读后感不仅仅是对书籍内容的简单概括，更是对自己对书中观点和情感的把握与感悟。随着社会的发展，我们需要不断地学习和成长，以下是一些优秀读后感的范文，希望能给大家一些启发。
《证券分析》初中读后感
要说看这书啊，感觉形同嚼蜡。很多人怪翻译的不咋样。我想，也不能怪译者，估计他翻译这书比嚼蜡还难受。因为看的实在难受，所以，看了几遍我也没看出个所以然，好在无所谓，慢慢看。这次看这里看出个东西，下次在那里看出个名堂。最近再看，又有了点感想。所以，决定写个读后感，不过对我来说，这本书还是艰途，离看完了，理解了还远，所以，这些小文字不是对《证券分析》正确理解。同时，有时我的想法可能和格雷厄姆不一样。虽然，我把他及他徒弟的思考当作我投资的指南，不过我从来没打算把他或者他徒弟贡起来，成为格教教徒或者巴教教徒。同时，我也不会一章，一章的写，因为有的章节看的很粗。
在导言里我看到了下面几处东西。
1、以投资和投机的差别来区分证券类别：在导言里，格雷厄姆对把证券分成债券和普通股两个大类。分别对债券和普通股的几个关键要素阐述了自己的观点。在这里首先值得注意的是格雷厄姆对证券的分类，首先格雷厄姆对把证券分成债券和普通股两个大类。其中债券包括债券和优先股。但是，格雷厄姆不是把债券分成债券和优先股两个大类。而是分成了高价类和投机类，没一类都包括债券和优先股。为什么这样分呢？导言里在讨论投机级债券时有句很重要的话：把这些证券当作普通股来处理（要注意它们的限制性条款）一般而言没什么问题，这要比将其看做高级证券中的较低等级的类别要好一些。这话什么意思呢？我认为这里反映出了《证券分析》这书的核心思想：根据投资和投机的情况来对证券分类，而普通股无论如何都有投机成分。
2、关于价值投资：在本书里，格雷厄姆并没有说自己是一个价值投资者，虽然，我没有看过比《证券分析》更早的有关投资研究的书籍，但是从本书的描述来看价值投资这个概念在《证券分析》写出来前就有了。在导言里，格雷厄姆谈到通用电气的股价因为1937年-1938年业绩下滑而出现超过50%的下跌时指出，通用电气以68美元价格出售反映了公众对其的乐观态度，而25美元的价格则反映了同一伙人的.悲观态度，说这些价格代表：价值投资“或“投资者价值评估”，即是对英语的侮辱，也不合常理。这话的意义出了说明我在本段开头的观点，还有一个很重要的东西。到现在为止很多人特别是投研机构用一个企业的预期利润增长率来说明要套什么样的市盈率，再乘以一个盈利就成了这个企业的估值，就成了价值投资。这种把戏在近百年前就有了，而且被格雷厄姆嗤之以鼻。
3、流行的观点很早就流行了。很多人都特别爱强调中国股市的中国特色。假如有这样的特色，那么，现在在中国的那些股评家或者机构或者电视台讨论股票的多数说法和观点就不应该出现在格雷厄姆的书里。然而，书里提到的很多被格雷厄姆批驳的东西实在是太熟悉了。
在书里我看到了一般在我们现在依然经常讨论的三个问题：1、市盈率；2、好企业；3、时机。
《红楼梦职场分析》读后感
曹雪芹(1715-1763)，名霜，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，是我国伟大的现实主义作家。他性格豪放，喜欢饮酒，多才多艺，工诗善画。“诗笔有奇气”，诗风接近唐代诗人李贺。他孤傲不屈，嫉恶如仇。在穷困艰难的环境里，他“披阅十载，增删五次”，坚持写作长篇小说《红楼梦》。乾隆二十七年(1762)，由于幼子夭亡，曹雪芹感伤成疾，卧床不起，终于因贫病无医，“泪尽而逝”。死后遗留下《红楼梦》前80回的稿子(生前已传抄行世)，80回以后也可能有部分残稿，但佚失不传。今传后40回，一般认为是高鹗所续。
【内容提要】。
《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，故事情节由主次两条矛盾线索构成。一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，以宝、黛争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索。林黛玉，为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死;贾宝玉，终于离弃“温柔富贵之乡”而遁人了空门;薛宝钗，虽成了荣府的“二奶奶”，却没有真正赢得爱情，陪伴她的是终生的凄凉孤苦。《红楼梦》的另一条线索是以宁、荣二府及其社会关系为中心，以封建的阶级压迫、等级制度以及封建贵族寄生腐朽的生活所造成的封建制度自身的矛盾为线索，以贾府及其亲族的一一衰败为结局。
犯罪心理分析读后感
这本书是我买李玫瑾《幽微的人性》凑单来的，说真的，很好读。作者张蔚在序言提到，书里面有很多自己主观的东西，读罢，确实，作者主观的东西很多，而且说真的有些部分并不特别出彩，毕竟我刚刚读完李玫瑾教授的东西，阈值在那里了，李玫瑾教授的观点已经非常的融会贯通了，所以再读这本书的时候，确实觉得有些地方不出彩，不够融会贯通。但是这不影响这本书的可读性。
作为一个犯罪心理学的门外汉，专业书籍我一定是啃不动的，所以作者这种以案释义的方式去书写，特别适合我这种小白。但说真的不是所有的以案释义都能让人一口气通读下去的，因为很多类似的方式，反而松散。但本书，好读到一口气通读，完全没有松散感。
这本书，作者是很真诚的，我能够感受到，他在专业上想要尽量做到严谨，但又想尽量做到浅显易懂，我认为他做的很好。书中以案例的形式，让我们直观的看到了犯罪者的犯罪过程，然后通过作者的分析，去挖掘犯罪者的心理，这其实会带给读者很多提示，去引起读者自己的思考。比如我，去读李玫瑾教授的《幽微的人性》和这本《犯罪心理分析》，更多的思考在于家庭教育，因为毕竟我现在是一个母亲。
我读书可能是比较杂的，但对于两三天可以读完的书，我一般都愿意去聊一聊——尽量不剧透的聊，因为我相信，这样好读的书，是很多人可以抽时间去读的，只要读就一定会有自己的收获。
很多书，看起来和我们生活关联不大，但可能就是这类书反而给我们带来极大的启示。比如这本《犯罪心理分析》，作者认为他主观的东西有点多，但翻过头来，我会想，恰恰是这种主观的东西，使得这本书不局限于犯罪心理学这一专业领域了，它有了温度，有了态度，有了情感，这时候，这本书有了能够被更多人读懂的基础，这或许反而是这本书的亮点了。
所以，这本书，在叙事风格上不能算是极有特色的书，但和《天才在左疯子在右》有异曲同工之妙。读完《天才在左疯子在右》之后，我买了两本心理学方面的书，但也只读完了一本《趣味心理学》，稍微在专业领域加深一点，我就束之高阁了，这本《犯罪心理分析》同样属于专业领域浅尝辄止的类型，读完让我有种想学犯罪心理学的冲动，就是说它能给你打开一个新领域的大门，专业性上不做过深过多的叙述，而是以浅白的形式，让人去了解这个学科。我如此形容，是不是大家就理解了这本书的好读性和可读性了呢？比如有些人读不下去历史，但《半小时漫画中国史》读着就超痛快。这类书，属于学科引入类的风格，不难，有趣，简单普及学科知识。
特别是这本书还分析了《局外人》和《房思琪的初恋乐园》这两本书，刚好我都写了读后感，《房思琪的初恋乐园》作者分析的非常好，这本书李玫瑾教授也分析一些，李玫瑾教授着重谈的是性侵的危害度，张蔚着重分析了房思琪的心理和老师的心理。我觉得之所以《房思琪的初恋乐园》被这么多人去分析，是因为这本书针对的内容太有典型性了。
读书的好处就是，当你读的足够多，你就会得到越来越多的回响，然后你就可以了解到不同的人之不同的侧重点，让你更加全面的去思考。
好了，最近跑题的功力越来越强了，回到正题:《犯罪心理分析》，对于专业领域的书籍，我不做感性的读后感式的评论，我只从可读性和好读性去解说，一句话:读它！
精神分析引论读后感
这是一本小书，握在手里手感很好，题目是《精神分析》。作者是伊凡。瓦德，当代中国出版社，出版的，翻译到中国，20一月，第一版，第一次印刷。
