2）查找出作者及写作本文的有关资料。
教师：准备多媒体课件。
古希腊学者普罗塔戈说过：“头脑不是一个要被填满的容器，而是一束需要被点燃的火把。”为了达到目标，突出重点，突破难点，解决疑点，根据素质教育和创新教育的精神，再结合本篇课文的实际特点，确定本课教法的指导思想是：想方设法引起学生注意，引导他们积极思维，热情参与，独立自主地解决问题，具体做法如下：
情境设置法——激发感情，引起兴趣。
提问法——逐步引导，逐渐深入。
点拨法——展开联想，拓展思路。
其中点拨法是最基本的方法。所谓点拨法，就是在关键处进行恰到好处的启发引导，让学生展开联想，拓展思路，把问题引向深入，高质量地完成课堂教学任务。可以说，点拨法是开启学生智慧，点燃思维火花，提高教学效率，解决语文教学“少慢差费”现象的一把金钥匙。
众所周知教法的根本是学法，只有把“学法”教给学生，才能达到不教，正所谓“授之以鱼，不如授之以渔”，“授之以渔，则终身受用无穷”。
学情分析：本文是一篇传诵千古的美文，学生学习的兴趣很浓。但是，乡镇学生阅读面窄，写作水平低，他们对作者思想根源把握不了，造成了对课文的品读、理解有一定的障碍。因此，我在指导学生学习的过程中，重在指导学生“美美地听”、“美美地读”、美美地品”、“美美地说”。力争通过这些环节使学生感受本文的意境之美并在此过程中培养能力。
根据以上学情我把学法确定为：
1、诵读法：朗读是学生习得语感，提高阅读能力的有效途径，它具有唤起形象、表达情感、加强理解、训练思维等多种功能。《桃花源记》是一篇美文，只有让学生熟读成诵，才能习得语感，在此基础上理解文章的内容，感受优美意境。
2、想象法：爱因斯坦曾说过：“想象力比知道更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，并且是知识进化的源泉。”由此可见，想象力对人的发展的重要性。本文是一个富有传奇色彩的虚构故事，教学时要引导学生发挥合理的想象，领会作者的意图，评价桃源社会。
3、自主合作探究法：本课将运用自主探究、合作的学习方式，把课堂还给学生，让学生在学习中掌握学习规律并形成习惯。通过讨论，充分发挥学生的主体作用，从而活跃课堂气氛。
本节课的指导思想是力求实现课堂教学模式从单一“接受”到“创新”发展的转型。教师作为启发者和鼓励者，创设情境，引导学生通过想象，主动参与学习，实现知识的能力化、认知和情感的结构化。整个教学过程主要以朗读为纽带，以桃源“美”境为主线，以培养学生的想象能力和创新能力为核心。
教学基本流程如下：
（一）导入情境，激发兴趣（约5分钟）。
“兴趣是最好的老师”。教师应始终抓住这点，通过不同的方法，调动学生的兴趣。为此，我是这样设计导入。现在请大家观看一段“再现桃源生活”的视频进入陶渊明笔下描绘的世界。创设情感情境，把学生带入一个神奇的世界，抓住学生的好奇心，激起学生的学习兴趣，让学生积极主动投入到本节课的学习中。
设计意图：以视频渲染情境，引发学生对所学知识的回想，激起学生对审美的感知和想象。为本节课学生的认知活动寻找一个“停靠点”“发展点”。
（二）配乐朗读，促进理解（约10分钟）。
这一环节的出发点是以诵读促理解，以理解促鉴赏，以鉴赏促陶冶，以此来培养学生的文化素养。
1、学生听配乐朗读，感受画面，让学生进入情境；
2、学生听音乐诵读。这是尊重学生的“个体”认知个性，引导他们乐于去读。教师要积极引导学生走入文本，读出感觉。
3、“读”后让学生写出一句话，把自己对这篇课文的感受表达出来，并与本组的同学交流，看谁写得最简洁。目的是让学生初步整体感知课文。
设计意图：此环节既有精美画面又有名家朗诵，再加上学生对课文的初步感知，为“品味语言”环节做好准备。
（三）赏读课文、品说桃源之美（约15分钟）。
这部分是教学的重点。我将充分利用中学生好想象特点，引导学生细读课文，认真揣摩课文中所表达的形象，通过想象去感受桃源的美，培养想象能力和创新能力。在这里我设计了三个句式“桃源之美，美在……”，“桃源之乐，乐在……”“桃源之奇，奇在……”引导学生从“美”“乐”“奇”三个方面走入文本，品读课文，展开丰富的想象，进行创造性描绘。
