心之力读后感（通用17篇）

读后感是对所读内容的思考和理解的表达，可以帮助我们更深入地理解和吸收书中的知识。接下来是一些读者们对经典著作的读后感，一起来欣赏和思考吧。

《心之道》读后感

阿伦·瓦兹所说的，翻译成《金刚经》里的一句话，中国人可能更熟悉：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

过去心不可得——你无法抓牢生活，就像你不能将一条河放在桶里带走。想“拥有”流水，你必须放手让它走、让它奔流起来。

现在心不可得——为了了解音乐，你得听音乐。可是只要你开始想着“我正在听音乐”，你就已不在听音乐。同样地，当欢乐的高潮到来时，你在全然地感知它，只有欢乐消退或者即将过去，你才会升起“刚才那一刻真的很快乐”的念头。

未来心不可得——明天以及有关明天的计划有可能一点意义也没有，除非你充分地与当下的现实接触，因为你生活在当下而且只有生活在当下。

当然，阿伦·瓦兹只是说出了事实。这个事实是如此简单以至于用逻辑即可推演，也并不难理解;这个事实又是如此困难以至于当你的意识能够完美地理解时，你是否能够真正地放下?如经中所说，一切诸相，即是非相。如来所得法，此法无实无虚。

《心之力》读后感【】

“天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心”。1917年，青年毛泽东写下的《心之力》一文，气势磅礴、格局广大、思想深远，一字一句无不饱含着胸怀天下的家国情怀，无不展现出救国救民的宏大志向，无不体现出不畏邪恶的斗争精神。至今读来仍意味深远、发人深省，让我深感震撼，深受教育。

矢志不移，将人生之“小我”融入国家之“大我”。“志者，心力者也。”习近平总书记指出，“每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下谋划人生，创造历史”。青年毛泽东生逢“乱象当前之世”，却始终坚持以天下为己任，把自己个人的命运与国家民族的命运紧紧联系在一起。我们这一代年轻人正身处“百年未有之大变局”，实现第二个百年奋斗目标、建设社会主义现代化强国是当今中国最鲜明的时代主题。生逢盛世，就当肩负重任，就要坚定与新时代同向同行的信念信心，同人民一道拼搏，同时代一道前进，服务人民、奉献祖国，书写无悔于时代的青春篇章。作为大飞机人，我们赶上了大飞机事业发展的最好时期，更应当珍惜难得的人生际遇，始终牢记习近平总书记“一定要把大飞机搞上去”的嘱托，努力在为大飞机事业不懈奋斗中实现人生价值。

铸魂强根，用党的创新理论武装头脑、指导实践。“新学为思想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成”。青年毛泽东提出“立新学”的主张与我们党不断探索理论创新、推进马克思主义中国化时代化的伟大实践高度契合。习近平总书记指出“理论上的成熟是政治上成熟的基础，政治上的坚定源于理论上的清醒。”大飞机事业是党和国家的事业。在前进路上，我们必须始终胸怀国之大者，保持清醒和坚定，自觉加强党的创新理论学习，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题。当前，首要政治任务是深入学习贯彻党的二十大精神，牢牢掌握习近平新时代中国特色社会主义思想及其贯穿其中的世界观、方法论，不断提升政治判断力、政治领悟力、政治执行力。面对风险挑战，我们必须始终坚持以习近平总书记关于大飞机事业重要指示批示精神为指引，不动摇、不懈怠、不犹豫、不彷徨，保持战略定力，主动识变应变，不断增强斗争精神和斗争本领，奋力实现大飞机事业新胜利。

聚爱成行，为早日实现“大飞机梦”团结奋斗。“故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势”。青年毛泽东在文章最后发出“聚爱成行”的号召，与党的二十大报告“为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗”的伟大号召一脉相通。团结奋斗是中国人民创造历史伟业的必由之路，是中国共产党和中国人民最显著的精神标识。让中国的大飞机翱翔蓝天，承载着国家意志、民族梦想、人民期盼。在新征程上，我们要在技术攻关上取得更大突破，要加快规模化和系列化发展，要奋勇攀登一切科技高峰。实现这些目标，必须永葆奋斗姿态，一茬接着一茬干，更需要充分发挥新型举国体制优势，团结一切可以团结的力量，构建大飞机生命共同体，汇聚形成同心共圆“大飞机梦”的强大合力。

《心之力》读后感【】

“宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。”

《心之力》这篇文章是1917年毛泽东的一篇作文。需要说明的是，以上摘录内容系网上流传内容，原文被多数学者认为是伪作，未有任何官方权威出版物收录。（百度解释）。

1936年，毛泽东在陕北同美国记者爱德加。斯诺谈话中说：“给我印象最深的教员是杨昌济，他是从英国回来的留学生，后来我同他的生活有密切的关系。他教授伦理学，是一个唯心主义者，一个道德高尚的人。他对自己的伦理学有强烈信仰，努力鼓励学生立志做有益于社会的正大光明的人。我在他的影响之下，读了蔡元培翻译的一本伦理学的书。我受到这本书的启发，写了一篇《心之力》的文章。那时我是一个唯心主义者，杨昌济老师从他的唯心主义观点出发，高度赞赏我的那篇文章。他给了我一百分。”

这一时期，毛泽东在《新青年》的影响下，研究哲学和伦理学，探讨宇宙真理和人生意义，诸如《讲堂录》《体育之研究》《批注》等，其基本特征是主观唯心主义，经过二元论向唯物论转变。可能也是因此，《心之力》等文章为我们所少知，毕竟唯心主义不同于唯物主义。

且不论这篇《心之力》是否属于伪作，但就文章本身来看，并不能与真正的唯心主义完全划等号，反而是其中蕴含着唯物主义，关于主客观辩证关系的思维倾向，读后感受到的是一种催人奋进、勇于用“心之力”改造客观世界的的力量。

“有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。”

