中国妇女通史读后感（优质13篇）

读后感是读完一本书之后对于书中内容、故事情节以及所带给我们的思考和感悟的一种总结和反思。这些读后感范文或许可以为我们提供新的思考视角，让我们更加深入地理解书本内容。

《中国通史》读后感

中国是一个古老的国度，中华的文明博大精深，历史渊远流长。在这个寒假，宅家无聊的我能干的只有写写作业、听听故事。鉴于我历史这门学科掌握的不精以及老师的推荐，我一直听《中国通史故事》这部书，从中，我悟到了许多。

这部书主要讲的从盘古开天辟地、女娲造人、一直到三皇五帝、尧舜禹的禅让、到夏王桀、商纣王、周幽王……从春秋时期的五霸到战国七雄崛起、秦王统一大业，从刘邦到项羽乌江自刎，从刘、关、张桃园三结义当魏、蜀、吴三足鼎立，从赤壁之战到司马立晋，到东西二晋、南朝北朝，从隋文帝的鼎盛到杨广的修功丧国，从贞观之治到开元盛世，武则天当帝，后来宋、元、明、清从鼎盛到衰弱、腐朽。各个朝代的更迭交替向我们展示了一幅幅历史画卷。

在这其中，我最敬佩的是唐太宗李世民。他深明大义、有远大的政治抱负。从他鼓动家父李渊起兵反隋到后来招贤天下。有了与太子李建成风庭抗礼之势，就在玄武门发动了叛变，杀了自己的哥哥李建成，与弟弟李元吉。在李渊退位后他便开始了他这传奇的一生，将唐朝贞观年间的国力推向了顶峰，他善于采纳他人的意见，不奢侈享乐，一心治国，改革政治、军事，成为了人人赞颂的一代明君。

历史上像这样的明君还有很多：禅让的尧、舜、禹、西汉的刘邦、战国的嬴政、汉武帝、唐玄宗等人。他们顺应民心、为人民谋福、不压榨人民。“水能载舟，亦能覆舟。”如果实施暴政、残害、压榨人民，就会被人民推翻，只顾自己吃喝玩乐、荣华富贵、压榨人民的君王永远得不到天下，反而会受到人民的责骂、受到历史的唾弃。

历史的规律亘古不变，要想使国家富强，就要听取人民的意见、以人民为核心，这样我们的国家才可以更加繁荣昌盛。

《中国妇女通史》读后感字

明清两本书的史料和方法太不一样了，明代娼妓那一节分的官妓、私妓和风月生活举隅，风月这下面列的是士大夫狎妓之风、妓院行规及伎俩、妓女从良、妓女见识差异、妓女与湖山韵事。

总的看来就是士大夫与妓的潇洒生活，大量依据冯梦龙的民歌集和文人游记。

清代妓女部分分的堕入风尘原因、妓女的等次和社会地位、粗略的人数估计、柳如是赛金花等，基本上是社会学统计和刑事档案，前者浪漫化，后者可怜化，进入底层女性凄凉的论调。

两者想要共同还原一个面貌并且进行对话都很难，明代是各种名妓写诗和气节，上层名妓的文人交往与从良，清代写的是底层苦难，即便是私妓部分二者都有涉及，清代写的是私妓被丈夫逼迫卖身和人口拐卖，明代写的是士大夫私设妓院以及私妓与无赖走得很近。行规部分明代没有涉及，只讲了破瓜和定情，而清代部分妓女等级制度与近代看到的史料差不多。

