即兴游戏可以培养团队合作和应对压力的能力。不要畏惧失败，它是成功的必经之路。无论是音乐、舞蹈还是戏剧，即兴表演都能展现出独特的艺术魅力，以下是一些精彩的表演片段，希望能够给你带来启发和启示。
我对读书的感悟作文我对读书的感悟和思考200
人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次，人的一生应该这样度过；当回忆往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧。人活于世上，或高贵，或卑微，或幸福，或苦难，都有自己的活法。然而，对于生命存在的意义与价值，尤其是怎样看待生命的可贵与崇高，生活的幸福与苦难，并不是人人都明白。
不要轻易去否定自己的生命，我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，而应受你的心灵，你的快乐的需要而去自主选择。我们应当主张快乐人生，但凡在你活着的每一时刻你都是安宁与快乐的。生命如艺术品一样，不论长短，都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。
如果你受到了厄运的重创，放下你轻生的念头，因为人的一生总会遇到些坎坷、荆棘，但是我们却不可因为一时的冲动而赌上自己宝贵的生命，因为在这世界上没有过不去的坎，我们面对这个冷酷无情的世界，也必须学着坚强勇敢。生命是那么顽强。即使那些野草处在荒僻，干旱的环境下，也可以克服艰难的条件下，拼命地生，有着极其旺盛的生命力。当一个人快要窒息时，看着他那惊慌失措的样子及可怜的眼神，由此可见人的求生欲望有多么强烈。
然而，当我们面对着那些非正义的以及病痛时，生命又是那么脆弱，经不起任何的风吹雨打，所以我们祈求和平，更注重健康。战争总在轮回，灾难接连不断，它们就像无情的杀手，夺去了不知多少无辜的生命，人性变得更加脆弱可怕，人类迈向和平的步伐总是步履艰的。
不必说柳暗花明，因为花明用不着柳暗，而是生命本身的一种潜藏状态。当生活的阴暗面似乎已膨胀着自己生命的全部时，不知道你是不是还能持有一份坚定，满怀信心对自己说：“不经历风雨，怎能见彩虹”。
人生不如意的事十之八九，要知道阳光总在风雨后，乌云上有晴空。珍爱生命吧，虔诚地思考生命的意义，同时也热忱地关爱所有的生命，让真正属于你自己的那一份辉煌在生命的航程中画出最美丽的弧线。
我对生命有了新的更哲学的认识。我原来只是认为自己是一个生命，小草是一个生命，牛犊是一个生命，互不相同，现在我认识的是：生命这种想用手抓却抓不住的东西，广泛存在于这些物体中，大自然中，生命的永久不但体现在每个物种的繁衍进化，还体现在不同物种普遍拥有生命，假使一类物种灭绝，大自然中还有数不尽的物种传递着神圣的生命。
在我以前的认识中，生命一直是一个单独的个体，一旦死去就灰飞烟灭，然而这篇文章把生命看作一个整体，一个个体逝去，还会有一个新生命诞生，如此交替，循环往复。
文章以小草和小牛犊为例，以小草野火烧不尽，春风吹又生的蓬勃生命力和小牛犊永远的金黄色绒毛，更加有力地展示了这种生命的往复。一万年前是这样，一万年以后也是这样，所以我们应该赞美永恒的整体生命，珍惜有限的个体生命，感谢这凋谢与不朽的奇迹。
《思考的要诀》读书笔记心得感悟字
作者认为，思考和创意都可看作是无中生有的一个创造过程，因此可以将其视为发明。
其实自己并不完全认同这句话，因为思考和创意并不都是“灵光一闪”就出现的，有的时候也需要借助其他的事物进行推演而得，所以，“无中生有”用来评价思考和创意是不全面的，毕竟，除此之外，还有推演。因而，对这一观点，让我觉得有趣的并不是前半部分，而是后半部分，作者把思考和创意的创造过程比拟为一个发明，这个比拟可以给人一种成就感，从而进入正循环。
《思考的要诀》读书笔记心得感悟字
文中提到了由一个点引入，然后围绕这个点展开话题，形成一个网。然后从不同的角度发挥细节或想象力，使其不断完善。
解释事物时使用多角度的进行说明，这样更容易看清事物的本质。
我们往往受限于自己的认知及偏见，所以导致我们在对观察事物时，总是看见我们期待看见的，听到我们所说的，所以我们需要多问自己几个问题，多角度看待同一事件，克服偏见预认知偏差。
《水平思考》读书笔记及感悟字
“在一个万众创新的时代，为何我们依旧如此缺乏创造力？”
