优秀作文是经过反复推敲和修改的产物，它能够体现出作者的精益求精和追求完美的态度。以下是一些备受赞誉的优秀作文范文，它们通过独特的视角和深入的思考，给人以思维的冲击和启迪。
像愚人那样思考
在这个世界，似有太多的“智者”和自作聪明的人。愚人越来越少，似乎所有的愚人都否认自己是愚人。而我，似乎本为愚人，“聪明”久了，便累了，于是卸下了一身“聪慧”，好好当一回愚人，以愚人的眼光来看这个世界，像愚人那样思考。
既为愚人，便与这个现代社会格格不入。城市之中，处处高楼林立，有若迷宫。车水马龙，总忘记哪该停，哪该行。只有如无头苍蝇一般在城中绕了很久之后，终于回到了我的小区。进入了小区，似乎更迷糊了。四方的高楼似乎都是同一副嘴脸，阴沉着脸，打量着进进出出的人们。身旁的人似乎都对它们视而不见，若无其事地在小区中走动。而我似乎特别不习惯被它们监视，只得埋头横冲直撞，完全不认识脚下的路，记不得回家的路。突然，一个穿警服的人走了过来。我便迎了上去，问路。那人面无表情，似乎生来就不会笑，用近乎零度的口气回答了我，而那双空洞的双眼似乎从未对过焦。全身散发出来的阴冷气息，让我不禁打了个哆嗦。我问完之后，便快速地逃开了。那人走了，依旧冷冷的，似乎什么事都与他无关，他要做的只是一圈一圈在小区中巡视，如一个被上了发条的机器，在固定的轨道上转动不停。
像愚人那样思考作文
在这个世界，似有太多的“智者”和自作聪明的人。愚人越来越少，似乎所有的愚人都否认自己是愚人。而我，似乎本为愚人，“聪明”久了，便累了，于是卸下了一身“聪慧”，好好当一回愚人，以愚人的眼光来看这个世界，像愚人那样思考。既为愚人，便与这个现代社会格格不入。城市之中，处处高楼林立，有若迷宫。车水马龙，总忘记哪该停，哪该行。只有如无头苍蝇一般在城中绕了很久之后，终于回到了我的小区。进入了小区，似乎更迷糊了。四方的高楼似乎都是同一副嘴脸，阴沉着脸，打量着进进出出的人们。身旁的人似乎都对它们视而不见，若无其事地在小区中走动。而我似乎特别不习惯被它们监视，只得埋头横冲直撞，完全不认识脚下的路，记不得回家的路。突然，一个穿警服的人走了过来。我便迎了上去，问路。那人面无表情，似乎生来就不会笑，用近乎零度的口气回答了我，而那双空洞的双眼似乎从未对过焦。全身散发出来的阴冷气息，让我不禁打了个哆嗦。
像笔那样思考作文
像懒人那样思考，而不是真的变得懒散，你依旧需要保持高度的职业操守，但你也要学会像聪明人那样做事。
在《聪明做事》一文中，我阐述了聪明人是如何取得更多成就的(相比较那些不那么努力、卖力的人)。今天我想就弗罗德的一句话作一下分析：
懒人似乎更聪明些，因为他们总会费尽心思去找寻更省力的方法。
懒人似乎更聪明些，这个论点是不是非常有趣呢?我觉得像懒人那样去思考，确实能够更省力地工作，理由有两点：
1、懒人总以最省力的方法去做事。如果你很懒散的话，你总会全力以赴地去偷懒。把这种方式运用到工作任务上的话，也就意味着你以最小的付出实现了既定目标。
2、如果一件事无法扩大自己的影响力的话，懒人是不会去做这件事的。这又是为什么呢?因为只有这样，他们才能少做多得。他们不会去那些不会给自己带来成果的事情。
当然，我在这里指的是像懒人那样去思考，而不是真的变得懒散。你依旧需要保持高度的职业操守，但你也要学会聪明办事。
如果你也想像懒人那样思考的话，那下面这四件事就是你要去做的：
1、质疑一件事是否值得去做，
不要仅仅因为别人都在做一件事，你就跟风去做同一件事。你该思考：非得如此吗?这样做真有意义吗?假如答案是”否"的话，那你也就没有必要去做这件事了。
2、只做那些能带来最大化成果的事。因为你的资源是非常有限的，所以你就要把它们都投资在回报率最大的事情上。考虑下你的投资回报率吧(roi：投资回报率=年利润或年均利润/投资总额×100%。是指通过投资而应返回的价值，它涵盖了企业的获利目标。利润和投入的经营所必备的财产相关，因为管理人员必须通过投资和现有财产获得利润。又称会计收益率、投资利润率。---译注)。
3、走捷径。不要把时间浪费在次要的事情上。剔除多余的步骤，只做那些能帮你最终完成任务的事情。
4、尽可能多地去利用你所拥有的一切优势。行动之前，你都要思考一下哪些资源能帮你省去一些汗水。你朋友圈里有谁可以比你更快、更好地完成一件事?你是否能把市场定位在你已有的顾客群?你是否能够一次完成多个目标呢?无论你打算去做什么，都要记得利用一切资源为我所用。
像山那样子思考作文
人降生于自然的怀抱，在愚昧和野蛮中吃够了苦头后，终于拥有了压倒其他物种的绝对优势。于是人们将愚昧和野蛮归罪于自然，并开始用钢筋水泥圈定专属的生存空间。但没过多久，人们就陆续开始用空洞而充满期待的眼神搜寻自然的踪迹。
是的，人们曾一度认为自己征服了自然，但是到现在，人类仍离不开自然，而人对自但是言却是可有可无。但在遭受了人类那么多无知任性的破坏之后，自然仍向人们袒露着它的全部真理。
自然告诉我们以伟大。即使全人类的力量合在一起，与自然相比仍微不足道，自然拥有这样不可估量的力量，却长久地将它克制在平静的外表下，这与人类刚挣脱自然的怀抱，就急不可耐地在它面前炫耀武力相比，，本身就是一种高贵的容忍。人崇拜的神明，有的掌管大地，有的驾驭太阳，有的司职动物;而自然，是一切神明的总和，人对神的崇拜根本就是对自然无比强大的力量的崇拜。这种崇拜深植于每个人体内，因而当看到地平线上血红的落日时，人类会感到无限的庄严神圣，如同骄傲的骑士见到了尊贵的国王那样，俯身亲吻他脚下的泥土。
自然告诉我们以永恒。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。人类之于自然，正如朝菌之于大椿，蟪蛄之于冥灵。在人类诞生之前自然就已长久地存在了，在人类灭亡之后它还将长久地存活下去。“不知江月待何人”，其实，江月本不在等待谁，而少数清醒的人却为之发出多次感慨。无论是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，还是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，都是这样痛苦的清醒者的呐喊。有人认为文学是永恒的，但一个民族的'文学会随这门语言的消亡而失传，全人类的文学会在历史的颠簸中散落，并最终与人类一起被埋葬。人类创造的东西还没有什么能抵达永恒的终点。自然是这里的永恒，即使经历沧海桑田的整容，自然仍在那里。
自然还告诉我们以纤巧。没有一种材料像花瓣一样娇嫩，没有一首乐曲像鸟鸣一样动听，没有一束灯光像月光一样皎洁......自然也告诉我们以淡泊。就像南山之于陶潜，就像瓦尔登湖之于梭罗，山和湖是他们的伴侣，也是他们的导师，在黑暗和滚滚红尘中教给他们淡泊与纯净，特立与坚强。
