读后感可以是对书中人物形象、情节发展、主题思想等方面的分析和评述。2.在这些范文中,作者深入思考作品的主题、情节以及人物形象,给出了自己独特的观点和理解。
文化苦旅读后感参考
第一次拜读余秋雨的作品,便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文,全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂,探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成,余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力去深思咱们这个古老民族的深层文化。
书中作者以踏过每一寸山河,每一寸古土为主线,表达了作者的喜与忧,用笔细腻,读后让人回味无穷。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者,那是一种苦涩的回忆,焦灼后的会心,冥思后的放松。文中感触最深有两处。
初读,我还以为《道士塔》是为了纪念某位历史伟人而建的,读后却让我有一种和作者一样的恨之情绪!
狠在何处?此塔是敦煌石窟罪人王圆?的葬身之处。他本是到处都能够遇见的一个中国平民,逃荒到甘肃,做了道士。
几经转折,不幸由他当了莫高窟的家,把持着中国古代最为灿烂的文化。王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国。还不止此,王道士对洞窟里的壁画不太满意,为了亮堂一点,他找了两个帮手,拎着石灰桶,拿着草刷子,开始了他的粉刷计划。第一编石灰刷的太薄,五颜六色还隐隐显现,他就又来了一遍。可悲可悲!中国人的可悲,世界人民的可悲!作者用文笔丑陋的批判了一个历史的罪人,也不解作者的一句“我好恨!”。
沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径,当作者被眼前几座巨大的沙山遮挡,又别无他途时,作者表现出了“心气平和,慢慢爬!”“沙山的顶端是次要的,只管爬”的人生态度。
当作者脚下突然平实,眼前突然空阔时,眼前有一弯清泉,横卧山底,此时此景作者用了一句“动用哪个藻饰词汇,都会是对它的”,看到此景的作者已是看在眼里急在心里了,怎样下去呢?作者用了这样一句话“咬一咬牙,狠一狠心,总要出点事的,且把脖子缩紧,歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去。一脚,再一脚,整个骨骼已准备好了一次重重的摔打!”,可见作者当时的情绪之急。当你在沙漠中有一弯不算太小,长可三四百步,中间最宽处,相当1条中等河道时你会是什么情绪?且水面之下,飘动着丛丛水草,使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭,轻浮其上,带出两翼长长的波纹,你又会是什么情绪呢?看到此处,我好像听到了水鸭带动湖水时清脆的声音,自我有种身临其境的感觉。更有一种愿为此景背上行囊,顶着烈日不远万里追寻它的奢望!
合上书本,大脑中有一种凌乱,心中有一种兴奋与失望。凌乱是正因书中有太多精彩之处,不知就应回忆那一幕。兴奋是正因大脑好像被注射了文化的兴奋剂,言语已无法表达。失望是正因凌乱,无头无绪。
文化苦旅读后感参考例文
《文化苦旅》介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹,但是,在那一处处古迹的的背后却使我看到了作者的文化底蕴,妙笔生花,给我心灵的“震撼”是巨大的。
有人评价过余秋雨:余秋雨以历史文化散文而名世。凭借自己丰厚的文史知识功底,美丽的文辞,引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作,也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》,是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为:左手写散文,不流之于浅薄;右手撰述艺术理论,也不失其丰赡高深。
是的,他的《文化苦旅》深深印在我们的脑海里。有人说,中国散文的天空星光灿烂,而《文化苦旅》是一条河系,其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。
有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家,是新一代散文新风的第一位诗人。
《文化苦旅》,展现给我的是那一处处古迹,一句句的教诲,铭记在心……。
跟随作者走进书中,我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去----眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,石像、壁画依然不言,跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又布满足义的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫丽,而是一种人性的、深层的蕴藏。
跟随余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,那细腻的笔触,丰富的词汇,震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。
静听风声鸟声。
大地默默无语。
我似乎看到。
封存久远的文化内涵。
从作者的文笔下。
哗哗的奔泻。
尽情的释放。
「浅渚波光云彩,小桥流水江村」--道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人x水。
我不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我一种回到家中那般安闲,那般享受。
带着虔诚去尊敬余秋雨的文化意识及人格,带着崇敬来仰望这位大文豪,“报纸上说我写书写得轻松潇洒,其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活,一提笔就感到年岁徒增,不管是春温秋肃,是大喜悦大悲愤,最后总得要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严重。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
我们真的应该去辽阔的土地上走走、看看、咀嚼、体验......释放自己那涌动着满心、满眼、满脑的渴念。
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《文化苦旅》读后感
《文化苦旅》这本书是余秋雨的第一部文化散文集,也是他的代表作。全书所收作品主要包括两部分:一部分是历史、文化散文,另一部分是回忆性散文。它主要通过山水探求文化的灵魂、人生的真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成;它既表现了中国历史的深邃荒凉,又展现了江南文化的清新婉约;既展现了中国文人的艰难心路,又不忘揭露世态人情。
我今年读了这本书,被作者优美的语言和深邃锋利的思想所震撼。我最大的感受便是:“文人的魔力竟能把诺大的一个世界的生僻角落,变成人心中的故乡。”我想每一个中国人都或多或少有这样的体会,自己特别想去的地方总是古代文人与文化留下的较深较浅的脚印。作者认为:“这是中国历史文化的悠久和对它的长期熏染造成的,要摆脱也摆脱不了。”或许,这就是一种文化情结吧。