德博诺在这本《水平思考》里给出了答案，根因在于我们的教育和社会环境。传统教育追求的是一种高确定性的人才培养，他们能回答任何问题的标准的答案，这样教育体系之下的人只会回答“是什么”的问题，却忽略了“会怎样”。另外我们的社会环境的影响，主流对低可能性的想法容忍不够，所有人都活在相同的的模式之中。
在德博诺看来，要恢复创造力，要从传统和受支配的思维束缚中挣脱出来，而水平思考则是一种方法和技巧。
“水平思考”这个概念是德博诺提出的一个概念，是对人类传统思维方式一种变革，德博诺名字也成为了创造力和新思维的象征。他成功培养了从儿童到老年的创造性思维。
与很多人认为的”创造力是一种天赋的能力”不同，德博诺认为“就像游泳、打球、烹饪、阅读和学习数学一样，创造力是一项谁都可以学习并加以练习和使用的技能。”
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而寻求分类及选择是另外一种不同的行为模式，即以逻辑和推理为基础的理性体系，它追求的是平衡和效率。小孩天生的创造力被不断的教育摧毁，也正是大脑逐渐被理性体系占据的过程。
当然我们收到的教育让我们能够更熟练面对生活中的大多数问题，而不是在每一个问题面前都要花如小孩面对问题时的时间和精力。这是逻辑的好处，它是一种垂直思考，是一种高可能性、径直向前的思考。它的模式是，首先定义了一个问题，然后按照既定的步骤向下推动。但遇到一些找不到解决方案的问题时，垂直思考可能就会无力。这个时候就需要用水平思考来创造性解决问题。
怎样运用水平思考呢？作者提出了四条对策：
（1）对支配性和两极化观念的认识。
（2）寻找看待事物的不同方式。
（3）摆脱垂直思考的束缚。
（4）运用偶然性。
但是水平思考的能力是需要培养的，在本书的第二部分，作者给出了62个基于随机词的创新思考游戏，让读者来锻炼创造性思考的能力。德博诺提出，思维训练贵在坚持，和锻炼身体一样，要养成“每天一练”的好习惯。每天至少做一个练习游戏，获得趣味的同时培养创造性思维习惯。
《思考的要诀》读书笔记心得感悟字
书中提到“人脉，指的不是数量，而是指更深一层的信赖关系”。其中作者指出，一个人一生中只要拥有十个人脉就可以了，然后在让这十个人脉对你进行类似于“转介绍”的朋友介绍，这样，即使再大的圈子，你都是可以触碰得到的。当然，若要建立与更多人的连接，那么你最好成为人际之间的连接中枢。在这过程中，要学会倾听，并全然忘却自己的事情，这样才能做好。正如作者在前半部分中提到一个公司的总经理最好让一个不愿意当总经理的人去当。这样，相对而言，他们做事会更好。
学会换位思考《傲慢与偏见》读书笔记与心得感悟
要么摄影，要么读书，身体和心灵，总要有一个在路上。——湖心倚照。
我相信读过傲慢与偏见的人，对班纳特太太印象深刻。这是一个喋喋不休的母亲，她和千千万万的母亲一样，为整个家庭操碎了心，可是却得不到丈夫和儿女的认可。晓玲形容说“大家都在嫌弃她，但是谁都离不开她，都需要她照顾。”
当我想到这点的时候，忍不住就为妈妈感到悲哀，换做是我，全心全意的付出却得不到一丝理解，内心该是多么的无奈和悲凉。可是妈妈却收起了自己所有的伤心，一如既往的付出着，这是母亲的伟大之处。很多人说“我不愿意做这样的母亲”，连我自己也曾想过，未来有一天，我若成了母亲，也要做一个开明的母亲，不让孩子感到厌烦。真的可以做到吗？我问自己，却不敢肯定。没有当过母亲的人，又怎么能够理解母亲的心情呢？她的付出，她的无私，她喋喋不休，忙忙碌碌，只是希望我们能过的更好，也希望我们能够理解她，给她一个回应，哪怕只是一句口头的安慰也好。可是没有，什么都没有，她收到的回复大多是不耐烦的。再没有哪个人可以像母亲一样，在得不到任何回报的情况下，依旧坚持付出，日复一日。
在看文之初，我也觉得班纳特太太是一个很不讨人喜欢的觉得。她喋喋不休的唠叨，和邻居攀比，想要比邻居太太先一步得到即将到来的黄金单身汉的信息，丈夫不搭理她的时候，连女儿咳嗽都要被她呵斥。等到丈夫回应了，她立马就高兴起来了，欢天喜地的准备起来。吉英去尼日斐花园做客的时候，她故意不让女儿乘马车，让她淋雨生病，制造在尼日斐花园住下的机会。伊丽莎白去照顾姐姐，姐妹俩想要回来的时候，她又故意忽略女儿的要求，要她们继续住下去。她所有的行为，都是为了给大女儿制造机会，可以和彬格莱先生相处。她很爱女儿，想要给女儿最好的，哪怕她的行为看起来很可笑，如果她有条件，她当然愿意给女儿提供更好的方式，但是她很清楚自己家的情况，所以她只能用这些“拙劣”的伎俩。
