专业道德课感想范文（17篇）

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道德早餐感想心得体会

近日，我参加了一次关于道德的讨论会，这让我对道德有了全新的认识。在会上，主讲人提到了“道德早餐”这个概念，他认为每个人每天都需要吃道德早餐，以培养和坚守良好的道德品质和高尚的品行。通过讨论会，我深感道德的重要性和影响力，在今后的生活中，我将更加注重培养自己的道德品质。以下是我对道德早餐的感想心得体会。

第一段：道德是人类生活的基石。

道德是人类社会的基石，它是人们共同遵守的价值规范和道德准则。只有有道德的人，才能有真正的尊严、伟大和幸福。道德是一种无私、善良、宽容和正直的品质，它能够塑造一个人的人格和形象。道德修养不仅仅是一种现实环境下的需要，更是一种内在的自然追求。每个人都需要摒弃道德的偏离，向道德的高峰努力迈进，以实现自己和社会的和谐发展。

第二段：道德早餐的内涵和价值。

道德早餐是指每天早上起床，与自己对话，反思自己的言行举止，以此来提醒自己保持良好的道德品质。人们常常会在早上决定今天穿什么、吃什么、做什么，但很少有人在早上决定如何待人接物，如何行走于生活之间。道德早餐的内涵是通过思考、内省和自我批评，让自己在新的一天中拥有一颗良善的心。它的价值在于让我们充分认识到每个人的行为都会影响到自己和他人的生活质量，激发我们积极向上的行动。

第三段：培养道德品质的途径和方法。

在讨论会上，主讲人介绍了一些培养道德品质的途径和方法。首先，要培养观察能力，学会站在他人的角度思考问题，换位思考，尊重他人的立场和权利。其次，要注重人际交往，尽可能避免伤害他人的言行举止。第三，要塑造良好的习惯，通过日常生活中的细小事项来培养良好的道德行为，例如整洁卫生、尊老爱幼等。第四，要树立正确的价值观，不追求短暂的利益，而应追求长期和全面的幸福。

道德早餐对个人和社会都有深远的影响。对个人而言，它可以引导我们正确行为，提升道德水平，增强应对复杂社会环境的能力。它能让我们保持昂扬的斗志，追求美好的人生。对社会而言，道德早餐可以塑造和谐的人际关系，减少冲突和争执。它有助于建立和谐宜居的社会环境，提升社会整体的道德素质。道德早餐是个人和社会进步的源泉，只有每个人都有意识地营养和坚守自己的道德品质，才能推动整个社会向更高的道德境界迈进。

通过讨论会，我深切地感受到了道德的重要性和价值。作为一个普通的大学生，我意识到我在成长中需要培养自己的道德品质，以适应社会的发展和进步。我决定每天早上给自己吃一碗道德早餐，学会感恩、尊重和关爱他人；学会坚守诚信、正直和公正；学会思考、分析和解决问题。我相信，通过道德早餐的沉淀和滋养，我能够成为一个有影响力、有价值观念的人，并为社会做出贡献。

总结：

道德早餐是每个人日常生活中重要的一餐。通过思考、内省和自我批评，每个人都能够培养出良好的道德品质和高尚的道德行为。道德修养不仅仅是个人的需要，更是社会进步和和谐发展的基础。只有每个人都有意识地培养和坚守自己的道德品质，才能够推动社会向更高的道德境界迈进，让人类社会变得更加美好。让我们每个人都给自己吃上一碗道德早餐吧！

道德心得感想

看完影片，那咚咚的板凳敲击地面的声音仍然在耳边回响，心灵的市侩被纷纷震落，坐在西南大学某间教室，有谁会发现我滴落在桌角泪水。我是一个不容易被感动的人，也许是经历了太多的浮浮沉沉、生离死别，但在思修课上看到许月华的事迹时，还是被感动得一塌糊涂。

做一件好事不难，难的是一做就是37个春秋;抚养一个小孩不难，有谁有勇气承担130个生命的责任?作为一个湖南人，许月华，我为你喝彩，作为一个懂得世事维艰在外奔波多年重返学校的人，许月华，我愿意把自己灵魂放在你板凳下杵捣。

记得视频里面看到是你的“女儿”推着你上台领奖，我只想说这奖牌这轮椅来得太晚太晚，就像三毛在周庄撕心裂肺的哭喊。可你需要这奖牌这轮椅么?人生的艰辛、生命的痛楚，在这个消费时代也许只是茶余饭后的些许谈资，高贵的灵魂，很难占领当下潮流杂志的封面。

我不知道假如我没了双腿，我是否能有勇气象你那么洒脱地活着，为别人活着，我不知道我面临百余张面孔，我是否有毅力将生命之地深耕。我的家乡同样是偏远农村，我身边也出现过各种残疾人，他们日夜守在街头编织着不同的悲惨境遇，等待着路人的施舍。而你用40多条板凳，划出生命之谱，用铿锵敲击，奏响生命华美乐章。

我注意到一个细节，那就是当你接近那些小孩时，他们竟然没有任何畏惧和躲闪，当同样一个高度残缺的肢体出现在我面前时候，我可能会本能地畏惧，当视频播放完后，我知道了，是爱改变了这一切。当一个与自己无关的残疾人出现在眼前，人们总有种怜悯和畏避，而当那人与自己血肉相连生死与共时，我们才会放下心灵的防备。而你，对于那些流离的孩子们来说，就是生命的依托。

早年失去亲人的经历让你懂得爱的稀缺，所以当你面对福利院幼儿园那一张张稚嫩的面孔时候，你毫不吝啬地把人世间最伟大的母爱默默地付出，用你消瘦的身躯，背负着超越常人所能承担的重量。缝补浆洗、纳鞋底、喂食端尿，这种被都市人遗忘的古老方式，在你的生活中延续着。

在我准备期末考试面对繁杂日常活动的今天，我又想起了你。这篇文章中我对你的称呼全部是“你”而不是“您”，是因为我不用一个尊称把你和我隔开，你不是一个新闻材料甚至是我完成思修论文的百度结果，你是一个有血有肉有情有义的人。从某种意义上说，你让我懂得了把自己的苦痛隐忍而倔强地活着，而不用用浅显的微笑模糊对自己的审视。

