写好一篇优秀作文需要大量的积累和反复的修改,只有经过不断的努力才能达到较高的水平。小编特意为大家整理了一些优秀作文范文,供大家参考和借鉴。
《愚公移山》改写
我叫小愚,是愚公直系后代的七姑父的三姨妈的四堂姐的二女儿的十外孙,今天,我发现了一件事:我魂穿了。穿的不是别人,正是愚公。
看着眼前高大的太行、王屋二山,我不由自主地叹了口气,想起了“自己”那专属套餐:冀州南部-渤海往返游,附赠七岁熊孩子一个。我先拍拍胸,做一个深呼吸。莫慌!莫慌!先想想穿越前语文老师讲愚公移山时的要点。嗯!很好!要点都还记得,就是最后的结局有点儿刺激,不过“既来之、则安之”,撸起袖子加油干吧!
就在我思考时,听见了外面“我”老婆的大喊:“愚公,家族成员到齐了,可以商讨了!”我听见了,吐出一口气,拿出长者的风范,向门外走去。出了门,我还什么事都没做,就听见一句飘飘忽忽的话:“拜见族长。”我愣住了。就在此时,站在我面前的一个老婆婆,行礼向我说道:“族长,您的意思我们都清楚了,我们愿意跟您一块干!”“对!”“没错!”这句话很快招来了一片附和之声,我惊讶极了:“各位,工程的浩大你们不是不知道,路途的遥远你们也都了解,为何还要跟我一块儿去折腾这把老骨头呢?”
还是那个老婆婆回答:“族长,别的不说,单凭您这种为他人着想的性子,就值得我们跟随。再说了,您整天望着两座山,愁眉不展,寝食难安,我们也心疼!我们是一家人,怎么可能让您备受煎熬呢?”
“我们是一家人”深深打动了我,我忽然明白了愚公哪里来的勇气和决心,我哈哈一笑,宣布明天就开工。到了晚上,我看着“我”的妻子,她张开嘴,想说些什么,我立马准备好标准答案,可等来的却是一句始料未及的“保重”。
两年过去了,村子里的其他人有不解的,有嘲讽的,有怜悯的,终于,有一个人站出来了。在我准备第五次出发时,智叟挡住了我的去路。他双手背在身后,下巴高高抬起,眼睛里只余下一点黑色来看人。他一看到我,立马皱起了眉头,撇撇嘴拖着长腔,慢悠悠地说:“哟!愚公,还在搬哪?搬得怎么样?怎么山还没矮呀?呵,要我说呀,你就别干了。苍天是我们抵御不了的!瘟疫、洪水、旱灾、蝗灾……我们抵挡住了吗?没有。所以,愚公,放弃吧!你是不可能成功的!”我一听勃然大怒,在“我”族人发话之前大声怒喝道:“智叟!别以为你名字带个‘智’就是天底下最聪明的人!按照你的说法,这么多灾难,我们人族是不是早该死绝了?智叟,你给我听好了!在瘟疫来临时,有许多医师不顾自己性命为患者诊疗;在洪水来临时,固定住自己的人竭尽全力地拉住那些从身边冲过的人;在旱灾时,各家各户都聚在一起,分享着彼此的存粮;蝗灾时,我们都尽力控制住灾区范围,不让它扩散;我这次移山,有全族人做支撑,他们为我们准备好半年的干粮,自己挣钱,不让我们担忧。所以,我相信,人定胜天!”说罢,我领着族人出了村子。
渐渐地,加入我们的人越来越多,而最后也像我预料中的那样,有了一个圆满的结局,而我也像以前那样,回到了现代。回家之后,我写在本子上的故事并没有像以前一样把幽默融会进整篇文章,而是很认真地记录了当时的情景。最后,我在结尾加了一句:我相信,人定胜天!
愚公移山戏剧
在重新解读“愚公移山”的精神时,以海口的“双创”活动为例,对海口全市上下以四种精神进行“双创”工作,短时间内换来城市面貌大改观的做法给予肯定和赞扬,并呼吁整个海南的在解决社会发展难题时,也要有这般愚公之志、移山之力去干事创业!
海口的城市管理存在较多问题,对外来游客的旅游和本地居民的生活都有影响,在未摘双牌的省会城市中榜上有名的尴尬,更让海口加大了城市管理的决心。但积累下来的诸多痼疾,并非一次动员大会、一场“双创”活动就能立竿见影。“以‘愚公移山’”之志,努力夺取“双创”工作的最终胜利”,市委书记孙新阳一语中的:海口创建全国文明城市和国家卫生城市的难度虽大,但若每个人都把自己当愚公,以愚公之志不畏艰难、埋头苦干,海口也能创造“移山”的奇迹!而海口在市委四套班子的领导下,一直在以钉钉子的精神攻坚克难,以“马上办”的精神提高管理工作的效率,以“5+2”“白加黑”的精神奋发有为,以“拍拍看”的精神注重提高投资和营商环境!
最近在海南,愚公的名字又一次被人们提起。事情起缘于海口市的“双创”(创建国家卫生城市、全国文明城市)活动。日前,省委常委、海口市委书记孙新阳看望慰问坚守该市“双创”一线的干部职工时说,“双创”任务艰巨,容不得半点投机取巧,全市广大党员干部要把自己当成“愚公”,以“愚公移山”之志,努力夺取“双创”工作的最终胜利。
愚公移山的故事,出于《列子·汤问》,说古代有一名老人名叫愚公,为了搬走堵在他家门口的两座大山,带领一家人每天挖山不止。有一个叫智叟的老头,觉得愚公的行为十分可笑,对他说你这么大岁数了,走路都不方便,怎么可能搬掉两座大山?愚公说我虽然快要死了,但是我还有儿子,我的儿子死了,还有孙子,子子孙孙,一直传下去,无穷无尽。这样天天搬,月月搬,年年搬,为什么搬不走山呢?最后,愚公的行为感动了天上的玉帝。玉帝于是派遣两名神仙把这两座大山搬走了。
愚公移山的故事流传了千百年,教育、激励过一代又一代人。但是,真正让这个故事广为人知、愚公移山精神广为传颂的是毛泽东同志。他在中共“七大”闭幕致词时,引用了愚公移山的典故纵论时事。他在介绍了愚公移山的故事之后引伸说:“现在也有两座压在中国人民头上的大山,一座叫做帝国主义,一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心,要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去,一定要不断工作。我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人,就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山,有什么挖不平呢?”
在这篇后来命名为《愚公移山》的报告中,毛泽东反复提到了愚公和愚公移山精神,为愚公移山这则寓言注入了以奋斗为主题词的精神新元素,总结出了“下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利”的核心内容。从此,愚公移山成为表现中国共产党人坚韧不拔、不懈奋斗精神的典型用语和口号,成为持之以恒、艰苦奋斗的代名词。
愚公移山精神,具有经久不衰的思想魅力,具有巨大的激励力量。即使在社会已经进入“互联网+”时代的当下,愚公移山精神仍不过时。遇到困难,自强的人总会以愚公移山的故事自勉,从而获得向前的勇气。
愚公移山精神的精髓,一是志向远大、信念坚定,二是不畏困难、埋头苦干。志向远大、信念坚定,才会执着坚持、持之以恒,一心一意为既定的理想、目标奋斗终身;不畏困难、埋头苦干,才能直面困难、奋发有为,扎扎实实干事创业,久久为功。这种精神,正是中国文化所尊崇的人的优秀品格。志存高远、脚踏实地、艰苦奋斗、一往无前,千百年来,多少英雄都是这样走过来、闯出来的。无论是老骥伏枥的曹操,还是闻鸡起舞的祖逖,无论是七出祁山北伐的诸葛亮,还是九死一生抗元的文天祥,这些历史上的杰出人物,都让我们看到了愚公移山精神的闪光。
我们尊崇愚公移山精神,是因为生活中许多困难、问题不容回避,只能直面,只能冲过去,只能将它征服。海口市的“双创”活动就是这样一个例子。
2、白+黑”、“马上就办”、“钉钉子”、“拍拍看”四种精神,艰苦奋战,使城市面貌在短时间内就有了一定的改观,赢得了社会各界的普遍点赞。但是,城市管理的提升、秩序的好转、环境的改观,并非一场活动就能毕其功,它需要的是管理者长时间、持续性的关注,需要长效性制度的保障。实践证明,那种短时间、运动式的整治活动,只能收一时之效,而不能长久保持。所以,要不断提升海口城市管理水平,就要像愚公移山那样,持之以恒,埋头苦干,积久为功。从这一点上说,海口市委书记号召全市干部学习愚公移山精神,可谓抓准了“双创”活动的命门。“双创”就是要具有搬山的韧性和实干,才能收到好的效果。
当前,海南发展面临不小的困难,前进道路上有重重“大山”阻拦。经济发展方面,受各种因素影响,今年上半年全省经济运行下行压力加大,经济发展速度放缓;深化改革方面,“多规合一”改革、司法体制改革、农垦改革、行政审批制度改革等重点改革进入“深水区”,改革的难度、深度加大;社会管理方面,城市管理、社区管理、农村管理等仍存在不少薄弱环节,公众对政府施政能力和水平提出了更高的要求;等等。要克服这些困难,亟需全省上下奋发有为、克尽其责,以严实作风埋头苦干。
古人云:天下无难事,有志者成之;天下无易事,有恒者得之。在海南发展进入关键时刻之际,我们十分有必要像愚公那样立下远大的发展志向,像愚公移山那样锲而不舍埋头苦干,努力创造新的“移山”奇迹!这也就是我们今天重读愚公移山故事,再次呼唤愚公移山精神回归的主要意义。
愚公移山戏剧
愚公、愚公妻子、大儿子、二儿子、小儿子。时间。
一个美丽的早晨。
地点。
被太行、王屋两座山阻挡的小山村里。
[幕启:公鸡在村头报晓,村民们伴随着鸡鸣声纷纷起了床。勤劳的愚公一家早早地起了床,在院里吃饭。
愚
公(刚喝完一口粥)唉!俺说这太行、王屋两座山咋就这么碍事呢!咱得想个招儿解决它。(说完又接着喝粥)。
大儿子(打了个饱嗝)爹呀!俺觉着吧,从太行山打个窟窿给它通到县城,不就行了呗!
