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谈陶行知的教育演讲稿
晓庄一带草丛里蛇很多，经常有人被咬伤，不仅农民怕蛇，师生们也怕蛇，迷信的人还说是‚蛇娘娘‛作怪，碰不得的呢。
姚文采专程到夫子庙请了两位‚蛇花子‛来给大家上课。‚蛇花子‛把师生带到山里，只见他们仔细地观察草丛，一发现动静，飞快地扑上去用手按住‚七寸‛，然后一手抓住蛇尾，拎起来用力摔几下，没有几分钟，刚才还吐着血红舌头、狰狞可怕的蛇就散了架，成了软绵绵的一根绳子。反复几次以后，胆大的学生开始跟着学捉蛇，石俊同学学得很快，一个人就抓了几条蛇。原来，只要击中要害，蛇并没有什么可怕的。
大家把捉的蛇带回学校，‚蛇花子‛又接着讲了毒蛇和无毒蛇的区别，讲了常见蛇的种类，什么青竹蛇、火赤链、眼镜蛇、蟒蛇、水蛇等，还讲了被毒蛇咬伤后怎样自救和急救，用哪些药来防治等。
许多人听得很有兴趣，提出不少问题：
‚蛇没有脚，为什么跑得那么快?‛。
‚蛇没有耳朵，怎么听得见声音?‛。
‚蛇怎么能吞得下大老鼠呢?‛。
‚蛇怎么生小蛇呢?‛。
……。
‚蛇花子‛抱歉地说：‚这些我们就说不清楚了，还是请教你们的先生吧。‛。
以后，他们又上山捉了好几十条蛇，并分别放在笼子里，写上名称、特点、有没有毒和被蛇咬伤后的防治方法，还举办了‚蛇展览‛，供大家参观。
来看‚蛇展‛的农民很多，他们问：蛇是不是神怪?有没有‘白蛇娘娘’?看见两头蛇会不会倒霉?师范生都做了回答。石俊同学还把蛇围在脖子上，缠在腰里戏耍，解除人们对蛇的恐惧心理，既破除了迷信，又普及了科学知识。
……。
晓庄的生物课教学真是既丰富又有趣。陶先生说：‚这才是真正的活的生物课!‛。
陶行知教育格言
1、陶行知我们每一个人，能把一(指专一、集(指搜集、钻(指钻进去、剖(指解剖、分析、韧(指坚韧、五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。
2、教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
3、以教人者教己。为教而学。
4、教师的职务，是千教万教，教人求真。学生的职务，是千学万学，学做真人。
5、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
6、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。陶行知。
7、把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。
9、行是知之始，知是行之成。
10、孔子说：学而不厌，诲人不倦。我看这两句话有因果的关系，唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。
12、社会即学校。
13、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
14、教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。
15、民主的教师，必须具有：（）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习（五）跟小孩子学习这听来是很奇怪的，其实先生必须跟胆小孩子学，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。（六）消极方面，肃清形式、教条、先生架子、师生的严格界限。
16、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
17、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为'天下之达德'，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
18、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；人生所必需之知识技能；强健活泼之体格；优美和乐之感情。
19、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
20、不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
21、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。
22、要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。
23、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
24、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
25、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。
27、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
28、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
31、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
32、爱满天下。
33、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
35、我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
36、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。
37、我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。
38、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
39、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
41、人生办一件大事来，做一件大事去。
43、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。陶行知。
44、民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生；学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。
