写一篇优秀的作文需要我们有丰富的阅读积累和思考能力。接下来是一些备受认可的优秀作文范文，这些文篇中的思想和情感会让你感到震撼。
高考语文作文预测题目：人与自然要和谐相处
根据以下材料，按要求完成写作。
材料一央视2019《主持人大赛》总决赛第二轮规则。
选手将根据现场抽取的图片内容，进行一分钟的即兴描述，一分钟后，这张图片将进行缩放，展示更多的信息，选手将通过图片上的全新信息，进行一分半的即兴论述。
材料二央视2019《主持人大赛》选手王嘉宁所抽题图。
材料三“枪响之后没有赢家。”
--董卿(于央视2019《主持人大赛》总决赛第二轮点评选手王嘉宁时所说。)读了上面的材料，你有什么看法?请写一篇文章。要求：综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
人与自然和谐相处的作文
我喜欢的电视节目——人与自然。
我喜欢的电视节目有很多，最令我着迷的是“人与自然”，它的画面引人入胜，故事情节扣人心弦，语音委婉动听，知识丰富多采……把动物们的生活描写得绘声绘色，让人百看不厌。我在这个节目里，看到过凶猛的老虎，看到过可爱的小白兔，看到过恐怖的蜘蛛，还看到过憨厚的白熊，这些动物们玩耍时的情态、愤怒时的咆哮、捕猎时的机敏都让我目不转睛地盯着看，犹如身临其境。看那一幕：跳蛛在向它爱慕的对象求婚呢，从节目中我了解到，雌蛛待在那里一动不动，雄蛛慢慢地尝试着向她靠近，它们之间还有一段距离的时候，雄蛛就开始跳起舞来，舞步轻盈而有节奏，随即越来越疯狂，腹部在微微颤动，腿也在有规律的移动着，如果雌蛛喜欢这些舞蹈的话，那么他的求婚就算通过了，如果她不喜欢，那雄蛛必定会成为雌蛛的口中之餐。昨天我还看到了四只小虎和虎妈妈的故事，进入丛林的人们骑在高高的象背上指挥大象往前走，摄影机就挂在大象的鼻子上，摄影机把它们嬉戏、玩耍、捕食等的情景都拍了下来，同时也拍下了令人毛骨悚然的一面——它们的妈妈与侵入的陌生老虎搏斗时的情景，在播音员的娓娓道来中，这些镜头就像一道美味的佳肴一样，深深地把我吸引。在现实中你可能不会去海洋、山谷、丛林、雨林等地方探险，但你可以跟随摄影机的镜头了解它们的自然生态，了解那里可爱的小动物和千奇百怪的植物。亲爱的同学，我热情地邀请大家一起走进“人与自然”，分享动物世界的奇观。
人与自然和谐相处的作文
有一则这样的故事：有一只鸟儿，想学回有一个村庄，每一个人都有一把斧头。人们有了斧头，每天靠砍伐树木做房子，人们的生活越来越好，森林树木的影子却越来越少了……很快，下了一场暴雨，三天三夜下不停，由于没有树木，洪水就把村庄淹了，剩下的，就只有那把斧头……”
自然是人们的。我们应该互助互爱，保护自然，创造美好的未来。
前两天，妈妈带我去电影院看一场很好看的电影《虎王归来》。
故事是这样的：武松的后后后后后后代武小松的妹妹被老虎吃了，于是，他便开始了为妹妹复仇的打虎之行。在路上，小松遇见了孙二娘和一只胆小的刺猬，他们对小松既嘲笑又充满怀疑，但小松却不顾打虎的危险坚持去景阳冈，当他进冈的前几天便遇见两只老虎，不料他们都是假老虎，一直是披着虎皮想骗人的“老虎”，另一只是有几只受人控制的老狐狸披一张虎皮劫财。当他知道真正虎王在哪时，便充满了要为小妹报仇的欲望。可他见到虎王时，虎王并没有要伤害他的意思，还救了吴小松的命，并给武小松讲了一些和谐的道理。而且虎王不仅是他的救命恩人，还是多年来抚养妹妹的虎伯伯。
这个故事的道理正如虎王所说，不是老虎吃人，而是人吃老虎。老虎并不可怕，只是人类对它的伤害太大了，它们是迫于生存才对人类产生伤害。其实，不光我们渴望和平，更渴望和平的是那些濒临绝种的动物们，只有我们把动物当做朋友看待，他们才会善待我们，人与自然才会更和谐。
人与自然和谐相处的作文
大自然是伟大的，生态是复杂的，生命是奥妙的，而我们了解得太少了，尚不及“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”地球是丰富多彩，物象万千的。一根草，一棵树，一个动物，一个群体，一个人，一个家庭，一个民族，一个社会。都是自然不断进步的结果。天生的动物，天生的植物，天生所有的植物，天生所有的生命都是有用的。它们的存在就说明有用。一看到森林，就向想到母木材;一看到河流就想到发电;一看到草原，就向想到牛羊肉和羊绒衫;一看到动物，就向想到能不能吃，能不能用，能不能入药。