由于学生是个灵活的个体，他们的思维无拘无束，语文水平参差不齐。因此，在课前，我让学生预习课文，写一段描绘桃源之美的文字。经过预习，课堂上学生们描绘了一个又一个优美的画面。在互相倾听中，他们提高了自己的写作水平，也展现了自己的风采。
设计意图：给学生一个思考的方向和思考的空间。让学生在赏读中明白桃源之美美在自然，美在人情；文章之美美在叙事简明，情节曲折，语言隽永。同时培养了学生的想象力、创新和语言表达能力。
（四）质疑探究，评说桃源情结（约10分钟）。
这部分是课文的难点，也是值得探究之处。我将充分利用前面教学环节的铺垫，形成阅读期待，鼓励学生多角度的、有创意的、有批判的阅读，以拓展思维空间，提高阅读质量。千百年来，“桃花源”已经成为人们在失意时精神的避难所，成为一种“桃源情结”。怎样评价“桃源情结”也是这个环节的重点。为此我设计了一道探究题。
桃源胜境很美，究竟存不存在？你是如何评价桃源胜境的？
问题一抛出，学生肯定有不同的观点，对于他们的看法，我们不能粗暴的否定，只要他们言之有理，应加以鼓励。同时，在课堂要让他们互相辩论，拓展思路，弘扬个性，展示自我，以取得思想上的共鸣。
在本环节中，学生可能会提出一些疑问；如“东晋是一个怎样的社会？”“外人进入桃花源，将会带来怎样的变化？”等。对于他们的疑问，可让他们分组讨论，也可输入课件，作为课后探究题。
设计意图：此环节重在自主合作探究，进行探究性学习。另外也是语文课程与历史课程的沟通，课内与课外的结合。
（五）归纳总结（约3分钟）。
这节课，我们进一步走近了陶渊明，了解了陶渊明。虽然陶渊明向往的理想社会还带有局限性，但他对理想的追求，对黑暗现实的否定，还是值得肯定。岁月流逝，沧海桑田。多少年过去了，与东晋时代相比，如今的中国发生了翻天覆地的变化。毛泽东同志有这样的诗句：“陶令不知何处去，桃花源里可耕田。”神州大地，山川锦秀，人民富足，陶渊明若是地下有知，一定会感到无比欣慰的。
设计意图：让学生在思想的高度再一次解读课文，并了解当今社会不是桃源胜境，却胜似桃源胜境。
我的说课完毕，谢谢大家！
陶渊明桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔一作：隔绝)。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过;又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。
(村里的人)看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“(这里的情况)不值得对外面的人说啊。”
(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
一、文质兼美情境俱佳。
《桃花源记》虽不是诗作，但也表现了一个诗人明朗清新、朴实自然的文笔。《桃花源记》就文字而言，可谓精矣，笔墨不多，着实让人百读不厌。文章以武陵人的行踪为线索，为我们勾画了一幅没有剥削、没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处的幸福生活美景——世外桃源。究其醉人的艺术魅力在于：
1、动人的意境。
所谓意境，就是作者把强烈的感情倾注在描写的对象上，创造出可见可闻而又使人感动的那种境界。陶渊明的《桃花源记》所创造的意境，便是理想化了的小农经济下的田园生活。其中，我们可以饱览恬静优美的生活图景，欣赏到渔人进入桃花源后所见的一片地广物丰、和平宁静的景象，藉以感知桃源中的人们不仅生活愉快，而且“不知有汉，无论魏晋”，没有封建君主的统治，没有如当时现实生活中的**和灾难。作者把自己的进步理想寄托在桃花源的社会里，从而形象化地描绘出了一个美好的农村生活境界。
2、明晰的线索。