作者这选材的用心还是挺有私心的，正如清代部分写的柳如是跳湖自沉而钱谦益不肯，为钱谦益守节自尽的事应该更出名，陈偏偏选了柳如是通奸的材料来证明妓女的人品差异，似乎还是以女子必须为男子守节才是最大的义，这一传统儒家伦理作为统摄。后面的李香君二人都有提及，都同意民族大义保持晚节。所以到底是陈对柳如是怀有不屑，还是对于柳如是的其他材料都有证据证明不可靠，又或者认为单一通奸可以推翻其他证明气节的资料，值得玩味。陈又举例沈隐为夏子龙殉节证明在鼎革之际臣子失忠，妇女失节时殉节此行的可贵，其实也就是强调节烈的可敬，也就回到了礼教之下，只是额外又包裹在殉情是情有独钟的面纱之下。

关于节烈部分作者有提到是传统男权社会一旦起了变故自己无力庇护又希望妻妾替自己守节。其心理是周作人所说将妇女视为玩物与私有财产，“免致昔所宝玩之物更落人手，以为旧主人羞，一面更可以博得旌表，以光耀门闾”。（《〈虎牢吟啸〉后续》）。作者既然知道这一方面，在赞扬节烈时候却依旧不吝言辞，更强调寡妇守节内心之苦，实际态度还是偏于传统礼教的正当。在提及烈妇时说烈女之刚跃然纸上，明朝人眼里真正完美的妇女形象应该是刚柔并济之人。（p269）这种褒扬自尽的态度令人胆寒。

《中国通史》读后感

从传说中的“人文始祖”――黄帝、尧、舜、禹的传说到最后的帝国，经历了何等漫长的年代!还记得小学五年级时学过的那首朝代歌："唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。”没错!这件简单单的四十二个字就说了我们伟大的祖国经历的源远流长的历史年代。

来吧!大家一起来为我们伟大的祖国喝彩吧!炎黄子孙们!华夏儿女们!

中国通史读后感

《中国通史》读后感

提到中国历史，许多人自然而然地会想到中华上下五千年，可很少有人知道这上千五千年是怎么组成的。对于此，有一本书在其开头就给出了答案，它引用了《汉书律历志》、《史记五帝本纪》来向读者详细地说明这一由来，它就是《中国通史》。

中国通史着实是一本耐读的书，毕竟其作者阵容也是三位史学大家。

比如书中讲到孝文帝的改革，介绍了历史大背景与个体人物事件交织的逻辑。讲了从拓跋鲜卑的改革努力，到首次尝试失败，到最后的孝文帝与冯太后的亲民之举，带出春耕传统、大同附近保存至今的黄糕习俗，投身其中，仿佛置身于当年之景，极大勾起人的求知欲。

其上部书，从“文明之初”讲述到了“楚汉之战”，下部书则从明清讲到了中国现代经济、社会、教育和学术的发展，这本书描述了中国的社会经济制度,政治制度,文学和学术领域的发展不同类别。

首先，这本书到处到处都是新知，看了这本书你才知道，陪伴了我们大半个童年的还珠格格竟在这本书中找不到一点蛛丝马迹，并且司马懿不是一个法师，李白也不擅长打野，才知道“既生瑜何生亮”只是一个笑话。

其次，这本书采用夹叙夹议的手法，对社会分析极有自己的观点，可谓“成一家之言”。书中给出的几个观点颠覆了教科书所带给我们。

以汉武帝为例，教科书中的他是无比光辉。而作者在书中的观点大致是：汉武帝并没有大的谋略。汉武帝只是不喜欢多作为而已，不像那个始皇帝，横征暴敛，做的很多，给人民的负担加的很重。其实在私有财产制度之下，人人都要谋生，你只要不去扰累他，他自然会休养生息，日臻富厚。而在接下来一章里，他又说：“武帝生平溺于女色，他大约是个多血质的人，一生行事，全凭一时感情冲动，安能有深谋远虑？”

读到此，汉武帝在你心目中的形象是否被颠覆了呢?

