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中国文化读后感
完。《从书法看中国文化》一书,是韩家鳌老师编写的旨在向青少年及外国朋友通过书法这扇窗了解中国文化的一本捷径之作,中国书法是中国传统艺术的瑰宝,在中国悠久的文化历史长河中,它独树一帜,异彩纷呈,是中华民族优秀的文化遗产中不可缺少的部分。
书开篇就铲述书法是奇妙的艺术,从书法最基础的汉字开始进行说明,首先汉字是方块字,虽然人类文明起初都由象形文字开始记录信息,但后来如古埃及文,巴比伦文都走向拼音化,只作为纯粹的符号,而汉字固定在了形体上面成为方块字,线条比拼音要丰富得多,而且单一汉字就能表达丰富的意思;其次汉字用软笔(毛笔)书写,毛笔富有弹性,使得字体线条极富变化;接下来讲了汉字的形体构造,主要有六种,象形、指事、会意、形声、转注、假借,然后讲了汉字的演进,篆、隶、草、楷、行。讲了构成书法艺术基础的汉字后,开始介绍相应的辅助方面,主要是文房四宝,接下来讲了如何执笔运笔的.方法,讲究笔势,即在运笔的过程中要把握将速度、力度、圆度完美的结后,之后提到结构和章法,写字之前要考虑全局“意在笔前,然后作字”,首字要统领全篇,行气贯通,字距行距协调,突出主笔,不能轻视最后一行或一字,讲究题款,印章。
在对书法艺术了解后,作者开始为大家打开这扇窗,开始向大家铲述书法是如何与中国文化相倚相进,主要通过书法与中国园林(举了苏州园林,绍兴兰亭、沈园),书法与古建文化(浙江乌镇、名人雅十给店面题匾),书法瑟佛教文化,书法与儒道精神(“中立而不倚”的中庸思想滋养每一个书家,中国的美学思想总是把人品放在第一位,这里的人品也就是儒家所倡导的道德修养和行为规范;道家讲究“清净无为,独善其身”,就是遵循万物自身的规律而治之,无为是为了有为,这样也为那些归隐者和不得志者有了恬淡,豁达的精神归宿),书法与民俗文化(涉及内容,春节春联,福禄寿字,对联,挽联、挽词,干支,纪年,纪月,纪日,纪时),书法与帝王文化(古代众多帝王本身也是酷爱书法艺术,有很多是有名的书家,所在书法首先就被帝王极力推崇,作者辨证的的说明了帝王对中国书法艺术的影响),书法与古代教育(涉及到科学,学院、国家、私学等内容,古代书法成为应试的基础,在很多朝代里,甚至出现写好书便成为仕的现象),书法与诗词文赋(对诗,词,曲,赋,文进行了介绍,历代书家都与词词文赋紧紧联系在一起的,如李白其书法造谐就极高),书法与绘画篆刻(中国画的笔法都取于书法笔画,所以有习画先习书的说法,),书法与装裱鉴藏(简单介绍装裱知识,装裱使得精妙的书法更好得以展现)。
读完全书,让人在书法方面的知识面大大拓展,虽然全书对于某些方面并无具体深入的讲解,但其提供了广泛的信息源,为初学者领略书法艺术提供了捷径。
《周易》与中国文化
2007年,在人人都熟知的qq上出现过评论长城,拯救中国文化、评选世界七大奇迹的消息。这个消息一传开,立即轰动了全国。
评选世界七大奇迹时,中国的兵马俑等全被淘汰,唯一剩下的只有长城。而中国评选的却不到总人口的百分之零点五,这是何等的悲哀。于是乎,全国上下开始纷纷评选长城。
当然,对于以上现象也是贬褒不一的。有人说:中国长城具有悠久历史,理应评选为世界七大奇迹。有人说:每人知道评选当然中国要吃亏。但也有人说:奇迹是评选出来的,说它是它就是,说它不是它也就不是了。
其实以上现象只能说明中国的文化面临着严峻的挑战。长城被评上的可能是很大的,但是你们是否在想,中国长城就一路顺风地被保护起来了吗?那你们就大错特错了。据了解,被保护起来的长城不到其长度的四分之一,而在其两端的部分也在以很快的速度陷入沙漠。也就是说,很可能在几百年后,甚至几十年后长城就会仅剩其长度的四分之一。到了那个时候,长城还会被评为世界七大奇迹吗?到了那个时候我们或许就要称其为千里长城或是百里长城了。
中国文化朗诵稿
(男)天地变化,圣人效之;河出图,洛出书,圣人则之。
(女)在天成象,在地成形,我们的文字是象形文字,是天地的语言。我们的哲学观是天、地、人三才的哲学观。
(男)很久很久以前,我们读《易》。
(齐)《象》曰:天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
(男)很久很久以前,我们读《诗》。
(齐)关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。
(女)很久很久以前,我们读《道德经》。
(齐)人法地,地法天,天法道,道法自然。
(女)很久以前,我们读《论语》,聆听至圣先师的教诲。
(齐)子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?
