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中华文化
朗朗乾坤，得万古之灵气，孕千年文化之精髓，成千古旷世之奇书，《三字经》横空出世！小子对此奇书甚有感触，即书一文，此亦个人之意，又亦儿戏之言，不可当真也！
何谓此书奇之？其一奇，以三言韵句成句，自成一体，易读易记，通俗易懂；其二奇，孕千年中华文化之精髓，这部仅有一千五百多字的小书，竟融历史、地理、人物、天文气象、诗书礼乐、教育、哲学于一体。可谓学一书而通万卷也！但是，我们要把《三字经》与当时的历史条件联系起来思考，正确地认识，主动汲其精华，剔其糟粕。
亲情、孝顺是中华民族的传统美德。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。孔融四岁就知道让大梨给长兄；黄香九岁便主动孝顺父亲而无怨无悔。
重视子女教育和历史教育亦是优秀的文化传统。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼玉不琢，不成器。这表达我国对教育的重视。《三字经》还将整个中国历史浓缩在一起，易学易记，并且专门谈到学习历史的方法。
总之，这一切都表现了古代中华儿女的传统美德与我国优秀的传统文化，是我们中华儿女的骄傲。
但是，我不得不再重申一遍，由于当时的历史与政治原因，造成了许多不可无视的问题，使《三字经》多了几分糟粕：三纲五常。所谓三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺，这说明当时的人们愚昧地认为有了三纲，就会形成君顺臣良，父慈子孝，夫和妇顺的社会安定局面；所谓五常，即仁、义、礼、智、信，曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。这是人人都必须遵守这些根本道德底线，不容打破。只是可怜当时的人啊！一心认为三纲五常可以维护家族、国家秩序，所以大肆宣言三纲五常并亲身践行，实际上这不过是富有的统治者对被统治者在伦理道德和法律上施加的'紧箍咒而已。
总而言之，《三字经》这本奇书，其精华就在于对亲情、孝顺的张扬，对后天教育和历史教育的重视。其糟粕亦昭然假设揭：以三纲五常为核心的封建道德，两千年来一直是束缚中国人思想和行为的绳索。
我们一定要记住，《三字经》所表达的中华文化博大精深，需要我们去汲取精华，剔其糟粕，最后发扬光大至世界。
中华文化
老师在上课的时候，有些同学都不专心听讲，有的.在开小差，有的搞小动作，有的竟然在老师说话的时候，故意打断老师说话，还有的甚至为了自己的不懂事，不惜和老师发生冲突，根本无视老师的存在。要知道，老师上一堂课得付出多少辛劳啊！备课，准备资料，还要批改我们的作业。老师站在讲台上，那得要吃多少粉笔灰！如今的我们更多的是学习，却忘记了那些在课本中没有的东西——传统美德。若是仅仅学习到了知识，却抛弃了传统美德，那就相当于没有灵魂的躯壳了。
朋友们，让我们一起努力，以实际行动，从自己做起，从现在做起，践行社会主义核心价值观，勤奋学习，团结奋斗，继承并发扬中华文化，为实现中华民族伟大复兴的中国而努力奋斗吧！
中华文化概说论文范文
今闽西龙岩市人口基本由客家和闽南（又称福佬）两个族群组成。其中客家人口遍布长汀、上杭、武平、连城、永定等五县全境，以及新罗区和漳平市的一些山区，占龙岩市总人口的80%以上。
所以，通行于闽西客家人中的闽西客家文化，在闽西文化中具有举足轻重的地位。
一、闽西客家文化生成与特质。
闽西客家文化的生成和发展，与其创造者和传承者即闽西客家人的历史演进同步，同时又受闽西客家人生存空间制约，因此，认识闽西客家文化，首先必须了解它赖以成长的时空背景。