丽迪雅和韦翰私奔，给家庭带来了巨大的危机，后来这件事圆满解决了。家里所有人都对丽迪雅抱有恶意，也只有班纳特太太，立马就放下了成见，真心的为女儿感到高兴，乐滋滋的想要给女儿准备礼物，想让她出嫁的更风光一些。这是一个母亲的包容，不管子女在外面犯了多大的错，给家庭带来多大的伤害，依旧全心全意的爱着她，想要给她更好的。年少的我们免不了犯错，倘若连骨肉至亲都不能谅解，其他人又会怎么看待我们呢？班纳特太太的伟大在此显现的淋漓尽致，如果没有母亲，丽迪雅连家都回不了。此前我在看到这一段的时候，也觉得班纳特太太是非不分，太过纵容小女儿了。可是反过来，从一个不懂事的女儿角度思考，她只是没有分辨是非的能力，她想要追逐自己喜欢的爱情，她不知道自己追求的幸福，深深的伤害到了她最亲近的家人们，她被大家厌弃。可是因为有一个爱她的妈妈，她依旧毫无知觉的活在自己的幸福里，她很不幸，她又是幸运的。
读书感悟
经过一年的阅读经历，我懂得了什么是读书，读书就是静下心来仔细地体会作者想表达的所思所感；我懂得了为什么要读书，读书不是为了别人，而是为了自己，为了遇见更好的自己；我懂得了怎样读书，最重要的是坚持。
读书，首先要解决的问题就是读什么。作为本专业的学生，首先应该了解本专业的学习要求，看可以读经典，主要是文学和哲学的经典著作，随后便是专业书籍，当然。
其中肯定有枯燥的，你不愿阅读的，这些你可以试着读，假如实在没兴趣，可以先放放，等以后随着读的书越多，视野变得宽阔，你便能逐渐接受这类书。其次是知识类书籍，可以是对学习有帮助的，也可以是个人感兴趣的主题，通过阅读，增长知识。还有便是流行读物，一些报刊杂志等等，这类书很好读，不费脑子，但要挑选精彩的书目。最后是网络阅读。定期整理自己的微博、微信订阅，获取最新讯息，这也是一笔巨大的财富。
读书，正是为了遇见更好的自己。读书不是为了拿文凭或发财，而是成为一个有温度懂情趣会思考的人。虽然这句话让人觉得有些矫情，但是我相信当你成为一个有温度懂情趣会思考的时候，你的生活品质一定比你想象中高，幸福感更强。
因为读书影响在潜在方面，它会在不知不觉中影响你的思考、逻辑、谈吐、与人处事等各个方面……而这些又是成功过的关键因素，所以读书多了，容颜自然改变，心态自然改变，生活自然改变。
读书，缺少的并不是时间。大家刚进大学校园，对大学的一切都感到好奇，便参加各种活动，一问“今天你读书了吗？”得到的答案便是“没时间”,于是大一上学期便忙忙碌碌的过了，即使你最后还是不知道自己在忙什么，为什么要做，做了有什么意义，但是大一上学期就这样过了，就这样迎来了寒假，假期生活，不用我多说，放假前雄心壮志，放假后的各种懊悔。
又开学了，大一下学期的美好生活开始了，但是当问到“你读书了没”听到最多的还是“没时间”，现在的你开始迷茫了，开始反省自己的大学生活，但是更多的还是停留在思想上，因为惰性。于是大一下学期便浑浑噩噩的过了，究其原因，便是书读得太少。
其实，世上从来没有真的“没时间”这件事，只不过不那么重要而已。在这里，我想分享一下一些读书方法：
第一，读书要有重点。拿到一本书先熟悉一下目录，那些章节是自己不明白的，重点阅读。
第二，读书要快。在不影响阅读效果的前提下想提高阅读速度，只有靠练习。
第三，一次专注一本书。不要同时阅读多本书，这样你可能永远都没法读完任何一本。读书方法都是别人总结的，只有找到适合自己的才是最好的。
读书感悟
《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行。说理深入浅出，语言简洁精炼,通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，有强大的思想内涵和鲜明的文学特色，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。不仅如此，该书中许多言论至今仍被世人视为至理，所以其能流传至今，并成为让现代人们所崇尚的做人准则。从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。而在这几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。古人云：“半部论语治天下”。可见论语在历代的统治者心目中的地位了。作为一部儒家经典著作，《论语》涉及人类生活诸多方面。例如，关于“仁得”等方面。