从开始的立论之一，即显示出其并非沉醉于唯心主义的泥潭，反而是发觉“心力”以为苍生万民。

“若欲救民治国，虽百废待兴，惟有自强国民心力之道乃首要谋划，然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径！”

此处，既可以看出受新文化运动启发“民智”的影响，也可以看到他当时认识到国民体质弱，主张强身健体的思想，可以说是主张内强心智、外强筋骨。当然，这篇文章主要是围绕“心力”来谈。

“千古圣人，教化为根。我辈恰逢此乱象当前)(之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。你我何必苟且偷生，熟视无睹？有志者呼吸难畅，应以天下为己任。”

此段极为震撼，甚至让人不自觉地联想到了当下社会的不正之风，当受警示。也能够看到他主张的“心之力”并非是纯粹的唯心主义所呈现的无病呻吟，反而是蕴含着主观能动性的激发。

“虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理？还有几人探求于本源？一句开心就好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责？试问为天地立心何以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？若我辈之人此心已无，则中华即将亡亦！中华亡则人类必亡亦！”

此一段，更可令吾辈当世之人汗颜。犹如，古之论可资鉴今乎？

“大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。”

伟人的伟大，无所表述。其志立而行愈坚，虽万死而无惧。当毛泽东坚定了马克思主义信仰后，则终其一生践行誓言。

“故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。”

“星星之火必成燎原之势”，这句话非常眼熟。《星星之火，可以燎原》，是毛泽东在1930年写给林彪的一封信。当面对有人对红军前途和时局存在悲观思想的时候，毛泽东是乐观豁达。也许正是因为有这“心之力”，才能写出并实践出“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”，即使刚经历长征到达陕北，破衣烂衫之下，也依然能豪情依旧：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”豪迈的《沁园春。雪》，这是何等的胸怀和气魄，这是何等的革命乐观主义精神。

谁能说，这不是当年的《心之力》做实的基础呢？！

《心之力》读后感【】

毛主席创建了一个新中国：中华人民共和国、建设了一个先进的党：中国共产党、他缔造了一支人民的军队：中国人民解放军、他创立了一个科学理论：毛泽东思想！2021年12月26日是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者毛泽东主席诞辰128周年，今以学习《心之力》的体会纪念之。

“宇宙即我心，我心即宇宙。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。”青年时期的毛泽东已经看到了世界、宇宙之真相、本质。

有人说，《心之力》是唯心之作，非也。心与物相通，唯心即唯物。

“多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎长存、亡我之心不死。”毛主席看穿、看透帝国主义的本质和面目。

“盖国之神圣重器以民为先，决不可助长恶私贪欲窃为己用！国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之，则外魔必侵，国民必衰亡。”、“自满清鞑虏洋务运动之后，贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。”论述极其精准，对现今的中国仍具现实指导意义。

“血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。”中国共产党只所以成功，缘于中国共产党人的理想心性！忠贞不渝、至死不移。

“故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，精研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。”承前启后、与时俱进、解放思想这些词语可以跨越时空，不论宗族种姓、世间万国，世世代代永放大光明！

“故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。”毛主席发此弘愿，铸就了中华民族的伟大复兴。

《心之力》是毛主席一生伟大成就的预先规划。中华历史、世界历史也会证明毛主席是伟大导师、伟大领袖。

《心之力》读后感读书笔记

“大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔厉，摧陷廓清，一往无前”。再次研读伟人毛泽东的千古雄文《心之力》，伟人心怀天下苍生，格局之广大，眼界之深远，见地之高明，备受震撼。作为新时代的试飞人，结合工作思考谈一些感想。

立大志，把握人生方向。远大志向是人生航向的“指明灯”，是建功立业的“方向标”，是砥砺前行的强大精神动力。新时代的民机试飞人要顺应时代大势，勇立时代潮头，与时代同向同行，扛起建设大飞机事业的历史重任，担起建成世界一流民机试飞机构的历史使命，将“小我”融入“大我”之中，积极投身于型号试验试飞与中心发展建设，学习试飞、服务试飞、奉献试飞，书写无悔于时代的青春篇章。

明大德，擦亮青春底色。人无德不立，业无德不兴。修身明德，筑牢思想根基。新时代的民机试飞人要自觉树立正确的道德认识，面对复杂环境，要明辨是非、保持定力、恪守正道，提高道德自觉，加强道德实践，在自觉培育和践行社会主义核心价值观中做表率、树榜样，将核心价值观内化为精神追求，外化为自觉行动。

成大才，练就过硬本领。大志非才不就，大才非学不成。新时代的民机试飞人，要学经典、明真理，感受真理力量。要求真学问、练真本领，在潜心求知问学中求真理、悟道理、明事理，掌握试验试飞规律。要系统掌握专业基础知识，提升专业技能，练就过硬本领。要积极融入新技术革命大潮，树立创新意识，敢为人先、敢于突破、敢试敢闯，提升创新创业的技能本领。

担大任，肩负历史使命。试飞中心走出初创期，迈进成长期。新时代的试飞人要苦练本领、增长才干，时刻保持“知识恐慌”和“能力恐慌”，增强学习的紧迫感、主动性，努力学习习近平新时代中国特色社会主义思想，坚持用马克思主义的立场、观点、方法，学习掌握专业知识和专业技能。要持续发扬奋斗精神，始终以不惧风雨、不言失败的顽强精神，以逢山开路、遇水架桥的拼搏精神，在新时代的征程中砥砺奋进，勇攀科技高峰。

“救国救民计，惟有自强国民心力之道乃首要纲领，然民众思维心力变新、强悍者是为首要之捷径！”一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。新时代的民机试飞人要拿出“开年就开跑”的使命感，增强“起步即冲刺”的精气神，一心谋发展，积极献良策，全心聚合力，齐心协力共同书写新时代优异答卷，为大飞机事业安全发展高质量发展贡献更强试飞力量。