如果让我用一个词描述你，我想那应该是：大爱无疆。

《道德经》读书心得和感想

事物总有对立的一面。有喜才会有悲，有欢才会有愁，有希望才会害怕失望。欢喜、悲愁、害怕都是因为心中有“欲”。“欲”既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧。那么无“欲”当是无悲、无喜、无欢、无愁、无畏的。一个遇事能处变不惊、沉着应对，面对困难无所畏惧的人，那是因为他心中不受这件事的对立面，也就是不受其他“欲望”的干扰。所谓无欲而心静与无欲则刚，就是这个道理。“无欲”并不是要人摈弃七情六欲，能抛弃七情六欲的那不是人，是“神”。“无欲”真正要做的，是“处无为之事，行不言之教”。万事万物产生时，不要用其他念头去禁锢和干预，要顺其自然，不能以自我为中心去思考;当事、物发展后不要自以为尽了力;而当事物发展到一定高度后，也不要居功自满;只有不受各种对立因素的干扰，事、物才能最终达到圆满。

上面这个过程就好比心中有一个好的“创意”，还没开始去实施时，自己就不断的用各种理由去否定它，那么这个“创意”肯定是不会展现出来的。只有去实施这个“创意”，它才能逐步展现出来。当这个“创意”实施到一定阶段，出现困难后，也不要为自己找各种借口来中断它，只有一心一意做下去，这个“创意”的效果才能最终展现。而当这个“创意”最终得以实现后，也不要沾沾自喜，自得自满，只有这样才能使这个“创意”达到完美的效果。这个“创意”可以是一个创业的点子，也可以是对一个姑娘的爱慕之心，也可以是一种生活的态度，也可以是为人处世的方法等等。

天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相倾，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。一、老子对道、德的理解。老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。

道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。二、老子宇宙事物的变化的看法。老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。而称道为“无”，就又可以称“常无”;称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。

而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的.论述。老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。

《道德经》读书心得和感想

《道德经》是先秦时期道教的基本书籍。据说这是战国时期楚国的老丹写的。老子的话语代表了他对当时政治和传统政治社会制度的反对。它由“道”和“德”两部分组成。

我明白《道德经》中的“道”不仅是宇宙之道、自然之道，而且是个体修行之道，即修身养性之道;“德”不仅是我们通常所认为的道德或德性，而且是实践者应有的特殊世界观、方法论和处世方式。两者相辅相成。如果他们能结合成一个，他们将成功的“栽培”。

在《道德经》的“德”部分，我不认为它仅仅被理解为处世之道，操持家庭之道，操持国家之道，事实上，这就是老子教导人们去培养的方式。德是道的基础，道是德的升华。没有了道德的基础，他在处世、治家、立国等方面就有可能失败，也就没有了修养的.能力。因此，道德是为道家修行创造良好的外部环境，这也可能是人们共同需要的;另一方面，僧人需要有一种平和的心态和超脱的生活，这也是关于仁、义、礼和道德信仰的讨论。

在现代社会，人们往往舍己为人，追求道，但他们不也追求彼此之间的距离吗?不修德，何以得“道”?读了《道德经》之后，我查了资料，发现《道德经》里还有一句话，“德为先，道为次”。我认为这也符合淳德归道、道德归道的初衷。道德与道除了道德的内涵外，还蕴涵着“德归道”、“德育道”的深刻意境。

在任何情况下都不可能看到《道德经》，甚至不可能看到它。正如林语堂所说:“我想，读了《道德经》的人，首先会发笑;然后他就那样笑了;最后，他觉得他现在非常需要这个理论。至少，这是大多数人第一次读《老子》时的反应。“我希望我能坚持学习《道德经》，修身养性。

我在图书馆借了一本《道德经》。虽然我读了《老子》后觉得自己不能完全理解老子的思想，但我的内心仍然是开放的，觉得这本书对我们有很大的好处。

《道德经》是老子写的，但它不是关于他的生活，而是关于道德，所以它被称为《道德经》。《道德经》原分为两部分，共5000多字。第一部分第一章至第三十七章主要谈“道”，第二部分第三十八章至第八十一章主要谈“德”。

老子的道是天道，是自然法则。我对《道德经》的理解是:无为而治，尊重自然规律。

当一个人的生活充满了自满和失望，有时人们不能很好地把握自己，使他们被毁灭，不能被拯救。因此，当我们感到满足或沮丧时，我们如何保护自己呢?我们的头脑是否足够清醒，不至于陷入泥潭而无法自拔?这需要生命的大智慧，而《道德经》在这方面给了我们启迪。

当人们满意的时候，他们的家庭和事业都处于良好的状态。在这个时候，人很容易傲慢、自大和自大。这样做的后果是招来嫉妒，树敌太多，甚至杀人。在老子看来，当福来的时候，我们应该提醒自己，灾难的根源也来了。我们不应该那么霸道，我们应该知道如何谦虚，否则我们会失去我们的方式当我们沮丧。不要傲慢。不要认为你很伟大。世界上有战无不胜的人。强者终有强者。一定有比你更强大、更优秀的人。但是当我们达到我们的目标，我们不应该炫耀，自负，自豪，谦虚。

老子说:“圣人无所事事，无所事事，无所事事，这是一种教导。”一切事情都是在没有开始的情况下完成的，都是在不存在的情况下诞生的，都是徒劳无功的，都是在没有生活的情况下完成的。”

道德早餐感想心得体会

道德早餐是一种新兴的教育实践方式，旨在通过每天早晨的道德教育，培养学生良好的品德和行为习惯。作为一名学生，我参加了道德早餐活动，并深切地感受到了它对我的成长与发展所带来的积极影响。在这篇文章中，我将分享自己对道德早餐的感想、心得和体会。

首先，道德早餐让我更加意识到道德行为的重要性。过去，我可能并没有太多地关注过自己的行为对他人的影响。然而，在道德早餐中，老师给我们讲述了许多真实的故事和案例，让我深刻地认识到一个合格的公民应该具备的良好品德。每个故事都让我反思自己的行为，思考自己是否做到了公正、守信、尊重他人等等。通过这些故事的启发，我开始追求高尚而正义的行为，努力成为一个受人尊重的人。

其次，道德早餐培养了我的自律能力。道德早餐的一个特点是每天早晨都要充分利用时间，在规定的时间内完成任务。早晨对于我来说，一直是一个慵懒和不集中注意力的时刻。然而，参加道德早餐后，我开始主动调整自己的时间表，养成良好的起床、洗漱、吃早餐的习惯。这种自律的精神渐渐渗透到我的学习和生活中，让我能够更好地管理时间和任务，提高效率。