愚
公(有些生气)你咋就这么笨呢!打个窟窿,那山还不得塌喽!这没有打通就压死你喽!
二儿子(边吃着馍边说)就是啊!大哥这办法不行,依俺看来咱们修条山路,从这边儿走上山顶,从山顶再下山到县城,多方便呀!(得意地笑着)。
小儿子。
二哥这办法也不咋地,咱听听老爹的吧!
愚
公(捋了捋胡须)咱们一起尽力把这两座山给铲平了,使这路直接通到豫州南边儿,到达汉水两岸,咋样?(昂着头有些得意)。
众
子
老爹这招高啊!行,就这么办!
[这时愚公的妻子从灶房里出来了,听见愚公谈话。
公
咱家这么多人还怕铲不平它,就算俺铲不平,还有子孙呗!(三个儿子应和着点头)。
愚公妻(持怀疑态度)就算你给铲平了,那挖出来的土石又放哪儿啊?(看着愚公,似乎以为愚公没辙了)。
[三个儿子和愚公商量了一会儿。
众
人
把它扔到渤海的边儿上和隐土的北面去。
[于是愚公带着三个儿子,凿石头挖土。用箕和畚把土石运到渤海边上。
新愚公移山后传作文
六年级想象作文题目:新愚公移山后传。愚公移山的故事大家都听过吧。这篇六年级想象作文1200字的新愚公移山后传的想象小练笔却从另外的角度去理解这个故事。
话说愚公移山的诚意感动了天帝,天帝命夸娥氏二子搬走了太行、王屋两座大山。之后,愚公一家出入方便多了,过上了安逸舒适的生活。全村人都夸赞愚公为大伙儿办了件大好事,愚公的脸上整天洋溢着自豪的笑容。一天,愚公修好被洪水冲垮的责任田边的埂堰,正准备回家,突然,背后传来一声呼喊题目:“愚公老哥,等一下,我有话跟你说。”愚公见是河曲智叟,笑问题目:“你有何事?”智叟一脸惋惜的表情,叹口气说道题目:“老哥啊老哥,当初你不听我劝,现在怎么样,被人家告啦!”说着,他拿出一张纸递给愚公。愚公接过一看,是法院的.传票,上面赫然写着这样几行字题目:“愚公,男,籍贯汉阴,家住北山。限×年×月×日到本法院接受审判。”落款是“碧水县绿色法院”。
愚公看完传票,呆望着远方,愕然无语。几天后,“绿色法院”开庭审理此案。首先由公诉人“绿色卫士”发言,他说题目:“太行、王屋二山,本在冀州之南,河阳之北,方七百里,高万仞,生有大片原始森林,其中不乏珍稀动植物,更兼碧水蓝天,风光秀丽。北山愚公为一已之便,毁林移山,致使汉阴一带几成不毛之地,年年春季风沙肆虐,夏天洪水泛滥,秋季颗粒无收,冬天满目萧条。这种严重的违法行为,应受到法律的严惩!”
愚公振振有词地争辩道题目:“我不也是为了全村人好吗?两座大山横在村前,外出很不方便,我们几乎与世隔绝,山外的姑娘都不愿嫁到我们村里来,我们村都成‘光棍’村啦!我挖山,虽然砍了一些树木,但都给村里的小伙子盖了新房,给娃娃们做了桌椅,并未据为已有,我何罪之有?”“绿色卫士”激昂地批驳道题目:“你只为眼前利益毁林砍树,却忽略了森林对人类的巨大作用题目:它能净化空气、涵养水源、保持水土、防风护田……”愚公有些慌神了,忙辩解道题目:“地球上森林多的是,我才砍了几棵树,不过是九牛一毛,能对环境造成多大影响呢?”“绿色卫士”当即向法庭出具了一组图片证据,理直气壮地说道题目:“且不说亚马孙河流域因毁林垦荒造成的生物灭绝,也不说黄河因水土流失被外国友人喻为中华民族大动脉破裂,单说我们这里的沙尘暴和涝灾,就足以让人痛心疾首。前几天,你家的责任田不是刚被洪水冲毁了吗?难道这不是乱砍滥伐造成的恶果吗?”