当然，人在自然面前也不全是小儿或学童的身份，帕斯卡尔说:“即使宇宙它毁灭了我，我依旧要比毁灭我的东西高贵得多。”人在自然面前独存思想的尊严。除人以外，还没有什么生物能像我们这样进行如此复杂的推理，产生如此神奇的想象，迸发如此深重的同情和悲悯。
让我们像山那样思考，直至拥有山脉一般的沉默与尊严。
《像山那样思考》教案
授课地点高一（6）班。
1．理解文意，理清文章脉络。
2．体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。
3．学习选取个性化的角度，表现哲理的写法。
1．理清人与自然的生态伦理关系。
2．理清文章脉络和情感。
课时安排一课时。
教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。
一．导入：
二．自读感知、剖析思路：
作者简介（多媒体显示）。
（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的基本思路？
三．研读探究：
出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。
（生读1-2节）。
2．运用了什么修辞手法？排比。
排比句饱含了作者怎样的情感？
3．对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？
学生边读边思考，小组讨论，全班交流。
作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？
谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？
（多媒体显示问题）。
四．拓展练习。
阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：
1994一个地球，一个家庭。
1995各国人民联合起来，创造更加美好的世界。
1996我们的地球、居住地、家园。
1997为了地球上的生命。
1998为了地球上的生命——拯救我们的海洋。
1999拯救地球就是拯救未来。
20xx环境千年——行动起来吧！
20xx世间万物生命之网。
20xx让地球充满生机。
20xx水——二十亿人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有责任。
像孔子那样思考作文
教学目标：
1、理解课文中狼嗥的含义。
2、感悟文章的诗意美和思辨色彩。
3、提高对大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。
教学重点：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生态环境保护意识。
教学难点：
教学过程：
一、导入二、词语积累。
嗥叫、驯服、残羹、聆听、悚然、湍急、蠕动、饿殍、艾蒿。
二、文本研习。
1、快速地阅读全文。
思考：文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢?即引发此种思考的缘起、缘由。
2、面对这声狼嗥，留意的有哪些事物?他们的反应又是怎样的?
3、除了这些事物，还有什么也有感受?是怎样的感受呢?
——还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”长久的“客观的”。
5、面对这声狼嗥留意的还有谁呢?
——是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。
——先是和芸芸众生一样，受社会大环境的影响，肆意猎杀与破坏。
7、是什么使他的认识发生了转变?
——后来看到一只垂死时的老狼眼中的绿光时，作者有所启发，有所意识，有所察觉。
8、让我们齐读第六段，看看作者是如何把这种感性认识、一时触动表述出来的。
——作者通过一段猎杀狼的亲身经历，写出自己的触动。
9、有同学感受到了作者的感受，你是从哪些词句中捕捉到的?
——写狼“喜气洋洋地摇着尾巴”嬉戏”，与狼令人难受的、垂死时的绿光形成对比，反衬人的冷酷。
——“一只小狼正拖着一条腿”，让人顿生怜悯之心。
——“无动于衷”的岩石不如说是在指责人的无动于衷。
10、作者有了感性认识之后，又是如何上升为理性认识的?
——山失去了狼，鹿因数目过多而死去。
11、有了触动以后，作者又从草原和高山植被的破坏和退化中，进一步得到验证：此时作者意识到要保护环境。作者的认识从肆意猎杀与破坏，发展到有保护环境的意识，应该说已经有了很大的进步，在一定程度上缓和了人与自然之间的剑拔弩张的矛盾关系，但人类的印迹似乎还很重。这里保护环境归根结底还是为人类服务的。人类仍然处于一种高高在上的位置，凌驾于自然万物之上。那么作者的最终认识是不是就仅限于此呢?下面我们就把文章的最后一段一起来读一遍，结合作者的人生经历，思考作者在不断的实践探索过程中，认识有了怎样的发展。
——此段中的一些语句很有哲理，比如“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”，这就要求我们能够更长远地来思考问题，不能只顾眼前暂时的利益。
——“这个世界的启示在荒野。”应该说荒野中的各种事物都是自由自在生长着的，他们彼此之间都是平等与和谐的`。作者悟出了人与自然应该平等相处。
12、文章到此就把作者先前的以人类为本位、为中心的认识，发展为了万物之间都是平等的思想，形成了作者面对自然万物所有一切时所采取的平等态度。人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。
——狼嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自食其果。
——狼嗥告诫人们：狼也是生态链中重要的一员，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼唤人与万物之间的平等相处、和谐相处。
我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值。是啊!万物之问都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。
——一般这类文章都是科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，他的文学素养也是很高的。他所使用的语言文学性较强，较多地用了排比句。