(男)值得庆幸的是,今天,在中国的大江南北,在世界各地有华人的地方,涌现出诵读中华经典的热潮。中华民族的复兴,首先必定是中华传统文化的复兴。
(女)珍贵的东西,我们弄丢了。在沮丧中,我们没有停止我们的寻找。我们找了很久很久。今天,我们终于找到了。
诵读中华经典,让优秀的民族精神在我们血液中流淌;诵读中华经典,让民族文化智慧支撑我们民族的脊梁。
(男)承前是为了启后,
(女)继往是为了开来。
(男、女)现在,我们诵读中华经典,以传承圣贤们的思想,实现中华民族的伟大复兴。
中国文化之最
(图为《诗经》里的先秦女子)。
我国最早的诗歌总集是《诗经》;。
我国最早的爱国诗人是屈原;。
我国最早的田园诗人是东晋的陶渊明;。
我国最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参;。
古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼;。
古代最杰出的女词人是南宋的李清照;。
古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾;。
古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白;。
古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫;。
古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游;。
古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》;。
古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》;。
古代最早写农民起义的'长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》;。
古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》;。
古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》;。
古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》;。
古代最早的语录体散文是《论语》;。
古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》;。
古代最早的纪传体通史是《史记》;。
古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》;。
现代最伟大的文学家是鲁迅;。
现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》;。
现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。
中国文化概论
1.结合你的个人感受或实际情况,谈谈学习《中国文化概论》意义通过这门课的学习,我对儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解,学习和掌握了儒、道、释、易等中国传统文化主要组成部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容,认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义,感受到了中国文化的博大精深和源远流长。
学习中国传统文化具有重要的意义。从国家的方面看:符合我国现代化人才培养目标——既掌握现代科学文化、具有现代意识,又具备深厚民族文化素养的现代化建设人才。有助于深化爱国主义教育;有助于提高每一个中国人的民族自尊心、自信心;有助于增强民族凝聚力;有助于实现具有中国特色的现代化以及民族文化的伟大复兴。从小的方面看:对于个人自我完善、发展,在为人处事、安身立命等方面有益于个人的现实人生。
这门课让我进一步了解儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代文明的重要标志,也是东方文明的象征。在中国历史上,儒家文化对塑造中华民族的民族精神(或曰民族魂)和国民性格(或曰国民性)所起的作用,是无与伦比的。就儒家文化传统而言,它既已融入中国文化传统,其精神价值必然活在中国文化之中,成为中国文化再创造的生命之源。经过创造性转换,传统的儒家文化将构成新文化的要素之一,而与现代社会生活融为一体。正是在这一意义上,儒家文化可以获得其定位。有了这样一个定位,将会对儒家文化有更平实的客观的理解。
作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人,要在挑战中去把握机遇,就更应当以处变不惊的冷静、理性和客观,去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文化,发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因,加以继承和创新,进而去开创国家和民族的未来。
【2】从一个事例看中国传统文化在当今的影响。
古代传统文化的基本思想,诸如直面正道、贵和中庸、天人合一、民为邦本、重情轻理、平均主义对我们今天建设社会主义市场经济,协调人际关系,化解矛盾冲突,凝聚民众力量,注重自然环境,尊重生命发展有着积极的意义,但也有诸多消极影响,关键是如何看待传统文化,如何从中汲取、升华出前进的力量。
比如,儒家文化强调了人与人之间的不平等关系,而且不平等的意识已深刻印在每一个人的骨髓之中,在一个家庭中,当一个新生命一经诞生,家长在“为了子女的未来”的美丽谎言指导下,就开始按自己的意愿管教、雕塑自己的孩子,尽管有些家长自己就是文盲或流氓、恶棍或...等,儿童稍有不合大人的意愿,轻则吵骂,重则巴掌棍棒交加,大家熟知的板子就是最好的例证.稍长大,在学校里又受到老师的严厉教育和雕刻,在压抑的、扭曲的社会环境里,很多人形成了乖顺、胆怯、懦弱、自卑、内向甚至性格孤僻的不正常性格,当这些人走向社会失去管教后,压抑的人性开始喷发,有些人开始变得放荡不羁,反道德反社会反人类,常作出很多令人匪拟所思的事情。传统观念中本来有养儿防老的意愿,但遍观中国的农村社会,首先由儿不养老的官司经常出现,儿不养老和不愿养老的现象更成为普遍现象,传统的孝道在现实社会中几乎不存。