首先感觉装帧朴实又不失精美，是我喜欢的类型；翻到里面非常有意思，图文并茂，叙述生动、流畅；跟以前读的精神分析理论的书完全不一样，像《精神分析引论》刚读起来晕晕的，那种缜密细致的论证、叙述风格也和中国人的不太一样，需要安静地读。读康德的《纯粹理性批判》读得气都透不过来。本书却不同，读起来非常轻松愉快，里面的资料非常多，几乎把精神分析的起源到当代的发展囊括一空。所以我感觉这样的小册子一册在手，可以把精神分析的主要概念、整个发展理论以及治疗完全的有一个把握了。
试举几例：他讲到对梦的解释，可以有几种不同理解，可以用经历上来解释他，也可以用象征方法来解释他，或者对他的措辞来做出联想进行解释，还可以从反面的意思来解释，比如：梦中着火了，我们可以说他代表水，也可以解释为曾经经历过一场火灾，也可以联想到，想到性的渴望，联想到炒老板。
每一个理论或概念的'旁边还有配上生动的图画，看起来非常有意思，像绘本。
还讲到精神分析不是一种宗教的仪式。很多人误解精神分析可以是给那些没有信仰的人提供慰藉，或者是一种新的形式的保障，但是恰恰相反，精神分析并不是一种元心理学，精神分析是牢牢的把旗子根植于科学的领域中。还有讲到俄狄浦斯情结，这个概念是精神分析里面弗洛伊德当做一个主要的冲突区，这里的解释言简意赅。他说，奥迪普斯情节，就是各种情感共生共存却又彼此冲突，代表爱和嫉妒，竞争和依赖，这些东西混合到一起，并且指向父母或父母的代替者，他说这种矛盾情结每天都在发生。俄狄浦斯情结有两种，一种是正向的，就是对父母中异性者的性欲望，以及希望父母中同性者死欲望；负向的俄狄浦斯情结表现为对父母中同性者的爱，以及对父母中异性者的嫉妒和对立，这两种形式在不同形式上存在于俄狄浦斯情结的所谓的完人的形成中。
自体心理学，谈到健康的自恋是非常必要的，这是维护自己的一个主要的方法，如果没有的话，如果自己正常的自恋没有，健康的自恋没有，会导致自体的崩溃，这些情况，以后会形成一些异常的冲动，愤怒，性格，性的倒错，等等，这些都是自体崩溃的产物。导致自体奔溃的原因是病人儿时与父母形象连接的反复断裂。
这里还澄清了一个误区，外面的人不知道精神分析，认为精神分析是对一个人可以任何东西都可以进行分析和研究的，能够完全的掌握他的，事实上不是这样。弗洛伊德很严肃的把精神分析称为“一个不可能的事业”，也就是说，他的分析经常会让人失望，这也是精神分析的一部分。()病人希望精神分析家扮演全能上帝的角色，但是实际上，分析家也是一个凡人，这种夸大的期望是不现实的。
精神分析的诠释的方法，这里谈了几种：
1、把现在的症状和病人童年有关的经历进行联系。比如一个消防员爬上消防梯去救火，可能就是想你八岁时，你爬上那棵树，想引起父亲的注意。
3、与分析家有关的诠释。当你感觉眩晕的时候，可能是因为就像你站在就感觉你站在梯子上，希望我能把你从躺椅上解救出来。
4、把你现在的症状跟病人的内在状态和冲突的东西联系诠释。你爬上消防梯，就是你一部分要把火去扑灭，自己的另一部分又看到大楼燃烧起来。
总的来说，这本小书，就是把整个精神分析的主要理论进行一个罗列和回顾，能读到这样的书心里还是很开心的。能把庞大的精神分析理论概括起来浓缩成这样一本小书，做到这样甚至比那种详密演绎和论证更难一些。
《交易心理分析》读后感
这是一本号称交易者必看的入门书，对于端正交易心态有一定帮助。作者马克`道格拉斯，是一位金融交易心理辅导师。写作此书之前曾从事多年金融投资，主要从事期货交易，并于1983年创设“交易行为潜能顾问公司”，曾在欧洲和远东等主持交易心理研讨会，与会交流对象包括期货交易员、对冲基金人士、证券营业员等等。该书的独特之处是把心理学分析引入到了交易之中，通过对交易者日常交易行为的分析得出一些具有普遍意义的规律。
该书认为交易的目标就是赚钱，但真正长期持续赚钱的交易者非常少。该书作者认为决定长期交易业绩的不是基本面，也不是技术分析，而是交易心态。其实之所以这么说，作者也有其独到的理解，他认为基本面分析一般来说只是告诉你有行情要来，但至于何时来，以及怎样来，却不会告诉你。所以在期货交易中，经常会看到这样的例子，即虽然大家都知道有一波行情要来，但真正能吃到行情的却是少数。为何如此呢？根据经验的观察，一部分人是太先知先觉，在市场还没有形成反转结构的时候就盲目入场，盲目而武端地去接正在下落的飞刀，结局自然可想而知。
而另一部分人则被趋势到来前的震荡行情弄混了头脑，导致做反、被套或者丧失了坚持下去的勇气。所以，作者认为赢家之所以赢，并非只需要懂基本面分析那么简单。那么是否有技术分析就可以了呢？作者认为也未必。一般来说，基本面分析+技术分析据说是很多赢家必备的两项绝技，但在作者看来，还不是交易秘诀的全部。因为技术分析虽然把交易者也视为变量，但技术分析的大部分指标其实说白了很多是同时性指标，不过是用自己证明自己的逻辑。所以，在帮助交易者做决策的时候，并不经常具有参考价值。
最后，作者认为赢家之所以是赢家，除了基本面分析和技术分析，还应该具备另外一项素质，就是赢家心态，同样道理，菜鸟之所以输，也可以说是因为他总是一副输家心态。
作者认为菜鸟或者说输家的基本特点包括不愿意制订规则、对自己的交易不能负责、沉迷于随机的报酬以及对自己的交易行为无法进行有效的控制几类。
作者进一步指出，交易不能抱有输家心态，什么是输家心态，就是怕输，怕亏损，不敢赢。所谓怕输怕亏，本质上就是害怕失败，对一些正常的市场波动惊慌失措，从而错失真正好的交易。或者就是天真的认为每一手交易必须要赚钱，就好比买一个股票，一买进去就得赚钱，如果不赚钱，就得卖掉。从而导致频繁交易，最后把自己折腾死。
而所谓不敢赢，就是一旦方向对了，盈利来了，就生怕它从自己手里再跑走，立马止盈。所以大部分人做交易不赚钱的主要原因就是止盈过早，或者止损太晚。作者认为交易的最大诀窍就是截断亏损，让盈利长流。
交易者还必须有求胜信念，如果没有求胜信念，肯定必败无疑。交易者也必须有负责的态度，不能因为亏了，就怨天尤人，造出一个个阴谋论来怨天怨地。其实亏了就是亏了，唯一的原因是交易者的交易水平不够，没有看清大势，方向做反了或者进场的时机不对。一般来说不外乎在错误的时间拿了准确的头寸（太早进入），或者在准确的时间拿了错误的头寸（方向做反），如此而已。
作者指出，对交易者来说，比较难的是有持续一贯的心态。我们的头脑经过进化，养成了喜欢轻松愉快、厌恶恐惧的自我保护机制。这种机制的逻辑就是，当市场形势对自己有利的时候，大脑就兴奋、喜悦。就会倾向于频繁交易，做出决定也会比较草率，导致最终业绩可能并不是很高（大约占行情的50—60%，或者更低）。而在熊市或者市场下跌时，大脑就会自然地生出恐惧，不想看盘，导致亏损扩大，扩大到一定程度的时候，又不得不止损，如此几次后，大脑就形成了自我逃避机制。其实熊市后面往往伴随反弹，大熊市后面往往是机会的来临，一般最好的建仓时点就是在大熊市的后期，但大部分的人或者由于长时间的被套，已经对行情麻木，或者因延误恐惧，早已远离这个市场，即便市场好转，他们也没有动力再回来了，即便看到这种趋势，他们也没有勇气，再买入了。
所以持续一贯的心态，不是说有多么坚强的勇气，多么钢铁般的纪律，而是把涨跌看的很淡，把它看成一种很自然的现象，很超脱的看市场的涨涨跌跌。作者认为这样才能看清市场的大部分行为，也才能发挥出自己的最佳水平，在最合适的时候做多或做空。他认为最高明的交易都是不费功夫的轻松交易，交易者不必努力把交易变得轻松，而是交易本身就很轻松。因此，要维持长期获利，思考交易问题，必须学会不受心智过程有意或无意的影响。市场不会解读本身提供的信息，解读的人是你。如果其中有什么辛苦奋斗、挣扎、抗拒或者难熬的心理过程，反而正说明你的心智还不成熟，还没有学会接受风险。
总之，作者认为健康的交易心理应该是从概率的角度思考自己所做的交易，需要尽量提高每一手交易的成功率，同时严格止损。
以上为该书的主要内容，值得一提的是书中关于交易信念的论述也颇为有趣。作者认为在波诡云谲的期货交易中，交易者特别是散户除了要具备处变不惊的交易心理外，也需要一些信念。很多交易上的波动，或者说很多级别不大的波动，与其看作是一种不利的趋势，不如看作是一种噪音和干扰。只要你的分析是正确的，该来的，一定会来。正是因为大部分的人都做不到买入持有，巴菲特才是独一无二的。
