北京是全国重要的经济中心之一，拥有着众多的大型企业和金融机构。此处所提供的总结范文仅供参考，希望能够对您写作总结时有所启发和帮助。
北京春节作文
北京的春节热闹隆重，因为处在重要地段，紧临“北京”中心的我家自然也少不了喜庆的气氛。
我家在“北平村”村委边，于是便常常戏称“我家在北京中心。”因为“北京”以前也叫“北平”嘛。尽管如此，我家离真正的北京依旧很远。但，家乡的春节也是和北京一样热闹、喜庆。
先是腊八，尽管做不了像课本中那么丰盛的腊八粥，但依旧要尽自己所能，煮个丰盛的粥供大家享用。过完腊八，年味稍稍有了些，五天一次的年集把春节逐渐推上了高潮。
到了除夕，就是孩子们的天下了。每次年集攒下的好东西都在这一天被挥霍一空。在白天，孩子们都是玩些普通游戏，直到日落西山，天兴大发的孩子们才开始真正的玩耍。
记得今年，我在外面几乎玩了个通霄，什么“闪光弹”、“小豆炸”“划炮”“三用炮”……真是应有尽有，震的耳朵都快没有知觉了！零点时，外面几乎没人了，我独自在外面放着“小豆炸”，玩得不亦乐乎。
北京春节作文
按照往常的规矩，盐城的春节在腊月初旬就开始了。家家户户开始忙活，开始为那激动人心的春节做准备。
腊月开始，家家户户都忙碌起来：掸尘，腌咸肉咸鱼，灌香肠……这些任务可都是除夕前要完成的。
孩子们忙过年，第一件事就是买过年吃的零食：糖果、薯片、饼干、坚果等等，都是必不可少的。男孩子们还要买爆竹：擦的，点的，看的，玩的等等，形形色色，应有尽有。女孩子呢，则是再买一些饰品。
孩子们紧张，大人也紧张。他们必须在过年前买好新衣服，准备过年的吃喝用品。
腊月二十四是小年。这一天，家家户户祭灶神。天一黑，鞭炮声就响起来了，人们在灶神像前点上蜡烛，摆上一圈食物。这就是祭灶神的流程。
除夕眨眼就到了。家家户户赶做年夜饭，到处都是切菜的声响；到处都是美食的香味；到处都是鞭炮的火花。屋外贴上红红的对联，屋里贴上大大的福字。每一间房屋都焕然一新，喜气洋洋。年夜饭开始了。屋子里传出了人们把酒言欢的说笑声。这顿年夜饭，在外学习、打工的人都要赶回来，所以，年夜饭也是团圆的象征。这一夜，整座城市都是在灯火通宵中度过的。几乎没有人睡觉，大家都一边看着春节联欢晚会，一边守岁。
大年初一和除夕截然不同，除夕，人们都待在家中与亲人团圆。而大年初一人们就忙活起来了。他们开始踏出门户，互相拜年，走亲访友。前一天还冷冷清清空无一人的大街，这一天已经挤满了人。
转眼间就到了元宵节，人们该上学的`上学，该上班的上班。元宵节，也就是吃一碗汤圆罢了。盐城的春节，就在这一碗汤圆中结束了。
北京春节作文
过年了！过年了！家家户户都喜气洋洋，沉浸在一个欢乐的节日气氛之中。我在春节里过得快快乐乐，因为我们在一起放鞭炮！
天一黑，人们拿起鞭炮，点了一根香柱，一点，人们急步走回原地，捂住耳朵，“乒乒乓乓……”我的魂都跑到九霄云外去了，可整个人还安恙无事，我心花怒放，也和别人凑起热闹，“乒乒乓乓……”的声音彻夜不绝，每一户都通宵灯火！一会儿，鞭炮全被放完了。只好拿出一箱烟花来放，别看这么一小箱的烟花，它的威力可强了，第一声就把我吓得目瞪口呆，我自言自语的说：“这么小箱烟花威力这么大呀！”烟花的声音个个不同凡响，形状不一真讨人喜欢！我又拿出像棍子的烟花出来放，“吱吱吱吱……”一种黄色的小东西飞出来了，“哇，好美啊！简直是神仙放的烟花。我对这烟花刮目相看了，还对它赞叹不已。我一根接着一根放，各种烟花五颜六色的，这种烟花爸爸买得最多，真是心想事成啊！
这个春节我过得兴高采烈的，烟花和我成为了好朋友，我还把烟花当成亲兄弟呢！
春节，一个快乐的节日，让人喜欢的节日。这天，我吃了年菜，又放了烟花，鞭炮。我太高兴了，我真希望天天都是春节。哇，那大家不是天天都大饱口福了吗。我太喜欢春节了。
俗话说的好：“中国文化，博大精神”！确实是这样的。从中国的传统节日里就能够看出那种精神！
“春节”是每年都会过的节日，也是大家喜欢过的节日。因为每年春节大家都会聚集在一齐，热热闹闹的吃上一顿年夜饭。这只是其中的一部分，晚上还有更好的春节晚会。
春节也是有许多习俗的，下方我给大家简单的.介绍几种。
第一种：贴春联。这是春节必定要做的事。春联由上联、下联、横批三部分组成，对联上、下字数相同，横批均为四个字。如果你的脑袋够丰富，自我也能够创造噢！
第二种：贴福字。这就是个十分搞笑的字。一般贴福字都是正这贴，而许多家都是倒这贴，据说那里隐藏的意思是“福倒了（福到了）”就这样，它也是重要的环节。
第三种，也是最重要的一种：吃饺子。这就是全家人都喜欢的事，光包饺子可不行，还要在饺子里放入特殊的东西，例如：硬币、花生、枣等。每种食材都蕴含不一样的意思，也让家人在吃饺子的时候分享自我的喜悦！
“春节”的习俗还有好多，我就介绍到那里，期望大家马到成功、心想事成！
文档为doc格式。
北京的民俗作文
卖豌豆糕。
把豌豆连皮焖烂，擦成软泥，堆成坨子，再走街串巷卖给儿童的，则称“豌豆糕”。卖豌豆糕的，一般有三种工具：一是手敲的大锣，用以招徕儿童;二是豌豆糕要成型，需要有模子;三是两根或三根大铁钉(其中一根钉子帽儿下缠有两三扣细铁丝)。
小孩子买豌豆糕，不叫买，而叫“抽豌豆糕”。因为买时，先要抽小贩手中紧握的钉子。抽赢了可得两块;不然只给一块豌豆糕。
卖估衣。
北京有估衣行，天桥一带有估衣铺、各庙会有估衣摊。所谓估衣，即七八成新的旧衣服，刚做好还没穿的衣服卖到估衣行也得按估衣算，俗称“下剪子为估衣”。
估衣的成色很杂，上至绫罗绸缎，下至粗细棉布，款式能够隔朝接代，相差半个世纪，而且新旧程度也很难辨认。因此从当时社会人们的消费水平看，干这行确实有利可图。
