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“孔乙己文学”的看法和感悟
“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气……上述出自鲁迅经典小说《孔乙己》的片段，相信读过书的人都不会陌生。少年时，每每读到这些文字，都会忍俊不禁。年长后，再读这些文字，却不免引起共情，多少有些“年少不懂孔乙己，读懂已是书中人”的感慨。
说起孔乙己，近段时间，一则“孔乙己文学”的词条冲上了微博热搜。诸如“如果我没上过大学，我一定心安理得地去打螺丝”之类的“孔乙己文学”引发热议。一些大学生在评论区留言称，在思想上无法接受从事学历门槛低的工作，这会让他们觉得自己读书学习没有意义。大学学历成了一些人身上无形的枷锁。应该说，大学生的这些想法，一直都潜伏于社会的各个角落，只是因时因地之不同，没有形成今天火爆网络的局面。“孔乙己文学”透露的实际上是某种心态，相比很多人择业的“高不能低不就”，学历则如同孔乙己身上脱不下的长衫，既束缚了自身的发展，也成为了一道社会课题，亟待解决。
之所以这样说，不妨来看看我国高等教育的普及率。据公开数据显示，2004年全国高校毕业生人数仅为280万人，2022年全国高校毕业生规模首次突破千万人，达到1076万人，成为史上最难就业季。2023年全国高校毕业生预计达到1158万人，同比增加82万人，就业形势将更加严峻。百年大计，教育为本。高等教育的普及率高自然是好事，可以让更多人接受良好的教育，对于提高全民文化素质大有裨益。但随之而来的问题也显而易见，那就是高校毕业生每年俱增，就业岗位却严重不足。从当前的教育现状来看，重课本轻实践、缺乏清晰的职业规划、高分低能等现象还一定程度存在。在此背景之下，出现“如果我没有读过书，我可以找别的活，但我偏偏又读过书”之类的“孔乙己文学”也就不难理解。
对于绝大多数人而言，“万般皆下品，惟有读书高”的观念长期以来根深蒂固。时至今日，不论是富家子弟，还是寒门学子，读名牌大学，考研、读博等已成为学习的“潜规则”。如果没有高学历这个“敲门砖”，似乎意味着找不到好的工作。现实中，政府机关也好，国企、事业单位也罢，越来越多的招聘要求“研究生以上学历”，甚至还不乏“985”“211”等夺人字眼。于是乎，大家一拥而上追求高学历，却忽视了课本之外个人能力的提升，“大街上扔一块石子能砸到三个博士七个硕士”的一幕已逐渐从荧屏走向生活。
著名作家余华在评价鲁迅的《孔乙己》时，称其为最伟大的作品之一，“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，只此一句，将孔乙己的社会地位、尴尬处境展现得淋漓尽致。不论哪个年代，读书肯定是好的。孔乙己读过不少书，却靠替人抄书为生，一生穷困潦倒。“孔乙己文学”的背后，其实站着很多人的影子。对于不少高校毕业生来说，宁愿选择月薪两三千元的行政文员，也不愿选择月薪六七千元的工厂普工。孔乙己的长衫成了他身份的象征。作为现代人，如何将学历这件“长衫”脱下，除了教育机制的改革与配套机制的完善，也与每个人如何树立正确的价值观密不可分。
但愿“孔乙己文学”仅仅停留于文学层面，更多的人能从孔乙己的影子中走出，以理性的眼光重新审视自己，也重新认识这个世界。职业不分贵贱，劳动值得尊重。愿越来越多的人勇敢地脱下“长衫”，以青春的姿态步入时代的舞台，绽放出亮丽的光彩。
初中作文：学习的感悟
我们校园已经是一个文化的校园了，倒处都是关于儒家的故事。
孔子广场是传为孔子而建立的。在校园的大草坪里，我们可以看见孔子雕像。他的神情是那么严肃，一双渴望知识的眼睛，百听不厌的双耳，让我可以清清楚楚地知道孔子是个爱学习的人。在孔子的雕像下面写着〞学而不厌，诲人不倦〞的经典儒家名句，让句我让我道出了一个人是要读书才能出真知的，要认真努力地学习是很重要的，不厌地学习，勤劳地记好知识，才是爱读书的做为。这让我想起了我们现在的生活，现在我们的生活条件是那么好，而我们就和正确唱反调，不认真、不勒奋地学习，对待读书敷衍了事。我们应该用心尽力学习、读书，因为从孔子的一生中，我们知道读书是很重要的，对于人的一生来说，孔子就是一个例子，他就是用知识改变了他自己人生的命运。
儒家文化长廊记载着很多孔子的名言名句，是很具有文化代表性的，也很有趣。里面的意思深刻，深入人心，让不同人有不同的感受。其中我最喜欢的句子是〞知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。〞它讲的意思是，有智慧的人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。这句话表达了孔子对人的精神的概括，他说到人的精神里要有智慧、仁义和勇气三点，一个人同时拥有这种品行，才能成为一个真正的君子。我们要把这三种精神放到我们生活中去。在遇到困（难时，要灵活运用自己的脑子，保持冷静的作风，用自己的智慧克服困难；对待朋友，当他们有难题时，需要你出手相助时，你便要及时站出来，帮他度过难关；对于那些恶霸欺负人的行为，我们要勇敢制止，不能让他们无法无天。长廊里还有很多有意义的名言名句，我就不一一介绍了。
校园各处都是儒家风景，看来我们的校园要成为儒家博物馆了。
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“孔乙己文学”的看法和感悟
本来“孔乙己文学”在网上就已经被传播的很火了，但这一次，因为共青团中央发布的一篇《脱不掉的长衫?我为什么不喜欢“孔乙己文学”》文章又再次登上热搜，让所谓的“孔乙己文学”迎来了二次高潮热论。
但不管是读过《孔乙己》的人，还是读过《脱不掉的长衫?我为什么不喜欢“孔乙己文学”》的人，亦或是两个都看过的人，其实很明显就能发现为什么共青团中央文章底部的评论和文章原文冲突会那么大，原因只不过是两者站位不一样，对“孔乙己”这个人解读时的切入点不同而已。
网友站的是孔乙己的“长衫”身份;共青团中央站的是孔乙己的“好喝懒做”本性;前者面向时代发出呐喊，后者注重与其向外求索，不如向内生长;前者更看重当下现实，后者主推长期主义真理。两者之间不存在绝对意义上的谁对谁错，不过是立场和看待问题的角度不同罢了。
“百无一用是书生”的说辞早已是过去式，生于当下的大社会环境里，不可否认：教育一定是重中之重，读书一定有用，而大学生也一定有属于自己的学识优势。
不论是996，还是007，大部分当代大学生的职场生活并不是付出与收获能完全成正比;再加之，目前大学生人数越来越多，很难再能和以前所谓的稀缺身份就能拥有更好的就业机会来相提并论;所以身负成家立业重担的年轻人很容易陷进“卷也卷不过，躺又躺不平”的焦虑状态中。