我们去某一个地方旅游都总会不自觉的回想那里的一切,主人是谁、修建的目的,有谁在这里洒下热血,有谁在这里……一瞬间,把历史、人文、自然全混然交融在一起,历史的沧桑感与人文的沧桑感便将人笼罩,历史的古迹所蕴藏的精神与文化也便奔泻而出,使参观者无端感动,无端的喟叹。
余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察洞悉能力去思考去表达这古老民族的深层文化,用细腻的笔触去纵观华夏文化。文化“苦”旅,它不甘甜。苦苦的味道,透出了书页,让我们读这本书更多了一道滋味。在读这本书之前,谁会想到,,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹背后竟会有这么多的涵义和故事,文化给人的包袱也越来越重。
《文化苦旅》给你展现作者优美的文字与深刻的思想。从华夏大路上走来,体会民族深重的苦难与灿烂的文化,这本书给与有思维的碰撞、真谛火花。让我们打开此书迈着沉重的步伐,走在中华大地上。
文化苦旅读后感参考例文
我从未见过余秋雨本人,对他的事迹知晓的也并不多,但是单单从这《文化苦旅》中,我似乎看见了一位舞文弄墨的文人在极具中华色彩的古迹中缓缓穿行,用普通的墨水将来自数千年前的声音描绘得淋漓尽致。
“一位年轻诗人写道,那天傍晚,当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程,他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里,一个古老的民族的伤口在滴血。”这是我在《道士塔》中我最欣赏的一句话。这句话的背景是无知的王道士将经卷卖给异国的斯坦因,致使几百年后的今天,研究员们还要屈辱的从他国将这些文物花重金一一买回来。王道士自然是无知的,但我认为更可恨的是当时执政的人。余秋雨在文中斥责当时执政的国主昏庸与不负责,若是国主注重保护这些敦煌的文化遗产,怎么会轻易找一个道士看管这些珍宝?这道士见朝廷对这置之不理,便愈加的无所顾忌为所欲为了。
我对失去的沉淀上千年的文化珍宝感到十分痛心。我想我大概能理解余秋雨在当时身临其境所抒发的悲愤。
余秋雨笔下的莫高窟“因华美而矜持,因富有而远藏”。我从未亲身领略过莫高窟的神秘与寂寞,但是基本能够理解它执意要让每一个朝圣者,用长途的艰辛来换取报偿的原因。
不管怎么说,走向文明的人类,深层意识中也会埋藏着一个洞穴的图腾。
说实话,我对于文中余老所流泻出的些许感想不是十分明白,大概是生活的时代与所感所闻有差。但我对于余老在途中对于走向文明的人类所发出的感慨还是十分钦佩。
告别了大漠与古老的黄河文明,余秋雨在《白发x》《江南小镇》《西湖梦》中以他不同于常人的细腻文笔,细致的描写出自已的沿途风景与所感所闻。他笔下的江南小镇不动声色的结识了一群从古至今的文人墨客;他笔下的白发x缺少金陵王气却盛产别致的园林;他笔下的西湖默默地经历了一代又一代,以它独特的山水接纳时代的变迁。
我恰巧今年有机会去江南小镇领略不同于北方的江南风情。区别于北方的豪爽,江南就显得温婉多情。夜晚乘船沿着水路观光,河岸两旁的灯笼衬得白墙青瓦的小楼更有风韵。不知几百年前是否有诗人看着这风景对着江南小镇吟诗。
细雨绵绵时的西湖正如余秋雨在书中所写的那样,失去了方位,走向抽象与虚幻。凛然安坐着万古湖山。
余秋雨在描写烟雨江南时,总是将某些地方的古迹与古代名人相联系起来,表达对王安石,李白,苏东坡,柳宗元等具有极重的书卷气息的文人墨客的敬仰。他将文人文化与历史相结合,向读者展示了江南地区极具特色的小桥流水人家的那种典雅柔媚的文化底蕴。
除去余秋雨的文笔清丽温婉的特点,他还十分善于联想,这点在《夜航船》中不难看出。《夜航船》本是明朝张岱的一部百科全书类的著作。余秋雨从这部书中联想到了现实的夜航船,最终又联想到故乡山腰的木鱼声,掀起思想狂澜,想起回乡光耀门庭的暴发户,乘船出去谋生的乡民,渐渐气派的船老大,继而切入张岱《夜航船序》的逸事,巧妙地将夜航船文化带入,最后再一一引入了丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了吾乡夜航船的大师。使文章结构严谨抒发深切的感情。
我读《文化苦旅》最大的感触就是对余秋雨的文学功底感到深深的钦佩。他将自己走过的路与自己深厚的文学底蕴联系起来,把自己娟丽的文字深深地刻在祖国中的河山自然景色以及文物景观中,用笔写出具有哲学诗意的一段段文字。他在《x人》中写下了“总之,它是一个巨大的悖论,当你注视它的恶浊,它会腾起耀眼的光亮,当你膜拜它的伟力,他回转身去让你看一看疮痍斑斑的后墙。”他在《废墟》中写道“废墟有一种形式美,把拨离大地的美转化为皈附大地的美。”他还发表了“中国人若要变得大气,不能再把所有的废墟驱逐。”的忠告。
我钦佩的不仅仅是他时而清丽时而豪迈的文笔与深厚的哲学思想的文化底蕴,而是我学不来的对于山河景物人文所联想到的社会现状,时时揭示着中华文化的博大精深。不得不承认,这点与余秋雨的人生阅历紧紧相关。
他写《西湖梦》,不仅写出了西湖的“形”,而且写出了西湖的“神”。他不同于以往的文人墨客,他不甘于自己仅仅沉溺于外物的形态,他学会往深处思考,从而慢慢得出自己所想。
“中国文人的命运,在这里裸捏。”“个人是没有意义的,只有王朝宠之贬之的臣吏,只有父亲的儿子或儿子的父亲,只有朋友间亲疏网络中的一点,只有战栗在众口交栋下的疲软肉体,只有上下左右排行第几的座标,只有社会洪波中的一星波光,只有种种伦理观念的组合和会聚。不应有生命实体,不应有个体灵魂”不仅如此,余秋雨还写道“什么也不怕,就怕文化人格的失落。中国,太寂寞。”余秋雨在这里万分强调了文化人应具有文化意识、追问自己存在意识的呼吁,在文章中,也多次提及古代文人与近代文人的一些有关事迹,更彰显出余秋雨希望文人认清自己并不断地创造出自己的价值。
《文化苦旅》这部散文集,或许并不像其他散文那样生动形象有趣,它其中所包含的景物引起的作者的思考、作者品出的哲学以及作者对世间现状的独特理解足以彰显这部散文集的价值。
读完这部散文以后,我也期盼着能成为余秋雨那样的人。能够在旅途中思考着,思想不断前进着。
《文化苦旅》读后感
“江山代有才人出,各领风骚数百年”,也许真如赵翼所说,文化就如一颗星辰,它倏然升起,当人们忙于兵戈,帝王对它惨不忍睹、门可罗雀时它便簌簌地陨落,划破星空的脸颊,涔涔地滑过一道血红的沟壑。
从敦煌的洗劫到近代文革的浩劫,道士塔也好,宁古塔也罢,历史从未停止对文化的摧残,原以为它会凋敝,但仍有无数人用他们的臂膀支持着这面即将轰然倒塌的围墙,因为他们绝不允许那些愚蠢的人踏进他们的园子,去铲除大树的根须,去践踏它的果实,那面墙终究还是倒了,但这些为文化献身的亡魂并不后悔,因为在废墟上很快就会有人建立起新的围墙,他们也许是苏轼,是康熙,是永远守护天一阁的范钦……他们都在为自己的文化坚守,哪怕他们知道“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”自己不过只是历史中的沧海一粟,但他们依旧坚持自己的文化,哪怕身处逆境,哪怕是他人另类的眼光,哪怕赔上子孙的幸福,这就是文化中的“苦人”,翰墨里的孤魂吧。
一世孤独,走自己的路,有文化在足矣,也许他们守候的会像敦煌中的经卷转瞬即逝,会像天一阁中的书籍人去楼空,文化本身就是脆弱的,但当他们看着自己守候的,即使是满地破碎的文化江山,也就能心满意足地离开。正是因为有这种精神,在中华五千年的悠悠历史中,即使多次经历浩劫,但文化却没有永远被淤泥掩埋在黑暗的地下,它总是在经历风雨的打击后,犹如雨后春笋般焕然新生,而他们就像雨后的彩虹般绚烂地笼罩着。
三月的柳絮,在风中的最后一段舞蹈,摄魂夺魄,生命的最后一段飞翔,舞得倾国倾城。轮回路上,不知几个孤魂还在徘徊,注视着那片守住或守不住的江山,也许来生会是一粒游走在烟火中的尘埃,但文化里永远会有他们的印记,薪火相传!