《自我分析》读后感
何谓人生初期的灾难：幼时受到家庭里冷漠，嘲讽，过度溺爱，或许偶尔一句不适的话语，无意的行为等，他下意识不假思索形成了一种应对方式，在往后人生过程中面对各种失调的状况，这种应对方式慢慢成为他的倾向。这样的倾向或许有很多种，或许还彼此冲突，比如他想去爱人的倾向，又想要独立的倾向，他想要在自己的小圈子的倾向，又想要无尽的财富声望的倾向，造成一种表面平静相安无事，却身心透露出好像什么东西不对劲。
这是神经症倾向的大致形成，这好像和平常看待一个人的追求，人格中最主要的特质好像有着相似之处（仅限于正常人），若是精神病人，大概就可以理解了，他们的追求，人格中的某一特质变成了过犹不及，就是所谓的神经症倾向，这些倾向让他们坏了。
这样，看起来幼年经历如此之重要，面对挫折，失调的事情，成年人仅需调节他们的应对方式，而儿童面对的是改变他们的人格。认识到内心的强迫性需要。
比如强迫性地谦卑，想与身边的各个人保持和善的关系，固步自封习惯于自己的安全圈内，自卑于各种才能而放弃一些机会；又比如强迫性地依赖，看不到自身的价值，习惯于将自己的期望寄托于伙伴身上，需要身边的伙伴看到自己的价值，而当伴侣无法满足期望时即看不到自身的价值而产生害怕，害怕被抛弃，逐渐压抑的敌意也产生，敌意损害着他与人之间的关系，将他的期望变成报复的要求。
一个人的内心或许存在多种强迫性需要的存在，平常未发觉，未分类，只是任由着无意识的这些需要将自己能量耗尽；抑或是认识到内心这些需要的冲突，比如想要与人为善的需要和报复人的需要，于是将9/10的时间用于与人为善，将剩下1/10的时间用于报复，如此两种需要相互冲突，彼此强化，这样的冲突引起焦虑，造成内心的瘫痪。
由此可见自我分析，常常反省的重要性就显示出来了，但是仅是认识这些强迫性需要以及冲突，并未能可靠地解决问题，接下来要做的便是查出每种强迫性需要的来源，表现，后果，以及理清它们之间的相互联系。这样抽象的东西需要确凿的证据，细细的长时间的推理，适合于那些长期严重的神经症，并且有强烈的自我意识的人了。
《交易心理分析》读后感
在交易中，心理的因素已经越来越被人们重视。翻阅交易类的书籍，关于把握心理的忠告不绝于耳。随着市场的发展，人们已经越来越相信，交易的综合能力不仅仅是包括逻辑分析，更包括心理素质的培养。本着对这一话题的浓厚兴趣，我翻阅了这本《交易心理分析》，英文书名为“tradinginthezone”。让我印象非常深刻的是，本书的作者并不是从心理素质如何辅助交易员获取交易成功的角度出发来撰写这本书的。对本书的作者来说，合格的交易心理是成功交易的最为重要的条件。这一条件，不仅仅是先决条件，或者是辅助条件，反而可以说，是最为关键的条件。对作者来说，其他的能力，比如技术分析和基本面分析，反而是次要的条件。虽然在阅读本书之前，我也对心理对于交易的作用有一些认识和了解，但是本书作者将心理的重要性提高到最为重要的位置，仍然使我略感震撼。
全书读来，仿佛一位长者在与我们促膝长谈，言谈间循循善诱，举一反三。阅读起来不会感到费力，但同时又有茅塞顿开之感。如果没有全书阅读，可能未必能够全面地领会作者观点的深刻与成熟，从而培养合格的交易心理，达到长期的交易成功。作为本书的短评，我在这里还是简单地罗列与整理一下作者的观点。
首先，作者讨论了什么是“成功交易”。以作者的阅历来看，一次乃至数十次的盈利，甚至在几年内的风光，都不能算作是“成功交易”，真正的“成功交易”要求交易者实现长期的和一致的盈利。很多交易者都有过风光的时候，在此时或彼时，能够拿出不俗的成绩。但是能够持续且一致的获利的交易者则是凤毛麟角，而这样的交易才能被认为是“成功的交易”。
紧接着，作者从一个假设的“新手交易员”的角度出发，开始详细的分析他的心路历程，以便从中分析常见的心理误区，例如我们为什么会鲁莽交易，为什么会恐惧，而恐惧为什么是不理性的等等。由此，作者引出并分析了一系列心理概念，包括负责，持续一贯的心态，随机报酬的诱惑，痛苦与威胁，快乐与自大，正负能量等等。这些心理概念本身并不是新鲜的，但是普通的交易者或许并没有像作者这样深刻而全面地认识这些概念。通过把我们已经熟悉的心理特征进行举一反三的剖析，作者引出了“交易顺境”的心理概念，“交易顺境”指交易时不害怕也不自大，面对不确定的结果，保有一定程度的'自信，且不会将自己排除于“机会流”之外的交易心境。作者在后文对于如何达到“交易顺境”进行了详尽的分析。作者认为，达到“交易顺境”是达成长期交易成功的最为重要的因素。而“机会流”的概念，则反映了作者本人对于市场本质的认识。
什么是“机会流”？在分析“新手交易员”的过程中，作者不仅穿插了许多本人的见闻，包括对于一些资深交易员的观察，同时更重要的是，对“交易员”的相作用方——市场——的本质也同时展开了分析。作者分析了市场上广为流行的“技术分析”与“基本面分析”的方法，并提出，虽然不至于说这两种分析是完全无用的，他们的作用事实上非常有限。当交易员发生了亏损，他们往往归因于自己对于市场的认知不够，即“技术分析”或“基本面分析”不足，这事实上是最大的误区。作者使用了约3章的篇幅来解释这一观点，并且举了不少生动的例子。随着市场的发展，我们现在的交易员对于市场上的一些现象，例如人为造成技术上的假突破，或者基本面上发生黑天鹅事件而绝大多数人知情较晚等情况，也不能说完全没有认识。
应当说市场分析有其一定的局限性这一点，也逐渐为大家所接受。而作者在此最为反对的行为就是，在亏损之后，认为所有亏损都可以避免，市场可以被完全认知，从而在过度分析的道路上越走越远，却不真正去面对心态问题。作者举了许多的事例，最终表明自己的观点：市场在任一个当下，是不可能被完全认知的，但这并不会成为问题，因为市场在运行的过程中，就是一个不间断的“机会流”。在价格的波动中，机会永远蛰伏其中。当我们脱离了“交易顺境”的心态，陷入过度分析，或者陷于恐惧与贪婪，我们的心理机制就会将我们排除在这无尽的“机会流”之外。这正是造成大多数人无法实现长期持续一致盈利的根本原因。
由此，作者引出了他认为长期交易制胜的关键——概率优势。要让概率优势为自己所用，交易者需要做到“根据概率来思考”以及“持有坚定的信念”。作者通过多年的观察发现，几乎所有交易者都自认为自己是概率思考者，但事实上面对概率，真正言行一致的人非常少。要做到在交易中按概率思考，根据作者的观点，交易者需要充分认识以下几点：
（1）任何事情都可能发生；
（2）要赚钱不必知道下一步会有什么变化；
（3）定义优势的任何一组变量产生的盈亏都是随机分布的；
（4）优势只不过是显示一件事情发生的概率高于另一件事情；
（5）市场中每一刻都具有独一无二的性质。
在经过一系列的训练，逐步转换思维成为真正的概率思考者以后，交易者自然而然进入“交易顺境”，即对于概率优势持有一定的信心，同时明白盈亏是随机分布的，在交易中既不害怕也不自大，面对市场不停歇的“机会流”随时做好准备。到了这里，交易者还需要的一点，就是坚定的信念。信念是帮助交易者度过难关的重要素质。为了强调信念的重要性，作者花了约三章的篇幅详尽地阐述了信念的概念与特性。最后，作者提出了一个交易练习方案，帮助读者在练习中掌握本书介绍的观点和知识。
和其他好书一样，本书也有许多的金句。这里仅摘抄几句，来结束这篇短评。
“如果你必须赢，必须正确，如果你不能亏或不能错，你就会发现定义和解读市场信息是痛苦的。换句话说，你会把市场产生的信息看成阻碍你高兴的东西。如果你关注尽量不犯错，那么你越是努力，越是犯错。为了避免痛苦而学习越来越多的市场知识会形成复杂的问题，因为你学的越多，你对市场的期望越多，如果市场不这么做，你就会很痛苦。你不知不觉地制造了一个危险的循环，你学的越多，越变得疲惫不堪；越是疲惫不堪，越感觉要学。只有当你因为厌恶而退出交易时，或者是你认识到你交易问题的根源是你的观点，而不是缺少市场知识时，这个循环才会停止。”