是啊,近年来,天气就像跟谁赌气似的发泄着它的不满,汉阴一带十年九涝,不涝即旱。想到这些,愚公惭愧得低下了头。法院最后头判决如下题目:愚公挖山意志坚定,精神可嘉,值得学习。但滥伐树木,破坏生态环境,事实清楚,证据确凿,本应重判,念其年事已高,又系过失犯罪,特给予从轻处理。根据《森林法》第×条第×款规定,判处有期徒刑一年,监外执行,并罚其植树10万棵。
新愚公移山后传作文
话说黔驴因技穷而亡于虎口,尸骨烂于荒野,但是,黔驴的故事并没有因此而结束,接下来,黔驴将展开新的篇章,黔驴在此将踏上新的征途。
其实,在人们运驴入黔之时,为使驴这一品种能在黔迅速繁殖,为人所用,所以运来的并不止一头驴,随行于这头公驴的还有一头年轻貌美的母驴。只因入黔后,黔地势险峻,黔人又多以打猎为生,驴并不实用,所以两头驴子被一起送往了山间的猎户家,不久母驴生下两子,名为小黑、小白。因此猎户家开销增大,公驴被放养在山下,自己寻找食物,不料被山间猛虎盯上,亡于虎口。
这时,小驴子们也已五个多月了,这时候,黔之县丞之子与两名随从来山间游玩,恰好来到了这猎户家中,见到了两头小驴嬉戏玩耍,见其憨态可掬,便出十两纹银将他们带回家中,在县衙后院安顿下来。
必须承担的事实。
小驴们已经有四五岁了,一天,在与县城衙役的谈话中,他们得知了自己父亲亡于虎口、而母亲在不久前也悲愤而死的消息。这恰似一个晴天霹雳,一下子便打乱了原本的安定生活,小白脸色煞白,瘫软在地,好一阵子才缓过神来。接下来的十几天,小黑、小白整天闷闷不乐,躲在屋里。
怒火燃烧,自立自强。
不过,他们是不像他们母亲一般脆弱的,十几天后,他们又重新振作了,不过,他们不再嬉戏玩耍,而是开始准备与老虎的战斗,在他们的心中,是满腔的怒火与复仇的迫切希望。于是,他们开始了每天山地越野五十公里的魔鬼体力训练,并在捕快的帮助下练习格斗,跳跃、摔跤等。
冒进的后果。
在长途跋涉数十公里后,他们来到了一个巨大的山洞前,里面有一股浓浓的杀气。怎么办,发起突袭还是守株待兔?小白没有多想,认为山洞中最多也就两头年迈无力的老老虎,一头扎进虎穴,小黑见弟弟已进,尾随其后也追了进去。
谁知,在这七、八年的时间里,老虎家族迅速繁衍,如今已有五只身体强壮的小虎。很快,最先进入的小白马上被包围起来,因寡不敌众,只一小会,小白便被扑倒在地,被咬断了喉咙,断气身亡。随后跟来的小黑见状,虽想上前营救,但毕竟心有余而力不足,只得转身飞奔下山,一直到了县衙,然后因力竭晕倒在地,后被衙役抬入后院,一直昏迷不醒。
又是五年的奋斗。
这一次的失败,小黑失去了自己最挚爱的弟弟,一向坚强的他为自己的冒失留下了两行热泪,接下来,就剩他独自孤军奋斗了,不,还有县丞大人。
作为一县之长,这位县长大人深知黔虎对百姓危害重大,可只因黔虎非常凶猛,而且数目众多,各乡总数多达三百头,几次召集猎户围剿,都是损兵折将,耗费了许多银两,而且无人再敢捕虎,只得任虎横行。这时,如果小黑能挺身而出,剿灭几个虎穴,为众猎户做出表率,那肃清虎患也就重新有了希望。
所以,小黑一方面在抓紧训练的同时,县丞大人还为小黑量身定制了一套锁子甲,可以覆盖全身,还为他的蹄上加装了铁蹄,在每只蹄子的两侧,都用铁环固定了两把尖刀,增加杀伤力。
第一滴血。
一日,小黑在山林间训练奔跑,忽然,前方传来妇人的求救声,小黑立马飞奔过去,只见一头身长两米的大老虎将一名农妇扑倒在地,正欲张口,小黑大叫一声,老虎抬起头,见是一头驴子,想到虎群中向来传闻驴没有本事,虚有外表,老虎悠闲地看着小黑,想看看一头驴子怎么对付自己。大约三分钟后,小黑向老虎冲去,老虎也扑了过来,十秒钟后,老虎倒地生亡,脖子上多了一条深深的刀痕,他也许怎么也想不通,一头驴子怎么会如此厉害?可以告诉他的是,小黑已经非驴类可比,他是非常强大的。
复仇。
这时的小黑,已经十五岁了,他的身体素质到达了巅峰时期,他满怀自信的告诉自己,复仇开始了。
小黑又一次踏上了这条熟悉的路,他在这里失去了自己亲爱的弟弟,这一次,他将要老虎血债血还!很快,那巨大的山洞出现在他的眼前,复仇的怒火并没有使他失去理性,他不会再冒失进军了,他所要做的,是观察。经过三小时的仔细侦查,他发现虎穴中有十头老虎,其中两只已不具有攻击性,所以,接下来,将是一比八的局面,胜负,还很难说定。不过,战场不能在虎穴中,那样如果失败,将无路可逃,所以,小黑的选择是-——引蛇出洞。果然,在虎穴外晃悠的小黑很快就被发现了,事情按料想的一样,小黑被八头老虎包围,一头最为健壮的老虎首先出击,当然,也是最早离开人世的,死法与上头老虎一样,脖子上挨了一刀。其余的老虎见到此等情况,全都吓傻了,在又被小黑结果两头老虎后,才慌忙逃窜,除两头老虎逃离外,其余全部被结果,当然,还包括虎穴中的两头老老虎。
虎群的噩梦。
在得知小黑独自消灭八头老虎的消息后,县丞大人马上召集全县壮丁捕虎,并将小黑的事迹诏告全县,希望百姓以其为榜样,同心协力,肃清虎患。很快,猎户、壮丁、衙役共八百余人组成的捕虎队,由小黑率领围剿黔地各乡之虎。很快,捕虎队就有了成效,剿灭虎穴五个,老虎三十余头,黔虎无不闻风丧胆,谈之色变,以前的威风已一去不复返。
虎群覆灭。
一日,虎群首领召集众虎,商量对策,两百余头老虎全部聚集到山头,述己之见。突然,百箭齐发,十几头老虎中箭,五轮射击后,虎群大乱,四处窜逃,这时候,八百名捕虎队员手持长枪、短剑、钢叉从四周一齐围了上来,一场大战拉开了序幕。捕虎队员以十人为单位,十人打一虎,又消灭了十几头老虎,但是,在虎群首领的带领下,虎群反攻,上百人亡于虎口,捕虎队伤亡惨重。小黑知道,擒贼先擒王,他向着正在指挥全局的三头老虎冲杀过去,在挑死几头老虎后,小黑来到了指挥虎面前,这是三头身形庞大的巨兽,身长均在三米以上,为首的老虎超过了四米长,相当一辆大型战车。无疑,他们的力量是可怕的,但是,这算不了什么,小黑,上!小黑发起了进攻,但并没有成功,反被咬了一口,如果没有铠甲保护,小黑也许现在就会大面积流血。老虎出击,三头老虎齐扑上来,小黑对准一只老虎,一脚踢碎了那老虎的头,但是,另外两虎,咬破了锁子甲,从小黑身上撕扯下了两块肉,血在小黑身下愈来愈多,地面被染红了,此时,老虎也不再进攻,在小黑身旁兜圈子,只等小黑流血过多而死。小黑越来越虚弱,那一刻,复仇之火再度燃烧,他用口咬开了蹄子上的铁环,对准其中一虎,用力一蹬,两把尖刀飞去,一只被虎躲开,另一只正中老虎的脖子,鲜血马上又染红了一大片草地,没多久,老虎就失血而死。小黑的眼睛开始模糊,他知道,他的时间不多了,他又欲咬开另一只蹄子的铁环,最后一头指挥虎,也是最健壮的那一头老虎直扑上来,想咬断小黑的喉咙,但他没有看到小黑嘴角轻轻的微笑,小黑已经料到,小黑聚集全身之力,向老虎踢去,老虎被踢出十几米,昏倒在地,捕虎队员一拥而上,将其砍成肉泥。顿时,虎群大乱,两个小时后,虎群覆灭,无一逃离。
后记。
虎患已平,而小黑,因失血过多而死,小黑的英雄事迹被传到了京城,小黑被封为平虎将军,葬在了黔的最高点——平虎山。
愚公移山后续作文
前几天我读了《愚公移山》的故事愚公带着子子孙孙去移山的情景深深地刻在我的脑海里。
这个故事讲的'是愚公家门前有两座大山他每次去赶集、耕种都要爬这两座大山每次都很累。于是他决定把这两座山搬走。每天他都带着全家老小来搬山他们一天搬走一点石头一天搬走一点石头……许多人看见都说愚公太笨了、太傻了:“我说老头就凭你这点力气能搬动这两座大山吗?”可是愚公说:“虽然我没有那么大力气可是我有儿子儿子又有孙子子子孙孙一直搬下去难道还不能把这两座山搬走吗?”那些人就无话可说了。愚公坚持不懈的精神感动了玉皇大帝于是玉皇大帝派神仙把这两座大山搬走了。
这个故事告诉我们:只要坚持不懈地去努力就一定能实现自己的愿望。我想起了以前我学钢琴和英语的经过。我本来对弹钢琴很感兴趣决定学弹钢琴可我学了一段时间以后还是要搞错乐谱上那像豆芽一样的音符。于是我便把钢琴书丢在一边心里想:“这么难不学了!"。
结果我就没有学会弹钢琴现在回想起来还感到很后悔。我学英语却不是这样的学英语也很苦很累英语书上的单词很多句型也很多碰到学得很困难的时候我也不想学了。但是我又一想如果这样我也会像学弹钢琴一样半途而废的我应该像愚公那样坚持不懈于是我就用了比别人更多的时间去学习学会一个单词就像搬走一点石头学会一个句型就像搬走一点石头……最后我终于取得了好成绩。总有一天我一定能像愚公移山那样彻底搬走英语这座大山。
《愚公移山》的故事告诉了我:只要坚持就能成功。我今后无论做什么事情都要像愚公那样具有坚持不懈的精神。
愚公移山后续作文