《文化苦旅》读后感
暑假走了一些路,写了一些游记。当时写游记,文笔上、内容上,结构上都会参考这本书,术语上则会参考《中国建筑史》。可以说这本书对我影响很大。暑假的时候,去新疆前读的这本书,里面有很多写新疆的文章,这样构成了我对新疆的第一印象,这几篇写新疆的文章中,论文笔我最喜欢《沙原隐泉》,论内容更喜欢《西域喀什》。
文化苦旅,之所以称作文化苦旅,是因为每一篇文章将景色与文化结合,以《西域喀什》为例,一共五章的篇幅,前四章均已文化开头,先是从各个文化的比较,包括印度文化、波斯文化、古巴比伦文化来引出喀什这是“文化汇聚的福地”这个观点,又以张骞的出使西域,包括印度佛教东传作证。对于文化的凸显可见一斑。
再说说刚才提到的《沙原隐泉》,文辞华丽却不显露于外,不张扬,文章质朴富有哲理又不失文采,只有大师级的作家才能忘怀文笔,到这么一种大师级的境界。看他的文章,心胸阔达,别人的游记都是融情于景,身系景中。他呢,则是站在上帝的视角,俯瞰大地。《沙原隐泉》给人一种旅程的慢动作回放的感觉。他最令我佩服的是能用很美的语言把大道理讲出来。
孔子曾说过:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。其实不仅做人要这样,文章也是如此,我认为沈从文先生的《文化苦旅》就做到了。
在他所描述的秀丽绝美风光之后,对民族,对历史,对生命的探讨,对不羁的中国文化孜孜不倦的求索,都撼动着人心。明明有时候描写的是美景,却在看完文章之后引人沉思,看完一篇文辞优美的文章后仍能令人沉思,单是这一点就足够称为一个好的散文家了。
但不单是这样,它会让读者体会”怦然心跳“的共鸣,有一种“莫名感动”;《文化苦旅》让读者让我进行自我审视,也曾感叹人生百态。他会让你与作家产生共鸣。哇,我怎么没想到;诶,好像还真是这样;是呀是呀,常常会让你发出这样的感叹。从字里行间,我能够看到一个哲人瘦瘦的影子,背着手,低着头,纵情山水,一会儿静静沉思,一会儿喃喃自语,欲步却又停留。他惊叹、震憾,他婉惜、叹息,他伤感、高兴。皱着眉在慢慢地踱着,读者也与这位哲人一齐品味历史,体验文化。每读到一个地方,都会身历其境,都会有志趣高雅的文人为伴,面对都江堰,我如苍茫的士卒;面对江南的小镇,我心旷神怡,面对西域古城,我如千年前行走在大沙漠的商人。这种共鸣令我敬佩不已。
当茶余饭后咀嚼着其中优美的文字,欣赏古代历史人物的零碎故事,能让人有所感、有所动。无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度,听他娓娓道来,感受到那深邃的历史命运和对中华大地深深的依恋。余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味,冥思后的放松。
余秋雨先生有着极高的探索精神,他翻山越岭,用其独特的视角引领广大读者对中国的深层文化进行深思,掀开了历史沉重的面纱唤醒了国人的民族意识和民族情感。别人写景无非写这个景多么多么美,但写到头,无非还是这美景罢了,但余秋雨先生就从文化层面切入,这样才让人津津乐道,也可以说是这种独特的眼光成就了这本书。
《文化苦旅》光说文化文化了,再解释解释苦旅,我认为一个是旅行苦,一个是内容本身的苦涩。前者作者浪迹天涯,风尘仆仆,不说别的,单说作者在《沙原隐泉》那一章里爬沙漠,就够辛苦的了,也可称得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行,这本书本身的资料并不甘甜,正因里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦涩的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道味道。未看过《文化苦旅》之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。
可能有的人即使读完了这本书,对文化的了解也只是一点点的表面,但我分明听到了那样深沉的敲门声,咚咚咚,在叩响中国文化的大门。《文化苦旅》就如一艘导航船,她将带领我去深思更多中国文化。《文化苦旅》也可以说做是一场心灵的盛宴,背上旅行的包裹,为文化的传承而呐喊,为中国文化找一个确切的目标,我们责无旁贷。
《文化苦旅》读后感
打开书的扉页,看到的是这么一句话:“文化的旅程是苦、涩,在这千年的叹息中讲诉苦旅。”这句话使我对这本书产生了一种迫切的好奇,恨不得一股脑的把它全部塞进脑袋里。但是我做不到也不能这么做,一本好书值得我去细细地品读,而不是囫囵吞枣。
我是一个没有真正旅行过的人,什么名胜古迹、文化风景、生态花园等等我都没有真正的体会过,熟悉这些美丽风景也只是影视屏幕上的一刹那。模糊、虚幻、没有方向感。这些华丽的华丽都显得那么没有真实感。从《文化苦旅》这本书的扉页到尾页就像是在作者的带领下旅游了一番。西湖、天一阁、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我脑海中划过,是那么的清晰、真实。有质感。就像作者初游西湖时的感受,如临故地,我也像是曾经去过这些地方看过、玩过、感受过。
中华五千年文化源远流长,而这其中所受的波折也跟其历史长度成正比,几经波折,不断改变。文化遗产的几经磨难后有的还屹立于世,有的销声匿迹,有的破烂不堪,有的失去原来的本色,没有了以前的原貌,有的保存稍好。文化,不只是只有物质文化这一种,还有一种非物质文化的精神文化。各国各民族,各地的风俗人情,传统习俗都可以被称为非物质文化。