“是的！这种“全然开放的心灵”就是我们交易生涯中毕生追寻的目标。如果我们能够“没有成见”、“没有执著”、“无所拘束”和“客观超然”，即能够以“全然开放”的心态观察市场，就能看出以前我们看不出的内容！而这些内容很可能就是市场中真正有价值的观点。”
“最优秀的交易者把握“现在”，因为没有压力。没有压力是因为他们知道自己要亏多少。他们不会为了正确或避免犯错，他们也不会为了证明什么。如果市场告诉他们优势不在了或应该兑现利润了，他们的思想不会阻止这样的信息。他们完全接受这就是市场给他们的，他们等待下一个优势。”
伤逝的分析读后感修改
《伤逝》创作于1925年，这是鲁迅先生唯一一部反映青年男女爱情的小说，写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求本已获得成功，但终于还是在社会的压迫和自身的盲目与自私下失败了。
张爱玲曾在作品中提到一句话:“时代的车轰轰地往前开，我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街衢，可在漫天的火光中也自惊心动魄。可惜我们只顾着忙着在一瞥即逝的店铺橱窗里，找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸苍白渺小，我们自私与空虚，我们恬不知耻的愚蠢。谁都一样，我们每个人都是孤独的。”
1925年，是五四运动时期，所有的年轻人都在追求男女平等，自由恋爱，向往着自由恋爱的刺激与甜蜜时，鲁迅，作为一个在文学创作、文学批评、思想研究等领域均有贡献的现实主义作家，他看到了与别人看到的不一样的东西——在人们盲目追求自由恋爱的同时，会受到来自社会的压力，这样的压迫是沉重的，是可以让所谓盲目的爱情四分五裂的。
“如果我能够，我要写下我的悔恨与悲哀，为子君，为自己。”
这句话是涓生说的，显然，这句话中包含了太多，对于子君，涓生是后悔的，如果没有他，子君不会离家出走与他同居，背负着别人的唾弃和家人的责骂活着；如果没有他，或许她不会被生活压迫至死，没有时间聊天散步，每天只有做饭，喂鸡，洗衣服；如果没有他，或许，子君不会死。
对于生活，涓生是悲哀的，他与子君的爱情好不容易获得成功，最终却因为生活而破裂，没有工作，就没有收入，日子就无法继续，在涓生看来，贫困的生活让子君不再像从前一样有灵气。
有人说，子君是小说中最无辜的人，为了涓生，她放弃了一切，无论是锦衣玉食的生活还是闲适安逸的家庭，她都放弃了，她只是想与涓生厮守，她盲目地爱着涓生，信任涓生，所以切断了自己所有的后路，到头来，涓生自私的用一句“我不爱你了”将她的灵魂夺走了。
其实这样想也不全然对，子君是可怜的，但如果当初没有遇到涓生，没有听他说西方的故事，她就没有机会知道两性其实应该平等，恋爱应该自由，也不会说出“我是我自己的，谁也没有干涉我的权利。”这样打破传统打破封建的豪言壮语来。
“'我是我自己的，谁也没有干涉我的权利。'这是我们交际了半年，又谈起她在这里的胞叔和在家的父亲时，她默想了一会儿后，分明地，坚决地，沉静地说了出来的话。”
子君的态度是坚决的，她说出了五四时期所有向往自由的青年想说的，这话对涓生来讲无疑是动人的，它“很震动了我的灵魂，此后许多天还在耳中反响，而且说不出的狂喜”，涓生看到了中国女性并不如厌世家所说的那样无计可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的。
如果说婚前的子君的子君是大胆的，勇敢的，那么婚后的子君就慢慢变得麻木了，“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况是读书和散步。”可见子君认为结了婚就是自由了，她没有外出找工作，只是靠着涓生吃饭，每日每日的洗衣服，做饭，饲油鸡，饲阿随，再也不是以前的她了。子君没有真正地独立起来，这也是造成最后悲剧的重要原因之一。
所以，子君的死并不全是涓生的错，如果子君在婚后找到一份工作，两个人也不会落到如此潦倒的田地，更不用说寻死了。
《伤逝》是一部爱情小说，但又不纯粹讲爱情，看多了，倒也更接近生活了，在看这部作品的时候，我越来越觉得爱情只是一件虚无的东西，如果没有经济的支撑和坚定的信念，是走不下去的，涓生和子君曾不止一次幻想婚后的生活，更大的房子，女仆，悠闲的生活，他们只是纯粹的幻想，没有结合自己的经济状况。爱情是浪漫的，更是庄严的，一旦在一起了，就要对其负责。
有人说，看一个人是否爱另一个人时要看她的眼睛。“她总是微笑点头两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。”子君的眼里透露出来的全然是崇拜、爱慕的颜色，那是作者第一次写到子君的眼神。
“但也还仿佛记得她的脸色变成青白，后来又渐渐转做绯红，孩子似的眼里射出悲喜，但是夹着惊疑的光，虽然力避着我的视线，张皇地似乎要破窗飞去。”(网)这段眼神描写相较之前更为精彩，面对涓生的单膝下跪，子君显得很慌张，到还是可以看出子君是答应了的。
那是这段爱情最美的时刻了吧。“她却是什么都记得:我的言辞，竟至于数读了一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下……夜阑人静，是相对温习的时候了，我常是被质问，被考验，并且被命复述当时的言语，然而常需由她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。”
当一个人非常喜欢另一个人的时候，他能记住对方说的每一句话，每一个动作甚至每一个眼神，想必也是非常喜欢的吧，正如涓生那句话:“因为她爱我，是这样地热烈，这样的纯真。”
最后一次提到子君的眼神，是在片尾了，相比于之前的甜蜜惊慌，这次显得很凄凉因为涓生告诉她自己已经不爱她了，对于子君，这句话如同大刀凌迟了她的灵魂。“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便有苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽，这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻找着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。”
看得出来，或许世上别的事都无法使热爱涓生的子君害怕，贫穷也好，繁忙也罢，她都能一一忍受，只要涓生还爱着她。子君为爱而活，所以当她听到她的爱情结束了这个结果时，她选择逃避，好像这能减轻一些痛苦一样。
子君最终还是没能逃避自己，死在那个冬春交接的时节。
村上春树有一句话:“在某种情况下，一个人的存在的本身就是要伤害另一个人。”
对于子君，或许涓生的存在就是最致命的陷阱。
无论如何，涓生是一个自私的人，他教会了子君追求自由，给了她爱情，却没有对她负责到底，从头到尾，他最爱的一直是自己，他没有交付真心，只是迷恋被崇拜被认可的感受，喜欢着子君对他的热爱。他甚至连一枚戒指也没有给子君，只是单膝下跪就算作求婚。婚后的子君不再与他“温习”，不再散步聊天了，他便对子君厌烦了，他没有子君那样的勇气，面对别人的嘲讽也没有勇气站出来保护她，倒是一直让子君受着。失业之后他渐渐觉得子君是他的负担，还想到了子君的死。最后又自私地告诉子君自己已经不再爱着她了，将心中的负担一股脑儿抛向子君，间接地逼死了子君。
在我看来，爱情不可能永远热烈，到了一定的程度，热烈将会慢慢冷却成为一种责任，厌倦也是正常的，但须为了责任而包容、习惯。
涓生是个自私的人，但他也只是一个自私的人罢了。如果没有社会的冷漠对待，没有世人的恶意，没有生活的压迫，可能这段爱情会成为一段历史，被世人铭记。
这只是如果。
其实面对任何一项重大的决定，我们都应在作出决定之前冷静分析利弊，冲动只会酿成惨剧，而这个世界最不缺的就是看戏的人了。鲁迅先生也正是看到了这一点，所以希望借《伤逝》来警醒世人。
至此，共勉。
（二）作者：singing。
