心得体会是对于过去经历和遭遇的一种思考和总结，能够帮助我们更好地面对未来的挑战。明白了如何写一篇较为完美的心得体会后，我们可以参考以下范文，对自己的写作进行不断的反思和提升。
解读弟子规第五集心得体会
弟子规是中国古代的教育、家庭、社会伦理的重要宝库之一。它以简洁明了的语言，凝练了千百年来中国人的道德智慧，对于塑造人们的品格和行为方式有着重要的作用。在弟子规的第五集中，我们可以得到对于如何修养自己内外的指导。通过解读弟子规第五集，我们可以更好地理解其中的深意，提升自己的修养。
首先，这一节弟子规强调了内心修养的重要性。文中写道：“人而无信，不知其可也。莫不involved”，以此来告诫人们要注重修养自己的内心，培养诚实守信的品质。诚信是人与人之间建立信任的基础，只有有信用的人才能够受到别人的尊重和依赖。而没有诚信的人，将会失去他人的信任与支持，自己的人际关系也将面临困境。因此，我们应该时刻提醒自己要坚持诚信原则，时刻保持对他人的信任和诚实的态度。
其次，弟子规强调了脚踏实地的修养之道。文中写道：“恭，貌恭，言恭，行恭，坐恭”这就是告诫人们要保持谦和的态度，不骄不躁，不为自己的成绩和地位而自满。脚踏实地是一种修身养性的基本功，它要求我们要虚心学习，保持谦逊的姿态，不断提升自己的修养和素质。只有保持恭谦的心态，我们才能够不断进步，才会吸取他人的优点，与众不同。
第三，弟子规提醒我们要注重内外的清洁。文中写道：“衣冠、鞋、襪有污，必改之。”这可见作者对于外表整洁、衣冠楚楚的重视。一个人的仪表整洁，不仅是对于自己的尊重和他人对自己的尊重，也是对自己修养的外在展示。不仅如此，弟子规还强调了内心的清洁，要求我们做到“房室中不曜暗”，不仅仅是物理上的整洁，更是必须保持内心的清净。保持心灵的洁净，有助于我们更好地处理人际关系，保持内心的平静和善良。
第四，弟子规对于言行修养的重要性提出了警醒。弟子规中写到：“所在，言其无害也。”这就要求我们要谨言慎行，言行要符合社会的道德规范，不做伤害他人的事情。言行是人与人之间交流的桥梁，只有言行得体的人才会赢得他人的认可与尊重，只有言行无伤害的人才能够和平相处。因此，我们应该注意自己的言行举止，时刻保持助人为乐、互相尊重的原则。
最后，弟子规提醒我们要懂得反省和改正自己的缺点。文中写到：“毋违己所长”，这就是要求我们要审视自己的行为，承认自己的不足，并努力改正。我们每个人都会犯错误，都有自己的缺点和不足之处。但是，关键在于我们能否认识到自己的不足，能否积极主动地改变自己。只有正视自己的缺点，才能够不断提升自己，使自己更加完善。
通过解读弟子规第五集，我们得到了关于如何修养自己内外的指导。内心修养、脚踏实地、清洁整洁、言行得体、反省改正，这些是我们必须要做到的。我们应该时刻关注自己的内心，保持真诚守信的品质；谦逊谨慎，不骄不躁；注重外表的整洁和内心的平静；言行举止要符合道德规范；不断反思自己的不足，努力改进。只有这样，我们才能够不断提升自己的修养，成为一个有品德的人。弟子规第五集告诉我们，只有修养自己，我们才能够成为更好的人，并以良好的品质影响和改变我们身边的人和事物。
解读弟子规心得
今年暑假，爷爷要我学习《弟子规》。他说这本手册主要讲述了学生在学习和生活上应当遵循的行为准则，要我对照自己的行为认真阅读。我一听来了兴趣，心想自己平常是许多大人夸奖的好孩子，应该不会与书中所说的有多大差距吧。
我每天认真阅读《弟子规》，慢慢地，我发现自己在学习和生活上还存在许多缺点。
《弟子规》中说：“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”可是我呢?房间里乱七八糟，床上一个文具盒，地上一支钢笔，三年级的书和四年级的书被胡乱地堆在一起。墙壁也成了一幅五花八门的“展览图”，这边画个小白兔，那边画只大老虎。我的书案成了我的“调色板”和“算术验算纸”，尽是五颜六色的圈圈和横七竖八的算术式。还有，奶奶经常叫我整理房间，而我却我行我素。比如练毛笔字，我有时忘记盖上墨盒，奶奶说一走进我的房间，就会闻到一股墨汁“香味”。她还从洗衣机里捞出过一件“黑衣”。咦?我怎么会有黑衣服呢?原来是我不小心把毛笔扔到洗衣机里去了。唉，真是粗心大意。
《弟子规》中说：“列典籍，有定处，读看毕，还原处。”“虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。”可我偏偏和书作对，我的书桌成了“旧书摊”，要想找一本急用的书，简直比登天还难。在看书时，如果有同学叫我去玩，我就会一蹦三尺高，把书往身后匆匆一扔就溜出去了。一本新书在我手上用不了几天就会变成“烂渣书”，你看，四年级的数学书被我折腾得“粉身碎骨”，语文书也成了“书a耙”，可我从来不去理会它们。现在想来，我的好好整理一下，保持一个良好的读书环境。
《弟子规》中还说：“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。”唉，说到这一点，我很惭愧。我只要一生气，往往会大发雷霆，任凭谁怎么开导，我都不理睬。记得有一次，我和爸爸下棋，只要爸爸的棋子比我的多，我就嘀咕着不想再下。不管爸爸怎么说，我就是不下。最后，当然免不了让爸爸举起“手雷”向我挥来。虽然我不敢再顶撞，但是我还是坚持不肯下。我主要是害怕失败。我现在知道了，这种陛格不好，需要慢慢改掉。
读完《弟子规》，我认识到了自己在学习和生活上的缺点，也找到了改正缺点的信心，因为“圣与贤，可驯致”!