众所周知，客家是汉民族一支重要而特殊的民系。其根在中原，所以分布于今日中国南方各省以至世界各地，成为一个人口近亿、个性鲜明并举世瞩目的族群，主要因其特殊的历史命运和生存空间所决定。客家文化--包括闽西客家文化的生成和发展，与这种独特的时空背景息息相关。据客家学有关成果和客家谱谍表明：中古以前，客家先民的主要居住地大约为黄河流域以南，长江流域以北，淮河流域以西，汉水流域以东，即今河北、河南、山东、山西和陕西一带，由于战乱和饥馑等原因，才从这片曾被称为中原的'广大地域不断往南迁徙，直至形成今日客家的分布。
客家先民南迁虽在晋前就己开始，但那时毕竟人数不多，真正大规模迁出中原并朝特立的客家族群演进，则在晋朝之后，而且期间尽管零星迁徙者不计其数，但形成移民浪潮者约计有五次。第一次始于东晋，因受五胡乱华影响，中原大地群雄逐鹿，兵荒马乱，致使大批中原汉人纷纷南迁入长江中下游的湖北、安徽、江苏、浙江一带，有的进入江西由九江至鄱阳湖或溯赣江而至赣南闽赣交界。这批移民当时被称为“流人”，他们中的一部后来成了客家人的祖先。
第二次肇于唐末，主要因黄巢为首的农民运动横扫了河南至华南一线以东地区，其中最惨烈者又是河南及长江中下游等地。这些地区正好是客家先民第一次徙居之地。而战乱所及，唯有赣东南、闽西南和粤“比较堪称乐土”，于是不少客家先民又从中原大地特别是第一次徙居地往闽粤赣边一带迁徙。
第三次起于宋高宗南渡，先因金人南下，不少中原遗民纷纷南渡而汇入客家先民行列，并推动一部分客家先民再往南移而进入粤东、粤北一带；而后元人入主，文天祥等在闽粤赣边勤王抗元，客家弟子云集响应，崖山兵败后不少流亡海外。
第四次自明末清初，一方面受清人南下及入主的影响，另一方面因客家内部人口膨胀，致使客家先民从原徙居之地特别是闽粤赣边分迁至粤中及其滨海地区，甚至还远播川桂湘台和东南亚等地，同时还有一些从闽西粤东倒迁回赣南旧地。
第五次从清同治年问起，由于广东西路发生了持续十二年的土客械斗，另外还因两广客家多参与太平天国运动，因此，受其影响，不少广东西路的客家分迁于广东南路和海南等地，而参与太平天国运动者在天京陷落后多逃匿边远山区甚至远走异国他乡。作为客家族群的重要组成部分，闽西客家文化生成和发展自然与五次客家移民浪潮密切相关。
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中华文化概说论文范文
一、教学目的:。
1、关心生活，明晓诗歌选材。2、学会简单的诗歌写作。
二、教学重难点：
学会观察生活，悟出将生活用诗表现之法。
教学过程：
一、导语：
畏惧诗歌写作是今人通病，实际是不识这种高级的文字游戏规则，故觉神秘渺远。今取《文功秘籍》一招传你，让你诗性大发，入迷成痴，花样百出，生活倍增奇趣，说不定十年后苗疆诗坛绿树浓荫，香风爽沁。
二、写诗四途。
(一)、触景生情借物抒怀。
景(物)-----联想物(用修辞表达)---抒情(喜、恨)(感悟、评价)。
见到一景物，用诗语1--2句实写，然后发挥你的想象力和联想力，运用修辞方式来描绘它的形貌，此处可以2-4句，最后抒发你对景而产生的情感态度或感悟语、评价语，2--4句左右，一首初浅的自由诗即成。看见一个景物或一件事(美的或丑的)，你心中一定有所触动，于是你脑中会有许多联想，由此会发出感概(批评或赞扬)。
如：《见染黄头发之厌学乡娃》。
厌学乡娃发又黄，一边短来一边长。赌博上网都学会，回家骗钱本领强。
好吃懒做学偷抢，哪管累伤爹和娘。入城学成纨绔崽，土不土来洋不洋。
如：《街头见乡娃和老奶奶卖菜》。
1、赶市乡娃个子矮，菜担抵地几摇摆。补课城娃身旁过，愧恨小钱随地甩。
2、古稀老奶夜归家，菜担斜着肩上挂。近来雨沛菜苗壮，一日两挑脸染花。
《台江街头见闻三题》。
1、栽罢早秧卖尽果，姊妹邀约打平伙。三杯下肚豪情壮，街头高唱劝酒歌。
2、画眉笼中唱飞歌，路人放眼寻声波。飘须老汉心偷笑，我放录音找什么?