再次，道德早餐让我学会感恩和关心他人。在每一次的道德早餐活动中，我们都会去帮助一些需要帮助的人，比如老人、贫困家庭的孩子等等。通过与他们的交流，我了解到了他们面临的困境和需要帮助的方面。这让我重新评估了自己的生活，让我学会感恩于我所拥有的一切，并懂得关心他人。我开始主动参与学校的公益活动，尽自己的一份力量去帮助那些需要帮助的人，希望能够给他们带来一些温暖和希望。

最后，道德早餐让我明白了道德的力量。有一次，在道德早餐中，老师告诉我们一个小女孩救了一只受伤的小鸟的故事。这个故事让我理解到，道德不仅体现在大事上，更体现在生活的点点滴滴中。我们平凡的一举一动都有可能影响他人，产生深远的影响。因此，我们应该时刻保持良好的品德，充满爱心和善意，用自己的行动去影响和激励他人。

总结起来，参加道德早餐活动对我来说是一次难忘的经历。它提醒了我道德行为对他人的重要性，培养了我的自律能力，让我学会感恩和关心他人，并帮助我认识到道德的力量。通过道德早餐的教育方式，我相信我能够成为一个更好的人，对社会做出积极的贡献。我将继续努力，将道德的力量贯穿于我生活的方方面面。

职业道德名言赏析职业道德的名言及感想

3.古来事业由人做。洪秀全。

4.未有不立志之人，便能做得事业。戚继光。

6.内职业生涯略超前时很舒心，超前较多时很烦心超前太大时要变心。

8.做人不要太认真，做事一定要认真。

9.即使是世上最伟大、最壮丽的事业，兴许也常常需要瘦弱的手去扶掖。埃斯宾塞。

10.人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。列夫托尔斯泰。

11.你要追求工作，别让工作追求你。富兰克林。

12.毅力、勤奋、忘我投身于工作的人。诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。富兰克林。

13.与工作职位相比，工作态度同样重要。

14.我们常常听人说，人们因工作过度而垮下来，但是实际上十有八九是因为饱受担忧或焦虑的折磨。卢伯克。j。

15.对于没有航向的船来讲，任何风都不是顺风。

16.职业规划，人生工程的蓝图。

18.自我实现让人兴奋，天人合一使人平静。

19.有多少人为正义事业捐躯，就有多少人为非正义事业死亡。范洛恩。

20.眼底山河，胸中事业。宋李檀。

22.企业不仅是挣钱谋生的场所，更是学习进步、实现人生价值的舞台。

24.努力是将工作做完，用心是将工作做好。

27.每天进步一点点，把小事做成精品。

28.事业是一切，名号只是虚声。歌德。

29.大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

30.职业生涯的每一次质跃发展都是以学习新知识、建立新观念为前提条件的。

32.不是每一个都要站在第一线上的，各人应该做自己份内的工作。赫尔岑。

33.没有一件工作是旷日持久的，除了那件你不敢拌着手进行的工作。波德莱尔。

34.一朝开始便永远能将事业继续下去的人是幸福的。赫尔岑。

35.休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。泰戈尔。

36.在职业生涯发展的道路上，重要的不是你现在所处的位置，而是迈出下一步的方向。

37.任何事业都可能受挫折，虽然为事业而奋斗的人是伟大的。本涅特。

38.年华一去不复返，事业放弃再难成。白郎宁。

39.一个人最大的长处乃是善用自己的长处。

41.正义的事业必定是强大的事业。托米德尔顿。

42.人的一生，是一连串决定交织而成的过程，其精华在于自己如何选择。生命的最高境界，就是选对舞台，尽情挥洒才华，走出自己的路。

43.应当以事业而不应当以寿数来衡量人的一生。塞内加。

44.外职业生涯的因素通常由别人决定、给予，也容易被别人否定、剥夺。

45.不要贬低黄昏，黄昏同清晨一样是成就事业的时间。天雄。

46.行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋生恐惧。

47.护士必须要有同情心和一双愿意工作的手。南丁格尔。

49.只有一条路不能选择?那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝?那就是成长的路。

50.研究人员探测知识的疆界需要很多与开拓者同样的品格;事业心和进取心。贝弗里奇。

51.时间是衡量事业的标准。培根。

52.为伟大的事业捐躯，从来就不能算作是失败。乔拜伦。

54.有远大抱负的人不可忽略眼前的工作。欧里庇得斯。

55.神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。谢觉哉。

56.当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。冯学峰。

57.我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。卡耐基。

60.人生之路要自己走，要过怎样的人生，完全是自己的选择，只有自己才能赋予生命最佳的诠释。

63.在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。爱因斯坦。

64.本来事业并无大小;大事小做，大事变成小事;小事大做，则小事变成大事。陶行知。

65.伟大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。约翰逊。

66.做好下级表率，当好上级参谋。

69.内职业生涯发展是外职业生涯发展的前提，内职业生涯带动外职业生涯的发展。

71.人生是一个永不停息的工厂，那里没有懒人的位置。工作吧!创造吧。罗曼罗兰。

72.只有企业发展了，才有个人的发展。

73.人生在世界是短暂的，对这短暂的人生，我们最好的报答就是工作。爱迪生。

74.兴趣与爱好往往是达到目标的最佳方向。

1)有道德的人不损人而利己，不害人而求名。

2)蒙蒙细雨伴清风，高风亮节照心中;薄名淡利毁名节，顾己益私人心邪;无欲无求身正刚，大公无私正义张。

3)为群众排忧解难的过程，也是领导干部净化心灵、提升境界、增强党性的过程。

4)世界上有两种东西最有力量：一是剑，二是思想;而思想比剑更有力量。

5)诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是从政的品质核心，廉洁是做官的行为准绳!

6)实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德。

7)教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

8)真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。

9)道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

10)劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。

11)勤兴业，思成行，责惠福祉;忠铸魂，诚至信，廉颐和美。

12)感人肺腑的谈话，能医治孩子心灵的创伤。

13)权力越大，并不代表福利越多，而是代表责任越大，付出越多。

14)手莫伸，心莫贪，嘴莫馋;脑要清，脚要勤，胸要宽。

15)实际上，每一个阶层，甚至每一个行业，都有各自的道德。

16)咱们尊敬知识分子是完整应当的，不革命知识分子，革命就不地成功。

17)行业只管不同，蠢才的品格并无分辨。

18)货奇不自居，物稀不卖贵。

19)忠厚不折本，刻薄不赚钱。

20)要开良心店，莫赚昧心钱。

1)为人民服务满腔热忱，替群众分忧义无反顾，拒糖衣炮弹一身正气，谋百姓福利两袖清风!