《桃花源记》以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃园的情形，都贯串起来了。可以说本文是既按空间顺序又按时间顺序来安排材料的。按空间顺序，即由桃花源外写到内，又从桃花源的内写到外;按时间顺序，即由发现桃花源，写到访问桃花源，写到离开桃花源，写到再寻桃花源。纵观全篇思路：发现桃花源——叙写桃花源——议论桃花源——不能再入桃花源，内容一环套一环，环环紧扣，变幻奇妙，又让人觉得入情入理。
3、虚拟的情节。
第一，渔人来来往往，从不交代确切的时间、地点和人物姓名。第二，行踪曲曲折折，走到哪里算哪里，忘路之远近，又竟然忽逢桃林。第三，所见缥缥缈缈，山险口狭，仿佛若有光。第四，际遇闪闪烁烁，衣着悉如外人，却又不知历史时事;千言万语，却只写了一句话，那就是嘱咐渔人千万不要泄密;最后，无论民间或官方，无论个人或群体，都“不复得路”。完整的故事精彩纷呈，自然而然地引人入胜。
4、迭起的悬念。
渔人“缘溪行，忘路之远近”，设下悬念：迷路了，会怎么样?“忽逢桃花林”，为之一喜(一折);接着写桃林美景，“渔人甚异之”，“复前行，欲穷其林”，又设下悬念，走完桃林了吗?桃林前面是什么地方?“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又为之生疑(二折);接着写渔人舍船而入的探险行动，“初极狭，才通人”，又设下悬念：里边有什么，能走得通吗?“复行数十步，豁然开朗”，又为之一惊(三折);接着写美好的世外桃源，介绍了桃源的生活环境和社会风尚，渔人辞去时，“此中人语云：‘不足为外人道’”，又设下悬念：渔人出去后给外人说了吗?“及郡下，诣太守，说如此”，又为之遗憾(四折);“太守遣人随其往，寻向所志”，又设下悬念：找到了吗?“不复得路”，又为之迷惑不解(五折)。
5、突出的形象。
写桃花林，仅抓住最为醒目的林中之花、地上之草;绘花不采静态的枝蕾，而取动态的落英;绘草不列草类高矮，而重色泽形态。写桃花源，仅抓住农耕生活中人们赖以休养生息的土地、屋舍、桑竹等。写桃源人，仅抓住无自养能力且易受伤害的老人和小孩着墨，老老小小尚且“怡然自乐”，青壮年便不消说了。对于使之“大惊”的“外人”，一是“要”，二又“延”，还“设酒杀鸡作食”，淳厚好客之风迎面拂来。从“鸡犬相闻”的闹声中反映出桃花源社会的和平宁静;从“皆叹惋”中则可见桃花源人内心中的自我庆幸与满足。
6、客观的评价。
本文写于兵连祸结的晋宋交替期间，社会战乱频繁，动荡不安，封建剥削残酷，民不聊生，政治黑暗腐败，使作者不能施展抱负，在做过几任小官以后，出于对丑恶官场的.厌恶，弃官归田，过起了隐居田园的生活。十多年的田园生活使作者了解了劳动人民的疾苦和愿望，对广大农民的苦难深有感受。出于对黑暗现实的不满和反抗，作者写出了本文。文中虚构的世外桃源，描绘的没有阶级、没有剥削、没有压迫、没有战乱、自食其力、自给自足、和平恬静、怡然自乐的社会，是黑暗现实的鲜明对照，是作者的一种精神寄托，也是干百年来被压迫人民的理想境界。当然，这种理想境界，不过是一种理想化了的小农经济下的田园生活，而且是一种不可实现的空想。我们不去苛求古人，但不能不认识到这一点。
7、明畅的语言。
文中所有的叙述和描写，尽管是文言，却晓畅易读。譬如写景：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，层次丰富;譬如写人：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐”，形象鲜明;譬如写行：“便要还家，设酒杀鸡作食”，活动具体;譬如写言：“不足为外人道也”，色彩近乎神秘，令人遐想联翩。
8、深厚的功底。
南阳刘敬叔《异苑》(卷一)有一则记载，与陶渊明的《桃花源记》极为相似。原文如下：
陶渊明
原文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔一作：隔绝)。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
创作背景。