估衣行的经营方式很特殊，以吆唤做宣传。伙计们每天照例把所有的货物逐件的折腾一遍，每拿起一件，都要吆唤出价码来：“这个吆唤卖，里面三新的大夹袄，就五吊八!”于是找来无数围观的'行人.卖估衣讲究暗码儿和行话，谓之“暗坎儿”，也叫做“笔”，什么“老浑笔”、“柳字笔”、“桃字笔”、“番字笔”，直到“杓字笔”，就是由一至十的数码。伙计们把一件估衣抖开先要翻过底襟瞧瞧码儿，然后马上进行心算，才能吆唤出来。
送报。
送报的多为山东人在京开设报房,所有外省奏折及谕旨都由内阁发到报房,报房印刷后发到各官宅。
雨水泡。
类似如今小孩玩的吹肥皂泡,只不过是在连阴天时用雨水加松香调成的液体,玩时用竹片做成圆圈沾着雨水向空中撒去,在阳光下五颜六色甚至是美丽。
耍双石头。
摇车。
卖仙鹤灯。
用断香或庵观庙寺之残香，水浸令烂，捣和每料一斤。用樟脑二两，松香末一两，再捣烂和做成圆锭。每锭寸半长，如手指粗，一头平，一头圆，用针由平头处刺六七孔，约深寸二三分，不可刺得对穿，然后放入玻璃灯内，其烟自从嘴管而出，若灯芯一条，即可将火点其烟上，火即燃于烟际，离灯嘴半寸许。少顷，烟渐浓自能将火推开，极浓时能推火离嘴二三寸远，且超过其火光越亮，直至香锭烧烬，然后火始灭也。
收拾锡器。
肩背口袋内装铁锉钳子等工具,手拿竹杆上拴灯台茶壶等器到住户门前吆喝,为人收拾锡器。
烙薄饼。
用小米黄豆加水磨成糊,将其倒在饼铛上,用竹扒摊成薄饼即成。
耍碗。
卖春联。
卖鲜花。
卖白薯。
舍冰水。
三伏天官宦之家在门前搭一席棚,放一木桶内盛凉水,上面放块大冰,上挂黄布四块写“皇恩浩荡”,如果是民间施舍就写“普结良缘”。
耍坛子。
打蛋雀。
是一种训化表演。表演者将用骨做成的小丸往上抛出二三丈高,小鸟用嘴接住又连打三个。
顶宝塔碗。
乞丐人。
踢球。
贩骡马。
架双拐。
瞧香。
瞧香的，即“巫婆”。北京人很少称巫婆而称瞧香的。由于昔日迷信成风，对于疾病成因及治疗法缺乏起码的知识，因此才使不少人，尤其是妇女们将治病的希望寄托于神灵，于是这种瞧香的便出现了。
一般是有病人家将瞧香的请至家中，先要以上好的方式进行招待，然后要照她的嘱咐设上香案摆上供品，她先磕头，接着她便胡言乱语装神弄鬼起来。这时主人家也要下跪向神许愿，最后瞧香的取点香灰充作仙药，让病人服下治病。
卖吊炉烧饼。
其人用泥炉一个,内烧劈柴,铁链挂在梁间,以白面做成烧饼,上粘芝麻,放在泥炉之下铁盘内,少刻竟熟,名曰吊炉烧饼。
卖江米人。
以糯米粉为主料，加小麦粉、水，着色，蒸成熟面团后，用刀、剪、簪、花纹模等工具，手工捏塑成民间小件玩赏工艺品。
瞽目人。
第一年代久远的要算大佛寺的“公益堂”，大佛寺街谁也知是因街西头有一大佛寺而命名，实东首亦有一庙，先亦称大佛寺，传说尚有“尉迟敬德督修大佛寺”的碑文。
此庙在康熙年中，即归瞽人所有，改祀乐卜先圣。此庙正门，巳不可见，第一汽车行即庙的正门前殿，后殿尚住瞽人，由旁开小门出入，此庙所住瞽人约十余人，即称公益堂的便是。
第二即为乃兹府路南三皇庙内的“务本堂”，为曲艺人才荟萃之处，此庙系在清道光年间由瞽人购置，此堂所属瞽人，有二三十人，翟少平、王秀卿即住庙内，王宪臣、张松山、曹雨亭、刘荩臣亦归此堂瞽友，不过因北新桥九顶庙弹套瞽人，声誉向在一般瞽人之上，百年来为王公府第所公认(前清时代一提九顶庙瞽人即为人特别重视)，所以张松山等由其师父在世时，即相沿居住九顶庙，保持荣誉，终未迁徙，但也算是务本堂的会聚(王宪臣住名画家李雨林姻丈花园)。
第三是东裱褙胡同东口的“信义堂”，也是一处瞽人会所住处。
以上三处，凡北京内城的瞽人，都分别各隶一堂。不过最近西城，又立有一处“天成永和堂”，是为西城瞽人会所。北京外城的瞽人，有所谓“五会”，不过没有一定会所，临时召集，临时觅地罢了。瞽人所住庙宇，除个人在他庙租赁居住者外，皆为前辈瞽人集资所购公产，全称“三皇庙”。
瞽人所祀先卜先乐，计为五位，即天皇、地皇、人皇、旷祖(师旷)、朔祖(东方朔)。瞽人所学，不外“弹唱”、“卜算”两点，却多一半是全通，单学一点的很少，不过因某点专长，而专用某点便了。瞽人学艺，须有三位师父，第一是“业师”，即启蒙的师父，学弹唱基本功夫，卜算的《流年赶》、《开流书》，学成以后，好坏程度虽不可知，总以能拉出马竿去挣饭吃，即为业师所赐。第二是“保师”，保师固然是应负保证责任，保证业师必须尽心教授，保证徒儿必须学成供养业师，但除此之外，更须负“保徒”问业之责，不仅仅是一个保证人而已。第三是“代师”，即瞽人从业师学成以后，如欲深造某项技能，则须拜代师，所谓“拜门学某”的便是。
瞽目人的技能，除有特殊习艺以外，大部只分“算命”、“唱曲”两种。瞽目人算命，只有“六爻卦”、“推八字”两种：六爻卦以数的奇偶，占阴阳的推动，和有目人的蓍草周易相似，只要记清***卦的泰否，内外卦的配合，六爻的阴阳消息，便能应付一切，所以较比容易一些。占八字就太难了，谁也知道八字的四柱，由年上起月，只要记住“甲乙之年丙作首”的歌诀，就可以推出;日上起时，只要记得“甲乙还加甲”的歌诀便可以推出，至于某日是什么日干，那年有什么节气，交节时刻，有目人是须得翻《万年历》才能知道的，绝没有简捷方法。
但是瞽目人那能去翻书?所以瞽目人学推八字，首先要《开流书》，学《流年赶》，至少要背熟一百年的历书，一百年内的月建大小、二十四节气日子、交节时刻，都要知道的。不过瞽目人有个巧妙方法，只要记清每年正月初一日的日干，那一天立春，什么时刻，便可以推出一年的日干，也可以推出二十四节气，都是死盘子的。一年的大小建，以固定的字，编成歌诀，只记小建，加一天便是大建，例如：“正月寅山虎雷豹”，“正月观灯请会茶”，“正茶见秀明”，除去重字所有“正月寅山虎雷豹观灯请会茶见秀明”十五字，以任何一字都可以代表正月小建，每年七个小建，岂不是一句七言就可包括吗!虽然是巧妙方法死盘子，一百年也很难记，有目人谁也背不过来的。
