通过写作，我们可以更好地理解自己的内心世界，表达自己的想法和感受。推荐一些有关优秀作文的相关书籍和文章，可以帮助我们提高写作能力。
留住乡土的记忆作文
沉思往事立残阳，当时只道是寻常。
——题记。
我对于家乡的记忆，是十分美好且愉快的，那种感觉就像是某个黄昏，你一个人独立于天地之间，夕阳金黄色的余晖，暖暖地将你包围，你张开双臂，尽情地深吸一口气，轻松的感觉从脚底蔓延开来。所以，每每我被莫名的压力压的喘不过气来，我就会想起家乡，想起，那片生我养我的土地。
小小村子占地面积不大，只有区区十几户人家，然而麻雀虽小，却五脏俱全，邻里乡亲和和睦睦，日子过得倒也是其乐融融。常常有这样一个画面，十几个孩子在一条不平但宽敞的路上奔跑，手里挥着用绳子和棒子做的“拂尘”，常有“二郎神”、“嫦娥”、“百花”等神话人物的名字从孩子们嘴里蹦出来。哦，这是在玩cosplay（过家家）呢！而另一边，几个老人或成年人坐在一块空地上，有一句没一句的说着话，什么谁谁谁又有官司啦，哪里又要做水库啦，这个季节笋特别多啦等等，话题涉及各个方面，偶尔聊的激动了，还会一拍手跳起来，仰天长“笑”了几声又坐回去。哦，那是在畅谈人生呢。
还记得那时的夏天，阳光是那样明媚呢，几个小鬼总是在妈妈去小溪里洗衣服的时候，像条小蛇一样溜到水里玩，明明都是旱鸭子，还非得扑腾上几下，却净是在喝水。水喝饱了，就爬上岸，走到石桥上，小鬼们一排做下，小脚丫子伸进水里，踢起了水花，这时，大点的总会带头唱起歌儿来，小点的就跟着和或拍手打节奏，妈妈则是会远远喊着：“小崽子们，别掉水里了小心点儿。”那是恬淡自由的时光，是让我恋恋不舍的时光。
记得那些年的冬天，窗外的雪纷纷扬扬地下着，那是一个红加白的世界。不要以为小村子里没电器就很冷，其实不然，老人孩子中年人，挤在一间屋子里，围在几个火盆儿旁边，嘴里嗑着瓜子，聊聊村子里的奇闻趣事偶尔会掉瓜子壳到盆子里，冒出来的阵阵呛人的白烟，呛得满屋子的人都直咳嗽，那是谈笑风生的日子，是让我恋恋不忘的日子。
庭前的玫瑰花又开了，我能留住的只有记忆了吗？只有记忆了吧！
留住乡土的记忆作文
我的家乡虽然没有名胜古迹，也没有繁华热闹的都市，更没有波涛汹涌的大海。但我还深深爱着我的家乡，那里茂密的森林，有争奇斗艳的花，还有生命力顽强的小草。随处可见一排排高低不齐的`房子，像一条条蜿蜒起伏的波浪。
春季到来了，家乡的风景显得格外美丽，小草伸伸懒腰，打着哈欠，从泥土中探出小脑袋。树开始长绿芽。这时候，可爱的小燕子从远处飞来在一间屋檐下叽叽喳喳地叫着，仿佛在说：“我们找了好几处住处，可是这儿最美了。我们就在这里安家吧，叽叽叽。”花儿眨着水灵灵的眼睛，好奇地打量着这个世界上的一切。孩子们脱下厚厚的棉袄在草地上玩耍，唱着，跳着……像一群自由自在可爱的小鸟。
当烈日炎炎的夏季来临时，一个个绿油油的西瓜让人馋得直流口水，这时，孩子们便来到溪边，脱掉凉鞋，浸到河水中，既清澈又凉爽的河水让孩子们忘掉了炎热。
金秋时节，石榴又像一个个红灯笼挂在树梢上。一阵阵秋风吹过，稻子泛起一层层金色的波浪。这个时节是大人们最忙的时节，采果子、收庄稼。虽然他们已经累得喘不过气，但是他们脸上还是挂着丰收的喜悦。
冬天，大地穿上了厚厚的棉衣。小伙伴们在雪地上嘻戏：堆雪人、打雪仗、追逐……真是其乐无穷！
每个人都有家乡，家乡都有美丽的景色，希望大家都不要破坏景色，影响环境。
我爱我的家乡，爱这个美丽、朴素的家乡！
留住天空下的记忆作文
总是忘不掉脑海中那一份记忆，也总是不经意间忆起我们在一起的时光。回到熟悉而又陌生的的校园门口，不知身在何处的你是否还记得在这里，我们一同努力过，奋斗过；一同欢笑，流泪；还有一同定下的约定。
思绪像一只蝴蝶，回到五年级的那个时光。我记得在那时你总喜欢叫我小丫头，而我总喜欢叫你兔子姐姐。哪怕你只比我大几个月。每天我都像个跟屁虫一样粘着你，姐姐姐姐的叫个不停，满学校的跟着你跑，从教学楼到办公楼，从办公楼到操场，就连厕所也不放过。这时你会对我说：“小丫头，别跟着我，在跟着小心我和你绝交！”什么？绝交！一听这个词，眼泪瞬间充满我的眼眶，你看见后，总是一如既往地摇摇头，牵着我的手，皆须带我在校园里“遨游”。
记得有一次考试，从来不会紧张的我莫名其妙的紧张起来，我跑到你们班门口，把你叫了出来，你正捧着一本书目不转睛的复习。
“喂，你又想干什么？你考试我也要考试阿！我和你可都是五年级的，别总以为我比你大。去去去，我要复习了。”
听了这话，我可不高兴了。“兔子，你就是比我大，就算是大一秒钟也是大，所以我现在想出去走走，做姐姐的必须要满足妹妹这个愿望！”
说着我不由分说地来起你的手就出了教室门。我还记着你那时满脸的怒意，可是你却不反抗。
就在你和我打打闹闹的时候，转眼我们毕业了。最后一次返校的那一天，你带我来到校园里的一棵松树下，对我说：“小丫头，五年级结束了，我们也要分开了。你是我小学阶段里一个最重要的朋友，和你在一起真的很快乐。虽然不想分开，但是……记住，我们的友情是一辈子的事，我和你约定，长大后我们一起去看薰衣草。”“可是……”“没有可是，相信我们总有一天会再次相遇。”“嗯，我相信，到那时你还是我的`兔子姐姐。”
在那熟悉的校园，熟悉的树下，两个孩子彼此约定，蓝天就是最好的见证。
一晃两年过去了，我们没有联系，我问过小学所有的同学，他们都不知道你去了哪。我开始怀疑你当初是不是骗我。后来我打消了这个念头。你给我来信了，你在信里说：丫头，原谅我妹和你联系，但是，我们的约定我会永远记得……永远记得，不，我只要你兑现。
如今，我来到我们立下约定的地方。那曾经我们共同学习了两年的熟悉的校园，熟悉的班级，熟悉的蓝天，只是少了蓝天下熟悉的面孔。
兔子姐姐，我会等着你，等着你带我一起去普罗旺斯看薰衣草。那时，两条平行线就会相聚，我们就对着蓝天说，当年天空下的约定终于实现了。
你要记住，我会在这熟悉的校园，那棵松树下一只等你，等待看到蓝色天空下的薰衣草。
留住乡土的记忆作文
一方粗制滥造的小棚，一些沉积在角落里的脏物，一块不够十平方米的农田，再再加上几个一天到晚呀呀学语嚷个不断，而且好歹都不愿老老实实孵蛋的母鸡。
这就是我对老家的所有记忆力。
早在我出世前，家人就早已搬到安文，老家的的房屋在这里以后没多久被拆。
尽管之后家中又分了一块地用以造房，爷爷姥姥也是有再次造房的准备，打过地基，运来了料石，好像一切都就绪，但造房方案最后或是夭亡在了摇蓝里。
新房泡汤了，只留有一个沉积着料石和脏物的地基，孤零零的，怪不好看的，因此爷爷便在上面搭了个白铁皮的雨蓬，清明时节回老家祭扫的情况下，还能在雨棚内喝口茶，小坐一会儿。