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的**岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(4)，他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
他虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年(4)六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
翻译。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过;又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的.是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。
(村里的人)看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“(这里的情况)不值得对外面的人说啊。”
(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
陶渊明的《桃花源记》考证
山有“小口”若有光，良田美池口中藏。渔人有幸数日客，享尽桃源美味香。
自陶渊明的《桃花源记》问世以来，历代注家蜂起，诠释接踵。人们非常关切文中的桃花源在什么地方的问题。
说庐山康王谷者言之凿凿。康王谷，俗称庐山垅。从现在的星子县城乘车至隘口，然后沿着通往庐山的南山公路北行数公里，在一处叫观口的地方弃车步行，即可进入庐山垅。这是一条长达7公里的绝密坳谷，“整个垅中，峰岭对峙，联绵延伸，东靠着最高汉阳峰，西临于长岭马耳峰，森林掩映，溪泉沿流，竹木青秀，花草烂漫。屋舍靠山近水，碧荫遮盖村庄，阡陌纵横，水田旱地，男女耕耘，一展世外桃源景象”(《庐山旅游介绍》)。进谷的“葫庐口”极狭，一踏进谷口，溪声林涛便扑面而来，但见青山高耸，古木参天，溪水随山势而转，小路傍溪涧而进。山重水复，曲折蜿蜒，头顶现出一线蓝天，循着溪旁小道山行二、三里，山势渐缓，眼前出现一片村落。田园葱翠，“屋舍俨然”，鸡犬之声相闻。倘若是在春天进山，则夹岸桃花灼灼，香气氤氲，云雾融和着袅袅炊烟，如丝如带，一路鸟语花飞，宛如进入了传说中的仙境一般。
庐山垅这片幽深而狭长的谷地，史、志上称作康王谷。宋《南康军图记》载：秦灭楚时，楚怀王之子康王避难谷中，秦将王翦追赶甚急，幸而天降大风雨，康王得以脱险，从此隐居谷中，“不复出焉”。康王谷即因之而得名。另据《星子县志》亦如是载，至今山谷尽头，尚有一处村落叫“半山康家”。村中还有康氏的人家居住。康王谷中，不但秀丽的风光与《桃花源记》中描述的一模一样，而且楚康王避难的故事与陶令笔下“先世避秦时机，率妻子邑人来此绝境”，“遂与外人间隔”数语正吻合。陶渊明长期生活在庐山山南一带，对谷中的风光和康王避难的掌故一定非常熟悉，所以他以康王谷作为生活原型，构想桃源情境，进行艺术创造，寄托自己的政治理想，应该是当信勿疑的。
持江苏连云港之说者信誓旦旦。江苏连云港市云台山脉的宿城西麓，亦被人们称作陶令笔下的桃花源。那里三面环山，一面向海，除了翻越虎口岭，与外界无路可通;其中，川原坦荡美丽，山畔竺篁摇曳，山脚拐弯处通向高公岛，与《桃花源记》的描述有着惊人的相似之处。“而考查史实，陶渊明确实曾到过这个地方。公元4，高公岛战争期间，陶渊明任镇军刘牢之的参军时，亲赴战场。因此，他的后裔、清末两江总督陶澎，在宿城法起寺旁建起了‘晋镇军参军陶靖节先生祠堂’，其录书刻石的匾额至今尚在”(见《语文教学通讯》1995年第6期)云云。
大概人们都有一种慕名的心理，都希望自己的家乡与历史上的名人有点“沾亲带戚”的缘故吧。庐山南北两麓的星子县和九江县，为争“夺”陶渊明的籍贯，打了数百年的“官司”，前几年论争达到了空前激烈的程度。双方都请来了全国知名的“陶学家”，评陶、研陶、注陶、吟陶，当然也期望能在一个权威性的陶渊明研究会上，对陶渊明的籍贯进行“仲裁”，而有关桃花源的原型在什么地方的问题，人们更是众口异词，说法不一。据统计，在神州大地上，被“疑为桃花源原型的'地方一共有十余处”(《庐山风景话趣》)之多。