愚公移山是一个很经典的寓言故事,很多人都知道我也学了这一篇愚公移山的文言文,整篇文章都用了大量对比,衬托了愚公的一种信念和自信,也正是我们所需要向愚公学习的多一点对自己的相信,多一点不可动摇的信念。
课前是学习大量的文言字词,课堂上就很精彩了,主要是讲对比的手法,文中对比的地方有很多,愚公移山在众人眼里是个笑话,九十多岁的老爷爷移啥子山了,干点别的什么不好。这是我第一次听到这个故事的想法,当时的内容还没有课文这么全,但我脑子里就认为愚公是没事找事做,学完课文后才深有感触。才发现那时的自己与智叟一样的愚蠢。文章中最大的对比就是愚公和智叟两人的看法上的对比。在名字上的都一个样,愚公真的“愚”,智叟真的“智”吗?恰恰相反,所以说作者很巧妙地,在细节上有了个对比,讽刺的意味就更深了。智叟就是吃不到葡萄说葡萄酸的那只“狐狸”,毕竟那两座山放在大家门前,没有人不想过移山吧,包括智叟,但那个山“方七百里,高万仞”,一见就让人哆嗦。谁想移它们,河曲智叟见着愚公在移山,也就有了嫉妒心,年纪这么老了还想着移山,我不行,你能行?智叟对愚公的嘲笑可能来自他对愚公的嫉妒和看不起,而被愚公一句话就反驳的无话可说。所以愚公不是真的愚,而智叟并非真的聪明。
其实文中愚公除了遭受过智叟的反对,还有他妻子的`阻止,作者也把这两处的反对做了个对比。愚公的妻子对愚公的阻止是带着关心以及担心,没有任何看不起,嫌弃的意思,她用的是礼貌的称呼。相对智叟啊,他才是实至名归的嘲笑他人,才是最令人看不起的那一位。有点可笑,自己也曾当过那么一回“智叟”。除了他人的阻扰,也有他人对他的帮助和支持,这才是最让人感动的。家人,邻居,天帝都来帮助他,最大的原因就是他的诚心,那颗坚定不移的决心。作者的想法很是奇妙,巧妙的构思,精美的布局,人物形象更是惟妙惟肖,有种活起来的感觉。
通过这篇课文的学习,认知了一个坚定不移的愚公。人可能很渺小,但不能没有了志向和毅力,同样我们也都需要相信“相信”的力量。
愚公移山翻译
太行、王屋两座山,方圆七百里,高数万尺。本来在冀州的南面,黄河北岸的北面。
北山有个愚公,年纪将近九十岁,住在两座大山的正对面。愚公苦于山北面道路阻塞,出去进来都要绕远路。召集全家人商量说:“我和你们尽力挖平两座大山,使一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭您的力量,并不能削减魁父这样的小山,能把太行、王屋怎么样?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说:“把土石扔到渤海的边上,隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人,凿石头,挖泥土,用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季,才往返一次呢。
河曲智叟笑着阻止愚公说:“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气,还不能毁掉山上的一根草,又能把泥土和石头怎么样?”北山愚公长叹一声说:“你思想顽固,顽固到不能改变的地步,还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽的,可是山不会增高加大,为什么愁挖不平?”河曲智叟没有话来回答。
握着蛇的山神听说了这件事,怕他不停地挖下去,向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动,命令夸娥氏的两个儿子背上两座山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部。从此,冀州的南部,汉水的南面,没有高山阻隔了。
北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐士之北。”遂率子孙荷,担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
《愚公移山》教案
1、欣赏、理解故事的主要内容,知道做事要坚持到底、有始有终。
2、能大胆地质疑,对愚公的做法提出自己的见解。
3、能清楚连贯地表达自己的想法。
4、鼓励幼儿大胆的猜猜、讲讲、动动。
5、萌发对文学作品的兴趣。
物质准备:故事视频
活动重点:理解故事的主要内容。
活动难点:能大胆地质疑,对愚公的做法提出自己的见解,能清楚连贯地表达自己的想法。
(一)问题导入,引起兴趣
1、导入
(1)小朋友,你们觉得什么样的人才能搬动一座大山呢?
(2)那么,如果搬山的人是一个老公公和他的孩子呢?你觉得搬得动吗?引导幼儿重新做出选择。
(3)古代有位老爷爷打算搬山,他是怎么搬的呢?大家先听听故事《愚公移山》吧。
2、提问
(1)堵在愚公家门前的两座大山分别叫什么名字?
(2)愚公又想出了什么办法来搬动这两座大山呢?
3、播放故事录音,幼儿倾听(1)你觉得愚公移山辛苦吗?你从哪里看出来的?引导幼儿结合故事内容说说。
(2)智叟和愚公分别是怎么想的?重点引导幼儿说说两人的对话。
(3)你认为他们谁说得比较合理,听了他们的话,你想要调整你的选择吗?引导幼儿说说自己对两人的话的理解,同时调整自己的选择。
4、幼儿再次完整地欣赏故事。
(1)愚公最后把山搬走了吗?上天为什么要帮助愚公移山呢?引导幼儿说说上天被愚公的坚毅的精神所感动,所以帮助了他。
(2)讨论:这个故事告诉我们什么道理?
(3)教师小结:当我们遇到困难时,只要像愚公一样坚持到底。就能取得成功。
《愚公移山》译文
教学内容:
《愚公移山》是义务教育课程标准实验教科书(教科版)语文,四年级下册第十四课。
教学目标:
1、认识8个生字,理解“直插云霄”“痴心妄想”等词语的意思。
2、有感情地朗读课文,体会人物特点分角色朗读课文。
3、能概括课文大意,体会愚公移山的精神。
教学重难点:引导学生理解愚公移山精神的深刻含义。
教具准备:多媒体课件、电脑教学过程:
一、激发兴趣,导入新课:
1、从课题入手,提出问题:
(1)、同学们请齐读课题;这是一篇中国古代神话故事,也有人认为它是一篇寓言故事。师发问:“愚公”是什么意思?(启发学生说出:愚蠢的人)。
(2)、读完这个课题你有什么疑问吗?(生答,师肯定)。
2、那么愚公为什么要移山?他到底愚不愚呢?
二、初读课文,认识字理解词。
1、初读课文。
师:我们来学习这篇课文,相信大家的疑问,在课文中会找到答案。
请同学们打开书103页,自由读课文,老师要提朗读要求:读准字音,不丢字,不添字。遇到不理解的字词用笔圈出来查查字典,也可以同桌之间互相请教。
认识生字(出示课件)。
师:这是本课的生字,谁来读一读。指名学生认读。
师:去掉拼音还能读出来吗?(出示课件)通过认读生字老师看出大家的自学能力都很强,这一点老师要表扬你们。真棒。
解决词语(课件)。
师:现在同学们看这些词语,当中一定有你们已经解决的,还有你们不理解的。(理解词语)。
体会人物特点,有感情朗读课文。
2、师:课题叫愚公移山,他为什么要移山?(板书:出行不便)。
3、重点(一):师问:愚公的妻子同意移山这件事吗?她是怎么说的。指学生读人物的话(出示课件)。
师:听了妻子的话,你觉得他是不同意吗?(总结出妻子是在关心愚公)。
(人少、石头土块多没地方放)。
师:愚公是怎样回答妻子的?(生读课文),师说明:这说明愚公对移山这件事已是下定决心,移山不改。
师:同学们再读一遍注意读出愚公坚定信心语气。
师:两山高耸土石量十分大,不填入渤海就难以堆放。移山以填海是的选择。(板书:准备移山)。
重点(二):师:课文里还有一个重要的人物他就是智叟,同学们,从智叟这个名字你想到什么?(智是智慧的意思)(聪明的老人)。
这个聪明的老人他同意愚公移山这件事吗?生齐:不同意。(板书:困难重重)。
师:从哪里能看出他不同意,他做了什么?又说了什么?(学生读智叟说的话)(出示课件)。
分析重点字词,体会智叟的盛气凌人,和嘲笑愚公的做法。
学生读文字。读出智叟盛气凌人的感觉。
愚公是怎样回答智叟的,学生读文字。(板书:困难重重)。
师:这句话是愚公对智叟嘲笑的回答,也是愚公决心移山不改的宣言,显现出他的信心与气势。愚公用“子”与“孙”的绵延,表明生生不息精神世代相传,我虽肉体不在,但我的精神永远不灭。
4、愚公移山的坚定信念感到了谁?结果怎样,谁来读课文?(板书:成功移山)。
5、有感情朗读整篇课文。
6、分角色朗读课文。提示学生注意人物对话的语气。
四、概括全文,体会精神:
1、师:回顾整篇课文想一想,课文主要写了一件什么事?