与条件,主要是靠文化的影响与传递。我们中华民族有着悠久的文明历史,积淀了深厚的文化底蕴。
3.结合“诚信知报”的传统美德,谈谈当今大学生诚信问题的现状。
“诚信”,即诚实守信。在中国传统社会,“诚信”倡导忠诚、诚实、守诺、信任,被看作进德修业、立人、立政之本。当今,市场经济使中国社会进入了一种新型的人际关系状态,人们为传统的诚信道德赋予了新的时代内涵:公平、公正、守信、互利,使之在今天的社会交往和公共关系中仍具有现实意义。
二、当代大学生诚信缺失的主要表现。
1、考试作弊。
在大学,考试作弊屡见不鲜,一些成绩差的学生为了考试能及格,寄希望于作弊。他们认为“学不在精,作弊则灵;功不在深,会抄就行”。有些成绩好的学生,为了取得高分,为了得奖学金、评优、入党也进行作弊。还有部分学生看到别人作弊,怕自己吃亏,便随波逐流。
2、求职中不讲诚信。
为了能在就业市场中占有一席之地,大学生在求职过程中不讲诚信、弄虚作假的现象层出不穷。比如伪造计算机、英语等级证书及各种评优奖状,为自己安上“三好学生”、“优秀干部”的头衔,在履历中言过其实、极力渲染,编造各种在校的工作、实践经历。例如:山西某国有企业一次招聘了22名大学生,人事处处长发现担任过班、系、校学生干部的有15人,获各种奖励者21人。他暗中在这些学生的同学中作了调查,结果22人中,真正担任过学生干部的仅为8人,获系以上奖励者仅为12人。
3、在助学贷款中不讲诚信。
大学生在助学贷款中的不诚信,有些学生通过制造虚假证明来申请助学贷款,以满足自己的高消费;有些学生在毕业后拒绝向银行提供通讯方式和工作单位,恶意拖欠贷款。如甘肃省的国家助学贷款是从2000年开始发放的,据有关人士介绍,截至2003年9月底,全省高校获得贷款的大学生已接近1万名,贷款余额达5406.43万元。其中,不少学生已毕业进入还贷期,但实际情况非常令人遗憾。
三、当代大学生诚信缺失的原因分析:
1、客观因素。
社会大环境的影响是大学生诚信缺失的主要客观原因。在社会主义市场经济体制的背景下,许多人把对物质和功利的追求作为人生的最终目标,常常采取不正当甚至非法手段在社会各领域进行恶性竞争。在经济领域中,假冒伪劣、偷税漏税、坑蒙拐骗、强买强卖的现象司空见惯;在政治领域中,一些官员在金钱和权力的驱使下,得过且过,知法犯法、贪污腐败的现象时有发生。这些不正之风对大学生诚信意识的建立产生了负面的影响。
学校的不诚信现象也成为大学生诚信缺失的重要因素。有些教师缺乏严谨治学的精神,上课应付、不求质量,在校外担任多项兼职;在学术上缺乏严谨的态度,抄袭论文,盗用他人研究成果。这使得教师在学生中的“典范”形象大打折扣,客观上助长了大学生诚信的缺失。
2、主观因素。
大学生正处于正确的人生观、世界观、价值观形成的关键时期,他们虽然对事情的是非对错有一定的分辨能力,但自我控制和把握的能力较差,尤其是看到社会上不诚信的现象屡见不鲜,“老实人”常常吃亏,他们很难守住内心的道德防线。为了获得眼前的利益,满足自己的虚荣心,将“诚信”美德抛到九霄云外,最终导致了大学生各种不诚信的行为。
【4】、谈谈道教对中国文化的影响。
道教文化在中国传统文化中的地位和作用,已日益引起人们的极大关注。鲁迅说“中国的根柢全在道教”。道教是中国土生土长的一种宗教,也对中国传统文化产生了深远影响。
1、(1)巩固封建统治者的地位,统治者利用道教的威信来加强自己的统治地位,比如在唐朝时期李世民崇尚道教,称自己是老子的后代,道教也以此为契机在这一时期发展迅速。
2、对古代科学技术的发展也有巨大贡献。当时的炼丹技术盛行一方面是因为当时的统治者相信有长生不老药,要求道士为自己进行炼制,虽然统治者别用用心的想长期统治社会,但是在一定程度上促进了炼丹文化的进步。另一方面是当时一些道教人士通过炼丹来修炼,以此希望可以通过炼丹这条道路来实现“羽化豋仙、延年益寿”,比如当时道教内部出现了“金丹派”。同时火药的出现也与炼丹有一定的关系。
3、对古代文学和艺术的发展也有很大的促进作用。比如现在的道观的神仙造像和壁画艺术,在中国艺术史上占有极高的地位,敦煌莫高窟的壁画价值更是不言而喻。当时的神仙传说和各种神话故事丰富了我国的古代文化,《西游记》、《哪吒传奇》动画片中也因为其中所表现的神仙世界和神仙形象也是受到许多人的青睐。
4、对当时医学的发展的贡献。道教和中医学又相互借鉴,共同推进了中医学的发展,如古代的葛洪、陶弘景、孙思邈等,在中医学方面都有极高深的造诣。其中这也是中国气功养生方法的重要理论依据,一代武学宗师武当派的创始人张三丰创立的《太极拳》现在也是许多人特别是老年人喜欢的一项休闲活动。
此外,道教在其它文化领域也有深远的影响,如天文、政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、化学、医学、药物学、养生学、气功学以及民俗、民族关系和农民运动各个方面,都产生过深刻的影响。
[书上340—342]。
6.联系中华民族伦理道德观谈谈不断出现的食品安全问题。近些年多发的中国食品安全事件已经超出一般的市场违法违规范畴,它也正暴露出社会道德领域存在的一些不容忽视的问题。
三聚氰胺奶粉、甲醛奶糖、“地沟油”菜肴、“染色馒头”、“苏丹红”鸭蛋、“孔雀石绿”鱼虾、“瘦肉精”猪肉、“墨汁石蜡”红薯粉,以及其他一些食品安全事件,令人触目惊心。
“民以食为天,食以安为先”的古训,也是中国传统道德的归结之一。“谋财害命”自古以来就为中国人所唾弃憎恨。而纵观当前的食品行业,道德伦理问题已处于危险境地。这些恶性的食品安全事件足以表明,诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。
“法律和制度是刚性的,而道德的培养是根本的。”赵成根说,对于治理食品安全问题,虽然目前来说法律制度很重要,但从长远的角度来说,还是要加强道德观念的培养,让从业者主观上不愿“唯利是图”。
无疑,多发的食品安全事件不是简单和孤立的,它是当前中国社会公共道德体系中一个令人焦虑和担忧的不良典型,与中共倡导的“以德治国”理念格格不入,必须采取系统的部署、长远的规划加以彻底整治。