《心之道》读后感

作为瓦兹畅销不衰的经典作品之一，初版于1951年的《心之道》在北美亚马逊上至今依然位列“现代哲学”类销量榜榜首。译者李沁云现为纽约大学东亚系讲师，同样也是一位禅修者。她在译者序言中说，《心之道》不但是解决不安全感和焦虑问题的终点，更是读者可以借其理路而继续探索禅法奥秘的一个起始点。无论是否信奉佛教、禅宗，生活于现代世界的我们都有可能从中获益，超越焦虑，到人的自身内部去找回心灵的平静。

与克里希那穆提一样，阿伦·瓦兹也是向西方介绍东方哲学的主要介绍者，他不执着于某种宗教，而是总体地从心灵的角度向人们播撒一种超越的思想。从在西方尤其是美国的受欢迎的程度来看，瓦兹并不逊于克里希那穆提，而且他的书都是自己的手笔而不仅仅是讲座只言片语的记录整理，能更加系统地向人们传达从日常解脱的东方哲学思想。

其实，瓦兹用来对治现代人来自生命深处的不安与焦虑的办法，也是一千五百年前中国禅宗初祖的安心之道，是禅法的基本理念。不仅是禅宗，佛教的所有修行方法都教人向自己的心内去求，不安和焦虑，都是心的问题。瓦兹的安心之道就是回到“心”本身。不过，虽然他的主要思想来源于禅宗，瓦兹讨论问题的视野却并不局限于禅宗。

瓦兹的个人经历颇为“复杂”，也许正因为此，他的思想也更接近克氏的融会贯通。青年时期，瓦兹参与了伦敦的“佛教会”，其间并与与铃木大拙有接触，他1936年出版的《禅的精神》可以说是对“对铃木大拙早期著作的普及”，1957年出版的为西方读者讲解禅的历史的《禅道》仍然充满了对铃木大拙作品的广泛征引，这足以说明铃木(日本禅)对他在禅学研究道路上的影响。1938年婚后瓦兹随妻子移居美国纽约后，亦跟随日本临济宗禅师佐佐木指月研习禅法。然而，瓦兹拒绝被任何一种思想框架框住头脑，他后来并没有成为一个日本禅的僧人(据说，他也因为不按照禅宗教义定期打坐而受到过铃木大拙等佛教界人士的抨击)，而是去了伊利诺伊州的一家英国圣公会系统的神学院，在那儿研究___经典、神学和教会历史。从神学院毕业之后，他有过短暂的圣公会牧师生涯，并曾任教于美国亚洲研究学院，之后又于五十年代中期，成为了以写作、广播和演讲为生的自由职业者。对东西方宗教和哲学的融合，贯穿于瓦兹的求学和职业生涯之中。其生前出版的著作涵盖了禅宗、道教、印度教、___神学、宇宙论、心理学、精神治疗等广泛的领域，而并未局限于单一的宗教或学说。在《心之道》中同样如此。

瓦兹在考虑引起现代人焦虑的问题时，虽然参考了佛陀“四圣谛”以及禅门公案等内容，但同时也结合、分析了科学、___教义、经院哲学、印度吠陀教(“瓦兹遵从的策略并不局限于佛教，而是回到了印度吠陀教先知者的最古老的洞见：剔除不真实的，那么留下来的就会是真实的”——见导读)等方面的内容。他并不是就禅而说禅，而是将它作为一个起点，从更加广泛的文化、哲学角度来探讨现代人心与脑的问题。

在《心之道》中，瓦兹并没有给出实用主义的消解焦虑的方法，而是努力纠正人们的妄念，使读者从本源上察觉焦虑形成的原因。在作者看来焦虑的源头就是一些自我矛盾的分裂(当下与未来，脑与身体，快乐与痛苦，感觉与意识，我与世界)，痛苦或者说焦虑的正是这些想要分裂、掩盖的执念造成的。这本书就是在谈论这些执念的荒谬，要求我们重新回到当下，心与脑，自我与世界统一的生命状态(它不一定就是不痛苦的，但它一定是真诚平和的)。书的每一章之间都有内在的联系，它们其实讨论的是一个问题，只是侧重点有所不同。并没有一个步骤指导人们怎么做可以减轻痛苦，作者认为人们恰恰应该接受生活中充满痛苦与不安全感的事实，而不应该拒绝和逃避它们。简单地来说，作者提供了一种看待生活的其他方式。

《心之力》读后感读书笔记

《心之力》著于1917年，毛泽东24岁，现大志，神州青年之楷模，被杨昌济老师打满分100分，为建国之才之奇文。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，今终于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。此外，在《毛泽东自传》中有如下叙述：在他的影响下，我写了一篇文章，题目叫《心力》（《心之力》）。那时我也是一个观念主义[唯心主义]者，我的文章大受杨教授的赞扬。给我那篇文章一百分。

此篇《心之力》被杨济昌老师打满分，另加5分共105分的超高分。这是一篇救世奇文，充满着智慧和卓越的分析，在100年前就为今天和未来中国的各种问题和以后应对各种国内外危险指定了出路，是过去的100年和今后发展的方向。《心之力》已写出毛泽东的大志和治国、兴国、强军、外交等理念，从此，毛泽东主席带领着中国人民创造了自汉唐盛世以来最伟大的千年辉煌。更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来看，《心之力》没有半点过时，而恰是用场之际。可见毛泽东24岁时已深谋远虑、高瞻远瞩。

《心之力》是毛泽东思想坚实的基础，几乎所有新中国的成就早就在此文中预示。“解放思想”、“与时俱进”当年已用，令人叹服。在面对当时中国贫困、虚弱、落后的局面，毛泽东已经认识到这种困局原因以及该如何改变落后挨打的局面。当时的中国情况是“太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连连，何日可止？今满清鞑虏虽败，可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏，万民为奴，国资殆尽。”“千古圣人，教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。你我何必苟且偷生，熟视无睹？有志者呼吸难畅，应以天下为己任。”毛泽东当时正是一位热血青年，他对这种屈辱的现实，极其不满！他要奋起，他希望国人能和他一起努力改变这种现状，可见其鸿鹄之志，这也证实了任何能做出宏伟大业的伟人，在青年时都有宏大深远的志向。在看看我们的现实之可怕之处，不正是毛泽东所担心和忧虑的吗？——我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。

