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《二十四孝图》的心得体会
《二十四孝图》是一幅具有深厚文化底蕴的传世名画，它以二十四种孝行为题材，展现了中国古代儒家思想中最为崇高的道德观念。通过欣赏《二十四孝图》，我深刻感受到了孝道在中国传统文化中的重要地位，并从中汲取了许多人生的真谛。以下将从画面的细节、孝道的内涵、人性的光辉、历史价值以及对当代社会的启示等方面展开探讨，以期更好地理解和传承中华民族的优良传统。
首先，从《二十四孝图》的细节中可以看出，孝顺是一种细腻而且全面的行为。画中的每个主题都展示了不同年龄段的子女与父母之间的感人场景，无论是小孩还是成年人，他们都可以通过自己的言行来表达对父母的孝敬之情。例如，图中有一位年幼男孩割股的画面，他为了给病重的母亲喂药，竟然割下自己的大腿肉，这种自我牺牲的精神使人心生敬佩。此外，还有一幅描绘潜心治病的少女与劳作养家的少年，他们的行为无一不体现了孝道的全面性与多样性。
其次，孝道作为中华民族传统文化的核心观念，其内涵丰富而深刻。孝顺不仅仅是对父母的敬爱，更是对家庭、社会、国家和民族的责任与担当。孔子曾言：“孝在顺人之心”，这句话表达了孝道在我们生活中的重要意义。无论是对长辈的尊敬、对子女的教育、对社会的奉献，都离不开孝道这根纽带。而《二十四孝图》则将这一观念贯穿其中，通过绘画的形式，向我们展现了孝道的种种表现，使人们更加清晰地认识到孝道所蕴含的价值。
除此之外，孝道所体现的是人性的光辉，并通过画中形象的塑造，向人们传递出一种伟大的力量。无论是主动扶起跌倒的老人，还是克己奉公的公子，都表达了人性善良的本质。这些形象与我们日常生活中的新闻报道相呼应，表明善良之举在中国古代不仅仅是孝道的常态，更是中国人的普遍行为。这种人性的光辉不仅带给人们美的享受，还激励人们效仿，成为现实社会的标杆。
此外，《二十四孝图》也具有深远的历史价值。它以饱满的笔触和细腻的色彩，展现了清代孝顺道德的巅峰成就。通过这幅画，我们可以了解到清朝时期人们对孝道的理解和追求。在那个历史时期，孝道是中国社会伦理道德的核心价值，因而文人墨客们纷纷以诗文、绘画、小说等形式来表达对孝道的崇敬之情。
最后，《二十四孝图》给当代社会带来了重要的启示。在当代社会中，尽管人们的生活条件得到了极大的改善，但孝道观念却在某种程度上淡化了。因此，我们应当通过欣赏这样一幅具有深刻内涵的画作，重新认识和理解孝道在我们生活中的重要地位。只有通过深入了解和传承中国传统文化，才能将孝道融入到我们的日常生活中。
总之，《二十四孝图》以其内涵丰富、细节生动的描绘，向我们展示了孝道以及中国美德的瑰丽画卷。通过欣赏这幅画作，我们能够更加深刻地认识到孝道在中华民族的文化中所占有的重要地位。同时，它也向我们展示了中国人传统文化中人性的光辉，对后世产生了深远的影响。对于当代社会来说，《二十四孝图》是一幅可以启迪人们思考和行动的作品，同时也是我们传承和发扬中华民族优秀传统文化的重要载体。
《二十四孝图》的心得体会
中国传统文化博大精深，其中蕴含着深厚的道德教化和思想智慧。《二十四孝图》作为中国古代绘画的杰作之一，以二十四个孝子的故事为主线，展现了中国古代家庭观念和道德伦理的重要性。这些孝子们的行为引发人们对家庭责任、亲情和人伦关系的深思。通过欣赏《二十四孝图》，我们可以更好地理解和传承中国传统文化。
二、孝道的重要性。
《二十四孝图》展示了二十四个孝子的种种行为，这些孝子们的言行举止都彰显了孝道的重要性。他们为了报答父母恩情，不顾自己的生命安危，甘愿舍弃自己的幸福，尽心尽力地侍奉父母。这种孝道精神不仅仅是对家庭的责任，更是对社会的负责。正是因为有了这些孝子们的表率，中国古代家庭才能形成和谐稳定的基石。从中我们可以看到，在一个和谐的家庭中，孝道的重要性是无可替代的。
三、孝顺的真谛。