3、小巷麻桌紧紧挨，行人驻足目光歪。镁灯频闪名声远，谁识是喜还是哀。
《酸汤菜》。
淘米存液制琼汤，荤素加煮味特香。健胃开脾佳肴贵，神仙求我传良方。
《炸辣粑》。
糯米和辣椒，坛中腌佳肴。石碓舂作浆，油炸暗香绕。
丰腴盈韧性，色美众口骄。苗味待港友，特产馈同胞。
(二)、诗玩课文。
1、《口技》。
口技俗称隔壁戏，田文避难脱身计。宋人也会百鸟鸣，现代表演更优异。
铁崖先生有妙笔，奇文录下惊人艺。大宴宾客逢高人，厅角施屏摆道具。
桌椅扇尺人一个，众宾团坐待开戏。抚尺一下众音寂，深巷犬吠传耳际。
妇人惊觉夫呓语，醒儿含乳语济济。拍呜啼醒叱声备，伸颈侧目真绝技。
夫齁妇疲拍劲软，有鼠作索倾盆器。梦咳夜静客情缓，正坐心舒品佳趣。
一呼火起夫妇吼，两儿齐哭被惊悸。百千呼哭吠声紧，房崩火爆狂风聚。
求救抢夺泼水急，无所不有宾朋惧。变色离席两股战，奋袖出臂逃命去。
抚尺一拍群响毕，撤屏不少桌与椅。惟妙惟肖生花笔，留下奇文曰口技。
《伤仲永》。
金溪方仲永，五岁变神童。从未识书具，一诗名万重。
孝亲收族意，指物立就荣。可怜贪财父，携拜富与朋。
天才成庸夫，后天学当隆。当今平庸者，懒惰难成龙。
《华南虎》。
铁栏两道囚虎王，群人隔笼争相望。难见山中斑斓脸，火眼无精卧安详。
石块砸身呵斥紧，苦诱不理拂尾忙。心灵抽搐屈辱重，可笑观众心迷茫。
趾爪活铰鲜血泣，钢牙强锯恨涂墙。一声咆哮天石破，不羁灵魂火眼狂。
(三)、评价课文人物。
苗疆米酒香又甜，木兰辞官来团圆。我们把酒将她唱，孝亲爱国传万年。
(学生酒歌唱木兰)。
太史幼年酷爱学，百里寻师苦求乐。群书观遍学识富，不愧文首官虚作。
(学生赞宋濂先生)。
四、将学友名字用藏头或嵌入的方式写入诗中。
1、吴水青山润，春光分外娇。贤杰明圣道，勤学出优招。
茅坪不偏远，有志鹰飞高。世上无难事，壮怀冲云霄。
2、张弓射天狼，满劲日月藏。丽手绣春风，聪慧不虚忙。
明理人勤奋，有志不轻狂。成才担大任，苗山出栋梁。
3、满地春光满树花，佳山奇峻佳语夸。黎明有路黎平转，有志爱民国是家。
才堪大用中为宝，好枝画出栋材丫。学读诸葛梁父吟，生花妙笔也不差。
课文练习：
用自由诗的形式记写今天所看老师学习提高之景，联想到今后对你学习的帮助，怀感激之心，写出你的评价。至少6句。
中华文化
提到中国华文化，人们自然而然的会想到儒家、道家、法家等；然而很少人会想到阴阳家名家杂家小说家等等的古典学派，更没有人提及“诸子百家”中剩余的那一百多家学派了。为何儒家、法家、道家会在百家争鸣的局面下脱颖而出，其余各家却在历史的长流里销声匿迹了呢？来看看儒家的发扬历史吧！
在孔子时期，儒学刚刚创立，同样，也很不兴盛。孔子本人有着治世之愿望，却也只能在鲁国为吏。随后他周游列国，推荐自己的思想，却并不为人看中，在周游途中还几次险些丧命。可见，儒学并不为当时时代所认同。
儒家被奉为正统思想，是在董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”为汉武帝所认同后才产生的。汉武帝为了更好地统治这个庞大的帝国，需要一种能够顺应集权统治的治国方式与思想指导。而董仲舒的“道之大原出于天”说法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的，因此受到了汉武帝的采纳。假如没有董仲舒的'话，儒学是否会对中国后世产生如此深远的影响还是未知的。
然而时代跃迁，现如今，儒学传统离人们的生活渐行渐远了。让现代人将几千年前的学术奉为圣典也颇不现实。如今信息文化交流速度得到了难以想象的提升，也不可能再产生一个像董仲舒一样提倡“惟‘儒’独尊”的思想家；就算有，也不会被当今时代认同。