2006年3月,中共中央总书记胡锦涛提出要引导树立包括“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”内容的社会主义荣辱观。社会主义荣辱观体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合、社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,有利于社会主义和谐社会的构建。
胡锦涛今年2月19日在省部级主要领导干部社会管理及其创新专题研讨班开班式上强调,进一步加强和完善思想道德建设,持之以恒加强社会主义精神文明建设,加强社会主义核心价值体系建设,增强全社会的法制意识,深入开展精神文明创建活动,增强社会诚信。
博大精深、源远流长的佛教思想文化,不但是中国各民族传统文化的一个重要组成部分,而且还对中国的社会、政治、历史、哲学、伦理道德、文学、语言、音乐、舞蹈、建筑、雕塑、绘画、天文、医学、科技以及婚丧嫁娶、吉庆节日等民俗民风、民族性格和心理素质等世俗文化的诸多方面产生过重大影响和积极作用。
1、佛教对中国历史和文化的发展发生过很大的影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。印度佛教文化与中国固有文化的交流和融合,不仅带动了佛教与中国文化相结合的全面发展,而且在交融过程中形成了学术思想、修养方法、音乐美术、工艺建筑、风俗习惯等等。中国佛教文化成为中国传统文化的重要组成部分。
2、佛学和中国古典哲学的交互影响,推动了哲学提出新的命题和新的方法。佛学对宇宙人生的洞察,对人类理性的反省,对概念的分析,有着深刻独到的见解。在人生观上,佛教强调主体的自觉,并把一己的解脱与拯救人类联系起来。它以独特的思想方法和生活方式,给予中国传统社会民众精神生活以新的启发。
4、佛教对中国音乐、绘画艺术所起的作用。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画,则与禅宗思想有关。
5、伴随佛教俱来的还有天文、医药等科学技术的传习。唐代高僧一行创《大衍历》和测定子午线,对天文学作出了卓越贡献。隋唐史书上记载由印度翻译过来的医书和药方就有十余种,藏语系佛教中并且有医方明之学。佛教的刻经促进了我国印刷术的发展,至今被保存下来的世界上最古的版刻印本,几乎都是佛教经书图像。
【8】民本思想的意义及其在今天的影响。
1.以孔孟为代表的先秦儒家民本思想不仅是儒家文化的精粹,也是中国传统文化中最具进步性的思想主题。它是以民为国家政治本体的一种思想体系。民贵君轻,民心向背是儒家民本思想的主旨。从总体上说,民本思想是中国封建社会的产物,对我国封建社会产生深远的影响。由于民本思想在我国历史发展过程中,具有一贯性,因此,在当今中国社会主义现代化建设的进程中,民本思想仍有值得借签的价值和意义。本文拟就先秦儒家民本思想的内容,产生的原因,对我国封建社会的影响及其现实价值作一些初步的探讨。
2.孔孟子民本思想是中国传统文化中政治思想的一颗明星,它包含着丰富的思想内容,主要是重民思想、惠民思想、爱民思想与用民思想,对构建我国“以人为本”为核心的和谐社会有一定的启示和借鉴意义。
3.儒家的民本思想是儒学的一个重要政治思想内容。自从孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”以来,历代的儒家学者都或多或少继承了这一民本思想的传统。儒家思想在中国历史上发挥了应有的积极意义。中国历史上出现的许多被后人传颂的清官、好官,就是身体力行儒家民本思想的典范。探讨儒家民本思想的思想内容和历史意义,无疑对我们今天的廉政建设是有现实的重要意义的。
中国文化常识
元日:正月初一,一年开始。
人日:正月初七,主小孩。
上元:正月十五,张灯为戏,又叫“灯节”。
社日:春分前后,祭祀祈祷农事。
寒食:清明前两日,禁火三日(吴子胥)。
清明:四月初,扫墓、祭祀。
端午:五月初五,吃粽子,划龙舟(屈原)。
七夕:七月初七,妇女乞巧(牛郎织女)。
中元:七月十五,祭祀鬼神,又叫“鬼节”。
中秋:八月十五,赏月,思乡。
重阳:九月初九,登高,插茱萸免灾。
冬至:又叫“至日”,节气的起点。
腊日:腊月初八,喝“腊八粥”。
除夕:一年的最后一天的晚上,初旧迎新。
中国文化读后感
语言是区别人和动物的重要标志之一,是作为社会性的人所特有的。语言是在人类社会交往活动中形成的,所以在其形成发展过程中无疑要融进当时人们社会生活所特有的文化、风俗和思维方式。同时还要受当时地理环境、生活方式、物质条件等诸多因素的限制。由此可以看出无论哪一个民族的语言都与其本民族的文化息息相关。反过来,语言作为人类交际的最重要工具,还担负着传承文化和创造文化的重任。
随着社会的发展,交流的需要,文字的出现成为必然,众多古文明的文字都是以象形的形态出现的,汉字也是由象形发展而来,从今天发现的最早的汉字甲骨文到现在我们使用的简体字,是一脉相承的,都是表意文字,这在世界上是绝无仅有的。汉语蕴含了厚重的中国文化,首先表意的汉字其本身就具有明显的人文性,从象形字中,我们可以看出古人对生活中各事物的观察能力及其活动所涉猎的范围。指示、会意、形声字更体现出古人丰富的想象、高度发达的思维以及对事物现象的分类等。如汉字中“示”部字之多,可以看出先辈对祭礼的重视,这是当时独特的历史文化风俗的见证。
汉字这种独特的结构和中国特有的书写工具毛笔,还造就了中国的书法艺术,或者说是书法文化。书法的背后是中国人特有的审美文化心理和高远空灵的意境美。不单书法,包括绘画艺术,诗歌都追求这样的境界。中国的诗歌对语言运用发挥到了极致,打破了现代的汉语语法规则,或者说从西方移植过来的语法体系不适合中国语言和中国文化的土壤。如汉语中的成语、典故是完全不讲求语法中的构词规则的,它是在特定的历史文化下形成的,通过逻辑分析是不能理解其本意的,不了解当时的历史背景,就很难完整地理解成语、典故、俗语等。如“足下”、“染指”背后是一定的历史事件,不了解这些故事,就不能理解这些词语。西方的“不和的金苹果”、“阿基琉斯的脚踵”背后是古希腊神话,单通过字面分析是不能达到目的的。
中国的语言重神不重形,这与中国的`表意文字,中国人的悟性思维、重语感不重逻辑分析是分不开的。在当代的国语教育中,西方的语法体系占据了话语霸权,对语句进行解剖式的语法分析,使具有浓郁人文精神的语文传统丧失了其生存的价值。在母语教育中应根据汉语的特点,着重培养学生的语感,以及学生对语言的感悟能力,尤其是在诗歌教学中,朗读感悟应重于语言分析。理性的分析会丧失诗歌的语言美、意境美。