孝道在中国文化中一直是重要的价值观。《二十四孝图》中的孝子们无不以孝顺为中心，他们用实际行动证明了孝顺的真谛。其中有的孝子为了救母不惜冒着生命危险，有的孝子为了给母亲治病而倾尽所有，有的孝子为了报答父母的养育之恩，一直忍着饥饿。他们不计较个人利益，忍受艰苦和磨难，尽心尽力地奉养父母。通过这些孝子们的事例，我们可以明白孝顺并不仅仅是口头上的敬爱，更是要付诸实际行动。
四、孝道的现代意义。
虽然《二十四孝图》所展现的是古代的孝道，但它给现代人以深刻的启示。在现代社会，家庭关系和亲情关系变得越来越薄弱，很多人将个人的追求和利益置于家庭之上。然而，《二十四孝图》告诉我们，孝顺父母是人之常情，也是我们应尽的责任。尽管时代变了，社会结构不同了，但孝道的价值在现代依然具有重要意义。我们应该从这些孝子们身上汲取力量，用他们的行为激励自己，在现实生活中努力践行孝道。
五、传承和发扬孝道。
《二十四孝图》以绘画的形式将中国古代孝子们的事迹生动地展示出来。对于我们来说，不仅仅是欣赏和研究，更要将其中的精神融入生活中。我们可以通过学习孝道故事，理解孝顺的真谛，从而在日常生活中践行孝道。我们要不忘初心，在繁忙的生活中关注家庭、关爱父母。只有这样，我们才能传承和发扬孝道精神，为家庭、为社会带来更多的和谐和幸福。
综上所述，通过《二十四孝图》的欣赏和思考，我们可以更好地理解和传承中国传统文化，领悟孝道的重要性、真谛和现代意义。同时，我们也应该将这些孝子们的精神融入自己的生活中，努力弘扬孝道，并以此来传承和发扬这一传统美德。
二十四孝图阅读心得体会
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：'童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。'鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面'借用的是'卧冰求鲤'的故事。《晋书?王祥传》说他后母'常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归'.'将军跳下汽车去负米',借用的是'子路负米'的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。'鲁迅在前文已说过，学'子路负米'并不难，而'卧冰求鲤'则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，'整饬伦纪的文电是常有的',但却很少看见那些'绅士'、'将军'为老百姓做出类似'卧冰求鲤'、'子路负米'这样的善事来。
二十四孝图心得体会作文
二十四孝图是中国传统文化中的经典之作，它以二十四个孝子孝事父母的事迹为题材，展现了中国人对孝道的崇尚和传承。这幅图形象生动地描绘了孝道的精髓，给人以启发和深思。近期，我对二十四孝图进行了深入研究，对其中几个孝子的事迹和精神有了更深刻的理解，也有了一些自己的感悟和体会。
第一段：孝子报国。
孝子报国是二十四孝图中的一幅重要图案，它讲述了南郡王孙温因为治丧不力，被罢去官职，但他既没有愤怒也没有抱怨，仍旧以孝心为荣，继续孝顺父母、报效国家。通过这个故事，我感受到了孝子报国的内涵。作为一个孝子，不仅要孝顺父母，更要为国家服务。国家养育了我们，为我们提供了安全和发展的环境，我们应该回报国家的养育之恩，以实际行动来报答。
第二段：敬兄尊长。
二十四孝图中的敬兄尊长，以陆宾孙对待兄长的事迹为蓝本。陆宾孙对待兄长非常恭敬而顺从，尽管兄长不能言语，但他依然能够猜测到兄长的愿望，并尽力满足。我通过这个故事深刻体会到，作为一个孝子，我们要尊敬兄长、听从长辈的意见，关心他们的需要和感受。尊敬兄长不仅是对家族传统的传承，也是对长辈智慧和经验的尊重。
第三段：受骗顶罪。
在二十四孝图中，受骗顶罪是一幅让人深思的图画，描绘了刘娥为替父青林县令顶罪的事迹。她用自己的信念和勇气，保护了父亲的声誉。这个故事让我明白了孝子应该勇于为父母担责，毫不退缩，用自己的智慧和力量保护他们的尊严和利益。同时，也要学会正义与公平，以便为父母争取应有的权益。