而要解决这种现象的方式无非就分两种：
主观方式：丰富自己，不做像孔乙己一样好喝懒做且偷窃的摆烂之人，能靠自己的读书写字为别人提供服务获得报酬也是一种生存技能，先保障生活，再追求生活。这可能也算共青团中央发文的初衷。
“听人家背地里议论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生;于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家抄抄书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。，如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。”
仔细读过《孔乙己》，就不难看出鲁迅写这个人物的时候，也是将社会原因和个人原因这两方面集中在一起呈现的，而不单单只是将悲剧的主要责任落在其中一方头上。
所以，自诩为当代孔乙己的年轻人或是大学生们，生活很难，职场很难，压力很大.....这些确确实实是我们正在面临的心酸和不易，但是我们又不得不去承认每个时代的发展都做不到十全十美，肯定会存在需要完善和改进的地方，也需要解决很多落在普通群众身上的实际问题，更何况你我都清楚，解决这些问题并不是短时间内就能实现的事情。
既然一时难以改变外在条件，倒不如我们先以个体的身份做好自己，毕竟抱怨并不能使我们的生活变得更好。
“孔乙己文学”的看法和感悟
最近“孔乙己文学”引发热议，孔乙己是鲁迅笔下一个迂腐的读书人，生活穷困潦倒，身无分文，但依旧不愿意脱下身上的长衫，只为证明自己有别于干苦力的“短衣帮”。
很多网友纷纷留下“学历不仅是敲门砖，也是我下不了的高台，更是孔乙己身上脱不下的长衫”等自比“孔乙己”的评论。
这般无奈的自我调侃真实甚至略带残忍地揭露了年轻人面对着越来越激烈的竞争环境，读了大学却找不到心仪工作又不愿向下兼容的尴尬处境。
“孔乙己文学”的爆火让我联想到最近同样爆火的“雍和宫烧香”，这届年轻人好像很流行去拜佛，有人评论到“去寺庙拜佛像是去了一趟三里屯，朝拜的年轻人还一个比一个虔诚。”难怪会有网友戏称：“那一炉炉香灰盛放的都是年轻人的焦虑。”
这背后也是当代年轻人面对无处不在的压力和难以把控的人生却找不到情绪出口的现状，在雍和宫度过平和的几个小时仿佛成了迷茫生活的解药。
不可否认，这种生活的无力感并不都是源自“孔乙己”般地自视清高，很多时候就算自己想要脱去“长衫”，但世俗的要求、家人的期盼等让我们不得不顾及。我们试图在社会的要求、自我的要求和父母的要求中寻求一个心安的平衡，但这远没有想象中那么容易。
可是，面对“孔乙己式”的困境我们是无法永远在互联网上“狂欢”的，每个人都要回到现实世界，而雍和宫也不是真正的避世之所，平静和安宁不会从天而降，我们得通过努力才能获得。
也许每一个人在面对失败和困境时，内心都有一个“孔乙己”的声音在叫嚣着不甘，甚至想要逃避，可是困境不会因此消失，焦虑和痛苦却会随之而来，回避只会让焦虑得以延续甚至愈演愈烈。
孔乙己的悲剧一定离不开当时的社会制度，但无论环境如何，人生海海，没有一个人是可以脱离社会环境和社会关系而存在的，所以孔乙己最大的困境来自内心的失调，认知与行为之间的差距把他困在一件破旧的长衫下。
陷入“孔乙己式”的困境或许是无解的，但请相信，只要你愿意踏出去，生活一定是有解的。
好心情健康为你准备了一份焦虑自救指南，希望我们都可以在纷繁复杂的社会环境下找到自己的精神解脱之法：
1、接受焦虑，不要害怕。
首先要知道焦虑情绪的产生是为了保护我们，是从远古时期就存在的，人类为了能够及时地应对危险而在基因中保留下来的机制。
当焦虑来临的时候不要害怕，要允许它的存在，适当的焦虑情绪可以帮助我们保持活力、及时解决那些即将出现，但“能够”被改变的不好的事情，毋庸置疑，这是一件好事。
2、拆解目标，逐个击破。
当你被生活中大大小小的困难绊住了脚步，可以先停一下，给自己一点时间，尽可能详细地梳理清楚摆在面前的所有难题。
从最简单的问题入手去尝试解决，再以此类推，要缓慢、稳健地改变，每走一点都是了不起的进步。
要记得在克服每一个小困难之后给自己奖励，即使失败了也要对自己宽容一点，但千万别放弃。
3、培养延迟满足的能力，拒绝一味地追求及时快感。
进行多巴胺戒断训练，尝试一天不去碰那些会带来及时满足的东西，比如不吃垃圾食品、不刷短视频等。沉下心去坚持做一件事，比如长跑、读书，过程虽痛苦，但过后身体会分泌内啡肽。多巴胺和内啡肽是人体内的两种激素，都能够提供快乐，但两者的运行机制是不同的。
多巴胺是一种奖励机制，当你得到了想要的东西，它就会分泌，是一种即时满足，但这种快乐一旦停下来就会令我们焦虑不安，身心俱疲。
内啡肽是一种补偿机制，它的分泌是吝啬的，是一种延迟满足，它给我们带来的是成就感和内心的宁静。
4、放平心态不是摆烂。
要学会去接纳生活本来的样子，它会给你意外的礼物也会给你当头棒喝，对于生活的反复无常你要对自己真诚并且不断尝试，也要做好准备面对有可能的事与愿违。快乐和幸福是你努力维护的平静生活下的副产品，尽人事才能听天命。
最后想借用罗翔老师的一段话“请你务必，一而再，再而三，三而不竭，千次万次，毫不犹豫地拯救自己于这世间水火。”希望每一个人都能找到自己生活的解药，勇敢前行。
“孔乙己文学”的看法和感悟
如题，在批判有高学历的年轻人不愿“自降身段”来从事一些低端行业。
我也来说几句吧，《孔乙己》是鲁迅先生创作的一篇短篇小说，这个故事讲述了一个在酒馆里喝酒的孔乙己，因为自卑和不被理解而被人嘲笑和羞辱，最后他因为一场打斗而离开了这个酒馆。这个故事深刻揭示了社会的不公和个人的尊严。
故事中的孔乙己是一个社会底层的小人物，他出身贫寒，没有文化，甚至无法读写。他的外表和行为不符合一般的社会规范，因此被人歧视和嘲笑。然而，这个故事最令人感动的地方在于孔乙己的内心世界。他虽然没有文化，但他有一颗纯真而善良的心，他喜欢打太极，喜欢听曲子，也会哭泣和感动。他并不像外面看上去那么粗俗和愚蠢。他的内心世界比表面更加丰富和复杂，这也是他的尊严所在。
故事中的社会环境也揭示了一个社会的不公。孔乙己是一个社会底层的小人物，他没有受到社会的关注和重视，反而被嘲笑和排斥。这种社会的不公对于底层人物来说是毁灭性的，他们往往没有机会去改变自己的处境，只能默默地承受着这种不公。这也反映了当时封建社会的弊端。
孔乙己的长衫是小人物仅存的尊严，长衫退下终成“牛马”，我还是喜欢身边都是有精神，有血肉的人，而非“四处牛马”!