再者，读《中国通史》着实需要强大的历史功底，书中引用了大量史书原文，繁多的古代地名，制度，不了解历史背景看起来只能是一脸大写的迷茫。

比如在十一章《实业》中，讲到农业的时候，一段话里面就引用了《汉书艺文志》《管子》《齐民要术》《周官》《农桑辑要》《农书》《农政全书》这七本书的内容！为了读这一本书，我在百度中徘徊再徘徊，还是诸多不解。

老话说：读史使人明智。书中介绍了很多经验教训。

其中财产一章中，结合中国经济发展历史的叙述，着重说明了中国历代社会改革思超的主流。

西汉末年王莽结合儒、法两家思想进行改革却完全失败，根本原因是国家是阶级时代的产物，统治者总是要剥削人民，因而引出只有社会主义才能彻底完成有利于人民的社会改革。

读过《中国通史》后，再纵身于历史长河中，展现在我们面前的不是那平静的溪流，而是新的波涛汹涌的壮阔。

《中国通史》读后感

我今天看了《中国通史》一书，描写的是我们上下五千年的文化，我最喜欢周朝前期和唐朝前期，因为周朝开国皇帝周文王是个人才，而且还有一帮忠诚辅佐，而且周朝前期力量还很雄厚，周朝后期很腐朽，所以我不喜欢周朝后期，还有唐朝前期，李世民把国家治理的繁荣富强。可是到了唐朝晚期，皇帝只知道贪图享乐，大兴土木，搜刮人民的钱财。所以我也不喜欢唐朝后期。

我们中国每个朝代的后期都很腐朽，就说纣王吧，他叫人建"朝歌"花了数万银两。杀了几百人。而且荒唐无道，最后果然被周武王灭了。

最强大的就是元代，元代的开国皇帝是成吉思汗，他先统治了蒙古，然后竞把我们的中原占领了。占领了中原后，又把俄罗斯的首都占领了，形成了一个庞大的蒙古帝国。

我最不喜欢的是秦朝，秦朝的秦始皇虽然建了万里长城。而且还统一了钱币。但是他把古时候记载的书全烧了，而且还杀了一些读书人，这叫"焚书坑儒"。到了秦二世的时候，秦二世把秦始皇坏的一面他继承，好的一面他没继承，而且还派了一些人为秦始皇殉葬。是他的作风使秦朝走向灭亡。

我感受到了古时候皇帝英明的时候，国家就发达，皇帝无能的时候国家就腐朽。

世界通史读后感

在这丙申年的秋天，自己正值十五志学之年龄，仰慕着先人智慧的光辉，钻研着典籍文字的深渊，我致身于儒家文化的学习，这是令自无限荣幸的事情。

子曰：“吾十又吾而志于学”十五志学的法则传承了多少年岁，以至于自认为学习有小成就的我不禁羞涩，学习之路如今方才正式开始呵！每每想到这句话，总是不知所言，“前方路还有多长，我该如何地诀择呢？”

古人云：“学不可以已。”一个人从出生开始，便开始了他对这个世界不断认知与学习的旅程，这是每个人与生俱来、不可避免的事情，或是使命，因为没有人可以说：“我脱离了世界！”所以直到死亡，我们不断地学习，或是选择消极、被动的态度去面对，或是用得过且过、玩世不恭的态度思维，去主宰自己的内心，那说明这个人想脱离这个世界了。

阿！我在不断地学习中，一个小子的“狂简”之心，确乎是醒来了。

（二）。

人类所归总的各门学科教育，是融为一体的，没有哪个茕茕子立，它们有着各种联系。要想学习地理学，就要了解发生在这片土地上的人类活动轨迹，还要了解高山峻石的形成，岩浆喷发的原因，由此涉及到了历史与物理学，而学好物理学要先将数学学好，研究历史，要将载道的文学学好，战国时代的哲人庄子这样说道：“大道能包之而不能能辩之。”

“天地一体也。”

（三）。

历史！

这个地理的好朋友，它以时间的形式来让我们去进一步感知它，它又将自己身世的奥秘交给自己的朋友地理，供人们去研究它。在茫茫宇宙，人类小得比不上芝麻，但是人们却在漫长道路上奋发、顽强地活着，人类的文明，或许宇宙不知道它的存在，但它却试图去了解宇宙，去不断探追过去、创造未来。