各民族的语言不应该有优劣之分,不同的是它们背后的文化、思维方式等。我们不要把西方的语言语法套用在汉语中,这样只会导致汉语的混乱及其活力的消减。
中国文化作文
中国文化如一杯酒,酒香色浓;如一颗明星,闪烁着光芒;如浩瀚的海洋,广阔无限。中国文化不是用来说的,而是用心去感受的,请让我带您去亲身体验别样的文化盛宴。
谈到中国文化,你或许会想到满汉全席的饮食盛宴;想到博大精深的传统儒家思想;想到动人心弦的中华汉字。传统文化的元素很多,但每一种元素都是一颗明珠,点缀着中华文化的外衣。月传统文化点缀的中国才是真正的中国,让我为您揭开神秘中国的面纱,品味千年不变的文化盛宴。
汉字,是中华文化的符号。
中华汉字是中华文化独特的符号,它在国际上的影响力是难以估量的。目前,我们不可否认全球迎来汉字热汉文化在深刻影响着人们。汉字是中华文化的载体,无声的语言,有声的文字道出了千万个中国人的心声。字如其人,文如心声。中华汉字的独特内容,意蕴丰富,传达了中华民族的特质和开放精神。一横一竖,方方正正,做正直的中国人,一点一撇,尽展其妙,展现中国人的宽阔胸怀。中华汉字不计其数,字成段,段成话,话成文,一篇展现精神气的`文章展现在你的面前。意蕴深刻,造实方法独特,每一个汉字是中华文化的音符,有着自己独特的声韵和写法。世界上不会有同一片树叶,世界上也不会有同种汉字。
孔子,是万世的师表。
孔子作为儒家思想的开创者,他的思想意蕴深刻。
“己所不欲,勿施于人”,意在告诉我们要宽己待人。在学习中,他指出“温故而知新”的重要性。在国家治理上,他强调“为政以德”的重要性。在时间上,他感慨“逝者如斯夫,不舍昼夜”的时光飞逝。同时,中庸思想更是孔子思想的重要组成都分。“莫见乎隐莫显乎微”强调君子要慎独。“致中老,天下位恶,万物育焉”的中庸之道也在时刻警示着我们。他以独特的远见道出了“人非圣贤,孰能无过?”的自我激励。
孔子是传统文化的代表,他不是圣人胜似圣人。风靡全球的孔子学院不就证实了孔子的影响力吗?然而,真正的文化盛宴还应当你自己亲身去体验。远方的朋友,你们远道而来,请让我做东,带你去游一游中国。我想,美丽的汉字,九曲回肠的黄河,后人敬仰的万世师表足以让您去了解中国文化。
中国文化作文
奥妙中国的语言文字!没有几个人能会说中国各地的方言,没有几个人能全认得中国的文字。中国历史太悠久了,地域太辽阔了。在河北省冀东的昌黎,栾县,乐亭,以昌,栾,乐为中心边缘到唐山。以口音为代表,人们俗称这的人叫老奤他们说话象在唱,没法形容只好说是奤。其实乐亭大鼓听起来还是很好听的,听不出奤来。老奤还以奤为自豪,笑话东北人说话为侉。
他们管叔叔叫嗖,大爷叫老爹,大娘叫老妈,舅妈叫妗子,连襟叫挑担。闻到了叫听着了,难闻的叫不好听,正确了叫对对的。昨天下午叫夜里后晌,小孩办满月叫揍婶。不知道叫知不道,等等,等等!道不知的太多太多。地瓜也是白薯,白薯也是地瓜。
中国的成语,典故很多,不好应用,最让外国人头痛难于理解。还有民间相约俗成的也叫人费解,奥妙更多。早些年演电影《平原游击队》有李向阳在饭馆接头,来了两个汉奸特务,放哨一喊“卖白薯了,一毛钱两个”,里边就知道是什么情况了,后来白署就成了草包,饭桶,傻瓜,笨蛋,软的欺服硬的怕的代名词了,谁要是做了蠢事就有大白薯的名等着他了,地瓜不是地瓜大白薯了。
中国文化读后感
熙熙攘攘的人海中,小情绪太多太多:职位、权利、名声、利益、潮流、情感,在历史与现实中比比皆是,但值得我们驻足、仰慕、思索的应该是古往今来的那些大情怀、大孤独。
听到余秋雨的真人的声音,还是让我很是意外的,一代文豪的声音居然如此质朴,语速不快,没有华丽的辞藻很少引经据古,就像一个平凡的长辈向你谆谆教导。认真听下去,就如同一股清澈的甘泉流入心头,让烦躁的心平静下来。
我们在路上,摆脱了固定的环境,陷入了广阔无比的陌生和未知,但是生命的缆绳还紧紧地握在自己手上,这就会比我们以往任何时候都更能感到生命的脆弱和生命的强大!
谈到文化,余老师首先否定了我们天天被灌输的职场规则、心灵鸡汤、厚黑学、权谋论等等,不能让这些文化牵着我们走,我们才是文化的主体,文化应该朝着简单的方向走下去,人与人的都勾心斗角不该成为文化的主旨。当我们醉心于职场的争锋夺利、一争高下、甚至不择手段把别人踩到脚下的时候,就真的快乐充实吗?当算计了别人,天天睡觉都要想着会不会别人算计,这样也不知道是痛苦还是幸福。
我的感觉就是,我们确实是在从我们古代的文化中汲取着糟粕,所谓职场文化就好比春秋战国,每个诸侯国都是满无仁义道德,干的大多是背信弃义的勾当,昨天还歃血为盟,今天就生死相向,从中原因说来也简单就是一个“利”字,这才是糟粕文化的核心。唯利是图成为文化的主流时,将会成为一个多么可怕的事情。
这些文化巨人几乎同时出现在世界上,他们很像是一起同时接到了同一个指令,而且手拉着手并肩下凡,只不过他们互相在云端告别,去了世界上不同的地方罢了。余秋雨先生提道背诵古诗、古文、古代名人的生平事迹,张口就是引经据古,说些个大多人听不懂的古诗文,古代名人的生卒年月也是一清二楚,这些在当今这个网络如此发达时代,随便找个智能手机、随便一个搜索工具,一下就一清二楚的事情,何须再耗费时间和经历做这些事情。当代的先进的科学技术就是一种文化,文化不是复古,而是这个时代前沿的东西。
就像古巴比伦文明残留的沥青路、古埃及文明遗留的法老村、古印度文明毫无底线的消逝;就像古中国文明里函谷关外远去的白发老子、离世前吟唱中的`孔子、雨中被逐出屋檐的墨子、稷下学宫中不合群的屈原;就像遥远的历史中被坑杀的百家学子、被焚烧的百家著作、被整个王朝侮辱的司马迁;就像曹操的江山与星河、阮籍的长啸与痛哭、嵇康的打铁声与绝响的琴声......
历史滔滔不绝,他们是圣者而终究不是仙人,但逝去的是他们的形体,而长存的是他们的文人风情。这些风情是大江大海里不灭的汹涌波涛,而我们在乎的不能只是那些“枯藤老树昏鸦”。
我看着听着余先生舒缓的讲述中不止一次落泪,这种感动,定然不是那些看似繁华簇锦的“枯藤老树昏鸦”能带给我的。感谢余先生数十年如一日的万里考察,数十年如一日的深刻研究与思索,感谢余先生带给我们,带给我们这个时代的文化与精神的盛宴。
围棋与中国文化
围棋可以说是我国文化的一部分,并且是非常重要的一部分,下面小编就为大家具体介绍一下围棋与中国文化关系吧!