珍惜动物是社会的财富，我们必须保护。一些虽很常见，但对人类有益的动物，我们同样应该爱护。植物也是人类的朋友。植物能够帮助人们净化空气，减少噪音，保持水土，防风固沙，调节气候。真是为人类做了不少贡献。
为了保护生态平衡，我国还建立了不少自然保护区或国家公园，就地保护野生濒危动物。
大自然是我们可靠的朋友，它们无时无刻陪伴着我们。人类和大自然互相依存，共同构成和谐的自然界。我相信信息+创造=21世纪。
人与自然和谐相处的作文
地球是我们的家园，生命的摇篮，是宇宙间唯一一颗有生命的星球。在漫长的历史长河中，无数的生物在繁衍，形成了今日生机盎然的大好局面，我们人类成了万物之灵。
在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污水排放超过环境容量时，就将导致人与自然环境失衡，造成人与自然的不和谐。
够了！够了！我们人类是该好好反思一下了！地球与自然母亲太慷慨啦！一切都奉献给我们，我们却回报了什么？，他们终于恼羞成怒，用特大洪灾给人类敲响了一次警钟。如果我们仍然执迷不悟，长此下去，后果将不堪设想。
人与自然和谐相处的作文
和谐，在天空飞翔的白鸽；和谐，绿色森林雕塑；和谐是鸟儿欢快的歌声。和谐是人类和自然的笑。可以说，这就是人与自然之间美丽的和谐乐章。
然而，随着人类的发展，白鸽消失，森林消失，歌声消失，也没有那爽朗的笑声。（威廉莎士比亚、哈姆雷特、希望）这些年来，我们都给她带来了大自然的伤害。肮脏的大地，尘土弥漫的天空，倒下的大树。没有干净的道路。没有蓝天，没有茂密的'森林。为了统治世界，换成了很多高楼。
我躺在床上想象突然一只白鸽掉在我肩上，我觉得小多了。白鸽好像要把我载上天。我抬头望去。啊，我也不知不觉揉眼睛，怎么办。天怎么变得那么蓝！我又立即低下头看着大地。啊，大地被广阔的森林覆盖着。小溪，河流没有丝毫污染，欢快地唱歌。我深吸了一口气，突然响起了凉爽的气息。“嘿，姐姐，你在想什么？”妹妹调皮的声音吓了我一跳。哦，知道了。原来我想的太迷人了，只是想象而已。
突然，我脑子里想起了一个想法。现在已经有一些国家觉悟，如果继续这样下去，整个地球将被我们这样破坏。事实上，这种现象向我们发出了无声的警告，要珍惜水，森林，鱼，虫子，鸟和野兽，不要浪费和破坏所有自然资源。
让白鸽再次飞过天空。让动物们重建家园让美妙的歌声在耳边再次回响。让笑容再次充满世界的每一个角落。让我们一起生活在充满和谐美丽的人类天堂。
人与自然和谐相处的作文
“桂林山水甲天下”，桂林漓江总是给人美的享受。山清水秀，江水清澈见底,在阳光的照耀下,显得波光粼粼的,江里的鱼儿随处可见，它们自由自在地嬉戏着;两岸青山耸立，美丽的凤尾竹随风摇曳;一群群鸬鹚在江面悠闲地游着，渔民在渔船上收着鱼网，夕阳洒照着岸边垂钓的渔翁……这是多么美丽的一幅人与自然的和谐景象!人与自然的和谐是最美丽的。
但我听爸爸说，漓江的生态环境也曾被破坏过。上世纪80年代，江里却出现了大量的塑料袋、白色泡沫盒之类的浮物，有些工厂还直接把污水排入漓江，使一些河段出现了半边黑半边清的状况。漓江也太变化无常了。当她涨水时像一条发怒的巨龙，横冲直撞地奔向大海，淹没了土地，冲毁了庄稼;而枯水时她则是一条涓涓细流，游船根本无法正常运行，根本不像“漓江”，更像是一条“漓河”，甚至是一条“漓沟”了。现在，经过多年努力，桂林漓江的生态环境又开始渐渐变好了。
漓江生态环境的变化说明了什么呢?说明了人与自然和谐是最美丽的。当人类与自然和谐相处时，自然是美丽的，美得像画，美得如诗;自然又是可爱的，像温驯的小猫，像在撒娇的小狗。当人类违背自然规律时，不与自然和谐相处时，自然是愤怒的，自然是有报复性的，她变得可怕，变得不可驾驭，人类将受到毁灭性的打击。人类要与自然和谐相处!