学围棋的作文
今天，妈妈带我去看一下围棋，如果喜欢就给我学。小弟弟已经在那儿学了，所以也让我去那里看一下。
我一进门，啊！太多围棋了，整个教室好像有几百副围棋。我一看，李逍逸正和一个人在下棋。我好奇万分，去那里看看他们下。“你进老虎口了”，我听李逍逸说。“什么叫老虎口呢？”我问老师。老师回答：“如果你把这一块地占领了，别人把棋放进去，就直接死掉。”
时间悄悄流逝，一盘棋也下完了。老师说：“乐乐赢。”我非常好奇，问：“不是我弟棋多，为什么他赢呢？”“这不是看谁棋多，是看谁占据的面积大。如果这一片被你围住了，别人就进不来了，所以里面的空地也算。”
老师说：“现在开始上新课，今天我们学习连接。比如这两个棋被分开了，你一定要想办法把它们连在一起，不然就不安全了。”我问：“为什么？”“因为如果一个棋在这里，敌方就很容易进入你的地盘。如果很多个在一起，敌方必须把你一大块都包围起来，这样不很烦，也会被敌人吃了。而这样别人就不会把你吃了。”老师一边说，一边演示。
一下子就过了两个小时，下课了。我渐渐地对围棋产生了兴趣。
游园感悟作文学校范文
今天是“六一”儿童节前夕，学校要举行游园庆祝活动。
听到了这个好消息，同学们高兴得一蹦三尺高，有的同学还用手摆出“v”字——胜利的标志。
游园开始啦！
老师发给我们每人六张“游园票”并再三叮嘱我们：一张票只能去一个游园项目游玩，如果获奖了，要把奖票集多一点，再拿到领奖处换取奖品。
游园有许多活动项目，有海底摸鱼、乒乓球舞会、吹蜡烛、画地为牢、瞎子打鼓、投球等。其中，我最喜欢瞎子打鼓了。
我兴致勃勃地来到了“瞎子打鼓”的游戏区，那里已经有好多同学了。排队时，我看着正在游戏的几个同学，就像一只只没头的苍蝇——乱撞，心想：真笨！这么简单的游戏就把你们搞得这么狼狈。哼，看我的吧！可是，事与愿违。俗话说得好呀，“看花容易绣花难”今儿我算是真正领悟到了。当一位姐姐用布蒙住我的眼睛，接着让我原地转五圈过后，我脑子里已昏沉沉的成了丈二和尚找不到北了。那时我才明白了傲慢的真正含意。顿时，我眼前一片漆黑，失去了方向感，正当我惊恐万分之时，一个响亮的声音传入了我的耳朵。啊！太好了，有人指引我！于是我顺着声音指引的方向摸索着走过去“嘿！错了错了！左、左、右，好！”是围观者七嘴八舌的声音，就这样在声音的指引下，我一直往前走！“小心！”只听“当”的一声，我一头就撞在了鼓上，虽然头撞疼了，可心里非常高兴。“喂！快敲呀，还差一点儿！要不你就功亏一篑啦！一听这话，我机灵地拿鼓槌，用力地敲了过去“当”。“耶！我成功了！”我在心里叫道。周围响起一片欢呼声。
学校的游园活动真是太好好玩了！让我感受到“六一”儿童节的快乐。
游园感悟作文学校范文
今天，爸爸单位举行了“庆新春”游园活动。那里的节目丰富多彩，有猜灯谜、接福棒、套福环等。其中，我最喜欢的就是接福棒了。
游戏规则是：在两分钟内，福棒传递时不能让福棒掉下，不然这一次就不能算，在规定时间里，看哪一组传的次数多，哪一组就获胜。
开始玩了，每一次接棒时我都迈出最大的步子，用我最快的速度，再使出洪荒之力去接棒。一次又一次坚持不懈地接棒，直到剩下最后几秒时，我已经筋疲力尽了，但凭着永不放弃的精神终于坚持到了最后，那一刻，我累得趴了下去，还好这么累也是值得的，因为我们得了第一名。
还有一项节目我也很喜欢，就是套福环。
它的游戏规则非常简单，就是用竹枝编成的圈，套在瓶子上就行了。
我拿起竹圈，瞄准瓶子，套了进去，你猜我套中了吗？哈哈，不知道吧，我投进了！我高兴得一蹦三尺高，他们还送我一串冰糖葫芦，我吃着冰糖葫芦，美滋滋地回家了。
游园真是太有趣了，真让人留恋忘返呀。
“孔乙己文学”的看法和感悟
“孔乙己”，许多人都不陌生，因为大家在中学语文教材上学过。1918年，近代文学巨匠鲁迅先生创作白话小说《孔乙己》，发表在1919年4月的《新青年》第六卷上，后编入《呐喊》。
小说描写了清末的知识份子“孔乙己”在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐麻木，生活上懒惰穷困，在嘲笑戏谑中混度日子，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。该文深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。
2023年2月，一句“失意书生”的独白登上热搜：
学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。
该内容引来大量年轻人的共情，孔乙己被当代网友重新解构，并如同“林黛玉文学”一样，“孔乙己文学”成为近段时间网络热梗，席卷了各大网络平台，让多数大学毕业生都以此来进行自嘲——念了大学，却找不到心仪工作的困顿和苦闷。
“孔乙己脱不下的长衫”这个网络梗最早可以追溯到1月底，最早在以抖音为代表的短视频平台上传播。2月25日，“孔乙己文学”登上社交媒体热搜，阅读量超过1亿。3月16日，“央视网”发表评论文章《正视“孔乙己文学”背后的焦虑》、“共青团中央”发表评论文章《脱不掉的长衫?我为什么不喜欢“孔乙己文学”》，引发大众激烈讨论，直接将舆情热度推到新的高峰，仅这一天产生的相关信息量就达到9万。
2023年1月27日0时-3月17日14时，“孔乙己文学”相关网络信息量约28万。从整体上看，全网对于“孔乙己文学”以中性表达为主，占比57%。但分时间段看，3月16日开始，“恶”的情绪高涨。
“孔乙己文学”的看法和感悟
要脱掉年轻人思想的“长衫”，也要脱掉当代制度的“长衫”，适应时代的发展。
先说结论：寒门再难出贵子，教育带来的投资回报率在明显下降，当下大量的年轻人毕业即失业，无论是不断地被动去卷自己的学历，或是不愿意接受一些看起来不是这个学历该干的事情，都被困在学历的困局里难以走出来，但读书仍然是小镇青年寻找人生出路实现跃迁的一条最重要的渠道，但不是唯一途径。
2023年2月，“失意书生”的一句独白登上热搜：“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”引发年轻网友共情，大量创作孔乙己文学，喊出了当下年轻人读了书也无法寻找到合适工作的失意与困顿。而这之前，年轻网友们已借助“发疯文学”来表达工作与生活中的不满。