——是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物平等的生态伦理思想融为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。
三、课堂小结。
自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。通过这节课的学习，开篇时图片留给我们的疑问，可以说已是不解自破。这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起平等对待一切的思想，学会“像山那样思考”，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。
四、作业。
做几句仿句练习，体会一下排比对阅读带来的冲击力，尽量以大自然为仿写内容。
1、我不是光芒四射的太阳，也不是高悬夜空的月亮，而是漫漫银河中的一颗星星。
——我不是翱翔天空的雄鹰，也不是屈身笼中的金丝鸟，而是自由飞翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威风凛凛的雄狮，也不是气吞万里的猛虎，而是辽阔草原上的一只驯鹿。
——我不是巍立峰顶的巨石，也不是饱经沧桑的钟乳，而是风霜雨露中的一粒卵石。
——我不是宽阔无垠的海洋，也不是汹涌澎湃的湖泊，而是灿烂阳光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，涛声是音序，鱼虾、海鸥是海的文字。
——树木是时间的通史，年轮是过去，树叶是现在，种子是未来。
——森林是树的家园，泥土是地毯，灌木是家具，动物、鸟儿是森林的成员。
——田野是作物的一篇乐章，田垄是五线，稻草人是高音谱号，小麦、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅图画，岩石是轮廓，绿树是调子，七彩的花和万千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞台。云彩是遮幕，太阳是灯光，虫鸟走兽是观众。
板书设计。
狼嗥。
鹿……猎人希望、恐惧、山、草原、高山植被无可挽回地退化。
像山那样思考读后感
读了《像山那样思考》，我知道虽然在我们人类看来，山什么都不会想，但山也有他的“思考”。
我们在这个地球上生存，取之，用之。地球对我们的奉献，真是太大了。
我生活的地方就是地球，我们踩的是地球的身体。难道它就不痛吗？难道它就没有思想吗？答案是它有。对于父母我们需要感恩。对于社会我们需要感恩。对于跟我们息息相关的自然，我们更要感恩。
但现在，我们人类不仅不感恩，反而做出过份的行为。乱砍滥伐，大量取石油，煤碳等，地球的身体器官。它的身体被严重伤害了。
其实，地球它也并没要求我们报答。可是地球心想：如果不给你们一点小小的惩罚，你们是不知道要保护我。于是，大地震，台风，海啸频繁发生。大地震要夺走几万人的性命，台风也能造成巨大灾难。
山或许只会对幼狼感到遗憾，可地球却不会坐以待毙。
我们现在提倡精神文化；
要感恩父母的养育之恩；
要感恩社会的塑造之恩；
要感恩祖国的保护之恩；
可是，谁又去感恩地球。地球之恩，无以为报，感恩地球，就不会有地震，海啸，台风等灾害。
懂得感恩可以让父母欢心。
懂得感恩可以让社会发展。
懂得感恩可以让祖国强大。
那懂得感恩可以让地球变得平静，就像《像山那样思考》一样，任何物种都有他生存环境，生存的必要。地球也是一样。
让我们用感恩的心去面对地球吧。
《像山那样思考》教案设计
本专题旨在加强自然美的审美教育，在寄情山水的同时陶冶情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态保护意识。本专题分三个板块，第一板块“谛听天籁”，主要引导学生欣赏和表述自然美；第二板块“感悟自然”，主要引导学生体会并表达自然风物引起的人生感怀；第三板块“湖山沉思”，主要引导学生思考和实践人与自然和谐相处的方式。
教学重点。
1、通过文本研习，学生能够热爱自然，提升审美品位，加强生态保护意识。
2、学生对一组文章进行比较阅读，并能够准确概括文意，通过比较找到文章内容、风格等方面的异同点，加深对文章的理解。
3、学生能够把握散文写作的要领，学习观察发现自然景物的特点，尝试用恰当的形式描写出来。
教学时数10课时。
第1、2课时。
教学重点朗读并背诵两篇文言文，疏解词句，理解文意，翻译部分语句。
谛听天籁。
教学重点。
1、学习对自然美的独特的.审美感悟。
2、学习观察发现自然景物的特点，尝试用恰当的形式描写出来。
3、具体分析两文将审美情趣、景物特征与语言风格相融合的特点。
教学时数3课时。
导入：大自然是美丽的，我们来感受、欣赏前人是如何发现、体察、描摹大自然的美。
第1课时。
教学重点研读《江南冬景》。
逐段研读课文，领会文意，思考讨论：
1、作写了江南冬景的那些景物？作了哪些比较突出这些景物有怎样的特征和情调？
2、文章写景虚实结合，仔细分析哪些是实景，哪些是虚景？虚景表现了怎样的心境？
3、划出文中引用的诗文，仔细体会在文中表现的意境。
第2课时。
教学重点研读《晨昏诺日朗》。
思考与讨论的要点。
1、章记叙了与诺日朗的几次遭遇，重点写了哪两次？
3、作业摘录文中新颖妥帖的比喻句。
第3课时。
教学重点。
朗读课文，感受文章写景的意境，并依据课文为p.99～100三幅图片配文字说明。
感悟自然。
教学重点。
1、把握两文写景、抒情、说理以及虚实结合的写作特色。
2、领会作品独特的韵味，了解作者的处境，理解作者的精神境界，概括作品抒写的人生感悟。
教学时数1课时。
导入古语说：仁者乐山，智者乐水。山的静穆，水的灵动总能给人以启迪和思考。本板块两篇文章都是作者在特定的人生境遇中感悟自然的杰作。
思考与讨论作者看到了怎样的自然景象？产生了怎样的联想？表达了怎样的人生感悟？
文学常识苏轼、柳宗元与唐宋八大家。
湖山沉思。
教学重点。
1、与文本对话，在处理人与自然关系时，能把自己看成是大自然的一员，对自然、社会和人生能有更深刻的认识和思考。
2、研习文本，理解本板块对人与自然关系的思考。
教学时数2课时。
阅读与讨论要点。
1、静心感受理解文章所写“寂寞”的含义。
2、狼的一声嚎叫的含义是什么？为什么只有山能客观的听这一声嚎叫？
第10课时。
教学要点专题小结。
1、检查背诵课文《赤壁赋》。
2、文学常识郁达夫苏轼、柳宗元与唐宋八大家赋。