棋界才女杨晖认为:围棋是只有棋理,没有风格的。
围棋的棋盘格子死板,毫无变化。棋子除黑白为对以分二方外,所有棋子没有区别,无谁大谁小,无分工,不知性能。可一落到棋盘上,突然活起来,都在谋在杀,一着能使通盘皆活,或满盘皆输,变幻莫测,不可端倪。这正是典型的中国文化。有一位我所佩服的先生着文说:象棋的最大优点,也是较围棋的最大进步是:每一个棋子有每一个棋子的性能。
这真使我大失所望。他不知道围棋的无可无不可正在个中,且又不知道中国人对于他手下的东西最讨厌有固定的性能。再看下去:「象棋棋子越下越少,而围棋棋子越下越多,少则容易控制,多则眼花缭乱,满盘密密麻麻,真能看出青光眼。」倒还有些意思的是称这是「象棋和围棋的最大差别」,则又大谬不然矣。
围棋和象棋比,棋子无固定性能,这就比象棋对人的主观依赖性为大。中国象棋每个子,与生俱来有一身本领,人服从于这一性能。象棋的每一个棋子的作用是固定的,而且看起来有天赋的优越条件,例如车可以横冲直撞,马可以斜过去吃子,当然这是他们的好处,但是也是一种限制,总是一种天赋吧!车好像出身高贵,似乎是纨绔子弟,旧时代的王公贵族。兵很可怜,只能往前,只能走一步,过了河才能横行,横行也只能走一步。
而且带有浓厚的封建色彩,一切努力都是为了保护将,将死了就是棋局终了,即使别的子很多也是输了。象棋布局也是先布好,像罗马方阵图一样,摆出阵地决一死战的架势。围棋就不同,每一个子都靠人的主观,它本身没有天赋,全仗人,下棋人,临时决定,临阵决机。这样围棋形而上的成分高,象棋形而上的成分少……象棋的布局先固定死,再分头冲杀,而围棋的宏观布局先存于心,且边走边布,重在占位。我以为围棋是典型的真正的中国式。
中国象棋落子非常明确,为的是杀伤对方的有生力量。围棋落第一手时,战场上空无一物,第一手下去,根据你的第二手才有第三手。棋手在布局上很下功夫,绝对不是为了杀伤对方有生力量。正如老子所说:「将欲歙之,必固张之」,「将欲废之,必固兴之」,「将欲夺之,必固与之」。老子说的,是很有辩证法的,要能收缩,一定要先扩张;要想放弃,一定要先张扬;要想夺取,必定先要给予。
这样的辩证的思考,是在围棋手的心中一直在进行中的。根据实际的情况临阵决机。围棋的棋子没有大小,但一旦落到棋盘上,变化就开始了,都在谋在杀,而且是阴谋阳谋结合在一起的。比如弃子战术,吃亏一点,是为了叫你上大当。围棋可以说是明明白白,却又是居心叵测。 围棋和中国人的通脱老辣相象。中国人中间的一些人非常潇洒,但他又是老奸巨滑的。二三十年代人论中国民族性中就提到这样的特点。好多作家说过,我记得林语堂就说过这个意思。
好像并没有表现出凶巴巴的样子,就像老子说过的「和光同尘」,不那么直露,光芒不那么耀眼。往往表现出一种超脱,但这又不是真正的超脱,表面上装出一种消极的超脱这里面埋伏着老滑。
所以我从这些地方,认为它和中国的哲学扣得特别紧,正是在这种地方使围棋成为非常典型的中国文化的代表,有最典型的中国哲学气息。
围棋又可以和中国人另一个很重要的理论相映照。中国人往往说「引而不发」。中国人不是讲中庸吗?「喜怒哀乐之未发谓之中」,「发而皆中节谓之和」。 我们就举个普通的例子,就如弓箭,假如有十个人包围我,我手里只有一根箭,我采取的办法只能是引而不发。当我拉开了弓威胁着每一个人,「谁过来?」这十个人唯也不敢过来。假如我将箭一下子射出去呢?射死了一个人,但是,余下的九个人全部过来了,我就完了。
《易经》讲时,讲位。每卦有六个位:初、二、三、四、五、上。某一特定的时,某一特定的位,再加上一个度。围棋上的位也跟走的时间、局面的程度有关。我的棋子啪地下去,一下子对方可以傻眼。两个高手的棋还一点点往下走,进行肉搏,收官子之类;低手的棋,布局时位就被高手悉数占到,不战而败。棋子根本用不着走下去了。
《易经》的位经常在调整,比如同一个第二爻,刚说他是好的,到第三爻又说第二爻是坏的'。怎么会这样?实际生活中也不稀奇。我想围棋是和《周易》相通的。一个子落到棋盘上,没有缺点是不可能的。正如做任何一件事都有利弊,利多还是害多?如是利多,就可以上了。两个高手下棋,很难有万全之策。
这个子落到棋盘上,还可能有许多的功能,别的子还能受到它的影响。有时它的「位」原来是好的,走到一定的时候,它又不好了,它又碍手碍脚了,是不是有这样的情况?这与《周易》也有一点相像。我在研究《周易》的时候发现,有时很好的爻位,到了一定的时候就会碍事,可能会阻挡你前进的道路。或者开始不错,但走下去会给对方做了件事情,对方可以马上利用你这东西,这是他开始时没有想到的。但是以后又可能起作用。像《周易》中说的「鹤鸣在阴,其子和之」,又呼应起来了。
围棋中的包围,反包围,大包围,这样的千变万化,也与《周易》相通。 围棋和《周易》最终什么东西都归结到一个「数」。中国人对这个数,讲天数、气数,如果撇开它的迷信思想,实际上什么都是由数决定的。《周易》虽然是「象」,实际上「易者数也」。为什么?「象」实生于数。离开了数就没有「象」。可以举个例子。「某人,某地,淋雨两小时,第二天起,感冒发烧,三天后痊愈。」这是一个「象」,但这里,还不是有许多数目字?离开数无所谓「象」。围棋也是一个「象」,但是核心是数,都是数目字。
围棋每个子都没有成见,没有给某一个棋子如象棋一样先定什么调子,不赋予你任何特权,平等竞争。棋盘死得不能再死,里面是很平等的。下棋人和对手也是非常平等。而且一开始不如象棋一样占好位。我非常讨厌象棋(当然从社会学的角度去谈),把位置预先弄好,令我很不喜欢。我非常赞赏围棋一律平等,看自己的作用,这正是希望所在。
中国文化作文
春节俗称“年节”,是中华民族最隆中的传统佳节汉武帝太初元年始,以夏年(农历正月初一为“岁首”(即“年”),年节的日期由此固定下来,延续至今。年节古称“元旦”。
1911年辛亥革命以后,开始采用公历(阳历)计年,遂称公历1月1日为“元旦”,称农历正月初一为“春节”。岁时节日,亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广,具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一,但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三(或二十四日)小年节起,人们便开始“忙年”:扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。
所有这些活动,有一个共同的主题,即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情,迎接新年,迎接春天。
传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽,头长触角,凶猛异常。“年”长年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜伤害人命。因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕,从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象,只有村东头一位老婆婆给了老人些食物,并劝他快上山躲避“年”兽,那老人捋髯笑道:“婆婆若让我在家呆一夜,我必须把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语。