作为小学生，我们应该怎么做呢?我们应该从我做起，从每一件小事做起，从小学习环保知识，增强环保意识，树立环保品德，形成良好的环保行为习惯;节约用水，节约用电，珍惜我们有限的资源;积极参加植树造林活动，拒绝使用一次性物品，主动捡起果皮纸屑，减少垃圾污染;提倡垃圾分类装，集中堆放，防止再次污染;爱护野生动物，拒食野生动物，保护脆弱的生物链。
人与自然的和谐是最美丽的。朋友，我们不仅要做生态保护的执行者，而且要做好生态保护的监督者。让我们大家一起来维护人与自然的和谐相处，保护我们的这一份美丽吧!
高考语文作文预测题目：人与自然要和谐相处
自然是永恒的奇葩。她捏造出梅花的秉性，“众芳摇落独萱妍，绽尽风情向小园。”她绘制出别致风景，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”她雕刻出壮阔山河，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”。古往今来，文字记录了自然的绮丽，它在纸面上自由挥洒，将大自然的变迁与奉献永载史册。我们后人手捧沉甸甸的书籍，恍若置身其间，不由得用心来体会自然的心跳。
自然赋予人类生命，让人类得以欣赏如此的壮美景致。她为我们嵌上一对宝石，这是明亮的天窗，让我们用眼睛看自然。她为我们调制出奇妙的香气，茉莉的清香、玫瑰的芬芳，使我们心旷神怡。她教会鸟儿唱歌、教给溪流作曲，让我们聆听到动人的旋律，沉醉其中、流连忘返。她还亲手将一颗殷红的心放入我们的胸膛，使我们能够感知自然的节奏、感受生命的跳动。
自然同时又慷慨给予人类珍宝。她无数次涌出一股股灵动的生命之泉，她送给人类不计其数的矿产。她还叮嘱大地疼爱人类。于是，大地母亲展现出最宽容的一面，以最宽阔的胸襟承载了万物、接纳了人类。一本本史册描绘了人与自然的动人场面与唯美境界，那段时间里，人类懂得回报，天地一片和谐，万物都生活在享受着天伦之乐。
然而，如今呢?自然为人类倾尽了心血，她把能做的都做了，她把能给的都给了。而我们呢?我们似乎是受宠若惊，我们似乎在她的溺爱中失去了理智，我们在她的庇护下竟开始胡作非为，将利爪伸向了自然。我们不但毫无节制地向她索取矿产、石油和水源，甚至还肆无忌惮地将有毒气体排到空中、将浑浊的污水注入江河。
终于，宽容的大地开始为自然的遭遇抱不平，她不间断地用各种方式给人类以警告。
我们的心还在跳动吗?如果在，就让我们恢复良知。我们总说“滴水之恩当涌泉相报”。然而自然对我们的恩情已远远甚于滴水。如果我们不能立即还天空以蔚蓝，如果我们不能立刻还大地以绿色，如果我们不能现在就让自然回到鸟语花香，那么我们人类将遭到自认无情的惩罚。
无数的书籍告诉我们：人与自然本是一家，两者理应和谐共存、互惠互利。如果我们人类能觉悟、能悔改、能尽自己的举手之劳，那么自然就能回到最初、恢复她从前的花容月貌。
让我们在品味书香的同时，感悟自然的沧桑，引领更多人理解：人与自然的和睦，人类定会受益，自然也必将成为人类永恒的奇葩。
人与自然和谐相处作文
近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。
环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。
由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。
人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：
一是人类认识自然的水平有限;。
二是人类对技术的控制能力不够;。
四是价值偏见。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。
一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。
“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它;而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。
此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力;如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。
恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的`观点。
建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。
为此，首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。