“人必须活着，爱才有附丽。”这句鲁迅名言是我在当初为高考准备中记下的通用名言之一，但真正对它意义的理解，是在我读完了《伤逝》全文以后。它诠释的生活意义，真的是能一语道尽的，又是两句说不清的。
我读这篇小说时让我印象最深刻的就是“新的生路”一词。涓生在他们相爱时“说罢，就做罢！来开一条新的生路。”毅然决然的走上了共同经营生活的道路；当涓生发现自己已经不爱子君时，他说“苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人”便决定了分开；分开以后涓生依旧在庆幸“幸而是早晨，时间正多，我们的新的道路的开辟，便在这一遭。”；可即使到了文章的结局，涓生也依旧在寻找新的生路的路上“新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着，但我还不知道怎么跨出那一步。”。整篇文章，男主角涓生都在不断地寻找新的生路中，不管是相爱。分开，还是到了子君的死亡。但是他却一直到结尾都没有找到这条新的生路，我不禁怀疑，这条新的生路到底是什么？而这也是整篇文章的矛盾之一。
其次我们再来看看涓生对于爱情和生活的理解，涓生认为爱情必须时时更新，生长，创造，而“生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须协手同行，或奋身孤往的人，倘使只知道捶这一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”。可是对于当时涓生和子君的同居生活来说，涓生的固定工作丢失，生活的经济来源被切断；而子君作为一个主持生活的家庭主妇，每天忙碌于做饭，喂那四只油鸭和阿随。他们再也没有办法去公园里一起散步，一起谈论雪莱和泰戈尔，他们的爱情无法在生活中得到满足，只能越来越厌倦生活，厌倦彼此的的爱情。这些在我看来也是这篇小说的矛盾之一。爱情本来就是生活的一部分，但是偏偏他们把这二者给分离，最后筑城了这样让人难以理解的爱情悲剧。
有人说涓生是一个进步的知识分子，而子君只是一个被涓生带动的进步青年，我承认在一些方面确实是这样子的，但在爱情上面，子君却比涓生显得更无畏。她可以说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”，她这样的勇敢与无畏是因为爱。然涓生却在此处表现出了不一样的态度“我觉得在路上时时遇到探索、讥笑，猥亵和轻蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟缩。”所以这又是他们矛盾的地方，也许涓生确实是比子君有更多更深的西方先进思想，但是在他们共同的爱情基础上，子君却是比涓生显得更加无畏的。
寻找新生路上的矛盾，涓生爱情观与生活观上的矛盾以及他们思想先进性上的矛盾，组成了我对这篇小说的最大的感受，但我认为把它们综合起来，其实只有一点，那便是他们的的启蒙思想的不彻底性。他们在一个不合理的社会中单纯的追求个性解放和婚姻自由，却忽略了对于生活的务实态度，他们把所谓的启蒙放在了一个过于高的高度上，脱离的地面，也就脱离了实际生活，这样子的婚姻与生活是绝对不可能成功的！爱情需要“物化”，涓生明白这个道理，而不懂得应该怎么实际操作，偏偏子君在操作着却不能够恰当的经营他们的这种新式婚姻。这便是全文的最中心深刻之处启蒙思想的不彻底性。
我们说鲁迅在他一生的创作中有一段u型谷底，这是他的思想黑暗期，也是他的自我治疗和个性发展的阶段，偏偏这篇小说就是在鲁迅的这段时期内创作的。他在此期间进行着对现代启蒙和启蒙知识分子的自我批判，这种向内的批判更像是鲁迅对于像自己一样的先进知识分子的自我批判，在这个意义上《伤逝》的主旨正好与此吻合。
鲁迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的这些矛盾，涓生与子君的《伤逝》是鲁迅先生在他一生的创作中唯一写过的一篇爱情小说，我想鲁迅先生想要借此表达的便是爱情与生活吧，毕竟当我们在好久以后回忆起这篇小说时，你什么东西都可能会忘记，但你一定会记住这句话“人必须活着，爱才有附丽。”
（三）看了《伤逝》我真心体会到在那种被压迫的社会环境下，恋爱自由的不可能性。在我看来涓生和子君的爱情悲剧不仅在于封建保守的社会大环境，也有着主人公自身的原因！
首先是社会大环境，在那个恋爱自由，婚姻自由还未成风的年代，封建主义下的恋爱限制仍约束着众人，婚姻家长制这个大框框下，涓生和子君的自由恋爱不被当时的人看好，这在他们去租房时，就已经显示了出来，新思想青年和女学生的恋爱，看上去郎才女貌，但在当时的人看来是多么的稀奇与古怪，在这种压抑的社会环境下，这种恋爱的自由自然不会有幸福美满的结果。
其次，主人公自身的性格特点也导致了这场爱情悲剧。在我看来，子君作为一位新时代女性，能够冲破封建观念束缚，挣脱封建家庭囚牢，毅然追求自己的爱情，这在当时是很叛逆的，也是很不容易的，然而这却是与时代的不相容。但是她对爱情的坚定，喊出了自己的心声，喊出了数千年来女性所没有喊出的个性解放的呼声，她不顾世俗的眼光，义无反顾地选择和涓生在一起，然而在她和涓生一起生活时，迫于生活压力，逐渐成为一位典型的家庭主妇，为家庭琐事而忙绿，为一点小事而争吵。慢慢地，她由一位思想解放的新女性转变成一位世俗的女子，而涓生对他的感情也越来越淡，最终直至毁灭，而子君最终因被抛弃选择走向死亡。
涓生，一个新时代的青年，虽然也有点新思想，但却是不彻底的，刚开始的时候，他也曾很勇敢，对爱情执着充满希望，但从本质上来讲，他仍在受封建思想的毒害，表现出守旧和懦弱。尤其是和子君在一起生活时，他的自私懦弱慢慢地把这段爱情推向毁灭的深渊，在他和子君租房的时候，他对众人轻视的眼光感到不自在，他顾及其他人的猜疑，轻蔑的言语，然而子君却并没有那么多在意别人的眼，从这点也能看出，涓生作为新青年却在思想上有一种不成熟性，他并未真正摆脱封建主义的条条框框，最终他们的爱情也走向终结。
检验学院15级食品质量与安全二班。
潘慧琴。
童话的心理分析读后感
我喜欢的地方：里面六个童话我都非常喜欢。吸引我读的很入迷。
小红帽很久没有从头到尾认真重温这个童话了。读的时候，不停地想起七色花那个故事。
这个故事的心里分析我觉得写的很好。理论非常丰富，也比较有说服力。“所谓想象力，就是将那些不再存在或没有出现的事物所引发的内在意象呼唤出来，审视之后加以改变。也就是说，意象可以改变，他们有自己的生命。我们的焦虑越少，就越能给予这些内在意象以及其中出现的任务更多自己的生命。主动（aktive）想象带给想象额外的元素，是我们能尝试以自我人格和想象中出现的人物形象建立关系，那些人物形象会因此产生改变，而自我情节也会改变，这表现为情感、情绪的改变。”于是作者一直就用童话故事里的主角和分析对象本身建立联系。从他们身上感到对象主意识里的自己。没有戒备和担心的释放自己，找到未曾改变的主意识。因为对象拥有母权意识的母亲，一直和他强调男性的掠夺性，各种事情想要主宰她，于是她妥协了，不对自己的负责，但是作者和他一起针对她非常有认同感的童话故事展开深入的分析，她越来越能坚持自己的主张，即使知道让步可能会让事情简单。
勇敢的小裁缝故事角色有小裁缝、几个巨人、国王的部下、国王的女儿。对于大人孩子来说，这个故事都可以找到自己的角色。
冰雪女王童话里最喜欢和最害怕的童话情节。