半夜时分,“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不一样:村东头老婆婆家,门贴大红纸,屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖,怪叫了一声。将近门口时,院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声,“年”浑身战栗,再不敢往前凑了。原来,“年”最怕红色、火光和炸响。这时,婆婆的`家门大开,只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色,狼狈逃蹿了。第二天是正月初一,避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时,老婆婆才恍然大悟,赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了,人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕,家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早,还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广,成了中国民间最隆重的传统节日。
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数千年前,人们就会有这般造就要我赞叹不已,我的心情很长时间没法将平复。迄今,我都对那一天的游玩难以忘怀。
它是光辉,也意味着耻辱。近百年前,它是傲人的奇观,近百年后,时迄今日,它仍在用那残破的,不堪的,面目全非的“圆明园”警告着后代,一个血的教训。
惨白的,残破的,断壁残垣,看一下,令人心惊胆寒,二十世纪的来临,就在哪一场走红中,蒙到了一层,血染的,黑乌色的布。一队人马,铁蹄踩踏,挥刀暗杀,枪声震天,惊断人肠,血染京都,人间炼狱。百余年前,一把走红,好像对罪犯的炮烙,直烧得黑烟笼罩着全城,走红连烧三天三夜,再硬实的天然大理石也被烧制了炭色,化作了灰尘。苍天也不忍心这尤物被酷刑折磨,降下暴雨,华丽的宫殿在最后一刻轰然坍塌,变成废墟。圆明园,它总算落了泪。
昔日的圆明园,鼎盛光辉。几回,皇上游园赏景,它纪录了一朝风吹雨打,眼界了皇上的思绪。闭关,锁国,懈怠,腐坏,靡烂……下面,下面是什么呢?反叛,战争,这些,这些!几声洋炮齐响,破碎了一个个改朝换代的梦。最初,天威难容,万兵千甲,直捣蛮夷,之后呢,“龙威”也没有了,皇上道别深爱的花苑,眼见国之自尊遭人踩踏。
英法联军外露贪欲的微笑,刺刀直入圆明园的心血管,带去一切珍宝。没法带去的,毀!镶刻于上的,竟用劲割下。圆明园的精力被掏空,它伤疤遍体,泪落在地面上。金银珠宝被洗劫一空,火光冲天,海晏堂雕栏玉砌焚身火海,倾盆之雨也没法刷洗罪恶与耻辱。英法罪人无声逃跑,面目全非的圆明园,却一直,不断叙述着这一耻辱的小故事。它不甘心,它愤恨。它恨前朝皇上,弃自身于不管不顾,废朝政,不思民生工程,罪恶致此!它悔,悔不该让人迷醉,不应该灯红酒绿,罪有应得!它,用自身,用自身血的`教训,写出“勿忘国耻”,敲响警世长钟。
如今啊,立在圆明园—这一老者的眼前,看到废墟与残垣,华丽的立杆孤独的哀叹,它是唯一幸存者。根据它,能够印证一个时期,千楼万厦,金块珠砾,顷刻间!顷刻间八面来风化作一抔灰尘。中华文化,岂能受此奇耻大辱?由于腐坏,不思民生工程,而被列强入侵,踩踏?不对,这不是那一个屹立于全球修真,“万国来朝”的中华民族,也不是那一个坚强不屈,聪慧勤快的中华文化!
圆明园,血与泪筑成的,无字丰碑。
中国文化的作文
“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,诗中的景物,诗中的春景,在叶绍翁的笔下幻化的万紫千红,这是春的灵感,这是对生命力的赞歌。“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”诗中的荷花,诗中的夏花,在杨万里的笔下瑰丽多姿,这是夏的标志,是夏的生命。“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。”诗中的江面,诗中的秋色,在白居易的笔下瑰丽多姿,这是秋的精神,这是秋的天籁。“千山鸟飞绝,万径人踪灭。”诗中的雪,在柳宗元的笔下漫天飞舞,这是冬的灵魂,是冬的乐曲。
诗,是在尘埃中绽放的绝世之花;诗,是中国华夏千年的不老传说;诗,是中国古文化幻化万千绮丽的亮点。在历史中,在传说里,诗是值得我们骄傲的亮点。
中国精神中国文化中国文化作文精选
中国,是一个浩然长存5000多年的国家。中国,是一个经历千万苦难仍屹立不倒的大国。中国精神,是每个中国人心中的信念。是为了中华民族而复兴的伟大精神!
于敏——中国氢弹之父。他曾为研究氢弹隐姓埋名30年,一生只露过两次面。一次在“两弹一星”的元勋颁奖会上,一次在氢弹之父表彰会上。他的坚持,默默研究,舍己为国都展现了伟大的中国精神。
这次疫情,中国的处理方法,处理速度都无一例外的向全世界提供经验,展现了大国风范。不得不提的是本次疫情的关键人物——钟南山院士。2003年非典时,钟南山院士就全力以赴展现他卓越的医学能力。17年后,钟南山再次挂帅。已经84岁高龄的他本已是享受晚年的年纪,可他却坚定地站了出来,开始了每天最多睡三四个小时,不断观察患者的情况,与新冠病毒直接面对。只因一句“中国需要我。”
钟南山院士的精神,值得我们所有人去铭记,去感恩。
大家都说,曾经是全世界守护90后,现在有90后来守护全世界了。抗疫情援鄂的救援队伍中,年轻的90后占了不少数。他们也只是个孩子,是个刚迈入社会的年轻人。疫情期间不仅不能与自己的父母相聚,反而要一天24小时穿着防护服,脸背面照挤出红色深沟,眼窝深陷,双腿沉重。却连与家人相见也必须隔着厚厚的玻璃门。中国的年轻一代已经勇于抗下重任,他们不畏惧不怕牺牲的为民情怀,使中国的未来洒满金黄星光。
中国的小小少年也不甘示弱,武大壮是中国跳绳国家训练队的一名训练生,12岁就进入国家队训练。训练的高强度,同伴们不分昼夜的努力,让骤大的压力压着这个十几岁的少年无法喘息。满头大汗,腿似千斤,双拳紧握,甚至泪流满面,那都是常有的事儿。
武大壮小小年纪就有了这样的不放弃,坚强刻苦努力。为完成自己的梦想而不惜一切的精神足以让全世界感受到,这就是中国精神。
纵使生活淡然冷漠,总有信念让我们泪流满面,纵使中国复兴之路十分艰辛,总有中国精神永存心间!