第一，关于“仁德”：在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子，进则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还以为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。
那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下回仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》），即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致欺侮，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。
当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不轻易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己能够达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）学生觉得，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢？就是用他们对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理。
第二，关于治学：在治学的态度方面，孔子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
孔子还说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”即“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。
在务政的对象方面，孔子认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定的从政才能的人就可以务政。季康子问：“仲由可使从政也与？”孔子曰：“由也果，于从政乎何有？”问：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”问：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”也就是说，只要人具备一定的参政素质，诸如果断、达理、多艺就可以参政。在务政的基本要求方面，《论语》亦有所述。陈子禽向子贡问道，“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”（《学而》）也就是说孔子来到一国就一定会知道这里的政事，就是因为先生有温和、善良、恭敬、节俭、谦让五种美德。
孔子亦谈了“干禄”之法：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”即：“多听，保留疑问，慎重地谈论其余的，就会减少错误；多看，避开危险，慎重地实行其余的，就会减少悔恨。言语减少了错误，行为减少了悔恨，俸禄就在其中了。”这则论语适用于仕途，《朱子家训》里就曾说过“处世戒多言，言多必失”。一个人话多并不是好事情，很有可能，因为一句不经意的话语，而惹来杀身之祸。做学问，有了问题能够及时地提出来，这是很好的习惯，可是也并不表明这同样适用于官场。在治国安邦方面，孔子作为中国古代伟大的思想家，其有关治国的道理在《论语》中也有重要的位置。概括起来主要包含以下几方面的内容：其一，治国的根本在于“人伦纲常”。齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。这一思想虽然反映了孔子的宗法和伦理观念，但在封建社会的历史条件下，这种伦理纲常确实起到了治理国家的重要作用。其二，治国的前提在于君子主要严于律己。这边是，一屋不扫，何以扫天下的原理。其三，治国的基本原则，讲究信用，爱护人民。孔子认为治理好国家，君主一定要重视人品、道德，要讲究信用，爱护民众，这是治国的基本原则。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而》）即治理一个拥有千辆兵车的国家，就要认真对待政事，并讲究信用，取信于民。同时还要节省俭用，爱护人民，役使人民要不违背农时。只有这这样才能处理好君主与人民的关系。