令爷爷想不到的是，姥姥艰辛劳作了半辈子，晚年时期仍闲不住，自身买来辆三轮的小电驴，载着一车的鸡鸭鹅，也有那把陪了她几十年的铁锹，汹涌澎湃地骑到老家，立即在地基上修建了一个独归属于她的“本人大农场”，天天骑着小电驴，兴高采烈地往老家赶，两年如一日，风雨兼程，乐在其中。
爷爷对于此事发布感叹：年青当下地，那就是为了更好地生活而迫不得已吃的苦，如何上年龄，反而迫不及待地自身跑去吃苦耐劳？我觉得，大约过去的劳作对姥姥而言是一副束缚，锁定了她展翅欲飞的青春年少，缚住了她年青时全部赶不及飞翔的理想，如今劳作就她的那把铁锹，是不可多得的，陪了她后半辈子的家什，从此割舍不下。
自打姥姥的大农场创立以后，我和老家的相交也逐渐多了起來。
春季，与堂哥、堂弟蹲在沙堆两侧，用顺手捡回来的棍子在沙堆上挖一个互通的“隧道施工”；夏季，坐有院墙上看头上的蓝天白云草地，赏赏跨下的葱郁蔬菜水果；秋季，怀着竹筐，踩着人字梯，一手取下树枝的`大枣放进竹篮里，一手又从竹篮里拾起大枣送進口中；冬季，捏了滚雪球，捉弄一样看准了鸡鸭鹅全力掷以往，看见她们大喊着慌乱逃散的影子，笑成一团。
全部的追忆都仅仅简短平时的精彩片段，却如荼叶，细细品味下，透着一股浑然一体的香味。
现如今，爷爷姥姥为了更好地没有村内输掉脸面，决策再过两年，等我上了高校，就把新房子再次造起来。
听见要建新房子的信息，我当然也为家中开心，仅仅，回想到那一个建在地基上四不像的小大农场，心里也为将要来到它的身上的消退抱有一丝浅浅的寂寥。
留住乡土的记忆作文
我的家乡坐落在清水驿乡――稠泥河村，一个四面环山的地方，可别看这里是农村，平日里，新鲜事可多着呢！要说我们小孩子一年到头最盼望的，就数社火了，每逢过年前，各家各户，各村，就开始举办社火，直到年后才结束，不必说那鞭炮齐鸣，锣鼓喧天的热闹和阵势，也不必说表演形式多种多样，就单单是社火的那耀眼夺目的服装，就能让人大饱眼福。
从早晨开始，长长的社火队伍便开始走街串巷，在我们这里，社火队伍所经过的人家就要放鞭炮表示欢迎，所以每到这一天，村民们便早早的收拾好，准备迎接社火队伍，瞧！那锣鼓火把助威，狮子龙灯游行，庞大的人群，紧紧跟随，好不神气！“大老爷”步态沉稳，徐徐走来，手拿一把大羽毛扇，显得威风十足！“大头娃娃”扮着各种鬼脸花样儿，让人看了眉开眼笑，“胖婆娘”，男扮女装的“花轿姑娘”，尾随其后，哼着歌儿，唱着小曲儿，其中打鼓的，挑花灯的，举龙的，各种花样儿全都有，无论是谁看了，都想参与到其中去。
我们随着社火队伍进了社会场儿，我们站在旁边围观，看！第一批上场的是打鼓的，其中大多数是健壮的青年们，青年们的胳膊，腿，全身有力地搏击着，每一个舞姿充满了力量，如此震撼！如此的充满活力！在场的人无一不叫好，耍花灯的，旱船的，也都陆续登场，到了后半场，最受欢迎的耍狮子终于上场了，只见那活灵活现的大狮子在舞台前方跳动着，后面跟着两个小孩儿扮的小狮子，好不可爱！耍狮人极力的展现着自己的“硬功夫”，狮子也不甘示弱，在长板凳和桌子上跳来跳去，看！一个后空翻吸引了所有人的目光，底下满是欢呼雀跃的声音，龙也登台了，龙舞到了舞台中央，狮子缓缓退场，接下来就到了龙大显身手的时候了，那熟练的姿势，动作，仿佛舞出了一条真龙，各种花样儿看的人目不暇接。在不断的掌声和叫好声中这一天的社火表演走向了结尾，每个人的脸上都是高兴的神情，接着人们都带着到社火场上买来的各种零食小吃愉悦的回家了。
留住乡土的记忆作文
七年了。
已有整整七年，我未踏上这方土地，这方承载了我童年回忆的，故乡的土地。
我在故乡生活了六年，七岁时便离开故乡。可能是年岁较小的缘故，我记忆中的故乡，恰似一张朦胧的水墨画，朴素而又不失淡雅。我闭上眼，静静地回忆过去。
犹记得家门前那条结实的青石板路，脚踏于上面，清脆的“嘚嘚”声落于心间。犹记得清晨起来便可听见卖豆花小贩在门外使劲地吆喝，便直叫嚷着要奶奶去买一碗豆花。犹记得我最爱看爷爷推着古老又沉重的石磨，拍着小手看爷爷的身子一起一伏，细细的豆汁便缓缓流下，流进我的心间。犹记得我常常在傍晚时搬一把小凳子坐在家门口，看家家户户房顶的炊烟袅袅升起，听各家各户母亲们唤孩子回家吃饭的声音。犹记得我曾最爱来到那片广阔的海滩上，用手捧起细沙，看沙在指间缓缓流下;在海滩上笨拙地奔跑，追逐着远去的阳光;看金色的阳光均匀地铺在海面上，听浪花破碎时美妙的声音……过去的一切如一卷尘封多年的图画般，缓缓在我面前展开。
车，停了。我迈步下了车，可眼前的一切似乎都不同了。粗糙的水泥路取代了青石板路，一座座高楼大厦拔地而起，暴力的将小小的平房挤在一旁。挖掘机轰鸣着，机械的嘈杂声淹没了一切，令人窒息。我听不见街边小贩热情的招呼声和熟悉又亲切的砍价声，看不见邻里乡亲们溢满了笑容的.脸庞;我只能听见挖掘机的轰鸣，看见一扇扇紧闭的防盗门……这一切似乎都在大声告诉着我：我回不去了。
人一旦离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬和因风四散的蒲公英。但乡土的梦，却永远追随着他们。
我多想，握紧那一捧乡土，不让回忆，溜走。
留住乡土的记忆作文
傍晚，土地庙前搭的临时戏台上，站着几个手举木偶的中老年人，用雷州方言唱着什么，旁边一字排开的“乐队”时不时地配几个曲段，台下黑压压地挤满了看戏的人。这是一个看似不能再简陋了的戏台，演员们衣着简陋，只有站在舞台中央，声音才能通过吊在上面的麦克风传到台下；而台下连观众席都没有，有的人从自家搬凳子来坐着看，更多的人都选择了站着。我就是站着的，虽然一句也没听懂，可是却被吸引住，站了3个钟头。
这是我第一次看公仔戏的场景。公仔戏就是我们常说的木偶戏，每年农历10月左右，村里为了给土地公送戏，会凑钱请人来唱公仔戏。我不是戏曲迷，但总会在送戏时一场不漏地天天守在台下听。平时在家中连雷州话都不会讲，却总感觉能看得懂表演内容。这让家里人大不理解，哥哥甚至取笑我说我这样做是因为太爱凑热闹了。我没打算搭理他，因为心里隐隐感觉到，站在台下的我对台上的表演从未有过陌生感，相反，这更像是灵魂深处系好的结。台上的演员灵巧地摆弄手上的操控棍使木偶伴着小曲有模有样地舞动；他们的脚像是代替了木偶的脚一样，一个踏步，一个踢腿干净利落；一段唱完，一旁就会传来流畅的乐声。仿佛是与生俱来的联系，让我即便听不出在唱什么，也能感受到人物的想法，也能随着剧情发展而情绪起伏，我沉醉于此，沉醉于木偶精致的.穿戴，沉醉于演员精湛的手法，沉醉于抑扬顿挫的唱声，沉醉于一旁又吹又拉的伴奏……我的沉醉，来源于我的乡土情结。