解读弟子规心得
刚读《规》我就被它所震撼，原来中国有这样优秀的传统文化。我得承认自己才疏学浅，到现在才结识《规》这本好书。通读之后，我感慨万分，《规》是我们生活的一面镜子，是我们养成良好个人行为的指南，是检验我们道德品质的一个标准，是提高国民素质重要的启蒙教育，也是我们终身受益的良师益友。然而现在能接受传统文化的教育和熏陶，我感到非常的幸运。《规》原名《训蒙文》，是清代李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名为《规》，是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。它那浅显易懂的文字里却蕴含着许多做人的'真理，不仅对于教育少年儿童，更对于成年人在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义。在现实生活中有一些人还存在着素质低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不义、不知书不达礼、没有责任感和事业心等现象。这些人缺的是什么?我觉得缺的就是民族优秀文化的熏陶。《弟子规》一书深刻地训导我们如何孝顺父母、友爱兄弟;形成良好的品德和生活习惯;如何具备博爱的精神及正确的读书方法等。诸如书中所写的：“父母呼，应勿缓;父母命，应勿懒;出必告，返必面;居有常，业毋变;”这是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中;称尊长，勿呼名;对尊长，勿显能”。乃为如何友爱兄弟，尊长爱幼最基本的语言及行为规范。另外，书中通过列举生活中最易被视作琐碎的习惯及现象，进而训导我们如何养成良好生活习惯、具备博爱的精神和正确的读书学习方法等。本书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现象，而这些习惯和现象可以说是人人皆知，但有好多人做起来却不是那么容易，不是不知道，而是不去做。书中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。
通过学习《弟子规》一书，使我认识提高了。每天应该做哪些事，不应该做哪些事，什么时候应该做哪些事，不应该做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也许有人认为这是一本儿童读物，是教育小孩子的和成年人没有多大关系，其实做为中华民族的优秀传统文化，我们每个人都没有理由去抛弃的。虽然时代在变化、人们的思想观念也在更新，但中国国学博大精深，虽然历时久远，可仍具有极强的阅读价值和深刻的教育意义。我们通过中国古典文化的熏陶，对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，以增强自已的审美底蕴和人文意识都是非常有益的。
通过此次学习，我感到对自已是一场深刻的思想革命、一次心灵的洗涤，克服平时自己的一些惰性，要求学生做到的，必须自己身体力行，率先垂范，处处走在学生的前面，为学生做好表率。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
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钱文忠解读弟子规
《弟子规》是中华文学宝库中的经典，《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在“入则孝”“弟”“谨”“信”“泛爱众”“亲仁”“余力学文”七个方面应该恪守的行为规范。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，朗朗上口，是古代中国人接受伦理道德教育的最常用的读物。
为了让今天的小朋友更好地理解《弟子规》，钱文忠老师通过生动细腻的语言，为我们解读了这部名著。
《弟子规》可以说是有些枯燥的，但是通过钱文忠的讲解，这三个字三个字的短短句，变得丰富而有趣起来。钱文忠在讲解时，不只是简单地解释了弟子规的含义，还引用了许多经典的小故事，将古代的教育融汇到了今天。
钱文忠也不是一味地按着《弟子规》的原义，他还告诉了我们，在当今社会，《弟子规》的哪些内容已经不适合我们，应该有怎样的新的观念。
我们新城花园小学对这本书很重视。去年，学校给每位同学都发了《弟子规》，还要求每个同学从图书馆里借阅《钱文忠解读弟子规》。不过，我相信真正把这两本书看完的同学极少，大部分同学大概只是背了个开头，并没有坚持下来。我一边读《钱文忠解读弟子规》，一边背诵《弟子规》，现在已经基本能背下来了。
看完这本书，我有许多的收获，除了认识了一些新字，了解到不少历史典故，更重要的是学会了很多做人的道理，我觉得阅读《弟子规》主要目的不在于背诵，而在于努力地遵照书上的教诲去做，让自己的人格更加健全、心灵更加充实，让这个社会更加和谐、世界更加美好。
《弟子规》中说：话说多，不如少，惟其是，勿宁巧。意思是说，话说多了，大部分是废话，不如少说几句，避免过失。记得有一天，我和爸爸坐车去奶奶家。
上车了，我就对爸爸说个不停。爸爸说：“你说这些话有用吗?”我想我是不是言多必失了?于是，我闭上了嘴。到了奶奶家，爸爸和奶奶说话，我想买东西，就和爸爸要钱。爸爸说不行。我就骗爸爸说：“我要买橡皮。”于是，爸爸就给了我一元钱。
可我没有买橡皮，买了小食品，让爸爸看见了，爸爸说：“你骗人，不是好孩子。”奶奶对我说：“你不应该巧言欺骗别人，要做个诚实的孩子。”
听了他们的话，我立刻觉得脸火辣辣的。我低下了头，说：“我以后再也不骗人了。”今后，我要向《弟子规》中说的去做，做一个好孩子。
钱文忠解读弟子规
作者简介：
复旦大学学历史学系教授、中国文化书院导师、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。
钱文忠1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金“一等奖。上世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家a.wezler教授、hausen教授、ck教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。
钱文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》、《钱文忠内外学》、《医圣李时珍》、《汶川集》(合著)，《钱文忠解读三字经》大陆版的老师季羡林之学生时代》、《钱文忠说即墨》，《戊子草》，《班墨传奇》，《传统的再生》，《乙丑草》。译作有：《绘画与表演》(合译)《唐代密宗》、《道、学、政》;另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文百余篇。
第一讲规矩的作用。
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
{1}圣人：指儒家创始人孔子。
{2}训：教导，教诲。
{3}悌：指弟弟服从兄长。
{4}谨：出言慎重，寡言。
{5}信：诚信。
{6}文：文化知识或文献典籍，泛指一切学问。
从今天开始，让我们大家一起来学习《弟子规》。首先，让我们一起来看看，《弟子规》到底是一本什么样的书。与《百家讲坛》讲过的《论语》、《庄子》、《老子》相比，《弟子规》是无法算作可以供奉在庙堂之中的经典之作的。哪怕跟《三字经》相比，《弟子规》从历史悠久的角度也没得比。《三字经》出现在南宋，至今有七八百年历史，而《弟子规》什么时候才出现的呢?是在清朝康熙年间。所以，在动辄上千年历史的中国古籍当中，《弟子规》连小弟弟都排不上。
《弟子规》的作者李毓秀，字子潜，号采三，生于康熙年间，卒于乾隆年间，生卒年不详。一般认为这位李夫子是公元1662年出生，公元1722年去世，换句话说，活了六十岁。但是，也有人说，他活了八十三岁。前后相差二十三年，这充分说明当时社会对他就没有什么明确的记载。如果是个大人物，史书上不仅会详细地记载着他的出生年月日，而且还有他的生辰八字。李夫子终其一生，获得的最高学位是秀才，此后再也没有高中过，举人没考取过，进士更跟他没关系，更别说什么状元、榜眼、探花了，这些都跟他没关系。
在当时，一个秀才能干什么?教书啊!秀才不是举人，举人老爷有的时候可以当官，进士也可以当官。唯有秀才只能教书，还教不了什么好书，也当不了什么书院的山长，只能开个私塾。
这位李先生为什么写得出《弟子规》?那是因为他毕生研究《大学》、《中庸》，虽然李夫子学位不高、学历不高，但是，有的时候好多科举不成功的人恰恰学有所成，这位李先生就是一个典型。科举道路上，他是一个失败者，但是，在研究《大学》、《中庸》的领域里，他却颇有建树，是一个相当了不起的学者。后来，他创办了一所学校，叫敦复斋，起一个斋号讲学。李先生讲学取得了巨大的成功，吸引了很多人前来听课，久而久之，他就被人尊称为李夫子。所以，我们称李先生是清朝早期杰出的教育家和学者，这一点是不为过的，这个称号他也是当得起的。
后来，这位老夫子根据传统对蒙童的规范方面的要求，并结合自己多年的教书实践，写成了一本教育孩子、启蒙孩子的书，叫《训蒙文》。训者，教训也;蒙者，启蒙也。
当然，这位老夫子还有好多研究“四书”的作品，而且他在研究《大学》、《中庸》这样的著作之余，还坚持写诗。也许是特别喜欢水仙花的缘故，他曾经写了上百首歌颂水仙花的诗歌，后来结集为《水仙百咏》。现在，这本书在全国两个地方藏着，一个是北京大学图书馆，另一个是他的家乡山西省图书馆。
那么，在他那么多的著作里面，哪部作品流传最广呢?不用说，就是《训蒙文》。
现在很少有人知道《训蒙文》，那么《训蒙文》后来怎么会叫做《弟子规》的呢?