毛泽东在苦苦的寻找自己，家族，民族，国家的出路，他已经清晰的看到国家的兴旺，需要“承前启后继古圣百家之所长”以此为根，以“护持正义道德”为目标，他发下了宏志。他自己对自己的这个愿望形容是“荧荧之光”“星星之火”可见其伟人思想境界！大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。尚阻回之，则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。

在这里，我也希望我们的年青人，不能因为事不顺，而垂头丧气的，丢失年轻人的朝气与活力。没有对社会进行洞察和深入了解，就自暴自弃了，对社会表现出一种漠不关心，这正好中了敌对势力、分裂势力和腐败势力的计谋。应该看到社会积极的力量！应该看到人民的力量！应该看到中华优秀传统文化的底气和力量！

青年人应该像毛泽东青年时说的那样：“故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，精研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛，汇科学之精华，树强国之楷模。正本清源，布真理与天下！愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。”

“故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民农林之福祉，兴大国工业之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！”

《心之力》读后感【】

万事始于心。“个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明”，纵观古今中外，成大事者无不心力茁壮，集大势者无不人心所向。百余年前，毛泽东在动荡时局中以《心之力》号召中国青年统一思想、明确志向，为来日振兴中华“燎原之势”点燃“星星之火”。历史总是在承续中前进，“兴大国工业之格局”的热烈期盼与“一定要把大飞机搞上去”的殷切嘱托一脉相承；一代人有一代人的长征，革命先辈扶大厦之将倾与大飞机人逐梦蓝天薪火相传。生逢盛世当不负盛世，生逢其时当奋斗其时。国家需要大飞机，我们的人生就应该从祖国需要的大坐标上找到自己的小坐标，党心、民心、我心同频共振、同向发力，凝聚成实现大飞机梦的磅礴心之力。

心力胜则兴。所有的发展进步都不是在风平浪静中取得的，困难和挑战一直伴随着大飞机事业前进的步伐。顶风船难开，笃志则必达，任务越艰巨，越要注重涵养队伍心力、追求心力茁壮。志不立，天下无可成之事。志向是心力茁壮的根本源泉，我们的人才队伍要砥砺心力，就要真立志、立真志。坚持加强政治引领，引导广大人才立“青云之志”，胸怀“国之大者”，将个人的“小我”融入到国家发展的“大我”中；坚持深化品格塑造，弘扬“航空强国、‘四个长期’、永不放弃”的大飞机创业精神，不断丰富大飞机创业精神的时代内涵，引导广大人才坚守大飞机情怀，坚定大飞机信仰，打造大飞机事业共同体。韧者笃行，韧则行远。坚持是心力茁壮的重要体现，我们的人才队伍要涵养心力，就是要长立志、立长志。坚持依托项目培养人才，在型号一线战场上“苦其心志”，在急难险重任务中“劳其筋骨”，在接“烫手山芋”中磨练“铁肩膀”，在做“热锅上的蚂蚁”中练就“强心脏”，真正实现其心力“决无有能阻回之者，亦决不可有阻者”，打造大飞机事业铁杆核心。

红色革命精神永不灭《初心之光》读后感字

江西是一个富有光荣革命传统的地方，拥有举世闻名的八一南昌起义、中国“红色摇篮”井冈山、中国工农红军万里长征始发地、中华苏维埃中央临时政府诞生地等众多中国革命之最，江西的红色文化是巨大且丰富的，它所拥有的独特的红色文化精神，无论是在过去还是现在，无不鼓舞着劳动人民。

《初心之光：江西红色故事精选》分为井冈山故事、中央苏区故事、方志敏故事三大板块。井冈山故事部分以五十篇故事来说明共产党人在井冈山上的艰苦奋斗，以及如何依靠群众求得胜利。中央苏区故事部分则以三十篇故事来彰显中国共产党人革命精神的共性，彰显苏区时期的特色和个性，以及共产党人追求真理的执着和不怕吃苦的精神。方志敏故事部分又以二十篇故事向人民解释了一个共产党人是什么样的，应该有着怎么样的修养，又回答了什么是真正的穷和富，什么是人生最大的快乐，什么是革命者伟大信仰，人到底怎样活着才有价值。

这本书增加了我对共产党人的了解，使我对他们的艰苦与不屈有了更加深刻的认识。本书仅有两百来页，却足以向人民展示出那个时代的奋斗拼搏的宏伟画卷。以前，我极少阅读过此类介绍革命故事的书籍。但却看过此类传记式电视剧，如《毛泽东》《开国元勋朱德》《彭德怀元帅》等，这些电视剧反映了领导者们的思想和行为标准，也说明了共产党人奋斗的不易，教导人民在享受到了新时代美好生活的同时，不能忘却历史，不能忘却革命先辈。电视剧让我看到了共产党人排除万难，一心革命到底的坚决态度，以及如何带领百姓夺取胜利的每一步的坚实步伐，但我从书上读到的要比电视上看到的，感受更深，印象更深。书上有许多电视剧所不能呈现出的细节，可以让我更直观感受到他们的艰苦卓绝，更加触及到他们的内心世界。

此书中我印象最深的是方志敏。方志敏是江西红色文化的代表人物，他已经成为了一种独特的红色文化标志。方志敏是江西弋阳漆工镇湖塘村人，中国共产党革命家、政治家、军事家。1922年8月加入中国社会主义青年团。1923年3月转入中国共产党。1928年1月，参与领导弋横暴动，创建赣东北苏区，领导组建中国工农红军第10军。先后任赣东北省、闽浙赣省苏维埃政府主席，红10军、红11军政治委员，中共闽浙赣省委书记。他把马克思主义普遍真理与赣东北实际相结合，创造了一整套建党、建军和建立红色政权的经验，毛泽东称之为“方志敏式”根据地。1935年1月24日，他不幸被俘人狱，在狱中坚贞不屈，写下了《可爱的中国》《清贫》等名著。1935年8月6日，南昌下沙窝，风雨如晦。囚人拖着脚镣来到刑场，几声枪响，白鸟惊飞，山石陨落。方志敏英勇就义。从方志敏的身上我看到了一个共产党人的“初心”。他真率、赤诚的表白，至今让人心潮难平。