为了听懂公仔戏，我开始学雷州话。想方设法地与会讲雷州话的人交流，爸爸总是嫌我讲的太难听劝我不要学；妈妈总说学了也没用不如多读读书。我也发现，这雷州话似乎比我想象中要难。对此，爷爷说：“你们这代人都嫌雷州话太土，不讲它了，我看啊，过不了多久就会失传的，公仔戏也一样，年轻人都不喜欢听，也不肯学。”听到这话，我心里升起一股惆怅，像是有什么正在慢慢从心里抽离。
在百度百科上，对于雷话木偶戏的介绍寥寥数行，连图片都没有，跟别说视频了。关于木偶戏的信息是有一大堆，可一旦追加“雷州话”这个关键词，就一下子没有结果了，其冷门程度可想而知。
书上说，一个城市要想发展，必须先学会包容，包容外界多样的文化，向先进靠拢。我不禁在想，我们雷州话木偶戏是落后文化吗？它是要在向“先进文化”靠拢的过程中被同化或消失吗？如果说被同化是必然趋势的话，那发展文化多样性又从何说起呢？我的大脑被一个又一个问号塞满，不知这个结该从何解起。
去年的公仔戏团跟往年一样在祖庙前搭棚，我带着疑问跟往年一样坚持去听。台上咿咿呀呀地又唱又说，台下有的在看有的在聊。可是我感觉到好像有什么不一样了。正奇怪的时候，隐隐约约听到旁边的人讨论道：“这年头还有人学这个，真稀奇呀！”顺着他们的视线望去，发现了几个年轻的身影，他们有的在台上饰演旦角，有的负责给老前辈递递道具，给这舞台增添了不少生气。看着他们，之前的问题似乎有了答案。
解决一切的，还是我们每个人心中那份乡土情结。因为它，我们都不希望发展了5000多年的文化精华在我们这代失传。尽管在这个追求革新，潮流指向瞬息万变的社会，木偶戏显得有点老旧，有点格格不入，但这阻挡不了它因为年轻血液的注入而重新散发出独特魅力的趋势。
一方水土一方人，这过程中培养起来的乡土情结不是那么容易被切断的，这份浓厚的乡土情结若凝聚起来，定会成为让家乡文化蓬勃发展的力量。
留住乡土的记忆作文
无论在何时何地，只要一想起家乡，总会有一股幸福感涌上心头。家乡的一山一水，一花一草都珍藏在我的内心深处，带给我太多美好！
6岁时，我就和爸妈搬到镇上，一年到头回老家的次数少之又少，老家的变化挺快，但是唯一不变的是那股亲切感。想着这些幸福甜蜜的事，我仿佛回到了家乡，回到了在家乡看戏的情景。
那时，老家的文化生活是贫乏的，唯一能给村里人带来些文化享受的便是一年一次的戏曲表演。家乡的戏曲表演没有专门的场地，就是在村里“半露天”式的大会堂；没有很专业的戏曲团队，村里和邻村那些爱好戏曲的积极分子就自发组织起来自编自演一部乡土味儿十足的地方小戏，其他的便是从其他乡里请来了几个小演员，也向他们借了许多头饰和衣服；看戏也没有一个人需要给钱，男女老少都可以去捧场。就这样一直“三无”的戏剧，在我心中却是最专业最棒的戏！
看戏前，村里人需要做最多的事便是布置场地，因为基本每家的老人都会去排练的地方凑热闹，所以任务就落在我们这些小孩头上，爸妈不放心我们一堆小孩来打理这些，于是也都来帮我们。大人负责戏台子的通电与清洁，而我们一堆小孩就四处搜寻各个家中的凳子、桌子，然后四五个人一起把这些东西一趟趟地往戏台子前搬，终于整个大会堂都变得满满当当的了。这时大人们也已经完工了。
傍晚，是最热闹的时候。大红的帷幕慢慢地拉开，台前热闹起来，长条凳、小木凳、竹椅上马上就坐满了人，此时，我便会耍赖皮似的为爸妈抢好位子，盼望爸妈早点来看戏。不到10分钟，大会堂便热闹得像一锅沸腾的水，全村的人都集中在这里，男人们敞开了怀，燃上一支烟，舒心地吞云吐雾，他们谈生活，说到兴处，嘻嘻哈哈乐一阵。那些大小媳妇则三五成群，嘴里啃着自炒的`花生、瓜子，咀嚼着奇人轶闻、家庭琐事，谈论一阵，感叹一阵。台上几个身穿戏服的戏子上场了，咿咿呀呀地唱起，台下更是一直高涨。台上的表演并未入我眼，我看中的是小店里卖的小零食和小玩意儿，趁爸妈不注意便兴奋地跑到奶奶面前，摊出小手，奶奶心领意会，掏出一两块儿硬币放在我的手心。我蹦蹦跳跳地离开，去找其他的小伙伴们一起去买吹泡泡的玩具。然后站在台前，使劲地往戏台上吹，玩得不亦乐乎。我们这几个顽皮的孩子还会溜到戏台的后方，偷偷地观察戏子们画着奇怪的妆，瞄瞄戏子们头上古怪的发饰，有时胆大地伸出小手摸摸挂在架子上的戏服。戏子一发现，我们立马逃之夭夭，等戏子走了，我们又马上偷偷溜回去。一个晚上一下子就过去了，很快大家都就得带着不舍离开了。
在家乡看戏，每次想起来都是让我回味无穷。
离开老家的第二年，老家的戏就不再演了。想要看戏也只能到更远的地方去看了。我觉得怪可惜的，那个全村人一起参与的戏就这样消失了！
我的家乡，我多想依偎在你温暖的臂弯，看你的过去——我珍藏着的那些珍贵的不忍心被岁月剥蚀的记忆！
留住乡土的记忆作文
马陵岗、紫穗槐……家乡的象征——人不可忘本。
我总记着这句话的。尽管有许许多多从农村走出来的见过了一些自认为“大世面”的人来说，农村是一个应被涂抹与遗忘的苦地。但我决不这么认为。我惦记着家乡的风俗与人情：家祭、庙会、集市……我难忘那白银皑皑的冬景，肥沃富庶的土地，那道马陵岗，那座孙子庙。我爱那片古朴厚重，充满乡土气息与热忱的土地。这或许是故园情，乡土情结吧。但了解我的人就不解了。我是在城里长大的，又如何能有这等情怀？我也无从回答。我想，或许是受父亲的影响吧；我说，可能是体内流淌着属于那片土地的血的缘故吧。
城市人是新潮、时尚、见识广、有思想的，庄稼人是粗犷、愚昧、见识浅的——一些人这么认为。我们不能完全否认，但他们竟然因此忘其本，疏其父母，嫌弃农民，拒绝农民。此所谓失其本心。在我们看来，有多少农村人都是在过一种平庸单调，没有目标的狭隘生活啊！凡是人，就总会有差异的，你不能总以自己的观点与立场来看问题。在农民（指辛勤劳作的人）眼中，生活便是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。没有过高的苛求，只是年复一年的耕耘。所拥有的，仅仅是生活上的温饱，精神上的残缺，形容的枯槁，及一双辛勤的长满老茧的手。他们是如此的平凡与简单以至于会有一些人以鄙夷的目光去看他们的。然而他们才是真正的实干家，所付出的心血，换来的是真真切切的.果实。丰收粮食的季节里，他们有着我们所不能体会的舒坦与欣慰。试看农作物的生长经历，一个农民耕耘的历程，这其中又何尝不蕴藉着人生的某种深刻的哲理？去细细体味吧。我们要用“尊重”与“理解”去看待晨光熹微下黄土地上的佝偻者，要去亲近或许和他们曾经一样的父辈、祖辈，纵然你与他们没有共同的思想与语言。
戏曲，是一座桥，搭建在两个时代的人之间。时代在不断发展，不同时代定然铸就不同的人，因此就更没有理由妄自菲薄，去鄙视前人，如果你不想被后人以同样的想法来鄙视自己的的话。我这样想了，也这样做了。我不顾及什么形象与他人的蜚语，成了一个戏曲爱好者，在对各种剧种加之以自己对音乐的感知能力的基础上，自练了几段，去赠予那片土地，唱给我的老一辈们，尽管不能让他们明白什么道理，但至少可以抚慰他们贫瘠的心。