《孔乙己》是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇小说，相信很多90后的同学都在中学课本上学过这篇文章。
小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体不勤、穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。篇幅不长，但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。
3月16日，央视网的一篇《正视“孔乙己文学”背后的焦虑》再次让“孔乙己文学”引爆网络。
学历的价值，只有在创造性的实践活动中，充分发掘自身潜力的情况下才能得以体现。孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境。长衫是衣服，更是心头枷锁。
一时的困难不等于一生的失败。未来属于青年，希望寄予青年。孔乙己的时代一去不复返了，当代有志青年绝不会被困在长衫中。
3月17日，中国共青团的《脱不掉的长衫?我为什么不喜欢“孔乙己文学”》更是让整个评论区彻底炸屏。
如果我们思想上还有所谓“脱不掉的长衫”的包袱，被“长衫”束缚住自己的个人发展，恐怕无法弯下腰来听呼声、挽起裤腿下田地，可能会错过在广阔天地中实现更高质量和更充分就业的必然出路。我们都应意识到，不管身处怎样的时代环境，一个人总会遇到困难，但面对困难是放松要求、绕道而行，是自暴自弃、直接“躺平”，还是迎难而上、战胜自我，考验着每个年轻人抉择的勇气和坚持的毅力。我们只有脱掉了思想上的“长衫”，才能真正跑起来。
诚然两篇文章都指出了我们发挥主观能动性的重要作用，当下的年轻人当然不能够做孔乙己那样精神麻木不仁，生活四体不勤的“伪知识分子”。但是不要忘了鲁迅创作文章最重要的目的是反映当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质。
当下经济下行，就业形势严峻，就业困难。生活成本却在不断的上涨，而资本和市场的内卷使得年轻人在躺平与内卷中不断仰卧起坐，前有大量公司裁员断臂求生，后有试用期因为水倒太满被辞退。当代年轻人所谓的孔乙己文学，不仅是对自己教育投资缩水的不满，还是对当下资本控制下就业形势困难，工作内卷严重，收入与付出严重不对等的控诉。
首先，年轻人要正视当下学历缩水，教育回报率已经大幅降低的事实。但是不要放弃自己的学历与能力，即使在扩招的情况下，高学历在全国人口比例中仍旧是少数。我们不要过多去瞄准少部分岗位和企业，大可以看看蓝领和新农人的市场，我们的学习能力和知识也可以和新的时代与岗位结合，创造更多的可能。
其次，资本的不断膨胀，带来的是少部分人的收益不断上涨，但大多数人却只能为老板的新车奋斗。大量无意义和非临时性质的加班占据了年轻人的大量时间，却又因为一杯水、一杯酒而被克扣工资与奖金。要建立完善的监管体系与劳动法，不要只让年轻人脱掉思想的“长衫”，而忽略掉制度的“长衫”。
学围棋的作文
我从五岁就开始学围棋，所以，围棋自然而然地成为了我最喜欢的棋类运动之一。在学围棋的过程中，我懂得了深刻的道理。
记得我第一次考一段的时候，还是一个超级新手。当我面对对手时，不自觉得就紧张万分、手足无措。虽然我想：我绝对不能认输，不能在气势上被对手吓倒。但是随着比赛进行，我感觉时钟仿佛在耳边滴答作响，仿佛在不停催促我：“快下！快下！”我越来越紧张，额头上冒出了汗水。我神情恍惚地跟对手下着，情绪焦躁无比，想到哪步走哪步，很快就兵败如山倒，连败三局，未能晋级一段。
对于这次的失败，我很不甘心。在接下来的时间里，我把所有的`心思都花在围棋上。在学棋的过程中，我经常和老师对下，一下就下到晚上七点多。每下一步棋，我都要仔细思考，老师每下一步，我都要问个清楚，下到这里对自己的棋局有何好处，对对方有什么威胁。每下完一局，我都和老9币探讨自己失误的地方。经过我辛勤的努力和老师的帮助，我的棋艺有了很大提高，也逐步改掉了急躁的缺点。
当我再次在一段晋级比赛中面对对手时，发现坐在我对面的是一个和原来的我一样的新手。他迫不及待地想让比赛赶快开始，迫不及待地下每一手棋，迫不及待地想让比赛赶快结束。我不慌不忙地按照我的思路，每下一步棋，都想到后面的几步应该怎样走，绝不随心所欲。我在中途也曾想过速战速决，但还是强迫自己冷静。我稳扎稳打，顺利地击败了对手。在裁判宣布我顺利晋级时，我不再按耐自己兴奋的心情，飞一般地奔出棋室，把我的好成绩和兴奋的心情告诉了老师和父母。
围棋，是一门讲究定力的运动项目，是它培养了我做人要冷静，做事要镇定的性格，告诉了我做任何事情都要多方面思考，欲速则不达。
简评。
小作者写了自己学习围棋、参加一段考试并晋级的过程。在学围棋的过程中，作者懂得了深刻的道理：任何事情都要多方面思考，欲速则不达。本文语言通顺，行文流畅。
（指导老师：阎长运）。
文学名著读书心得感悟
《三国演义》是我国的四大名著之一，这一长篇巨著的作者是罗贯中，他从刘备、关羽、张飞三人从桃园结义开始，以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要内容，讲述了东汉末年至晋朝统一之间发生的一系列的战争故事。
1.{过五关，斩六将}关羽打听到刘备的消息后，决定去河北寻找刘备，他带上嫂嫂，杀死了东岭关的孔秀、洛阳的韩福、泥水关的卞喜、荥阳的王植以及曹操的大将蔡阳。
上面这一则故事写出了关羽重情重义，不论曹操对他有多好可以，也不忘记刘备的恩情，决心找刘备。是啊，我们在日常生活也要重情重义，毕竟重情义可以交到朋友，朋友是非常重要的，毕竟众人拾柴火焰高，三个臭皮匠赛过诸葛亮。
2.[黄盖巧使苦肉计。曹操打到江东后，连吃败仗，便想出让蔡氏兄弟当间谍，结果，黄盖使用苦肉计，让曹操83万大军，全军覆没。