要想让传统文化能够长久的流传下去，不得不对他进行一些变化，让他不再是传统意义上的“传统文化”。实际上，如今的“传统文化”与历史上真正的传统文化也有很大不同。文化必须活在各个时代中，必须成立在不断的探索与重建中。这或许会改变甚至否认一部分原有的文化，但若不这么做，现今的传统文化就会很有可能沦落为未来的糟粕文化，民族历史也就变成了真正的历史。
中华文化
春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。
儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家）。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的`代表作品。
五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧。了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。
初二:中华文化我来传承
古人云：“百善孝为先”。不论是善良还是勇敢，作为一个人，首先一定要尊老爱幼。
我记得有一次，在公共汽车上，停车时上来一位大约七十多岁的爷爷。座都满了，没有一个人让座。这时妈妈起来了，扶着爷爷坐在她的座位上。于是我学会了尊老。
有一次我在外面吃饭，阿姨给了我几块糖和柿子。如果是以前的我，早就吃光了。可是我要把学到的东西表现在日常生活中。还没放学，我一看到柿子和糖，就流口水，但我一直说：“不能吃，不能吃”。终于我挨到了放学，我把手里的吃的带给妈妈。妈妈说：“我不吃”。我硬给她吃了一口西红柿。以后有什么好吃的我都要留给妈妈。
爱幼也是人生中，不可丢失的品质。上体育课时，一年级的林月月摔倒了，受了伤。我急忙跑过去把她扶起来。又把她送到教室里。于是我又学会了爱幼。
在一个炎热的`夏天，一只流浪狗跑到家里。我看见后，给它拿了些水，放在它面前。他马上低下头，不一会儿，水被小狗舔得干干净净。他在对我汪汪地叫，仿佛在说：“谢谢”。这时我知道了帮助别人，快乐自己。别人又困难时，要向他伸出援助之手。
我是一个幸运的孩子，生活在一个幸福的家庭中。尊老爱幼，爱护动物是我的家风。我的父母给我做足了榜样。我的家风我来传承。
初二:中华文化我来传承
中国一个具有五千年历史的泱泱大国，随着时间的沉淀，形成了独具特色的文化——中华文化。
中华文化的基本精神，其实就是中华民族的民族精神。这种民族精神，始终在中华文化的发展过程中起着主导作用，处于核心地位，由此形成的中华文化优秀传统，是我们民族文化的主流和精华。
如今国家和社会也在不断弘扬中华文化，党的xx大指出要“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，xx大又提出了”社会主义核心价值观要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰“。电视台也推出中国汉字听写大会、中国。
成语。
大赛、舌尖上的中国等，来弘扬中华文化。
中华优秀传统文化，是我们民族世世代代生存、繁衍、发展的思想基础，是我们民族统一、自强自立的精神支柱，也是维系全体中国人的精神纽带。只有它，才能凝聚起推动民族复兴的力量。
落实到个人，便是要有”天下兴亡，匹夫有责“的高度爱国情感和责任感、无私奉献的精神和具有良好的品行。从现在做起，从我做起，让我们携手并肩，共同传承中华文化，向我的大国梦，我们的大国梦进发！
初二:段梦雨。
如何培育学生的中华文化基因论文
传承中华文化;有一次，我到图书馆去借书，不经意看到《传承中华文;我在这本书里领阅到了中华文化的博大精深，源远流长;说完了我们中华的世纪，也该说说我们中华的故事吧：;传承中华文化，共筑精神家园，让我们携起手来共同维护我们的传统文化。
有一次，我到图书馆去借书，不经意看到《传承中华文化共筑精神家园》这本书。当我拿起来随意翻了几页，发现里面的故事非常好，就一口气读完了。