其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值;同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值;不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值;不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。
人与自然和谐相处作文
动物们最喜欢最喜欢自然了，自然对它们很好，可男人女人却只会命令它们做事。
自然也奈何不了男人和女人，自然还小，打不过他们。
这天下雨，自然在街边，剁下自己的一小片肉，送给挨饿的小狗。自然恢复的能力很快，不一会儿破掉的地方就重新长出了一块肉。
小狗很感激自然，它和自然在街边玩耍嬉戏着。
男人和女人撑着雨伞路过，看到自然不可思议的恢复速度，二人交谈了几句，最终拉走了自然，要自然为自己效劳。
小狗急忙追上去，却被女人嫌弃地踢到了湖中，自然大叫着要从湖中救回小狗，却被男人一把拉住，来到了豪华的公寓里。
可自然被分到的食物却只有一点点。
自然没有怨言，只要有一点点食物就能够活下去了。
这天，男人和女人回到了家，看到自然的脸上因为劳苦而长出了个脓包。
女人从来没有见过这种东西，好奇地涅破了那个脓包，脓包破裂了，里面弹出来的却并不是脓流，而是金光闪闪的晶体。博学多才的男人称它为金子。
女人很喜欢闪闪发光的金子，便把自然关在了铁牢里，到厨房中拿出老鼠药、杀虫剂、大蒜等东西，融合在了一起，来到铁牢里，把这些融合好了的东西倒到手里，然后一把贴在了自然的脸上。
自然被捂住嘴，无声地哭泣着……
那天晚上，电闪雷鸣，几只从墙角里跑出来的老鼠见到了自然这幅模样，都一脸担心，咬开了绑住自然手的绳子。
自然缓缓转醒，从地面上摸索出了面镜子，望着镜子里满是脓包的自己，自然又一次不争气的哭了。
自然不允许自己这幅模样落魄地活着，她拿起墙边的刀，抽出刀刃，哭丧着脸，一刀从脸上划去。
在她刀滑下的那一刻，大块金子掉落在地，自然疼得叫出了声。
睡梦中女人被惊醒，侧耳听了听，才发现是自然，她提着灯，打开牢笼，却发现自然满脸是血地望着自己，手中拿着把沾血的刀，女人害怕地往后退，自然毅然将刀插在了女人后背。
女人手中的蜡烛掉落在地上，沾到了窗帘上，顿时大火熊熊，把男人从美梦中惊醒。
自然放下了手中的'刀，一步一步走向大街。
雨中，熊熊燃烧的公寓，自然朝身后望了望，却觉得瞬间有着无尽的美。
自然拖着脚步走向大街，脸上的伤差不多愈合，自己却再也没有力气走下去了……
自然倒在地上，却发现小狗大叫着朝自己奔来，一脸哀伤地舔着自己，身后是无尽的动物们。
自然欣慰地笑了笑，在雨中，长眠不醒……
人与自然和谐相处作文
严酷的现实告诉我们，人类只有做到与自然的和谐，才能减少或消除因生态破坏、环境污染和资源短缺导致的各种社会矛盾，人类社会才能持续发展。同学们，让我们以人类的良知，人类的灵魂之“爱”去亲近大自然，保持大自然吧！
校园和谐标语。
人与自然和谐相处范文
摘要：古诗词是人类文化的精髓，本文旨在通过古诗词中人与自然关系的描写，探索古诗词中人与自然的关系的奥妙，感悟人与自然和谐共生的美好境界，为人类搭建理想的精神家园。
关键词：古诗词自然天人合一。
古人认为要“观天之道，执天之行”，对天地自然充满虔诚的敬畏和感恩，从而心存善念，善待万物，以达到与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。在中国古典的诗词中，诗人们以精炼的语言、和谐的氤氲完美地体现出古人对真理的追求，蕴含著诗人对人生、社会和自然的观照思索合深刻体验，使人在顺应自然中真正领悟合感受到美的意境。
1.于自然中发现自然之趣。
大自然是中国古代诗人取之不尽的灵感源泉，在中国古代诗词中留下了大量对大自然的歌颂和赞美的诗歌。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”之宁馨恬静；“绿树村边和，青山郭外斜”之清新明丽，“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”之活泼热闹；“竹外桃花三两枝，春将水暖鸭先知”的生机活力；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”绮丽曼妙等等。在古代文人的笔下，自然和人、人和动物息息相关，是一个和谐共处的共同体，安然相处，互惠互利。这里似乎没有城市的喧嚣，没有人间的纷争，没有外界的纷扰，只有大自然的宁静、山水花鸟的绚丽生机。诗人尽情地消受着、欣赏着、陶醉着，灵动温情的自然万物无不跳动着诗人的脉搏，回旋着诗人的声音，震荡着诗人的灵魂，从而使诗人自己消融在大自然的本真之美中了。