爱人罗兰德童话在团体中的应用。“在团体中处理童话，是一种以”客体“为媒介的团体咨询形式，参加者不必直接讨论自己，但还是在谈论自己，他们向别人诉说自己的童话意象，不必直接说到自己，但仍然可以反映自己的问题。显然，童话在这里是一个多功能多层次的媒介。对于心理里程可能的发展方向，童话可以提供建议，但又并不直接要求将此建议付诸实施。童话的整个故事，或其中的部分情节提供了一面镜子，让我们照着镜子思考自我，加深自我认识，并激励我们改变生活中的某些状况。从童话的镜子中，我们可以看到自己的问题，又不伤及自恋；可以把自己的问题投射到童话情节中去，然后加以处理；童话情节可以引动我们正面谈论自己的生活；有时候，童话情节还可以引动我们正面谈论自己的生活；有时候童话情节还可以激发我们的意象，同时，远视情节本身却但除了我们的视线。提供很多自由发挥的空间，这是童话治疗的固有优势，并不仅仅表现在团体咨询中。”作者要开一个关于“焦虑”的主题会议，曾经组织团体研习童话。总共五次，每次三个小时。有扮演，讨论他们印象深刻的童话情节，画下想象中的情节，想象。童话故事有四个转折，一个是和后母，一个是躲后母的追杀，一个是情人离开后的等待，一个是见到恋人后。非常有意思的童话。（童话原来真的不是只给小孩看的。它的定义在我的脑海里扩大了很多。）作者通常都是以一个完整的个案，让成员在团体中能完整的领略问题的经历，问题的'纠结，还有新的生活策略的变化。这种团体讨论的方法很有新意，值得去尝试。
白衬衣沉重的剑以及金戒指通过童话里主人公的成长历程，和对象一起去分析，建立他们的联系，让他们从童话主角身上找出一个对他们的发展非常重要的内在特质，然后下功夫培养这个内在特质。这里他们的分析过于罗嗦了，我不是很喜欢看。
不幸的公主改变命运的可能性，案例是一个破坏欲很强的对象，没法和别人建立好关系。童话（关键词：公主，厄运，亲身母亲，好王后，命运女神莫伊拉，换命运，丝绸，王子）。对象主动想象，分析自己的内在，找到解决的心里方法。
不喜欢的地方：很多分析的内容，过于嗦了。
案例分析读后感
通过分析，百分之九十的经济犯罪源自于虚荣心、攀比心的作祟以及因生活作风问题而产生的对高额开支的追求。越来越多的犯罪事件是由于工作人员的思想问题引起的，在惊叹数额巨大、情节严重的同时，我们应该引以为戒的是如何摆正自己的心态以使国家财产、人民财产远离危险，也使我们自身远离犯罪。
每天都会有巨额的现金流经我们的手，要练就一种“视钞票如废纸”的功夫，这样才能在无形中抵制金钱的诱惑。
当然，追求更好的生活是人的一种生活动力，但是我们应该通过正当途径，多学知识技能，通过合法手段获得更多利益。君子爱财，取之有道。如果说我们通过非法途径得到了无穷多的财富，但最后还是被绳之以法，或者说暂时没有受到法律制裁，姑且生活在担惊受怕、草木皆兵的精神世界里，也不会得到所谓的幸福。
我们应该把所从事的工作当成是一种奖励，是一种对我们的信任。银行允许我们的进入，对我们本身就是一种人格、道德的肯定。我们当然没有理由不但不接受这种信任反而要去毁灭它。
作为银行人，我们应该有这样的觉悟，从内心深处分清对与错，1。
才能够做到“常在河边走，就是不湿鞋”。
不结交社会闲杂人员，洁身自爱，能够有效减少犯罪诱因。虽然外因也要通过内因起作用，但它也是助长犯罪心理的催化剂。案例中，如果没有闲散人员的怂恿，也许就可能避免案件的发生，俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，就是这个道理。涉及到生活作风问题的，本身就是缺乏道德的，而由此产生的违法的后果，却是殃及了他人的财产安全，更是不可饶恕的。
国家、人民的利益高于一切！
从自身做起，自觉抵制不良因素的影响，切断犯罪源头，保证他人财产安全、保护银行利益，是我们永远的义务和责任。
童话的心理分析读后感
最近又看了本股票交易的书――《交易心理分析》，倘若让我推荐股票方面的入门书籍，那么我的推荐肯定是这本。
操作股票投资，最大的变数不是市场，而是人心。
举个两个简单的例子……。
假如你连续三次或五次快速买卖并赚钱，那么接下来会发生什么事情，你会更加大胆的买入和卖出，甚至不计后果的加大自己的本金，以期望下一次能够交易的时候赚更多，然而……市场却并不会一再的照顾你的期待。也许你前面积累的盈利，一次失误就可能连本金都难以收回。于是，你想复仇！
假如你连续的三次或五次交易都以亏损居多，甚至你的本金都受到了一定的影响，那么下一次的买入你肯定会更加的谨慎，然而或许因为你的谨慎，而导到在大家恐惧的时候，你会更加恐惧，你担心历史重演，所以你又一次的错过了“发财”的机会，直到有一天你说起“早知道……”，于是你很自责。
事实上，市场只是提供信息而已，它本身是没有任何感情的，根据市场的信号作出涨和跌的预判从而买入或卖出，都只是个体的判断而已。上述的两个例子，就是大多数人在交易过程中的心理，之所以大多数人会这样，原因在于我们很容易对交易倾注过多的感情，从而认为感性的认为――每一次的交易都是上一次的延续，事实，每一次的交易就像掷硬币，每一次的交易都是独立的，每一天的趋势都有可能的延续、变化甚至反转。
因为我们太当真，因为我们太投入，因为我们深陷入其中。
市场就是市场，信息只是信息，如何解读完全看个体的分析，以及如何被外界的信息所影响，然而你永远不知道明天会发生什么，未来总是那么让人琢磨不透，当一个人想去预测未来的时候，他已经输了，因为“无常”。当你先接受每天都有各种各样的可能，再去做技术分析，在股票这个游戏中，你会玩的更开心一些。
如果我们没有一个完全开放的心，去接受所有可能发生的事（包括意想之外的盈利或亏损），那么当趋势与我们的期望背离时，我们就会觉得倍受打击。理想上，作为个体，每个参与的人都想获利，事实上，这是不可能的。至少在心理层面是不可能的。亏损，在心理层面上带来的挫败感，远比金钱上面的损失要大得多，尤其是当一个交易者连续多次判断失误的时候。
聊聊从理论结合实际吧――我这几天的转变。
然而从事实交易（技术分析）来看，当天已经进入到了行情反转的最后时间（kdj的j线小于0，即将超跌反弹）。
接下来怎么做？（当天还没看这本书）于是，啥也没做，再也不准备做这两支票了，后面的事情是，从周二开始反转，周二一天的反转可以把前面所有的亏损全部补回并且还有盈利，后面又连续上涨了两天。
更具体的说，当时同关注了6支票，都是同样的走势（周一打到底部，j小于0，周二开始强势反弹）。
庆幸的是，周二正好把这本书看了，我知道问题出在自己身上，于是周三用另一个配资帐户继续介入前面关注的反弹票，以及调整心态后再抓前面的补涨票，周四的时候，大盘震荡，我全天都在盯盘――没有恐惧，发现买入信号就买票了（低点抄底，不期待有更低的低点），发现卖出信号就卖票（高点抛售，不渴求更高的高点），当天基本上把前面的亏损都补了回来（当天总盈利约为10%）。
周五大盘继续震荡，操作略有失误，把周四买的盛囤矿业分两次售出，一半盈利4个点，一半盈利6个点。
总体来说，这一周内心的震荡很猛烈。简单来说一句话，看事实交易，不投入感情。
2.更明确自己的操作风格――短线+超跌反弹/追主升浪。
超跌反弹，主要看kdj的j线。这是之前学到的技术分析中的一种，原理很简单，j线下穿0必有反弹，所以，超跌反弹的个股，我只看这一个信号，做一个反弹，吃一口就走。近期关注的票，弹得厉害的――3天20%多，弹的弱一点的也在10%左右。说句实在的，一周做一两票，够了。
追主升浪，主要看筹码和启动信号。首先是筹码高度密集，然而当天拉大阳线突破筹码密集峰（当天或次日入场），个股不同拉升幅度不同，之前追过的华贸物流，20个交易日涨幅70%多，当时功力不够被震出去了，放到现在嘿嘿，不咬一口不会松嘴嘀。
其它的，我觉得暂时没有什么好分享的。谈技术分析，不是一本书能够搞定的，谈借股修心也不是一两天能修好的。股票作为一个能够带来现金回报的数字游戏，我个人觉得还是蛮好玩的。现在的它对我而言，只是一个好玩的数字游戏，掌握了它的规律，每天都可以在玩的过程中观察自己的心，这是个很有意思的过程。
一下：
1.以“无常”作为交易的核心规则，完全接受所有的可能性（大涨、大跌、反转、横盘）。
2.以“事实”作为买入卖出的依据，该买就买，该卖就卖，以自己的技术分析为判断标准，同时止损止盈。
3.在别人恐惧的时候贪婪，在别人贪婪的时候恐惧（这句话现在我能够懂得起了）。
4.每天都有机会，每天都是一次修炼，享受这个过程，并且时刻觉察到――这是个游戏，玩玩可以了，别太当真。
红楼梦人物分析读后感
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。你会写红楼梦人物分析读后感吗?下面小编给大家带来红楼梦人物分析读后感，希望大家喜欢!