3、写出景物特征，这既是客观的，又是主观的，是作者的心中之景，要善于在写景中融入自己的感受和思考，否则难免空洞和肤浅。本专题的文章融写景状物、抒情、说理于一体，表现作者面对自然，与自然对话时的理性思考，回味每篇课文是怎样在写景中表现个性的思考的。
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《像山那样思考》教案
1、学会观察自然，感受自然的美。
2、通过研读文本，理解板块整体对人与自然关系的思考。
教学方法：文本研读。
利奥波德（1887－1984），美国新保护运动的“先知”，“美国新环境理论的创始者”。他不只是一位只坐在书斋中默想沉思的哲人，他是科学家、森林学家，是有着丰富经验的猎人和观察家。1948年4月，他在奔赴邻居农场救火的途中，因心脏病猝发而死亡。隔年，他的《沙乡年鉴》出版，这是他思考的结晶，也是他的忧和爱的表达。
值得注意的是利奥波德的一段经历。他购买了一个荒弃了的农场（沙乡），带领全家在那里种上树，尽管这些树不停的死去，但最后仍然有一些自然生长了，生命再一次进驻沙乡。
利奥波德以诗意的语言，理性的思考完成了他对人类与自然关系的一次询问。
不应该忘记，我们曾经一次次的为我们的无知付出巨大的代价，我们习惯于先破坏殆尽然后再慢慢整理，我们开始对身边那些生命的消失无动于衷，此刻，心中充满了悲凉。
什么时候人类才能学会尊重这同一片星空下的所有生命和非生命的东西，学会正视自然的价值，学会珍视天地生灵。或许，我们该换一个角度去寻找。
假如，现在我们赋予山以灵魂……。
1、阅读全文，思考：
贯穿全文的是那一声狼嗥，课文第1小节，是对狼嗥的特写镜头，体会作者传神的描写。
“一种不驯服的、对抗性的悲哀”
文章开篇即以“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖。荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里”这样一段描写震撼阅读者。
2、这一声狼嗥，对每一样生命都产生了巨大的影响，读第2小节，“每一种活着的东西，都会留意这声呼唤。对鹿来说……对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战”，那么，对山来说呢，这一声嗥叫意味着什么？（小组讨论，组织回答）。
——野性的呼唤，生命的存在和生命的流逝。
3、作者为什么会考虑到这些，先看他的一次经历——一只狼的死亡故事。
阅读第4－6小节，作者写的是一只狼的死亡。
（1）仔细品味其中一些具体的字词，标识出其中你认为写的最好的词语，并说说你的理由。
（2）思考：人与狼的关系。
人对狼的恐惧和狼的恐惧。
《天下无贼》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（阅读7－9小节）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒芜。
学生归纳：各个生命之间的关系。（注意课文中的表述）。
草——鹿——狼——猎人。
牛——狼——牡牛人。
自然——社会。
狼杀鹿，人杀狼似乎是天经地义，那么，问题出在那儿？
5、阅读第3和第10小节，思考：
人是怎样看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同时守护这座山。
由此，这些意味着作者的观点是什么？
6、文章为什么会有如此强烈的震撼力？
前文的层层铺垫，首尾呼应。
作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。
从狼的嗥叫中，领悟隐藏的内涵——只有山是一种永恒，静止在那里，看待人类一举一动，
其实，长久地倾听着自然的声音的何止是群山。
8、借用纪伯伦的话“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，对人类来说，我们们只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意义，需要人类自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。
“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”——恩格斯《自然辩证法》（板书）。
《像山那样思考》教学设计
2，答案是丰富多彩的，尊重学生的答案。
前一节课，我们一起学习了梭罗的《神的一滴》，从文中我们学会了“像水那样思考”人与大自然的和谐关系。那么，今天就让我们换个角度，“像山那样思考”，去认识一下美国作家利奥波德笔下的狼。
（提示：关于文中字词、作者，请大家充分利用好网络资源）
请大家听范读《像山那样思考》，听的时候请用笔划出你最喜欢的句子，并简单说说理由。
（提示：赏析句子可以从语言特色、修辞手法、表现方式、句子的意蕴等角度入手。）
1，自由朗读第一小节，将下面短语的空白补充完整。
像山那样思考__________
（提示：答案就藏在文中的第一小节中，“像山那样思考狼的嚎叫”。）
2，“狼的嚎叫”究竟是怎样的呢，文中是如何描写“狼的嚎叫”的？
3，竟然狼的嚎叫是如此的深沉、骄傲，又是如此的悲壮、具有反抗性。那么它必然会引起很多生物对它的留意。请用一分钟的时间，快速浏览文章第2—3小节，并思考问题：这声嚎叫究竟引起了哪些对象的留意。
（提示：“山”是“客观”的，只有它才知道那个“深刻的含义”。）
4，那么这个“深刻的含义”究竟是什么呢，我们就带着这个问题继续往下看。请大家用三分钟的时间默读文章的第4—6小节。默读的时候，带上笔，读到让你心灵一动的句子就请画出来，然后主动地和大家分享一下。
（提示：答案的丰富多彩的，言之有理即可。）
（提示：“山”——“深刻的含义”；“我”——“新的东西”。在狼的眼睛里看到这一切的。）
（提示：林毁、山秃、鹿多、草荒、沙尘暴、河水把未来冲刷进大海里去了……生态破坏、家园毁灭……）
7，第十小节中，作者有没有给我们以启示，面对沙尘暴、生态破坏，我们该做些什么？
（提示：这个世界的启示在荒野）
附：板书设计
像山那样思考
利奥波德
山——深刻的含义
狼人与自然和谐相处
我——新的东西
《像山那样思考》教学设计
徐州语文教研活动示范教案。
学习目标：1、体味文章诗意的语言和哲理内涵。
2、把握作者的生态伦理观念，增强学生的生态保护意识。
学习重难点：
重点：把握作者的'生态伦理观念，体验作者的精神境界。
难点：理解文章重要词句，品味诗意语言。
学习方法：情景设置法、诵读法、学组讨论法。
教学时数：1课时。
教学过程：