罗丹说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现的眼睛。”诗人对自然万物的细腻的发现、观察和领悟，借助于和谐的音律，创造了一种清幽明净、闲适自在、天人合一的境界。
2.于自然中获得情感慰藉。
中国古人崇尚“天人合一”的思想，表现在古代诗词中即为古代诗人们把自己对大自然的热爱与人的生命合二为一。山水之美，一时间竟与诗人心灵相互感应，与诗人成了一对心神相契的至友，这时不是诗人流连山水，而是山水娱乐了诗人，仿佛山山水水也有了生命，有了感情，从而使诗人完全超脱于功力世俗之外，获得心灵的慰藉和超然。
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中明月似乎是一个温柔多情、善解人意的使者，不辞万里带去自己对朋友的思念、担忧、同情。理想王国中的李白也是孤独的，于是他“举杯邀明月，对应成三人。”（《月下独酌》），此时的月亮是他的知音，能够理解他，所以无月的时候，他去赊月，“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”他还将月看成亲人，想拥月入怀，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月。”（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）。
一花一草，一山一水在多情的诗人眼中，都拥有着丰富的情感和生命。“相看两不厌，唯有敬亭山”《独坐敬亭山》李白与敬亭山似乎是一对心心相印的知己，敬亭山懂得诗人所有志向才华抱负，也懂得清高孤傲的本性，在这份彼此的相知中，诗人的心灵找到了可以栖息的地方。辛弃疾在《贺新郎》中的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”更是把自己的激情全部倾注到了自然身上，人与青山互相观赏，互猜互解，互为知音，相互慰籍。
简而言之，在与天地自然相往来中，自然因人而富有生命力，人因自然而不再孤独。自然与人在相依相偎中互相理解、互为知己，从而消解现实烦恼，实现“独而不独”之乐。
3.于自然中寻觅人生哲理。
自然千姿百态、瞬息万变，有着其自身的发展规律。诗人在山水清音、草木枯荣中领悟自然法则和人生真谛，而自然万事万物也因此获得了与人类相对应的生机和生命意识。因此，在顺应自然，与道沉浮中，诗人获得自然的灵感，得到了心灵与生活的和谐。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（《题西林壁》）苏轼初入庐山胸中装满的是对庐山局部的认识，而遍游庐山后方看出庐山真面目，因此感慨身在此山反而不识山，观察世上事物也常如此。所谓当局者迷旁观者清，人只有超越自身狭小和主观成见，才能全面地认识事物的真相和全貌。全诗道出的这一平凡的道理对我们认识任何事物都永远有指导意义。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（陆游《游山西村》）一句在“无”和“有”之间道出了诗人在迷惘之际顿时豁然开朗，从而悟出了人生曲折入胜之谜；“海日生残夜，江春入旧年。”王湾《次北固山下》一句形容景物，妙绝千古。是啊，新旧事物的交替更迭中蕴含着新生命的惊喜和希望。刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”与前句有异曲同工之妙。苏轼《水调歌头·明月几时有》由自然而及人，在自然规律的变化无定中领悟不完满才是人生这一至理，从而顺应自然，消弭遗憾。
诗中哲理由景而发，反映出文人们在面对自然界的变化发展时，将自然视为取之不竭的生命源泉，努力地才从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。
漫步古代诗词的海洋中，我们欣赏着如花的风景，品味着悠远的意境，倾听灵魂身处的声音，让人陶醉无以自拔。“天人合一”的思想影响直接影响了中国古代文人的诗词创作，古代文人们始终在以一种平等自然的态度对待自然万物，保持人与自然的和谐共处。亲近大自然，发现并理解大自然的美，是与人们的精神追求、生活追求息息相关的，自然与人类情感、道德操守、理想追求的共通之处使它成为人类永恒的精神家园。
参考文献。
[1]张健.中国古代文学人与自然关系刍论[j]山东理工大学学报，2006.5。
人与自然和谐相处作文
是一个美丽的地方。清澈的小溪欢快地流淌，茂密的树林遮住了毒辣的太阳，叫天子忽然从草间直窜向天空。它叫百花村，是一个山里的小村庄。村里的经济不好，但这里的人们活得很开心，因为他们的家园令村民自豪。致富之风扫遍全国，这里的人们也开始想方设法地赚钱，幻想着有一天也能过上小康日子。