第四段：负重行孝。
二十四孝图中描绘了赵实孝背母巡礼的事迹，给我留下了深刻的印象。赵实孝为了尽孝心，背着行李，带着年幼的弟弟，带着行礼，远赴山东巡礼。通过这个故事，我明白了一个孝子需要具备的坚强和担当。要为了孝道，承担起责任和义务，为了尽孝心而奋斗。我们应当像赵实孝一样，在勇往直前的道路上，不畏困难，勇敢面对。
第五段：兄教弟音。
二十四孝图中的兄教弟音是一幅值得深思的图画，它讲述了关公教弟关平习音乐的事迹。关公不仅教导关平学习技艺，还让他明白音乐的精髓。通过这个故事，我明白了孝子不仅要在物质上帮助家人，更要在精神上教导和引领他们。只有通过善意和榜样的力量，才能引导家庭的和睦、孝道传承。
总结：
通过对二十四孝图的研究，我深刻体会到了孝子的美德和精神。孝子不仅要尊敬父母，关心兄长，还要有自己的信念和勇气，勇往直前，为父母挡风遮雨；要有担当和责任，用实际行动为父母尽力；同时，也要具备善意和榜样的力量，引领家人秉承孝道。二十四孝图让我进一步明白了孝道的内涵和重要性，也激励我在日常生活中更好地践行孝道，为家族和社会做出贡献。
《二十四孝图》的心得体会
《二十四孝图》是中国传统文化中一部无与伦比的作品，它以二十四个孝行故事为主题，展示了古代儿女对父母的孝道行为。我有幸在博物馆中欣赏到这幅壮丽的画卷，让我深深感受到了传统孝道的伟大和价值。
第二段：道出感受。
通过观赏《二十四孝图》，我感受到了中国文化中对家庭和亲情的重视。画中的故事生动再现了当时的社会风貌和人们对孝道的推崇。这些孝行故事不仅仅是表达了子女对父母的尊敬和感激，更是展示了中国传统文化中强烈的家族价值观念。弘扬孝道，传承亲情，是中华民族的优秀传统之一，也是我们当代人应该学习和发扬的美德。
第三段：思考孝道。
对于我来说，《二十四孝图》激发了对孝道的思考。作为现代人，我们是否能够感同身受那种对父母的孝心和不屈不挠的精神？我们在现代社会中是否更加注重个人利益而忽视了对家庭和父母的孝顺？这些问题让我深感思考和警醒。我们应该在日常生活中体现孝道，通过行动表达对父母的尊敬和爱护，同时也要传递给下一代，让这种美德得以传承。
第四段：受触动的故事。
《二十四孝图》中的故事让我动容不已。其中一幅画展示了一个儿子为治病给父亲挤水井的水，就为了遵守医嘱让其更好地恢复。这种无私的付出和对亲情的坚守让我为之动容。这些故事并不单纯是虚构的，而是真实存在的历史事件，这更让人深信孝道的珍贵和真诚。在现实生活中，我们也应该像这些孝子一样，通过实际行动去关心和照顾我们的父母，让他们感受到我们的爱。
第五段：总结。
《二十四孝图》是一幅描绘孝道的杰作，它通过二十四个故事向我们展示了古代孝子的行为和精神。观看这幅画让我深入思考家庭和亲情的重要性，也让我意识到作为现代人，我们应该如何践行孝道。只有在我们日常生活中真诚关爱父母、尊敬长辈，才能体现孝道的真正精神。希望这幅画作能够继续流传下去，激励更多的人去行善秉德，做一个对父母孝顺的好子女。
二十四孝图阅读心得体会
孝，自古以来是我们华夏民族的优良传统，它一代又一代得传承着，迄今为止，依旧被人们所重视。孝，是一切道德的根本，一个都没有孝心的人，是没有道德的。孝，是一切品质中最为基本的一个，但是却又是最为重要，很多人也并没有做好的。孝，是一个人一生的作业，无论你是万人之上的富豪，还是流浪街头的乞丐，你都要孝敬父母，感谢父母。
身体发肤，受之父母。从出生到长大成人，都是父母辛辛苦苦将我们养育长大、教育我们，所以，孝敬父母是我们天经地义的。一个孝顺的皇帝，对百姓也能施仁政;一个不孝顺的皇帝，再兴旺的国家也会灭亡。一个人是否能够成功，最基本的就是从是否孝敬父母看出。
现在的年轻人变得越来越”繁忙”，经常早出晚归、游荡他乡，哪怕好不容易有时间陪父母，也总是厌烦地辞掉，宁愿去陪朋友一起发呆，也不宁愿回家看看愈发憔悴的父母。