师:故事中的愚公具有怎样的精神?
生:不怕困难、为达目的努力奋斗、锲而不舍、努力克服困难(相机板书)。
2、总结归纳:这则寓言题目为“愚公移山”,其中对愚公并没有讽刺的意味,看似愚,实则不愚,而是大智;智叟的智就是所谓的“小聪明”,自以为有智慧,实则愚笨,没有克服困难的智慧,目光短浅。老师希望同学们在学习上要有愚公移山那种不怕困难、锲而不舍、勇于探索的精神。
板书设计:出行不便。
准备移山坚定信念。
困难重重锲而不舍。
愚公又移山
自从愚公移了山之后,虽然交通方便了不少,但是山外的侵略者早就虎视眈眈,为入侵中原蓄谋已久,就是苦于两座大山挡住了他们的道路,现在居然天助他们铲平举兵南下的道路,他们自是欣喜若狂。
愚公闻讯后,大失惊色:原来这两座大山在这里可以挡住敌人,如今山被移走了,我们虽方便了,敌人却可以长驱直入了!不知这将给国家带来多大损失,给人民带来多大灾难啊!要是这样,我愚公不就成了千古罪人了吗?愚公越想越害怕,越想越着急,赶忙召集家人说:“自己的国家岂容外敌入侵!我们绝不能为了方便自己而丢失国家一寸土地!”大家都听说了山外的敌人正准备入侵,无不同仇敌忾,纷纷拍着胸脯道:“国家兴亡,匹夫有责!我们赶紧把山移回来,坚决抵御外敌入侵!”
于是愚公又率领子孙相邻风风火火开进山里,开始移山。操蛇之神见了那阵势,吓得一身冷汗,想不到愚公竟又会如此折腾他,赶忙告知天帝。天帝听了先是大怒:大胆刁民竟敢如此胡作非为!但当他听说了愚公又移山的原委后,为愚公强烈的爱国精神深深感动,忙命霹雳神及夸娥氏二子去严正警告山外部落,档案入侵定焦他们五雷轰顶,要求他们在数日之内主动和山南百姓和好,互通有无,友好往来。那山外部落自是连连称是,哪敢与天地作对,急忙向山南百姓道歉,永结友好。
愚公移山
2文言文的诵读。
3.辨析文言词语。
五点、难点。
重点:
学习顺畅诵读文言课文。
难点:
辨析文言词语。
教学时间:二课时。
教学过程 。
第一课时。
一、预习。
1.读准下列加点字的音:
太行(hang)万仞(ren)惩(cheng)塞(se)。
汝(ru)曾(zeng)诸(zhu)箕畚(ji ben)。
荷(he)孀(shuang)龀 chen 叟(sou)。
匮(kui亡以应(wu)厝(cuo雍(yong)。
2.熟读课文,看注释,查字典,试翻译全文。
二、导人。
五.作家作品简介。
选自《列子·汤问》,《列子》这部书中保存不少古代寓。
言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇,有比较完整的故事情。
节,又带有神话色彩,历来脍炙人口。
列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期道家代表人物之一。
2.导语 。
一文着重塑造了愚公的形象,通过的成功,反。
映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要。
克服困难就必须下定决心,坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故。
事教育全党:只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗,就一定能夺取。
革命的胜利。
三、正课。
1.朗读课文(可教师范读,学生试读、齐读,也可听课文录音,朗读。
时注意正音。)。
2朗读停顿的指导。
(1)关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍,逗号停一拍,句。
号、问号、感叹号停两拍。
(2)关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些,一般3~5。
拍即可。
(3)关于句中的停顿。句中的停顿,按朗读时感情表达的需要或换。
气的需要可适当作短暂的停顿,但要以词或短语为单位,以不念破句为。
标准。如遂率/子孙荷担者/三夫。“子孙荷担者”是一个短语,中间不能。
停顿,如果停顿了就破坏了短语义的完整,这就叫念破句。
3.请学生翻译课文。
翻译方法指导;把文言文翻译成现代文必须忠实原文,字字落实。
根据文言文与现代文的不同特点,翻译时可采取以下几种方法:
(1)加。文言词以单音节为主,而现代文则以双音节为主。有些文。
言实词的基本意义保留至今,只需在原词上加一个字,变成现代的双音。
节词。如“方”即“方圆”指面积。
(2)改。有些文言实词至今已不用了,可以改换一个意思相近的词。
来代替。如“切”可改为“丈”。当然,“侧”的长度不等于“丈”,但这里的。
“万例”是虚数,所以,可以用“万丈”来代替。
(3)补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等,所以翻译。
时,必须补出。如“二山”即“两座山”。
(4)调。文言文的语序有的与现代汉语不同,翻译时需要调整。如。
“甚矣,汝之不惠”这是谓语提前的倒装句,翻译时可作“你太不聪明。
了!”
(5)省。文言文中的发语句,即句首的助词,或句中语气助词,如果。
省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词,在句中起取。
消句子独立性的作用,翻译时可省略不译。
在学生翻译时,老师可穿插提问重点词语的解释。
者:相当于“……的人”。面:面向着,名词用为动词。毕:全。险:指。
险峻的大山,形容词用为名词。其妻:其,代词,他的,指代愚公。以君之。
力:以,介词,凭,靠。之,助词,的。遂:于是。箕畚;用箕畚装土石,名词。
用作状语。笑而止之:而,表修饰,相当于“着”。之,代词,他,指代愚公。
毛:草木。加增:加大增高。自此:从此。
四、小结。
1.古今词义。
阳
古义:山之南,水之北。
今义:太阳。
阴
古义:山之北,水之南。
今义:阴天。
指
古义:直,一直。
今义:手指。
曾
古义:乃,并。
今义:曾经。
诸
古义:之于。
今义;各个、许多。
荷
古义:负荷。
今义:荷花。
毛
古义:草木。
今义:毛发。
息
古义:叹气。
今义:休息。
虽
古义:即使。
今义:虽然。
已
古义:止。
今义:已经。
2.词性活用。
险:形容词活用为名词,险峻的大山。
箕畚:名词用作状语,用箕畚装。
面:名词用为动词,面向着。
3.一词多义。
且
年且九十将近。
且焉置土石况且。
4.通假字。
始一反焉反同返,往返。
甚矣,汝之不惠惠同慧,聪明。
河曲智臾亡以应亡同无,没有。
一靥朔东后同措放置。
5虚词。
之
代词,他例:跳往助之。
助词:的例:隐土之北。
助词,用于主谓之间取消句子独立性、不择。
例:甚矣,汝之不克。
而
表承接:不泽例:何苦而不平。
表修饰:地、着例:面山而居。
表转折:但是,却倒:而山不加增。
其
代词,他的例:其妻献疑日。
语气词加强反问语气例:其如土石何。
以
介词:凭,靠例:以残年余力。
连词,用来例:河曲智实亡以应。
焉
语气助词呢例:始一反焉。
暖气代词哪里例:且焉置土石。
五、作业 。
1.课后作业 。
2.选用课时作业 优化设计。
第一课时作业 优化设计。
(-)下面各旬朗读语意停顿完全正确的一项是:
a邻人/京城/氏之孀妻/有遗男。
b.曾/不能/损魁/父之丘。
c.遂率/子孙荷担者/三夫。
d曾/不能毁/山之/一毛。
(二)解释下列加点词的含义:
1.河阳之北2.吾与汝毕力平险( )。
3.投诸渤海之尾 4.始一反焉。
5.曾不能毁山之一毛6固不可彻。
7.而山不加增8.无陇断焉。
(三)指出下列句中“之”的用法与例句相同的一项:
例:甚矣,汝之不惠。
a河阳之北b.跳往助之。
c.虽我之死,有子存焉。d.告之于帝。
第二课时。
一、预习。
1.背诵全文。
2给课文分段,归纳段意。
3.课后练习四。
二、导入 。
上节课,我们已经翻译全文,疏通词语,大致理解课文的内容。这节。
课,我们再来细读课文,深入分析,研究课文的内容和写作特色。
三、正课。
1.分角色朗读,理解对话双方的语气。
2.提问:其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王。
屋何?”与河曲智臾说的“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之。
毛,其如土石何?”两句话意思相近,语气上有什么不同?