如果拿数字来举例子，时间是x轴，事情就是y轴，岁月是x轴，人类文明则是y轴，历史是一个完整的涵数啊！为了更加的了解它，我学习了《世界通史》。这是一本足足四百页的巨著，讲述了人类从出现、繁衍、出现文明，然后经过无数的战争漫长如深夜般的岁月的故事，我看了数日，读完了最后一页，不禁感慨干戈的频繁。

在那“爰丧其马”的战乱岁月里，人们的坎坷与风雨喋喋难尽。回顾世界历史，那是一个战争史，是一个充满鲜血、残酷的历史，它犹如一个车轮，有着千篇一律性和莹鼎一脔性，为什么这么说呢？我可以将《世界通史》其书内容总结为四种事情，不断的侵略、不断的剥削、不断地起义、不断地政变。大抵上是这个情况。

（四）。

这本《世界通史》，我在内心处深深地说，它有些乏味，但是它里面仍有使我发出感叹的人事物。

我崇仰北美洲的菲力普王，他带着印第安国王的子民顽强抵抗西班牙殖民者的侵略。

我敬佩波力瓦尔，他曾经为了解放拉丁，牺牲了不只是同伴。

我赞许织毛工起义!那些渴望光明的人阿，不顾自己的身命，开创新形起义的先河。

我为马克思的理想所折服，那是寻求共产主义道路上的里程碑。

“我”是何等的渺小！在这世上的每一个角落，有着千千万万渴望自由与正义的人呐，他们都有异口同声地感慨，不约而同地向往——。

有多少人，憎恨着那西班牙、英国那贵族殖民主义者，他们侵夺来的是金钱与土地，丧失的是人类的良心！

又有多少人为破坏机器运动而无奈摇头？

有多少人得知丧权辱国的条约成立后而悲痛万分？

又有多少人回念着非洲，在“古道西风瘦马”般的心情中度过奴役、恐惧的一生？

对于历史的感慨，就此搁笔吧！我觉得无论如何描述，归根结底还是期期艾艾、书不尽意，这是深为遗憾的。

（五）。

对于读《世界通史》，自己感悟最深的，唯有这个文化的可贵，一个国家甚至连灾亡都不怕，但文化要是没有了，是无比可耻的、可悲的。

在那战争频繁的时代，世界各国的君主都为了争夺、利益而进行杀戮，我可以想象到，那是个“万古如长夜”的时代呀！

然而，我们的中国，是一个培育了多少优秀儿女的华夏民族，多少贤圣的出现呀！我知道，我的祖国一直都是光辉而文明的屹立于世界东方。

（六）。

我想，中国历代的君王也一定有这样的能力，但我们中国人讲和平与道德，虽有能力而决不会去做，这是值得炎黄子孙最为自豪的地方……。

在以后的日子里，我该如何迈进？我愿意践着古人的足迹，一步一步前行。

（七）。

《世界通史》看完了，最为可惜的，本书的内容缺少了对文化的描写，使阅读有些乏味了。

不登高山，无以知群峰的磅薄，不临大海，无以知海阔天空的广大，只看历史的文献，就只能对人类的文明有抽象的认识，只待在温床，所谓的大好河山，就只能更加的模糊。

古人云游四海，步履名山大川，于是成就了广阔的眼界与见识，我想，一个男儿应存着志在四方的心，去更深入地学习，更专一地探索未知的世界。

中国通史读后感

今天看中国古代历史，看到了商朝的灭亡。

帝辛，即商纣王，千百年的历史都称之为亡国之君。其实，很多人，很多事，是不能一概而论的。例如商纣王，他继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。他继续发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。后期，他居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林。再者，他刚愎自用，听不进正确意见，在上层形成反对派，杀比干，囚箕子，失去人心。他在讨伐东夷之时，没有注意对西方族的防范，连年用兵，国办衰竭，对浮获的大批浮虏又消化不了，造成负担。约公元前1066年，周武王联合西方11个小国会师孟津，乘机对商朝发起进攻，牧野之战，大批浮虏倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛自焚于鹿台。商亡。