第一次看《文化苦旅》,是在一个炎热的午后,无所适从地在书架上翻着书,这本书就来到了我的眼前。从风沙缭绕的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷,作者用作为一个中国人的身份,走遍大江南北,也带着一个个读者,去感受那华夏五千年历史的兴衰与悲凉。他的语言就如同她所说的莫高窟壁画一般细腻,每一笔都蕴藏着丰富的内涵。
在三峡畔,绿意唤醒了倦意,湖上飞卷着曼舞的白云,湖明如镜,山青如洗,残阳喷射出的金光从浮云的指缝中溜走却难逃水的千手、山的族群,它融化在水里,隐匿在山里。湖底有许多小鱼追逐着,倏的,雾悄然地弥漫了,过了一会,风也轻快地来了,吹皱了一湖春水,雾便也顺从地退开了。她泛舟湖上,似乎想抚平那湖面,想抚平他悸动的心。此风此景,为停伫在荣华上的世人,招魂。
檐角如悬崖,风铃似沧海,他无言地扭身看了看柳侯祠中的树,花被夕阳燃烧,而那一片片输液早已泛黄,看着那一片片泛黄的树叶如他的心一般直坠向地面。在造虹的小雨中,蝉声沉落,蛙声升起……雨下一整夜,他的愁溢出就像雨水,他的思念如园中的落叶厚厚一叠。天空中惨白的日儿勾住了哀伤,夜似乎太长被你的心凝成了冰霜。晨曦的光风干了最后的一丝哀愁,雨洗净了挂满思念的高墙。
这本书,很苦。写书的人,更苦。
随心所欲地慢慢翻阅,与耳边的喧嚣隔绝,留下一片心灵净土,啜饮着文化的甘泉,印刻着行旅的记忆。只要顺从着他的牵引,闹哄便是紊然不乱的条理。只需跟随他的脚印,一路上都是幻美绝伦的风景:枝干虬曲苍劲的腊梅,飘渺冷艳的西湖,狂暴雄大的庐山瀑布……余秋雨鄙弃陈词滥调,细腻又不失大气的笔触下描写着一幅苍劲浑厚的山水画,书写着一首抑扬顿挫的诗歌,哼唱着一支轻柔婉约的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,直沏人心的历史感怀,用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这如同一块天然的璞玉,把瑕疵与光泽一并展现,一切都未经雕琢,一切都回归它本来的面目。我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰,三峡那翻滚咆哮的长江水,见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁,拜访了清新婉约的江南小镇、精致的苏州园林。
山重水复,无言地大地上,总有无端的感动,无端的喟叹。
既然是漂泊旅程,那么每一次的留驻都将是新的出发。无需华丽的辞藻来凸显文章的深度,听他娓娓道来,感受到那深邃苍凉的历史命运和对中华大地深深的眷恋。总有无尽的柔情,总有磅礴的气势,总有那份身临其境。四壁的文字间,可以让我受到怎样咆哮的狂风在我指尖游走,怎样绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁,怎样回旋的流水唱着抑扬有致的去掉。的确,余秋雨陛下的文字能有一种苦涩的回味,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。
走,不为那终点,只为这已经划下的曲线;走,不管能抵达哪里,只为已经耗下的生命。我愿一直走下去,为了在文化旅程中实现自我的价值,为了寻找那一份美的本源。
《文化苦旅》读后感
我一直不明白余秋雨先生为什么要把他的旅途称为苦旅,直到我把目光投向窗外那纵横的土地,我才明白,用身体去丈量土地,用心智去打磨文明是多么不可能的事情。余秋雨要做的不是顿悟、揭秘,而是体验,仅仅如此,足以让他名留史册。
因为存在的本身比他的衍生更有意义。
秋雨先生无法做到重建,因为散文不是小说,《文化苦旅》更不是《平凡的世界》和《白鹿原》。历史已实实在在地发生了,存在了,即使再巧的笔已无法更改历史的选择,再灵的口也辩不赢已成的事实。余秋雨只是用自己的巧手给厚重的历史添加了一缕清幽,仅仅如此,就足以让《文化苦旅》传遍大江南北。
因为历史的本身比任何浮华的余缀都更为厚重。
余秋雨的文才并不突兀,也不虚浮,是一种淡然的雅。他深知天赋不过是一种巧合与上苍的遗弃,所以他不张狂,不恃才。他把一切文才与天赋都化作了一句句对古人的追问与一卷卷对山河的摩挲。因为他已见过太多从山峰到谷底的摔落,所以他深知救赎之路固然如朝圣般洁净,但除非堕到谷底,谁也不想走这条不能回头的路,所以他选择把自我之才彻底熔化,铸成一把利刃,插进中华的大地中,深深地听着大地的脉搏。
苦旅是艰辛的,他到了莫高窟,对神秘的深窟投向了一束同样神秘的目光,向躲在暗处窃喜的蒋孝琬投去一个祖国的蔑视。他到宁古塔,看着中原名士与南国佳人流徙在塞北辽阳。他到了杭州,看到了水龙王钱镠,看到了白居易和苏轼,他看到了一切,却又像什么也没看到一样走了,把所有胸中的感叹都寄托给了一枝枝瘦削的笔和一张张单薄的纸。
苦旅更是心灵之旅。
先生的感悟都埋在心底,秘不示人。历史的虚妄与苍桑都是引子而已,心中的灵感一旦爆发就如黄河泛滥一发而不可收。黄州于苏轼,琵琶女之于白居易,苦旅之于余秋雨,都是产生伟大艺术前的鸣奏,通往陡峭山峰上的台阶。
苦旅不是为了弄清楚什么,而是为了探索的过程,有些东西并非人类一朝一夕间可以明晓,但过程可以在瞬息间积累。换句话说,探索是为了安抚自己的内心,因为一切你未经探索深究就深信不疑的事情,一定受到了主观喜好的影响,一切你未经深思熟虑就极力排斥的事情,一定受到了内心恐惧的左右。
先生显然不想在历史中掺杂太多的个人情感,他想要的是真实的历史,哪怕在此基础上再加以评判。
余秋雨先生在“巴金百年”中说过:“忧郁,是巴金对社会的审视,对未来的疑虑,对人性的质问。”那样,苦旅,是余秋雨对文明的融入,对历史的敬畏,对自我的剖析。
苦旅绝非是一条实实在在的道路,即使是,它也不会有尽头。
文化苦旅读后感