我在这本书里领阅到了中华文化的博大精深，源远流长。我仿佛变成了五千年前的人：从诸子百家到四大发明，从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国。我感觉中华民族的智慧无处不在。
说完了我们中华的世纪，也该说说我们中华的故事吧：比如孔子拜师的故事。年轻的孔子已经是远近闻名的老师了，他觉得自己的知识不够渊博，三十岁的时候，孔子去洛阳拜大思家老子为师。孔子走了几个月终于到了洛阳，在洛阳城外，孔子看见一位七十多岁的老人，穿着龙袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子就问这位老人家是不是老子先生，老人见这位年轻人一眼就认出来了。孔子告诉老子说：“学生孔丘。”老子说：‘研究学问你不比我差，为什么要拜我为师?”孔子说：“多谢老师等候。学习是没有止境的，您的学问渊博，跟您学习，一定会有长进的。”从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。这就是孔子拜师的故事。
传承中华文化，共筑精神家园，让我们携起手来共同维护我们精神的家园!
初二:中华文化我来传承
《传承中华文化，共筑精神家园》这本书对我的震撼很大，让我更深的了解到中华传统文化的悠久历史，它是中华民族的精神家园，是中华民族的瑰宝，是中国的根。这本书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影戏、糖人等内容。
作为一个五年级的学生，我最爱剪纸了。在我四岁时，外婆就教我剪纸、剪花，三瓣花、四瓣花……外婆夸我心灵手巧。每次上美术课，老师要求剪纸时，我都兴奋不已，我和同学们认真地剪燕子，做迷你风车，做玫瑰花……这些对于我来说一点也不难，老师还常常奖励我美术簿呢。看完这本书，我的剪纸兴趣更浓了，加上我有画画的基本功，剪的花就更多了，过年时，我还剪了一些窗花贴在衣柜门上呢!
皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种用兽皮或纸板做成的人物剪影，在蜡烛或是燃烧的酒精灯光源照射下，用隔亮布进行演戏。是中国民间广为流传的傀儡戏之一。表演时，艺人们在白色幕布后，一边用手操纵戏曲人物，一边用当地流行的`曲调唱述故事，同时打击乐器和弦乐，有着浓浓的乡土气息。
糖人，制作糖人是一种传统技艺。制作者担一个担子，一头是加热用的炉具，一头是糖料，由蔗糖和麦芽糖加热调制而成，本色为棕黄色，也有的加入色素使其呈现其他颜色。
我觉得中国古代传统文化，深入浅出地引导着我们，引导着新一代，我们将寻根溯源，继承中华民族文化。
《例文二》。
中国的传承，让我们受益终生。中国文明做出了伟大的贡献，是世界文明史上辉煌灿烂的一页。传承中华民族优秀文化传统，是我们的责任和荣誉。中国，念起这位母亲的名字，内心激动的，不知从何说起她的好。因为她太伟大了，说起来大多都是好，她创造了数不胜数的让中华子女受益匪浅的文明文化，创造了闻名世界的科学技术。而构成这一独特科技文明主要支柱有“四大学科”、“三大技术”和“四大发明”，对世界“天文学”、“数学”、“医学”的发展都产生了非常巨大的影响，比欧洲的发明都要早几百年。
浩如烟海的文化典籍：《诗经》、《清秋》、《史记》、《资治通鉴》……像这样保存了如此浩瀚的文化典籍，也只有像中国这样经历上下五千年风雨沧桑的文明之国才能做到吧!瑰丽璀璨的古代文学，精彩纷呈的古代艺术，世代传承的文明礼仪都是最为中国传统文化的三个重要组成部分，对中国社会历史发展产生了广泛深远的影响。
爱国主语是中华民族精神的核心。阅读完岳飞精忠报国、范仲淹胸怀大志、戚继光驱逐倭寇、郑成功收复台湾……这些故事后，让我更加明白了我们青年一代有理想、有担当，国家就有希望，民族就有希望这句话的重大意义。