《全球通史》读后感

最近在读《全球通史》，还没读完，由于这本书很厚，十六开的纸有上千页吧，我只读到中世纪。不过也从中发觉了点道理，跟各位共享一下。首先，我想讲一下我对进化论的观点。许多质疑进化论的人提出的疑问是为什么现在的猴子没有进化成人。我的观点是，其实进化始终都没有停留过，史前是这样，古代是这样，现代也是这样。我们人类在变化着，从身体素养、智力等方面都在变化着。与此同时，我们身边的动植物也在变化着，有的物种要灭亡，有的物种在不知不觉中产生。之所以用变化这个词，是由于现在很难说这种变化是好还是坏，最终会是进展还是堕落。物竞天择，适者生存，这是达尔文对物种进化的看法。人类的进展也适用于这种变化。史前人类其实是有四种人：印欧人、蒙古种人、俾格米人和布希曼人。当时他们还都是原始人，过着采集食物的生活，被称为食物采集者。但是，他们采集食物的效率是不一样的，印欧人和蒙古种人的效率更高，能够获得更多的`食物，因此也就有力量向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。这种差别的结果就是现在世界上存在极少数的俾格米人和布希曼人，绝大部分人为印欧人和蒙古种人。我们中国人就是蒙古种人的分支。

生产效率导致人类进化这种观点在我国历史训练中很少被提到，在封建社会朝代更迭中更是鲜见。绝多部分史书说一个朝代的灭亡是君主失德，失去了上天的庇护。这种论调，我认为，很大程度上是我国回避了进展经济这个主题。朝代更迭的真实缘由是经济，而不是道德。每个朝代建立后经过肯定时间的稳定，官员数量会大幅增加，这意味着国家开支会大幅增加，而国家收入的主要来源是农夫，这时农夫作为主要生产者需要缴纳的赋税也会提高。

这种状况下，农夫的通常做法是把地卖给有钱人，自己只负责耕种，缴纳租子。而这种方法也只是临时缓解了农夫的压力，随着国家需要的收入增加，封建社会生产效率并没有发生过突增，因此最终转化到农夫身上的压力并没有实质削减。于是，我国历史上反复上演的农夫起义就如海浪般一浪高过一浪。

读《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我们现在常常会看到欧美的富豪捐出自己的家产成立基金会或者捐给其他基金会，他们关注贫困人口、关注艾滋病以及环境问题。这种现象也肯定程度上促进了我国社会公益的进展，使许多因历史缘由致富的企业家关注社会公益。但是我想说的是，西方人并不是天生的慈善家，争强好胜是他们的本性，这一点比我们东方人要剧烈许多。欧洲并不是物产富裕的地方，而且欧洲大陆上的民族并不少。因此，中世纪的时候，我们看到欧洲是一片混乱的景象突厥人、日耳曼人、维京人、高卢人等等为了争夺土地混战不休，这种历史背景下成长起来的欧洲人怎么可能是乐善好施、一副菩萨心肠。所以"没有永恒的伴侣，只有永恒的利益才会从他们嘴中说出来，所以在本次哥本哈根气候大会上，他们会偷偷修改气候变化框架公约。欧洲人并不值得信任，当然还有美国人。所以，我说这些的目的，是盼望许多人不要一谈到西方人就讲他们有多好，布满了敬重。他们在历史很长时间里都是败类。先说这些吧，由于《全球通史》还没有读完，盼望早点读完，与大家共享。