第四，关于君子人格的塑造:《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。
能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它。
思考感悟心得体会
思考是人类最独特的能力之一，也是人类与动物之间的一道巨大的鸿沟。通过思考，人们可以对问题进行分析、判断和决策，摆脱千篇一律的行为方式，独立思考，拥有自己的主见。在我这几年的学习和生活中，不断积累了许多思考感悟和心得体会，下面我将从“追求真理与实践的关系”、“自省与成长的重要性”、“思考的边界与拓展”、“批判性思维与创造力的结合”、“跨学科思考与终身学习”五个方面展开探讨。
首先，追求真理与实践的关系是人类思考的核心。思考不仅仅是抽象的思维活动，更是对现实和真理的追求。在追求真理的过程中，实践是我们能够获取知识和经验的重要途径。正如爱因斯坦所说：“实践是理论的源泉。”只有将理论付诸实践，才能验证其正确性和实用性。在我自己的学习过程中，不断将所学知识应用于实际问题，发现其中的联系和差异，使自己的思维能力得到了很大的提高。
其次，自省与成长的重要性也是我思考的一个重要方向。对自己的行为和思维进行反思，是改进和提高自己的关键。通过自省，我逐渐认识到了自己的长处和短处，找到了自己需要改进的地方，并采取了一系列的行动来提高自己的能力。我学会了更加理性地看待问题，不再盲目跟从他人，而是坚持自己的信念，追求自己的目标。在这个过程中，我发现自己的自信心和成就感大大增强，对未来也更加充满信心。
第三，思考的边界与拓展是我在思考过程中不断突破的一个重要方向。思考的边界往往是由习惯、传统和思维定式所限制的。只有突破这些限制，才能走出舒适区，探索新的知识和观点。我意识到自己很容易陷入思维定势，只看到问题的一个方面，忽略了其他的可能性。因此，我不断尝试新的方法和观点，扩大自己的思考边界，使自己的思维能力得到了更大的提升。
第四，批判性思维与创造力的结合是我思考的一个关键点。批判性思维是指对所接触的信息进行批判性分析，提出有力的质疑和反驳。而创造力则是指创造新的想法和解决问题的方法。批判性思维和创造力之间并不矛盾，恰恰相反，它们可以相互促进。通过批判性思维，我能够分析问题，找出其中的逻辑错误和漏洞，并通过创造力提出新的解决方案。这种结合不仅帮助我更好地理解问题，还提高了我解决问题的能力。
最后，跨学科思考与终身学习是我思考的一个重要目标。在当前的知识爆炸时代，单一学科的知识已经无法满足我们思考和解决问题的需要。跨学科思考可以帮助我们整合不同领域的知识，发现不同学科之间的联系和共同点。通过不断学习新的知识和领域，我扩宽了自己的视野，拥有了更加宽广的思维空间。终身学习使我保持了对新知识的渴望，不断更新自己的知识体系，保持在一个不断进步的状态。
通过思考，我不仅获得了更深层次的理解，还提高了自己的能力和素质。思考让我更加理性和独立，不盲从于他人，不受传统和观念的束缚。通过不断自省和思考，我发现自己的潜力和机会，不断突破自己的思维边界，创造新的思维模式和解决问题的方法。同时，我也意识到思考不是一个孤立的过程，而是需要跨学科的综合能力和终身学习的意识。在未来的学习和生活中，我将继续保持思考的习惯，不断追求真理，拓展自己的思考边界，发挥批判性思维和创造力的结合，同时跨学科思考，终身学习，努力成为一个有思想、有创造力、有拓展性的人。
读书感悟
宇宙是无限的，因为他是无限的，所以画任何一条线都可以认为是中线，任何一个地方都可以认为是中心。就像人一样，我们的潜能是无限的，我们要坚信，我们是独一无二的。这边是宇宙给我的启示。
时间简史作为一部物理著作，也让我看世界的眼光有所改变。时间又初始吗?它有将在何地终结呢?宇宙是无限的还是有限的?我开始想许多我原来从不关心的事物产生了强烈的兴趣，发现了，我认识的世界真的'好小啊!!
越来越发现，霍金好像一个哲学家，他几乎总是在思考着令我们无法想像的东西。但这本书无疑使我产生了对外太空的兴趣!我不得不承认霍金真的很伟大，他让我发现物力除了头疼的公式和数字外，还有许多令人叹为观止的奇妙世界!
读书感悟
前几天我读了一本书叫《夏洛的网》。这是一本童话类的书。书中大概讲了一只叫威尔伯的猪快要被主人吃了，就在那天威尔伯交到了一个小朋友叫夏洛的蜘蛛，夏洛帮威尔伯逃离了困境。于是他们俩结成了深厚的友谊。之后夏洛快要死了的时候，他的最后一个愿望告诉了威尔伯把小蜘蛛，把它的蜘蛛卵给孵出来。威尔伯终于没让夏洛特失望，孵出了蜘蛛宝宝，并和它们成了好朋友。