那是因为后来有一个学者在《训蒙文》的基础上进行了修订，并把书名改为《弟子规》。从此之后，这本书在一些私塾里面开始广泛流行。如此说来，这个人该算是《弟子规》的大功臣了。
有意思的是，大家现在到书店里买的《弟子规》有几十种版本，虽然原著都是李毓秀，但修订者居然有两个人，一个叫贾有仁，一个叫贾存仁，两个名字仅一字之差。现在几乎一半版本说《弟子规》是贾有仁校订的，还有一半版本说是贾存仁校订的。孰对孰错，我想应该是贾存仁，至于这里面的考据就不用说了，太复杂，应该是贾存仁先生校订的。
一部并不古老，作者和修订者又不是鼎鼎大名的《弟子规》，为什么会产生那么大的影响呢?这当然是由这本书本身决定的。
《弟子规》是从《论语·学而》篇中的“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”这句话开始的，讲的正是孔夫子的核心思想，四个字：孝、悌、仁、爱。《弟子规》是按照三字一句的押韵形式写成的，毋庸置疑，这一点肯定是学习《三字经》。《弟子规》全文仅仅三百六十句，一千零八十字，对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面提出了详细而明确的要求。《弟子规》的文字浅显易懂，押韵顺口，朴实无华，说理透彻，循循善诱，内容又来自于中国传统基本的道德、伦理、规范，所以影响非常之大。从清朝中晚期开始，这本书就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎可以与《三字经》、《百家姓》、《千字文》相媲美。
从哪里开始讲《弟子规》呢?我想讲一个故事开始我们对《弟子规》的学习。
这个故事就发生在北京平谷区金海湖派出所。这个派出所有一位非常优秀的所长，叫耿国艳。耿所长在平谷区当了二十多年警察，平时特别关注辖区内发生的青少年案件，但他觉得仅仅靠日常的这些治安管理是远远不够的，所以就在业余时间主动承担起给辖区十几所中小学讲课的任务。他去讲什么课?讲法治课。有一天晚上，耿所长在值班的时候，也不知道从哪里扽(dn)了一本古书来，打开一看，突然发现，自己在上法治课时绞尽脑汁想总结出来的话，全都在这部书里。这是一部什么书呢?它就是《弟子规》。
从此以后，耿所长就开始尝试着讲《弟子规》。这一讲不得了，每次听课的人数，少则七八百，多则一两千。时间久了，耿所长发现，很多家长也陪着孩子静静地坐在下面听他讲《弟子规》。有一天，耿所长讲课中随口吟诵了一两句《弟子规》中的话，结果发现全场几百个孩子都跟着他朗诵起来。从此之后，耿所长意识到，对那些因为不懂规矩而造成的过错、违法、犯罪行为，最好的解决办法就是让他们从小养成一种守规矩、守规范、懂道理的习惯。后来，他就越来越有意识地在辖区内的法治课和道德规范课上用《弟子规》做教材。不久，他发现自己的努力取得了意想不到的效果。
在他辖区的金海湖畔有一个村庄叫中心村，中心村里面有两位街坊常年闹矛盾，而且这个矛盾历史悠久，平均每年要大打出手七八次。屡次调解，屡次处罚，但依然没有效果。
有一次，耿所长又去调解，调解到最后，随口说了句：“凡是人，皆须爱;天同覆，地同载。”这句话出自《弟子规》。用现在的话说就是：但凡是人，我们活在这个世界上的人，都要相互关爱。为什么呢?因为我们生活在同一片蓝天下，同一片大地上，何必为了一点小事，彼此反目成仇呢?耿所长没想到，就这十二个字，四句话，彻底解决了他辖区之内一个老大难：一对街坊多年不能解决的问题。从此往后，这对街坊成了模范街坊，相互关爱，再也没有打过架，再也没有闹到派出所来。
还有一件事，有一次耿所长到学校讲《弟子规》，讲完《弟子规》后他对孩子们说，你们知不知道，一个人去世以后，通过其骨骸，我一眼就能分辨出其生前的性别。孩子们当然很惊讶，这怎么能看出来?他说：我告诉大家，白颜色的是男的，灰颜色比较暗淡的是做了妈妈的女性的，因为妈妈把自己的营养给了孩子，所以妈妈的骨头是比较灰淡的。讲完以后，他回到派出所，过了一两天，突然收到了一封信，写信的是学校里一个娇宠无比的女孩，她在信中说道：“所长叔叔，您讲的《弟子规》，对我产生了很大的影响，我突然意识到，我对妈妈说话的时候，都是‘你’：妈妈，你给我倒杯水;妈妈，你给我点零花钱;妈妈，你给我去买张游戏卡。听完您的讲课后，我突然发现，我用‘您’来称呼妈妈了。我再也没有用命令的语气去跟妈妈说话，我突然觉得应该用一种商量的语气，一种请求的语气去和妈妈说话。因为您讲的《弟子规》感动了我。”这个女孩子后来成了这所学校最优秀的学生。
通过这些事例，我们只想告诉大家一件事情，我们要不要读《弟子规》?我想答案已经非常清楚了。
我的孩子在出生前，我父亲就天天合不拢嘴，因为他知道自己要做爷爷了，这是一个辈分的提升，是很重要的。那两天，他笑得很灿烂，我从小到大很难看到我爸爸的笑脸，现在才知道，我爸爸原来会笑的。有一次，我实在看不过他太高兴的样子，就跟他说：老爷子，您别高兴得太早。老爷子说：为什么不高兴啊?我说：等您有了孙子，您可别以为您是爷爷;等您有了孙子，很可能您就是“孙子”，而孙子就是“爷爷”了。后来的事实是，我小时候不能做的事情，我儿子都能做;我小时候做错的.事情，我父亲当时都要教训我一顿，教训不听，还要弄两下，但现在是我儿子在做，我父亲就满脸堆笑，说：可爱啊，乖啊，这孩子怎么这么能干，这么聪明等。这说明什么?说明我们现在家庭结构改变了，目前的独生子女有一亿多，一个孩子从小最起码有六个大人宠：爷爷、奶奶，外公、外婆，爸爸、妈妈。我们往往会注意孩子读书有没有超过别人?今天怎么考九十九分?为什么不考一百分?孩子的身体是不是好啊?各种营养有没有跟上?但是我们忽略的恰恰是孩子懂不懂规矩、守不守规矩，用一句大白话来讲，懂不懂礼貌，懂不懂怎么做人，懂不懂怎么待人接物。孩子应该从小养成懂规矩、守规矩的良好习惯，按照社会公认的道德规范和礼仪规范接触社会，进入社会，乃至为社会服务。如果我们现在束手无策，或者没有行之有效的办法，怎么办?那么，只有按照我们一贯的思路，按照我们人类的共同经验：当我们找不到一个更好的办法和一条更好的路径时，我们就要回过头去，回到先民的智慧当中去，回到我们的传统当中去，看看我们的先民留下了什么遗产给我们，看看我们的先民的那些智慧，今天是否依然能够继承。
《弟子规》毫无疑问就是我们先民留下的文化遗产，就是我们培养孩子尊重规矩、遵守规矩、在社会公认的规范下健康成长的良好资源。这位派出所的耿所长，非常值得我们尊敬，他就是在当代社会活用《弟子规》的典范。
近年来，《弟子规》在全国各地都得到重视，许多企业招进很多学历很高文凭很硬的大学生，可是后来发现这些大学生知识没问题，技能也没问题，就是不怎么懂规矩，不怎么守规矩。那么，你怎么能指望这样的人来遵守企业的规章制度呢?于是，选择《弟子规》进行员工培训，这是非常正确的选择，它的有效性，已经被许多成功经验所证明。
在读《弟子规》之前，我首先给大家推荐一种熟读《弟子规》的方法。每天背上四到六句，或者八句。这样的话，一周我们就可以背四十多句。到了周末，再把前面背的四十多句重新温习一遍，这就是古人讲的温书。温故而知新，就是这个道理。《弟子规》开篇的八句是总叙：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”这八句出自《论语·学而》，接着从孔夫子的话讲起。
什么叫弟子?弟子有两层意思：一层意思是指年幼的孩子叫弟子，儿童和少年都可以算弟子;还有一层意思，指学生。这两层意思在《弟子规》里面都有。但是以前大多指年龄比较小的孩子，强调规矩要从小养成。作者首先声明：“弟子规，圣人训。”意思是说：《弟子规》这部书里面的道理，并不是我独创的，而是圣人传下来。那么圣人是谁呢?孔圣人，孔夫子。这八句的意思很清楚：孩子，我们在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，说话要恭敬、谨慎、诚信，要博爱大众，亲近仁义的学说，亲近有道德的人。这样去努力实践，假如你还觉得有多余的体力、有多余的能力、有多余的时间，那么再去读其他的书，再去讲求其他的学问。学文在这里，并不仅仅是学文字，也不仅仅是学文学，这个学文，泛指一切学问。中国的传统，把做人的大原则和大规矩，放在第一位，要求孩子首先树立一个观念，要做一个有原则的人，一个符合基本的道德规范和准则的人，这个是最重要的。