中国通史读后感

这本书详细记录了中国五千年历程的风风雨雨，上迄三皇五帝的荒古时期，下至伟大的中华人民共和国的成立，历史皆有史，一以贯之，详细的展现在了我们面前，让读者明白，中华民族这五千多年，是如何走过来的。这本书与我国另外一本伟大的史书――《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史着旧式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙，对我们来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟。说句实在的，要想全看懂就要边看文字注解，边看《二十五史》。

而《中国通史》则突破了古典模式，叙述内容的重点已由王朝转向国家，在书中讲述的不仅仅是政治、制度，而且扩展至文化、经济、社会、宗教、美术。《中国通史》叙述内容不再是单纯的褒贬人物、列举事状，而是逐级分编、分章、分节，有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系。

在《中国通史》我感悟了：锐气藏于胸，和气浮于脸，才气见于事，义气见于人。才是明智的选择。低调做人，你会一次比一次稳健;高调做事，你会一次比一次优秀。则是不变的法则!

《全球通史》读后感

“自我维持生存和自我发展的欲望，成为了人类伟大的推动力”，弗雷德里克·巴斯夏说的。

每个人都存在大大小小的竞争中，不管是主动还是被动，我们都要充实我们的大脑，武装我们的思想。可我们一生下来就是同样的人，什么能改变我们的思想？环境、知识和时间。

这三者好像都轮不到由我们控制，环境和知识的改变是根据时间的推移来改装我们的思想。

环顾你四周，你看不见时间的踪影，但你此时此刻站在的历史长河中，前面是未来，没人可以预测，即使你看见了未来，忍不住动动手指改变什么，就像蝴蝶动动翅膀，那你改变的可不只有你的思想，而是宇宙时空。你的身后是几万年的文明。

即使社会结构不同，环境、技术、观念都不相同，可是你可以在这一个个统一.灭亡、兴奋、衰落的轮回中找到闪光点。

希腊-罗马留下的古迹，雅典卫城的庄严，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三代师生的传承。欧洲黑暗的中世纪。秦迅速的发展以及短暂的生命，汉武帝的“好战”英明，野心勃勃，万里长城史诗般的整修重造。

这些历史结点的背后是什么？是人，一个个有名或无名的人，它们的生存是如何维系的？生活是怎样多彩或无味的.。

朱熹把人比作一面落满灰尘的镜子，一旦抹去灰尘，将和过去一样明亮。

当你秉承着一颗当事者的心去阅读那些不同时代的人的生活背景，你会作何评价？

想象一下，你处在中世纪的欧洲，你是一名没有人权的农奴附庸，被囚禁在看似自给自足，实则麻痹人们的意识，无处不在的枷锁中。可是你每天要负多少沉重的徭役，任那个坐享其成，无情无义的领主打、骂、罚、买卖、侮辱，看着身边的人企图逃离庄园，脱离这个黑暗的中世纪，建立起人性化的制度，你会怎么想？反抗？起义？当时罗马的斯巴达克起义，中国的陈胜、吴广起义，他们人多势众，而你孤身一人，手无寸金。你会尝试寻找新生活，还是忍辱负重。

如果你是中世纪欧洲时期的一名领主，面对那些没有自由的农奴，他们跟自身一样，都是由猿进化而来的人，只是起点不同，你会对他们起丝毫的悲悯之心，还是不愿打破封建。你不妨像那样站在21世纪人们的思想去活一下中世纪的人生，你就会感觉自身像是经历了由史前到21世纪的进化与净化——历史是事实，事实是已经发生的，是没有任何人在你耳边打扰你对历史的看法的，因此它是纯净的，就像清晨叶上的露珠，冬日车窗上的霜，实验室中的蒸馏水，而不是水龙头流出被漂***浸过的自来水，河中夹杂着各种生物代谢物的浪潮。