2)厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

3)用真知灼见启迪人心，用人格魅力感召人心，用鱼水深情温暖人心。

4)圣人之于天下，耻一物之不知。

5)不向诱惑俯首，不朝腐败伸手;不向金钱弯腰，不朝贪污迈脚，正直做人，清廉为官，衷心为民。

6)贪腐就像踏入一湾沼泽，向前只会越陷越深，向后也会沾得一脚污泥。

7)如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。

8)治腐之本在于治人，治人之本在于治心;治心之本在于治欲，知足常乐腐从何生?

9)一时贪念终生悔，一世廉洁美名扬。

10)其身正，不令其行，其身不正，虽令不行。

11)教师是孩子的镜子，孩子是老师的影子。

12)爱就是教育，没有爱便没有教育。

13)公道达而私门塞，公义明而私事息。

14)失民心而立功名者，未之曾有也。

15)骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。

16)横眉冷对隐患，仁心坚守平安。

17)我们尊重知识分子是完全应该的，没有革命知识分子，革命就不地胜利。

18)行业尽管不同，天才的品德并无分别。

19)老老实实做人，认认真真教书。

20)思想上要纯洁，政治上要清醒，工作上要勤恳，生活上要清廉，经济上要清白，作风上要务实。

1)对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作。

2)公平公正公开治价，合法合理合情办事。

3)价格检查躬必行，一心一意为人民。

4)圣人之于天下，耻一物之知识分子是工人阶级的一部分-(邓小平)。

5)实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德(恩格斯)。

6)行业尽管不同，天才的品德并无分别(巴尔扎克)。

7)对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作(李约瑟)。

8)商重利，不忘义。

9)经商欺生，自断财路。

10)买卖不成仁义在。

11)一货不说两样话，一客不卖两个价。

12)货真价实，童叟无欺。

13)点了便宜，坑了整个生意。

14)卖瓜也说瓜苦，卖酒也说酒薄。

15)同道相合，同行相顾。

16)少市不欺客。

17)法严商不刁。

18)对迷信家来说，不可超越的准则是为人类文化而工作。

19)实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德。

20)所谓圣者，须学以圣。

1.骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。

2.横眉冷对隐患，仁心坚守平安。

3.我们尊重知识分子是完全应该的，没有革命知识分子，革命就不地胜利。

4.行业尽管不同，天才的品德并无分别。

5.老老实实做人，认认真真教书。

6.经商欺生，自断财路。

7.成就是一个人的思想产物。一个人的思考方向正确与否，决定他的一生命运。

8.愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教孩子发现真理。

9.心有党性可防腐，怀揣人民能拒变;蚁穴不除溃巨坝，蝇利不拒葬终生。

10.人无德不立，官无德不为，官德是为官之魂，从政之本，用权之道。

11.廉洁奉公之人，幸福之路就在眼前;奢侈贪腐之人，祸患离之不远。

12.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

13.愿为交通铸辉煌，甘做港城铺路石。

14.一支粉笔写人生，两袖清风铸师魂。

15.思想上要纯洁，政治上要清醒，工作上要勤恳，生活上要清廉，经济上要清白，作风上要务实。

1.治腐之本在于治人，治人之本在于治心;治心之本在于治欲，知足常乐腐从何生?

2.一时贪念终生悔，一世廉洁美名扬。

3.其身正，不令其行，其身不正，虽令不行。

4.教师是孩子的镜子，孩子是老师的影子。

5.爱就是教育，没有爱便没有教育。

6.公道达而私门塞，公义明而私事息。

7.失民心而立功名者，未之曾有也。

8.依法治价，科学定价，公平裁判，高效服务。

9.左舵右舵正舵，把好心中的舵。

10.感人肺腑的谈话，能医治孩子心灵的创伤。

11.权力越大，并不代表福利越多，而是代表责任越大，付出越多。

12.两袖清风朝天去，免得闾阎话短长。

13.手莫伸，心莫贪，嘴莫馋;脑要清，脚要勤，胸要宽。

14.说一千，道一万，两横一竖就靠干。

15.知识不存在的地方，愚昧就自命为科学;教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。

16.对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作。

17.廉洁守正，正德正心方能正气在胸威自生;奉公长慎，慎初慎微才可慎独于身清留远。

18.诚挚的心灵，是孩子情感的钥匙，高尚的师德，是孩子心灵的明镜。

19.诚实是做人之本，守信是立业之基，公正是从政之需，廉洁是为官之道。

20.虚怀若谷，保持谦卑之心;清正廉洁，筑牢防腐战线。

1.有道德的人不损人而利己，不害人而求名。

2.蒙蒙细雨伴清风，高风亮节照心中;薄名淡利毁名节，顾己益私人心邪;无欲无求身正刚，大公无私正义张。

3.为群众排忧解难的过程，也是领导干部净化心灵、提升境界、增强党性的过程。

4.世界上有两种东西最有力量：一是剑，二是思想;而思想比剑更有力量。

5.诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是从政的品质核心，廉洁是做官的行为准绳!

6.实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德。

7.教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

8.真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。

9.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

10.所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。

11.敛财无度身名败，为官无德难安邦;一身正气凌冰霜，两袖清风任意往。

12.教师是火种，点燃了孩子的心灵之火，教师是石级，承受着孩子一步步踏实地向上。

13.为民大于天，修身德行先，一心系百姓，贪字切莫沾。

14.一心一意清白做人，二话不说干净干事;三省吾身廉洁励志，四海九州浩然正气。

15.一言一行做表率，一心一意为人民，一身正气树新风。

16.为人民服务满腔热忱，替群众分忧义无反顾，拒糖衣炮弹一身正气，谋百姓福利两袖清风!