当你遇到坏人的时候，或处于险境时，千万不要硬拼，更不要惊慌失措。而是要像夏洛一样动脑筋，想办法。使自己脱离险境。
读完这本书，我的感受是：同学和朋友之间要互相帮助，要珍惜朋友之间这种友谊。帮助别人不求回报，对于帮助过自己的`人，一定要感恩。我要让自己成为象夏洛或威尔伯一样的讲诚信的人。
读书感悟
本书是美国学者罗伯特·帕特南继对意大利民主进行研究之后对美国民主社会的一项重要考察，作者在书中承继了托克维尔在《论美国的民主》中的问题意识和传统，是帕特南在经过多年持续研究、广泛搜集散布于美国社会的各种数据和案例的基础上，经独具匠心地梳理而形成的研究20世纪后期美国公民社会发展变化的一部鸿篇巨著。
这本书是如此的厚重。提到这本书，笔者首先联想到的是林德夫妇的《当代美国文化研究》（又称中镇），一项调查研究最大的成功是获得最真实的信息，一项政策最大的成功是让老百姓过上好日子。毫无疑问，这两项研究都取得了最大的成功。中镇重点关注社区文化，本书则聚焦于社区变迁。一个重在方法，持续数十年的全方位跟进，一个重在视角，以小见大，见微知著，提出了社会资本理论领域至今仍尤其重要的一些议题。其伟大之处不在于宏观庞大的理论建构或提炼，而在于大量实证资料的积累与筛选。
这篇报告也主要围绕“社会资本”概念展开。社会学是如何解读社会资本的呢？布迪厄是第一位在社会学领域对社会资本进行初步分析的学者；科尔曼对社会资本做了较系统的分析；帕特南从政治的角度对社会资本进行了研究。关于学者们对社会资本的概念定义和理论阐释，我们在此仅作简要回顾。
20世90年代，伴随着社会资本现代意义的开启，社会资本的研究呈现出以个人为中心的研究和以社会为中心的研究两条路径。一种强调群体福祉的提升，一种强调个人福祉，是较为庸俗的倾向。从这两个意义上讲，社会资本就是一个人从社会结构（以社会为中心）或关系网络（以个人为中心）中所能动用的资源。总体来说，社会资本是用经济学的概念来解释人的社会行为与社会关系，有其自身所无法克服的困境。
笔者认为，以个人为中心，并不意味着社会资本就是个体层面的。不论是个人为中心，还是社会为中心，学者们在一个观点上达成了共识，即社会关系网络中成员的互动维持和再生产了社会资本。即便自从这个概念被一些人引入社会学、伦理学与政治学之后，社会资本概念的界定与适用边界，越来越变得模糊。这可能引起我们认知上的混乱和使用上的困惑。但在更广泛的意义上，有关社会资本的论述都是在社会层面展开的。
布迪厄和科尔曼的理论奠定了社会资本作为集体资产的论述，在此基础上，普特南又提出了公民参与，把社会资本看作社会组织的特征，使社会资本与公民福祉、制度绩效、民主制度联系在一起，把社会资本理论放入了更具现实意义的研究框架之中。
接下来我们这里要弄清的不是学界对于社会资本的定义和讨论，而是搞清楚帕特南在《独自打保龄球》这本书中提到的社会资本是怎么一回事。
按照大部分社会资本理论研究者的看法,社会资本应包含信任、规范和网络,且具有公共物品的性质。罗伯特·帕特南教授将社会资本界定为社会个体之间的相互联系，是社会网络以及由此产生的互利互惠和相互信赖的规范。“社会资本”概念并非帕特南首创，但是真正使“社会资本”概念为人们所广泛关注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主运转起来》中提出公民参与网络。认为由于一个地区具有共同的历史渊源和独特的文化环境，人们容易相互熟知并成为一个关系密切的社区，组成紧密的公民参与网络。这一网络通过各种方式对破坏人们信任关系的人或行为进行惩罚而得到加强。这种公民精神及公民参与所体现的就是社会资本。在帕特南那里，社会资本是一种团体的甚至国家的财产，而不是个人的财产。帕特南强调，如果认识到社会资本是重要的，那么它的重心不应该放在增加个人的机会上，而必须把注意力放在社群发展上，为各种社会组织的存在留下空间。
帕特南本来的目的是研究意大利南方和北方制度改革的经验，他采用问卷调查的方式通过对公民参与、社区领导人对地方行政官员的民主态度、社团组织、公民共同体等维度进行深入研究，来比较不同地区民主制度运作的结果。但他得出结论发现“社会资本是民主进步的一种重要的决定因素”，社会资本更多的是社会组织的特征，诸如信任、规范以及网络，它们能够通过促进合作行为来提高社会的效率。因为社会资本作为社会结构的特征都是公共用品，不同于私人用品，要将私人之间的信任转化为社会的信任，就得通过互惠规范和公民参与网络来促进合作，降低交易成本，从而形成普遍的互惠，即具有高度生产性的社会资本。