近年，湖南的桃源洞，也被人们称作桃花源。桃源洞位于桃源县城西南15公里的水溪，它俯临沅江，背倚青山，松竹垂阴，景色绮丽。唐代开始在此建有寺观。清光绪年间，曾重修“渊明祠”，并顺着山势以陶渊明的诗文命名建造了桃花观、水源亭、缆船洲等。遗憾的是据《桃源县志》记载：这里的桃源洞，本名“乌头村”，因为陶渊明的名篇影响越来越大，才改名“桃源洞”的。
有的学者认为，桃花源“并非作者虚构，也不是幻想的再创造，而是切切实实的居住在武陵地区的苗族社会的写真”(《桃花源究竟在哪里?》)其依据是，东晋文人刘敬叔在《异苑》中记述：“元嘉初，武陵人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然。”县武陵地区的苗族人民素有对桃花的崇拜，以及见客人“便邀还家，设酒杀鸡作食”的习俗。再据《苗族简史》介绍，武陵地区的苗族人民早在晋朝前，就呈现出了“春蚕收长丝，秋熟靡王税”(《桃花源诗》)的社会景象。
上列种种，恐怕还仅仅是被考证的部分“谜底”而已，正确与否，难以明断，真可谓“说是就是不是也是”“说不是就不是是也不是”。
桃花源记
《桃花源记》就像一朵“清水出芙蓉，天然去雕饰”的奇葩，如此独到的文字功夫真是令人称奇。
一、说教学目标。
《桃花源记》是一篇文质兼美的文章，具有很多特点。首先，故事性强，颇具传奇色彩。其次，作者借虚构的故事表现自己的社会理想，全文笼罩着似有若无的神秘虚构的色彩。另外，浅显易懂，文章的语言优美，琅琅上口，值得品味。把本文的目标定为以下的几点：
(1)知识目标：感受桃花源的美好情境，结合语境解释词语，品味优美的语言，领会本文的主题。
(2)能力目标：通过对桃花源美景的描绘，训练学生的朗读能力和想象思维的能力。
(3)情感目标：了解作者追求理想社会的思想感情，激发学生为追求个人理想而努力学习的兴趣。
教学方法：朗读法、想象法、自主探究法、多媒体课件教学法。
二、说教学过程：
第一课时：使用抄、查、读的方式让学生的自主学习，进一步的熟悉文章。
抄就是将注释抄在字的上头(蓝笔);查就是查阅工具书将理解有困难的字解决掉(红笔);读就是就以上的解释进行全文的翻译。
设计意图：教师放手，养成学生自主学习文言文的习惯。学生成为学习的主人，自然会对下一节课的内容高度关注。符合新课标中阅读浅易文言，能借助注释和工具书理解内容的要求。
第二课时：
(一)导入新课：
用三国两晋时的军阀混战，时局动荡的背景切入，我们要了解的大诗人陶渊明就生活在东晋，他的名篇《桃花源记》也在那个混乱丑恶的时代应运而生。
设计意图：让学生对背景简单认识，暗示他们更好的理解文章须以此为依托。
(二)提出问题：
a说出自己对成语世外桃源的理解。
b听读课文，陶渊明笔下的桃源具有怎样的魅力成为众人向往的洞天福地呢?
设计意图：边听录音示范边思考问题能激发学生学习的兴趣，集中学生注意力，使学生更加专注阅读课文，无形中加强对全文进行了整体感知。在这个主问题的之下，师生互动，更容易牵引一些小问题：
(1)找寻描写自然风光优美和桃源人安居乐业的段落指导朗读。
总结提升朗读效果的方法：
(1)了解内容，准确翻译。
(2)明确作者抒发的情感。体味表达的意境。
(3)、注意节拍、重音、语速。
(2)对表现桃源另一特点即村民的纯朴善良的语句赏析。结合本节留白部分引导学生进行合理想象。
从景物描写入手。
从人物的语言、动作、神态、心理活动入手。
设计意图：符合新课程教学标准的要求：学习诵读古文，有意识的积累，在感悟和运用中提高学生的欣赏和审美情趣。所以，主问题牵引细碎的小问题更容易让学生推敲朗读方法、结合语境解释词语，训练发散思维。
(三)揭示主题。
a找出虚构的痕迹。
b陶渊明为什么没有直揭社会现实，而是虚构了一个理想化、至少。
在当时不会有的世外桃源?