45、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理．并愿为国鞠躬尽瘁。
47、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。陶行知。
49、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。后生可畏不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。
51、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
52、一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。
53、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
54、教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作，而创造出值得彼此崇拜之活人。
55、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
56、你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。
58、我们深信教育是国家万年根本大计。
59、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
60、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
62、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
63、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
66、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
67、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
68、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。陶行知。
69、我们做教师的人，必须天天学习天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。
70、教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
71、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
72、捧着一颗心来，不带半根草去。
74、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
76、我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。
77、做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。
78、我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一??个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
79、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
80、教育是立国之本。
81、第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。
82、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
84、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
86、一、要诚实无欺；二、要谦和有礼；三、要自觉纪律；四、要手脑并用；五、要整洁卫生；六、要正确敏捷；七、要力求进步；八、要负责做事；九、要自助助人；十、要勇于为公；十一、要坚韧沉着；十二、要有始有终。
89、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
陶行知演讲稿
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幼儿教师演讲稿：学习陶行知。
在推进素质教育的过程中，我园组织全体教师认真学习了陶行知的先进教育思想。通过学习，我认识到：陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。实施爱的教育，保护和培养孩子积极向上的精神，是为创新能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引到孩子关注社会生活，是为学生打开创新思维的源泉；尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养创新能力的学习操练；实行“六大解放”，焕发孩子的活力，是培养创新能力的操作要求。
陶行知的教育思想的核心是“爱满天下”，教育的主张是“动手动脑，手脑并用”，也就是让学生亲身去实践。陶先生的这些主张，对我们幼儿园教师的教学活动有很大的指导作用。让孩子“动”起来，不是一件轻而易举的事情。需要老师要先“动”起来，老师只有深入学习，研究教材，“知之深，取之精”，然后根据本班孩子的特点，设计出切实可行的教学方法，调动起孩子的学习积极性，才能得到事半功倍的效果。
爱的教育是儿童教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知说：“小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。”人在儿童少年阶段，其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。师爱（以及家长的爱）犹如心理发展的精神乳汁，哺育儿童的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。
陶行知先生曾对我国当时的旧教育进行过全面、猛烈的批评，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放双手、解放头脑、解放嘴、解放空间、解放时间）可以说是他找准了旧教育操作中的问题，从而提出教育革新的操作措施。