方志敏的精神与时俱进，在现代社会仍是人民的精神支柱之一，他的爱国、清贫、奉献、勤俭、坚毅等精神，于社会于人民依然是受用的。“中国科技之父”钱学森。五年回国路，十年两弹成。早年间钱学森赴美学习深造，新中国成立后，钱学森不忘初心，毅然回国支援中国科技事业。可是回国的路并不顺利。美方百般阻挠。1955年9月17日他终于和家人登上了回中国的邮轮。钱学森在登船时说；“我很高兴能回到自己的祖国，我不打算在回美国。我打算竭尽全力，去帮助中国人民建设自己的国家，使我的同胞能过上有尊严幸福的生活。”

青年朋友们，中华大地，是革命先烈用血肉之躯铺就的；祖国的春天，是革命先烈用鲜血浇灌的；红领巾，是革命先烈用鲜血染红的。

是无数像方志敏一样的烈士为我们送走了严寒和黑暗，为我们迎来了阳光雨露！我们生活在新时代，我们要以“方志敏精神”来武装头脑。在党的阳光雨露下茁壮成长。

初心之光，不负初心；砥砺前行，不负征途；不忘初心，牢记使命。让我们从先辈的伟大精神中找准前行的方向，树立崇高的理想信念，勇于筑梦追梦圆梦，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！

心之菩提读后感

第一次读林清玄的作品，有种清新、安静的感觉，需要静下心来慢慢读，于是乎，我从网上买了两本林清玄的作品《心的菩提》《情的菩提》，自己的书，可以慢慢读，细细品味，可以勾勾画画，以记下印记再反复重读。

怀着一颗菩提心，怀着一颗慈悲的心，细读每一篇散文，寻找心灵的安宁，在这个纷繁复杂的大千世界，能够有如此让人宁心静气的文字，真的很少见。

也许作者是学佛的缘故，每一篇文字都会归结到心灵，周围的人和事，周围的一草一木，周围的一切的变化，都会表现出对生命的最深刻理解。

在作者看来，人生的三种境界：

第一种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。意思是说又感性的胸怀，见到西风里凋零的碧树心有所感，在内心里有理想的抱负与未来的追寻，所有孤独与苍茫之感，但有远见，对生命有辽阔的视野。

第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。意识是说不只要有追求理想的热情与勇气，还要有坚持、有执着，去实现自己所信奉的真理，即使人变消瘦了来了，衣带渐宽了，也能百折不悔。

第三种境界：“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火珊阑处”。意思是说经过长久的努力追寻，饱受人生的沧桑，到后来猛然回首，那要追寻的却在自己走过的道路上，灯火阑珊处。

对生命的真正意义的深刻理解，只有作者在经历了人生的许多历程之后，才会有如此的体会与感悟。只有内心的最深刻的体悟，才能走向生命的大美。

对生命的化妆，只有体会到对生命最深层次的化妆，才能真正体会到生命的意义……。

《心之力》读后感字

“宇宙即我心，我心即宇宙，细微之发梢，宏大之天地”。开篇即述心力之大小，小者发梢，大者宇宙。心力即胸襟、抱负、志向。心力愈大，志向抱负愈大，心力愈小，则抱负志向愈小。今有缘得闻毛主席二十四岁之佳作，心生惭愧，感自身心力之藐小，如荧光之于皓月。

幸感而立之年，得遇阿弥陀佛之光明，开其心窍，以六字名号，登往生之大船，一心不转，一心不退，往生西方极乐成佛，本世之愿也。我辈先师张锡纯曾述“人生有大愿力，而后有大作为，以自身温饱计则愿力小，以济世活人计则愿力大”，我辈医者，当以治病救人，传承发扬中华传统医道为己任，孜孜不倦，笔耕不辍。而我们作为莲友中医之医者，当以‘济人身，济人心’为己任。济人心，当以佛法为道，除贪嗔痴三毒，释本我之佛性，发菩提心，教人念佛，共生极乐。济人身，当以治病救人，厚德济生为己任，宣健康之理念，强国人之体质。二者缺一不可，如此可身心安泰也。

强国当以强国人之心，强身当以强人之心神。当今社会越来越物质，人心愈加浮躁，致使人人追求物质，而人心逐渐被贪嗔痴三毒所蒙蔽。佛曰此乃五浊恶世，娑婆世界，人人烦恼满地，各有知见，见解歪曲，疾病、灾难种种纷至沓来。如何在贪嗔痴三毒弥漫的世界中解脱出来，唯有靠佛力，靠阿弥陀佛之大愿力，以六字名号为主体，洗涤自身、社会的心性，释放其本性光辉——佛性。如此可改天换地，强国乃至世界。

今之体质如此，与各种营养，错误西医之教化，息息相关。每天一斤奶，健康中国人，牛奶有营养，以奶代水，海鲜有营养，则以生吞活剥为快。如此错误理念导致心性愈加之残暴，寒积愈加之严重，日积月累，身心无有慈悲、健康可言，身心疾病，终有爆发之时。加之现代不正确西医之教化，种种指标、检查、手术、放化疗，进一步破坏人体之正气，荼毒人体之心灵，种种未见、未知之怪病越来越多，人民之负担愈重，国家之支出愈大，我辈医者，不得不察啊！