至于我生、生我、我克、克我、比肩，以及正印、偏印、伤官、食神、正官、偏官，那就容易多了。以外灵机变化，地域感气等分别，就要看推八字的学识经验，又不止瞽目人为然了。唱曲是瞽目人的主要技能，瞽目人唱曲，大半都会弹弦子，所唱歌曲大别为“细活”、“大路活。
卖艺。
技勇石。
北京民俗文化的作文
走在北京的大街小巷，耳边时不时就会听到京剧，快板儿，相声的声音，这些传统的艺术形式也融入了我们的生活，浸入了我们灵魂中，我也是如此，于是我就学习了快板和相声。
我清楚的记得每次老师上课好像都能提到这句话：“学习所有的曲艺形式，三分靠学，七分靠熏。”他解释道：“也就是说，学习曲艺的过程中，你不一定要学的特别多，而是你要在这个曲艺的大环境中熏陶。不断的听着这些老先生的作品，你才能把曲艺学好”我记住了这句话，于是我开始关注身边的曲艺。我突然发现，每次经过我们楼下的老爷爷，嘴里似乎都念叨着什么。但我是对京剧有所了解，以后我才知道这是一出京剧名段《捉放曹》。
在北京这个文化古都，享受着曲艺的熏陶，我认为这对其学习来说是一种乐趣，我爱北京的曲艺文化。
另外，我认为学习曲艺不只是学习一种艺术形式。而是一种传承，一种责任。我记得第一天上课时，老师说过：“你学了这么艺术，你就是这么艺术的传承人，你就继承了这门艺术上的文化，你要把这有事提前来上课，我隔着玻璃门看到老师的背影，老师在三伏天儿关着窗户关着门，连空调也关掉了，开始练习一篇长的作品，武松打虎，这个作品动作较多。在三伏天让房间里十分炎热。以便下来，老师浑身是汗。老师也发现了我，便问：“我你看出什么了？”我因为震惊，并没有回答。“学好一门曲艺是十分累人的事情，但是你不经历这样的磨练，你就学不好就像学习一样，经历苦难，你才能知道成功是多么的美好。”我听懂了老师的话，也明白了老师在说些什么这也让我对曲艺文化有了更深刻的认识：这不仅仅是对观众的表演，而是对这一个文化的尊重。这样的尊重让我愈加喜爱北京的戏剧文化。
就在今年，疫情来袭，在北京各位曲艺工作者也献出了自己的一份力量。快板行业的演员们各自创作的作品为前线的战士们加油鼓劲。曲艺工作者们拿起了手中的板儿，敲起鼓，弹起三弦儿，唱起了自己创作的作品。疫情当前，他们也用自己的能力，为这个社会奉献了一份力量：宣传防疫知识，为前线发出鼓励。体现了曲艺的魅力。
这就是曲艺的魅力，在特殊时期发挥自己的不寻常的作用。让我感受到了曲艺的耀眼。我爱北京的曲艺文化。
我爱北京的曲艺，这之中有文化的熏陶，有老师的教导，也可以说有时代赋予的伟大意义，它就是我们民族的根，让我们民族文化更加繁荣强大。我爱北京的曲艺，也要把它传承下去。
北京春节作文
今天是大年初一，我一起床，拉开窗帘，就看见外面下雪了。我赶紧叫醒弟弟，高兴地说：“我们去打雪仗吧！”
弟弟开心地说：“好呀！好呀！”
我们穿好衣服，戴好帽子，就下去打雪仗了。我先抓起一把雪捏成球向弟弟扔去，弟弟也抓起一把雪向我扔过来。你追我赶，雪地上空响起我们欢乐的笑声，吃完早饭，小姨说：“我们去逛逛街吧！”
于是，小姨带着我和弟弟去逛街了。路上车水马龙，人来人往，每个人脸上都带着灿烂的笑容。
到了晚上，我拿着烟花到小区里去放，烟花有的.像一朵朵菊花在半空开放，有的像一颗颗亮闪闪的小星星，还有的像一颗颗流星落到地上。烟花真是美极了。
今天真是一个快乐的日子。
北京春节作文
每个地方过春节的时候都会有不一样的习俗，在北京过春节的时候，有哪些特别的地方呢?以下是本站小编为大家整理的北京春节。
作文。
相关资料，欢迎阅读。
春节是我国最为隆重盛大的传统节日。身为南宁人的我，深知家乡过春节的习俗。
除夕前一日的腊月二十九，叫“小除夕”，家里会摆上小酒宴，亲友往来拜访叫“别岁”。
除夕夜是指每年农历腊月的最后一天的晚上，这天晚上我们一家人要做三件事情：祭祀、吃年夜饭、守岁。我们在春节总不会忘记自己家中已故的先人。每到这时我们会供奉食物或鲜花以表心意。吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。丰盛的年菜摆满一桌，全家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，我们心头的充实感真是难以言喻。除夕守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
南宁人过年，除了年夜饭之外，大年初一的早餐也是非常讲究。为了新年有个好兆头，大人小孩在大年初一都是不允许睡懒觉的。不管除夕夜玩得多晚，大年初一早上我们八点多就得起床，向父母、长辈问好，说一些祝福的话语，之后长辈就会给晚辈利市。九点多一家子要坐在一起吃新年早餐。新年的早餐有年糕、粽子、粉利、生菜和汤圆等。
正月初二是南宁人窜门拜年的日子。所谓窜门拜年，是指去亲戚好友家拜访、贺年。拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。
正月初三，爸爸妈妈会带着我回外公外婆家。我们一家人必须在晚饭前赶到，否则便是不吉利。
正月十五也是一年中的一个热闹喜庆的节日。这一天，家家都会吃汤圆，我们也不例外。汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成球形，可以汤煮、油炸、蒸食，可荤可素，风味各异，象征着团圆美满之意。晚饭过后，便可以到各个地方赏灯。赏灯的地方有栩栩如生的蝴蝶灯、活泼可爱的小猪灯、又圆又大的西瓜灯、凌空欲飞的嫦娥奔月灯、顽皮有趣的老鼠灯……但最惹人喜爱的还数憨厚可爱的小牛灯了。这些出自能工巧匠之手的花灯，有纸糊的、金属的、纱纺的、塑料的，各式各样，设计新颖。
照农村的老规矩，春节在腊月的初旬就开始了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候，在腊八这天，家家都熬腊八粥，村子里弥漫着一股粥的香味，由南瓜、芋艿等食物熬成的腊八粥，可真是美味至极。