陶行知先生的“六大解放”的思想，对我们的教育思想、教育观、学生观有着较深的触动。在推行素质教育的今天，我们老师就应该：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地；解放学生的时间——不用各种学习把他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把时间还给他们。
创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我们更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
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在学陶师陶中提高自身师德。
师德即教师的职业道德。在陶知行先生看来，“教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”“我们深信如果全国教师对于儿童教育都有‘鞠躬尽瘁，死而后已’的决心，必能为我们民族创造出一个伟大的新生命。”师资队伍建设何等之紧要。
生活教育理论是陶行知教育思想的精髓。学陶就要学习陶行知思想，学习陶行知思想就要学习陶行知的生活教育理论。我购买了《陶行知全集》等研陶著作，不断学习，我充分认识到，陶行知生活教育理论是我们提高师德的重要启迪。
三年的教师生涯，让我懂得了作为教师，要爱岗敬业、严谨治学、廉洁从教、让社会满意、要以身立教、为人师表、尽职尽责、让家长放心。面对与我们朝夕相处的孩子,看着一双双天真无邪的眼睛，更让我体会到要成为一名好教师，不仅要爱事业，更要爱孩子。爱是教书育人的源泉，爱是点燃希望的火花，但这爱不是靠冠冕堂皇的话语喊出来的，也不是靠虚情假意的作秀演出来的，而是从实实在在的行动中体现出来的，体现在点滴小事上，体现在日常生活中。
当然，教师也是凡人，也有喜怒哀乐。当因种种原因而心情索然时，也许会有一丝倦怠，当问题儿童错误一犯再犯时，难免情绪会有些波动。几乎所有的老师都会遇到这样的孩子：偏偏在你强调之后闯红灯，恰恰在关键时刻捅娄子，错误常犯、是非不断。坦白的说当我遇到这样的孩子，我有时也会克制不住自己对他们发脾气，但冷静下来我又会觉得很内疚，也许他们有很多缺点，也许他们是一犯再犯，但这好比人伤风感冒，人都会感冒，得了可以治好，好了还会再得，反复感冒，说明人身体抵抗力差。一个孩子反复出错，只是说明他自制力差，他们需要的决不是粗暴的对待，而是更大的关怀和更大的耐心。作为幼儿教师，我们更应敞开爱的大门，接纳每一个孩子。无论他是健康成长的幼苗，还是不幸被虫害咬伤的花草，用爱消除师生间的隔阂，用爱融化孩子心灵上的坚冰。
陶行知的一生是奉献的一生，陶行知说。
教师工作的特殊性决定了教师工作的很多方面必须依靠师德来完成，一位教师如果没有一点奉献精神，是永远不能成为了一个一流的教师的。陶行知说：“你若把你的生命放在学生的生活里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”“大家愿把整个的心捧出来献给小孩子，才能实现真正的改造。”这都要求我们要具有奉献精神，在经济高度发展的新时代，尤其要求我们要向陶先生学习，以一种奉献的精神提升教师的职业道德。
有人说我们是燃烧的红烛，有人说我们是高级保姆，无论别人对我们怎样评价，我们却深深知道，自己肩负的责任有多重大。幼儿阶段是人生发展的奠基阶段，幼儿时期所受的教育对孩子今后的道路起着决定性的作用。孩子是祖国的希望，民族的未来。我们掌握着孩子成长的方向，从某种意义上说也就相当于掌握着国家和民族未来发展的方向。有人曾开玩笑说：她想当一名伟人但没有成功，于是想当伟人的妻子却也失败，现在她想通了，她要做伟人的老师。我并不奢求我教的孩子能成为伟人，只希望他们将来能成为对国家对社会有用的人，这就足够了。
新的时代须有新的道德，新的世纪来临了，我们必须同着时代一起，向着师德更美的高峰攀登，为着我们的学生，为着我们的未来，我们愿高举教育现代化的旗帜，继续师陶学陶，做新时代的新陶子！
最后我要说，幼儿教师应有爱心、耐心、责任心和专业的知识，并细心的照顾孩子的衣食起居。理想的幼儿老师应该胸襟宽广，富有献身精神，充满仁爱之心，理想的老师应该能够看到矛盾和缺陷，并立志去解决它，做到公平、公正、公私分明，正确地对待工作中的问题。虽然我做的还远远不够，但我会努力的去做，对工作负责，对孩子负责，对自己负责！
谈陶行知的教育演讲稿
1、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
2、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
4、农不重师，则农必破产;工不重师，则工必粗陋;国民不重师，则国必不能富强;人类不重师，则世界不得太平。
5、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本;人生所必需之知识技能;强健活泼之体格;优美和乐之感情。
6、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始;手脑双全，是创造教育的目的。
7、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
8、教育是立国之本。
9、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
10、一、要诚实无欺;二、要谦和有礼;三、要自觉纪律;四、要手脑并用;五、要整洁卫生;六、要正确敏捷;七、要力求进步;八、要负责做事;九、要自助助人;十、要勇于为公;十一、要坚韧沉着;十二、要有始有终。
11、第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见;二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。
12、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。
14、陶行知我们每一个人，能把“一”(指“专一”)“集”(指“搜集”)“钻”(指“钻进去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韧”(指“坚韧”)五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。
15、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
16、孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系，唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。