一个人最重要的是家庭教育，在一个好的环境成长，对一个人的成长是非常重要的。书中同龄人例举出了他们的榜样事迹，我想中华民族子女是像他们那样，是因为那中华民族传统的美德感染，熏陶着我们。
中华民族的文化博大精深，广褒无垠的文化知识和传统，需要我们传承的太多太多，我们要牢记的太多太多。读完这本书，回溯五千年的历史足迹，感受了百年沧桑巨变后的坚强毅力，我的心深深被她的坚强震撼着。中华民族的发展史，不仅是一部民族文化文明的创造史，一部民族精神的生长史，也是一部民族发展的探索史。她经历了风、雨、阳光……才铸就了这样富有民族特点的民族之魂。
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如何传承中华文化作文
说到端午节，大家就会想到粽子。在很多城市，“粽子节”成了端午节的代名词，以为端午节就是吃粽子。说到端午节，很多媒体都宣传这是一个纪念爱国诗人屈原的节日。其实，以上两种说法都忽略了端午节的文化内涵。
为什么我们会不知道一个有着两千多年历史的传统节日所蕴含的真实文化呢?为什么反而是圣诞节、情人节、万圣节等洋节在国内大行其道呢?原因很简单：因为长期以来，传统佳节在国内并没有受到应有的重视。直到05年，韩国“抢”了我们的端午节，申报的“江陵端午祭”入选为世界无形文化遗产名录，这才给我们带来了冲击，带来了反思。
早在春秋，端午就是一个多民族的节日，除汉族外，还有满、蒙、藏、苗、等约28个少数民族庆祝这个节日。后来才慢慢传入了日本、朝鲜、越南等国家。
当然，端午节的精神内涵也远远不止是吃。在端午节的活动中，自古以来就有了赛龙舟，用五彩丝缠粽子、缠手足腕，包米粽，采插艾叶，涂饮雄黄酒，调制朱砂酒，采集露水洗眼睛，采多种草药，人身上及屋内各处悬挂香包等等，以上这些都告诉我们最早端午节是防疫祛病、避瘟驱邪、祈求健康长寿的一个节日，它寄寓了人们平安和顺的美好心愿。
后来，才渐渐加入了纪念地方性名人的内容，例如长江中游湖南、湖北楚地纪念屈原，长江下游江浙吴地端午节纪念伍子胥或纪念越王勾践及孝女曹蛾。
同学们，一个国家的传统节日是一个民族的文化与灵魂。端午节就要到了，让我们一起来重视并过好这个防灾祛病、祈求健康长寿的传统节日，恢复它的文化内涵，让我们每一个中国人都珍惜我们的端午文化。
初二:中华文化我来传承
中华文化从古至今——源远流长、博大精深。其中，中华文明历经千年以上的时间和历史演变，才成为如今一个拥有灿烂文化的中国，它带着丰富多彩的文化元素屹立在世界东方。
在现实生活中，如果没有中华文明传统文化的传承，我们就会失去实现“中国梦”的努力方向，就会失去中华民族“礼仪之邦”、“文明之邦”的美称。因此，记得在我上小学三年级的时候，老师就向我们推荐过《弟子规》这本国学经典。这本书让我了解到，做人要懂得孝敬父母、关爱兄弟、修身养性、为人处世等高尚美德。而其中“入则孝”这一部分给我留下了深刻的印象。
如何传承中华文化作文
我国是有着五千年悠久历史的文明古国，在这里，诞生了多种多样的文化，它们构成了中国传统文化，具有独特的魅力。
我国的传统节日是具有独特魅力的。无论是从“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”的春节，到“火树银花触目红，揭无鼓吹闹春风”的元宵节，这是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的清明节，到“节分端午为谁言，万古传闻为屈原”的端午节，或是“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的中秋节，到“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的重阳节，都有着不止一种的民间传说，无不彰显着中华传统文化的魅力。