到了腊月二十三的时候，就要开始酿米酒，准备过年的时候喝。米酒也分很多种，辛辣的米酒，喝起来却一点也不呛;甜甜的米酒就像甜酒酿一样;更有微辣的红色米酒和令人略带醉意的白色米酒。
腊月二十之际，就要开始准备年货了，农村里要自己做年糕，还要腌制出咸咸的腊肉和腊鱼，好在过年的时候吃。这时候小孩子们可开心了，他们去买爆竹等着新年的时候放，还要去买新衣服等着新年的时候穿。大人们也忙坏了，要准备吃的、喝的、穿的以及用的。好显示出新年万象更新的气象。
一转眼，就腊月二十三了，这时候便开始了新年的彩排，孩子在村子里面放鞭炮，跳呀，叫呀，好不快活。小孩子们还可以吃各式各样的糖。大人们要在家里打扫卫生，要把家里大扫除一次，让人有新年新气象的感觉。
除夕喽!家家户户赶做年菜，走到哪里，都是酒肉的香味。男女老少都换上新的衣服，门外贴上了红红的。
对联。
屋子里头有着各式各样的年画晚上家家灯火辉煌放鞭炮、包饺子、看联欢晚会可热闹了有的人半夜12点就去庙里烧香准备好亮哥年头之间的接岁。这一夜家家户户都要守岁吃团圆饭。
过了除夕，迎来了正月初一。在这一天里，小孩子们要出去拜年，回来时往往是满载着压岁钱、红鸡蛋、糖果以及许多的水果。大人们也在村子里互相串门，村子里面充满着过年的热闹气氛。
正月初二到正月初八这段时间，大人们都要呆在家里面接待客人。一直到正月十五的时候，春节的另一个高潮到来了。
到了正月十五的时候，迎来了元宵节。这一天大家都要吃元宵，一家人要在一起吃团圆饭，一家人在家里喜气洋洋得过节日。
一眨眼，春节结束了，农村里的春节没有大城市的热闹，但是也十分的开心。
过年了，年前的大雪冻不住大街小巷里热闹的鞭炮声，人们的脸上都荡漾着愉快的笑容。说起过年，免不了提到吃。对于吃，杭州人更是妙“手”生“花”。
大年三十夜，杭州人家里一般都备有几只口彩吉利的菜蔬，比如猪大肠叫做常常顺利;鱼圆肉圆称为团团圆圆;鲞头煮肉就是有想头;春饼裹肉丝暗指银包金丝;黄豆牙叫如意菜;落花生叫长生果;黄菱肉、藕、荸荠、红枣四物并煮美其名曰有富，杭州话藕的谐音为有，黄菱肉形似元宝，音形相加等于有富。吃完年夜饭，来看看杭州人过年的活动吧：杭州过年的娱乐活动大致有锣鼓、纸鸢、龙灯和花爆4种。所谓锣鼓又称年锣鼓，在大锣大鼓之外，加上脆鼓、小锣和竹板。
年锣鼓在正月初五之内，多为商家所用，另外，年锣鼓还有为其它娱乐活动喧染助兴的功能。杭州人对各式年锣鼓有自己的说法：只闻其声不闻其词的取名为元宵鼓、招财鼓、雨夹雪和七五三;既闻其声又听其词的叫做十番、风云会和丝弦锣鼓;既无节奏又无言词的杭州人统称为乱劈柴。所谓纸鸢就是“鹞儿”。鹞儿用细竹为骨，制成飞禽形状，用纸或绢粘在上面，穿上线迎风放飞。杭州人向来心灵手巧，鹞儿的形状多彩多姿，有蜈蚣形、蝴蝶形、美人形、月亮形、星形等等;还有以竹为笛，把它绑在鹞儿的头上，使风声入笛，其声如筝，这种类型的鹞儿才是风筝。另外，过去杭州人还别出新裁地用很长的纸条，粘在小竹圈上，套在线中，等到鹞儿放到高处，将竹圈和纸条附线迎风而上，被杭州人称作灯鹞。
龙灯的涵义比较宽泛，说小了它是用纸或绢蒙成各种形状，能够为燃烛避风的灯罩;说大了它就是正月十五或八月十五灯会的统称。原先杭州的船灯，一般以细木为骨，扎成船的形状，再蒙上皮纸或嵌上玻璃;还有马儿灯，用细竹扎成马的形状，但没有四条腿，用纸糊上，分为前后两截，每截当中点燃一支蜡烛，分别系在儿童前后身上，象骑马的样子;再有走马灯，灯中竖以麦秸，秸下插在细钉当中，灯的上面是纸制的风车，四边挂着纸剪的人和马，用烛烟驱动风车，旋转灯上的人马。走马灯和船灯，只能悬挂不能行动，而其他形状的灯则可以随龙灯大队一起喧闹于大街小巷之间。花爆就是烟花和爆竹的总称。最大的称烟火，要在空旷处搭架引放，以看烟花流荧为主;其次是花筒，小大由之，老少咸宜，点燃后既听其声又观其形;再次是炮杖，尤为少儿所喜，燃放后只为听其惊心动魄的一响。那时候杭州百姓燃放的花爆，多为花筒，比较著名的有在木盆中施放的金盆闹月、在池塘河溪中施放的水老鼠，以及不受地形限制，各到各处都可施放的九龙取水、二龙戏珠、白鹅生蛋、老鹳弹霞等等。
一方水土酿就一方习俗。老杭州的过年习俗，反映了杭州人随缘、达观、仗义、机敏、幽默以及热爱生活、知书识礼、乐趣自取的一方民风，这实在是杭州人的福气。
北京春节民俗作文
从语言文字到生活方式,从日常礼仪到婚葬嫁娶,从民俗信仰到年节礼俗,北京地区一直经历着矛盾与冲突,交融与改变。进入北京地区的各个少数民族面临的是汉族长期生活和统治的汪洋大海,一般都像女真人那样“浸忘旧风”，“惟习汉人风俗，不知女真纯实之风。至于文字语言，或不通晓。”军事力量强大的征服者最后被农业文化、儒家文化所征服。但同时也吸收了大量新鲜血液,使汉文化发生变异。
有的学者认为，北京民俗是多民族长期融合、凝聚的结果，它包含着丰富的民族内涵;其二是民族、信仰的多元化和社会结构的多层次，形成了雅俗共赏的多元化、多层次的风俗民情;其三是，北京民俗作为民族文化的根与魂，具有相对的稳定性，但随着社会政治的变革和经济文化的发展，其内容和形式也在不断变化、充实和更新;其四是北京民俗文化，大多以汉族文化为主体，其中封建礼教的束缚和影响比较突出;其五，北京是我国近千年来的'首都，是历代的政治文化中心，人文荟萃，故而民俗风情也具有较高的整体水平。
北京的民俗作文
技勇石:清代考选武童用物,私家练武亦用之.此图表现的是考试中的一个场景.清代武举考试分四个等级进行。
一：童试，在县、府进行，考中者为武秀才。
二：乡试，在省城进行，考中者为武举人。
三：会试，在京城进行，考中者为武进士。
四：殿试，会试后已取得武进士资格者，再通。