17、教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。
18、做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。
19、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为'天下之达德'，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
20、行是知之始，知是行之成。
21、人生办一件大事来，做一件大事去。
22、千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。
23、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
27、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知。
28、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
29、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
30、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
31、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
33、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。
40、我们深信健康是生活的`出发点，也就是教育的出发点。
41、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知。
45、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知。
47、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
51、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
52、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——陶行知。
54、教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
55、把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。
陶行知演讲稿
陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。小编为你整理了陶行知的演讲稿，希望对你有所参考帮助。
“捧着一颗心来，不带半根草去”，在那个被帝国主义与封建势力两座大山重重压着的年代，陶行知先生以这样的一种献身精神，为中华教育寻觅曙光。
有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让公鸡吃米呢？他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。大公鸡还是拍着翅膀蹬腿使劲挣扎,简直如上刑场,如临大敌。先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。这时，陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多！”
陶先生采用“喂鸡”这件平常的小事，来比喻课堂教学中教师教与学生学之间的三种不同境界，教师好比是喂鸡人，而学生恰似那只“被摆布”的大公鸡。三次喂鸡，喂鸡人为了想让大公鸡吃米，采用了三种不同的喂鸡方法，从而收到了不同的效果。身处其中，我们很能理解喂鸡人“望鸡成凤”的迫切心情。
打开中外教育大师的著作，我们不难发现其中的奥秘。德国教育家第斯多惠指出：教育的艺术不在于传授知识，而在于唤醒、激发和鼓舞。罗杰斯也说过：“自由度愈高的学习，身心投入的程度愈高。”事实上，“学生自己所获得的事物概念，要比取他人教义的概念更为清楚并更有说服力。”
多年来，我们的教师历来感觉太好，太充满自信，太夸大自己在学生学习中的作用。“道德的楷模、知识的源泉、正义的化身”，这美好的角色一直使我们在孩子们面前透着当然的“霸气”。“该老师驾驭课堂的能力很强。”“这堂课学生没‘配合’好”，‘驾驭’、‘配合’，不经意的言谈透出教师“主宰”课堂的心态。尽管我们自认为是教育的新生代，我们对学生会和颜细语，满面笑容，然而骨子里“救世主”的角色意识依旧存在，试想，我们是否曾经一次次满脸笑容、千方百计地把孩子引领到自己设计的“教程”？我们是否常常通过“循循善诱”的启发把孩子们的思维束缚到自己预设的“标准”答案中？我们是否通过让学生一次次复述把教师总结的答案“搬运”到学生的脑海？我们是否常常“科学艺术”地设计并控制课堂的密度、节奏、气氛和情绪？我们把这一切做得那么坦然，还会感觉良好地以为这一切就是“民主平等尊重和热爱”。然而，我们偏偏最最忽视的是孩子们内心实实在在的需要。许多时候我们在备课时设想的难点以及预计课堂中的“出彩点”竟是孩子的已知，而孩子们那么富有挑战而具有思维价值的“未知”部分却没有机会展示或被老师“完美”的教案排斥在外乃至被扼杀。
聆听着大师的语录，沐浴着新课程改革的阳光，我们变得“豁然开朗”——教育过程的主人和主力，原来是儿童自己。我们不是“上帝”，不是“救世主”，我们只不过是儿童自主发展的服务者和仆人。正像萧伯纳说过“我不是你的老师，只是一个伴侣而已。你向我问路，我指向我们俩的前方。”
的途径、方法，发展孩子的元认知水平；教师应该深入到孩子的心里去，和孩子一起历经知识获取的过程，经历期盼、等待、焦虑、兴奋等心理体验，与孩子们共同分享获得知识的快乐。
课堂上，以学生的问题作为“路标”，教学的内容从学生的疑问中来，使解疑释疑成为孩子们的主动需要，学生真正成为学习的主人；以学生的问题作为“路标”，弥补了教师备课远离学生实际的缺憾和弊端，寻找到师生沟通的捷径，避免了课堂的诸多无效灌输；以学生的问题作为“路标”，课堂变成一个开放的、动态的、多变的、极具生成性的系统，整个教学过程变成教师有意识地使学生不断生疑、主动质疑、共同释疑的过程。课堂就是一个生动的问题情境，是一个生机勃勃的“智慧场”。在“智慧场”中，学生思维活跃，充满灵性；在“智慧场”中，学生急中生智，巧妙答题……学生人人参与，师生真诚沟通，共享知识经验，使课堂成为自主的课堂，交往的课堂，伙伴的课堂，师生对话的课堂——学生时时处于思维探索的兴奋状态，知识在独立思考、自我释疑中不断被激活；教师在引导释疑的过程中，分享孩子“探究发现”的快乐，与学生共同成长。