17.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

18.用真知灼见启迪人心，用人格魅力感召人心，用鱼水深情温暖人心。

19.圣人之于天下，耻一物之不知。

20.不向诱惑俯首，不朝腐败伸手;不向金钱弯腰，不朝贪污迈脚，正直做人，清廉为官，衷心为民。

公民道德的力量感想作文

当今，还有许多工厂把污水排到河里，使原本干净的河水变成了肮脏不已，臭气熏天的污水。要知道：“一点肮脏水，可毁万里河”；最可恨的还是那些残杀野生动物的猎人，他们根本无法辨认野生动物的身上是否含有对人类有害的基因，只是知道它可以卖钱。以上这些没有节制的行为，还造成了空气和水源的污染，水土严重流失，物种的锐减乃至灭绝，同时也造成了人类自身的生存环境日益恶化，直接危害生命健康。生命对每个人来说都只有一次，因此古往今来，绝大多数人都十分珍惜自己的生命。许多人认为加强锻炼提高医疗技术水平就可以保障健康。虽然这些都很重要，但更重要的是要有一个适宜的生活环境。

根据科学家研究发现，偏远、高寒地区人的平均寿命往往比生活在繁华都市居民的寿命长。因为偏远、高寒地区基本没有大工业，这样就使当地的环境没有受到污染，人们可以呼吸清新的空气，可以饮有清冽甘甜的河水；而城市却人口密集，交通拥挤，废水、废气、噪音充斥着整个城市，所以难怪生活在城里的居民的寿命会受到影响。由此可见，人类如果珍惜生命，很重要一点，就是别让大自然“患病”。要想自然界恢复往日的平衡和和谐，要想我们，还有我们的子孙后代活得健康、更长寿，就让我们从今天开始，不，不从现在开始做起，为保护环境而行动吧！

道德经阅读心得感想

说实话，在这里对《道德经》发表一翻言论实在觉得资质不够。对于这本流芳千年的圣人之伟作实不应当妄下评说。然当初选择老子的这本书来写读后感是出于何种心情自己都不大清楚。可能觉得自己来完成这样的事一点都不符合我本身会去做的事，便逆行其道而择之。

在网站搜到了此书，读着它韵文哲理诗体的字词就与当初学某些文言文的感觉差不多，懵懵懂懂，读久了便有些读不下去了。还好有找到译文，不然以我的文言水平便不堪承受之。

道可道，非常道;名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

这是第一章。作为开篇，老子便道出这道的玄妙，万物的玄妙。予道并无定义。所谓无名乃万物之始，有名乃万物之生成演变的结果。有与无之间的玄妙难以说的清楚，却是值得研究的一门大学科。因此，老子开始了他的不同寻常的道学之旅。

而这段旅程成就了老子如神一般的历史地位。我甚至可以想象的到他在他孤独而艰难的人生路上令人肃然起敬的日渐蹉跎的背影。他那么执着的那么勇敢的抱着他的理想他的追求奔走在那个动荡不堪的战乱年代，他的背后生出橄榄，飞过白鸽。同时也见证了一段历史的沉痛的心酸和锥心的期待。之所以这样说，是因为书中很多关于无为之思，治国之策。他的很多章节都能体现其渴望和平，安定的心愿。也是当时世人的心愿。

在此书中讲的很多道理都有些橡佛教脱尘之说，有点色即是空空即是色的调子。应该说这种相通性是必然存在的。因所谓圣人其思在凡人之上，总是站在尘世之外看世事的生离死别，善恶贫富，柴米油盐，淫欲纷争。这会是一种什么感觉呢。大概是无奈的沧桑吧。也是屹世而孤独着的。但也只是看着世俗感叹，若是自身之度日定是淡薄名利，洒脱自在。他们永远是物质贫乏内心充裕，抑或是清心寡欲。而如老子这般的圣人内心也充斥着忧患，因为他们的善良，他们的大志，他们的无私。他们希望自己参透的这些事物能让世人有所顿悟，让仁义善信广泛深入人心以求和平安定。这是在他们眼里无休止的战乱动荡让他们内心燃气的执念。《道德经》是老子这位圣人执念开出的花，给长期受世俗世界压迫而疲惫的人们一种神奇的力量。

老子的伟大还在于其对辩证法思想发展的贡献。如“下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。”其中就体现了相对论。强调了要遵循自然规律。

我在这不对每章做出什么理解性的读感了，还是之前说的我并无资格在此多做评论。我只是可以肯定的说《道德经》里的思想确实深刻的影响着并一直影响着中国的人文。并在中国人的现实生活、中国人的民族情怀中根深蒂固。

然而几千年的现实社会永远没有改变争斗、等级、贪欲等，所以长久的和平基本不存在。我想也就只有存在于小国寡民或是世外桃园那样的意境之中了。

在现在，经济快速发展的时代，来看看古人的朴素哲学事件及其有利的事。又快又好的发展、可持续发展等方针政策的提出都充斥着那些恒久不变的哲学意义。

“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”林语堂这样说过。而我也逃不出这个事实。

道德经的阅读感想2

一本《道德经》，一生做人的智慧。

做一个真实的人。人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来得动听。“信言不美，美言不信”正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。

做一个善良的人。公道自在人心，善良的人不辩解，以理服人才是他们的追求。花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚老实善良之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。“善者不辩辩者不善”，与其强词夺理，不如以理服人。做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。

做一个聪明的人。脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博，因为他们觉得聪明就是资本。知识渊博的人都不怎么聪明，因为他们知道脑袋聪明不如内心聪明。睿智高于聪明。与其聪明没有内涵，不如有内涵地活得聪明。而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。“知者不博，博者不知”多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。做个聪明的人，明明德，明归止。

做一个懂得奉献和付出的人。给予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了"物质"但是却赢得了"精神"给予的帮助越多，得到的内心满足感越多。当然奉献与付出不是毫无保留的，一味的付出不计回报并不是可取的。懂得付出和奉献的尺度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，温暖他人。

安静中体会生命的美好，修养自己，如此安好……。

道德经阅读心得感想

《道德经》一书是老子的著作。它包罗万象，博大精深，它向人们诠释哲理。从古至今它影响着无数的炎黄子孙，并且带着中国古文化的精髓走向了世界，向世人展示了中国元素。

在我校开展了学习《道德经》的热潮。刚开始是枯燥无味的，可是在反复的朗读背诵下，我的求知欲开始蠢蠢欲动。就像有一只无形的手牵引我走向另一个世界。道可道，非常道;名可名，非常名。这十二个字是通篇的总纲。老子向世人诠释了同为道却又行不同道。

一个人的人生道路是由不同的走法的，一是顺其自然，返璞归真的圣人之道。另一条是追求外在名利的常人之道。行走下来却又拥有不同的人生，而我们走的又将会是什么道呢?在社会的大环境下，我们在努力的学习，不停的前进，也许身心具疲，却不敢放慢脚步。把本应属于我们的快乐丢失，这是我们大多数人的常人之道，只为求功利之名。毕竟我们只是沧海一粟，所以我们选择了必须走好我们自己的道，在途中少留下一些遗憾吧!