过殿试(也称廷试)分出等次，共分三等，称为“三甲”。一甲是前三名，头名是武状元;二名是武榜眼;三名是武探花。前三名世称为“鼎甲”，获“赐武堤及第”资格。二甲十多名，获“赐武进士出身”资格。二甲以下的都属三甲，获“赐同武进士出身”资格了。
考试办法分一、二、三场进行。一、二场试了弓马技勇，称为“外场”;三场试策论武经，称“内场”。一场试马上箭法，驰马三趟，发箭九枝，三箭中靶为合格，达不到三箭者不准参加二场。二场考步射、技勇。步射九发三中为合格。所谓“技勇”，实际上主要测膂力。一共三项。头项拉硬弓，弓分十二力、十力、八力三号，另备有十二力以上的出号弓。应试者弓号自选，限拉三次，每次以拉满为准。二项舞大刀，刀分一百二十斤、一百斤、八十斤三号，试刀者应先成左右闯刀过顶、前后胸舞花等动作。刀号自选，一次完成为准。第三项是拿石礩子，即专为考试而备的石块，长方型，两边各有可以用手指头抠住的地方，但并不深。也分为三号，头号三百斤，二号二百五十斤，三号二百斤。考场还备有三百斤以上的出号石礩。应试者石号自选，要求将石礩提至胸腹之间，再借助腹力将石礩底部左右各翻露一次，叫做“献印”，一次完成为合格。凡应试者，弓、刀、石三项必有两项为头号和二号成绩，三号成绩超过两项者为不合格，取消三场考试资格。三场是考文，当时叫“程文”，也称“内场”，相当于文化课考试。最初是考策、论文章，“策”相当于问答题，“论”是按试题写一篇议论文。顺治时定为策二篇、论二篇，题目选自四书和兵书。康熙年间改为策一篇、论二篇。策题出自《孙子》、《吴子》、《司马法》三部兵书，论题只从《论语》、《孟子》中出，考试难度有所降低。乾隆时，又改为策一题，论一题，题目都选自《武经七书》。到嘉庆年间，考虑到武人多不能文，所考策、论多不合格，而不少外场成绩突出者又往往败于内场，于是干脆废除策、论，改为按要求默写《武经七书》中一段，通常只一百字左右。
戗剃刀。
剃头店的剃刀不快找此人戗磨就可锋利如新。
冲石磨。
实就是修理石磨的,谁家的石磨有了毛病找他来修理拾缀。
卖糖瓜糖饼。
腊月二十三,是灶王爷升天的日子,家家要买糖瓜儿,等到夜里祭灶王爷。
耍钹。
表演者多为戏班中人,扮作道姑模样,在殿中完毕后耍手中铜钹,但见铜钹上下翻飞精彩异常。
卖凉粉。
卖凉粉前挑一盘上放碗筷作料等物,后面的桶里放着凉粉,凉粉用铜片旋成细条。
三棒鼓。
卖小鞋。
四乡之人做大小小孩鞋数双,在花市或土地庙设地摊出售。
卖豆腐。
蹬梯子。
旧时一种杂耍形式,多为女童表演.表演时下面的人用脚蹬一梯子,女童立于上面作各种动作。
做潮烟。
京中烟铺交款烟叶制成方块,用铁刨子制成丝叫做潮烟。
唱大鼓书。
“大鼓书”是过去北方比较常见的一种曲艺形式。清朝末年开始在东北地区流行。民国年间形成了奉天大鼓(也称奉调大鼓、东北大鼓)、吉林大鼓(也称东城调，流行于吉林市一带)、江北大鼓(流行于松花江以北地区，又称“屯大鼓”)等几个具有地域特色的流派，可见是相当盛行的。
唱大鼓书的服装、道具、伴奏都很简单。一只扁圆形的木框皮面鼓，支在几根竹棍组成的鼓架子上，演员一手击鼓、一手打板，伴奏有一把三弦即可。还有的甚至不用鼓，一人自弹自唱，用脚打板击节，类似“单弦”的形式。其实，东北的大鼓书就是由“弦子书”发展而来的，据说还与满族祭祀时萨满在三弦伴奏下唱的“神歌”有着一定的关系。至于演员的服装，和说评书、相声一样，外罩一件长衫即可，早期演出也不用化妆，弦子一响、鼓板一敲就可以开唱。后来虽然有了女演员(俗称“女大鼓”)，也只不过略施淡彩，外穿旗袍而已。
卖鞋垫托垫。
练皮条子。
练皮条子用木棍三根绑一架子,上拴皮条两根,用手拉着表演各种动作。
剃头放捶。
每日将头剃完，筋骨疼痛者，剃头的坐于高凳之上，其人躺在剃头的腿上，令其捶拿，其快活劲儿无比。这就表示了剃头匠除理发梳辫外，至少要学会按摩。这正像明代吴正伦《养生类要》辑古人对头发的经验，提出发多梳，能去风明目的养生之道一样。而清代北京的剃头匠除掌握梳、编、剃、刮、剪、剔、染等基本技能外，还会捏、拿、捶、按、掏、接、活、舒、补等医术，也正是为了使剪理发的内含更加全面。
钻火圈。
箍桶。
桶，并非制作木桶，而是用铅线圈将破漏或爆散的木桶重新束紧修复，其技艺主要在于“箍”而不在于“制”，当然也有木工的基本功。当木桶出现如下几种情况之一时就必须请箍桶师傅了：第一种是铅线圈腐烂脱落致木桶爆散;第二种是桶壁出现裂缝而泄漏及铅线圈老化;第三种是桶底泄漏或坍塌。送修的木桶除了第三种情况可以只更换桶底外，余者箍桶师傅均按如下方法修复：
二是根据木桶外壁上中下周长用适中铅线制作2至3个3股螺纹状铅线圈;。
四是套入一块圆木板(即桶底)并挤压至底部，令桶壁与桶底吻合，再用木屑碎填塞其缝隙，以防泄漏。懂行的人都晓得，第三道工序是难度大、技术性强的关键环节，也是箍桶师傅最得心应手的好工课。
卖图儿。
卖图儿在京城各处采访厅闻异事,然后编印成册到处出售,与今天发行报纸近似。早期的“狗仔队”。
赶脚。
类似如今的出租,赶脚的把驴拴于城根,有需要者就骑上它,赶脚的在后面紧随其后。
撞钟。
撞钟，玩者两人以上，各用一个铜钱或钱大的铁圈，在墙上找块好石头，将钱撞在石头上，谁的钱远，就拿起来砸近的，若砸上就算赢了，若砸不准别的我钱，再由别人拿起来砸你的钱，谁砸准谁就为赢者。
抽糖人。
其人用白糖人物禽兽,出售时用竹签32根上面刻上点数放入竹筒,让买者抽取,如成付为胜不成付为输。
过卖。
类似现在的送外卖。
打连厢。
打连厢，又名《打花棍》、《金钱鞭》、《霸王鞭》，是北方流行的民间歌舞。舞者化装扮成旦、丑等角色，手持“霸王鞭”表演。清毛奇龄《西河词话》：“金作清乐，仿辽时大乐之制，有所谓连厢词者，则带唱带演”。清代民间画家所绘《北京民间风俗百图》中有“打莲湘”，文字说明为：“此中国打连湘之图也。其人乃戏班优〔伶〕扮成女子，手拿竹板、彩扇，用竹竿一枝，挖小孔，安铜钱数个，名为霸王鞭，在手中飞舞，或竹板上独立，口唱歌词，名曰'打连湘’”。