上面这一则故事，主要写了黄盖不顾个人的安危，为了击退曹操，舍弃自己的身体，来打退曹操，这个故事让我想到课本《天鹅的故事》，其中天鹅也是不顾自己的安危，为了破冰让自己和其他天鹅吃上食物-鱼儿，让自己的身体受伤了，其实在我们生活中也要向他们学习，做事一定要为他人着想，不能只想自己，否则你的路会越走越窄的。
上面这两则故事是我在三国里最喜欢的，通过阅读《三国演义》，我相信只要经过我们后天的努力，任何事情都可以找到解决的办法。每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细地走好过程中的每一段路，相信成功一定会不远的，最后通过不断的努力和追求，你的人生永远会被一片烂灿的阳光所照亮。
读《在人间》。
这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。
见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我来到人间”，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个“人间”里的天堂。
我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。“真理永远掌握在少数人的手里”，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。
高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗?天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨;有人做乞丐，却也能读好书，学到不少的知识。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间;反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。
只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。
《在人间》是一本不同的小说,不是描写贵族舞会似的生活,而是一本贫民贴心的读物.跟着主人公去经历底层社会的种种.在无法抗拒的压力下,人们似乎只能选择堕落.每人都有各自的生活经,懂得怎样去敷衍与游戏.在肮脏的环境与低俗的思想里,在狭隘的天地与无聊乏味的日子里,调情与淫荡似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺骗着,这里面没有爱,大家都只是胡闹而已."爱情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存,但这又有什么关系,大家不都过的很正常吗?谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已.
中学生作文：学习雕刻感悟
当我听到这个艺术名称，一开始我觉得很简单，不是在东西上划来划去吗?连4岁小孩都会。
可后来当我真正体验过后，感到根本不是我想象中的那么简单，虽然最后我学会了，但也付出的代价--手指被刀划伤了。
学雕刻首先要准备好材料，有一块木板，5种专门刻木板的小刀。工具上就与我猜的不一样，我以为只呀一把美工刀(比刻木板的刀要软很多)，纸，就够了，我心想：工具和我想的不一样刻木板肯定很简单。
老师告诉我们刻木板要先画上你想刻的图形再刻。不同的情况下可以变换小刀，还有刻时手千万不要放在刀的前面，这样很容易受伤。
可因为我太兴奋了又没了耐心，最后一句话还没说完就开始刻了。我在木板上先画了一个卡通人物--米老鼠，长长的嘴巴上面一颗黑黑的`鼻子再加一条细细的尾巴。不过一会而就画完了。我拿出了一种头稍尖的刀来刻，米老鼠比较简单我已经刻了一半了，老师突然走到我旁边跟我说我的刀用错了不应该用这一种，等于我前面刻的都白忙活一场?!那时我还正有一种恨铁不成钢的感觉。
我马上改变了方法，换了把刀，重新再刻。这次还算顺利我新里变的兴奋起来，"啊!"一阵叫声从我做中传出，我的手被小刀划出了个口子，都怪我把手放在了小刀正前方。
虽然最后木板画刻好了，但我也从中知道了听别人说话要有耐心，不能烦躁不然可能会像我那样闹出了笑话还受了伤。
雕刻水仙春节前夕，妈妈买了两株水仙花。水仙花清香淡雅，花冠秀丽，摆在房间里既好看又好闻，于是我们送了一株给外公外婆。水仙底部有许多细细的根须，稍上方有大大肥肥的球茎，球茎上方抽出多条翠绿的叶子，中间夹杂一些花苞，样子像大蒜。
我对妈妈说："这真是个超级大蒜头!"妈妈把水仙放在青绿色的瓷盆中，根须上压放些白色小石头，再浸泡些清水，漂亮的水仙花盆就做好了。我看着它，心里一个劲地想："快快长呀，水仙花，让我早一点儿欣赏你的美丽!"过了几天，我和妈妈到外婆家玩，看到外公戴着眼镜正拿着把雕刻刀对着水仙的球茎切割。我惊叫起来："外公，您在干什么呀?您在谋杀水仙花吗?""傻孩子，我这是给水仙花做手术，这样雕刻过的水仙叶子不会疯长，花会开得更多，造型更好看。"外公解释道。
"真的吗?"我半信半疑，"真的不会伤害水仙，反而对它更有利，这是为什么呢?"外公告诉我切去水仙球茎的一部分，就抑制了水仙叶子的顶芽优势，不然叶子就会狂长，花的营养反而不足，花朵就少，而且叶子太长容易倒伏，造型也不好看。"哦，原来是这样。"我恍然大悟。外公一刀一刀仔细切去部分球茎，不伤及中央花蕊，简直就像在雕刻一件艺术品。雕刻后外公也像妈妈一样做了水仙花盆。
又过了一个星期，我到外婆家，发现雕刻了的水仙球茎有粘粘的液体流出，外公说没关系，每天勤换水就行了。后来，外公家的水仙开花了，黄白相间的水仙花就像一位位身穿白纱裙的仙女，头戴金色的王冠，在枝头共舞，美不胜收。可是我们家的水仙没有雕刻，结果叶子狂长，像一头乱发，与外公家美丽的水仙产生了鲜明的对比。
我更喜欢雕刻过的水仙。
名著文学读书感悟
好的'书对青少年的成长乃至他们的一生，都会产生深远的影响。光阴给我们经验，读书给我们知识。为了大家学习方便，小编特地准备了名著文学读书感悟5篇，希望可以帮助大家，欢迎借鉴学习!