学生先说，教师不马上说出答案，将课前学生查找的、老师整理汇总过的资料分发给他们，在其中找到答案，进而概括主题。
设计意图：很多学生查阅资料的.能力不是太强，或者说不愿意查，抱着双苹果书不放，那里的介绍并不十分全面，这个设计的目的是让学生应全面了解作者，了解风格、了解他的遭遇，了解他的故事。培养筛选、积累和阅读课外文字的习惯。
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。
在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。
这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之处。
作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。
“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
陶渊明《桃花源记》说课稿
《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
一、说教学目标。
《桃花源记》是一篇文质兼美的文章，具有很多特点。首先，故事性强，颇具传奇色彩。其次，作者借虚构的故事表现自己的社会理想，全文笼罩着似有若无的神秘虚构的色彩。另外，浅显易懂，文章的语言优美，琅琅上口，值得品味。把本文的目标定为以下的几点：
(1)知识目标：感受桃花源的美好情境，结合语境解释词语，品味优美的语言，领会本文的主题。
(2)能力目标：通过对桃花源美景的描绘，训练学生的朗读能力和想象思维的能力。
(3)情感目标：了解作者追求理想社会的思想感情，激发学生为追求个人理想而努力学习的兴趣。
教学方法：朗读法、想象法、自主探究法、多媒体课件教学法。
二、说教学过程：
第一课时：使用抄、查、读的方式让学生的自主学习，进一步的熟悉文章。
抄就是将注释抄在字的上头(蓝笔);查就是查阅工具书将理解有困难的字解决掉(红笔);读就是就以上的解释进行全文的翻译。
设计意图：教师放手，养成学生自主学习文言文的习惯。学生成为学习的主人，自然会对下一节课的内容高度关注。符合新课标中阅读浅易文言，能借助注释和工具书理解内容的要求。
第二课时：
(一)导入新课：
用三国两晋时的军阀混战，时局动荡的背景切入，我们要了解的大诗人陶渊明就生活在东晋，他的名篇《桃花源记》也在那个混乱丑恶的时代应运而生。
设计意图：让学生对背景简单认识，暗示他们更好的理解文章须以此为依托。
(二)提出问题：
a说出自己对成语世外桃源的理解。
b听读课文，陶渊明笔下的桃源具有怎样的魅力成为众人向往的洞天福地呢?
设计意图：边听录音示范边思考问题能激发学生学习的兴趣，集中学生注意力，使学生更加专注阅读课文，无形中加强对全文进行了整体感知。在这个主问题的之下，师生互动，更容易牵引一些小问题：
(1)找寻描写自然风光优美和桃源人安居乐业的段落指导朗读。
总结提升朗读效果的方法：
(1)了解内容，准确翻译。
(2)明确作者抒发的情感。体味表达的意境。
(3)、注意节拍、重音、语速。
(2)对表现桃源另一特点即村民的纯朴善良的语句赏析。结合本节留白部分引导学生进行合理想象。
从景物描写入手。
从人物的语言、动作、神态、心理活动入手。
设计意图：符合新课程教学标准的要求：学习诵读古文，有意识的积累，在感悟和运用中提高学生的欣赏和审美情趣。所以，主问题牵引细碎的小问题更容易让学生推敲朗读方法、结合语境解释词语，训练发散思维。
(三)揭示主题。
a找出虚构的痕迹。
b陶渊明为什么没有直揭社会现实，而是虚构了一个理想化、至少。
在当时不会有的世外桃源?