中国文化作文
汉字,是祖先留给我们的一笔辉煌的文化遗产,保护和开发这一宝藏,我们责无旁贷。它们是中华民族的代表,是中华民族的精髓,是中华民族的骄傲!
汉字使我们人类的文化得到延续,是它使得我们中华民族得以发展,它们各有独自的魅力。每个字都有自己的特点,当你写下一个个汉字时,仿佛身临其境。他们像一群变化多端的小精灵,时而轻于鸿毛时而重于泰山,时而飘若游丝时而娇若惊鸿。
汉字和别的国家的文字比起来拥有较为悠久的历史,从甲骨文到金文从隶书到楷书。
现在大多数人都在学英语,可那二十六个字母并不具有汉字所具有的感情。
汉字直接已经有4000年的历史,是世界上使用人口最多的汉字,别看它只是一个普普通通的方块字,组合在一起,就成为一个个不同含义的词组,一篇篇语句优美的文章,一首首抒发情感诗歌,一个个发人深省的故事。看着这些字就像一颗颗星星在纸上闪烁。
汉字书法是一门独特的艺术。古往今来,我国涌现出许多著名书法家王羲之,柳工权,颜真卿,等等这一个个汉字在他们的笔下更能发出无穷的魅力!呈现出不同的风韵,各种各样的书法字体有着不同的特点。
中国汉字是我们华夏民族几千年的瑰宝,也是我们终身的良师益友,每个人的精神家园。天地万物,只有语言文字是永远存在的,我们的汉字集形体声音和辞义三者于一体,它的独特魅力,是永远不可能改变,也是无可替代的。
汉字文化博大精深,歇后语,字谜,绕口令,等等等等。绕口令里用了汉字的读音来锻炼舌头的灵活度,所以我天天有事儿没事儿就不由自主的说起绕口令来。
汉字的悠久历史,每前进一步都凝结着中华民族的心血,汉字是中华民族是龙的传人凝聚的核心!
现在社会已经进入科技化,只要用电脑,无论什么字都能打出来,不用花大力气去学习汉字,汉子已经落后,而我认为汉字是人类从古代流传至今的无价之宝,是中华民族独有的书法瑰宝,抛弃汉字,就等于把汉字拥有20xx多年历史,生命给扼杀掉。
所以,我们应该让汉字流传下去,而不是让汉字文化失传。
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布达拉宫,是我国著名的古代建筑。在西藏拉萨市,西北角玛布日山上。宫殿建筑金碧辉煌,气势雄伟,建筑风格上体现了汉藏文化的融合。是中国建筑艺术上的璀璨的'一颗星。它是在1994年被列入世界文化遗产。
布达拉宫史建于7世纪,吐蕃王朝松赞干布时期。松赞干布在这里盖了布达拉宫,还建了大昭寺。
布达拉宫是西藏建筑精华,具有很高的历史,艺术和科学价值。建筑整体为石木构造,宫外墙厚达2~5米,地基直接深入岩石。墙体为花岗岩砌成,十分坚固稳定。屋顶和窗沿用木质结构,飞檐外桃,屋顶采用攒尖式,在风格上与汉族建筑相似。墙面形象都是佛教发器和八宝,藏传佛教色彩非常浓厚。内部走廊错落,空间曲折多变。宫内墙绘有精致壁画,是名不虚传的艺术之宫。壁画绘画参与者有200余人,耗费了十年时间才完成。壁画题材内容广泛是一部难得的历史画卷。
布达拉宫凝结了多少人的心血,它是我国建筑历史上一颗璀璨的历史之星。
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有那麼一句老话:“民,以食为天。”食,在老百姓的心里能够说成大若乾坤。我国上下五千年沉积了中华民族源远流长的华夏文明,也铸就了我国的美食文化。
年糕,是在我国汉族人的传统食物之一,也是农历年时的应时食品类。在春节,在我国很多地域都是会吃年糕,我的老家当然都不除外。
年糕,与“年高”谐音,有“年年高的喻意,代表着收益、岗位或小朋友的专业知识和身一年都比一年高。虽然仅仅喻意,沒有多少的真实有效,但代表了普通百姓们质朴、简易的.美好祝愿。
听祖父说,这年糕的由来,得从一个传说讲起。在远古情况下,有一种怪物称之为“年”。“年”一年四季都日常生活在深山老林里,肚子饿了就捕获别的兽类充饥。可到严冬时节,兽类大多数都躲起来越冬了。“年”饿得迫不得已时,便只能下山,攫夺人当做食材,使老百姓不堪其苦。之后有一个聪慧的部族称“高氏族”,每到严冬,预估怪物即将下山觅食时,事前用谷物干了很多食材,搓成一条条,揿成一块块地放到门口,大家躲在家里。“年”赶到后找不着人吃,饥不择食,便用大家制做的谷物条块充腹,吃饱了后再返回山顶去。大家看怪物离开了,都陆续摆脱家门口互相庆贺,幸运躲避了“年”的一关,健康平安,又能春耕种提前准备了。那样年复一年,这类避兽害的方式传了出来。由于谷物条块是高氏所制,大家为了更好地留念和心怀感恩“高氏族”的头领,便把“年”与“高”字和在一起,取其谐音为“年糕”。
年糕,在我的老家是过春节的必需品。拜神时,都要取一小块年糕放到贡台子上,以祈祷神明庇佑我们在新的一年能顺顺利利,万事如意。
拜完后,便能够拿年糕来吃完!这针对我来说莫过最好的事了。煎、炒、炸、蒸、煮,一块一般的年糕在姥姥的巧手下,应用不一样的烹制技巧制成了一道道各具口味、美味可口的特色美食,灿黄灿黄的,别说有多诱惑了!
现如今,在这个基本上全部的传统式手工制作食品类都早已被放进了工业流水线上的今日,我们中国人,这一全球最高度重视家庭观念的人群,却依然在大年夜集聚在一起,一遍又一遍地讲诉着彼此之间的小故事,带上幸福的喻意和企盼,迈向更美好的明天。