一、导入新课（由专题内涵解说引入）。
二、研读课文。
（一）通读课文，理清思路，把握文章大意。
（二）深入探讨。
1、请学生结合全文，思考下列问题。
（1）作者有没有领悟到狼嗥叫的内涵？如果有，是什么经历让他有了这种感悟？
（2）狼嗥叫的内涵究竟是什么？
（3）山的理解和思考是什么？
2、学生分组讨论上面的问题。
3、研讨问题，组织交流，品析重点词句。
4、学生质疑，教师组织答疑。
阅读梭罗《寂寞》中的一段话，比较与文本在生态主张上有何异同。
四、总结。
1、文章以个性化的角度来表现哲理的特点。
2、结束语。
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像山那样思考读后感
前不久，听了一节观摩课，课题为《像山那样思考》。之后，思虑再三，总感觉有些话要说，有对这篇课文文本内涵的理解，也有对这节语文课堂教学的评判。
在课堂教学中，教者组织学生诵读课文，理顺文章的行文思路，涵咏作者对山、狼、鹿、牧牛人、猎人、自己的所作所为所持的观点态度，研习本文运用的多种表达技巧，理会作者呼唤生态平衡的创作主旨。
从教学设计的层面考虑，正如教者在课后的自述，“文章不太好懂，因为学生不太能理解山怎么会有思考”。于是，教者就用心地设计了以上四个问题，要求学生围绕问题开展学习和交流。
从教学实施效果来看，对于文章的行文思路，学生基本能够独自理顺，但是到了本文的重点、难点突破环节——作者对山、狼、鹿、牧牛人、猎人、自己的观点态度，学生的把握就有了难度，问题的理解更多是在教师的帮助甚至提示下完成的。
前几年，人们在呼唤生态教学；近几年又倡导有效教学，但是当下的语文课堂教学效益并未得到跃升。今天，我要说，《像山那样思考》对我们的语文教学颇有启示，我们需要用山那样的思维方式重新审视和指引我们的教学。
一、山是沉稳的。
山没有因为狼群“深沉的、骄傲的”嗥叫而变色，它静默地让其“渐渐地消失在漆黑的夜色里”；也没有因为狼群对鹿、牛等生物的捕杀而失去耐心，给予无视它存在的惩罚。它默默承受着凄厉的嗥叫声，它默默地注视着狼群与鹿、牛等弱势群体之间的厮杀……光阴嬗变，云卷云舒，山始终没有改变它的沉稳和缄默。
对照我们的教学，这里多了许多急进、浮躁，少了些许沉稳、缄默。人们常说，语文学习是日积月累的。这话有道理，但必须明白这个积累最终必须是由学生独自完成的。就以这篇课文为例，它是作者奥尔多·利奥波德宣扬环境伦理的一篇随笔散文，它需要学生在整体阅读文本的基础上，反复揣摩其写作意蕴。但是，不少语文教师往往是在预设一节课教学目标的基础上开展教学，名义上是引导学生把握其写作主旨，实际上是讲授创作宗旨。这样，学生的独立阅读空间被侵占，独立阅读的权力被无声却无情地掠夺。现在回想，我们多少课就是这样上的。在这样的课堂里，为了完成所谓的教学任务，我们粗暴地却又有所矫饰地演出着。虽然也有自主学习、小组合作与交流，但归根到底都是没能沉得住气，没能让学生真正开展自主、探究性阅读。我们经常惊诧：为什么全国各地高考文学类阅读的平均分连年低位运行？实际上，教师在课堂上对待学生阅读行为的不沉稳何尝不是主因啊。
二、山是宽容的。
在山的怀抱里，每天都由狼演绎着“动乱”事件，有时在深夜里它还会叨扰山的休息。驮马会被它袭击，发出嘶鸣声；岩石会因为它的奔跑到处翻滚，发出嘎啦声；小鹿会因为它的追捕，发出砰砰的逃跑声……但是，山表现出极度的宽容之心，它没有赶走狼，任由其在这里繁衍生息。
三、山是睿智的。
它不仅以其沉稳和宽容默默关注着狼以及鹿、牛等生物之间的生存斗争，还以睿智的方式告诉人们人为破坏生物斗争法则的恶果：山林退化，鹿群和艾蒿丛一起死去，牛群减少，沙尘暴侵袭……它在以自己无言但可见的方式昭示人们不能因片面追求太多的安全而产生长远的危险，不能一味追求物质的丰厚而忽略对生态平衡的保护。它在无言地倾诉，在让人们在破坏自然、生态平衡的恶果面前反思、忏悔。
反思当下，能像山一样睿智的教师不多。在我们的语文课堂里，对学生的尊重缺失，更谈不上对学生主体意识的唤醒和激励。我们习惯于任务式教学，潜意识地以为：只要完成授课任务就万事大吉。至于学生能否接受，接受得怎样考虑甚少。现代教育心理学认为，学生的学习不是单纯的接受知识，这里面包含着一个发现问题、分析问题、解决问题的过程。事实上，我们就是没有具备山那样的襟怀和睿智，没有让学生自主发现课文文本隐含的问题，往往以主导的姿态帮助学生分析一个个问题，然后自以为是地认为问题解决了。至于一次次考试阅读理解的失利，少有教师反思，更多是简单而无理地归咎为学生素质差，甚或滑稽地咏叹：“真是一代不如一代！”真正睿智的教师应该知道，多让学生自主尝试阅读，哪怕学生的理解和分析错误、离谱，教师都要不急不忙，缓缓点出其理解方向的谬误，鼓励其再一次变换角度品读文本。更重要的是，睿智的教师应该诱导学生学会反思，在错误中反思，在正确中反思。有人说，“教师的成长=经验+反思”。借用一下，说“学生的成长=经验+反思”又何尝不对呢？当学生学会了在阅读实践基础上的不断反思，各类文体的斯芬克斯阅读之谜自然会轻易解开，应对各类阅读类考试题目自然也就不在话下了。
山无言，但它极具智慧，以其沉稳和宽容讲述着山里的生态故事。“我”不幸，不幸成为与牧牛人、猎人一类的人，破坏着山里的动态平衡；为此，“我”忏悔，反思，呼告。我有幸，有幸读到这篇文章，观摩到这一节课，使我对语文生态教学有了直观的、触动灵魂的感悟。
《像山那样思考》教案设计
教学设想：
《像山那样思考》是美国生态学家奥尔多・利奥波德的《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。文章通过对一声狼嗥的特写，引出了关于生态价值和生命意义的思考。文笔简洁传神，裹挟着作者深深的忧虑意识。作者把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。在教学中，要做足原点话题，即“狼嗥”；做活发散问题，即生态保护；做深探究课题，即人与自然的关系。同时，要特别关注学生提出的问题，激发他们的创新性和批判性思维，打造生态活力型课堂。
教学目标：
1、通过整体感知文章，理清文章脉络，培养学生深入了解文章内涵的能力。
2、通过体味作者的生态伦理思考，提升学生对人与自然关系的认识，培养学生平等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。
3、体味此篇文章诗意的语言，培养学生批判性的活力思维。
教学重难点。
1、理解文章中狼嗥的含义，分析领会其中饱含的生命内涵和生态意义。
2、体味作者的生态伦理思考，深刻认识人与自然的关系。
教学方法：讲授法，演示法，讨论法等。