用一颗包容的心来对待这个世界，在不逾越真理，不触动道义的前提下，让世界丰富、和谐、厚重与广博。
留住乡土的记忆作文
我生在大山里。我的家乡在玉龙县奉科镇达增一组。这里四面环山，风景优美，到处都绿绿的。
我小的时候，经常穿梭在山涧之中，与鸟兽虫鱼为伴，吃美味的果实，喝清凉的山泉，整天无忧无虑。玩累了躺在绿莹莹的草地上，欣赏着大自然的美，闻着大自然的“香”。我们那里的山巍峨峻峭。大山里有各种各样的动物，我相信那里也有你们没有见过的动物。我和两个哥哥经常在山中捕小动物玩。我们一般只捕小松鼠和小鸟，捕到了又放掉。那时我还没有上学，我经常去他们家和他们一起去山间玩。他们对我十分的友好。但是现在我们却无法像小时候那样在山间玩耍了，因为我们都长大了，不能再像小时候那样了。
土地是我的母亲，我的每一寸肌肤，都有着土粒；我的手掌一接近土地，心就变得平静。我是土地的族系，我不能离开她，在故乡的土地上我印下无数的脚印。故乡的土壤是香的。在春天，东风吹起的时候，土壤的香气便在大山中飘起。
河流浅浅地从山间流过，柳条像一阵烟雨似地窜出来，空气里都有一种欢喜的声音。我爱这种声音。山里到处都有鸟儿的鸣叫，河流在山间流淌着，那样的清澈，那样的香甜。多么清晰，多么丰饶。河里有各种的鱼儿在水中激流勇进。我常常站在河流的下游，拿着捕鱼器捉鱼。捉到鱼了，便从身上取下一把锋利的“宝刀”刺向那活蹦乱跳的鱼。清洗完鱼之后，找来一根树枝穿在上面，放在火上烤，多么美味啊！饱餐一顿之后，我又在河流里嬉戏游泳，那时光多么美好。
我的家乡多么美丽，多么富饶！我将为你奋斗到底，为你打出一片更好的天空，让你变得更加美丽。
留住乡土的记忆作文
山城磐安，那是我的家乡。群山张开臂膀，将它拥入宁静的怀抱，绿水犹如丝绸，将它轻柔地环绕。灵秀的山水孕育了肥沃的乡土，美丽的乡土铸就了独特的文化。玉山古茶场就是在这片乡土上成长的传统文化之一。
来到茶场，徜徉其间，望着山水相依，云峰雾谷，深潭奇瀑，苍松怪石，感受着家乡特有的醇美乡土气息，我仿佛听到古茶场在向我诉说着几百年来家乡的历史，看到一名名游客像我一样对此处静谧和谐的环境流连忘返。
远远看到视线的另一边闪烁着一座古色古香的建筑，那便是茶场庙。它有着悠久的历史，从宋代开始就一直站在这儿，像一位德高望重的老者，看尽了古往今来的沧海桑田。木梁、灰瓦、白墙，一切都是那样淳朴淡雅，和这儿的人们一个样。脊檐上雕刻着栩栩如生的双龙，仿佛要从画里飞腾出来，尽管斑驳，但仍能体会到它雕工的精致；微微翘起的屋顶，如鸟儿展翅，更为当时的意境增添了几分色彩。庙里静静地坐着的，便是“茶神”许逊。妈妈告诉我，相传在古时候他来到这里，被醇香的山茶所吸引，并得知这些茶堆积如山，无法外销，于是便久留此地，将山茶制成了“婺州东白”，四处施茶，古茶场因此闻名于世。人们为了感激他的恩德，便将春天收获的首株新茶奉于茶神，待秋后丰收，人们又来拜谢茶神，这项传统名为“祭茶神”，随之而来的还有茶场庙会，我曾亲身体验过这项活动，那人山人海、热闹非凡的场景至今还历历在目，它给这片乡土留下了一份美好的记忆。
然而更吸引我的，却是在这片乡土上举行的迎大旗。记得小时候，我“骑”在爸爸的肩膀上，越过一个个头顶，望着一大群人抱着一根根木杆，咬着牙关，使劲地想要举起什么东西，那神情就像在拔河。突然，伴随着众人团结一致的呼喊声，我看到一面原本静静躺卧着的巨大旗子缓缓立了起来！风吹过来旗子呼呼地响，好似在海上呼啸着、翻腾着的银白波浪，又像是一块遮天蔽日的绸缎在空中威武地飘扬。人群顿时沸腾。只见旗子慢慢站起来，最后立得笔直，仿佛是由家乡人们坚持不懈的毅力所凝聚成的一个充满力量的士兵。当“士兵”挺拔着身子俯视人们的'时候，当旗子带着精致的图案迎着狂风舞动的时候，我不禁感叹：如此优秀的家乡民俗，一定不能让它逝去！这是第二份乡土的记忆，里面不仅有迎风招展的大旗，还有乡民举旗时大汗淋漓却团结坚定的身影。
每到元宵，古茶场就像城市里的广场一样拥挤，唯一不同的是，这里人多却没有喧嚣，热闹却不失朴实。看啊，各个村落的佛灯、龙灯、花灯，都像梁山泊聚义一样聚集到这儿，向人们展示一次华丽的表演。这些元宵灯各具特色，我最爱的就是我老家岭口的花灯，就像一个个立于山间的亭阁，充满诗情画意。上面生动的人物画、山水画、花鸟画，都深深地吸引着我，仔细端详，我脑海里好像浮现出了一个个家乡艺人在作画时全神贯注的身影，钦佩之情不禁油然而生。除了花灯上的画，那个可爱的龙头摇头晃脑的，更是让我喜爱不已。夜晚一盏盏花灯亮起，人们抬着它时而奔走，时而停歇，时而盘绕，时而直行，就真如一条秀气的龙在夜里飞翔。这条“龙”也携上了一份乡土的记忆，长久地住进了我的心里。
山清水秀间，家乡的土地孕育出了多少民俗文化，如一颗颗流光溢彩的珍珠，无时无刻不在释放着它的光芒，在这耀眼的光芒里，凝聚了多浓的家乡情啊！我们要将它们永存心间，尽我们最大的力去发扬和传承，让它们一直璀璨到时代的尽头！
留住燕赵文化记忆
优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。党的十八大报告明确提出，建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。今年省政府工作报告提出，加强非物质文化遗产保护和传承。非物质文化遗产(以下简称“非遗”)被称为民族精神的“基因”、精神栖息的家园。它们彰显民族特色，传递地域风情，负载文化记忆，被誉为“活着的宝藏”。我省是非遗资源大省，已挖掘整理非遗项目10010项，列入国家级非遗名录132项，国家级非遗项目代表性传承人106名，总数居全国前列。面对如此丰厚的地域特色文化资源，如何有效保护使其生生不息、薪火相传？如何在传承中寻求创新发展？如何深入挖掘这座宝藏，为建设经济强省、和谐河北提供精神支撑？省两会代表委员们畅所欲言，纷纷献策。
保护：创新保护模式，探索“活水养鱼”
“132项国家级非遗项目，每一项都是河北独有的文化记忆，它们像一块块特色标识，展现燕赵风韵，彰显河北特色。如何探索非遗保护的新途径、激活传统文化资源成为全省文化工作者面对的新课题。”省政协委员、省文化厅艺术处调研员贾占生提出，生产性保护和建文化生态保护实验区可以说探索“活水养鱼”的新模式。