《心之道》读后感

有则笑话说的是普通市民的烦恼：有人在火车站错过了火车，心情郁郁，决定去喝杯咖啡。走进咖啡厅发现当日推荐咖啡已经售完，只好买了一杯价格昂贵的特调咖啡，看看价格，心情愈发好不起来……笑话看起来好象是“倒霉蛋的小麻烦”，令人忍俊不禁，但是现实生活中除了过不去的难关，困扰人们的也不过是这些琐碎无聊的小事而已。

现代人发明了“心塞”这个词，可是心到底是被什么塞住了呢?或许不过是心情这只姿态柔软的虫，无法顺利地通过某些事情，才带来了许多的痛苦与烦闷。能够___这些情绪的，恐怕只有现代科技带来的各类享乐了。所以，你会发现压力越大、加班越多的白领，越会频繁地组织聚餐或者派对，好像吃喝玩乐就能让自己释放压力。而事实上，即便到了休闲交际的场合，很多人也不过是各自低头划手机或者沉溺于平板电脑的小游戏中。

早在1951年，美国哲学家瓦兹便于《心之道》一书中警告过读者，现代人产生幸福感的心理机制过分依赖于大脑、依赖于对感官的剥削，这会形成一个恶性循环：“它必须要么生产出越来越多的欢乐，要么垮台。”他拿来警醒读者的现代人形象，是一个每时每刻都对手提收音机爱不释手的人。联想60年后的今天，我们确实无时无地不低下头看手机，好像攥在手里的才是某种力量的源泉。

哲学无法预测未来的科技和时代的变化，但是却能预测到人心的走向和思想的歧途。人们不再需要问路，不再为迷路而忧愁，只需要坐在车里打开gps，好像一切就迎刃而解;人们不再需要“多余”的社交，即便在人流密集的健身房，也可以带上耳机，目视屏幕，按照自己的节奏奔跑;人们不再感受到孤独，因为只要打开手机，就有无数的朋友在和你分享他们的照片、生活状态甚至每餐吃了什么……大量的信息涌来，让你相信自己可以碾压、掌控心情这只虫。然而在瓦兹看来，这种做法无异于饮鸩止渴，因为它的解决方法是制造出更多的欲望，而这将会导致不可逆的感官的钝化以及大脑的疲累。瓦兹告诉读者，要相信身体的本能智慧，并且把矛头指向了大脑听命于的那个自我意识，也就是我们每个人脑海中的“我”。被“称作‘我’的那个东西——事实上是由持续变动中的经历、感受、想法和感觉构成的一股流。然而因为这些经历包含记忆，我们就有了‘我’是一个固定不变的事物的印象”。瓦兹深刻地指出，我们心中非常固执地保有的那个“我”，是造成不安和焦虑的罪魁祸首，而意识到这样一个“我”的虚幻性，则是通往解决之道的智慧。

这是从东方智慧中提炼出的哲学理念：如果你不那么关注自己，那么没什么可以困扰你。拥抱当下的时刻，超越焦虑，就可以找回心灵的平静。那只小小的虫还在那里，别做个笼子困住它，任它来来去去去，就像是我们生活中很多事情，得到和失去的次数多了，思想的道路反而更通畅了。

心之菩提读后感

林清玄，一个喜欢谈禅，喜欢说佛经故事的人，我特爱他的菩提系列散文十书，《紫色菩提》、《凤眼菩提》、《星月菩提》、《如意菩提》、《拈花菩提》、《清凉菩提》、《宝瓶菩提》、《红尘菩提》、《随喜菩提》《有情菩提》，清幽大气，是以一个佛教徒的眼光看待世界，用一颗菩提之心关注现世人生。文章委婉轻柔，充满悲悯情怀。他没有简单地讲经说道，而是用一些看似浅显实则深奥的经文，从生活中随处可见的事情和现象说开去，让道理渗透到日常最简单最普通的生活和感受中。

林清玄曾在《凤眼菩提》的自序中说：“我有一串凤眼菩提子串成的念珠。凤眼菩提子有着古朴精致的褐色，每一粒上面都有一颗美丽优雅的眼睛。我很喜欢这一串凤眼菩提念珠，每一回数他时，心念就飞升到空明纯粹的世界，仿佛走在精致优雅的路上，一路上有花皆香，有树皆绿，风里流着音乐，云都散得干净。”

《凤眼菩提》书中一文《重瓣水仙》里的这样一段文字：如果一位花贩把自已照顾成一朵花那么细致与美，那么她卖的花一定不会太坏我喜欢向如花的姑娘买花我喜欢向有书卷气的老板买书我最喜欢菜市场卖菜的一位阿婆，因为她梳理得最整洁，笑起来温馨自然，就像她架子上的青菜可惜，这样的惊见是不多的，所以我珍惜这样的缘。读到这样一段文字时，我的眼前不禁出现了作者所描述的如此认真对待生活的人。如花的姑娘、充满书卷气的书店老板、温馨自然的卖菜阿婆……他们对待生活的态度不仅能让自己快乐，而且这份爱生活、爱工作的.情绪还会感染周围的每一个人。就连没有看到他们的我，读到这样的文字，也会觉得生活是那么的美好，快乐和幸福感油然而生。

《凤眼菩提》用一种平淡安闲的心情，让每一个烦恼化成智慧的清气。

《心之萌》读后感

心之力读后感

一要果行。古人讲“果行育德”。南怀瑾先生的解读是“行到有功方为德”，就是做事情要有事功，没有就不算果行。我们做事情，也要有果行意识，要么不做，要做就把它做好。即使是拖地，大家可能都认为是件小事，但如果我们有果行意识，拖得时候就会用心，地就会被拖得很干净，大家看了都很满意，自己也满意，就有了事功。所以，我认为，果行意识是指引我们投注心力于所做之事，从而获得成就感的源泉。

二要自信。自信是成功的基石。成功学专家经过几十年的研究表明，认为能力不变的看法是完全错误的，人的各种能力都是可以塑造的。信奉自身可以变化这一事实能帮助自己做出更好的选择，充分发挥个人的潜力做到“百尺竿头，更进一步”。要学会在内心对自己进行客观评价，只有自信的人，才会做到不自卑，也不自负。选择好目标，要告诉自己，“我能行”，要在一点一滴的实践中积累自己的自信。