讨论并归纳:
这两个人物所说的话,表面上有相似之处,但目的全然不同。愚公。
之妻是从献疑的角度说的:“以君之力”带有关心的语气,“曾不能损魁。
父之丘,如太行、王屋何”,清气较轻,说的是她的真实想法。但她并不反。
对移山,所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题:“焉置。
土石?”智臾则显然是讥笑和责难愚公,阻止:“甚矣,汝之不。
惠”是很严厉的责备口气,“残年余力”又显得十足的轻视,“曾不能毁山。
之一毛”是有意挖苦,“其如土石何”反问语气很重,则简直是嘲笑愚公。
无能了。因此,这两句语气不同。
3.提问:请给课文分段并归纳段意。
课文共有四个自然段。
第一段:写故事背景。
第二段:写愚公决心移山,得到全家支持,并排除疑难,立即行动。
第三段:写愚公驳斥智臾的错误观点。
第四段:写愚公愿望的实现。
4.提问:愚公决心移山要克服哪些困难?
讨论并归纳;
(l)两座山非常大:太行、王屋二山,方七百里,高万切。
(2)年老力衰,人员少:年且九十。遂率子孙荷担者三夫。
(3)工具简陋,运土路程远:箕畚运于渤海之尾,寒暑易节,始一反。
焉。
5.提问:文章中两个人物的名字,以“愚公”和“智臾”对举,有什么。
深意?
讨论并归纳:愚公动员全家的力量,克服山高且大;年老力衰;人员。
少;工具简陋,运土路程远等这么大困难,表面看来“愚不可及”。但愚公。
不被眼前的困难所吓倒,在于他有远大的抱负,从“指通豫南,达于汉。
阴”可以看出,他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外,他对。
移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识,他懂得人的。
力量是“无穷匾”的,“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上,真。
是“大智若愚”。而“智臾”只是从静止的眼光看问题,认为自然条件无法。
改变,而且只看到一代人的力量,从而断定人在自然面前是无能为力。
的,真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚,智者不智。这一颠倒不。
仅加重了对比的色调,而且具有讽刺的效果。
6提问:的成功说明了什么?访归纳中心意思。
讨论并归纳:
通过的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气。
魄和坚强毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心,坚持不懈奋斗的。
道理。
四、总结。
是一篇寓言。对寓言的理解要通过故事叙述了解故事。
所寄寓的深刻含义。而不要纠缠这个故事是否“真实”,神话给足是否与。
迷信有关,甚至用现代的眼光审视愚公的形象等。这些都与阅读寓言的。
本义有违背的。
五、作业 。
1.课后练习.
2.选用课时作业 优化设计。
第二课时作业 优化设计。
(-)下列文言句式判断正确的一项是:
1.而山不加增,何苦而不平?
2.甚矣,汝之不惠。
3·帝感其诚。
4.北山愚公者,年且九十。
ai.反问句2.陈述句3.判断句《.被动句。
b.1.反问句2.倒装句3.被动句4.陈述句。
c.1.疑问句2.陈述句3.被动句4.判断句。
d.1.疑问句2.倒装句3.判断句4.陈述句。
(二)填空:
卫.选自__,这部书中保存了不少古代_。
和___。本文的体裁属于____。
2文中河曲智臾嘲讽愚公的话有____。
愚公斥责智臾的话有___。
愚公反驳智全的话有____。
这些对话表现智叟____。
表现愚公____。
(附译文)。
太行、王屋两座山方回700里,高万丈,本来在冀州南边,黄河北岸。
的北边。
北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到90岁了,住在大山的正对。
面。由于北边的大山挡路,出来进去都要绕道,他感到很苦恼,就召集全。
家人商上说;“我跟你们尽一切力士把这两座大山挖平,(使道路)一直。
通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提。
出疑问说:“凭你的力气,连魁父这座小山也难挖平,能把太行、王屋怎。
么样呢?再说,挖下来的土和石头往哪儿搁?”众人说:“把它扔到渤海的。
边上,隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人(上了山),
凿石头,挖土块用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚。
七八岁,蹦蹦跳跳的去帮助他。冬夏换季,才能往返一次。
河曲智文讥笑愚公,阻止他干这件事,说:“你简直大愚蠢了!就凭。
你在世上这最后的几年,剩下这么点力气,连山上的一棵草也动不了,
又能把土块石头怎么样呢?”北山愚公长叹一声,说:“你的心真顽固,顽。
固得没法开窍,连孤儿寡妇都比不上。即使我死了,还有儿子在呀;儿子。
又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷。
无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事,怕他没完没了的挖下去,向天帝报告。
了这件事。天命被愚公的诚心感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走。
了那两座山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部,从这时开始,
冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。
愚公移山
教学过程 设计(一课时)。
教学设想:
1.把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的教学重点,把对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用作为本文的教学难点 。
2.采用“预习——诵读——讨论”相结合的教学方式。
3.安排一课时。
教学内容和步骤:
一、导入 新课。
是我国古代寓言中的名篇,这个故事可谓家喻户晓,人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿,曾以为素材,创作了一幅同名的巨幅图画,在当时产生了很大的影响;1945年,毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时,提到过的故事,他用这个故事教育全党:只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗,就一定能夺取革命的胜利。那么,到底什么是“愚公精神”?在我们今天的社会主义现代化建设中,还要不要发扬这种精神呢?让我们带着这些问题来学习。
二、检查预习。
用小黑板或幻灯片展示下列预习题,并分别叫学生快速作答。(题略)。
三、诵读课文。
1.教师范读(或放录音)。
2.学生分角色朗读。
3.学生齐读。
四、讨论问题。
1.愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?
理解:愚公是一个有远大理想,不惧怕任何困难,有坚强的意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
2.什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中,要不要发扬这种精神?
理解:愚公精神就是不怕吃苦,不惧备任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中,需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务,在进行社会主义现代化建设时,将面临着各种各样的困难,将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路,如果我们缺乏这种精神,那么,我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵,一事无成。
理解:智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力,曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题,目光短浅,实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事,愚公目光长远,且认为子孙元辰而山不加增,用发展的眼光看问题,实为明智之举。智者实愚,愚者实智。显而易见,这样命名不仅加重了对比色彩,而且具有讽刺效果,从而突出了愚公形象。
理解:衬托的决心、信心、恒心。
5.本文以神话结尾,有什么作用?
理解:本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式,反映了古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
五、课文小结。
六、课外作业 。
1.翻译全文。
2.就本文写一篇读后感。
板书设计 (略)。
教学设计示例2(两课时)。
第一课时。
一、介绍文学常识。
1.简介有关寓言的知识。
寓言是一种文学体裁,常用夸张手法描写人物,或把动植物与非生物拟人化.使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。中国先秦时期,诸子百家的散文中有不少此类作品,好的寓言,往往给人以有益的启示和深刻的教育。
2.简介列子和《列子》。
列子,名寇,又名御寇,战国前期郑国人,道家代表人物之一,其学本于黄帝、老子,主张清静无为。东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷,早已散失。今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的,里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。全书共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四则,题材较广泛,有些颇富教育意义。
二、阅读分析(课文内容)。
1.学习第一自然段。
本段交代了故事的背景,即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为之难设伏,以此反衬的决心很大,其精神可嘉。
本段应掌握的文言实词:方(见方,指面积)。
仞(古代以六尺或八尺为一仞)。
河阳(黄河北岸。河,黄河;山的北面或水的南面叫做阴,山的。
南面或水的北面叫做阳。)。
2.学习第二自然段。
本段是故事情节的开端、发展部分,写,得到全家人和遗男的支持帮助。
本段应掌握的文言实同:惩(苦于)汝(你,文中作“你们”之义)。
许(赞许)易(交换)。
曾(乃,并)此(换牙)。
本段应掌握的通假字有:指——直反——返。
本段应掌握的文言虚词:且:年且九十(副词,将近)。
且焉置土石(副词,况且)。
焉:且焉置土石(疑问代词,哪里)。
始一反焉(语气助词)。
诸:(兼词,之于)。
以:(介词,凭)。
本段应掌握的文言句式。习惯句式。(“如……何”,其意思是“把……怎么样”。)。
3.学习第三自然段。
本段是故事情节的高潮,写愚公面对智史的嘲笑,理直气壮地驳斥智史的观点。
本段应掌握的文言实词:彻(通)苦(愁)匮(尽)。
本段应掌握的通假字有:惠——慧亡—一无。
本段应掌握的修辞手法:顶针(子又生孙,孙又生子,子又有子,子又有孙……)。
6.学习第四自然段。
本段是故事情节的结局,写之举感动了无地,他在神的帮助下,实现了移山的愿望,照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话,作为全篇的结尾,照应了第一段的内容。
本段应掌握的通假字有:盾——措,放置。
三、随堂练习(略)。
第二课时。
一、阅读分析(愚公人物形象)。
其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞,出入之迂也”。
2.愚公为何坚信一定能把大山搬走?