因此说，历史就像是可以真正拭净镜子上灰尘的水，让镜子保鲜、干净。

生命不息，运动不止，当你把你的思想拿出来放到历史这条奔流不息的长河中洗一洗，或许不能改变历史，但一定能改变你的未来。

《全球通史》读后感

《世界通史》是一部全景式再现世界历史的新型图书。它在吸收国内外世界研究成果的基础上，将世界历史发展进程中沉淀下来的丰富的图文资料，按历史编年的形式进行编排，直观地介绍了世界历史的发展进程。全书用丰富翔实的文字叙述，全方位介绍世界历史的基础知识，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等领域。

古代卷从古代世界的开端，按纵的历史发展进程依次对各国家或地区的历史分章编写；对公元前4世纪后的诸国按横的历史联系分章编写。中世纪卷按地区和典型专题相结合的系统叙述。近代卷主要叙述英国资产阶级革命、美国独立战争、法国大革命、工业革命、法国里昂和德意志西里西亚工人起义、英国运动、马克思主义诞生、第一和第二国际、巴黎公社、19世纪晚期主要资本主义国家、19世纪晚期的亚非拉国家等内容。现代卷主要阐述人类世界进入20世纪后所经历的两次世界大战、俄国十月革命建立了第一个社会主义国家、科学技术革命改变了人类的经济和社会生活乃至思想观念等内容。当代卷以对战后世界各种基本矛盾运动的分析为依据，反映战后世界这个既相互依存又相互矛盾的统一整体的发展过程与特点，反映各类型国家的政治、经济、军事、科学技术、人民运动和对外关系的状况与发展趋势。

正如英国著名历史学家汤因比所说：“一个人如果能处在历史感悟之中，他就一定是获得作品。其实在西方，早在启蒙时代就有人试图以全球视野来阐释历史。

正如作者本人所说，我们自己这一代人是西方主导的历史观中成长的，我们也生活在一个西方主导的世界里。19世纪和20世纪早期是西方享有政治、经济和文化霸权的时代。但是第二次世界大战和这后的.殖民地革命很快就结束了这种霸权，世界地图上欧洲殖民帝国的消失就证明了这一点。地图上许多地方的名字和颜色都发生了剧烈变动，从而显示出20世纪中叶涌现出来的这个新世界。

我们渐渐不情愿地认识到，在今天这个世界上，传统的西方导向的历史观是落后于时代潮流并有误导性的。为了理解变化了的情况，我们需要一个新的全球视角。尽管伴随着种种精神求索的阵痛，世界却已经完成了其从旧到新的转变。

新世界需要新史学。20世纪60年代的后殖民世界使一种新的全球历史成为必需，作为读者，作为一个中国人，在看到这部《世界通史》时受到了一种震撼，这是一部真正打破了国家界限的作品，它站在全人类的角度审视整个世界从古至今的每一幅过往的画面。是呀，人类总是要向前看的，不能总在打破一种桎梏而进入另一种桎梏，而是要超越这些桎梏，上升到一个新的更高的起点之上。

感谢作者，也许一部书的价值不在于他在学术上取得如何大的成就而是在于他也许会影响某个读者的生活态度，进而可能影响读者的一生。

中国通史读后感

《中国通史》是一部详细记载了华夏文明发展进程的历史类书籍。从盘古开天地的时代一直到民国的历史，这本书都有记载。暑假期间我读了《中国通史iii》。

我认为最精彩的还是唐朝。唐朝是我国封建王朝最鼎盛的时期，从贞观之治到开元盛世再到安史之乱，到最后王朝的灭亡，这一段漫长的时间中，有多少的起起伏伏啊！

755年，安史之乱全面爆发。以安禄山和史思明为领头发生叛变，它是唐朝从繁盛走向衰败的重要转折点，真是令人扼腕叹息，唏嘘不已。

在安史之乱后，唐王朝是杀敌一千，自损八百，宛如一堵破墙，只要有人再踢一脚就会倒塌。最终，那个最后补上一脚的人来了，于是建立了宋朝。