有的人，也许没有读过书，也许不识字，但是，这不妨碍他成为一个真正的人。我们中国历来是把基本的道德规范准则放在知识之前，这是第一位的。我们一直认为，只有当一个人在道德规范准则方面有了一定的基础，他的知识才越多越好。否则，一个坏人知识越多，他的危害性就越大。《大西洋底来的人》里面有个博士叫舒拔，他是一位科学天才，非常有才华，但是天天想的居然是如何毁灭人类，摧毁地球。然而，我们今天实际上把孩子的学习知识放在最重要的位置，而忽略了孩子为人处世的规范和准则。这一点，是非常不妥当的，今天我们在教育孩子过程中频频出现让人担忧的局面，最根本的原因是我们把次序颠倒了。
第一部分是总叙，就是刚才讲的“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信，泛爱众。而亲仁，有余力，则学文”这八句。
第二部分讲“入则孝”。
第三部分讲“出则悌”。
第四部分讲“谨”。
第五部分讲“信”。
第六部分讲“泛爱众”。
第七部分讲“亲仁”。
第八部分讲“余力学文”。
可见古人在写一部书的时候，是如何地用心思，如何地考虑周详，哪怕是一部对孩子启蒙用的书，也要考虑到结构方面、层次方面，根据儒家根本典籍《论语》做到了层层安排，环环相扣，相互呼应。我想，也正是这一点，决定了《弟子规》拥有超强的生命力。
接下来让我们一起看看《弟子规》的第一部分，我们应该如何理解“入则孝”。“入则孝”除了作为孩子对自己父母长辈的一种敬爱，一种感恩，一种行为准则以外，它还有哪些教育功能，还能培养孩子们哪些社会规范?请大家听下一讲。
解读弟子规第五集心得体会
第一段：简介弟子规的重要性和目的（200字）。
弟子规，又称《三字经》、《百家姓》之外的国学经典，在我国教育中占有重要地位。作为树立正确的人生观和道德观的重要工具之一，它深入浅出地传授了古人的智慧和道德规范。第五集是弟子规中的重要一环，讲述了学生应该如何称呼和对待长辈以及与同学和睦相处的问题。本文将着重解读第五集，探讨其中蕴含的道德教育意义和对现代社会的启示。
第二段：尊敬长辈的重要性（200字）。
第五集中强调了学生应该尊敬父母、师长和长辈。这一点在现代社会尤为重要。尊敬长辈不仅体现了个体的家庭教育，也涉及着整个社会的和谐发展。在现代社会，年轻人对长辈的尊敬有时会被遗忘或忽视，这导致了社会关系的紧张和不和谐。因此，弟子规教导我们，通过言谈举止、礼貌待人等方式，对长辈表达敬意是我们作为合格公民的义务。
第三段：与同学相处的理念（200字）。
除了学会尊敬长辈，第五集还教导了学生应该与同学和睦相处，营造良好的班集体环境。在现代社会中，人们普遍面临着高强度的竞争压力，社交关系也变得异常复杂。因此，知道如何与同学相处变得尤为重要。我们应当以友善、公正、有耐心的态度对待每一个同学，不搞团派之争，努力营造一个和谐的学习环境。只有这样，我们才能培养自己良好的人际关系，增强团队合作的能力。
第四段：道德教育并非一劳永逸（200字）。
第五集提到的尊敬长辈和与同学和睦相处的问题，不是一劳永逸的。这涉及到道德教育的长期性和系统性。道德教育不仅应该在家庭中进行，也需要学校的教育体系起到重要的作用。从小就教育孩子尊敬长辈、与同学和睦相处，对其今后的人生道德建设和成长起到决定性的作用。每个社会成员都应该关注道德教育的重要性，并共同努力，以培养出更多的道德人才。
第五段：弟子规的现代意义（200字）。
弟子规虽然在古代编写，但它弘扬的道德观念和行为规范在现代社会同样具有重要的指导意义。通过尊敬长辈和与同学和睦相处，我们可以建立起和谐社会的基石。当今社会，尽管价值观有所多元化，但基本的道德观念仍然是不可忽视的。敬老尊贤、友善待人，是人们共同的底线。弟子规植根于古代文化，却具有扎实的现代性，通过学习和传承，我们可以在现代社会中建立起新的道德准则和行为规范。
总结（100字）。
《解读弟子规第五集心得体会》主要探讨了尊敬长辈和与同学和睦相处的重要性以及弟子规在现代社会的现实意义。弟子规通过教育我们正确的道德观念和行为规范，培养合格公民和道德人才。弟子规的指导思想，对于塑造社会和谐并带给社会积极的生态应该得到我们的重视与遵守。
解读弟子规第五集心得体会
弟子规是中国古代儒家经典之一，旨在教育人们如何做一个合格的学生和公民。第五集着重弟子应具备的品质和修养，如有没有主持正义、尊敬长辈、宴客有度等。通过解读弟子规第五集，我们可以深入了解古代人们对于修身养性的理解与重视，同时也为我们当代人提供了一种优秀品质的参考。
第二段：主持正义，崇尚公平。
第五集开篇提到：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众。”这是对弟子在家庭和社会中的行为规范的要求，尤其强调了主持正义和谨守诚信的重要性。在现代社会中，正义和公平是我们应该追求的基本价值观，一个人无论在什么地方、什么时候，都应该坚守自己的原则，既不牺牲他人的利益，也不违背自己的良心。
第三段：尊守长辈，传承中华传统美德。
弟子规第五集还强调了尊敬长辈的重要性：“尊父母，敬师长，友于兄弟，欢可传。”尊重长辈是我们中华民族传统美德的一部分，也是我们作为弟子应有的基本素养。在现代社会中，我们应该关心、尊重和支持我们年迈的父母和长辈，他们经历了更多的困难和风雨，默默地为我们奉献了很多，我们有责任用心感恩、尊重和照顾他们，将这份孝心传承下去。
第四段：宴客有度，培养优秀人际关系。
在弟子规第五集中，还提到了宴客有度的规范：“勿亵闻色，勿品疑饮，勿挑夫难，勿效短亩。”弟子应该学会控制自己的情感和欲望，不纵容自己沉迷于饮食和娱乐，以免失去自我控制。同时，在与他人的交往中，弟子要懂得适度和自制，不随波逐流，不轻易跟风模仿他人的行为，而是要保持自己的独立思考和正确行为准则。
第五段：总结。
通过解读弟子规第五集，我们可以看到古代人们对于品德修养的重视和注重。这些古代智慧与价值观念在现代社会仍然具有重要的指导意义。我们作为弟子，应该主持正义，追求公平；要尊重长辈，传承中华传统美德；在与他人交往中要学会度量和自律。只有通过这些自我修养和修炼，我们才能培养良好的品德和行为习惯，成为有益于社会发展的人才，同时也为自己的人生带来积极的影响。正如弟子规中所说：“如切如磋，如琢如磨”。通过不断修炼和提升，我们才能塑造自己更好的人格和更优秀的个体。
钱文忠解读弟子规
继《玄奘西游记》、《钱文忠解读〈三字经〉》等节目之后，《钱文忠解读〈弟子规〉》是我和中央电视台《百家讲坛》又一次难忘的合作。现在呈现在大家面前的这本书，照例是根据《百家讲坛》的同名节目编辑而成的。
在传统中，《弟子规》比起《三字经》，《弟子规》的知名度和应用度恐怕都要略逊一筹。不过，自从问世以来，在现代学校教育普及以前，《弟子规》还是不少私塾先生选用的重要教材。它的特点就在于和《三字经》各有侧重。假如说《三字经》偏重于知识，那么，《弟子规》所偏重的则是规矩。这当然只是大概言之，我们可不能认为《三字经》就不讲规矩、《弟子规》就不讲知识了。
或许正是因为这个原因，原本比《三字经》更被人淡忘的《弟子规》，近年来的影响越来越大，很多学校用它来教育孩子，也有很多单位，甚至还有不少的外资企业，用它来培训员工。道理也很简单：如今的孩子获取知识的渠道很多，也很便利，社会和家长对这方面也很重视;然而，很多的孩子却不知道什么是应有的规矩，孩子了解规矩的渠道就不那么多，也不那么便利，社会和家长也未必很在意。如今，我们已经充分地意识到，知识和规矩的失衡，是孩子成长过程的大问题，事关孩子的前途和命运。于是，《弟子规》也就“热”了起来。
很多人可能不知道，这本书原先并不叫《弟子规》，而是叫《训蒙文》。一位名叫贾存仁(也有贾有仁的说法)的先生对《训蒙文》加以修订，并且将它改名为《弟子规》。可惜，我们对贾存仁先生知之甚少。
《训蒙文》，也即《弟子规》前身的作者则是一位平凡普通的教书先生。他是山西绛州人，主要生活在清朝康熙、乾隆年间。我们对他的生平也并不很了解，所能知道的是他以八十三岁的高龄卒于乾隆年间。