教学时间：1课时。
教学步骤及内容：
预习：1、字词整理；2、课文读两遍；3、问题收集与整理。
一、导入：
美国好莱坞曾有一部科幻史诗大片《阿凡达》，影片展示了未来世界地球资源日益枯竭，人类为了掠夺新的资源，启动阿凡达计划，攻击潘多拉星球的故事。《阿凡达》虽然只是一部科幻电影，但却给观众引出了人、自然和科学的话题。
今天我们要学习的课文也是人与自然的话题，那么，这个话题是由什么引出的呢？
――“一声深沉的、骄傲的嗥叫”。（请学生模拟一下狼嗥，以调动课堂气氛。）。
二、走近文本，聆听“狼嗥”，感受“狼悲”
1、朗读课文第1节，聆听文中的“狼嗥”，体会语言诗意的悲壮。
“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖荡漾到另一个山崖，回响在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”
明确：“不驯服的”即野性的，“对抗性的”即血性的。作品开篇就是对狼嗥的特写，正像婴儿的第一声啼哭一样，这声嗥叫首先带给我们震撼的是dd生命的力量！如同其他生物一样，狼也是大自然的一个生灵，我们应该尊重它，应该平等地对待它。除了生命的意义，这声狼嗥之中还有着更深层的内容，那就是对被蔑视的悲鸣。
请学生说有关狼的成语。
明确：长久以来，狼一直是一个被人类错误认识和对待的大自然的成员。从古至今，人们对狼就似乎有一种与生俱来的憎恶情绪。古希腊寓言家拉封丹写过许多关于狼的寓言，他笔下的狼，不是凶狠就是狡诈。明代蒲松龄在其名著《聊斋志异》中也有《狼》三则，通过描写农夫如何机智勇敢来反衬狼的凶狠、狡诈和贪婪，把狼刻画得跟凶神恶刹一般。翻开成语词典，“狼狈为奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，带“狼”字的贬义词比比皆是。
2、听到“狼嗥”，不同的听众有怎样不同的反映或态度？
自然界其他成员：
――鹿、松林、郊狼、牧牛人、猎人（明显而迫切的希望和恐惧）。
――站在自身的角度：浅层、片面、主观自私，为了谋生，功利立场。
大自然：
――山（长久地存在着，从而能够客观地聆听狼的嗥叫）。
――站在自然的角度：深刻、长久、客观无私，懂得生命，生态立场。
我：
――认识到“山的秘密”，懂得了“山的恐惧”
――引起痛苦的回忆和反思，想起“绿光”，由听觉的冲击写到视觉的震撼。
二、走入回忆，察觉“绿光”，懂得“山的恐惧”
1、请学生复述作者回忆的狼的故事？和文本中作者的记叙和描写进行对比。
明确：作者将激情隐含于细腻的描写之中，给了我们心灵的震撼。
2、在回忆中，我遭遇到了怎样的狼？（请学生朗读第4节写狼的句子，然后将所有的“狼”字换成“狗”字再读，体会这一段作者的用意。）。
明确：发现狼时，狼毫无防范，摇晃着尾巴，和小狼正在自由自在地活动；小狼则“喜气洋洋地摇晃着尾巴，嬉戏着搅在一起”。此种情景，让我们联系起小猫小狗在一起玩耍的情景，在作者笔下，狼与自然处于一种和谐的状态。
3、我为什么会打死狼？
明确：“在那个年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。”（社会认识充满着“傲慢与偏见”：狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。）“当时的我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。”（我的年轻冲动，对自然的无知）。
4、什么使年轻冲动的我发生了思想的转变？
明确：狼被猎杀时，老狼“眼中闪烁着的、令人难受的.、垂死时的绿光”，给了作者极大的触动。
明确：事与愿违，狼被猎杀之后，鹿群却死了。这种割裂生态链行为的直接后果让人类始料不及。大自然给人类上了一堂生动的生态教育课，产生了“山的恐惧”。
《阿含经》有云：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”这句话告诉我们万物都是相互联系，相互依存的！
6、文中有哪些话告诉了我们“山的恐惧”
明确：牧牛人取代了狼调整牛群数目以适应其牧场大小的工作――人类破坏了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。
“河水把未来冲刷到大海里去了”，高山植被和草原的破坏和退化，很难在短期内得到恢复――生态环境恶化、水土流失、沙尘暴……人类的未来就像河水冲刷一样在慢慢消失！
“我们这一时代的和平”。（这句话该如何读？重音放在何处？）。
7、为什么说“这个世界的启示在荒野”？
明确：荒野无人涉足，自足本真，万物之间都是平等的，自然的秩序维系着平衡，维护着和谐，能够给人类以借鉴和警示。
利奥波德在他的书中说“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的。”
无独有偶，与利奥波德同一时代的德国哲学家海德格尔也曾经表达过类似的观点：人是“在”的看护者、邻居和牧者。我们虽然是万物之灵长，然而我们并非万物的主宰，我们对我们自己的生命这个“在”，尚且只有管理权而没有所有权！我们与其他生命是伙伴的关系，是友邻的关系，并且我们有责任看护他们，养育他们。如此，我们与其他生命的关系才能达到和谐。
三、探究质疑课题“三问”，课堂生成新问题。
1、文章主旨小结：在狼的生命意义和生态价值的启示下，利奥波德告诫人们：从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们并不比一座山高明。只有“像山那样”，从生态的角度思考，尊重自然，与自然平等相处，大自然才能始终处于一种和谐的状态之中。
2、课题探究质疑，让学生主动思考。
能不能像天空一样思考，像海一样思考，像上帝一样思考？（“像山那样思考”是一种诗意的表达，警示人类应该像山一样思考自身与万物之间的关系。米兰昆德拉“人类一思考，上帝就发笑。”）。
3、出示材料：为了实现这个土地共同体的和谐、稳定和美丽，奥尔多・利奥波德，这个被称为美国环境伦理的播种者、“近代环保之父”的著名生态学家、土地伦理学家，在他近50岁时，购买了美国威斯康星河畔的一个被人类榨取殆尽而遗弃的名为沙乡的农场，从此开始了在沙乡长达的恢复生态平衡的探索，他用全副身心经营着他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙乡年鉴》出版，被誉为“绿色圣经”。这是他多年观察、实践与思考的结晶，我们这篇课文就选自其中。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为了几个全国性环境保护组织和政府机构行动宗旨的基础。