三年过去了，张家靠砍伐树木住上了小洋楼，李家因为开化工厂搬进了三层别墅……村民们看在眼里，心中羡慕极了，于是每家每户都寻找着自己的“发家之路”。五年过去了，这里的人家家户户都是楼房别墅，生活得十分富足，村民也不再种田，过着安逸的日子。可是邻村昔日的青山变成了秃山，小溪成了臭水沟，鸟儿都飞走了，剩下的只有苍蝇、蚊子、垃圾和沙子。村民们也发现土地正在沙漠化，河里漂着死鱼，树林里几乎只剩些木桩子……但依旧没人管，人们想着：过一天是一天，等将来环境坏到不能住再说。
没过多久，这里的情况也和邻村一样，村民们流着泪迁走了。千千万万个“百花村”的教训使人铭记：人要与自然和谐相处，否则“百花村”的悲剧将再次重演！
愿人与自然和谐相处！我相信，人们只要善待自然，与自然和谐相处，昔日的百花村就一定会回来的！
人与自然和谐相处作文
此刻已是21世纪，人类对生活的要求不断提高。高科技产品推出，推动了人类生活水平提高，但也使自然环境受到破坏，不少珍稀物种灭绝。
从前，人们过着仙境般完美的生活，没汽车，没烟囱，更没化学工厂。人们上山摘野果，下山捉野兔；树木郁郁葱葱，河水清澈见底，水在阳光下闪闪发光，河里的鱼虾数不胜数。没有忧虑，没有烦恼。
但自从第一辆汽车发明之后，人类就走上了破坏环境的不归之路。为了扩充自己的.生活空间，赚到更多的钱，森林中的一棵棵树木倒下了；为了填饱自己的肚子，得到口福，无数的动物被虐杀了；工厂的奸商为了夺取暴利，不择手段地把有毒物质排入河流，造成河水污染，超多鱼类死亡了。
这难道就是我们那“完美的生活”吗？
我们人类十分固执，想到的事务必做。当人们对自己的“土地私有制”不满时，制造出“礼貌”战争！各种新型武器不断推出，石头、弓箭、子弹、原子弹轰轰烈烈地投上战场。仅仅一次海洋战争，就使一千多种海鸟和鱼类灭绝！
此刻已是和平年代，人们讲究华丽的服饰，一件毛皮大衣，也不知用了多少珍稀动物皮革才缝上！一件漂亮的木雕家具，用的是不知长了多少年的参天古树……大自然哺育了人类，但不是无偿为人类服务的。
一棵小树苗不知需要多少年才能长成参天大树，它为我们制造氧气，保护环境。而人类砍伐它，仅仅需要几分钟……期望人类能保护环境，不要再创造出另一份“辛德勒名单”。破坏自然环境就是虐待自己，我不期望世界上的最后一滴水是人类的眼泪。
人与自然和谐相处范文
摘要：创设良好的户外环境是提高幼儿教育质量的重要措施之一。本文阐述了乡村幼儿教师要努力挖掘自然资源在户外体育活动中的价值，发挥自然资源得天独厚的优势，开展有特色的乡村幼儿户外体育活动，全面促进幼儿身心发展。
关键词：乡村幼儿园户外体育自然资源。
《纲要》指出幼儿园要“开展丰富多彩的户外游戏和体育活动，培养幼儿参加体育活动的兴趣和习惯，增强体质，提高对环境的适应能力”。陶行知先生说“活的乡村教育要用活的环境，不用死的书本，他要运用环境里的活势力，去发展学生的活本领”。教师要努力挖掘自然资源在户外体育活动中的价值，发挥乡村自然资源得天独厚的优势，开展有特色的乡村幼儿户外体育活动，全面促进幼儿身心发展。
1因势利导，创设优良的户外体育活动场所。
创设良好的户外环境是提高幼儿教育质量的重要措施之一。相较于城市而言，乡村有着天然的自然环境优势，要开展有特色的乡村幼儿户外体育活动必须充分发挥自然环境资源的作用和优势，改善优化幼儿户外体育活动的场所，回归自然，释放孩子们的天性。
1.1依托自然资源，优化活动设施。
1.2走进自然乡野，解放活动空间。
《纲要》指出“要重视培养幼儿体育活动的兴趣，充分利用自然环境中各种因素进行锻炼，吸引幼儿主动参与，并体验运动的乐趣”。孩子们是好奇好玩的，多彩多样的自然资源会激发孩子们进行体育活动的兴趣和创造性游戏，田野中的小水渠会变成需要跳跃穿梭的大河，突起的田脊会变成平衡场地，泥土中的石头也会变成“宝藏”……孩子们在创造性的游戏中既发展了身体的各项技能，又提高了创新精神，体验了体育活动的乐趣。
2就地取材，提供丰富的户外体育活动材料。
《幼儿园工作规程》提出：“幼儿园应因地制宜，就地取材，自制教育和玩具”。乡村有着丰富的自然材料资源，泥土、稻草、麦秸、棉花、玉米秸、竹子、柳条、丝瓜筋、木桩等材料，有效利用这些天然环保的自然材料更能丰富孩子们的户外体育活动。
2.1有效利用自然材料。
自然材料的投入更能激发孩子参与活动的兴趣。在搬运的游戏中投入木桩和石块，在搬运的过程中锻炼孩子们的平衡能力和上肢力量;又如在跳跃活动中投入蛇皮袋，帮助幼儿体验别样的跳跃感受，发展集体平衡性;再如在投掷游戏中投放丝瓜筋，柔软的丝瓜筋可以保护孩子的安全，也能帮助孩子练习投掷长条状物品的技巧。
2.2智慧改造自然材料。