由此看来，我们的教学不需要精雕细刻，我们的孩子不需要精心打造。课堂不是舞台，教师不需要慷慨陈词，滔滔不绝；教案不是剧本，不需要按部就班，亦步亦趋。教师的作用在于营造氛围，适时调控，巧妙点拨，以激发学生多层面的思维和多角度的理解、体验，从而使学生自己“发现”知识的真谛。
教学就像喂鸡吃米一样，只有在宽松的氛围中，当学习成为孩子自己的需要时，学习才会发生效果。把课堂还给孩子，发挥他们学习的主动性和积极性,让他们乐学、想学、愿学,才是成功的教育！
谈陶行知的教育演讲稿
晓庄师范学校被封闭后，几所乡村小学与幼儿园也被关闭，许多农村孩子又失学了。1932年8月，晓庄的孩子们听说陶行知要在上海办一所让贫困孩子学习的乡村工学团，他们高兴极了，就一起给陶行知写信，希望能来‚工学团‛学习。
陶行知很快回了信：‚你们来了，但你们的同学怎么办?晓庄有成千的孩子怎么办?为了你们都可以上学，我教你们个办法，那就是自己干，会的教人，不会的跟人学，边教边学，这样不是一所很好的学校吗?‛同时，陶行知还写信请当地的农民陈金禄、董云龙等来帮助小朋友自己办学。
就这样，孩子们开始自己办学了。他们推选了胡同炳、陈云金、陈仪珍等10位同学担任小先生，农民们也推选了陈金禄等10位老农帮助管理学校。1932年9月4日，以孩子们当老师，古庙当教室，农民当‚校董‛的一所学校诞生了。开学那天，就来了80多个学生。
陶行知听到这个消息，很是高兴，马上派人到晓庄来看望孩子们。当他得知学校办得井井有条，很受孩子们和农民的欢迎，兴奋极了，马上提笔写信鼓励他们：‚你们不要小看自己做的事，你们这个学校是教育史上的一个了不起的大创举。‛还特地写了一首诗：
一个学校真奇怪，大孩自动教小孩。
七十二行皆先生，先生不在学如在。
陶行知还亲自为学校取了个名字，叫做‚儿童自动学校‛，还写了两幅字，一幅是《手脑相长歌》，一幅是《自立歌》。
收到陶先生的来信，孩子们高兴地抢着传看。有个孩子提出：‚大孩自动教小孩，难道小孩不能教大孩吗?‛后来陶行知知道后，他在发表这首诗时把‚大孩自动教小孩‛改为‚小孩自动教小孩‛了。
在学校2周年校庆时，陶先生还派人给送来了多册儿童读物和一台收音机，并专门请人到晓庄来放电影，3周年校庆时，陶行知还特地写来了祝词：
紫金山为笔，
青天为纸，
乌云为墨，
动手来写字：
‚立大志，求大智，做大事。‛。
谈陶行知的教育演讲稿
生活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——。
为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”
——。
师的职务是‘千教万教，教人求真’;学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
——。
仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”——。
学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。
不运用社会的力量，便是无能的教育;不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。
民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生;学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。
我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理.并愿为国鞠躬尽瘁。
民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。
(一)迷根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性，透过特殊的环境、设备和方法，我们培养并引导他们成长,踏进未知之门。(二)悟根据孩子们的一般的智力，透过启发性的普通教育，我们培养和指导他们对特殊活动取得更深的了解，对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识。(三)爱根据孩子们愿意帮助别人的倾向，透过集体生活，我们培养和引导他们对民族人类发生更高的自觉的爱。
教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。
教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作，而创造出值得彼此崇拜之活人。
我们深化教育是国家万年根本大计。我们深信教育应当培植出活力，使学生向上长。我们深信教育应当把环境的阻力化为助力。我们深信师生共生活，共甘苦，为最好的教育。我们深信教师应当以身作则。我们深信教师应当学而不厌，才能诲人不倦。我们深信教卿应当运用困难，以发展思想及奋斗精神。我们深信教师应当做人民的朋友。我仍深信如果全国教师对于儿重教育都有鞠躬尽瘁死而后己的'决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。
捧着一颗心来，不带半根草去。
教师的职务，是'千教万教，教人求真'。学生的职务，是'千学万学，学做真人'。
我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。
爱满天下。
以教人者教己。为教而学。
在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。
我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
社会即学校。
生活即教育。
先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
教师的职务是'千教万教，教人求真';学生的职务是'千学万学，学做真人'。
智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为'天下之达德'，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。
教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
把自己的私德健全起来，建筑起”人格长城"来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益......