无，名天地之始;有，名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其微。自古有和无的对立和统一是现实世界一般的存在方式。老子的有无论从世界本体上确立统一规律，有无欲望的本身是相辅相成的，只有用心去感悟才会拥有大的智慧，才会更好的改变自己去为改变世界贡献自己的力量。

在《道德经》这五千余字中，它像我们阐述了，道是一切事物的根源。它具有无限的潜在力，同时也为人类树立了行为准则“仁、义、礼、智、信”这些美德是人类灵魂的精华所在，人要有所为有所不为，为就要为于社会于人类有益的事。不为就是不做那些损害社会损害大自然的事。遵循自然之道才是人类生存的根本。人们只有秉承就先贤得美德，人类的文明在会在欲望中得到升华。

一本好书可以影响你的一生，它就像良师益友，伴随你走遍人生的旅程。我希望大家可以共享《道德经》，让流传几千年的文化精髓来洗涤你的心灵。这只是我对《道德经》肤浅的理解，只希望与大家共勉。

道德经读书心得感想

托尔斯泰说“我受孔子思想影响很大，受老子思想影响巨大!”

《史记·老子韩非列传》载，孔子拜见老子后，对弟子说：“鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”

孔子盛赞老子是龙，神龙见首不见尾，那是神秘莫测啊。

老子所著《道德经》，广泛涉及了哲学、治国、军事、伦理、修身等等方面，却仅仅只有五千字，正可谓大道至简，更符合他所说的“大辩若讷”的语言艺术;据说除了《圣经》以外，这本书是被译成外国文字发布量最多的文化名著。

这么一部奇特的书，不能不看吧。

薄薄的一册，放在书桌上，很不起眼的样子;打开书本，第一句就电闪雷鸣般的震撼心灵，因而，不得不正襟危坐，屏息静气。带着不解、带着好奇，一遍遍地翻阅《道德经》。

道德经阅读心得感想

老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。

“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱—惑呢我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!

既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。

静心，静安人生坐标。

老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，透过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。

老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。

“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

净心，净处人生方向。

“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们能够看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢。

由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是持续清醒认识的源泉。

尽心，尽展人生作为。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢尽心扮好社会主角，干好本职工作，担起家庭职责，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给群众，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!

讲道德有品行心得感想

党的十七次人民代表大会要求，。全党同志特别是领导干部都要讲党性、重品行、作表率。

市委、市政府和市**局党委领导同志对加强组织部门自身建设作出了具体部署。

开展 “讲党性、重品行、作表率”活动，是贯彻十七次人民代表大会精神，坚持落实科学发展观，加强组织部门自身建设的重要举措，是提升组织工作满意度的迫切需要，是建设一支政治强、业务精、作风正、形象好的高素质组工干部队伍的有效载体。

我处根据上级领导的指示精神在组工干部中开展了“讲党性、重品行、作表率，树组工干部新形象”主题实践活动（简称“讲党性、重品行、作表率”活动），并多次组织对专题内容进行集中学习。

通过学习主要有以下几个方面的感受。

一、开展“讲党性、重品行、作表率”活动非常及时、非常必要。

进入新世纪新阶段，我国经济社会发展进入了关键时期，中国共—产—党能否带领全国各族人民夺取全面建设小康社会新胜利，能否把伟大的社会主义事业推向前进，取决于全体共—产—党员能否始终坚定社会主义理想信念，能否始终保持先锋队本色，能否把全国各族人民凝聚在共—产—党周围，同心同德，团结奋斗。

因此，社会主义事业的成败，取决于中国共—产—党建设的成败。

当前，随着改革开放的深入发展，国际交流范围的扩大，各种文化、思潮的涤荡，享乐主义、拜金主义等资本主义腐朽思想时刻在考验着每个党员干部，有的人在各种诱—惑面前，丧失了党性原则，甘愿腐化堕落，腐坏现象屡禁不止，严重损害了党在人民群众中的形象，降低了党的威信，危害了社会主义现代化建设。

为此，中国共—产—党顺应历史发展潮流，及时开展了以“讲党性、重品行、作表率”为主题的党内“整风运动”，以党员领导干部的思想作风、工作作风、生活作风、学习建设是非常必要的。

二、作为中国共—产—党的一分子就要响应党的号召，努力在讲党性、重品行、作表率上下功夫，落实科学发展观，切实改进思想作风、工作作风、生活作风、学习作风，为群众，为基层作好表率。

一是要加强党性，切实坚定社会主义理想信念。

党性是一个政党固有的阶级本性，是阶级性最高和最集中的表现。

讲党性，是切实改进党的作风的基本前提。

党性强，则作风正。

作为一名党员干部，只有具备坚定的党性观念，才能坚持共—产主义理想信念不动摇、贯彻执行党的路线方针政策不走样、保持全心全意为人民服务的公仆本色不变质。

我们要认真学习党十七次人民代表大会的理论、方针、政策，做到真学、真懂、真信，而不是随便抄抄笔记，听听辅导，敷衍了事。

只有真正学懂弄通，才能触及灵魂，才能强化党性修养，才能在思想深处坚定社会主义理想信念，才不会在各种思潮和诱—惑面前被轻易颠覆。

二要加强品行修养。

品行即人的道德情操，是通过言行举止表现的理念、思想、认识和品质等。

重品行，是切实改进党的作风的内在要求。

品行好，则威信高。

品行既折射着领导干部的工作生活作风，也反映着他们的世界观、人生观和价值观。

我们要树立科学的人生观、价值观，注重培养崇高的精神境界和道德情操，保持高尚的精神追求;要时刻以党、国家和人民的利益为重，敬业奉献，履职尽责;要讲团结，顾大局，做到不利于团结的事不做，不利于团结的话不说;要讲正气，增强自觉抵制各种庸俗、低级趣味、愚昧和迷信的能力，摆脱名缰利锁的困扰，用高尚积极的心态取代低级消极的心态，用健康文明的生活方式取代低级庸俗的生活方式，注重培养健康的生活情趣，时刻保持共—产— 党人的本色和作风。