生产性保护，即在生产实践中使非遗的工艺流程、核心技艺等得以有效保护、传承。“生产性保护方式，是新探索出的符合部分非遗特点和规律的一种保护手段。”贾占生介绍说，从近几年的实践来看，这一方式对保护具有生产性质及特点的非遗项目，具有积极的作用。如衡水内画、蔚县剪纸、曲阳石雕、衡水老白干传统酿造技艺、易水砚制作技艺、定瓷烧制技艺、直隶官府菜烹饪技艺等项目已经走上了生产性保护的路子，通过积极开拓市场，取得了一定的经济效益，形成了一定的产业规模，并有效带动了非遗项目本身的保护，实现了“活水养鱼”的良好状态。
去年，衡水习三内画公司和曲阳宏州石业公司被文化部确定为“全国非物质文化遗产生产性保护保护示范基地”。省人大代表、衡水内画省级非遗传承人王自勇介绍，衡水内画通过生产性保护初步形成了地方特色产业，从业人员达5万人，年产值超10亿元，占全国市场份额达95%以上，成为衡水市国民经济新的支柱产业。
但并不是所有的非遗项目都是适用生产性保护模式。在非遗划分的十大门类中，适用于生产性保护的主要是传统技艺、传统医药和部分传统美术。而那些缺乏物质载体的非遗项目，则离不开它所依托文化生态环境，需要采取“活水养鱼”的另一种模式———建立文化生态保护实验区。
据介绍，建立文化生态保护实验区是对非物质文化遗产资源及其生存环境实施整体性保护的有效方式。目前，我省已公布井陉县太行民俗、永年广府古城及临洺关、安新白洋淀、邯郸市峰峰矿区磁州窑、蔚县蔚州古城等11个文化生态保护实验区。省政协委员、保定芦苇画省级非遗传承人杨丙军说，“安新白洋淀是国家5a景区、天然湿地，又被列入首批河北省级文化生态保护实验区，自然生态与文化生态和谐共处，近似于原生态保护。中国古代音乐的活化石———圈头村音乐会、安新芦苇画等都是实验区内‘生长’的非遗项目。如果把当地非遗项目打包与生态旅游结合起来，人们来白洋淀旅游，能看到当地的非遗展示及其生存状态，无疑会提升白洋淀的文化品位，也会扩大当地非遗项目的影响力，一举两得，实现双赢。”
但是，非遗生产性保护和建立文化生态保护实验区在推行过程中也要杜绝非遗项目过度开发和过度工业化、机械化的现象。
贾占生建议，在文化生态保护实验区内对非遗的利用须经过科学论证，防止因过度开发而对其整体性造成损害。对保护实验区内出现的破坏人文生态环境或致使非遗资源遭到严重破坏的，要问责或做出相应的处罚。“手工艺项目制作工艺一旦完全机械化，被现代工艺取代，就会断送非遗项目的生命，也就丧失了其文化价值和艺术魅力。”王自勇提出，非遗项目生产性保护不能等同于商品开发，不能陷入制作数量规模化、生产方式工业化、艺术品位雷同化、手工技艺科技化的泥潭，在生产性保护过程中，要保持非遗项目手工制作方式和手工技艺的底限。传承：以人为本，打通“血脉”
非物质文化遗产不同于物质文化遗产，它的载体是一个个鲜活的人，除了非遗项目传承人外，后备人才也是非遗传承的直接“造血细胞”。另外，普通大众也发挥着“血库”供应的重要作用。“非遗传承每一环节都离不开人，所以必须以人为本。”省政协委员、保定市文联主席刘素娥说，“以人为本”才能为非遗打通“血脉”，“血脉”通了，才能健康发展。
“几年前，我去考察定兴贤寓调发展状况，发现几位会唱的艺人都已年近七旬，而当地年轻人对它不感兴趣，也没人愿意学。”刘素娥介绍说，据了解，我省非遗项目传承人年事偏高、后继乏人的现象很普遍，人亡歌息、人亡艺息的危险时有发生。保护非遗项目传承人，成为打通非遗“血脉”的重要环节。
刘素娥建议，除用最大力度、最快速度对非遗项目传承人给予一定资金扶持，保证其教授徒弟外，还要定期组织专家调研，监督其传承状况，整合传承队伍，建立传承人退出机制，建立一支负责任、尽义务的非遗传承队伍。
去年，文化部宣布撤销6个对国家级非遗项目保护不力的单位，对2个履责不力的非遗项目保护单位提出批评与限期整改。王自勇认为，国家对非遗保护不力的单位亮“红牌”，是酝酿非遗项目传承人退出机制的信号。如果非遗项目传承人履责不力，会取消其资格，这就好像在传承人的头顶悬上了一把“达摩克利斯之剑”，督促其时刻恪守传承责任。
杨丙军是传统白洋淀苇编技艺的第四代传人，也是中央美院的高材生，从美术专业转而从事非遗项目，扎实深厚的美术功底给古老的苇编艺术带来了前所未有的改变。他在苇编技艺的基础上，开创了省级非遗项目安新芦苇画的独特技艺。无独有偶，蔚县多层剪纸技艺的创始人李闽，也是专业美术人才，他的专业技术和艺术造诣也把传统蔚县剪纸技艺提升到了一个新高度。“目前，大多数非遗传承人是老艺人，年纪大，知识水平相对较低，现代创意和创新意识跟不上。这要求后备人才不仅要跟上，而且要培育高端人才、复合型创新人才，但目前这种人才处于缺失状态。”王自勇表示，对于衡水内画来说，后备人才虽然不缺，但高端人才仍然稀缺。他建议，在组织“非遗进校园”活动的基础上，进一步推动内画等非遗项目真正走进大学课堂，选拔和培养知识水平和专业水平较高的高素质专业人才。
省人大常委会委员、评剧国家级非遗传承人袁淑梅提出，由于我省艺术院校没有设立评剧专业，评剧人才缺失是传承面临的最大问题。“石家庄市评剧院一团去年创办了国家级非物质文化遗产评剧传承基地，已经招收了一批学员，效果非常好，今年将面向社会继续招生，这让我们看到了评剧发展的希望。”
与其他非遗项目相比，普通大众是书法传承的主要力量。“我国汉字流传最为广泛，只要会写汉字，都有可能成为中国书法潜在的传承人，在后备人才的基数上得天独厚，要提倡在中小学推广普及书法课。”省政协委员、省书协副主席陈茂才在省两会期间，还抽空到一家小学给农民工子女义务授课，传授书法知识。他认为，非遗保护大众的“血库”供应作用不可小觑。大力推进非遗项目进社区、进校园、进企业的活动，无疑会提高大众对非遗的关注度和普及率。但是，如何培养高端书法人才也是一大难题。他建议，建立集研究、展览、交流于一体的河北省书法院，通过正规组织搭建平台，把全省近四万的各级书协会员汇聚起来，有利于选拔和培养专业书法人才。创新：创出“新风味”，坚守“不变味”
“保定人总说‘老调不老’，其实我承认好久没有听到老调新曲了。据我所知，曾经鼎盛一时的定兴贤寓调也早已‘笑渐不闻声渐悄’。”刘素娥谈到一些曾经耳熟能详的非遗项目渐行渐远，感慨不已。“必须与时俱进，积极创新，非遗项目才能传承下去。”袁淑梅说，石家庄市评剧院一团始终秉承创新宗旨，提倡“老戏新唱”，不断创新剧目内容，运用现代理念，加入时尚元素，在舞美、灯光、服装等方面进行包装，使之能吸引更多年轻观众，扩大评剧艺术的传播范围和受众群体。
去年，网上比基尼京剧和裸体京剧事件沸沸扬扬，被指责是打着创新旗号“糟蹋传统”。如何让非遗既有“原汁原味”，又能创出“新风味”，还要坚守“不变味”？省政协委员、石家庄文联主席周喜俊认为，非遗创新不能脱离原有艺术形式，要坚持继往开来，不断探索内容创新、技术创新、业态创新、传播形式创新。