陶行知演讲稿
各位评委，老师们：
大家好！今天我演讲的题目是《读书点燃激情》。
在那炎炎夏日，有一种东西能为你送去丝丝清凉；在那寒冬腊月，有一种东西能带给你无限温暖；快乐时，它能与你一起欢舞；悲伤时，它能抚平你心中的伤痛。它是谁？对，它就是承载着人类历史的代代文明，传播者今古中外的人文风情——书。书没有浮华的外衣，却用它独特的触角——文字，镌刻历史，凝聚智慧。
“书到用时方恨少，是非经过不知难。”的确如此，刚毕业时，心想自己上了几十年的学，教小学还是绰绰有余的。结果到了实际工作中，才深知自己要学的东西太多了。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你今日一旦停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者，必须“一辈子学做教师。”教师只有再度成为学生，博览群书，才能与时俱进，创造性地开展教书育人的工作。“问渠那得清如许，为有源头活水来。” 读《叶圣陶教育文集》，叶圣陶告诉我：“学以致用”；读《陶行知教育名篇》，陶行知告诉我：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。”读《给教师的建议》，苏霍姆林斯基告诉我：“教师或的教育素养的组要途径就是读书，读书，再读书。”读书使我忘却烦恼，胸怀坦荡，读书使我知识渊博，历览不同人生。
我们都知道，教师的全部尊严就在于思想，一个没有思想的教师就没有了教书育人的灵魂。那么，思想在哪里呢？思想在于读书、思考。对教师而言，读书、思考是更新教育理念，升华教育思想的最有效的途径。正是在不间断地读书学习熏陶中，我逐步树立起了新的教学理念，转变了自己的教育思想，使教学活动更有艺术性和创造性。
前些日子，在训练休息的时候，柳昕哭着来找我说：“老师我丢了五元钱！训练前还在书包里呢！你让休息时，我去了趟厕所，回来就找不到了。”我听后十分生气，立刻让学生集合进行调查，找和他书包放在一起的同学谈话，可同学们一个个都说没看见。我更加恼火了，难道钱长了翅膀，自己会飞吗？正想发脾气，突然苏霍姆林斯基给教师的建议回响在耳边。我很快调整了一下自己的情绪，对同学们说：“同学们，诚实的心灵比金子还宝贵，柳昕同学丢了五元钱，她非常着急，老师相信那五元钱肯定是哪位同学无意拾到了，她还没来得及交给老师，希望拾到钱的那个同学主动将五元钱放回到柳昕的书包里。”后来那个拿钱的同学主动将五元钱放回到了柳昕的书包里。虽然至今不知道这个同学是谁，但我相信，我不仅仅是找回了学生丢失的五元钱，那位同学也不仅仅是交会了五元钱，我保护了她的尊严，而她却找回了她自己遗失的诚实。这件事对我的触动非常大，五元钱，为什么严厉的方式拿不回来，宽容却能轻易地得到呢？关键就是对学生自尊的保护！在这里，我要感谢读书，是读书改变了我的教育方法，提高了我的教学艺术。
“校园应该成为教师和学生读书和思考的地方。教师是人类知识的传播者，而自己首先是读者，年复一年，日复一日地在培养读者。”“腹有诗书气自华”男教师读书可以“强身”女教师读书可以“美容”，青年教师读书可以丰富思想，提升境界，老教师读书最起码可以成为退休之后的又一“珍贵的爱好。”作为教师，作为知识爆炸时期的知识传播者，更应该也必须牢固树立终身学习的意识，让读书成为乐趣，成为生活中的一道丰盛的大餐。 老师们，为了人家的孩子，为了自己的孩子，更是为了丰富自己，让我们从书本中汲取营养和动力吧！让我们的校园真正成为“学习型校园”，让我们的教师真正成为学者型教师！
谢谢大家！
陶行知演讲稿
学校党支部要求我们大张中学全体教师研读一本书，如《陶行知文集》或其他教育著作，并写心得体会，我读了《陶行知文集》，陶行知先生是一位平民教育家，他让中国教育事业向前迈了一大步，特别他的乡村贫民教育践行是我们学习的楷模。通过阅读《陶行知文集》，让我感受到了自己的教育教学还有许多误区，需要调整和改进的地方，感受到自己需要不断的学习和积累。下面我对读书的几点体会如下：
陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们为应试让学生多花时间读书、背书，特别关注他们的考试分数，以分数来分学生的好坏。陶行知形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活教育观则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主创新。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。正符合现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和谐发展。
先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。
陶行知提出教学要从实际出发， “教得法子必须根据学得法子”，这里所指的实际出发，包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。长善救失，这是素质教育的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果也表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生可接受水平来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，学习实践陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性.
陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要实践的也是丰富多彩的。作为一名基础教育的教师，更要向陶行知学习，探究生活教育观念，和他们做好朋友，多和孩子们相处，因材施教，更多的叫他们学好，而不再只是做他们的老师。
谈陶行知的教育演讲稿
‚我可不识字。‛木匠慌了。
陶行知笑着说：‚我是请你来指导学生做木工的。你如果教会一个人，就可得一份工钱。如果一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一文工钱也得不到。‛木匠显出为难的样子。陶行知亲切地说：‚不要紧，你不识字我们教你。我们不会做木工，拜你为先生。我第一个向你学。‛说着，陶行知拿起一把锯，对准木板上划好的线就‚吭哧‛‚吭哧‛地锯起来。
第二天，广场上摆着木匠工具，老师带着孩子们来学做凳子。有个小朋友嘟囔着：‚我们是来读书的，不是来做木匠的。‛一个大人看见孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皱起眉直摇头。这时，陶行知笑着说：‚我有一首诗读给大家听听：‘人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。’你们看写得如何?‛小朋友都拍手说好，那个大人也不好意思地笑了。
从此，每天孩子们都学做凳子，他们也当‚小先生‛，教木匠师傅认字。
3个月后的一天，教室里的50个孩子，都坐着自己做的凳子。讲台上还有孩子们自己制作的杠杆、滑车等玩具和仪器。家长们挤在窗口、门外，信服地点头叫好。陶行知在讲台前，念起了一首刚写好的诗：‚他是木匠，我是先生。先生学木匠，木匠学先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。‛孩子们看看坐在他们身边一起听课的木匠，大家都笑了。
陶行知的教育名言
1、做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。
2、中国人几千年历史传下来的观念，都最看重读书，看重读书人，但还未以不读书，不读书的人为可耻。须知看重读书与以不读书为可耻是两件事。现在急需造成一种舆论，以不读书为可耻。
3、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
4、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为；天下之达德；，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
5、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
6、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
7、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
8、以教人者教己。为教而学。
9、一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。
10、要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。
11、我们深信教育是国家万年根本大计。
12、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守，深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的教育。
13、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
14、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
15、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
16、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
17、悟；；根据孩子们的一般的智力，透过启发性的普通教育，我们培养和指导他们对特殊活动取得更深的了解，对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识。
18、我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一崐个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
19、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。
20、我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。
21、我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
22、我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。
23、我们深信教育是国家万年根本大计。
24、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。
25、生活即教育。
26、捧着一颗心来，不带半根草去。
27、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
28、我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。
29、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理。并愿为国鞠躬尽瘁。
30、手脑双全，是创造教育的目的。
陶行知教育名言
1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
陶行知的教育名言
1、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
2、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。
3、创造始于问题，有了问题才会思考，有了思考，才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。
4、道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
5、书呆子是读死书，死读书，读书死。工呆子是做死工，死做工，做工死。钱呆子是赚死钱，死赚钱，赚钱死。
6、中国有三种呆子：书呆子、工呆子、钱呆子。
7、要叫工呆子钱呆子多看些书，把头脑弄得清楚一点，好把世界的事看个明白。
8、对于书呆子我是劝他们少读点书，多干点有意义的事，免得呆头呆脑。
9、人类社会处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
10、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
11、有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。
12、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。
13、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
14、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。
15、您不可轻视小孩子的情感！他给您一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他没有打着他所讨厌的人，便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般呕气。他受了你盛怒之下的鞭打，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一会儿而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去般伤心。