什么是儿童?读这本书之前，我只是有个大致的概念。联合国《儿童权利公约》中的儿童范围是指0到18岁，而医学上是指0到14岁。不同的范畴对儿童范围的划定固然不同。然而这些数字无法帮助我们表达童年的概念。而在这本书中，作者从社会学和人类学出发，给儿童和成人划定了一个更容易被理解的界限。
作者用三个特点区分了童年和成人：1、生理上是否发育完全。2、身体是否能完全服从于理性思维的支配。3、对于社会各方面的信息，是否具有阅读分析能力。
第一点是很容易理解的，而第二点主要是指一个人是否具备能克服人类天性的能力。至于什么是人类天性?我是这样理解的：人的天性就是人作为动物的属性。虽然我们很不情愿承认自己是动物，但其实从生物学的角度来说，我们只不过是动物里面很普通的一种。吸收和排泄，人类和其他动物一样需要以这样的方式来维持生存，这是动物的天性。人类和其他动物皆有，这是我们赖以繁衍的手段。不过人类在这点上比其他动物特别的地方在于：人类把这种手段升华为生活的情趣，并把衍生为权利欲，占有欲之类的一系列渴望。我觉得人类之所以特别是因为它的社会属性(什么能制造并运用工具和能用语言交流之类的都可以归之为社会属性)。然而，人的天性除去了人的社会属性，所以说和其他动物的天性是一样的。第三点我们都是亲身体会的，这因为小时我们没有阅读分析能力，所以才需要有学校这种机构来培养我们这方面的能力，以便使我们更快成为成人。
作者在书中的重心是分析当代社会如何通过把这三个概念混淆来消除儿童与成人之间的界限。
不知从何时起，心中有了一份对诗歌的神往，于是，带着一份少年特有的懵懂与痴狂，随风读起了这“零碎的思想”。繁星春水这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。
翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。
她的诗主要以母爱，童真，自然着称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，灵魂深处的孩呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。
她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至亲的母亲，怎会没有思乡之情呢?“故乡的波浪呵!你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡。那一滴滴的波浪，无不在触动我内心的一根快要绷断的弦，思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母亲的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。
冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的思念，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母亲的代名词，通过冰心我读懂了母亲。
此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。一颗澄澈的冰心，正如繁星点点，春水东流。《繁星春水》这篇作品给我的启迪很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。
按照事情发展的某种秩序，我拿起了村上春树的《挪威的森林》，并在一天之内手不释卷地看完了。肯定是一本很精致的书，正如书中所言：“文章这种不完整的容器所能容纳的，只能是不完整的记忆和不完整的意念”。这本书是一卷薄薄的剪纸，精致极了，简直是晶莹剔透。那些青年男女，一个个位于记忆的远处，如同站在远端的舞台，因为时空的距离，个个恍如仙人，除了“性”除了“爱”。一个个不食人间烟火。“哦，原来我的记忆的确正在步步远离直子站立的位置，正如我逐渐远离自己一度站过的位置一样”。
故事本身不优美，那么多年轻、优秀的生命，木月，初美，直子，直子的姐姐，当她们“来到人生的某一阶梯的时候，就好像突然想起似的自行中断了生命”。“永远的十七岁”但是某种东西消失了，更多的东西消失了……村上的文字却是那么的美。“如同全世界所有的细雨落在全世界所有的草地上一般”“我在哪里也不是的场所的正中央，不断地呼唤着绿子”。
还有那谜一般的直子，“朝我转过脸，甜甜的一笑，微微地歪头，轻轻地启齿，定定地看着我的双眼，仿佛在一泓清澈的泉水里寻觅稍纵即逝的小鱼的行踪”。啊，梦中的江南女孩。
这些天，我读了19世纪的法国现实主义作家巴尔扎克所著的《高老头》，感触很大。这部伟大的作品深刻揭示了当时法国社会的黑暗现实以及人与人之冷酷的金钱关联，读来让人震撼，同时也为巴尔扎克对社会的深刻揭露而慨叹。
故事发生在波旁王朝复辟时期的巴黎。主人公就是高里奥老头和拉斯蒂涅，此外还包括伏脱和鲍赛昂夫人。这四个人各自有着不一样的经历，却从不一样角度反映出一个共同的社会现象——金钱对社会的决定性作用，它诱人堕落，它把人与人之间的关联变得冷酷无情，它导演出一幕又一幕的人间杯具。高里奥原是面粉商。_时期，他趁灾荒年搞囤积，大发了一笔横财。为了让两个女儿攀上一门好亲事，他把自己大部分财产分给了她们。但是，两个女儿眼里只有钱，但是两年，就把父亲从自家赶出来，可怜的高老头不得不去租住破旧的公寓。20年间，他把自己的心血和财产都给了两个女儿，可最终却像被榨干了的柠檬壳一样被女儿们丢弃。直到死，两个女儿为参加舞会都不愿见自己父亲最后一面，让他含恨而终。这样的社会，哪儿还存在道德理想?金钱才是全社会的统治者，得之者胜，失之者败。而作品另一个主人公拉斯蒂涅，更是经历了一个堕落的过程。在上层社会和下层社会生活所构成的强烈比较之下，他的性格慢慢发生了变化，贫富差距不断刺激着他的欲望，最后抵不住金钱的诱惑，走上了资产阶级野心家的道路。作品中所描述的这些世态炎凉，让人惊叹，促人深思。