劁猪。
卖鲜花。
打糖罐儿。
道士化缘。
道士身背画有神像的木牌,以及链锁和小磁娃娃等,手持铜钹沿街化缘,无子妇女用线拴其娃娃据说可得子。
打太平鼓。
北京的民俗作文
在北京走街串巷的小商贩中，最受小朋友们欢迎的是吹糖人儿的了。糖耗子是最便宜简单的糖人儿，吹糖人儿的小贩从用布盖着的小铁锅中，挖出拇指大小的一块糖稀，放在手上揉成长条，然后放在木模子里，一吹，这条长的糖稀就膨胀起来，打开木模一看，竟变成了一只活灵活现的小老鼠。“猴拉稀”就稍稍复杂些了，这是用手把糖稀捏制成一个小猴，立在一根小苇子杆上，底下是一个小糖碗，碗中放着一点稀糖糊糊，用一个耳挖勺大小的小糖勺舀着吃。
吹糖人儿的小贩要有捏制糖人儿的手艺，还要有丹田之气和用力吹气的本事。所以北京人常以“吹糖人的出身—好大口气”来讽刺爱说大话、吹牛皮的人。
吹糖人儿的小贩使用的主要原料是糖稀，这是用黄米和麦芽熬制成的，成本虽低，而获利甚微，所以又有“吹糖人儿的盖大楼——熬着吧”一语，用来形容事情实现很不易，从中也道出了昔日北京小商贩和民间艺人生活的艰苦。
据说吹糖人儿的这行生意在唐代就已经出现了。那时制糖人的糖稀还有一种香味，所以吹糖人的小贩都以“香印”作为叫卖声。到了宋朝，赵匡胤作了皇帝，“印”、“胤”同音，而封建时代，为了避讳，吹糖人儿只好以打小铜锣来代替吆喝。这样一代又一代地传下来，打铜锣就成了吹糖人儿这个行业的标志。
北京胡同的民俗风情作文
女士们先生们，早上好：
欢迎你们来到北京，欢迎你们参加胡同游。我叫xx，您也可以叫我grace.我从小就生长在胡同。今天我将带大家参观这里，如果您有问题，我将尽力给您满意的回答，使您的胡同之行愉快而难忘。
首先，我将从“胡同”一词说起。专家认为，“胡同”这个词来源于蒙古语，意思是“井”。古时候人们生活和聚集在井的周围，所以“胡同”一词的本意应是“人们生活聚集的地方”。另外一个解释是，在元朝时(公元13世纪)，居民区被分割成几个区域，区域间设过道以便于居民来往。这些过道的另一个作用就是隔离防火。在蒙古语中，这种过道称作胡同。不管它确切意思如何，有一点是可以肯定的，胡同在北京第一次出现是在元朝。
在13世纪初，北方的一个蒙古部落日益强大。在部落首领成吉思汗的率领下，他们占领了金朝国都-北京。公元1271年，成吉思汗的孙子忽必烈建立元朝，1272年立北京为国都。不幸的是在战争中城市被彻底毁坏了，因此不得不重新修建。古时候，建筑和道路需要建成对称型，因此他们必须找一个中心，根据中心修建城市，整个城市的设计如同一个棋盘。大约要建50多个住宅区，住宅区之间由道路和胡同连接。在当时，大道、街道、胡同都有明确的概念。37米宽为大道，街道宽为18米，胡同为9米宽。
今天我们看到的大多数胡同是明清两代产物，没有人能够确切的说出北京有多少胡同。但有一点很清楚，如果将各个胡同连接起来，总长度超过著名的万里长城。说的更清楚些，相当于从西雅图修一条高速路直达波士顿，这可是横穿美国大陆啊!今天您可以发现不同形状、长度和方向的胡同。最短的胡同只有10米长，最窄的胡同仅40厘米宽，也就是说象我这样的身材需要侧身走才能穿过胡同，还有些胡同有20多个弯。
随着人口的增长，一些老胡同被拔地而起的高楼取代。今天，我很高兴带大家去保护完好的胡同参观，相信这会使您对典型的中国居民生活有更深的了解。好吧，出发!
当我们进入胡同时，您也许发现几乎所有的墙和砖都是灰色的。其实，在这些墙的后面就是居民的家，我们称其为“四合院”。也就是一个长方形的围墙围着四间屋子，每间屋子的门朝着院子中间。过去，一个四合院只属于一个家庭，而现在随着人口的增长，大多数四合院住四至十户人家。
让我们看看门口中，几乎每个门口都有一条横木，您们还记得我们在故宫和颐和园也看到同样的横木吗?它的作用是驱邪避难。民间传说小鬼很矮，他们无法跳过高的台阶，所以设此横木。
这两块靠着横木的石头叫门枕，它对大门起到加固的作用。同样，它也有装饰的作用。这两个象鼓一样的石头叫抱鼓石，在它的顶部有一只狮子，在前面刻有左右两只嘴含铜钱的蝙蝠。在中国，人们非常喜欢蝙蝠，因为它的发音与福气的福相同，用它来作装饰可以给你带来好运。一些门枕是长方形的，它们是在抱鼓石之后出现的。它们是近100年的产物，一般出现在中小型四合院门口，一般以花和神装饰。
过去，交通不象现在这样发达，街头小贩在胡同中起到重要作用，他们往来于胡同间，贩卖各种货品或提供各种服务。人们可以从不同的叫卖声中辨别他们要卖什么或提供什么样的服务。他们卖的食品主要是煎饼、小米粥、油炸果、油条和一些蔬菜。理发师则不需要吆喝，他只需要拿着理发工具做好本职工作即可。但是在现在，这里已是现代化生活氛围，已经很难听到老北京那清脆的叫卖声了。
那边坐着一群人，你们知道他们正在做什么呢?他们在修新长城呢!他们使用的是最新的砖——麻将牌。它是非常流行的消遣方式，特别在退休的老年人中倍受青睐。
您也许想问，为什么一些老年人系着红箍?他们居委会志愿者，他们认为这是他们的义务。如果您认为他们年纪太大而不能胜任治安员工作，那您就错了。因为有了这些可爱的老人，这一地区才会有和平而安全的环境。
胡同生活的最大魅力在于人与人之间的友好交往。孩子们在一起长大，如同一家人一样。因此，我国政府打算保护这一地区，没有政府批准，不得在这一地区拆盖高楼，为我们的子孙后代保留这份宝贵遗产。
时间真快!我们就要结束今天的旅行了。您一定了解到许多我们传统生活方式和房屋情况，我希望您不仅大饱眼福，而且更了解胡同文化和这里的人们。如果有一天您再次来访，我将邀请您来我家做客。
谢谢大家!希望大家尽情享受余下的中国之旅!