学生先说，教师不马上说出答案，将课前学生查找的、老师整理汇总过的资料分发给他们，在其中找到答案，进而概括主题。
设计意图：很多学生查阅资料的能力不是太强，或者说不愿意查，抱着双苹果书不放，那里的介绍并不十分全面，这个设计的目的是让学生应全面了解作者，了解风格、了解他的遭遇，了解他的故事。培养筛选、积累和阅读课外文字的习惯。
1、反复诵读，读出感情，结合注释理解大意。
2、先忠于原文模仿性地讲故事，再运用想像创造性地讲故事，加深理解。
3、查找资料，了解时代背景及作者生平简介，更好地把握主题。
4、结合以前所学的有关陶渊明的诗歌或本册第三十课的《归园田居》(其三)，进行比较阅读。
陶渊明《桃花源记》古今异义陶渊明桃花源诗原文
朝代：魏晋。
作者：陶渊明。
原文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（间隔一作：隔绝）。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
穷（古义：穷尽；今义：贫穷）。
从来（古义：从哪里来；今义：向来）。
无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）。
妻子（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶）。
绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方）。
水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源）。
鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）。
芳（古义：花；今义：气味芬芳）。
交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）。
不足（古义：不值得；今义：不够）。
间隔（古义：间离隔绝；今义：空间或时间上的.隔绝）。
俨然（古义：整齐的样子；今义：形容很像）。
缘（古义：沿着；今义：缘故，缘分）。
津（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液）。
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人）。
如此（古义：像这样；今义：这样）。
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）。
开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快多形容性格）。
扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）。
志（古义：做标记；今义：志气，志向）。
延（古义：邀请；今义：延伸，延长）。
悉（古义：全，都；今义：熟悉）。
咸（古义：全，都；今义：一种味道）。
既（古义：已经；今义：关系连词，既然）。
寻（古义：随即，不久；今义：寻找）。
向（古义：以前的，旧的；今义：方向，对……）。
果（古义：实现；今义：果实，结果）。
要（古义：邀请；今义：表示意愿）。
桃花源记
《桃花源记》寄托了作者的社会理想，这样的理想社会反映了人民反对压迫、反对战争的愿望，同时也批判了当时的黑暗现实，因而具有一定的积极意义。
一、导入。
陶渊明不为五斗米折腰的故事。
公元4秋，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的.旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的!”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰!”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。
二、再读课文。
整体感知。
问题：桃花源是一个怎样的地方?渔人在桃花源的活动有哪些?
利用课下注释或工具书疏通文意。
质疑：
1、文言词。
(预测)。
〖1〗异。
例句：渔人甚异之对……感到诧异形容词意动用法。
译句：渔人对此感到很诧异。
问题：文中的异字有何作用?
温故：父异焉。
拓展：文中词类活用现象的还有哪些?整理到笔记本上面。
〖2〗不足。
例句：不足为外人道也不值得今义：不够。
译句：不值得对外人说。
温故：最爱湖东行不足、衣沾不足惜。
拓展：文中还有哪些古今异义词?整理到笔记本上面。
〖2〗志。
例句一、处处志之做标记名词。
译句：到处做标记。
例句二、寻向所志标记名词。
译句：寻找以前所做的标记。
问题：1、如何看待渔人“处处志之”的行为?
2、既然“寻向所志”，为什么还会“遂迷”?
拓展：文中还有哪些一词多义现象，整理到笔记本上。
2、文言句。
例句一、
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
译句：(桃花源的人)看见了渔人，感到非常吃惊，问(他)是从哪里儿来的。(渔人)详尽地回答了他们，(有人)就把(渔人)请到自己家里，摆酒杀鸡做饭(款待他)。
精讲：省略句。
练习。
例句二、
南阳刘子骥，高尚士也。
译句：南阳人刘子骥，(是)志向高洁的隐士。
精讲：判断句。
拓展：
浙江之潮，天下之伟观也。
予谓菊，花之隐逸者也。
小结：文言句翻译“六字法”(留、删、补、换、调、释)。
三、三读课文。
研读课文。
问题一、桃花源美在何处?奇在哪里?
问题二、桃花源现实中存在否?作者缘何作记?