三要作好表率。

表率就是榜样，是标杆，就是“向我看齐”。

领导干部要做干部的表率，干部要做普通党员的表率，普通党员要做群众的表率，这样党的形象就树立起来了，党的威信就提高了，凝聚力也自然提高。

党员领导干部的表率作用就是无声的命令，往往对广大群众有着举足轻重的引领作用。

党员领导干部应该胸怀大志，志存高远，有远大的目标和崇高的理想追求;有很强的事业心和责任感，确立很高的工作标准和行为准则，用心想事、用心谋事、用心干事; 有比学赶超的劲头，时刻保持昂扬向上的精神状态，奋发有为去创造一流的业绩;努力争做学习党的科学理论的表率，开拓进取、敬业奉献的表率，廉洁自律的表率，加强和改进作风的表率。

四要严格要求自己。

真正做到入党宣誓的那样，始终牢记自己是一名党员，要以党员的标准来严格要求。

五要努力提高能力素质。

作为共—产—党员，仅坚定理想信念、严格要求自己还是不够的，还要为党、为人民、为社会多作贡献，贡献的大小需要通过能力素质来体现，因此要不断在工作中提高素质，加强履职尽责的能力建设。

三、通过多次的学习和自我批评，发现了很多问题，需要克服改正。

一是理论学习不经常、不扎实，不深入，满足于完成学习任务，满足于一知半解，浅尝辄止。

二是工作上有时拖拖拉拉，有时马马虎虎，有时急功近利，精神不够振奋。

三是不注重能力素质的提高，安于现状。

缺乏“站起来能讲、坐下来能写、到基层能指导”的能力，缺乏调查研究和组织协调能力。

总之，通过对“讲党性、重品行、作表率”活动的学习，我深刻掌握了理论，明白了道理，查找了不足，找到了发展进步的钥匙，对于转变作风，推动事业的发展具有长远的指导意义。

只要全党同志都能自觉地讲党性、重品行、作表率，我们党就会更有凝聚力、创造力、感召力，就能无往而不胜。

道德经读书心得感想

心得体会。

其实就是简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想。换而言之就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字，然后加以批评，最重要的是提出自己的看法或意见。那么，为了方便您的写作，那么小编今天就给大家带来几篇关于道德经读书心得!

林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。

其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎么样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自己灭亡。而老子便是这样子的一位智者。

老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了“道可道，非常道;名可名，非常名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。

“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。今天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。

老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。

“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是可以理解接受的，是人们可及的。

“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。

老子云“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，觅求自己生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，因此一切纷争痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种种皆需要人自己内省不已，都需要自己能够达物达人进而才能达己。

当然每本书都有瑕疵，《道德经》也不例外，他最大的弊病在于过于虚幻，有种避世的消极状态，在现代竞争激烈的社会里，这种消极状态断然是不行的。但是只要我们采撷其长，也会有不少的收获。

读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。

又云：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”层次不同，领悟的道就有区别。道法自然，道亘古不变，看的就是不同人不同心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。

老子的“道”，其实并不像很多人说的那么玄乎，它是指：物质世界及精神世界变化的原因和规律——自然规律。关于“道”是物质还是精神之争，是肤浅的，属于表象范畴。

所谓自然规律：它是自然界的运行法则，是不以人的主观意志为转移的客观运动形式。人们只能通过实践认识它，利用它，却无法改变它，否则，就会受到自然规律的惩罚。

如：生、老、病、死是人生的自然规律。医生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的医生岂不都成神仙了?但有很多人并不明白这一点，或不愿相信这个简单道理。特别是很多古代帝王，迷信江湖术士，服用什么“灵丹妙药”，妄图长生不老，结果中毒身亡，反而枉送性命。

“对立统一”，是事物存在的自然规律，也是老子反复强调和证明的观点之一。所谓对立统一，不是单个事物的对立与统一，也不是事物简单的一分为二，而是无数对立的事物交织在一起而相互依存、影响、变化、转换，构成了动态的、丰富多彩的大千世界。因势利导，顺其自然，是老子“无为而治”的思想基础。

“物极必反”，是事物运动的自然规律。是老子反复强调和证明的又一观点。如：钟摆，您说它是在左边?右边?中间?不好说?这是因为我们所看到的钟摆，只是它在某一时段的位置而已。事物如钟摆，人们所看到的事物，只是它在某一时段运动中的表象。由于事物受自身及相关因素的制约，只能在一定范围内运行，所以，——物极必反。人们由此误以为，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物运动过程中某一时段的短暂现象。试问古往今来，有何人、何事、何物，能永远保持或停留在“中庸”之上呢?没有!也决不可能有!

“失衡而动”是事物动因的自然规律，是宇宙的原动力。大家知道：事物都是运动的，但为什么要动?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科学研究发现：物质是无限可分的，我们今天所看到的物质，事实上是无数物质的复合体，从某一个体，到相近物体，乃至整个宇宙，它们相互依存、制约、影响、变化，小到元素周期，大到天体运行，甚至鸟儿飞翔，人类行走，汽车行驶等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循环往复，构成了对立统一、五彩缤纷的美丽世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暂时的。物质世界如此，精神世界难道不是这样吗?放眼世界：小到人际关系，大到国家政局乃至国际形势，概莫能外。

水往低处流，这是人们所熟知的水的一条自然规律。也是水在常态下的一种运动形式。但也有例外，如：水受热就会变成气体，会往高处跑;再如：水在太空可以悬浮，这是由于水脱离了地球的引力所致。上述两种现象，就不是水的一般规律所能涵盖的。由此可见：自然规律也是有条件的。同一件事物，时、空及环境改变了，规律也会随之而改变。这就是“规律”的规律了。

老子云：“道可道，非常道”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人们只有通过自己的感官，全面认识和系统分析客观事物，进而掌握自然规律，利用自然规律，而不违反自然规律，因势利导，顺其自然，才是人间之“正道”。

在杨勇老师的建议下，我认真地拜读了老子的《道德经》。老子的《道德经》只有区区的五千多字，却表述了自然之理，令人茅塞顿开，意义深刻。

《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体--自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序表明人要尊敬、理解、学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。

一、人，意识与自然间的秩序。

"道生一，一生二，二生三，三生万物。"万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。

"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自己所用，从而造福人类，使人类社会"天长地久"。倘若我们不依道而行，抱着"人定胜天"的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。

"天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其规律，不是人所能左右的，但我们可以利用其规律，在实践中实现自己所要达到的目标或理想，因为"天不负有心人"。但是，功成之后要在适当的时候身退。"树在招风"，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的"知足"。

二、人与人之间的秩序。

"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。"要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，应该有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自己。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现符合自己能力的理想与目标。值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为"身体是革命的本钱。"。