谁能够说当今社会不存在这样的事实?多少人一旦走向社会，就禁不起金钱和各种利益的引诱，最终充当了金钱的奴隶。贪污受贿，敲诈勒索，偷盗抢劫……不都是为了钱吗?但是最后落得什么下场呢?但是是整天的恐慌，度日如年，最终还要应对阴暗的牢笼，遭世人唾骂。为什么我们总是如此不留意，落入了金钱的圈套呢?为什么要被它牵着鼻子走呢?难道我们就不能主宰钱财吗?能!当然能。“钱不是万恶之源，只有当你过分地，自私地，贪婪地爱它时，它才是万恶之源。”可见只要坚持正确的人生观，正视钱财，堂堂正正地做人，就不会陷入金钱的泥沼。
我们不应当对生活过于苛求，就应珍惜好自己所拥有的一切。对于钱，更就应有清醒的认识，其实我们拥有的财富在于拥有绚丽多彩的生命，认识到这点，我们才会活得更加坦荡，更加快乐。
这个世界很平凡，又不平凡。《平凡的世界》就为我们展现出了这一点。正如它的题目一样，这本小说中的故事也很平凡。围绕着一对陕西的一个贫穷小村里的兄弟发生的故事能有多不凡?但这正是路遥的写作风格：在平凡中寻找不凡。
路遥的文笔并不是很华丽，却把这群或来自农村或来自县城的平凡青年男女刻画得十分细腻。他们之间的故事平凡至极，但就算是这样看似十分平凡又索然无味的日常，也能让我们看得津津乐道。这就是平凡中的不凡。
那个年代的人的生活都和他们差不多，对他们来说这些故事只是再平常不过的事情。但路遥能把它记录下来也实属难能可贵。这本小说的主角不是什么所谓的“英雄”，他们只是普通人，一群再平凡不过的普通人。1975年到1985年这群来自乡村的青年男女聚在一起为我们编织出了这个平凡又不凡的故事。
说这部小说代表了它所在的那个时代是不夸张的。它写出了那个时代青年男女的价值观与爱情观。由于时代的不同，在这些方面还是和我们有一些分歧。但这是历史最真实的写照。不是史书也不是赞美诗，只是将真实生活原封不动地变成了文字，把他们对美好的向往刻画了出来，这也就是这部小说里的不凡之处。
既然这个世界很平凡，但它也有它的不凡之处。比如对未来的渴望、对生活的向往。这些都是隐藏在平凡中的不凡。我不能断定什么是平凡，什么是不凡。但我只能说：不要拘泥于平凡。每个人每个生命都是不凡的，只是他们的不凡还没有被发现。
《平凡的世界》让我明白了平凡到底是什么，也明白了人人都可以在这个平凡的世界里活得不平凡。
名著文学读书感悟
这个世界很平凡，又不平凡。《平凡的世界》就为我们展现出了这一点。正如它的题目一样，这本小说中的故事也很平凡。围绕着一对陕西的一个贫穷小村里的兄弟发生的故事能有多不凡?但这正是路遥的写作风格：在平凡中寻找不凡。
路遥的文笔并不是很华丽，却把这群或来自农村或来自县城的平凡青年男女刻画得十分细腻。他们之间的故事平凡至极，但就算是这样看似十分平凡又索然无味的日常，也能让我们看得津津乐道。这就是平凡中的不凡。
那个年代的人的生活都和他们差不多，对他们来说这些故事只是再平常不过的事情。但路遥能把它记录下来也实属难能可贵。这本小说的主角不是什么所谓的“英雄”，他们只是普通人，一群再平凡不过的普通人。1975年到1985年这群来自乡村的青年男女聚在一起为我们编织出了这个平凡又不凡的故事。
说这部小说代表了它所在的那个时代是不夸张的。它写出了那个时代青年男女的价值观与爱情观。由于时代的不同，在这些方面还是和我们有一些分歧。但这是历史最真实的写照。不是史书也不是赞美诗，只是将真实生活原封不动地变成了文字，把他们对美好的向往刻画了出来，这也就是这部小说里的不凡之处。
既然这个世界很平凡，但它也有它的不凡之处。比如对未来的渴望、对生活的向往。这些都是隐藏在平凡中的不凡。我不能断定什么是平凡，什么是不凡。但我只能说：不要拘泥于平凡。每个人每个生命都是不凡的，只是他们的不凡还没有被发现。
《平凡的世界》让我明白了平凡到底是什么，也明白了人人都可以在这个平凡的世界里活得不平凡。
游园感悟作文学校范文
今天上午，妈妈带我到禹王台公园去玩。现在正是春季。我想禹王台公园的花一定十分美丽。
一进公园大门，我就被满园的春色吸引住了。一丛迎春花扑面而来，好像在迎接游客的到来。步入梨花园，一朵朵雪白的梨花在枝头悄悄绽放，一阵微风吹来，从树上落下了一片片花瓣，好似是一只只粉蝶在树林中嬉戏、游玩。这时，一阵清香的气味把我引到了一个小山坡上，山坡上绽放着的朵朵鲜花，让我看得眼花缭乱，在一棵高大的树上，一朵朵红色的花苞里藏着几片粉红的花瓣和散发着淡淡的清香的花蕊，闻起来让我心旷神怡。各色鲜艳又漂亮的花聚在一起，那可真是一幅美丽的图画啊！
据说，禹王台是为了纪念治理大水的大禹而建的。大禹治水三次路过家门前都没有进，他发誓：“我治理不好大水就不回家。”可想而知，大禹治水的过程是多艰难啊！
今天，我不但看到了美丽如画的禹王台公园，还了解到了禹王台的故事，真是收获丰富的一天啊！
文学名著读书心得感悟
司汤达的《红与黑》，写的是法国青年于连的故事。于连是一个有才华，有野心，有自尊，也有良心的人。许多评价把于连说成是一味向上爬的野心家。但我个人而言，我觉得他们都忽略了一点，就是于连良心的一面。或者说忽略了站在故事背后的作者进行的精神思考。
生活着的我们得以本质般活着，没有必要为任何目的去讨好任何人，当然，若为实言则可言之，我们没有必要为讨好其他人为达到某种目的因此违背自己内心说话，便成了口不对心的人。由此可得，我们应脚踏实地并句句发自肺腑，当一个“真心真意”的人。
——“这就是拿破仑的命运。日后，也会是他的命运吗?”