春节民俗
年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
共
2
页，当前第。
2
页
1
2
北京的春节
2.有感情地朗读课文，了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹、喜庆气氛。
3.体会课文有顺序、详略得当的写法的好处。
【学习难点】品味老舍的语言风格，学习有顺序、详略得当的写作方法。
【课时安排】2课时。
【教学准备】歌曲：《新年好》、关于春节的课件。
学情分析：
教学过程。
一、创设情境，导入课题。
1.播放音乐《新年好》，并出示课件1。
师:听着这音乐，你们有没有觉得又回到了过春节的情景呢？你们喜欢过春节吗？谁来说说你家过春节的事。（唤起学生对春节时热闹喜庆气氛的回忆。）。
二、初读课文，整体感知。
1.大声朗读课文，注意读课文的要求：（播放课件2）。
(1)认真读课文，读准字音，读通句子，注意在不理解的地方做上记号。
(2)边读边想，把自己融入文章中去，想想北京的春节给你留下什么印象？
2、全班交流。
(2)学生各抒己见，教师根据学情顺势而导。
三、深入理解课文，小组合作。
2、全班交流。
（2）指名生回答，教师小结:这么多重要的日子，作者着重写的日子有“腊八”
“除夕”“正月初一”“正月十五”，并找出相应的自然段。
3、读文提示：在老舍先生详写的这四天中，你最喜欢哪一天呢？现在我们把我们班分成四个小组，每个小组研究一部分的内容，喜欢哪个日子的同学就研究哪部分的内容，（举手看分配情况，教师指定地点)。
4、学生坐定后，播放课件5，看研究要求。
四、品读课文，体会过年的气氛。
2、指导品读“除夕”，指名朗读。
(1)、抓关键词，“赶，到处，都穿起，贴上”感受除夕的喜庆、热闹。
3、指导品读“正月初一”。
小组齐读，边读边思考：
（1）、正月初一与除夕的气氛有什么不同？
（2）、正月初一这一天人们都在做些什么？你从中体会到什么？
（3）、你逛过庙会吗？说说你的感受。播放课件8、9【逛庙会】。
4、指导品读“元宵”。
出示课件10、11，全班齐读，边读边画。
灯的种类多：从“各形各色”“有的一律是玻璃的”“家中也有灯”可以感受到。
5、师小结：
(1)、老师在这里也归纳了这些日子的风俗习惯，（播放课件12）。
五、拓展延伸，学习“阅读链接”。
2、自主阅读“阅读链接”中的短文，比较它们与课文的不同。
六、作业超市。
1、小练笔：(出示课件13)。
结合《北京的春节》和自己的实际写一写你是怎样过春节的。
2 选择和春节有关的好词佳句积累下来。
北京胡同的民俗风情作文
如果不满足于小家碧玉的什刹海，想一览京城大气又不失精致的风范，可以选择从王府井出发，途经天安门和西单，沿北海公园穿到什刹海，意犹未尽的可继续前行，从鼓楼、钟楼到雍和宫、白塔寺。
与什刹海的胡同不同，琉璃厂东街、湖广会馆、牛街等地的胡同没那么宽大，是真正的百姓胡同，门墩、屋檐和护墙虽称不上气势宏大，但美观又实用。
北京民风民俗的作文
北京，人尽皆知，我国的首都，简称“京”，是中国4个直辖市之一，北京是我国中心城市。
春节到了，原本热闹的北京变得更加热闹了，每个巷口的石狮子看起来更加威武严肃了，阻止那些不速之客的到来。
北京的美食数不胜数，但要讲我觉得那些好吃，那就是：北京烤鸭、驴打滚、炸酱面。
北京烤鸭，就是把已经处理好的鸭子，挂在烤炉中，等到鸭子的皮变得金光闪闪，呈浅棕色时，才可以将鸭子取出，考鸭子时必须要掌握好火候，烤鸭的时间，如果失败，就前功尽弃了。接下来就输摆盘了，这摆盘与把鸭子切下来也极为讲究，只见厨师拿着大约长50厘米的宽2—3毫米的长刀，在鸭子的肚子上切下宽约1毫米的薄片，摆成牡丹花的形状，虽说不是真牡丹，但可真是像模像样、惟妙惟肖，一口咬下去，那肉既鲜美又有嚼劲，皮的口感也不错，脆脆的.，可真是美味至极。
其次就是那软糯可口的甜点—驴打滚。驴打滚，物如其名，制作时还真像驴在泥巴中打滚，滚上了一身泥土。首先，把黄豆面蒸熟，擀成薄薄的片，再将准备好的红豆沙或绿豆沙铺在黄豆面上，卷起来，最后一步就是，把黄豆放入锅中不停翻炒，火也不能太大，防止黄豆炒焦，把超好的黄豆放入磨盘中磨成黄豆粉，洒在桌面上，将驴打滚放入黄豆粉中翻滚，让它均匀的沾上粉，才算完成。驴打滚，咬起来软软糯糯、香甜可口、甜而不腻。
这就是北京的春节，不妨来体验一下哦！你一定不会失望的！
北京春节天气
东亚中高纬度地区的大气环流形势即将发生变化，偏北气流正在迅速减弱，偏西气流及西南气流正在迅速加强，会形成冷空气进入新疆后沿河西走廊快速东移的格局，致使本市乃至整个华北地区,在频繁小股冷空气的影响下，天空云量趋于增加，阳光辐射明显减弱，气温下降。
春分后仍要保暖。
养生保健专家表示，春分时节，天气忽冷忽热，有时候会一下子热起来，很容易给人造成夏天来了的错觉。
所以，自古以来就有“农历二八月乱穿衣”的说法。
俗话说“吃了端午粽，才把棉衣送”，因此，春分时节，公众要注意添减衣被，“勿极寒、勿太热”。减衣不宜过早过多。有冷空气影响时要及时加衣，避免感冒等疾病的发生。
春分时节，春气调和，万物新生。在生活起居方面，养生保健专家提醒说，人们可以晚点睡，早点起，逐渐开始晨练，最好的方法是散步、慢跑、打拳。定量用餐，以达阴阳互补。当然，还要顺应节气变化，注意保持心情愉悦，特别要防盛怒。
养生保健专家特别提醒说，春分时节，是传染病多发期，起居环境卫生也很重要，不管是室内还是室外，一定要把不起眼的角落和阴暗死角的污垢清扫干净。同时，居室里要保持干净和空气流通，厨房、卫生间的异味要排除掉，减少空气污染，注意调节好室内温湿度。
春分之穿衣搭配。
过了春分，春天的气味就愈加浓郁了。早些时日还嫩黄的柳芽已经绿意盎然，通过春雨滋修饰彩干净而纯正。除了大自然中的现象满富春天气息，姑娘们的着装也来凑凑热闹，窈窕俗气的荷叶边开始随处可见。
除开依旧有些凉意的早晚，基本上一件衣服就可以适应阳光下的温暖。内搭也玩新花招，单独外穿的雪纺衫自然不能示弱。镂空蕾丝的性感与层叠荷叶边的娇柔共同体现女性温柔婉约的个性。
荷叶边衣摆为衬衫添加了甜柔气味，又可以利用平面的褶皱修饰小腹赘肉。配色大胆而张扬，玫红、紫色以及翠绿的碰撞让衬衫具有十分抢眼的视觉冲击力。共同的插画印花与小雏菊照应，为整体增色。
高腰小裙摆设计的连衣裙在去年就非常流行，在今年春夏依然热度不减。让姐妹们对其爱不释手的要害点在于，它不只仅擅长表现女人味，还能够不动声色地重塑身体比例，打造九头身。