后悔结束。要学会一笑了之，就当做人生经验的丰富。要明白太阳背后总有阴影，关键是自己要往哪里看，孔子说，“益者三友----友直友谅友多闻”，多交益友，用正能量旺盛精神，强健心力，保持阳光心态。

四要自省。“吾日三省吾身”，自省什么？首先要自省自己做事的坚持精神，要做的事有没有做好，为什么没有做好？有什么成功的经验，有什么失败的教训，明天要怎样做。其次要自省对人的态度。检查自己有没有对不起人。我喜欢林清玄的散文，他有一篇文章叫《一生一会》，他说，“我们来到这个世界上，有时只为一次相会”。无论相处时间长短，都要珍惜缘分，与人为善，尽到做子女、父母、朋友和员工的本分，做到心中无愧，这样，即使我们的人生会有遗憾，但不会有后悔。

《心之力》著于1917年，堪称神州青少年爱国济世精神英武之楷模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分100分，另加5分共105分的超高分。被称为建国之才的救世奇文。其中98%的智慧和分析，早在约100年前就为21世纪中国的各种问题和以后应对各种国内外危险指定了出路，是过去和今后中国自强和自救的真正方向，为我们的前进奋斗亮起了航行明灯。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传。今由湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现并传出。《心之力》写于1917年，毛泽东24岁，已初现大志和治国、兴国、强军、外交等理念，从此，毛泽东主席带领着中国人民创造了自汉唐盛世以来最伟大的千年辉煌。更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来看，《心之力》毫不过时，可见毛泽东主席24岁时的思想如何的杰出与深远。《心之力》俨然就是毛泽东思想坚实而全面的基础，几乎所有新中国的成就早就在此文中预先展示。“解放思想”、“与时俱进”一词原来当年是毛主席所用，令人惊叹。

而我是通过老师的推荐，接触到了毛泽东主席的《心之力》，在此之前，我从未看过毛泽东如此慷慨激昂的文章，更难能可贵的是当时他才24岁还是湖南一师的一个普通学生，在面对当时中国落后的局面，毛泽东以长远的眼光分析了中国这种造成局面的原因以及该如何改变落后挨打的局面。

当时的中国情况是“近代甲午海战，八国联军……不平等诸般条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥，泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎长存、忘我之心不死。太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连连，何日可止？今满清鞑虏虽败，可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏，万民为奴，国资殆尽。”而毛泽东当时正是一个热血方刚的青年，他对中国这种屈辱的现状变现出极大的不满，对于这种情况抒发他自己的深刻见解，希望国人可以一起努力改变这种现状，可见其鸿鹄之志，这也证实了伟人的过人之处。~1/4~而作为同是青年的我们，作为一名即将踏入社会的大学生，我们却缺少对社会的观察注意，我们是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，甚至是忙着打游戏，忙着谈恋爱。对于外面的世界是一无所知，这对于我们未来的发展是极为不利的。

毛泽东在苦苦的寻找自己，家族，民族，国家的出路，他已经清晰的看到国家的兴旺，需要“承前启后继古圣百家之所长”以此为根，以“护持正义道德”为目标，他发下了愿望。他自己对自己的这个愿望形容是“荧荧之火”“星星之光”可见其伟人思想境界已成为雏形，但能量仍非常小。可是他对于这个愿望并不是无奈的呻吟，毛泽东以积极的态度面对中国种种的磨难，在后面的生命中，他一直致力于中国的建设工作，就是为了他年轻时的梦想，最终将中国带上了正常的轨道。他用他的一生证明了“星星之火可以燎原”。

通过毛泽东的这种勇气，我看到了我自己，常常因为一些微不足道的事情而垂头丧气的，缺乏一种年轻的朝气与活力。对于一些社会上的事情表现出一种莫不关己的态度，觉得自己的行为改变不了社会。对于社会中的一些阴暗面，比如腐败、受贿、拍马屁以及表面一套背面一套的小人行为，我们要么是若无其事，要么就是随波逐流，最后从一名愤青对社会黑暗的不满变成一个老奸巨猾左右逢源之人。为什么会这样你？就是因为我们觉得仅凭自己微小的力量改变不了整个社会。殊不知，如果每个人都能够坚持自己心中的想法，不被外界所蒙蔽，那么整个社会定会被我们所改变。所以，星星之火，可以燎原，只要我们心存希望，对自己有信心，那么我们定能够展先出自己的力量。

毛泽东说“宇宙即我心，我心即宇宙”，这是何等大气，然而，不仅仅在于大气，更在于内涵！这就是毛泽东的宇宙观，这就是毛泽东的哲学观！24岁的毛泽东的心就是宇宙，宇宙就是24岁的毛泽东的心！毛泽东还举出宗教信仰以及古今贤圣的理念为证据，“佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之改良。神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。”证明了心的力量。~2/4~以下是他的看不惯，解释了“天书”的形成诱发原因：“普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订裁决世界法律，邪恶魔鬼公然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。”他的忧患意识带着热血青年的豪情，更对时局的分析切中要害一针见血，正如一危在旦夕的病人，其缠在身上的病魔被医术高明的医生一眼识破，并让企图入侵妖魔鬼怪者胆寒！

“千古圣人，教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。你我何必苟且偷生，熟视无睹？有志者呼吸难畅，应以天下为己任。“这里提到了”教化“二字，为什么说”教化为根“，我理解的是通过教育实现降低消耗让每个人转化成能力，在降低消耗中找到属于自己独一无二的的”天书“。在寻找这条路上唯一有教育可以做到。简而言之每个生命如果在有生之年可以找到自己的“天书”那么就可以使能力增长，不会平白消耗，成为像毛泽东这样暗读天意的天之骄子。