"不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。""以其终不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。"人不应有骄傲自大之心，完全忽视他人的存在，骄傲自大只会使自己迷失方向，跌入万丈深渊。"知彼知已，方能百战百胜。""人贵有自知之明。"以他人之长补自己之短，充分发挥自己的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，美好的明天将被自己开创。

"困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。""合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。"整体离不开部分，部分有时也会决定整体。我们注重整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是社会主义的大厦，也是一块块砖建起来的。因此，我们在实现自己的理想时，要从小事做起，从现在做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现理想。

"柔弱胜刚强。""天下之至柔，驰骋天下之坚。""弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。""天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能打败天下到坚之物，这是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，也许是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起来的柔弱，却能推翻暴政。如秦朝的来亡，便是一个例子。

"上善若水。"静能躁，寒胜热，清静为天下正。"人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自己的冲动呢?这就需要我们修心养性，以致使自己做到"清静"、"无为"。这样，我们即使面对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静、沉着地面对，最终将云开见日。倘若自己先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。

"夫唯不争，故无忧。""见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，可以长久。"人有一大缺点，那就是不知足。人要想改变这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，保持一颗平常心，方能知足。知足者，少有烦恼。无烦恼者，常带有微笑，能开心、快乐与幸福，这就能够使自己寿命延长，安度天年。

总的来说，《道德经》惜字如金，字字经典，使人在知道自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身开心、快乐与幸福。

对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。以下是本站小编为大家整理的道德经学习后心得体会，欢迎大家阅读，更多精彩内容请关注本站。

“道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校开展“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着整齐而有节奏的读书声。

当老师第一次捧着《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗地下决心一定要认真地学习它。

可是当老师第一次用清脆的声音带领我们读《道德经》时，我感觉到枯燥无味，一点儿也提不起学习的兴趣来。虽然如此，我还是不忘每天读一读，渐渐地我发现自己喜欢上了它。于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享受着清鲜的空气，一边开始了晨读。它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。

读《道德经》后，我渐渐发现，原来做事马虎的我竟安静耐心地思考问题了，原来作业中潦草的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，告诉我们，一个人不仅要能战胜别人，更应该有勇气战胜自己。

《道德经》让我受益匪浅。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。

无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”

对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”

我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。

第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。

这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。

作者认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不x，此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不x这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与舆。世故不欲如玉，如石。”这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。

由此可见，以代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也可以体会到无为的崇拜。

在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。

“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。

道德讲堂感想心得体会

道德讲堂是一种培养学生良好道德素质的方式，它可以帮助学生更好地理解道德的含义和重要性。在我上大学期间，我也参加了许多道德讲堂活动，并深受启示和启发。关于这个话题，我想分享我的感想和心得体会。

在现代社会，人们越来越注重知识和技能的学习，而道德教育却落了下来。而这种情况，从个人到整个社会都会带来不良影响。道德讲堂的意义在于提高学生的道德素质，促进他们拥有正确的价值观，规范自己的行为。

道德讲堂的特点在于它面向性强、导向准、覆盖范围广。它可以涵盖很多方面的内容，如社交礼仪、公共道德、家庭道德、行业道德等，为学生提供了一个学习、交流和分享的平台。同时，道德讲堂也注重实践，通过实际操作和参与，帮助学生更好地了解道德的重要性和实践的意义。

在我参加道德讲堂的过程中，我受益匪浅。首先，它加强了我对行为规范的认知和遵守。其次，它提高了我的个人道德素质，教会我如何正确处理人际关系。最重要的是，道德讲堂让我明白了道德的本质和作用，树立了我正确的价值观，使我更加自信和坚定。

第五段：结论。

综上所述，道德讲堂不仅提高学生的道德素质，还可以帮助学生树立正确的价值观，并影响其一生。它应该成为学生校园生活中必不可少的重要组成部分。我相信，道德讲堂在未来的发展中，会扮演着更加重要的角色，在培养更多优秀人才、提升社会道德水平等方面作出卓越贡献。

道德讲堂感想心得体会

一、第一段（引入概述）。

道德讲堂是一个围绕道德教育而设立的平台，通过不同形式的讲座、活动等方式，致力于帮助人们感知道德意识，提高个人品格素养。在参与道德讲堂的过程中，我深感德育教育的重要性，对于社会和个人意义重大，这也是我愿意分享我的感受和体会的原因。

二、第二段（对道德讲堂的认知与理解）。

道德讲堂是现代社会对于德育教育的一种探索。在这里，我们可以了解到个人养成的过程，学习道德知识和精神，不断提高个人的内功和应对复杂环境的能力。作为一个受众，我认为道德讲堂不仅仅是传授知识，更是一种精神指引，是对于每个人的精神和内心的一次拯救与安抚。让我们有更多的人在灵魂深处学会爱与敬畏，学会思考和应对更大的人生课题。

三、第三段（感悟与思考）。

道德讲堂给我带来的最大的一点感悟就是对于价值观的意义和作用的认识。在现代社会，我们与不同的文化体系，潜规则和信仰体系相处。通过道德讲堂，我认识到价值观的多样性，也更加深刻地理解到了我们自身的文化精神价值。我们需要从小开始，着力重视传统文化和历史传承，加强品德修养和自我修炼。这既是一个人发展的重要因素，同时也是一个时代文明和进步的产物。

四、第四段（反思与实践）。

道德讲堂对于我们的反思与包容也是极为重要的。在这里，我们既可以发现自身的局限和不足，也可以借此机会思考和改善现状。对于我个人而言，在这里进一步认知到个人隐私和网络安全等诸多问题，在参加路演活动时，也更深入地理解到了人际交往和合作的重要性。同时，在与讲师和其他学员的互动中，我们互相帮助、倾听、理解和支持。这不仅增加了彼此的人际关系的密切度，同时也实践了道德讲堂更深层次的价值意义。

五、第五段（总结回顾）。

道德讲堂作为德育教育的一种新型形式，深刻地诠释了现代人的内在精神需求。在这里，我们了解了不同领域、不同形式的知识精华，也在参与其中中获得了成长和收获。无论是作为一个年轻人、一个工作人士还是一个家庭成员，我们都需要有更高质量的道德自觉意识，努力在自己所处的环境中成为一个有价值的人。因此，我希望道德讲堂越来越成为爱心、正义和公益的坚实力量，为我们的人生之旅添点光彩。

道德感想讲话稿