这位教书先生名叫李毓秀，字子潜，号采三，一辈子以教书为生，没有显赫的科举仕宦经历，在当时算不上成功者。但是，他毕生钻研《大学》、《中庸》等儒家典籍，创办敦复斋，致力于教育讲学。他不是一位冬烘先生，更不是鲁迅先生笔下的将“郁郁乎文哉”读成“都都平丈我”的混饭之辈，而是被尊称为“李夫子”的。根据《弟子规》的注解者之一卫绍生先生的介绍，山西省图书馆和北京大学图书馆还藏有这位李夫子的《四书证伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》等著作。不过，李毓秀夫子终究还是因为《弟子规》才被后人记住的，也因此，他的牌位得以被供奉进绛州先贤祠。
《弟子规》不是横空出世的，它本身就是对传统既继承又发展的好例子。为什么叫《弟子规》呢?很明显，全书就是以《论语•学而》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”为总纲展开的，全部内容也正可以分为这几个部分。此外，《弟子规》接续了明朝吕得胜的《小儿语》，以及比父亲吕得胜更为有名的儿子吕坤的《续小儿语》和《好人歌》。只不过吕氏父子的作品或四言、或五言、或六言，句子的长短参差不齐，易懂好记的程度也相差颇大。后起的《弟子规》则避免了这些缺憾。我们完全可以推断，《弟子规》受到了早已流行的《三字经》的影响。它一经问世，就广受欢迎，不是没有道理的。
电视节目由我主讲，书也由我署名，但是，这绝不意味着，解读《弟子规》的工作完全是由我一个人完成的。我首先要感谢中央电视《百家讲坛》栏目对我的信任，感谢中央电视台社教中心教育专题部副主任魏淑青女士、《百家讲坛》制片人聂丛丛女士的大力支持。我更应该感谢《百家讲坛》执行主编王咏琴女士，她是我在《百家讲坛》上所有节目的主编，无论是选题的确定，还是解读风格的调节，她都付出了巨大的心血。我还要将我的'感谢奉献给编导迮方乐小姐、编导林屹屹小姐、编导才越小姐、编导马小燕小姐、总导演高虹先生、制片吴林先生，还有化妆师杨静女士和她可爱的女儿小乔乔。我深深地感激他们，正是他们，使我在《百家讲坛》的经历成为毕生的美丽记忆。
孩子们在节目中吟唱《弟子规》是如此美妙，作曲者和录制者是中国广播艺术团的孙伟先生，我也要请他及他的团队接受我的谢意。
我当然还要感谢接纳《钱文忠解读〈弟子规〉》的中国青年出版社，感谢出版社所有编辑、工作人员的辛勤付出。没有他们，这本书不会以今天的面目呈现在大家面前。
最后，但绝对不是最小或者最不重要，我必须强调，在解读《弟子规》的过程中，我参考了很多学者研究《弟子规》和其他蒙学读物的成果，我对他们给予我的教益深表谢意。在此一一提及几乎是件不可能的事情。然而，我必须特别感谢赵震野先生编著的《〈弟子规〉故事征引》，以及蔡振绅先生原辑的四册《读史心得》，它们为我在解读过程中寻找例证和故事提供了很大的帮助。
我的两位助理任华女士、张倩小姐用出色的工作为我节省了大量的时间。她们也是我必须感谢的对象。
我希望，《钱文忠解读〈弟子规〉》能够为今天中国孩子的教育贡献一点力量;我期待，观众、读者朋友们能够一如既往地给我指教和批评。
由衷地感谢大家!
钱文忠。
6月30日于沪上履冰室。
解读弟子规
易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
入则孝。
父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承。
冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变。
事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤。
亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞。
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声。
谏不入悦复谏号泣随挞无怨。
解读：
父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜，小人闻过则怒。)。
侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香(香九龄)，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。(曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”)。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，(子夏问孝。子曰：“色难。”)如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导;如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
〈出则弟〉。
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯。
或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到。
称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立。
骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐。
尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移。
事诸父如事父事诸兄如事兄。
解读：
出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨;讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用;如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐;如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为;在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。
〈谨〉。
朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手。
冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽。
衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则。
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬。
勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱。
执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略。
斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬。
人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷。
借人物及时还后有急借不难。
解读：
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着，也要配合家庭的经济状况。
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道;假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
〈信〉。
凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧。
奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传。
事非宜勿轻诺茍轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊。
彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻。
见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺。
若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却。
闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶。
过能改归于无倘掩饰增一辜。
解读：
凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的'过错。
当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名;当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
不是有心故意做错的，称为过错;若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。
〈泛爱众〉。
凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高。
才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾。
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰。
人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉。
扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏。
凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已。
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽。
势服人心不然理服人方无言。
解读：
对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众;才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情，不要自私保守;看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。
对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他;对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善;宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷。
和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多布施;取用别人的财物就应少取一些;有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
他人对我有恩惠，应时时想回报他;不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。
〈余力学文〉。
不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真。
读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起。
宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义。
房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病。
列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之。
非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致。
解读：
对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢?相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标。
读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。
遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。
书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。
如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。
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解读弟子规心得
学习《。
弟子规。
》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。接下来就跟本站小编一起去了解一下关于解读弟子规心得吧!
在学习《弟子规》的过程中，使我受益非浅。其中有些道理很简单，但就是没有真正去体会其中的道理。因为在学习《弟子规》之后才真正的懂得。《弟子规》增长了我的智慧，震撼了我的心灵。通过对《弟子规》的学习我有三点体会：
第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼应勿缓父母命行勿懒”“父母教须敬听父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到。通过这次学习，希望自己在今后的学习和生活中加倍努力，希望能给操劳的父母幸福的生活。以前和自己的老公总是爱闹别扭，委屈了还常常去找自己地父母诉说，想想自己多不该啊，不担没有关心父母，相反却总是带给他们烦恼。通过学习《弟子规》我发愿：无论爸妈还是公婆我都要全心地尽一份孝心，让他们的晚年更加快乐!
第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“满招损谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虽然从小就念过许多这样的。
名言警句。
但我却没有意识到谦虚是一种品质反而常常争强好胜骄傲自满。想一想骄傲自满的确给自己带来了很多损伤也让自己落后于别人一大截。在单位里与领导和同事共事总是很难相处关系不和睦总是在抱怨不公平通过学习《弟子规》让我认识到恭敬和谦虚的重要性人不可有傲慢之心工作成绩再突出对领导不够尊重我行我素还是得不到领导的认可如果我早点接受这样的教育相信在自己能够很好的协调好上下级的关系以及做人的道理。
第三要找准自己的人生目标。《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。我的人生目标是好好教育孩子，在自己学习的过程中，发现自己比前的学习只是明白道理而没有真正去力行“不力行，但学文，长浮华，成何人。不学文，但力行，任已见，昧理真。”曾经的我便是那样的人生。现在我要好好学习和落实《弟子规》，同时也要教育我的孩子，让他从小接受传统文化，“为国教子，以德育人”，孩子是祖国的未来，教育好下一代是我们做父母最大的责任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，时刻反省自己地言行，做一个真正无愧于心的人!