书籍是我们生活的导航,它教会我们去尊重他人也尊重自己,让贫乏和平庸远离我们。然而读《文化苦旅》,当茶余饭后咀嚼着其中优美的文字,欣赏古代历史人物的'零碎故事,都能让人有所感、有所动。
然而读《文化苦旅》,让人变得深沉达观。
任何物体都有承载它的器皿,唯有知识无垠无度。文化的承载,不只是书籍,就像余秋雨所言,历史文化的沧桑,散布于历史的古迹中,需要人慢慢去探索、挖掘。托尔斯泰曾坦言:理想的书籍是智慧的钥匙。恰恰罗素·罗兰又说:“智慧,友谊是黑暗中唯一的光亮,倘若没有钥匙,如何打开智慧之门,又何谈放射光芒?文化苦旅这本书,昭示古代历史,人类告别愚昧混沌,从事文化探寻的历程与辛酸。文化,看似平凡,实际上是人们心灵与古今中外一切民族优秀文化,智慧相结合的过程,也是继承与发展的过程。沉溺纸醉金迷的世界,让我们远离了文化的正面熏陶。读《文化苦旅》,不但能改变人的气质,还能使人树立更为健康人生观度。不以物喜,不以己悲。不辜负苍天赋予的生命,成为沧海中不可缺少的一粟。这对于人生的回答,对于国家的培养,对于父母养育之恩的回报,对人类的历史,无疑是最好的回答。
读《文化苦旅》,是一种陶冶,是一种享受。
《文化苦旅》让我体会”怦然心跳“的共鸣,有一种“莫名感动”;《文化苦旅》让我进行自我审视,也曾感叹人生百态。我只愿心情伴书平和而宁静,灵魂伴书纯洁而超然。有时候读书不是一种消遣,而是提高自己的学识,开阔自己的眼界,聆受文化的熏陶,畅想无暇的梦想。
文化苦旅读后感
路为纸,地成册;行为笔,心当墨。
——题记
乘一只纸舟,踏一路荒芜,把历史的尘埃变幻出沧桑的色泽。走走停停,品味苦涩,俯首取一勺秋水,自万代浮生多少悲欢,酿成一盅文化醇香。
他从敦煌走来,在大漠孤烟间远眺落日下的莫高窟,感叹磨蚀了风华的阳关,乘一叶扁舟南下,路过壮美的三峡,品白发苏州。他是文化的苦行者,用笔记录那文化长流曾经留下的印记。
通过他文字,我们看到中国好些曾经的辉煌,仅仅是敦煌的璀璨足以让中国在久远的世纪里于世界文明史上闪耀。而一代又一代的文人,他们用笔尖刻画、用生命堆砌出的不朽成就,让后人惊艳,让中国直到千年后的今天仍然为之骄傲。上天不仅赐予中国人聪慧而富有有哲理的头脑,更给予了它大自然的鬼斧神工之美景,用庐山的云雾点染诗意,用西湖的秀美增添柔情,用狼山的巍峨平添豪气,用山山水水孕育了独一无二的中华文明缓缓流淌。
没有人,可以永远活在曾经,终有一天,一切都会变得荒芜,历史的尘埃是留不住的。多少学者沉浸在凭吊的误伤里,永远无法正视现实,从废墟中走出来。而作者从历史的风云中走过,用宽大的胸怀、宁静的心境和严谨的态度坦然看待这一切,触摸废墟,感叹曾经的华美,静静思考,人、文化、历史、天地自然的关系。没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。只有真正读懂了历史的人,才能有勇气眺望未来前进的方向。
他从上海外白渡桥的影子里经过,和外滩上遗留的近找西方建筑们对视,终于走进浦东,走上盘旋的高架桥,走进上海蜂捅的人群中,抓住时代的潮流,去感受、去体验这个飞速发展的中国形成的崭新的文化,欣赏文化的天空中那独树一帜的全新色彩。
他从古老的驼玲声里走来,向高楼大厦间走去。
他从小桥流水间走来,向车笛喧嚣中走去。
行者,永不止步;文化,永不停息。脚步已超越时空的限制,由心灵做一次历史的漫游、文化的苦旅。
也曾害怕没什么能阻挡文明的终将流逝,不过幸好,有人以行为笔,以心当墨,写下一篇篇发人深省的感悟,唤醒了人们沉睡的文化灵魂。
我们应当感激,曾经还有这样一个人,在文化的长河畔且行且呤,空谷传响,歌声嘹亮。
文化苦旅读后感
这个暑假,我读了《文化苦旅》一书。
余秋雨的文化苦旅,从雪岭上一星跳动的红的开篇,伴随着着笔尖在纸上移动的“沙沙”声结束。这是一场名副其实的苦旅。它涵盖了太多太多,“千般荒凉,以此为梦;万里蹀躞,以此为归。”
余秋雨站在古人必须站过的地方,用与先辈同样的黑眼珠打量着差不多的自然景观,静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。他看到了道士塔的漫漫黄沙,听到了都江堰的江水轰鸣;他看到了山庄沉重的孤独的背影,听到了异乡漂泊人匆匆的脚步;他看到了一代大师谢晋在关掉的大门上盯着门孔,寻找亮光的身影,听到了世纪老人巴金在_前铿锵有力地呐喊。菩提树下有他的静心打坐的身影,莫高窟内留有他沉重悲哀的叹息。
在读《文化苦旅》之前,我还不明白,原先散文,也能够写出历史的重量。
《文化苦旅》渗透了文人的忧患意识和良知。余秋雨先生总是在从宏观的历史去抓取碎片,然后以民族文化的视角去进行解读。
在《文化苦旅》一书中,最使我感慨的一篇是《风雨天一阁》。
从天一阁里刮来一股风,一股凄凉彻骨,带着朽木气息的风。
天一阁,是希翼中华礼貌长久延续的伟大意愿的物态造型,是现代文化良知的见证。在亚洲,它是时间最为久远的藏书楼。它的创始人—范钦,对书有不讲理由的痴迷。再加上他工程般的精细,使范钦成了范钦,天一阁成了天一阁。
然而,历史就是一场没完没了的接力赛,范钦所创造的历史该由谁接下去呢?在他弥留之际,他一再打量着范大冲的眼。他无法得知他的儿子能否坚持到最终,无法得知他的后代能否坚持到最终。
在范钦过世二百年后,一个名叫绣芸的女孩,幻想着借婚姻来登上天一阁。但范家严密的规矩使她的幻想最终破灭了。我似乎看到,在夜深人静的时候,钱绣芸那充满渴望的眼睛凝视着天一阁,瞳孔深处是一种对文化的痴情。哪怕寄托已成泡影,她也要这么守望着它。
世界上最远的距离不是天涯海角,而是近在咫尺却无缘相见。
钱绣芸就这么望着,不觉已将一生苍凉的时光耗尽。她在一个风雨潇潇的夜晚,将自我化作了一片片芸草,在时间的深处静静的飘香。她是幸还是不幸?天一阁不语,依然以绝世的风姿看光阴如梭穿过。