近日有一档十分火热的综艺节目《旋风孝子》几位明星和他们的父亲或者母亲共度六天五夜，用自己的行动弥补失去的孝行，其中所有的家长都表示：自己的孩子太忙，并没有时间。这也引发了各大网络的关注：孝，是否被我们说得太过于轰轰烈烈，而忘记了自己的本质?父母并不在乎你的官衔职位，而是想要让你多陪陪她，就像你小时候他们陪你一样。尽孝并不是一两天就可以了，而是要每天都坚持，为父母做好每件点滴小事，让他们感受你那颗最诚挚的心就足以。
从现在开始尽孝吧!我想我们都不希望有后悔的那一天。
《二十四孝图》读书心得体会
孝道，自古以来就是贯穿于国人伦理和美德的精髓。
闲暇的一个人去郑州城隍庙转了一圈，这是第三次来。第一次和同事，第二次和我弟。总觉得这个地方，有尘世难得的清净，总之，我喜欢这里。如果说前两次是看热闹的话，这一次应该是看到了门道。留心看了正殿两侧的垂直坡面上画的就是二十四孝彩图。想起了小时候，爸爸常常给我讲这样的故事。
常言道，不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。最近细细品味了儒家的经典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感触良多。
个中，印象最深的当属，“戏彩娱亲”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉亲等等。
戏彩娱亲，讲的是春秋时楚国的隐士老莱子的故事。楚王曾派使者请他出仕，他却表示不屑。这人很有意思，已经七十岁了，还说自己不老。对自己的双亲十分孝顺。他穿上五彩斑斓的衣服学者婴儿的样子嬉戏哄二老开心。取水上堂的时候，故意假装跌倒在地，学着婴儿那样啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看来，老莱子总是让人觉得少不了做作之嫌。鲁迅先生，对这一点就很是反感。但我觉得，这又有何妨，其初衷是好的，就是一个劲的让年迈的父母永葆一颗不老的心态。
扼虎救父，是关于晋朝杨香勇敢把父亲从虎口中解救的故事。一个年仅16岁的小女孩，随父亲去田间割稻，_然闯出一只白额虎，把杨父叼在口中。幼冲的小杨香，情急之下，完全忽视了自己与老虎力量的悬殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎瘫软在地，父亲得救。虽然摆布不了夸张的色彩，小小的一个女孩子力气能有多大，但是我们不得不由衷赞赏这样一个勇敢和孝顺的女孩。
二十四孝图读后感
封建孝道的“祭品”
鲁迅先生是我十分仰慕的文人，他笔下的文章讽刺意义极深，给我的感触也颇深。就好比《朝花夕拾》中的那篇文章——《二十四孝图》。
这篇文章主要是讲了两个有关“孝”的小故事，《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》。《老莱娱亲》中，鲁迅严厉批评了老莱子可笑的，侮辱孩子的行为——一手拿着“摇咕咚”，身穿彩衣在地上玩闹。《郭巨埋儿》中的小孩子实在令鲁迅同情，这么小就要被所谓的“孝道”埋进了土里，好在最终“掘出黄金一釜”，并没有埋下去。
看完了这篇文章，我心中对封建迷信的憎恨一下子喷涌了出来，怎么会存在这种愚昧而残酷的“孝道”？不过，我对鲁迅所讲的《老莱娱亲》有不一样的看法。他说，这老莱子将肉麻当作有趣一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。可我不这样认为。老莱子的可笑行为其实是在逗自己年迈的老母亲和父亲所笑，在老莱子的心中，他们这样就是自己的尽“孝”之处，应该是值得称赞的，这样的认知实在是可笑至极，最可怕的错，是你不知道自己犯错。
《郭巨埋儿》中的郭巨实在太残忍了，我想不明白，他是怎样冒出这个空洞的“想法”的？如果将孩子埋下，那就连最基本的人性都没有了，何谈“孝道”？这种愚蠢至极的做法令人唏嘘不已，也淡化了“孝”在现实中存在的真正意义。这个孩子，就是迷信的受害者，封建社会的祭品，而他的父亲便是虚伪“孝道”的“典范”。