今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思危亡之计。苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却民族之重任；背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机之四伏，轻信魔盗之谗言！故西方强盗可肆意侵杀、奴役中华。”这段话讲了找不到自己的”天书“则变成以上这样的愚蠢者。鲁迅先生的《野草》也有类似的描述，同样的见的。这里批评了国人之麻木，并再一次用警告，用心力唤醒沉睡的民族精神。

在当下的今时今日仍然让人对此文有共鸣。对毛泽东的文章100年后不老仍然拥有强大的生命力而好奇，如果毛泽东在世他又会在写些什么？毛泽东完成了，他找到了自己的”天书“，用毛泽东自己的话说需要：“故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，精研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛，汇科学之精华，树强国之楷模。正本清源，布真理与天下！愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。”这是他的天书。~3/4~“天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。”所以一个人的强大在于其内心的强大，只有心强大了才能够克服艰难险阻，才能不被外部的事物所影响。故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故心为形成世间器物之原力。毛泽东认为世间器物的原力是心，即心决定了一切，可见心之力的强大。

读完毛泽东的《心之力》确实对我感触很大，他让我的眼界一下子开阔了起来，作为一名大学生必须把目光看得远一点，看得广一点，看得深一点。“天下兴亡，匹夫有责”，更何况我们不是匹夫，而是有知识有活力的大学生，我们必将创造辉煌，要相信“星星之火，可以燎原”。

24岁的毛泽东对文化的认识已经非一般人可比，他也在苦苦的寻找自己，家族，民族，国家的出路，他已经清晰的看到国家的兴旺，需要“承前启后继古圣百家之所长”以此为根，以“护持正义道德”为目标，他发下了愿望。

他自己对自己的这个愿望形容是“荧荧之火”“星星之光”可见其伟人思想境界已成为雏形，但能量仍非常小，在人生的道路上正如易经中的“蒙”卦，就像在历史帝王群雄长河中拥有了“准入证”一样，如果不是他24年的苦苦寻找他可能发下如上“弘愿”吗？是不能的，他得益于他的童年在家庭生活中形成了感知、认知、变之、论之四个阶段的基础，他才会成为幸运的那个人能找到。是幼年时期那种文化的土壤长出了这样的生命。每个生命成长的空间虽然不同，但君子圣贤寻找真理的目标是相同的，比如孔子，鲁迅也是这样长出来的。毛泽东24岁就找到了起点，大多数人穷其一生都没有找到，正是因为没有人是相同的，即使是同卵双胞胎，其基因也不尽相同，所以毛泽东不可以复制，孔子，鲁迅等等先贤圣不可以复制，这正是有趣的地方，也是关键的地方，生命研究院的和先生说过：“每个人都可以成材，拥有属于自己的“天书”，才能让人生的消耗降到最低”毛泽东找到了自己的“天书”，并应乱世出英雄这种亘古不变的自然规律才长出他这样的生命。

心之菩提读后感

林先生以自己的切身经历，切身感想着笔而写，对人生的思考、领悟以及内心的美好都化作一篇篇清新、哲理的文章，这些文章淡雅、智慧、简朴，使人们尘封已久或蒙蔽已久的心灵在自然流淌的语言中受到启迪、感化与洗礼。

《佛鼓》中写到先生住在佛寺里，佛寺里的木鱼分为两种，一种是整条挺直的鱼，与一般鱼没有两样，挂在库堂，用粥饭时击之，另一种是圆形的鱼，连鱼鳞也是圆形，放在佛案，诵经时敲之。这两种不同形的鱼有一个共同的特征，就是眼睛奇大，与身体不成比例，有的木鱼，鱼眼大如拳头。我不能明白为何鱼有这么大的眼睛，或者为什么是木鱼，不是木虎、木狗或木鸟?问了寺里的法师。法师说：“鱼是永远不闭眼睛的，昼夜长醒，用木鱼做法器是为了警醒那些昏惰的人，尤其是叫修行的人志心于道，昼夜长醒。”

与佛结缘，是因家人皆为信徒。林清玄老师的文字，有着淡雅的意蕴。他有一颗佛心，慈悲而明净，如同温柔延展的莲花一般。于细微之中见佛理，以凡间俗事说慈悲。这是我所欢喜的文字，有精致的姿态。品读他的文字，如同是冬日于屋中品茗一盏铁观音，清香袭人，温暖弥漫。林清玄说：“心若能持平，清静入水，装在圆的或方的容器里，甚至在溪流大孩子中，又有什么损伤呢?水可以包容一切，也可以被一切包容，因为水性永远不二„„”哦，原来是人心变了，或者说是：失其本心。

林清玄老师说，人人都有一颗柔软心，只是有些人尚未得到启发。柔软心使欲念的火气温和，甚至消散，当欲念之火消散了，就是菩提。

很多时候，我们被自己的妄执所缠缚，无法挣脱，因而痛苦不堪。若愿得菩提，则须手刃我执，须历过那痛彻心扉的割与舍，才见清明。柔软心是莲花，因慈悲为水，智慧为泥而开放。若能菩提，若得菩提，要有多好。

心之菩提读后感

林清玄的作品字里行间透露着清雅和娓娓道来的散淡以及那种充满禅意的心境，最让我感动的是《柔软心》，“在人间寻求智慧也不是那样难的。最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。唯其柔软，我们才能敏感;唯其柔软，我们才能包容;唯其柔软，我们才能精致;也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软!”

林清玄运用富有禅意的语言为我们刻画了一颗细腻的柔软心。作为人师，拥有一颗柔软心是何其重要。我们要用这样的心去对待每一个孩子那一颗颗水晶般的心灵，去宽容，去爱护。我们心的柔软，可以比花瓣更美，比叶子更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。具有柔软心的人，即使面对的是草木，也能将心比心，也能与草木至诚地相见。

在紧张的学习工作之后，潜下心来，认真的读读林清玄的散文，这无疑是对我们的情感与心灵世界的一次雨露滋润。读完他的散文确实有一种心灵得到净化，情绪得以安宁的感觉。

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