只是因为那本书,我明白了手指触碰着纸张的珍贵,我明白了一本书能保存下来历尽了多少的磨难,我明白了读书的乐趣在于求知,在于不断充实自我。每个人的精神就好像是被上帝啃过的半颗苹果,仅有读书才能丰富我们的时间,才能填补我们精神上的缺漏。
文化苦旅读后感
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章,我认为这一篇极其经典。
我并没有去过莫高窟,以前是很想去的,滚滚黄沙,大漠孤烟,却有敦煌壁画,亦真亦幻。可现在我真的觉得自己没有资格去那里。我不配,我不能去真正的领悟古人对宗教的热忱,不能真正的感受到现代研究者的辛劳和付出,不能更深地领会那个时候一个民族深重的危机并不只是外国的侵略,清政府的软弱无能。去了跟没去有什么区别?只不过是再次加快了这些色彩脱落的速度,何况我要怎样去看那个早被搬空了的藏经洞?所以就不要去了。
敦煌本该失中华最值得骄傲的,比之长城它多了绚烂,比之皇宫它多了内涵,可最后它却是中华之伤。
在第二节里,余秋雨一开始并没有写他自己的感受,而是两段的叙述,他写王道士怎样将洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他写王道士怎样将塑雕“婀娜的体态变成碎片,柔美的浅笑变成了泥巴。”余秋雨的笔触很轻,只是略加了些修饰,读来却痛入骨髓。我自认为不是易动感情的人,别人可以看到哭的故事,我最多也只是皱眉或者面无表情。可能这次是真正的感受到了笔者压抑在文字下的心情,并且被他带动了。我想他写的时候一定是在苦笑吧?苦是痛苦,笑是惨笑。
之后的一段有一种亦真亦幻的感觉:
我几乎不会言动,眼前只晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只见王道士转过脸来,满眼困惑不解。是啊,他在整理他的宅院,闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下,低声求他:“请等一等,等一等……”但是等什么呢?我脑中一片惨白。
文化苦旅读后感
看完《文化苦旅》,我心中思绪万千。从中国走向世界,留下无数足迹,见证了古埃及王朝前所未有的盛赞,惊叹罗马军队不朽的战歌,看看在第一次世界大战和第二次世界大战中,无情的大火吞噬了整个世界。在旅行的最后,他终于领悟了人生的困惑,回到了最原始的“生态文化”。
第一次读这本书的人现在都上了年纪,旧版本已经成为中国三代家庭共同讨论的话题。时间和文字在古老的庭院里磨砺,这是一种极其温暖的文化存在方式。
万千凄凉,如一场梦。能写这样一本书的作家必须是有故事的人。余秋雨先生恢复了唐宋八大家散文的尊严。在复旦大学空荡荡的外文图书馆里,一盏灯,一支笔,一个饱经沧桑的年轻人,共同编写了颇具影响力的名著《世界戏剧学》,至今仍是该学科唯一权威的教科书。
他也是一个不在乎名利的人,他毅然辞去一切行政职务,独自一人游览了中华文明和世界文明最重要的文化遗迹,对当代世界产生了新的思考。
许多世界著名的学术机构曾多次将他誉为“文采、学问、哲思、演讲皆臻于高位的文学巨匠”。如果要问我崇拜的作家是谁,我会毫不犹豫地脱口而出:余秋雨先生。
生命很长,如何计算它的长短?
虽然他很担心,就像禹三过家门而不入,虽然他很挂念家人挂念,但他知道,自己肩负的使命是多么重要。
文化苦旅读后感
《文化苦旅》介绍一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹,但是,在那一处处古迹的背后却使我看到作者的文化底蕴,妙笔生花,给我心灵的“震撼”是巨大的。
第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。封面上的沙漠,沉静而悠远,夕阳的余辉在这里投下一片阴影,近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。这些轨迹,是漫长的历史长河中,中国文化的艰辛跋涉,或者是文化的苦苦追求与探索。
《文化苦旅》,听这个名字就不一般,即是讲的文化又是讲的苦旅。可以说这本书本身的内容并不甘甜,因为里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道为这本纪录中国千年文化的书多写一道滋味。未看过《文化苦旅》之前大概也不会想到一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。
千年的漂泊,苦难的中华何尝不是那艘滔天巨浪中的航船。疯狂的浪涛肆意撕扯着船身,怒吼的台风蛮横的摇晃着船体。当我们新奇地看着漫天的烟火,外国人的枪炮已经射向我们的胸膛;当文人志士竭力挽回王朝的衰落,昏庸的统治者却在酒池肉林荒淫纵欲;当国将不国的危难时刻,还有那么多麻木不仁的民众甘愿为奴。历史的大船即将倾覆,千钧一发,勇敢的舵手毅然挺立,搏击海浪。在站出来的一刻,壮士已经忘却生死。“杀身成仁,舍生取义”殷殷热血化作鲜艳的路标,得之,中华民族屹立于世界民族之林不倒。
合上书卷,我不由自主地走向窗前,流动的车往及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
文化苦旅读后感
中国文化博大精深,到处都有值得思考的地方。如果中国文化是太平洋,那么虞丘是一个航海家,我几乎不是他的小跟随者。
一路上,余虞丘带领我走遍全国,欣赏美丽的自然风光,思考中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在文学世界中旅行。可以说,他从山脚飞到山顶,从河南岸飞到更远的地方。