的信心来自他对人和自然关系问题上的认识。他懂得“子子孙孙无穷匾也,而山不加增”的道理,即人力目前来看是有限的,从长远来看是无穷尽的;而自然条件在一定时间内甚至于相当长的时期内不会有变化,只要世世代代坚持下去,就一定能把大山搬走;自然是能够被征服的,困难是能够克服的。愚公这种移山的信心是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”吗?
愚公以发展的观点来看待问题,而智空对移山是“笑而止之”,在他看来,自然条件是无法改变的,人的力量是有限的,从而断定人在自然面前是无能为力的。两相对比,我们不难看出谁聪明谁愚蠢,愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。
小结:文章通过完整的故事情节,运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象,成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
4.其妻和智叟对的态度一样吗?这两个人在情节发展上有什么作用?要求学生找出描写两人的语言,朗读并从以下几个方面加以分析比较。
(1)两个人对愚公的称谓一样吗?
其妻称愚公为“君”,言语间表达的是对愚公的尊重;而智叟称愚公为“汝”,言语间流露出对愚公的轻视态度。
(2)两人说话时所采用的句式相同吗?
其妻说“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”,智里说“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何”,这两句诗句式相同,但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑”的角度讲的,“以君之力”带有关心的意味,“曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”语气较轻,她不反对。智史显然是讥笑和责难愚公,阻止,“以残年余力”显出十足的轻蔑,“曾不能毁山之一毛”是挖苦,“其如土石何”反问语气强烈,毫无掩饰地讥笑愚公。
这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”,引起全家人讨论运土的问题,导致移山行动的开始;智叟的“笑而止之”,引出愚公的反驳,由此过渡到神话结尾,才显得自然合理。
(3)两人所说的话哪一句最不相同?
其妻说“且焉置土石”,提出了土石放哪里的疑问;而智叟开口则说“甚矣,汝之不惠”,他用一个倒装句,强调了愚公不聪明的程度。由此可以看出,其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧,智叟对之事全然否定,对愚公十分轻视。
二、难点分析。
对京城氏之于“跳往助之”这一细节应如何理解?
京城氏之子是“遗男”,年纪很小,他去帮助,必然是得到了他的寡母的同意,可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之”来看,他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多,不了解事情的艰巨性,所以用天真的态度来对待移山一举,其中也含有“愚”的成分;但反过来看,这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。
三、难点分析。
神话结尾有什么作用?
神话不同于迷信,在生产力极不发达的条件下,人们只能通过幻想,借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力形象化。”本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是解决人和自然矛盾的想象方式,所反映的是古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
四、总结、扩展。
本文是古代寓言中的名篇,有生动的故事情节,又带有神话色彩,历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象,寓意深刻。
讨论一,我们今天是否仍然需要愚公精神?为什么?
今天仍然需要这种精神,因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的工程,必须毫不动摇地坚持下去,才能取得胜利。
这种观点看起来似乎是“实事求是”的,其实不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理,说愚公不愚,就是因为愚公懂得这个道理,并决心将它付诸实践,不怕困难,挖山不止;如果绕山开道或干脆搬家,岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么?这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。
五、布置作业 。
l.熟读课文,背诵“河曲智叟止之曰……亡以应”一段。
2.完成课后练习。
《愚公移山》教案
1、了解《列子》和其作者,掌握文中难解的字、词、句,能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
2、学会识别一词多义和通假字,能口述故事,流畅翻译全文,能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以和愚公形象的实际意义。
4、让同学对愚公的举动发表个人见解,培养同学创新精神和自主能力。
1、重点:
掌握文中难解词句,疏通全文,熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。
2、难点:
感受愚公移山的精神以和愚公形象的实际意义。
2课时。
愚公移山,这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言,往往给人以有益的启示和深刻的教育。
1、《列子》,相传为列御寇撰写。里面保管了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
2、列御寇,相传为战国时道家学派的代表人物,主张虚静、无为,被道家尊为前辈。
1、同学听课文录音,扫清文字障碍:
掌握下列实词:
仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇。
2、通假字:指;反;惠;亡;厝。
3、重点句子的翻译和字词的落实:
年且九十(年纪将近九十岁)。
惩山北之塞(苦于大山的阻挡)。
杂然相许(大家纷纷表示赞许)。
曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)。
且焉置土石(况且把土石放到哪里)。
箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)。
寒暑易节,始一反焉(夏去冬来,经过一年才干往返一次)。
甚矣,汝之不惠(你太不聪明了)。
汝心之固,固不可彻(你思想太顽固,顽固到不可变通的地步)。
子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)。
何苦而不平(愁什么挖不平呢)。
如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么样呢)。
其如土石何(又能把土石怎么样呢)。
一厝朔东,一厝雍南(一座放置在朔方东部,一座放置在雍州南部)。
自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉(从此,冀州的南部,汉水的南边,没有山岭阻隔了)。
1、复习、巩固文中疑难字句的解释。
2、参照课后练习感知课文。
1、逐段朗读课文,讨论分析课文的结构。
第一段:极言太行、王屋两座山的高大,交代它们的位置。
第二段:具体写愚公移山的原因和经过。
第三段:写愚公和智叟的对话。
前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。烘托愚公移山的决心、信心、恒心。
智吏认为人力是有限的,不能改变自然,因而讪笑和阻止愚公移山;而愚公认为人定胜天,山虽庞大但它是死的,不会随时间流逝而加增;而个人力量虽然有限,但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题;愚公用久远的、发展的观点看待问题。
智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力,曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题,目光短浅,实是愚。愚公之“愚”在于他决定一生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事,愚公目光久远,且认为子孙元辰而山不加增,用发展的眼光看问题,实为明智之举。智者实愚,愚者实智。显而易见,这样命名不只加重了对比色彩,而且具有讽刺效果,从而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感动,文章这样写,正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深,其移山之举有不可抗拒的力量。
6、本文以神话结尾,有什么作用?
本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟志向,是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式,反映了古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回报应的封建迷信思想有实质的不同。
7、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?
愚公是一个有远大理想,不惧怕任何困难,有坚强的意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,说明要克服困难就必需下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
我们常说愚公精神,那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,不畏惧任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中,都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可防止地会遇到各种各样的困难,将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路,假如我们缺乏这种精神,那么,我们必将一事无成。
1、加深对课文内容的理解。
3、预习《诗经》两首。
愚公移山
过程设计(一课时)。
设想:
1.把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的重点,把对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用作为本文的难点。
2.采用“预习——诵读——讨论”相结合的方式。
3.安排一课时。
内容和步骤:
一、导入 新课。
是我国古代寓言中的名篇,这个故事可谓家喻户晓,人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿,曾以为素材,创作了一幅同名的巨幅图画,在当时产生了很大的影响;1945年,毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时,提到过的故事,他用这个故事全党:只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗,就一定能夺取革命的胜利。那么,到底什么是“愚公精神”?在我们今天的社会主义现代化建设中,还要不要发扬这种精神呢?让我们带着这些问题来学习。
二、检查预习。
用小黑板或幻灯片展示下列预习题,并分别叫学生快速作答。(题略)。
三、诵读课文。
1.范读(或放录音)。
2.学生分角色朗读。
3.学生齐读。
四、讨论问题。
1.愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?
理解:愚公是一个有远大理想,不惧怕任何困难,有坚强的意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
2.什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中,要不要发扬这种精神?
理解:愚公精神就是不怕吃苦,不惧备任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中,需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务,在进行社会主义现代化建设时,将面临着各种各样的困难,将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路,如果我们缺乏这种精神,那么,我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵,一事无成。
理解:智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力,曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题,目光短浅,实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事,愚公目光长远,且认为子孙元辰而山不加增,用发展的眼光看问题,实为明智之举。智者实愚,愚者实智。显而易见,这样命名不仅加重了对比色彩,而且具有讽刺效果,从而突出了愚公形象。
理解:衬托的决心、信心、恒心。
5.本文以神话结尾,有什么作用?