春分之吃食注意事项。
一是食物的阴阳互补。食物分寒、热、温、凉、平五种属性。如在烹调鱼、虾、蟹等寒性食物时，需要添加葱、姜、酒、醋类温性调料，以防止菜肴性寒偏凉;又如在食用韭菜、大蒜、木瓜等助阳类菜肴，配上蛋类等滋阴食材，达到阴阳互补之目的。
二是注意养肝。传统中医理论认为，春应于肝、夏应于心、长夏应于脾、秋应于肺、冬应于肾。春季是肝病的高发季节，需要注意养肝，协调肝的阴阳平衡。甘味食物能补肝益肾，如枸杞、核桃、花生、大枣、桂圆等。而酒会伤肝，春季更不宜饮酒。泡点菊花茶、薄荷水能起到清除肝热的作用，或是饮用电解质丰富的饮料，如宝矿力水特，也是春季的佳饮。
三是多吃时令菜。每个季节都有符合其气候条件而生长的时令菜，得天地之精气，营养价值高。吃有养阳功效的韭菜，可增强人体脾胃之气;豆芽、豆苗、莴苣等食材，有助于活化身体生长机能;而食用桑椹、樱桃、草莓等营养丰富的晚春水果，则能润肺生津，滋补养肝。
当然，除了注意膳食外，养生的关键还是提高自身免疫力。在思想上要保持轻松愉快，乐观向上的精神状态。在起居方面要坚持适当锻炼，保持正常睡眠时间。注意补充水分和电解质，以促进血液系统循环帮助维持机体平衡，达到养生的最佳效果。
北京春节习俗
春节是中国传统喜庆节日，每个地方都有不一样的春节习俗，那么，在北京有哪些传统的习俗呢?以下是本站小编为大家整理的北京春节习俗，欢迎大家阅读。
春节即旧历新年，是中国人民最重要的传统节日。春节的另一名称叫过年。北京是元代以来中国的政治、文化中心，又是多民族杂居之地，这使北京传统的春节习俗源远流长，更加丰富多彩。《光绪顺天府志》、《康熙大兴县志》、《宛平县志》、《日下旧闻考》等古籍之中，颇多有关记载。除文献之外，北京的传统春节行事亦见于民谣之中。“老婆、老婆你别馋，过了腊八就是年;腊八粥过几天，漓漓拉拉二十三;二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七杀公鸡，二十八把面发，二十九蒸馒首，三十晚上熬一宵，大年初一去拜年。”这首广为流传的民谣概括地描述了从腊八到大年初一人们忙忙碌碌过节的情景。
佛堂上供。
老北京人家，几乎家家有佛堂，所供之神有观音、关圣、财神等。不过佛堂的规模相差悬殊，有地位人家可能是一层小楼，或一间正厅，而贫苦的百姓家可能只有一个小佛龛。不论佛堂规模大小，除夕夜一律要上供。供桌也叫接桌，桌上的供品成色和数量，自然是随着佛堂的规模而异的。供品最丰富者为“堂”，即9类供品，综合起来有:猪头、雄鸡、羊肉、馒头、蜜供、套饼、面鲜、水果、百果、花糕、年饭、素饺、素菜等。此外供桌前还要有照例的“五供”，即一只香炉、一对烛台、一对花瓶(筒)。烛台上插素蜡，香炉内插好手指粗的“子午香”(或藏香)。以上供品午前摆齐，正午开燃蜡点香，俗称“起香”。从此时起香火不可中断，直到“破五”。
置天地桌。
这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如：“百分”“，它是一本木刻版的神像画册;”天地三界十八佛诸神”，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如“百分”。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。
摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。
祭祖。
如果家内有祠堂，仪式就隆重得多。无祠堂之家，此时亦需将影像(或牌位)及遗物请出，在屋内西墙方位设供桌，摆供祭祖。汉人祭祖多半做鱼肉碗菜，南方人寓居北京者，祭祖更隆重，用八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸。满人祭祖用桃酥、芙蓉糕、苹果、素腊、檀香等。蒙古旗人祭祖用黄油炒黄米面，撤供时用香油炸，蘸白糖分食。不忘祖宗是传统美德，看来不应属迷信范畴。郊区农民还有的在此夜到坟地请祖宗回家过年的习俗，直到初六，再焚烧钱锭，将祖宗送走。
接神。
接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。
因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好“宪书”，然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的“宪书”上指示：”财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等”。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。
接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为“踩岁”，亦叫“踩祟”。
“送信儿”的“腊八粥”
腊八这一天，家家都要熬一大锅“腊八粥”。除按传说的纪念意义供奉外，还在亲友邻居之间互相馈赠，然后是自家享用(举丧人家不熬粥)。粥里放入杂豆、杂米和多种干果，意味着一年之中五谷丰登。这天，老北京人除了喝粥以外，还要用米醋泡蒜，封入坛子，搁在暖室，为的是大年初一吃饺子用。据说食之可防瘟疫。
“腊八”过后，各家各户开始忙着置办年货。除去准备吃的以外，就是要买些新衣服了。有些人家还要蒸年糕、做炸食准备过年吃。
“廿三糖瓜儿粘”
到了腊月廿三，家家户户开始大忙。进了廿三的每天都有说法：廿三糖瓜儿粘;廿四扫房日;廿五糊窗户;廿六炖大肉;廿七杀公鸡;廿八把面发;廿九蒸馒头;卅晚上熬一宿;大年初一扭一扭。
“糖瓜儿粘”是过去讲廿三那天要祭灶王，买些用麦芽糖做的糖瓜、关东糖供着，既有在他升天到玉皇大帝那儿禀报时，请他多多美言之意，又有以糖粘上灶王爷的嘴不让他多说之心。北京有这么一句。
歇后语。
：“灶王爷升天——好话多讲”。
“廿四扫房日”
“扫房日”实际指搞卫生。擦拭家具，扫墙顶灰网，撕掉旧年画，粉刷裱糊，贴新画等等。
“廿五糊窗户”
“糊窗户”是过年时要重新买些高丽纸，把窗户糊得白白净净，再贴上。
春联。
福字窗花和刻有吉祥图案的挂签儿(剪纸)，过年的气氛就特别浓了。
其他就是把过年吃的大菜都做出来，过年的几天是不再做饭的。