在这个假期，我读了许许多多的课外书，如：《水浒传》、《伊索寓言》、《西游记》、《红楼梦》。可让我感触最深的一本书是《红楼梦》。《红楼梦》原名《石头记》，是我国的四大名著之一，由清代伟大文学家曹雪芹所著。他以贾、王、史、薛四大家族为中心，生动地描述了清朝末期封建社会的全部生活。
曹雪芹通过《红楼梦》，揭露了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到荣国府，渐渐与“性格顽劣”的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶了薛宝钗，林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，并遁入空门的故事。林黛玉的悲惨命运实在让人感到惋惜，但最让人憎恨的却是当时的封建传统观念。
作者充分运用了我国书法、绘画、诗词、歌赋，音乐等各类文学艺术的优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛无不彰显出人物的特点。黛玉的聪明清秀、才华横溢、性格孤僻、心思敏捷;宝钗的美丽娴雅，处事圆润等都被刻画得栩栩如生。这一切都是作者凭借优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她们在十二钗的群芳中始终充满着诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
读了《红楼梦》这本书后，我感叹世事的无常和人生的无奈。
煮一壶清茶，捧一本《石头记》，静坐于房檐下，细品书中内涵。世人对它的褒贬不一，各有其感。
有人道，红楼一世界，世界一红楼。鲁迅曾这样评价过，《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。
谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。
《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情故事。
书中描述道“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”他打趣道，这个妹妹他好像哪里见过，还送了“颦颦”二字。
可见，贾宝玉对林黛玉的第一印象极好。而林黛玉对宝玉的第一印象也不错，“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”
她心想在哪里见到过宝玉，没有想到宝玉先说了出来。这可见两人是一见钟情。
贾宝玉对薛宝钗没多大意思，倒是薛宝钗对宝玉有点意思。在府中，众人偏爱薛宝钗，认为黛玉的容貌和性情都比不上宝钗。
宝钗容貌美丽，品格端庄，深得下人之心;黛玉有些孤高自许，目下无尘。但在宝玉眼里，黛玉是一个柔弱风流，才情甚高的一位知己，灵魂的依靠。
为什么呢?话说宝钗和黛玉的才情不分高低，且宝钗又明事理，得人心，这是黛玉所不及的。并且宝玉也曾对薛宝钗动过情，书中描写“宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。又品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。”可见薛宝钗长得比林黛玉还美。
可惜的是，在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上端庄贤淑，完全符合封建淑女风范，但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。
她希望宝玉能走仕途，始终无法认同宝玉“平等、自由”，蔑视功名利禄，厌恶八股的观念，也绝不会支持宝玉反封建礼教的言行。这才导致宝玉对宝钗的感情断裂，对她没有了爱情，更多的是尊敬，选择了黛玉作为自己的人生伴侣。
“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信:纵然是齐眉举案，到底意难平。”
好一个“金玉良姻”，好一个“木石前盟”，到最后“金玉良姻”还是抵不过“木石前盟”。“金玉良姻”是物质的，“木石前盟”是情感的;“金玉良姻”是后定，“木石前盟”是前定;“金玉良姻”是人为，“木石前盟”是天然。“木石前盟”在那个社会始终是不可能实现的，那只能是人生的一场梦，梦醒了，人生也结束了。
有个人不能忽视，那便是伺候他的丫鬟--袭人，她在《红楼梦》中出场次数比林黛玉、薛宝钗还要多，可谓重要。
袭人，本名珍珠，从小因家贫被卖入贾府，原是贾母的婢女，后又服侍史湘云几年。贾母素喜袭人心地纯良，恪尽职守，将她与了宝玉，王夫人将她作为姨娘的后备人选，后逐渐成为宝玉丫头中的领头人。
宝玉因见她姓花，故取陆游诗句“花气袭人知骤暖”之意为其改名为“袭人”。袭人对人和气，处事稳重，工作认真，富有心机，在大观园里众人是人前人后的夸奖她，是出了名的贤人。
心中亦有些痴处，她服侍谁，心里便唯有谁。她是整部书中唯一一个与宝玉发生了“云雨情”的女人，并且她还曾得到王夫人“准姨娘”的认可。
后来的两人交流仅限于生活上，心理越来越隔膜，以至宝玉在递送旧手帕给黛玉时，都特意支开她，让晴雯去送。在晴雯死后，宝玉甚至怀疑起袭人来。在“金玉良缘”成功逆袭后，袭人也很快被宝钗逐出，临别留下“好歹留下麝月”的话。
最后，袭人嫁与了戏子蒋玉菡，留下了耐人回味的判词——“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”
书中给我印象最深的片段莫过于黛玉葬花。黛玉葬花应是贾宝玉和林黛玉爱情的高潮部分，从两人再续前缘在贾府相遇后一见钟情，再到两人的爱情终结，一路磕磕绊绊颇多。
从情侣间的小打小闹，到林黛玉的内心由稚嫩转向成熟，葬花这部分是一个极其重要的转折点。在这之前有一个小背景，林黛玉担心贾宝玉是否被贾政责骂，便心揣不安去寻贾宝玉。
不巧，贾宝玉屋里的丫鬟正在闹情绪，叫了两次也没能等到人来开门，转眼就看到贾宝玉送薛宝钗出来，还有说有笑。林黛玉本不是个能够容忍封建制度下男性三妻四妾的女子，自然气不打一处来，回到潇湘馆后也是哭了一夜，正巧次日又是他们约定的“葬花期”。
进而就是贾宝玉听到的《葬花吟》：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去?柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明岁闺中知有谁?三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时?一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独把香锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神?半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞落天尽头。天尽头，何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去奴收葬，未卜奴身何日丧?奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”
黛玉葬花这部分内容，也是林黛玉和贾宝玉感情的一个极大的转折点，贾宝玉对林黛玉是更近一步，林黛玉对贾宝玉却开始逐渐有了嫌隙。同时，也为薛宝钗的不幸人生埋下伏笔。
《红楼梦》中人物个性鲜明，其最后的结局大都是个悲剧。王熙凤最后落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。
贾元春被幽闭在皇家深宫内，省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。
探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事，最后远嫁他乡。
贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻，终因无法忘怀精神上的伴侣林黛玉，婚后不久，就出家当和尚去了。
薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。林黛玉在贾宝玉婚礼时含恨去世。贾、史、王、薛四家纷纷败落。
王家在王子腾死后，也随即消散;。
薛家在薛宝钗父亲死后就消散了，只能依附其他家族。
至此，四大家族不复往昔。
《红楼梦》让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想到了很多，收获了很多。或许吧，事事不能完美，而不完美亦成就这完美。“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”一个个痴情的女子，一个个多才的人被无情地埋没了。唉!这吃人的礼教!这吃人的社会!
“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地。香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。”
对宝钗的评价，历来褒贬不一。她固然是一个封建礼教的守护者，但也受到了封建权力的压榨，应该同情与批判兼而有之。
宝钗很少直接鼓吹和维护封建礼教，而是通过日常的一言一行反映出她的真实个性。外表上“随分从时”、“装愚守分”、“罕言寡语”，显得“肃静严厉贤淑”风采，但实际上她“好风凭仗力，送本人上青云”，袒护的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深，在荣国府这人情复杂，矛盾交织的情况里，左右逢源，如鱼得水。连忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很风雅”，“会做人”。
“会做人”与她“温顺敦朴”的外露特征相交融，使得她为人人所夸奖。“不关已事不启齿，一问摇头三不知”的处世准绳，使得那些素日里做着丑事的封建主子们赞她“会做人”。例如：贾母给她做华诞，要她点戏，她就依着贾母平日的爱好说了一遍，结果“贾母愈加喜好了”。
宝钗不只会做人，并且经常借“做人”的时机来显示自己的才干。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机替她设东，先通知湘云从自家带工具来请大师，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏木樨。”外表上是帮了贫弱孤女的忙，但实际上倒是给另一段“金玉良缘”一次冲击。她处处当心，处处为了奉迎贾母而安插，见的宝钗是如何“会做人”的了。
宝钗另一个特性就是虚假，她说过，对僧人道士所说的“金玉良缘”以为是乱说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣。但实际并非如此，宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“从头翻过来细看”又“念了两遍”，再责怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，引起宝玉留意后的，再将金锁从里面的红袄上掏将出来。