结合所给材料，生成新问题，如：
文章主旨有无时代局限性？
面对现在的海洋污染、水资源紧缺、雾霾天气，你认为仅仅“像山那样思考”够不够？
你赞成人与自然平等的观点吗？
四、结语。
展示《阿凡达》经典台词：能量在生物间流动，所有的能量都是借来的，早晚有一天要还回去。
展示“我们只有一个脆弱的地球”图片。
同学们，我们只有一个地球，而地球是脆弱的。透过这声“深沉的、骄傲的嗥叫”，我们或许已经感悟到了利奥波德“像山那样”，从生态的角度，思考人与自然的关系。相信，有了这样的思想，我们就可以真正懂得“天地与我共生而万物与我合一”（庄子）的道理，保护自然，合理开发，在自然与现代文明之间从容行走，把现代家园变成和谐的乐园。在大自然面前，我们要记住泰戈尔的话：我们最谦卑时，才最接近伟大。
五、作业安排：课外阅读一首日本诗歌。
小鸟在天空消失的日子。
[日本]谷川俊太郎。
野兽在森林消失的日子。
森林寂静无语，屏住呼吸。
野兽在森林消失的日子。
人还在继续铺路。
鱼在大海消失的日子。
大海汹涌的波涛是枉然的呻吟。
鱼在大海消失的日子。
人还在继续修建港口。
孩子在大街上消失的日子。
大街变得更加热闹。
孩子在大街上消失的日子。
人还在建造公园。
自己在人群中消失的日子。
人彼此变得十分相似。
自己在人群中消失的日子。
人还在继续相信未来。
小鸟在天空消失的日子。
天空在静静地涌淌泪水。
小鸟在天空消失的日子。
人还在无知地继续歌唱。
六、板书。
《像山那样思考》教学设计
1、通过阅读，体味此篇文章的诗意语言。
2、通过研习，把握作者的生态伦理观念，加强学生生态保护意识。
教学重点。
1、对重点语句的理解。
2、对文章主题的理解。
教学难点。
对文章主题的理解。
课时安排。
1课时。
教学过程。
一、导入新课。
面对大自然，有人谛听天籁，描写风景千变万化美；有人感悟自然，咏怀风物变迁，抒写自己的人生感言；更有人反思生态环境恶化，思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系，这同样也是值得我们去深切关注的问题。今天我们一起学习利奥波德这篇文章《像山那样思考》，从中我们可以得到一些启示和感悟。
二、文本研习。
接下来就给大家一些时间，我们可以小声地快速地阅读全文。相关字词可以参见大屏幕，希望大家能够把它画出来，标注好。同时带着这样一个问题去阅读，文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考呢？即引发此种思考的缘由是什么？（是缘于人们对狼群猎杀，缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”。）。
像成功人士那样思考
多年以来，不断有人询问成千上万的成功人士：“你通常是怎么思考的？”
他们的答案在全世界范围内往往都是一样的。成功人士多数时间在考虑他们想要的以及他们如何去取得它。这样思考的结果是他们比一般人取得了更多的成就，虽然开始的时候他们并没有特殊的优势。
考虑将来。
你能够从自己身上挖掘出来的第一个也是最重要的状态是将来取向。将来取向是成功人士的又一个最普遍的特性（另一个乐观）。
你怎么辩别一个人是否是面向将来的呢？只要问他或她：“假如从现在开始五年之后你的生活是美满的，它应该是什么样子呢？”你也可以问自己同样的问题。
成功人士对自己是谁、自己想要什么以及自己将来如何获得有着极为明确的想法。不成功的的人通常对自己是谁、自己想要什么以及自己想要去哪里没有把握和感到困惑。
想象一下自己具有所需的全部知识和经验；想像一下自己具有所需的全部资金和资源；想像一下自己具有所需的全部朋友和关系；想像一下所有的机会和可能都对你敞开胸怀----想象一旦有了梦想，自己就能够实现它。
制定一个梦想的清单，写出将来某个时候在生活和工作中，你所希望拥有的一切，就好比你的目标在某种程度上已得到保证，只要你能够把它们弄清楚。
创立一个五年设想。
就像商业圣人彼得.德鲁克所说的：“我们大大地高估了自己一年以后能够做到的事，但我们却大大低估了五年以后自己可能做到的事。”
五年设想创立之后，就可以通过提问“怎么样”来制定策略。
“怎么样”是你一生中能学会和应用的最重要、最有力量的的词汇之一。一旦你对自己想要什么有了清晰的设想，你要问的惟一问题就是：“我怎么样实现它？”
设定目标。
非常成功人士的第二种状态就是目标取向。成功人士经常考虑的是他们的目标以及怎样实现这些目标。不成功的人则经常考虑他们的问题，并把时间花在批评、抱怨和找借口上。
将来取向涉及的是你长期的理想设想，而目标取向则更为精确，就如同你把自己的设想从空中分离出来，把它们转变为你马上能够实施的具体行动和切实的措施。
3%，这是那些把目标写下来的成年人的大概百分比，另外97%的人则有愿望、希望和幻想，但并没有形成文字。没有目标的人注定永远为有目标的人打工。
目标设定的关键是在纸上进行思考。成功的男女手握笔杆进行思考，不成功的则不然，他们空想或根本不想。当你把事情写下来时，就在你眼前把它们变得明确切实和具体服从于积极的操作和明确的行动。
书面目标激发你积极的情绪，并赋予你旺盛的精力。书面目标释放你内在的能量，如果没有它们，这些能量将保持沉睡。把目标写下来这一行动极大地增加了你达成自己目标的可能性。设定目标要直接了当。
设定目标的七个步骤：
1.确定在生活的每一个领域中你希望得到什么。多数人从来不这样做。在这里清晰化是最重要的。
2.把你的目标清楚而明确地写下来，把它变成可衡量的文字。一个没有书写下来的目标只是一个幻想，在它背后没有能量支持。
3.为你的目标设立一个期限，如果必要，再设立子期限。你的潜能将由于设定明确期限的目标而被激发。
4.把为了实现目标而必须做的所有事情列入一个清单。你如果想到新的活动和任务，就把它们补入你的清单，不断扩充你的清单，直到完善为止。
5.把你的清单组织为一个计划。确定你需要先做什么和后做什么，确定什么必须完成以及按什么顺序完成。不断改写你的计划，直到完善为止。
6.马上把你的计划付诸行动。只做一件事也可，做哪件事都行，一定要开始行动。那么多人因为没有对自己的目标和计划采取行动而最后失败。
7.每天下决心做一些事情，使自己朝主要目标前进一步，无论它此刻多么渺茫。每天做一些事情的这个原则使你能够获得并保持一种动力，增强你的决心并给予你活力。这个决心以及每日的行动，能够彻底改变你的生活。
一旦你确定了自己的目标并把它们写下来后，就应该在早上、中午和晚上不停地考虑它们。你问的惟一问题就是“怎么样”去实现它们。