对自然材料进行适当的改造能使之更符合孩子们的现有水平和发展的需要，吸引孩子参加体育活动的兴趣。以稻草为例，将稻草做成草球，孩子们可以用他进行推、滚、踢等游戏;将稻草做成草垫，安全又舒适，孩子们可以进行爬行翻滚的游戏，必要时也可作为安全器械使用;将多根稻草棒组合在一起可以制作成跨栏，进行钻爬或跨越的游戏……孩子们在利用自然材料进行游戏的过程中能发现自然材料的重要作用，在游戏中潜移默化地培养孩子们节约资源、废物利用的良好品质，还能培养孩子们的创造力。
3量体裁衣，拓展特色的户外体育活动内容。
乡村的传统习俗保留较多，乡土民俗是巨大的文化财富，乡村幼儿园应该肩负起传承优秀传统文化的重任，充分开发和利用本地的民间游戏资源，借鉴和引用乡土体育游戏项目。教师应當根据当地的民俗文化，量体裁衣，拓展特色的户外体育活动内容，在挖掘乡村户外体育活动的特色的同时，丰富传统文化民俗，促进幼儿的全面发展。
3.1将生活内容带入户外体育活动。
3.2将民间游戏融入户外体育活动。
乡村有许多流传甚广的民间体育游戏，乡土气息浓，趣味性、娱乐性强，开展有特色的乡村幼儿户外体育活动需要将传统的民间游戏融入户外体育活动。多数民间游戏材料简单，玩法有趣，不受场地的限制，既能发展幼儿相应的动作，又能培养幼儿的合作精神和交往能力，教师可以根据幼儿的年龄特点和身心发展情况适宜地引入民间游戏，如“撞钟”、“跳皮筋”、“老鹰捉小鸡”、“老狼老狼几点了”、“贴膏药”、“丢手绢”等。教师也要允许和鼓励幼儿对既有的民间游戏材料和玩法进行新的探索，这样，幼儿园民间体育游戏将不仅仅起到锻炼幼儿体能的作用，还会激发幼儿的创造力。
总之，教师要努力挖掘自然资源在户外体育活动中的价值，发挥乡村自然资源得天独厚的优势，因地制宜、就地取材、量体裁衣地开展有特色的乡村幼儿户外体育活动，培养幼儿参加体育活动的兴趣和习惯，全面促进幼儿身心发展。
人与自然和谐相处
摘要：工业化推进，城市化加快，人与自然之间的关系成为人类社会发展必不可少的亟待研究解决的问题，本文将详细论证人与自然是本源与分支，共性与个性，理论和实践的辩证统一。
关键词：《瓦尔登湖》;人与自然;辩证统一。
《瓦尔登湖》的作者——梭罗，生活在一个工业文明突飞猛进的时代，不同的生产要素和生产方式，正在极大地改变着人们的生活方式与生活理念。由于新旧社会因素的剧烈更迭，社会思潮对于时代潮流的强大感召力和向心力，导致整个社会的泛物质化倾向十分严重。出于对简单真实生活理念的追求，梭罗前往瓦尔登湖独自生活了一段时间，在与外界封闭的环境下，进行了长久的超验主义精神实践，通过自己的不断思考和反省，为当时物欲横行的社会主流价值观，探索出了一种全新却又源于过去的导向，对于社会的成熟转型和人们实践活动的有效合理性产生了深远持久的积极影响。本文主要探讨梭罗在他的思考中对于人与自然关系的揣摩和启示。
过去的工业社会，自然对于人而言，只是一个物质资料的索取对象。人类通过他们的科学技术，大肆开发自然资源，以尽可能地满足自身的生活需求，满足一种扩张和征服的野蛮欲望。人类以一种理所当然的形式，把自我的利益中心论，直接凌驾在自然之上，让海洋、河流、山水、草木、鸟树等都沦为推动工业巨轮滚滚向前的免费奴隶。即使已经获得了大量的财富，依然不满足，不断以更新的形式，更高的效率来开发自然资源，丝毫没有考虑过后果。但是，后果是必然会来临的，这里梭罗在书中就有了很好的预见。因为自然的忍耐和宽容，都只是暂时的，无休止的索求必然会以毁灭作为代价。
然而，在梭罗的书中，他刻画出来的一种生活状态，却是与当时那种大规模集成化的程序化生活截然不同的。梭罗在那种近乎理想主义的意识实体中，不仅阐述了他对于真实和现实的辩证理解和理性剖析，也同时流露出他对于人与自然的原始关系的恢复，以及在这种近似复古化的精神实践中，创造出适合于现代社会生产关系的一种理想的生活模蓝图，并逐步地提出了可行性的措施。他希望人与自然的那种根基于人类自身发展规律的自然哲学，不仅仅作为一种精神意志存在着，而能够在现实中生根发芽，不断丰满它原有的生命力。
在笔者看来，梭罗在书中主要就人与自然的关系提出了三个探索性的命题，分别在社会层面，自然层面，精神层面有三个相对应的联系和反映。即社会文明是自然文明的一种特殊演化形式，自然是人类生存发展的一个理性模板，自然意志的思维状态是支配人类生产实践活动的精神导向和基础。