《弟子规》那本金色的小书，短小而精悍。传承着中华五千多年的传统文化，凝聚着一辈辈人。
那一个笑声与泪水交织的夏天，别了母校，刚摘下红领巾，满带稚气的我考上了华泰。刚开学，学校就发了一本小小的书——《弟子规》，还要全文背诵。刚开始，我只是应付着读着。一天早上，家中停了电，出于无聊，我随手拿起那本小书看了起来。渐渐才发现它——《弟子规》的内容如此精彩。
我读它、品它，学会了许多为人处事的道理，也意识到自己的不足。《弟子规》中的《入则孝》给我留下了深刻的印象。
俗话说得好：百善孝为先读了弟子规中的的《入则孝》后，让我感到十分惭愧。原以为为父母做几件家务事就是“孝”了，现在才发现其实什么是“孝”我一点都不懂。反而，父母对我百依百顺，照顾到家，我想要的东西想方设法的满足我，还反倒觉得父母为自己做的是理所当然，甚至有时候他们对自己过于担心还觉得他们很烦，讨厌他们。我实在是太不应该了。
感恩父母，他们只需要你以后过得好就好，他们只需要你在他们工作劳累时在他们耳边轻轻说的那一声：我爱你们。
品读《弟子规》，品读《入则孝》，实践《弟子规》实践《入则孝》。让我们一起来学习这做人基本准则——《弟子规》吧!
刚读《规》我就被它所震撼，原来中国有这样优秀的传统文化。我得承认自己才疏学浅，到现在才结识《规》这本好书。通读之后，我感慨万分，《规》是我们生活的一面镜子，是我们养成良好个人行为的指南，是检验我们道德品质的一个标准，是提高国民素质重要的启蒙教育，也是我们终身受益的良师益友。然而现在能接受传统文化的教育和熏陶，我感到非常的幸运。《规》原名《训蒙文》，是清代李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名为《规》，是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。它那浅显易懂的文字里却蕴含着许多做人的真理，不仅对于教育少年儿童，更对于成年人在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义。在现实生活中有一些人还存在着素质低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不义、不知书不达礼、没有责任感和事业心等现象。这些人缺的是什么?我觉得缺的就是民族优秀文化的熏陶。《弟子规》一书深刻地训导我们如何孝顺父母、友爱兄弟;形成良好的品德和生活习惯;如何具备博爱的精神及正确的读书方法等。诸如书中所写的：“父母呼，应勿缓;父母命，应勿懒;出必告，返必面;居有常，业毋变;”这是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中;称尊长，勿呼名;对尊长，勿显能”。乃为如何友爱兄弟，尊长爱幼最基本的语言及行为规范。另外，书中通过列举生活中最易被视作琐碎的习惯及现象，进而训导我们如何养成良好生活习惯、具备博爱的精神和正确的读书学习方法等。本书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现象，而这些习惯和现象可以说是人人皆知，但有好多人做起来却不是那么容易，不是不知道，而是不去做。书中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。
通过学习《弟子规》一书，使我认识提高了。每天应该做哪些事，不应该做哪些事，什么时候应该做哪些事，不应该做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也许有人认为这是一本儿童读物，是教育小孩子的和成年人没有多大关系，其实做为中华民族的优秀传统文化，我们每个人都没有理由去抛弃的。虽然时代在变化、人们的思想观念也在更新，但中国。
国学。
博大精深，虽然历时久远，可仍具有极强的阅读价值和深刻的教育意义。我们通过中国古典文化的熏陶，对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，以增强自已的审美底蕴和人文意识都是非常有益的。
通过此次学习，我感到对自已是一场深刻的思想革命、一次心灵的洗涤，克服平时自己的一些惰性，要求学生做到的，必须自己身体力行，率先垂范，处处走在学生的前面，为学生做好表率。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
解读弟子规观后感解读弟子规观后感
初读《细讲弟子规》就真的感觉是一本好书，说的虽是平常的事，讲的却是不一般的道理;细细品味《细讲弟子规》，直悔自己接触的太晚、太迟，这么多解决问题的好方法我之前怎么都闻所未闻?《弟子规》是依据孔老夫子的教诲编出来，清朝的李毓秀李夫子从生活面把它整理出来，所以他能如此地贴近我们的生活，蔡礼旭老师又对弟子规的每一句都深剖细解，才能使我们对生活中的各种难题、症结一一找到可以处理的方法。一场好梦、好戏需要智慧，智慧就要在不断的学习中沉淀。“养子使作善也”，当孩子有颗“善良的心”，他就有善良的行为。看别人家的孩子，在我眼中，皆为十全十美，而很清楚自己孩子并非十全十美，要达到十全九美都很难。但现在读完《细讲弟子规》，我很清楚：教育孩子有颗善良的心，用智慧沟通，用德育引导，孩子一定会“苟日新，日日新，又日新”的。晚上散步的时候，我给孩子讲“瓜田不纳履，李下不正冠”的寓意，也告诉他“瓜田李下”这个成语的出处，希望他为人处事可以不让别人有“瓜田李下”之嫌疑，延伸到“入虚室。如有人。”到同学、朋友、亲戚家，要做到，入无人之室，就如有主人在一样，不乱翻主人东西。看时下热播电视剧《龙门镖局》时，剧中的“大当家的”被一系列的所谓的巧合弄的伤痕累累时，告诉孩子“宽转弯。勿触掕。”“事勿忙。忙多错。”那么，这些“巧合”是绝对可以避免的。在游览北京清华大学时，有两个导游为排队等候参观的事大打出手，告诫孩子“斗闹场。绝勿近。邪僻事。绝勿问。”远离是非恩怨，避免恶俗污染。在饭店等人吃饭时，孩子吵吵饿，告诉孩子“或饮食。或坐走。长者先。幼者后。”再给他讲一个德育故事：宋代有一个叫陈昉的家族，一家十三代同居，七百余口人，同时吃饭，就连他家里的一百多条狗也能做到“一犬不至，群犬不食”。这样，绝对让他记忆深刻。而所有的这些，都是在《细讲弟子规》中学到的!当然，还有很多很多需要学习的东西，在生活上，“父母呼，须应承。”“父母责。须顺承。”“步从容。立端正。”“衣贵洁。不贵华。”在学习上，“宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。”在做事上，“此未终。彼勿起。”······《细讲弟子规》真的是一本好书，“行有不得者，反求诸己。”能做到此，一定不会“失诸正鹄”的。教育孩子以“德”为本，且勿宠溺孩子，“宠猪举灶，宠子不孝。”学习弟子规，践行弟子规，上行下效，愿我们都拥有一个懂事、孝顺的孩子。
后记：在此，特别感谢丁老师。其实，一年前就接触到《细讲弟子规》，但从来都只是随手翻翻。如果不是您的这项“家长作业”，我也不会像这个暑假对这本《细讲弟子规》认真读，用心品，还边读边做笔记，(因为忘的太快，不做笔记根本就记不住。)希望记下圣人的古语、原语，能随时都可以有出处地教育孩子。真的是受益匪浅。再次感谢丁老师!