努力达到优秀。
获得巨大成功的第三种状态是优秀取向。顾名思义，成功人士对自己做的事情非常擅长。你也必须善于做自己的工作，在工作中努力达到优秀。今天就下决心在自己的领域进入前10%的行列，无论需要多大的努力和牺牲，无论要花多长的时间。
生活很像自助餐，是自助式的，没有人会帮你。你不能坐在餐桌旁，敲打着刀叉等待服务。你必须站起来，承担义务，为自己服务。
如果你想排在生活自助餐队伍的前列，有两个步骤是绝对必要的。首先，排队！下决心把自己的事情做得出色，然后排进队伍的前列。从那一刻起，每天做一些事情提高自己。
其次要坚持排队。不要只对个人提高做偶尔的尝试，然后回去看电视。进入队伍里并坚持排队，保持一只脚放在另一只脚的前面。每一天都要学习和应用新的东西，不断向前移动，永远不要失去动力。
好在生活的自助餐队伍永远不会消失，它每天24小时都存在。任何人都可以加入队伍并坚持排队。任何人都可以下决心要成为自己领域中最好的，然后开始朝着目标努力。
做到这一点要花费多长时间并不重要。假如你坚持排队，假如你每一天都能不断地变得更好一点，除了你自己，没有任何事情、任何人能够阻止你到达队伍的前列。（励志）除了你自己，没有任何人能够阻止你到达自己领域的前10%。是否能够做到完全取决于你。因为你做出的或未能做出的决定，会使你成为自己最好的朋友或最坏的敌人。
这里是关键点的关键问题：“在你的职业中，哪一种技能对你帮助最大，如何你才能够逐步掌握它并以一种出色的方式进行应用？”
这是你在个人和专业发展中要打“x”的地方，是你常常要思考和谈论的问题，是你整天要专心致志去实现的东西。
成为做工作中最重要的事情的高手，这将比任何东西都能够更快地帮助你实现自己的设想，达到自己的目标，这正是你梦寐以求的。
无论你想要获得的最重要的技能是什么，把它作为一个目标写下来，制定一个计划，每天为它努力。从现在起一个星期、一个月、一年后，你将完全惊讶于自己在生活和事业中取得的进步。
着重于结果。
成功人士不断地对所期望的结果进行思考。针对最重要的任务，他们不断地写材料、做计划并设立优先顺序。
在结果取向里，你必须动手之前把每一件事情列成清单，然后根据优先顺序和价值排列清单。把你能够做到的最重要的事情挑选出来，一心一意地专心于那项任务，毫不分心，精神焕发，坚持不懈，直到完成。
1.对我而言，价值最高的活动是什么？记住，对时间最糟糕的利用就是把根本不需要做的事情做得非常好。
2.我的主要结果范围是什么？任何工作都很少有多于五个到七个的主要结果范围。你的第一个责任是确定这些结果，给每一个结果范围设立工作成绩标准，然后使自己专心致志每天努力工作，以达到那些标准。假如你不能够对工作范围进行衡量，你就无法把握它。
3.我能够做得好，而且只有我才能做的、将给我的公司带来重大影响的事情是什么？
4.对我的时间最有价值的利用是什么？在时间管理中，这是最重要的问题。每一天的每一个小时，你都应该回答这个问题。回答这个问题是把工作成绩推向顶峰的关键。
最终，获得的结果就是一切。你的结果的数量和质量决定着你的报酬。
需要约束自己，一心一意地为最有价值的任务而努力工作，直到完成它。
乐观和高效工作成果的第五种状态是解决方案取向。你应该经常思考问题的解决方案。你要考虑可以做什么，以及怎样才能解决问题，而不是只关注发生了什么事、追究谁。
不成功的人大多数时候在考虑和谈论他们自己的问题。越多考虑和谈论自己的问题，你就会变得越消极、愤怒和悲观。但当你考虑和谈论问题的解决方案时，你就会变得积极、乐观和有创造力。
生活就是这样持续不断的一连串问题，永无休止。它们如海浪般涌来，一个紧接一个。另外，如果你今天过着循规蹈矩、忙碌的生活，每两三个月你将会遇到一次某种形式的难关。惟一真正重要的事是，出了问题的时候，你如何有效地进行回应。
你解决问题的能力很大程度上决定着你的成就和收入。这个能力决定着你在生活中能走多远，能升多高。无论名片上头衔是什么，你都可以去掉它，直接写上“问题解决者”。那才是你自己，那才是你一直要做的。唯一的问题是：“你解决问题的能力到底如何？”
成为一名优秀的问题解决者的关键是你要经常考虑和谈论可能的解决方案。每当出了问题，要抵制生气、责备他人、或找借口的诱惑。相反，要提出诸如此类的问题：“解决方案是什么？我们现在该做什么？下一步怎么办？我们如何解决这个问题？我们如何减少损失？我们如何防止这种问题再次发生？我们要从这里去到哪里....”
这是大脑生理学上的一个伟大的突破性发现。一个真正有效率的人就是这样一个人，他已经具备了对日常生活中不可避免的问题和困难积极回应的突出能力。这也必须成为你的目标：养成随时都对解决方案进行思考的习惯。
决心“活到老学到老”乐观者的第六种状态是成长取向。
它的根据是：只有你变得更好时，生活才会变得更好。以成长取向的人们献身于自己和自己的将来。他们渴望学习和实践新的观点、见识、方法和策略。他们对新知识如饥似渴，就像海绵一样，从周围吸取他们能够吸取到的一切。“如果你没有变得更好，那你就在变得更糟”。
为了自己的将业，把收入的3%投回自己身上。这个3%规则多么神奇！你在智力方面、在使自己做得更好的方面每投资一块钱，你最终得到的回报可能是10块、20块、30块、50块，甚至是100块钱。你就是自己最有价值的财产。
成长取向的三个关键很简单。
首先，每天针对你选择的专业领域阅读一个小时或更长时间。
其次，你可以在开车、锻炼以及四处走动时收听广播节目。
再次，参加你能找到的所有对你有帮助的课程和研讨会，即使你需要付很多费用或跑很远的路。
各个领域的无数高薪专业人士告诉我，他们生活的转折点常在他们做出牺牲去参加一个研讨会的时候发生，在那里他们学会了那些从根本上改变了他们思维的知识。
现在就做。
各个领域收入最高的人们的第七种状态是行动取向。今天就下决心培养工作的紧迫感。人们认为超过2%的成年工作者有紧迫感，而正是这很少的一部分人最终被提升为他们所努力的那个领域的高层人员。
今天，每一个人都行色匆匆，每一个人都显得没有耐心。由于这个原因，人们常常把速度等同于质量。当人们有需要或有问题时，假如你行动迅速，他们就想当然地以为你的工作比反应迟缓的人更好、更有价值。通过迅速行动，你就取得了竞争的优势。
当机会或需要出现的时候，要迅速行动。在工作中养成保持快节奏的习惯，时刻踩着自己潜力的加速器，让自己变成移动靶。
行动越迅速，你就具有越旺盛的精力；行动越迅速，你就能获得越多经验；获得越多经验，你就学得越快；学得越快，你就获得越多；而获得越多，你就获得越高报酬，提升越快。
行动越迅速，你的自尊、自重和自豪感就越强；行动越迅速，你在周围的人中就越受到尊重和敬佩；行动越迅速，你的生活质量就越高。