首先，社会文明是自然文明的一种特殊演化形式。就像社会的体系分工是一个严密而又完整的体系，每一人都是一个必不可少的组成因素，不断贡献着自己的力量。同样，自然也是一个极为严密完整的生态系统。瓦尔登湖本身就是一个与外界发生着物质与信息交换，自身内部也由各个部分协调合作，共同完成这一个时间使命的生命工程，任何一个要素都不可缺少，即使是一声鸟鸣，那也是传播，联系和繁衍的隐喻，是活动力的见证。梭罗的生活，在本身就属于一种隐居的方式，尽可能地减少对于客观环境的改变，自给自足就是最为理想的状态。脱离了人类的改变，这个系统依然能够继续完美地运行下去，但是现实是人类活动给了自然毁灭性的创伤，甚至是一些不可修复的彻底改变，这一切都严重地破坏了自然原来固有的稳态，使得这一平衡不得以一些额外的代价去进行象征性的弥补，但是缺乏原生力的生存状态始终只是一种意识能动性的傀儡，这本身就已经偏离了自然界所秉持的自然真实的概念，这是梭罗所难以接受的。
自然界存在着诸多的生命体，他们都能够通过群居生活，协作分工劳动，来创造出他们特有的类社会性模式，而作为具有高智能的人类，也只是这偌大生命中的小部分，在等级分层上与其他分支理应是平等的。这不仅是出于道德的考虑，更是从人类引以为豪的智慧角度得出的结论。因此，人类所谓的文明演化都只是自然界在人类这一极的演化，不同的文明都有他们的智慧和力量，无论大小与否，影响力是否足以同外界建立物质和信息形态的流动，都是值得景仰和学习的。正是不同文明以他们独有的方式丰富着自然界的智慧表达方式，才会有人类文明这一支高度分化的文明形态。因此，人类文明与自然界其他原始文明之间是平等流通的，只是不同物种的流通速度不同而已，所以绝对不存在优势地位和霸主姿态。
其次，自然是人类生存发展的一个理性模板。梭罗笔下的瓦爾登湖，在没有遭受外界的实质性干扰下，始终能够维持一种稳定和谐的状态，即使在受到外来影响，或者自然气候的变化，也具有一种强大的自我治愈和恢复能力，把那些不稳定因素，通过它特有的包容力和势不可挡的非道德教化，把他它们转化成为促进自然体系完善发展和不断丰富演化的刺激因素。反观人类，在以物质资料为基础，精神资料为最高消费资料形式的社会中，还是难以摆脱利益与功利主义的束缚，最终还是走上了同自然对立，物质至上的空洞脆弱的社会结构。以机器的运转来代替思维品质的质量提升，以生产资料的海量积累代替生活质量的丰富完善，最终就导致了整个社会是一个没有思想和理想的空壳，这就是人类社会的主观性发展，无法像自然界那样稳定而又和谐。梭罗在讲述瓦尔登湖的时候，将每树、水、草、鸟等都予以了具体而又详细的指示性解释，将他们与社会中的各个不同的分工建立严密合理的联系和对比，就会发现在恢复稳定和转化新兴因素时，人类所表现出来的力量是微乎其微的难以媲美自然界的醇和与大气。
瓦尔登湖这个生态体系所表现出来的强大自复性，源于各个要素间的及时沟通和交流，源于一种自发性的自我反馈与逆反馈机制。树可以将泥土，水源和空气联系起来，并且对于可能发生的异变做出及时的判断和应对措施;同理，其他事物也能根据同种原理做出他们应有的作用，这些联系和互动彼此交错，互通有无，形成一个错综复杂的生态链网，为了自然界的稳态维持做出了重要贡献，然而，相比之下，人类社会的彼此联系的密切的反馈灵活性就相对不足了。每个人出于自己的私心，都会想方设法建立有利于自己的联系，而选择放弃那些无关自身利益的关系网，其后果就是社会整体的联络支离破碎，难以形成一个完整的体系。因此，自然界的信息交流沟通机制是人类需要一直虚心学习的重要内容，它为我们提供了一个科学有效的社会结构的构架模板。
最后，自然意志的思维状态是支配人类生产实践活动的精神导向和基础。根据上述的论述，这是一个极为客观的事实，也是不容置喙的理性问辩。这也是梭罗在书中提出的一个最为根本的命题，即以自然的思维，自然的法则，过着属于自然的简单而又真实的生活。梭罗在湖边的生活，在外人看来，与世隔绝可以说是痛苦难耐的，并且他消费的生产资料都是极为低级的产品，是一个普通的现代人所难以接受的。但是，他却始终能够自得其乐，沉浸其中，不断探索只属于他的精神享受。他认为那种身陷都市的忙碌生活使他感到极为空虚和痛苦，但是在瓦尔登湖边，他仿佛找到了生活的真正滋味，一种从未感受过的轻松和解放。虽然他每天的主要活动就是思考，但是他并没有只是简单的放空自己，追求一种闲适恬淡的隐居遐想，他始终在思考着人生与自然相关的问题，并不断得出哲理性的结论，引以为乐。因此，梭罗就是先告诉我们，所谓自然的生活，并非是一种原始的生活状态，而是在不断思考和反省，批判和对比中生活，使自己能够按照一种符合生活本质的自然法则实现自身的社会价值，不断锤炼自我精神层面的深度和高度，这就是梭罗隐喻在抒情感慨背后的真性情的流露。
总之，梭罗在瓦尔登湖为各位读者所呈现出来的生活与自然哲学，是值得去好好品味的。他通过每一个自然现象，结合自身的切身体会，以一种含蓄而不失力量的方式，向我们阐述着人与自然的关系。这是一个本源与分支，共性与个性，理论和实践的辩证统一。一旦拥有真正符合自然法则的世界观，每一滴水，就是一片瓦尔登湖，就会有一个苦心孤诣，探求真理的灵魂的游弋。
参考文献：
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