相比之下，现代的“孝”无疑是珍贵的，可敬的。外婆的肺部要开刀，爸妈都很着急，做完手术后陪在外婆身边给她做这做那，我偶尔过去，眼前外婆的脸上除了病气，还挂满了幸福的微笑和欣慰。父母的言传身教，让我切实感受到真正的“孝”。
“孝”一个字却涵盖了种种样式的尽孝方式。有的令人竖起大拇指连连称叹，也有的，令人背后发毛，令人发指。我希望大家记住“百善孝为先”，也希望大家对于“孝”有正确的认知。敬孝虽好，但有些“孝”，不敬也罢，有些方式，我不敢苟同！
《二十四孝图》，是我脑海中常常浮现出的文章，它写尽了封建迷信的可耻，也写尽了对封建时期孝道的控诉和对“祭品”无声哀悼。
二十四孝图读后感
《二十四孝图》这篇文章记述的是鲁迅先生透过当时的儿童读物想起自己儿时阅读《二十四孝图》的感受。揭示了封建孝道虚伪和残酷，并且着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指责了这些封建孝道不顾儿童生命，将肉麻当做搞笑，以不情为伦理，污蔑了古人，教坏了后人。
作品开篇对当时反对白话文、提倡复古的现象给予严重批评，透过这件事能够体现作者鲁迅是下了很大决心提倡白话文的。而对于提倡复古的人是极其痛恨的，痛恨到什么程度呢!只要对于白话来加以谋害者，都就应灭亡!两次在开篇部分出现足以体现作者鲁迅对提倡白话文的渴望和对复古的痛恨。并且用麻叔谋蒸食小儿的例子来比喻这件事，足以体现作者对于此事的努力有多大。
《二十四孝图》是元代郭居敬编，资料是集录了古代所传的二十四个孝子的故事，是旧时宣扬孝道的通俗读物，其中老莱娱亲是讲他七十多岁时穿五色彩衣诈跌娱亲的故事，、郭巨埋儿是讲郭巨由于家里贫穷母亲吃不饱饭便要挖坑埋掉自己亲生儿子的事。那里面几乎全是记录愚孝的故事，鲁迅透过表达自己对愚孝的不认同，同时也讽刺了当时的旧社会、旧制度、旧思想，表现了他强烈提倡新文化的欲望。
鲁迅先生对愚孝的看法是值得我们借鉴的，孝是必要的，愚孝是万万不可的，这不是这天的我们正要学习的吗期望天下多几个孝子，少几个愚孝之人。
《二十四孝图》读书心得体会
捧着鲁迅先生那本朝花夕拾，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇二十四孝图。
“百善孝为先”是古人的基本道德思想，二十四孝图本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在故作轩状吗?古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧!孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净净，看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是二十四孝图。其实，二十四孝图中那些孝子们的故事，原本该是很感人的'。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对郭巨埋儿的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在旧事重提中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是二十四孝图。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。晋书?王祥传说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
《二十四孝图》的故事
历史是现实的纪录,莫说十几年前的现实都难以记清,就更遑论几千年前的现实。下面是本站小编为您整理的《二十四孝图》的故事，希望对你有所帮助!
郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取。
母亲。
供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，
科学。
家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝(107-120xx年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
《二十四孝图》读后感
百善孝为先是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家孝的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于反对白话文的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。
古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧!
读完《二十四孝图》后，相信大家对孝有了很深的理解。孝是我们作为一个中国人应该遵循的传统美德，可是现在的社会上越来越多的人不孝顺父母的现象，所以我们更能好好的理解孝的深层内涵，学着做一个孝顺的人。
二十四孝图读后感
《二十四孝图》记述了古代二十四个孝子的故事，如“子路负米”“黄香扇枕”“哭竹生笋”等。他们使我一瞬间明白了许多。我们应该孝敬父母。“孝”不是口头上说，而是要体现在日常生活中的一件件小事上。
父母不仅赋予我们生命，而且含辛茹苦地哺育我们成长，教我们做人，这种恩情难道我们不应该永远铭记在心中么？父母为家庭做出了贡献，为我们付出了很多，我们应该孝敬父母。
我以前从不听父母的话，更不知道孝顺父母，总是向父母提出无理的要求。上学时，父母总是叮嘱我路上小心，我却总是烦他们唠唠叨叨，也不顾他们的叮嘱就上学去了。我和弟弟总是吵架，妈妈让我让着他，说他小不懂事。我却说：“都十几岁了还小，别人家的小孩比他都小，人家见面都知道叫姐，他呢？直呼我的名字，我非要治治他。再说，他虽然是我弟弟，但我也不能随便让着他，你今天也不能维护他”。
读了《二十四孝图》这篇文章中的“黄香扇枕”这个故事后，我想起每年冬天妈妈总是把我的床铺好，并且在被子里放一个热水袋。每次我睡觉的时候，躺在被窝里，都会觉得暖暖的。晚上，妈妈还会来给我盖被子，而我却从不知道关心妈妈。读了“子路负米”这个故事后，我想起妈妈为了让我高兴，牺牲了她宝贵的休息时间带我去玩。而我却从来不陪妈妈，每次妈妈上街，几乎都是弟弟陪着她……我为自己这种行为感到惭愧。
妈妈对不起，我不应该这样对您。妈妈谢谢您，谢谢您这十几年对我的付出与关怀。
我要孝敬父母，好好学习，以优异的成绩孝敬父母！
二十四孝图读后感
今日无事所以多读了几遍，《二十四孝图》鲁迅先生从当时的儿童读的书谈起，回忆了儿时阅读《二十四孝图》是先高兴，高兴之余之后是扫兴，明白了孝;有如此之难，以前妄想做孝子的计划，也彻底从我;的心底消失了的感受。从文章字字句句，也反映了封建社会的孝道的虚伪。文章中重点分析了卧冰求鲤;，老莱娱亲;和郭巨埋儿;孝道的`故事，指责了封建社会孝道残酷，不顾儿童性命，将肉麻当做搞笑，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人。;从文章中我感受到了鲁迅先生对反对白话文，提倡复古的倾向给予的强烈抨击。
二十四孝图读后感
读了《二十四孝》，我最喜欢“拾葚异器”这个小故事，它讲的是一个叫蔡顺的人少年时丧父，对母极孝。当时环境恶劣，只好拾桑葚充饥。
一天，蔡顺遇到了赤眉军，他们问他为什么要把红色和黑色的桑葚分别装在两个蒌子里？蔡顺回答说黑色的留给母亲吃，红色的自己吃。赤眉军听了，很是怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，让他回去侍奉母亲，以此来表达自己的敬佩之意。
这个故事令我感动了许久：蔡顺对母亲的孝心虽然只体现在那么一点儿小事上，但却值得让人回味。
我也很敬佩蔡顺，敬佩他的孝心，事事都为母亲着想。读完这个故事后，我认真反思了一下，发现生活中其实有很多这样孝敬父母的事，这样的小事虽然很平常，更不引人注意，但它们包含了一颗颗爱心、一颗颗孝心。
我们中华民族的传统美德就是“百善孝为先”，我们应当孝敬父母，只要从蔡顺“拾葚异器”这一点点小事做起！