在第一站,我们到达了道斯塔。青砖和黄泥很常见。只有经过仔细的探索,我们才能知道它有一个巨大的神秘,但它也是一种耻辱。道士塔只是一个普通的佛教场所,但当王道士挖了一个永久知识的洞穴时,它就不再普通了。王道士也成了高级官员和贵族们青睐的“公主”。不,王道士的古代文物是中国古代的文物,被用于谄媚的官场。他们的清白逐渐被玷污了。更糟糕的是,外国朋友不受欢迎,王道士咯咯地笑,中国古代文物被安全地用汽车运出国,王道士问候外国朋友,唉!心碎了!经历了如此尴尬的旅程后,我想得越来越多,收获也越来越多。
然后坐船去三峡,离开石涛铁塔,去李白和刘备那里。也许是因为这两条主要河流,三峡河水日夜流淌。展望未来,随着三峡大坝工程的逐步竣工,中国人已经逐渐满足了他们的能源需求。这都要归功于三峡大坝。无论如何,三峡蕴藏着无限的能量和智慧。
旅途并不太苦,但只是有点情绪化。对文化的记忆和探索是无穷无尽的,因为生活也是无穷无尽的边界。正如智者所说,“你不在乎你有多少钱,你在乎你花了多少钱。”同样,你不在乎你有多聪明,你在乎有多少想法有内涵。如果你有更多的好想法,你就会变得富有。
不管是春天、温暖、秋天还是坟墓,最后一件事就是闭上眼睛,回到历史的冷漠和理性的严峻。
文化苦旅读后感
再也看不到翩翩青衿吟赏烟霞诗酒趁年华,再也看不到扬州十年一觉梦醒多情酬红颜,再也不见金戈铁马征战四方的慷慨遗恨,再也不见无奈归隐闲云野鹤的生不逢时。历史的风沙淹没了繁华盛极,埋葬了枯死白骨,凛然安坐的万古湖山下沉睡着一条名为文化的古旅,深长且艰阻,途有芳草萋萋风景如画,亦有沧桑血泪彻骨恸哭,蜿蜒曲折一直通向五千年文明的深处。
古旅有美。“浅渚波光云影,小桥流水江村。”江南美,美在水墨淡雅,美在淡泊安定,美在诗词古韵。穿镇而过的狭窄河道,古朴精致的苍老石桥,傍河而筑的民居,浣洗单衣的女人。离她们只有几尺远的乌篷船上正升起缕缕炊烟如清晨的残梦,穿过桥洞飘到对岸,几位老人满脸宁静地坐在河边的石栏那里看着过往的船只。江南有安详疏淡的面容,都说人淡如菊,而江南清雅的镇邑无不如是。人生不如意的失意人在此蛰居,感悟到喧嚣官场钟鸣鼎食中难以寻觅的清空安然;早年离乡远去的游子登高远眸、月夜苦思、梦中轻笑,无不是心心念念着江南小镇的美色,远离故乡后他们方知世上纵有美景三千,然江南之景只有此弱水一瓢。
古旅有思。“人是一根有思想的芦苇。”诚然如是,读《文化苦旅》最受益之处莫过于余秋雨先生的忧思深思漫思。写藏书之忧,余先生从嗜书如命的中国文人一生倾尽心血与钱财拥有丰富藏书,在其死后藏书却随意流散无人问津,感慨“社会上多的是随手翻翻的借书者。而少数好不容易走向相对完整的灵魂,随着须发皓然的躯体,快速地在书房中陨灭”。书房,是文人精神的巢穴,生命的禅床,居之有书,便是窗外时过境迁或是凄风苦雨,仍可心无旁杂,享受人生的大安详。文人爱书如是,但生时却饱含对他人借书之忧,死时又为藏书不得善置而心神难宁,读来竟也有些许悲凉与叹息。
古旅有恨。敦煌莫高窟,无数才华横溢的学者为它耗尽终生,无数中国的荣耀与耻辱由它吞吐。这里闪烁的本应是无尽荣光,但在外国人用微薄的财物从王道士那里运走成千上万的无价文物时,衰老的民族匍匐倒地,深至血脉的伤口再滴着悲哀的鲜血。我好恨!可是恨又有何用?即使重回当场,渺小的我们仍是无能为力,纵使拦下斯坦因的车队,截阻下祖先给我们的馈赠,可是偌大的中国官场腐败竟也是存不下这几卷经文的!那个看管莫高窟的王道士不过只是这出悲剧中错步上前的小丑,腐朽的封建车轮吱呀而过,它已无力再支撑这大好河山绵延江山,它也无法再现那千里锦绣万里升平。一个时代的毁灭总会有物为之陪葬,只是这次,代价昂贵得让后世遗恨了一代又一代。
这是一条古旅,有过风轻日薄桃花十里,也有过万径踪灭暮雪千山。这是一条苦旅,它隐没在字字珠玑句句佳文里,唯有你读破万卷行万里路,你方懂得文化柔美的微笑和哀痛的血泪。
古旅深深,苦旅侁侁。
文化苦旅读后感
第一次知道“余秋雨”这个名字时,我大概只有十三四岁。从书摊上拿起那本《文化苦旅》时,封皮泛出的灰黑、书名中的“苦”、作者名字中的“秋雨”,给人带来一股莫名的凉意。在那个网络并不发达的年代,我还远没有意识到这本书、这个人会带给我的震撼。
初读《文化苦旅》时,其实是带着一些猎奇的心思在走马观花似的浏览。书中有那个年纪的我尚不了解的柳侯祠、天一阁、天柱山,还有与我所知并不相同的莫高窟、三峡、都江堰,粗略的浏览下来,似乎觉得见识已超过了同龄人不少,如今回头来看那时的自己,原来也只是在管中窥豹。
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时,作者其实也在努力向我们传达更深一层的道理,就拿道士塔的第二节来说吧,文章是这样写的:今天我走进这几个洞窟,对着惨白的墙壁、惨白的怪像,脑中也是一片惨白。我几乎不会言动,眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只见王道士转过脸来,满眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院,闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下,低声求他:“请等一等,等一等......”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。
是的,在这篇文章中写了作者对于那位道士做法的不满,在文章中,他喊了“住手!”又写道:“我甚至想向他跪下,低声求他:‘请等一等,等一等……’”他不忍心,不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像,那是历史,历史!我相信,不只我和余秋雨先生感到无比的惋惜,相信在读《文化苦旅》的每一位读者也会感到深深的叹息和心痛吧。这就是为什么《文化苦旅》这本书的“苦”字意义的所在了吧!