几年前，周喜俊曾创作了一部石家庄丝弦剧本《孔雀岭》，贴近现实探讨未成年人教育问题，赋予老戏新意，深受大众喜爱。后改编成河北梆子在央视多次播出，扩大了受众群体，使更多人因为这台戏喜爱上了石家庄丝弦和河北梆子这两个古老剧种。赵本山对“东北二人转”进行改良后，使之从民间街头登上刘老根大舞台，走向全国各地，深受观众喜爱，使二人转实现经济效益和社会效益双赢。王自勇认为，我们要学习借鉴二人转传承的经验，寻找和把握好非遗创新的“度”。
这个“度”就是“继往开来”，在传承与发展之间找到契合点。王自勇说，他父亲王习三在内画中开创性引进了西方油画的艺术元素，开创了冀派内画，丰富了内画技法和题材。“如今，衡水内画更是大力倡导创新之风，在题材、品种、营销模式上不断创新，相继开发出内画香水瓶、笔筒、项链、屏风、茶具等一系列实用型新产品。我们还与宫廷金鱼、侯店毛笔、衡水老白干等三项非遗项目联合生产特色礼品套装，合力拓展新市场。”
人们看韩剧时经常看到一些展现韩国非遗项目的镜头，比如，泡菜制作工艺等等。“我们可以向韩剧学习，在影视作品中植入非遗保护的公益‘软广告’，让非遗潜移默化地渗透到人们生活里。”周喜俊介绍说，由她担任编剧的电视剧《当家的男人》中，就将藁城宫灯设置为串联情节的一条线索，宣传非遗保护。另外，她正在创作的长篇电视剧本《我的幸福谁当家》也打算融入蔚县剪纸、安新芦苇画、定州缂丝等非遗元素。这也是创新非遗传播形式的一种途径。
周喜俊还建议，除了借助舞台演出和展览交流等传统手段外，还要积极利用网络、手机数据终端等新媒介创新非遗传播途径，让古老燕赵技艺利用现代科技走进当代人的生活里。
留住记忆作文
你还记得你父母在你学习英语时的兴奋吗？你还记得你第一次上学时和老师的对话吗？你还记得你和父母的第一次争吵吗？你还记得小时候最好的玩伴吗？你可能都不记得了？那些让人紧张、激动、哭泣、快乐的美好回忆，大概就像没有帆的船，融入无边无际的大海，驶向夕阳。你可能试着留住它们，但它们都从你的指尖穿过，就像试着让微风在你身边抚摸，只留下一丝凉意和感觉，只留下遗憾和无奈。
有人说相机可以记录一切，让你随时随地的观看和回忆，却让人感受不到原本的亲切和写实。大概我想保留的不是那些含泪而感人的画面，我真正想保留的是记忆带来的.体验，对自己当时想法的反思，对之前事件、人物、感情的回味。可能是一个小时内和朋友赢得比赛的喜悦，可能是对一些问题反思中的疑惑，可能是老师对学生无微不至的关心。
人们往往会花很多时间去回忆和追忆触动心弦的画面和声音。但是，由于工作、学习、家庭的压力，我们只能往前走，离人们想接触的东西越来越远，最后从我们的大脑中永远消失、消失。
如果你还有一些空闲时间，你就不用无聊地坐在电视机前换台了。你可以闭上眼睛，在脑海中寻找那些丢失的纪念品，这样你疲惫的身心就可以在无尽的海洋中得到修复和安排。有些记忆无法保留，但我们无法忘记。一个人回顾过去，不会因为浪费时间而后悔，也不会因为无所事事而羞愧。你要知道时间不会因为你而停止。如果记忆中还是迷茫，就要努力，不要让今天成为明天的遗憾。
留住记忆的光彩作文
时光，是留不住的；记忆，也会随之慢慢消失，但有一种东西，却可以抓住时光的脚步，留住记忆的色彩，那就是——相片。
一个算不上晴朗的早上，老师带着我们外出旅游，寻找写作素材。旅游是欢快的，但几个小时的行程却是枯燥的。于是，一个有点阴谋味道的想法便在我脑海中诞生了。
我悄悄地从旅行包中拿出相机，打开相机开关，快速地切换成高速连拍模式，好嘞，准备工作就绪，并没有人发现我的“小动作”。
可是，当我坐下来仔细看这张照片时，不由得有一股气从丹田向上涌来，途经胸部又与氧气等气体混合，“噗”的一声，我笑了出来。
照片中，老师只有头转了过来，但由于阿尔法射线加伽马射线或贝塔射线的影响，看起来就像是头长在了背上。
而老师的嘴巴，一副欲言又止的样子，两条眉毛不知怎的连在了一起，整张脸形成了一个明显的“囧”字，显得非常滑稽。唉，老师诸葛亮似的英明形象就这样被我轻而易举给毁掉了。
我一边呵呵傻笑着，一边把相机递给了另一个同学，不一会儿，全车人都看到了这张光辉的照片，都笑成了一团。
而我只是想留住那个快乐的瞬间。
留住乡土的记忆作文
从严格意义上来讲，我并未离开家乡，说着的依旧是家乡土话。但每次听到熟悉的乡音，觉着自己说的家乡土话还是有些变味儿，毕竟离开生我养我的家乡已是很多年了。记得小时候，我们把普通话叫洋式话，特别羡慕会说洋式话的人，可从我开始说的第一句话，读的第一个字都是标准的家乡土话。直到上了五年级，班里来了一个城里上过学的同学，我们才有机会学习普通话。语文老师经常让她给我们领读课文，普通话读起课文来果然比土话好听的多，可就是我常常跟不上。
后来因为升学我离开了家乡，那里的老师都用普通话上课，学生倒还是说土话，语调却与我的家乡土话大不相同。起初同学们都笑话我的土腔土调，有几个淘气的同学还学我说话。我努力的学习她们的土腔土调，很快学会了另一种土话。工作了又来到另一个也说土话，但与我的土话有些不搭的地方。这一次我倒是不用再学什么土话了，我用我学过的普通话足以应付我的工作。但我常常想起家乡的土话，想念那熟悉的土腔土调！
听过了其他地方的土话，总觉着自己家乡的土话里包含着其他土话里所没有的良善。我们对于削铅笔的小刀总是很怜爱的叫刀刀儿，小盆子叫盆盆儿，小碗叫碗碗儿，炕桌叫桌桌儿……似乎一切的物件都这么让人怜爱，都该这么亲切的称呼着，就连我们的名字在叫的时候也要加上“儿”字。我们总是把关门说成揪门，关门总是有些不吉利的意思，就连一切店铺的打烊也是一律的揪门，并不因为赚去了我们的血汗钱就恶声恶气地说是关门了。结婚说的就更形象了，姑娘出嫁说是出门，媳妇儿那就叫进门了。小孩子生病不叫生病，说是小孩叫唤呢，可不是因为不舒服而老哭呢嘛。就是最简单的一个“玩”字，也是说的很有分寸，小孩子玩是耍，大人那就是游。更奇的`是，我，我们，你，你们这样的人称单复数更换，我的家乡土话里只需改变语调就可完成，大可不必如英语里的那样复杂。我们把步行叫行（heng），把跑叫排，也许不是这样的字但却是这样的读音，还有很多很多独特的，让人听着舒服的地道土话，我只恨写不出他们的字，也就无法准确表达他们所蕴含的意味。
我常常想家乡教给我们的不仅是良善的土话！
留住记忆作文
时光，是留不住的；记忆，也会随之慢慢消失，但有一种东西，却可以抓住时光的脚步，留住记忆的色彩，那就是——相片。
一个算不上晴朗的早上，老师带着我们外出旅游，寻找写作素材。旅游是欢快的，但几个小时的行程却是枯燥的。于是，一个有点阴谋味道的想法便在我脑海中诞生了。
我悄悄地从旅行包中拿出相机，打开相机开关，快速地切换成高速连拍模式，好嘞，准备工作就绪，并没有人发现我的“小动作”。