钱文忠解读弟子规
张爱玲说，于千万年之中，在时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧就赶上了……读《钱文忠解读弟子规》这本书，给我的就是“刚好赶上”的这种感觉。虽说《弟子规》是一本启蒙读物，不过我要是在孩提时代就已经读过的话，恐怕不会有多么深刻的见解，甚至于会因为半知半解而浅尝辄止，错过经典。诚然，在适当的年龄读相应的书籍也是很重要的。
以本人为例，相信现在很多学生跟我一样，特别是理工类的学生，对文学经典几乎没有一点嗅觉，更别说文言文类的读本了，平常肯定也没怎么读过这类书籍，读了也会是一知半解，很少会联想到现实当中，产生自己的思考和见解。本书作者钱文忠先生风趣幽默，以全新的视角，借助大量故事和案例，融入对现实的深层次思考，为我们解读《弟子规》这一经典，使其所表达的思想更加浅显易懂，耐人寻味。
本书按照《弟子规》总序的顺序为我们见解弟子规，分别详细的讲解“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”这七个部分。百善孝为先，读弟子规，我觉得关于孝，我还是做的不错的，几乎每两天就给家里打一次电话，跟爸爸妈妈聊聊身边的人和发生的事，常常报喜不报忧，怕他们会过多担心我，我希望他们过得开心幸福。在读这部分时，常常不觉眼睛会涩涩的，觉得自己的父母很平凡但却很伟大，老爸虽然会去小赌，但为人老实，勤奋，很爱我们，常常跟我说，“我努力赚钱，你也要努力读书哦”。()老妈每次吃饭都会把最好的夹给我们，虽然嗦，却是满满的爱意，每次打电话，都会跟我说“别太省了，多吃点好吃的”，而我常常会回答“放心啦，你们在家才别太省，您儿子在学校生活的很好，一点都不省”。对他们的爱，我从不吝啬表达，虽然对于一个男孩子来说，这着实会有点矫情，但我无所谓，因为我要让他们感受到，他们儿子也是爱他们的。记得高中时每次回校前我都会给我妈妈和奶奶一个拥抱，记得去年帮老爸买了部手机后我在锁屏界面上写了“爸，我爱你”四个字。诚然，有一些方面我还是做的不够好的，不过我会努力去做好，我知道《弟子规》教我们的不是纸上谈兵，而是要我们实实在在去做到，因为说容易，做不易，对父母的爱，有些人很难启齿而我比较喜欢直率点的表达方式。
《弟子规》几乎囊括了我们日常生活中会遇到的事情，无论在过去还是现在，大到为人处世，小到行走站立，无论社会家庭生活中的方方面面，都具有很高的指导意义，虽然有些部分已经不合时宜，当从中引申出来的思想精髓还是值得我们继承发扬的。
最后，以《弟子规》中，我最喜欢的一句很美的话作为结尾，“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”。
文档为doc格式。
《弟子规》全文及解读
泛爱众而亲仁有余力则学文。
易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的.学问。
入则孝。
父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承。
冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变。
事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤。
亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞。
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声。
谏不入悦复谏号泣随挞无怨。
解读：
父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜，小人闻过则怒。)。
弟子规做人篇解读
凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧。
奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传。
事非宜勿轻诺茍轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊。
彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻。
见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺。
若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却。
闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶。
过能改归于无倘掩饰增一辜。
解读：
凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的'词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名;当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
不是有心故意做错的，称为过错;若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。
弟子规做人篇解读
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”及朱熹《小学》中的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。专门教导做人做事，洒扫应对，进退之礼和做人首要以“孝”为本。
图书简介。
中国财经作家张建云先生历时数月对《弟子规》进行了全新的解读，张建云《解读弟子规》由天津教育出版社出版。
特别讲求家庭教育与生活教育，同时也是各企事业单位、教育文化部门提升管理、打造凝聚力与执行力及赋予责任感和诚信度的不可多得的范本。
“解读”中同时提出了父母的四种意义：
一、生养我们的人，把我们带到世界上并一生奉献、不求回报的父母;。
四、国家和所在的城市，“国家兴亡，匹夫有责”，为国家和所在的城市做出贡献，是胸怀大志的大孝与大爱。
“解读”中十分详尽的为《弟子规》加了注解、译文、分享和反思。让贴近生活、让朗朗上口的《弟子规》更加通俗易懂，共外籍人士一同与国人分享先贤智慧，有知名学者乐称为：“这是一本国际化的《弟子规》”。中国著名书法家、中国楷书第一人何俊田先生义务将《弟子规》书成楷书字帖，为初学书法者提供了绝好的临摹书帖。
张建云先生的《解读弟子规》异彩纷呈、内涵深蕴，在家庭、学校、企事业单位、党政机关广为学习与传诵，实在是一本不可多得的好书!
钱文忠解读弟子规
《弟子规》是中华文学宝库中的经典，《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在“入则孝”“弟”“谨”“信”“泛爱众”“亲仁”“余力学文”七个方面应该恪守的行为规范。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，朗朗上口，是古代中国人接受伦理道德教育的最常用的读物。
为了让今天的小朋友更好地理解《弟子规》，钱文忠老师通过生动细腻的语言，为我们解读了这部名著。《弟子规》可以说是有些枯燥的，但是通过钱文忠的讲解，这三个字三个字的短短句，变得丰富而有趣起来。钱文忠在讲解时，不只是简单地解释了弟子规的'含义，还引用了许多经典的小故事，将古代的教育融汇到了今天。钱文忠也不是一味地按着《弟子规》的原义，他还告诉了我们，在当今社会，《弟子规》的哪些内容已经不适合我们，应该有怎样的新的观念。
我们新城花园小学对这本书很重视。去年，学校给每位同学都发了《弟子规》，还要求每个同学从图书馆里借阅《钱文忠解读弟子规》。不过，我相信真正把这两本书看完的同学极少，大部分同学大概只是背了个开头，并没有坚持下来。我一边读《钱文忠解读弟子规》，一边背诵《弟子规》，现在已经基本能背下来了。
看完这本书，我有许多的收获，除了认识了一些新字，了解到不少历史典故，更重要的是学会了很多做人的道理，我觉得阅读《弟子规》主要目的不在于背诵，而在于努力地遵照书上的教诲去做，让自己的人格更加健全、心灵更加充实，让这个社会更加和谐、世界更加美好。