16、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
17、民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生；学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活。
18、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理．并愿为国鞠躬尽瘁。
19、一切的学问，都要努力向着人民的幸福瞄准。
20、虚心下问，集思广义。
21、奋斗是万物之父。
22、幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋。
23、幼儿教育实为人生之基础。
24、行动生困难，困难生疑问，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进于无穷。
25、职业教育既以养成生利人物为其主要之目的，则其直接教授职业之师资，自必以能生利之人为限。盖己立而后能立人，已达而后能达人，天下未有无生利经验这人而能教育人生利者。
26、做新教员的要有共和精神。就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。
27、我们要晓得国家有一块未开化的土地，有一个受教育的人民，都是由于我们没尽到责任。
28、我们要向着农民“烧心香”。
29、我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。
30、我们心里要充满那农民的甘苦。
31、我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个“农民甘苦化的心”才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。
32、我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来，就不必靠金钱而后操作，尤不可因钱少推诿。
33、我们深信教师应当做人民的朋友。
34、我们的新使命，是要征集一百万个同志，创设一百万所学校，改造一百万个乡村。
35、我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
36、大凡小学教员，没有改造社会的精神，便是很枯燥无味的。
37、乡村教师与未来的乡村教师，心里都应当有一个“理想的社会”。
38、比方这里定山已是一个社会，我们要把这个原有社会的恶习惯，坏事情，统弘革除，把我们心中理想的新社会实现出来。虽然时间不各市地我立刻完全成功，但是我们干一段去了，可以把未完工作交给第二届同学，以至于第三届、第四届、第十届……同学去干。
39、捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。
40、教员的天职是变化，自化化人，虽然不容易学孙悟空的七十二变，但是至少要看重变化。
41、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
45、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知。
49、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——陶行知。
陶行知教育名言
1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的'教科书。
3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
5.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
陶行知的教育故事
在学习新课程理念，开发园本课程，研究有效教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见?还是巧合?在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。现谈谈自己对'生活既教育'的理解和感受：
在生活中挖掘教育资源，贴切幼儿的实际需要，适合幼儿实际发展的，是有教育价值的内容，否定一切资源。
善于发现生活中的教育，善于开启幼儿感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从'活'的书中能感受生活，感受生命。师者，传道;授业;解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。
围绕一次区域活动的开展情况，我进行了观察和引导活动，把关注幼儿的结果转移到关注幼儿学习的过程中来，让幼儿真正在学习的过程中感受方法，获得经验。在动手区'制作动物指偶'的活动中，我先引导幼儿观察和探索制作的方法，并选择自己喜欢的动物进行绘画。同时我注意观察幼儿的各自表现，发现孩子对'困难'表现出不一样的情景：有的马上请老师求助，有的表现不耐烦，也有的在失败、尝试中反复继续着……我想这不只是一次操作活动，从活动中，我们更看到了孩子处理问题的情绪和方法，因此围绕这次制作活动，我组织了谈话活动'遇到困难了，怎么办?'通过谈话，让幼儿不仅要相信自己的能力，更要有克服困难的勇气，只有这样才能获得真正的学习经验。作为教师，我们不能仅仅满足于形式上的活动，应该透过表面的活动，更有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和个性品质。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……。
陶行知的教育故事
创新中学八年级(3)蒋琼。
滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。
——题记。
人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友。”我却认为：我要靠自己!
以前的我，事事依赖着别人。
小学时，妈妈总是每天早上送我上学校，慢慢地我变得很懒惰。每天等着妈妈叫我起床，给我做饭，然后送我上学。那天，妈妈没叫我起床，给我做饭，然后送我上学。那天，妈妈没叫我起床，已经七点多了我才醒来，而且妈妈说不去送我了。我饭也没吃，自己哭哭泣泣地走去学校。
我一直有个坏毛病，不愿意自己记作业，所以每次星期天，我总会让同桌帮我把作业记在本子上。有一次，也许是同桌不小心，她竟然没给我记生物作业。那天课代表收作业我自然是交不出来，我不仅被老师数落了一顿，而且站在教室前面把作业补完。我心里愤愤不平，与同桌大吵了一架，课后，她对我说：“你不能总是让我帮你记作业呀，你自己不能记吗?”我点点头，似乎明白了什么。
有一次考试，我的数学考得一塌糊涂，我很难过，也很生气。我埋怨老师为什么不多给我们讲题，这张试卷上好多题老师都没讲过。老师看着我，语重心长地说：“老师不可能讲得面面俱到，这完全靠你们自己，多去读题，多去做题，多来问题。”
最后老师告诉我：“你不能养成事事依赖别人的习惯，你要学会独立，要靠自己多努力!”
于是，我终于明白——我，要靠自己!
于是，我养成了独立记作业的习惯，并且每次把作业都完成地很好，有一次，我还帮我同桌记一下作业。
于是，我学会了自觉学习，主动做题。办公室里也经常有了我的身影，有一次期中考试，我考了全班数学第一!
于是，我变得勤劳，勤奋。我不仅学会了做饭、洗衣服，而且在学习上也变得独立，主动。
陶行知老师说的真好：滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干!是啊，自己，才是最靠得住的人!
靠人靠天靠祖上，不算是好汉!——后记。