《文化苦旅》让我领悟到了“苦”字的意义所在,更让我学会了惋惜,更学会了如何不让惋惜存在。
对宁波天一阁,我的印象一直停留在一间藏书楼上,但对于其藏书的艰辛,我直到读了《风雨天一阁》之后才解一、二。那是一种不顾旁人的不解与嘲笑,不顾财富上的巨大开支,不顾岁月的流逝,不顾王朝的兴替,日复一日、月复一月、年复一年,超越意气、超越嗜好、超越才情因此也超越时间的意志力。在他们的眼中藏书楼这时不是一个单纯的收藏着珍本、孤本的知识储蓄所,而是一个古典文化事业的象征。他们藏书不是为了自己,也不是为了范氏家族,更不是为了某一个王朝,而是为了整个中华民族,他们是为了用一本本书籍,让我们长期处于散乱状态和自发状态的精神天地变得整齐连贯、充满凝聚力。可以说他们的行为是中国文化保存与流传艰辛历程的一个缩影。也正是由千千万万个如范氏一样的家族、机构组成了我们灿烂的中华文化。
文化,在我看来是一个沉重而又艰涩的字眼。上下五千年的积累,使文化的沉积愈加深厚。一个民族的文化往往代表着这个民族最为珍重的事物。如果一个民族连文化都不存在了,那么便不足以被称为一个民族。评味文化,余秋雨在文化中行走,又在行走中思索。
20几岁时再读《文化苦旅》,我觉得自己之前认识太过肤浅。其实,苦于身无所谓,苦于心才真是苦。当走过一座城市古迹,了解一段段历史,在苦涩的回忆中,我们似乎才可以真正理解文化、感悟历史,从而苦尽甘来,提升自身的道德境界,离梦想越来越近。在斑斓的梦想里,我听见内心的声音呼喊着:传统文化绝不能被遗忘,要传承延续下去,这是一个民族的魂!我们与古人是一脉相承的,传承文化的使命任重而道远,但我坚信,明晰并坚定自己澄澈的信仰,它就会滋润一生,而我们的内心,终将如菩提一般开花。
文化苦旅读后感
第一次读《文化苦旅》这本书时日已经颇久了,只记得当时读完其中的一篇便已被余秋雨先生严肃深沉却又辽阔邃远的笔触深深折服了。之后这本书便在脑海里久久挥之不去。辗转良久,在一家书店购得此书,心里甚为欢喜。读完这本书却还是很久之后的事了,至于如此,一是正因自己生性懒散,虽喜爱读书却极少认真坐下来耐住性子读书,当时学业也颇为繁重,二是此书实在太过于厚重,整个散落于大江南北山川河流的一代一代的中国文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出来,若匆匆浏览此书也罢,要是细细品味的活,不啻于同余秋雨先生一道在那些隐匿着中华文化的山川河流、塔窟寺庙、湖镇楼阁走了一遭,原本颇为闲散的心境变得肃然,也会被这些扑面而来的还带着些山水气息却磅礴浩荡的文化格律压抑的灵魂一紧,心头便没由来的多了几许沉重之感。便再也简单不起来了。余秋雨先生也在自序中说,“我本为追回自身的青春活力而出游,而一落笔却比过去写的任何文章都要苍老。”
中国古代的文人基于传统文化的定位,大都有“学而优则仕”“修身、齐家、治国、平天下”的报效祖国的理想,世世代代也都背负着这种宿命。于是,他们十载寒窗苦读,只为有朝一日能够入朝为官,既光耀了门第,有为国家尽了些许力量。然而,官场的黑暗却是他们没有想到的,帝王的昏庸也是他们没料到的,奸佞之臣蒙蔽着皇帝的眼睛,魅惑着皇帝的心术,整日过着骄奢淫逸的生活。他们无奈了,彷徨了,想要唤醒着腐朽的朝廷,却触怒了权贵,被佞臣们视为骨中之刺,于是,几番谗言便被罢黜贬谪,流放到千里之外。满腹才华却遭人妒忌,也罢,这高堂容不下我,便挥挥衣袖,整整衣冠,去那些个山水之间吟诗作对罢。只是这离去的背影,多少有些踉跄。他们在这片土地上行走,每到一处,便把满腹衷肠向那里的山水吐露,满腹悲哀与无奈也向这山水吐露,醉于山水,叹于人生,他们不想这样,却只能这样。在这种与自然互相倾吐的过程中,生命和自然交融,自己的文化人格深深浅浅也就烙印在这些山山水水里了。这幽翳的高山绿水之间,藏着多少故事,多少无奈与控诉,可惜,这山常青,水长流,这无声的叹息与询问只换来几声山涧鸟鸣罢了。
如今,我们在人类礼貌建造的城市里研究思考着古文化,而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。而一个有着极其敏锐的文化视觉和极其敏感的文化良知的人在这片土地上行走,每到一处,那些个亭台楼阁湖光山色中藏匿倒映着的文化脉搏岂能不跳出来诉说着自己千百年来的寂寞和无奈,这样的旅途,岂会简单。跋山涉水劳累的身体,疾笔思索劳累了灵魂,不正是一场“苦旅”吗。
历史总是严肃的,维系着一个民族灵魂发展以及走向的文化也是轻率不了的,当我们从历史当中寻找文化存留下来的脚印的时候,这无疑会变成最严肃枯燥甚至有些沉闷却又丝毫不敢懈怠的工作了。哪怕他们藏匿于山水之中,带来了山的灵动与水的柔美,更多的是增添了几分山的巍峨与水的磅礴。
中华民族是一个有着五千年历史文化的民族,五千年的积淀凝聚着这个民族的血脉根源。这片土地养育了这个民族,凝练了这股血脉,也铸就了这种人格。我们在这片土地上繁衍生息了五千年,早就和这片土地融为了一体,她记载着我们的历史,蕴藏着我们的文化,昭示着我们的人格,每走一步都能找到让人思索回味的事迹。这天,物质生活日益满足,可我们的精神又该向哪个方向走呢?历史流淌到这天,前路该怎样走,或许该回头看看来时的路,看看古人走过的那些山山水水、楼阁栈道。我们的历史文化藏在于山水之间,脚步太过幽深,不踏破铁鞋又怎会柳暗花明。我们现代人的人格该如何构建,或许还是该看看古人的人格构建,这是我们的血脉,而这又该去问那些个高山深谷。
历史在叹息,在诉说着一个古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先觉关心着我们精神走向的站在时代之前的人们,多去听听这山谷的足音,或许我们就该知道明天该往哪儿走了。