我国的古典诗词是具有独特魅力的。秦砖汉瓦，唐风宋雨，古人在诗词的浩瀚海洋中给我们留下了一批批优秀传统诗词。同样是送别，王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，王子安“无为在歧路，儿女共沾巾，”高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”同样是写黄昏日落，李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏，”而毛泽东则“从头越，苍山如海，残阳如血。”同样是咏梅，陆游“零落成泥辗作尘，只有香如故。”王安石“遥知不是血，为有暗香来。”同是惜时，李太白“生者为过客，死者未归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”曹孟德“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去回苦多。”这些诗词反映了不同时代不同诗人的不同情感，都是我国优秀传统文化中的瑰宝。
我国的对联是具有独特魅力的。它言简意深，对仗工整，平仄协调，具有独特的语言魅力。著名的对联有“好读书不好读书，好读书不好读书。”初次见到这幅对联会让人摸不着头脑，但我们是中国人，对联是我们的国宝，我们有责任与有义务学好它，运用它。像这样的还有一些有趣的对联“狗啃河上骨，水漂东坡诗。”相传是东坡与佛印在河上乘船游玩时，东坡看到河边有只狗在啃骨头，便出了上联“狗啃河上(和尚)骨”，佛印听罢立即将东坡的诗稿往河里一丢，说“水漂东坡诗”，我们在叹服两人的智慧的同时，也会对对联这一传统文化有着深刻认识。
中华文化，博大精深;中华文化，渊远流长;中华文化，历久弥新。让我们用全部的智慧和生命热血来传承我们优秀的传统文化，构建我们祖国的辉煌!
中华文化
静悄悄的新年像极了一个普通的周末。
中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。
虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。
举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。
中华文化
身处“屏时代”的我们，无时无刻不接受着外来文化，使其潜移默化地影响着我们的文化习惯。但吾辈少年也不能一味地接受那些好或不好的文化，让我国文化在屏幕中沉没，所以我想说，“吾辈少年不能因为屏幕断续中华文化，而是要让中华文化在屏幕中展现别样的风采。”
“纷华不染，方称杰出之人。”这句话出自《围炉夜话》，恰好赞扬那群不因屏幕断续中华文化的青少年。表面上，沉迷于屏幕的低头族并不会影响什么，反而在人们眼中，层出不穷的.文艺新玩法让任何青少年都能接受文化。实质上，屏幕中的繁华何只在文艺新玩法上，还有更加“吸引人眼球”的游戏、视频、小说，让无法抵抗诱感的青少年沉沦。可也有“纷华不染”的青年人凭自己手中的屏幕，点开了有道课堂、网易云直播课学习，投身于续中华文化光明的道路，勇立屏时代潮头，勇做屏时代先锋，让人好不骄傲喜悦。
吾辈青少年不能因屏幕断续中华文化，要勇把红旗旗不倒。君不见李子柒着古装、担铁锹，用一个个诗情画意的视频向世界传递中华文化；君不见阿木爷爷通过屏幕向世人展现朴实无华却精巧的中华传统的榫卯技艺；君不见华为任正非着眼于中国屏幕，让世人看到中国文化。吾犁青少年郝知道，李子染也才二十多岁，阿木爷爷和任正非也是从青少年开始立下传扬中华文化的志向，吾辈青少年也应向他们学习，学习他们身上勇于把中华文化推向世界的精神，在屏幕中续中华文化。吾辈少年当自强，不因屏幕断续中华文化。我相信手持屏幕的青少年能不因屏幕阻其志，断其行，隐其意，能共振中华文化。