理解:本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式,反映了古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
五、课文小结。
六、课外作业 。
1.翻译全文。
2.就本文写一篇读后感。
设计(略)。
设计示例2(两课时)。
第一课时。
一、介绍文学常识。
1.简介有关寓言的知识。
寓言是一种文学体裁,常用夸张手法描写人物,或把动植物与非生物拟人化.使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。中国先秦时期,诸子百家的散文中有不少此类作品,好的寓言,往往给人以有益的启示和深刻的。
2.简介列子和《列子》。
列子,名寇,又名御寇,战国前期郑国人,道家代表人物之一,其学本于黄帝、老子,主张清静无为。东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷,早已散失。今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的,里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。全书共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四则,题材较广泛,有些颇富意义。
二、阅读分析(课文内容)。
1.学习第一自然段。
本段交代了故事的背景,即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为之难设伏,以此反衬的决心很大,其精神可嘉。
本段应掌握的文言实词:方(见方,指面积)。
仞(古代以六尺或八尺为一仞)。
河阳(黄河北岸。河,黄河;山的北面或水的南面叫做阴,山的。
南面或水的北面叫做阳。)。
2.学习第二自然段。
本段是故事情节的开端、发展部分,写,得到全家人和遗男的支持帮助。
本段应掌握的文言实同:惩(苦于)汝(你,文中作“你们”之义)。
许(赞许)易(交换)。
曾(乃,并)此(换牙)。
本段应掌握的通假字有:指——直反——返。
本段应掌握的文言虚词:且:年且九十(副词,将近)。
且焉置土石(副词,况且)。
焉:且焉置土石(疑问代词,哪里)。
始一反焉(语气助词)。
诸:(兼词,之于)。
以:(介词,凭)。
本段应掌握的文言句式。习惯句式。(“如……何”,其意思是“把……怎么样”。)。
3.学习第三自然段。
本段是故事情节的高潮,写愚公面对智史的嘲笑,理直气壮地驳斥智史的观点。
本段应掌握的文言实词:彻(通)苦(愁)匮(尽)。
本段应掌握的通假字有:惠——慧亡—一无。
本段应掌握的修辞手法:顶针(子又生孙,孙又生子,子又有子,子又有孙……)。
6.学习第四自然段。
本段是故事情节的结局,写之举感动了无地,他在神的帮助下,实现了移山的愿望,照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话,作为全篇的结尾,照应了第一段的内容。
本段应掌握的通假字有:盾——措,放置。
三、随堂练习(略)。
第二课时。
一、阅读分析(愚公人物形象)。
其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞,出入之迂也”。
2.愚公为何坚信一定能把大山搬走?
的信心来自他对人和自然关系问题上的认识。他懂得“子子孙孙无穷匾也,而山不加增”的道理,即人力目前来看是有限的,从长远来看是无穷尽的;而自然条件在一定时间内甚至于相当长的时期内不会有变化,只要世世代代坚持下去,就一定能把大山搬走;自然是能够被征服的,困难是能够克服的。愚公这种移山的信心是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”吗?
愚公以发展的观点来看待问题,而智空对移山是“笑而止之”,在他看来,自然条件是无法改变的,人的力量是有限的,从而断定人在自然面前是无能为力的。两相对比,我们不难看出谁聪明谁愚蠢,愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。
小结:文章通过完整的故事情节,运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象,成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
4.其妻和智叟对的态度一样吗?这两个人在情节发展上有什么作用?要求学生找出描写两人的语言,朗读并从以下几个方面加以分析比较。
(1)两个人对愚公的称谓一样吗?
其妻称愚公为“君”,言语间表达的是对愚公的尊重;而智叟称愚公为“汝”,言语间流露出对愚公的轻视态度。
(2)两人说话时所采用的句式相同吗?
其妻说“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”,智里说“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何”,这两句诗句式相同,但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑”的角度讲的,“以君之力”带有关心的意味,“曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”语气较轻,她不反对。智史显然是讥笑和责难愚公,阻止,“以残年余力”显出十足的轻蔑,“曾不能毁山之一毛”是挖苦,“其如土石何”反问语气强烈,毫无掩饰地讥笑愚公。
这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”,引起全家人讨论运土的问题,导致移山行动的开始;智叟的“笑而止之”,引出愚公的反驳,由此过渡到神话结尾,才显得自然合理。
(3)两人所说的话哪一句最不相同?
其妻说“且焉置土石”,提出了土石放哪里的疑问;而智叟开口则说“甚矣,汝之不惠”,他用一个倒装句,强调了愚公不聪明的程度。由此可以看出,其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧,智叟对之事全然否定,对愚公十分轻视。
二、难点分析。
对京城氏之于“跳往助之”这一细节应如何理解?
京城氏之子是“遗男”,年纪很小,他去帮助,必然是得到了他的寡母的同意,可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之”来看,他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多,不了解事情的艰巨性,所以用天真的态度来对待移山一举,其中也含有“愚”的成分;但反过来看,这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。
三、难点分析。
神话结尾有什么作用?
神话不同于迷信,在生产力极不发达的条件下,人们只能通过幻想,借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力形象化。”本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是解决人和自然矛盾的想象方式,所反映的是古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
四、总结、扩展。
本文是古代寓言中的名篇,有生动的故事情节,又带有神话色彩,历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象,寓意深刻。
讨论一,我们今天是否仍然需要愚公精神?为什么?
今天仍然需要这种精神,因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的工程,必须毫不动摇地坚持下去,才能取得胜利。
这种观点看起来似乎是“实事求是”的,其实不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理,说愚公不愚,就是因为愚公懂得这个道理,并决心将它付诸实践,不怕困难,挖山不止;如果绕山开道或干脆搬家,岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么?这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。
五、布置作业 。
l.熟读课文,背诵“河曲智叟止之曰……亡以应”一段。
2.完成课后练习。
愚公移山
1. 学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
2. 积累文言词语,诵读课文。
3. 学会辩证地看问题。
教学时间。
两课时。
教学过程。
第一课时。
一、 预习。
熟读课文,读准字音,看注解试译全文。
二、 导入。
从“杞人忧天”说起。《列子》一书,保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子,名御寇,道家代表人物之一。
三、 研读课文。
1. 朗读课文。
2. 翻译课文。
3. 方法指导。
(1) 加。文言词以单音节为主,而现代汉语则以双音工为主,有些文言词的基本意义保留至今,只需在原词上加一个字,变成现代的双音节词,如“方”即“方圆”指面积。
(2) 改。有些文言实词至今已不用了,可以改换一个意思相近的语来代替,如。
(3) 补。文言文中通常有省略主语、介词宾语和量词等,所以翻译时,必须补出,如:“二山”即两座山。
(4) 调。文言文的语序有的与现代汉语不同,翻译时需要调整。如,“甚矣,汝之不惠”这是谓语提前的倒装句。
(5) 省。文言文中的发语句,即句首的助词,或句中的语气助词,如果省略后的影响原意的可省去。
四、 小结。
1. 词性活用。
险:形容词活用为名词,险峻的大山。
箕畚:名词用作状语,用箕畚。
2. 通假字。
汝之不惠。
始一反焉。
一厝朔东。
五、 作业。
完成课后练习一。
思考课后练习二。
第二课时。
一、 导入。
上节课,我们已经翻译了课文,大致理解了课文的意思,这节课,我们再来细读课文,深入分析,研究课文所蕴含的思想内容。
二、 研读分析。
1. 同学自己细读课文,可分角色朗读。思考下面问题。
(1) 愚公之妻和智者对愚公移山的态度是否相同。
(2) 京城氏之子“跳往助之”这一细节有何作用。
(4) 文中两个人物的名字以“愚”“智”对举,有什么深意。
(5) 讨论本文的寓意。
2. 讨论归纳。
提示:
(1) 愚公之妻是从献疑的角度说的,带有关心的语气,并提出了移山过程中必须解决的客观难题,但并不反对移。而智叟则是讥笑和责难,阻止其移山。
(2) 体现了愚公移山的决定得到众人的拥护。
(3) 两山非常大;人力有限;工具简陋,运土路途远。
(4) 愚——智——。
(5) 愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心,坚持不懈。
三、 写法点评。
1. 对比:愚公——智者 京城氏之子——智者。
四、 学生质疑。
五、 作业。
1. 完成课后练习一。
2. 读了这则寓言,有什么感想?就本文写一篇读后感。