可见帕特南把政治参与和民主的议题加入到社会资本中，把社会资本看作是“社会组织的特征，例如规范、网络和信任”。这也是本书中帕特南论述的起点，社会资本是社会组织层面，而非个人层面，它更多强调的是社会组织层面和社区结构的改变，即书名所展示的那样“社区的衰落与复兴”。
帕特南在这本书中，力图从民情出发来考察和评价美国民主制度的运转，奠定了本书的叙述逻辑及基调。他认为民主质量的好坏或民主制度的绩效，可以从公民社会的状况得到解释。如果一个社会的民主运转出现了问题，从根本上说，那一定是公民社会发生了变化——如社区生活走向了衰落。帕特南在对美国公民参与热情降低，投票率下降的研究当中，敏锐的感到，当初托克维尔描述的美国社区生活正在逐渐衰落——那种喜好结社喜欢过有组织的公民生活/关注公共话题，热心公益事业的美国人不见了，今天的美国人似乎不愿意把闲暇时间用在于邻居一起喝咖啡聊天，一起走进俱乐部去从事集体行动，而是宁愿一个人在家看电视或者独自去打保龄球。在他看来，独自去打保龄球意味着美国社会资本的流失，造成这种现象的原因可能是复杂而不易确定的，但后果却是明确的，那就是公民参与的衰落。
《bowlingalone》全书分为五个部分，第一部分讲美国公民参与的状况和社会资本之间的关系，在“思考美国社会变化”的主题之下，指出20世纪后半期是美国公民参与和社会资本逐步衰减的时期。所谓“社会资本”，是指社会上个人之间的相互联系——社会关系网络和有其产生的互惠互利和互相信赖的规范。他认为，作为社会关系的社会资本与公民美德，互惠信任，社会合作，集体归属感和集体行动有着密切联系：社会关系对个人和群体的生产力也会产生影响；社会资本的性质决定了社会信任的范围，社会合作的质量，公民参与的可能性，进而影响民主制度的绩效。社会资本具有不同的类型：连接性社会资本，粘合性社会资本，兼容性社会资本，排他性社会资本。
第二部分是讲公民参与和社会资本的变化趋势。帕特南讨论了美国社会网络和联系在20世纪晚期出现的衰减，描绘了美国人政治参与，公民参与，宗教参与，工作联系，社会联系，志愿活动和慈善活动，社会信任出现的变化趋势。同时也考察了“小团体活动，社会运动与网络”这样的新兴的社会组织形式。他认为“在20世纪的前三分之二，一股强大的力量促使美国人更加深入的参与到社区活动里，不过就在几十年前，一股静悄悄的潮流毫无预警的逆转了这个浪头。在没有收到任何统治的情况下，我们在这个世纪的后三分之一渐渐疏离了亲友和社区生活。”第三部分是在对第二部分所揭示的社会资本衰减趋势的可能解释。第四部分是公民参与和社会资本衰减会导致怎样的`后果。第五部分是帕特南针对公民参与和社会资本衰减这一问题提出的政策建议。
关于本书方法论的特点，笔者总结了三点。首先最重要的就是以问题为导向，书中大量的数据和分析资料，就是为了揭示记录和展示当代美国社会联系的减弱，社会资本的流失。变化趋势是什么？为什么会发生这种变化？那会怎么样？那该怎么办？具有明确的问题导向，而且向我们展示的是真实存在的问题。其次，以经验事实为依据。帕特难此书的威力不在于理论和概念的构建，而在于资料的积累与筛选。书中的措辞表达精确，结构严谨，细致入微。体现了社会学见微知著的特点。最后一点是极具社会学的洞察力。力图从民情出发来考察和评价美国民主制度的运转，而不是在政治层面和制度结构上下功夫，通过种种社会现象变迁，论证和分析美国公民社会在当代所面临的挑战。问题明确才得以对议题进行精辟而全面的阐述，在社会学视角下充分挖掘大量的经验材料和数据作为支撑，使这本书力量非凡，更具解释力和说服力。
数据永远不能代表事实，而只是引导我们去发现真相。我们要反思的也绝不是西方的这些概念，而是反思我们的现实。这些概念究竟适不适应我国当下的社会系统社会结构，值得深思。
关于学界最近讨论比较多的的社会资本与社会组织的关系。笔者认为社会组织与社会资本既有重合的部分，也有分离的部分。社会组织代表的是一种社会力量，社会资本本身也是一种社会力量。从本质上讲，它是必须进行社会交往才会产生的资源。社会组织发展本身会依托于社会资本，资本的经济支持来源可以是多元的，来自于政府或者来自于企业、民间都有可能。但社会资本一定是来自社会，是一种社会的力量。社会组织本身的发展代表的就是一种社会力量，孕育社会组织本身，就是在培育社会资本。