可是，当我坐下来仔细看这张照片时，不由得有一股气从丹田向上涌来，途经胸部又与氧气等气体混合，“噗”的一声，我笑了出来。
照片中，老师只有头转了过来，但由于阿尔法射线加伽马射线或贝塔射线的影响，看起来就像是头长在了背上。
而老师的嘴巴，一副欲言又止的样子，两条眉毛不知怎的.连在了一起，整张脸形成了一个明显的“囧”字，显得非常滑稽。唉，老师诸葛亮似的英明形象就这样被我轻而易举给毁掉了。
我一边呵呵傻笑着，一边把相机递给了另一个同学，不一会儿，全车人都看到了这张光辉的照片，都笑成了一团。
而我只是想留住那个快乐的瞬间。
点评。
1.小作者从自己的亲身经历入手，用真正能够留住记忆的相机作为突破口，呈现了“面对生活中的美好，我们一定要学会捕捉”这样的主题。“留住记忆的光彩”这个命题不仅新颖，还极富意境。
2.小作者的选材十分独特：枯燥的旅游大巴，寂寞的旅程，如何能有让我们难以忘却的事件呢？恰恰是自己的一次次偷拍，不仅为同学们带来了笑声，更成为了值得留恋的美好记憶。小作者在对偷拍事件进行描绘的时候，语言生动幽默，让人感觉到了轻松愉悦的氛围。
留住燕赵文化记忆
语言作为人类进行交流的最重要的工具，随着人类社会的进步和发展，其自身也在不断的发展变化。以汉语为主的中华民族的语言，在发展历程中，经历了由文言文道白话文的变化，在这一过程中文言文逐渐退色，但依然有一样古老的语言形式保存至今并且生机勃勃，那就是——成语。
成语是中华民族特有的一种文字语言表达形式，它是我国语言词汇中一部分定性的词组或短语，有其固定的结构形式和固定的说法表示一定的意义，在语言中作为整体来使用。作为一种重要的语言表达形式，成语有以下几种特点：成语大都出自书面，来自于古代经典或著作，历史故事和人们的口头故事，属于文语性质，其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更改；再者，成语在语言表达中有生动简洁，形象鲜明的作用。成语伴随着汉语的发展，其内容也在不断丰富着，呈现出一种与时俱进的形式。
在成语的形成过程中，与邯郸这座文明古城有着不解之缘，在汉语全部万余条成语中，竟有1584条之多出自邯郸，邯郸作为战国时期赵国的国都，它的历史文化沉淀之深可想而知，而正是之深厚的如同层层页岩般的历史造就了邯郸的成语文化，这千条之多的成语大部分属于有历史典故的部分，向人们展示了这座古城曾经所发生的让人难以忘记的光辉历史，这正是“邯郸历史造就邯郸成语，邯郸成语展示邯郸历史”，多么别开生面的图景！这些以历史典故为主的成语诸如“围魏救赵”、“胡服骑射”、“完璧归赵”、“邯郸学步”、“负荆请罪”等都与历史事件有关。以典故为主的奇特的历史文化现象，呈现出邯郸文化底蕴的厚重。并且邯郸有许多因成语典故而得名的文物古迹，比如学步桥，回车巷，黄粱梦吕仙祠，毛遂墓等，到那里不仅能欣赏历史遗存，而且能感悟华夏文化的博大精深。为弘扬成语这一语言文字艺术的奇葩，邯郸在市区内修建了一座“邯郸成语典故苑”，并且邀请著名书法家将一百多条成语典故书写篆刻于奇石，碑林，亭台之上，成为文化旅游的一大特色。与成语相对应的典故，不仅是一个个美妙的令人感兴趣的故事，同时也是一个个能够给以人深刻教诲的人生哲理故事。在于邯郸有关的众多成语典故中，最为人津津乐道的便是廉颇与蔺相如将相和的故事。那么现在先来回味一下这一美妙而富有哲理的故事！
战国时期，赵国文官蔺相如出使秦国，御敌有策，使得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池之会舌战秦王，维护了赵国国体尊严，因此被封为上卿，位于大将廉颇之上。屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如必羞辱他。一次，两人乘车出行，车马相遇于窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷以避让廉颇，致使廉颇深受感动。为表达自身的愧疚，于是廉颇变光着上身，身负荆条前往蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大增。这个故事也很快演变成成语，表示勇于承认自己的错误，真心实意的接受对方惩罚。这个故事告诉我们：只有真心实意的悔改并请求别人的原谅才能获得真正的原谅，人非圣贤，孰能无过？只有勇于承认错误才能获得别人的尊重。如今，“负荆请罪”的应用非常广泛。
当然，邯郸的成语不仅仅向世人诉说着谦让，当你走在邯郸的主街道上，你就会用你的眼睛看到这样一幅令人难以置信的景象：在街道两旁，每隔一定的距离你都可以看一个类似于广告牌的伫立在那里，当你走近你肯定会惊讶，因为你不会看到令人头疼的广告，相反，你会看到赏心悦目的名家书法所写的邯郸成语。我想，这时你一定会会心一笑，然后仔细的品读与这个成语相关的历史典故吧。既然这样，那就让我们再次跟随成语的足迹回到那引人入胜的成语故事。
相传两千年前，燕国寿陵地方有位少年，家庭富足，衣食无忧，并且外表也是俊朗无比，可就是有一个缺点，那便是缺乏自信，经常无缘无故产生事事不如他人的想法，觉得比别人低一等，因此在那个对心理并无太大关注的时代可想而知，他见到别人做事比自己好久回刻意去模仿，但总不能做好，原因就在于他并无恒心。于是又一天，他看到以为邯郸人走姿优美，于是便又想学，因此他便瞒着父母来到了赵国都城-邯郸，到了邯郸，他感觉处处新鲜，简直令他眼花缭乱。见到孩童活蹦乱跳，他便觉得活泼，美，因此就学习孩童走路；看到妇人走路，他又觉得妇人们走路摇摆多姿，优美异常，于是便欢喜万分，有学。就这样，他不断变换学习的榜样，直至他所带的钱财将尽，可此时他不但未学会新的走姿，还把自己的走姿忘记了，因此，他只好爬着回家去了。这便是成语“邯郸学步”的故事，此处自于《庄子，秋水》。而成语“邯郸学步”则比喻生搬硬套，机械的模仿他人，其结果当然只能是不但学不到新的本领，同时还会把自己原来掌握的技巧和本领丢掉。
邯郸拥有1500条之多的成语，这些深富哲理的成语不仅是中华民族文明的瑰宝，同样也为邯郸的深入发展指明了道路。这一条条精美绝伦的成语故事为邯郸的发展提供了不可多得的历史性机遇。
众多的成语对建设特色城市，打造城市品牌具有极其重要的价值。邯郸作为国家级历史文化名城，其内涵之一就是有与其相关的一千多则成语典故，因而才被誉为“成语典故之乡”。并且在2005年，中国民间文艺家协会将“中国成语典故之都”的称号授予邯郸，邯郸在新世纪终于找到了自己的方向。其次富有哲理的成语对塑造城市精神，提高人民群众思想道德素质，增强民众的历史自豪感具有非常重要的价值。这些成语典故至今仍有鲜活的生命力，比如“胡服骑射”成为邯郸市的城市精神，鼓励人们改革进取；“将相和”歌颂了国事为重，顾全大局的高风亮节，“负荆请罪”肯定了有错必改，勇于自责的精神等等，这一切都在昭示着邯郸作为历史古城将焕发出新的光彩。