问题三、今天我们怎样看待陶渊明的理想?
四、背诵课文。
课后作业篇。
五、练笔。
1、曲折回环、悬念迭起、引人入胜：
本文不过三百来字，却写出了一个有头有尾情节完整的故事，而且写得曲折回环、悬念迭起、引人入胜。渔人“缘溪行，忘路之远近”，设下悬念：迷路了，会怎么样?“忽逢桃花林”为之一喜。此为第一折。接着写桃林美景，“渔人甚异之”，“复前行，欲穷其林”悬念又生：桃林走完了吗?桃林前面是什么地方?“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又为之生疑，这是第二折。接着写渔人舍船而入的探险举动。“初极狭，才通人”又产生了悬念：里面有什么?能走得通吗?“复行数十步，豁然开朗”，又为之一惊，这是第三折。接着便具体描绘美好的世外桃源，介绍了桃源的生活环境和社会风尚。渔人辞去时，桃源人嘱咐“不足为外人道也”，又设悬念：渔人出去后给“外人”说了吗?“及郡下，诣太守，说如此。”这是第四折。“太守遣人随其往，寻向所志”，悬念又起：找到了吗?“不复得路”，留下了更大的悬念。为之迷惑不解。这是第五折。
2、组织材料，详略得当：
本文是作者的寓意之作，因而能否表达寓意，就成了材料取舍的关键。总的说来，桃花源里面写的详，桃花源外面写的略;生活图景写的较详，一般过程较略;渔人进桃花源时写的详，出来时写的略;桃花源中人“自云”写的详，渔人的答话写的略。正因为该详就详，该略就略，详略得当，所以全文仅用320字，就创造了一个有头有尾、有环境、有情节、有人物和有对话的动人故事，完美表达了寓意。
回到桃花源的陶渊明作文
弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。
—题记家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。你浪迹天涯海角，不管是得志还是失意，家都使你魂牵梦绕。
陶渊明，我国田园诗派的开创者，在经历了八十一天的官场生活后，亦然决定摆脱官场的束缚，回到自己那魂牵梦绕的家，享受天伦之乐。
回到桃花源的陶渊明，是快乐的，他归心似箭，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”他兴奋异常，“乃瞻衡宇，载欣载奔。”回到桃花源的陶渊明，是悠闲的。他悠然自得，自娱自乐，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”他成日“策扶老以流憩，时矫首而遐观。”不是还观赏“云无心以出岫，鸟倦风而知还”的景象。
回到桃花源的陶渊明，是自由的。他“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。”回到桃花源的陶渊明，找到了自己想要的升华，笔下所写的都为真性情。试问，有谁能发出“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这样的感慨。
回到桃花源的陶渊明，是我所羡慕的。他有胆识，也有勇气辞去官职，归隐田园。即使他家境贫寒，也决意不再答应做官。这份坚持，让我感动。
陶渊明的一声，平淡无奇，色彩缤纷。他虽在政治上没有什么大的成就，但却留下了无数传颂千古的诗句。陶渊明笔下所出，都包含了他对大自然的喜爱。让人读着亲切，回味无穷。
陶渊明，一个敢于追求自我的人。喜欢他，不仅喜欢他的诗，他的词，更他那句句中透露出的自然清新的味道。这种味道令我着迷，也令我向往。
陶渊明所做的一切虽已成历史，依旧受人们喜爱。这就是自然的影响力。从古至今，没有一个人不向往大自然，没有人不热爱朴素的生活。
这些，只有陶渊明做到了。他真是“韵真辞朴，千百年来第一人。”
陶渊明《桃花源记》古今异义陶渊明桃花源诗原文
1.孝公既没：“没”通“殁，死。
2.合从缔交：“从”通“纵”，合纵。
3.而倔起阡陌之中：“倔”通“崛”，突然举事(兴起)。
4.赢粮而景从：“景”通“影”，像影子一样。
5.百有余年矣：“有”通“又”，再加上，还有。
6.约从离衡：“衡”通“横”，连横。
7.陈利兵而谁何：“何”通“呵”，指诘问。
8.制其弊：“弊”通“敝”，困敝。