于连在连打两个“胜仗”后，独自挺立在峭崖上，仰望晴空。他一直崇拜拿破仑，却不得不将崇拜之情藏于心底，他把拿破仑的的头像藏在睡床处，每每情绪激动时便在头像背处写下感言并著上日期。他特别崇拜拿破伦，因为在拿破伦的时代，一个平民出身的子弟有着在战争中迅速升官发财的机会。但是于连却是生活在贵族、僧侣统治下的复辟时期。在这个等级制度森严的社会中，没有爵位和财产的人，受着更大的压抑和鄙视;即使象于连这样有才能的人，也无处施展他的“抱负”。这种情况就造成了于连对统治阶级的不满和反抗。
在一个痛恨篡位称帝的瑞那先生家里，其是痛恨此人的。他仰瞰着脚下的维璃叶城，心情激越，思绪飞扬，空中盘旋的雄鹰吸引了于连的目光，他渴望雄鹰搏击长空的力量，孤高的境界，由此可知于连为什么如此崇拜拿破仑，整个场景暗喻了于连的征服野心。
——“小说是一面镜子鉴以照之一路行去。”
-圣留阿尔。
小说，是异于自身的另一种生活，对异于自体的文体写照，我们的生活或许与书中相同又或许不同，这是可能事件不是必然事件，它是一面镜子，照出另一样姿态生活的故事和人物，艳丽又或黯淡，使我们能从中收益良多，从而让我们自己能在人生之路上取之借鉴，让这条路能走得更平稳，顺当。照己像的镜子是鉴别的镜子，因为镜子的鉴别的作用，人们往往这样的映照能让我们看到自我真实的形象，从而能起到提醒我们或者警告我们的作用。
——“日常发生的事，其奇奇怪怪的一面，往往掩盖了激-情造成的真正不幸。”
女主人与于连之间仆主的恋情继续升温，他在她身边，并不是一个身兼情人的仆人。“担忧一去，堕入爱的疯狂，连带这又产生致命的怀疑。”在爱恋，悔恨，欢愉的交叠中，日子过得如闪电一样快。两人便浑浑噩噩地，双方都想承担恶果或者说是力争于报应。女主人感慨叹息这男人非她的丈夫，便不会发生如此多的事了。他们片刻的愉悦，有时也是令人不愉悦的，心里总有种道不出的滋味。
大学语文学习心得感悟
观看过优秀课例《小动物过冬》后，感受颇深，这节课充分的体现了语文意识。
低段的语文重视字词的，教师能根据学生的特点，在讲生字时结合汉字的构字特点，既有利于学生掌握，又不缺乏趣味性，增强了学生学习汉字的兴趣。在课例一刚开始的教学中，教师就明确了“商量”的“量”和单字“量”的读音不一样。让孩子一下就记住了这个多音字。老师对孩子们的学习语文的方法也很好，时时刻刻的培养孩子们的好习惯，读书时要双手捧书。读书时看准课文不加字，不少字。引导孩子们发现轻声“了啦”并指导读准。对于“暖和”“商量”“暖”引导孩子和“日”有关，“商”用口商量，“商”字有个口。还有让我印象深刻的就是“钻”字，教师找到古字的写法提示是一支箭力量大的可以把土墙都穿破。引导孩子“钻”是要用很大力气的。再通过视频让孩子们观看青蛙钻进土里时非常的吃力，让孩子知道钻的“力量”。老师对课文中容易混淆的词也点了出来，“饱饱的”“好好”的让学生表演出来。《小动物过冬》一课中有“春暖花开”这个词。读了这个词，教师引导大家来先想一想“春暖花开”时的景象是什么样子的？在学生的想象中很快的就理解了这个词语的意思。
看过整个视频后，让我懂得了，教师重于引导，而不是告诉孩子，固定孩子的思想。老师和学生之间的课堂交流、对话，也是教学课堂不可或缺的一部分，学生的参与意识是很强的，这样才能带动课堂的轻松活跃气氛，有了和孩子的对话也让孩子更多锻炼了说话的方法。不仅使学生在快乐的心情中学完这节课，同时也会增强学生的记忆力。
文学名著读书心得感悟
最近，我有幸拜读了苏联著名教育家苏霍姆林斯基的教育选集。这是一部论文集，涉及内容很广，既有德育、公民教育、理想教育方面的论文，也有劳动教育、情感教育、语言教育、自我教育等方面的论文；有论述学校教育的论文，也有论及家庭教育、社会教育，以及各种教育有机结合的论文。可以说，这是苏霍姆林斯基多年教育心得的结晶。在书中，他从多角度谈了教师、家庭、社会对学生成长的多方面影响，既有对成功做法的赞扬鼓励，也有对学校和社会错误行为的严厉批判。
瓦·阿·苏霍姆林斯基（1918—1970），前苏联著名教育实践家和教育理论家。他从17岁即开始投身教育工作，直到逝世，在国内外享有盛誉。苏霍姆林斯基在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究，《给教师的一百条建议》《把整个心灵献给孩子》《巴甫雷什中学》《公民的诞生》《失去的一天》和《给女儿的信》《学生的精神世界》《致女儿的一封信》《我不是最弱小的》等教育专著都收在《苏霍姆林斯基选集》里。
苏霍姆林斯基在该选集中从多角度论述了教育目的，提出了“培养共产主义建设者”、“培养全面发展的人”、“聪明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一个观点是要把青少年培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。”而培养这种人需要实现全面发展的教育任务，即应使“智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织在一起，使这几个方面的教育呈现现个统一的完整的过程”。
关于德育，他明确指出，“和谐全面发展的核心是高尚的道德”。他特别强调要使学生具有丰富的精神生活和精神需要，认为“精神空虚是人的最可怕的灾难”。要求教师和家长尊重儿童的人格，全面关心儿童。他说：“如果有人问我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不犹豫的回答说‘爱孩子’。”他提出了“要让每个学生都抬起头来走路”的主张，并努力创设良好的教育环境，“让学校的墙壁也说话”。他同时指出爱不等于无原则的溺爱，应该用严格的纪律和道德规范去要求儿童，并注重通过集体教育培养学生的道德品质。
是啊，我们的学生是一本丰富的书，是一个多彩的世界，是一具活泼的生命体，每个人的成长都是独一无二的，作为教师必须爱他的学生，相信他的学生，尊重他的学生，把学生真正当成学习的主人，这样才能发挥学生巨大的学习潜能，培养他们无限的创新能力。
读了这部专著，就好象有一股清泉不断冲击着我的头脑，让我的思想在不断的撞击中反复锤炼，去腐存新。在读书时，我常常情不自禁地掩卷沉思，对照书中的例子，反思自己平时的教育行为，在不断的对比与学习中，我常常为苏霍姆林斯基为了学生成长不惜余力的精神而感动。他对学生充满了无限的爱，而他的这爱，来自于他的人格的魅力；来自于无私的奉献精神和坚毅的奋斗精神；来自于虚怀若谷，刻苦学习，顽强拼搏，不断求实、不断创新的精神；来自于勇攀科学高峰，不满足于已取得的成就，不断否定自己，超越自己，在教学中实践活动中不断充实、完善和发展自我的顽强毅力。
苏霍姆林斯基的教育思想是丰富多彩的，我作为一名教师所学习所要做的也是丰富多彩的。教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读苏霍姆林斯基的教育理念，相信经过我们不懈地努力，教育的明天更美好！