值得一提的是，从２００４年以来，有关部门尝试着把成语故事改编成剧本，用平调落子演绎出来，目前已经将“胡服骑射”“邯郸学步”“黄粱一梦”“负荆请罪”“奉公守法”“河伯娶妻”６个成语改编成剧本。平调落子作为河北省的稀有剧种，也是邯郸市独有的地方剧种，于２００６年被评为国家级非物质文化遗产。将成语典故和地方剧种结合起来是邯郸市的一个新尝试，它既能使成语故事让更多人了解，同时也能让平调落子重新焕发生机。同时，依托邯郸成语典故这一特色，与河北深海文化传播有限公司共同策划了１００集的《邯郸成语典故动漫》，与广州欧划动漫（英国）有限公司合作的大型３ｄ电影《女娲补天》剧本正在创作中。并且邯郸将与香港文汇报携手一起建设中华成语文化产业园，我想这一切都将是邯郸不断发展，不断在新世纪里战线它的魅力！
除此之外，为了弘扬邯郸的成语文化，邯郸于1996年建成了位于邯郸市插箭岭公园内，占地6.8万平方米的成语典故苑。可以说，它的建造必将对邯郸的文化的繁荣起到巨大的推动作用。在邯郸成语典故苑建成后的几年里，在省、市爱国主义教育基地建设领导小组的大力支持以及社会各界的帮助下，加强和完善基地设施建设，不断优化周边环境，使成语典故苑的作用得到充分发挥。每年的五一、五四、六一、七一、八一、十一、元旦和春节，都组织有特色的教育活动，吸引广大青少年和群众到成语典故苑参观。几年来，先后接待了市内外的参观者约10万多人次，邯郸丰厚的文化积淀和成语典故苑的景观给他们留下了深刻的印象。与此同时，为了充分利用邯郸成语资源，2011年——邯郸建城3100年之际，对邯郸城区的所有街道名称进行成语化改造，如把“中华大街”改名为“胡服骑射大街”，“人民路”改名为“完璧归赵路”，“邯山街”改名为“邯郸学步街”等。一举把邯郸塑造成名扬中国和世界、文化特色鲜明的城市——“成语之城”；迅速提升邯郸在中国和世界的知名度、美誉度、影响力和吸引力；极大增强邯郸人民的荣誉感、自豪感和自信心；纲举目张地发展邯郸的旅游经济、会展经济和文化创意经济。
邯郸——这座与成语相伴而存的城市，与它所拥有的深厚文化一起，必将让世人牢记于心！
留住一段记忆作文
记忆是个坏心眼的百宝箱，总存着那些一心只盼快些忘却的难过事，却也在不知不觉中教你模糊了你曾挚爱的东西，而若说我记忆中最崭新也最心酸的，怕是那个已从指间溜走的盛夏。
记忆中她的脸早已不再清晰，只是很偶尔地在眼前模糊地一闪而过，可那日的痛彻心扉总也不消退半分。六年同学，两年密友，只因她一次成绩远高于我，却不肯将卷子予我瞧上一瞧而就此崩溃。像是多米诺骨牌，不管你排了多长多繁复多美丽的方阵，但凡有一个倒下，便是溃不成军后的满目疮痍。
就此分离后，我再度自省。我又留下了些什么？习惯么？可她不再是我百依百顺的对象，不再是我唯一一个设了特别关注的人，不再是无话不谈的好友。讽刺的是，我们连微信好友都不再是了，那句非朋友最多只显示十张照片入眼，五味杂陈。
那么，我唯一留着的，或说唯一成功留住的，只剩下记忆吧。纵然友情已淡去，纵然她的面庞已模糊，可我却仍能在失意时，在落寞时，回忆起从前的暖意。字迹、衣服，甚至只是一句不经意的话，都有可能触发我记忆中那个只属于她的那个点。我常常在想，我有多少时光是与她共度的？又有多少角落承载着那只有我们才会会心一笑的美好？我还记得曾经爱极了的那款蛋糕，第一口是在她家的车上咬下的，我还记得她哥哥的名字，知道哪一个去了国外哪一个又找到了好工作，我还记得她给她画中女孩的头发勾好白边的情景……我还记得很多，但我却忘记了，该如何回到从前的我们。物是人非一词说着轻巧，真正降临到自个儿身上才能体会那种入骨的悲凉。
所以，陈，我们回不去的。我们隔的不再是一个肩膀的距离了，我们已经去了不同的学校，过起了不同的日子。纵然我们也曾互相陪伴，度过那一段段青涩的时期，却终于被命运安排着彼此的失散，成了最陌生的熟人。可命运并不能夺去我们的一切。我们有关于彼此最美好的记忆，这已是最好的结局。热烈地燃烧后，哪怕沦为灰烬，也仍旧是存在于这世界，存在于我心底的，这样落幕，也比一点一点变得冷若冰霜熟视无睹幸运，我们的共舞退场了，可我们所经历的一切，所共享的一切，都是我值得咀嚼的`最温情的时刻。
留住记忆作文
一座城市的遗迹，留下文明的记忆；一段苦难的历史，留下民族的记忆；一部经典的作品，留下时代的记忆。秀美的自然，丰富的人文，历史上的君王，温暖的亲情都值得我们记忆与品味。
中国成立至今约5000年，在这5000年里有很多统治者。有的是昏君，如秦二世胡亥，有的是明君如唐太宗李世民。这些统治者为我们祖国历史的发展也做出了重大贡献。回忆5000年前，人类从古猿进化到人类。人类越活也越聪明，到约公元2070年，出现了我国历史上第一个王朝，夏朝，是禹建立的，他死后，他的儿子启夺得了皇位，从此以后，禅让制被世袭制所取代。这段历史被看作是中国史上“家天下”的开始。此后又经历了一个漫长的时间。到了西周时期，出现了分封制，这时也出现了新的文字，甲骨文。
这都体现了人类的文明，让我们伴随着历史的脚步一起来回忆。
秦国重用商鞅两次变法，使秦国经济得到发展，军队战斗力不断增强，发展成为战国后期最富强的诸侯国，使他具有了灭六国的能力。公元前221年，秦统一了全国，他是中国历史上第一个统一多民族的封建国家。秦朝实行的焚书坑儒对我国文化造成了严重的破坏。
581年。隋朝建立有了科举制度，对中国的教育有深远的'影响，武则天是中国历史上第一个女皇帝，是一个女强人。他创立了殿试和吴举，对中国历史发展影响深远。
960年，宋太祖赵匡胤建立宋朝，他和他和后者依照先南后北的统一方针陆续面消灭了南方割据政权，结束了中原和南方分裂割据的局面。他在政治方面是一位明君。
铁木真建立元朝，被称为成吉思汗。这是中国历史上第一个由少数民族贵族建立的王朝，但这一时期实行的四等人制度，是元朝逐渐走向衰亡。
清朝是我国历史上最后一个王朝。1689年，中俄双方签订了《尼不楚条约》，这是中国历史上第一个也是最后一个平等条约。
这些帝王是怎样继位的？在他们的背后又发生了怎样的故事？这些问题都令人好奇，并有些至今仍是个迷。
每一个王朝的第一个皇帝都是明君，最后一个皇帝都是昏君。我却不以为然，通过读一本关于历代皇帝的书，我才意识到第一个皇帝是在前期统治方面好，而后期也都疏于朝政。明神宗价位48年，20年。不上朝，不批奏书。