我们知道，各种形式的社会组织致力于解决所在社会的各种社会问题，发挥资源动员、社会服务、社会治理和政策倡导等功能，成为推动所在社会繁荣进步的重要力量。社会组织和社会资本就类似器官和血液，社会组就像器官，不同器官的功能用途可能不一样，但它一定都依托于社会资本。我们当然也希望，不久的将来，我国社会资本将持续助力社会组织释放更大的活力。
读书感悟
这个寒假里，我和妈妈一齐读了《我要做个好孩子》这本书。
这本书主要讲了主人公金铃和她的爸爸、妈妈、同学、教师之间以及中考的故事。
读完了这本书，我明白了许多好孩子身上的优点，我从金铃身上明白了各种好行为。比如：助人为乐、爱护动物、关心同学……，这些金铃都做到了。比如：《最终一个儿童节》里金铃关心同学、《我能够养蚕了》里金铃爱护动物、《获奖专业户》里为妈妈争光、《教师病了》里关心教师……。我觉得金铃太值得我们学习了，与她比起来，我觉得我做的还不够。可是，我有信心做的和她一样好。好事先从一点一滴开始做，比如：
1、洗完手及时关掉水龙头。
2、定期给楼下小树小草浇浇水。
3、同学有困难用心帮忙。
4、看到有人摔倒，帮忙扶起……，只要我持之以恒，肯定能赶上金铃。
读完这本书，更让我明白了做人要充满爱心，懂得每时每刻都为他人着想。比如：
1、你高兴时别人正在悲哀，你要去安慰她。
2、被人不留意弄坏了你的东西，你要去理解他。这些金铃都做的十分好，我决心也要做的和她一样棒。
我十分喜欢这本书，爱里面的主人公，是她让我明白好孩子是多么重要。最终，我祝金铃考个好成绩。
读书感悟
和孩子一起看书是拉近父母和孩子感情的途径。近日和孩子一起读了一篇文章叫做《不曾改变的呼吸》。在读书的过程中作为父母是能参与到孩子的思想中的。那是一篇写了一个乡下小女孩由于父母工作原因，搬到城市里面生活学习并重新认识朋友，重新认识自己性格的根子的故事。
在故事一开始时，我和孩子一起跟随作者的文笔走近里面的两个小主角：李红艳和陈羽飞。作者文章开头写得很好，我突然想到能和孩子说说以后写作文时，也可以参考作者那样利用描写人名的方法来建立人物形象。
我问孩子：“xx，你的同桌是谁？叫什么名字？假如以后你要写作文——《我的同桌》，那么你也可以好像这篇文章那样，利用人名的描写来让别人在脑海里面建立你的同桌的形象。”
孩子说：“唔，我换了好多个同桌呀，最近那个叫静瑜。宁静的静，瑜字好像是王字旁那个。”我说：“好，那我们就用她的名字来尝试一下。你以后写作文时，写到你的同桌的名字你就可以这样说：‘我的同桌叫静瑜，静就是宁静的静，她平时就像她的名字那样是一个很安静的小女孩，就喜欢那样静静地坐着，不喜欢说话，让人一看到她心里就感到她是一个很乖，很安静听课的好学生。”
孩子听了我说，笑了一下，可能感觉到很认同吧。我觉得这个方面还能扩展一下，让他联系一下其他方面的知识。于是我继续引导：“xx，你还记得以前你看过的《三国演义》里面最聪明的两个人是谁？”
孩子说：“周瑜和诸葛亮吧？”
我说：“是呀。所以有一种说法，对于两个一样聪明的人我们会说他们两个真是‘一时瑜亮’。那么你的同桌名字里面的‘瑜’字我们就可以写：‘她的名字里面的瑜字，和三国演义里面周瑜的瑜字是一样的，她的爸爸可能是希望她能和周瑜、诸葛亮一样聪明，一时瑜亮嘛。’”“xx，你看，假如你的文章里面这样描写你的同桌，是不是让人一看到你的文章就能在心里已经为你的同桌建立了一个形象呀？”
在和孩子一起阅读时我们其实可以不断引导孩子的想法或者是开发他们的思维。一篇文章不能看完就算，要联系他身边的需要，适时进行启发。
我和儿子的亲子阅读继续进行着，文章也继续看下去，在这个过程中始终有一股温情的感觉萦绕在我们的身旁。一小段时间过去了，故事看完了。原来故事里面的主角小红艳平时比较有钱，她后来发现原来陈羽飞好像只是利用她的钱，并没有把她带入到她的朋友圈子里面。当她再见到她以前的好朋友左朴，才发现原来她想有的朋友是什么样的。
看完这篇故事，我觉得也应该和孩子说说，他可能会看不明白故事里面作者想说的意义。我说：“xx，你看完了，觉得陈羽飞是不是真的想和李红艳做好朋友呀？”孩子说：“不是。”我说：“那她只是想要李红艳的什么呀？”孩子想了一下，回答说：“只想要她的钱。”
我说：“你以后也可能会遇到这种情况：你将来也会去别的学校，去到新的环境，例如你读初中时就要换学校。到了那里，你认识新朋友，能不能用钱就能换回来好朋友呀？”