宝钗“做人”是胜利的，也留给人们一点启迪。在当今快速发展的社会中，要想更好地学习和生活，就要向宝钗学点好的东西，认真加以进修，对今后的人生道路还是很有帮助的。
《红楼梦》是四大名著之首，以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主要线索，着重描写贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。
读完红楼后，我觉得有无奈和悲伤，为黛玉而伤，为宝钗而悲。她们的悲和伤，看上去似乎都是宝玉造成的，但谁又能说不是当时的社会间接造成的呢!倘若没有世俗羁绊，黛玉又岂会在无数个夜晚哭泣?黛玉内心所有的伤，所有的不安，都是为了这段情。
倘若没有封建礼教的束缚，宝钗怎会被一段金玉良缘所负，误了一生。在袭人拜托湘云做鞋子，宝钗知道湘云银子少，所以将哥哥铺里的螃蟹拿给湘云请客。这些无不能看出宝钗心思之细腻令人不得不服。在刘姥姥二进大观园中，大家伙行令时，黛玉只顾怕罚把《西厢记》《牡丹亭》中的句子说了出来。事后宝钗找黛玉谈话，表示理解她，从此宝黛成了知心姐妹。再有就是尖酸刻薄的赵姨娘因为宝钗送了些东西，都称赞她，人好又大方，会做人。所以说，她本不应是依靠谁而活着的女子，是封建礼教迫害她一步步成为了有私心的人。尽管如此，她也从未做过伤害别人的事情，她只是明哲保身。所以不论别人如何黑化她，我都坚持认为她仍是那个在大观园中豁达大度、巾帼不让须眉的女子。
一部红楼，浩浩荡荡成百上千的人物，每个人都有自己的执念。忘不了功名富贵，忘不了爱恨情仇，正如“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利嚷。”
红楼中令我浸湿眼眶的是，黛玉形容憔悴，躺在潇湘馆的病榻上，万念俱灰时，留下一句不完整的遗言“宝玉、宝玉，你好……”之后，浑身冷汗，气若游丝，最后一点余温亦消失殆尽。或许她是带着对宝玉的恨离开的人世，她不恨宝钗不恨贾母，只是恨宝玉没有遵守承诺。又或许她是带着对宝玉昔日的山盟海誓去往的天国。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，也许她已经预感到了一切。但不管怎样，她的离开并没有引起轰动，说是悄悄的也不为过。我心痛，却无能无力，也许黛玉之死，是一种解脱。人生如戏，戏如人生，终有曲终人散之时。
曹雪芹在小说开篇便说到，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”真的是，假作真时真亦假，无为有处有还无。看完这本书，感觉像是一场梦，但这场梦太真实，似乎我经历过那些恍如昨日的故事，也似乎懂得那些岁月里的谈笑。红楼人物之多，像是浓缩了世上每个人的影子，总能在这或者那里看到自己，那里有人间百态，世间万象。
鲁迅说，悲剧是将有价值的东西毁给人看。所以，《红楼梦》的悲剧美，才会在一旁观看的我们感到震撼与悲痛，和无法自拔的深深陷入。
《红楼梦》，一部含笑的杯具。《红楼梦》不只描述了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，并且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的杯具感情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在应对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人感情的杯具的时候，看到了造成杯具的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她杯具的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不一样，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
党性分析文章读后感
党性分析、党性修养、党性锻炼就已经成为我们每个党员终生的必修课。下面是小编收集整理的党性分析文章。
读后感。
欢迎大家阅读。
近几天读完了《党性党风党纪教育读本》一书，此书是为了配合广大党员干部认真学习贯彻：在第xx届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的重要讲话精神而特地编写的，此书理论联系实际，层次清晰，阐述详尽，是学习重要讲话精神的重要参考，也是广大广大党员干部学习加强自身党性修养、弘扬优良作风方面的重要辅助教材。
书中以在xx届中央纪委三次全会上发表重要讲话强调、加强领导干部党性修养弘扬良好作风继续推进党风廉政建设和反腐败斗争、在中央纪律检查委员会第七次全体会议上发表重要讲话强调、全面加强新形势下的领导干部作风建设把党风廉政建设和反腐败斗争引向深入、在西柏坡学习考察时的讲话、坚持发扬艰苦奋斗的优良作风努力实现全面建设小康社会的宏伟目标、在深入学习实践科学发展观活动座谈会上强调、切实把加强领导干部党性修养作为学习实践活动重要内容为主要内容贯穿全书，着重讲解了：党性修养的基本内涵及其理论的历史回顾，新时期加强党性修养的基本要求，当前加强党性修养，弘扬优良作风的重要性和紧迫性，坚持执政为民，在自觉践行党的宗旨中加强党性修养和党性锻炼，注重理论修养，提高实践能力，在深人学习中加强党性修养和党性锻炼，强化责任意识，切实履行党和人民赋予的职责，着力树立正确政绩观，切实按照客观规律谋划发展，必须树立正确的利益观，切实把人民的利益放在首位，加强党的纪律观念，在自觉执行党章中加强党性修养和党性锻炼，把加强党性修养落实到以求真务实精神做好本职工作中，在深人学习实践科学发展观活动中加强党性修养与党性锻炼，以艰苦奋斗的优良作风努力实现全面建设小康社会的宏伟目标。详尽阐述了提高党性党风党纪修养的重要性，以及增强共产党员党性党风党纪的重要性和紧迫性。
阅读完《党性党风党纪教育读本》一书，我大致领会了在第xx届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的重要讲话精神，深刻体会到提高共产党员党性党风党纪修养的重要性，作为一名入党积极分子，也应该以做一名合格的党员严格要求自己，不断的提高党性党风党纪修养，在学习、工作、社会生活中起到模范带头作用，为实现共产主义，为社会主义生产力的快速发展做出力所能及的贡献。书中让我认识最深刻的就是党性，具体包括增强党性的重要性和紧迫性，当前共产党员党性修养的重点，增强党性的基本路径。
共产党员的党性锻炼，说到底是树立和坚持正确的立场、世界观的问题。要使自己成为一个真正的共产党员，需要经过长期的磨练，要在学习马克思主义理论的过程中，在建设有中国特色社会主义的群众实践中，在严格的党内生活中，一生自觉地经受考验.应牢牢坚持党的基本路线，坚持以经济建设为中心，努力发展社会主义生产力，把唯物主义观点系统地运用到党的各项活动中去，努力学习马克思主义的世界观和方法论，自觉地加强党性的锻炼和修养，不断加强世界观、人生观、价值观的改造，深刻认识正确把握“三个代表”的科学内涵，忠诚实践身体力行“三个代表”重要思想，认真解决好理想信念和思想作风建设方面存在的多处问题，进一步增强执行党的基本路线的坚定性，牢固树立实践的、全心全意为人民服务的宗旨，用马克思主义的科学世界观来武装自己，努力使自己成为一名合格的共产党员。
党性修养是通过自我学习、自我教诲、自我锻炼、自我改造而达到共产党员党性的某种程度。或者可以理解为是用共产党员的党性改变自我的过程。党性修养的内容主要包括：政治理论修养、组织纪律修养、思想作风修养、文化知识修养、领导艺术修养和治理能力修养等等。党性是一个政党固有的本性，是阶层性最高和最会合的表现。中国共产党是中国工人阶层的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。它所固有的明显区别于其他政党的特性，构成了我们党的党性。刘少奇曾指出：“共产党员的党性，便是无产者阶层性最高而会合的表现，便是无产者的最高表现，便是无产阶层利益最高而会合的表现。”
党性修养的重要性：党性修养，是指共产党员在政治、思想、道德品质和知识技能方面，按照党性原则进行的自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善。党性修养包括以下几个方面：理论修养、政治修养、思想道德修养、文化知识和业务能力修养、作风修养、组织纪律修养。这六个方面的统一，构成了作为一名共产党员所必须的基本素质要求。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。党的这一性质，决定了它的每个成员应当具有崇高的理想追求，坚定的政治信念，先进的思想觉悟，坚强的组织观念，必备的科学文化知识和高尚的道德情操，应该成为社会的中坚，民族的脊梁，阶级的先锋和时代的楷模。要成为党员队伍中的一员，应该坚持不懈地加强党性教育，自觉实行党性锻炼和党性修养，不断强化先锋队意识，积极履行党员的义务，才能充分发挥先锋战士的作用。因此，自加入中国共产党以来，党性修养就成为了自己的一项长期的必修课，作为一名共产党员，应自觉地按照党章规定认真加强党性修养，做一个合格的让党放心，让人民满意的党员。
《论共产党员的修养》是刘少奇同志在抗日战争时期论述共产党员党性锻炼和修养的著作，曾被列为中国共产党1942年整风运动的学习文件。书中对共产党员为什么进行修养、怎样搞好修养和锻炼以及如何正确对待党内斗争等作了系统的论述。结合党的xx届四中、五中全会精神和在全国基层党组织、党员中开展创先争优活动，我又重温了刘少奇同志的《论共产党员修养》，令人倍感亲切，颇有感受。
刘少奇在党员修养理论中，比较完整地借鉴了中国传统道德文化思想，形成了独具特色的党性理论。在《论修养》一书中，他借用了古人“修身养性”作为共产党人自我改造的形式，以“慎独”、“自省”等作为基本概念和范畴，运用大量的古代传统道德文化思想论证了共产党员思想道德修养的意义、要求和目标方法等，形成了比较完整的、具有民族特色的党性修养理论。他把“党性”与“修养”相结合，实现了中国传统道德文化与马克思主义党性理论的形式与内容的完美结合，达到了传统美德与共产党人高尚道德的和谐统一，形成了具有中国民族特色的党性修养理论。刘少奇同志特别引用了孟子关于凡在历史上担当“大任”、起过作用的人物，都经过了一个艰苦的修养锻炼过程，这就是“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，并针对这一问题指出：“共产党员是要担负历史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养。”
《论共产党员的修养》的主题是从党性的高度，教育共产党员必须牢固地树立共产主义世界观，用以指导自己的行动，并从理论和实践的结合上，阐明了共产党员加强党性锻炼和修养的目的、方法和基本要求。其主要内容有六个方面：
(一)共产党员要在改造社会的革命实践中自觉改造自己，提高自己革命的品质和能力，否则不能实现改造社会的任务。
(二)共产党员要做马克思、列宁的好学生，把他们一生的言行、事业和品质作为自己锻炼和修养的模范，使自己成为马克思列宁式的、无产阶级的、共产主义的革命家。
(三)共产党员要在长期的革命斗争中，进行马克思列宁主义理论、无产阶级的思想意识和道德品质、党的纪律和作风、科学知识等各方面的修养。
(四)共产党员最基本的责任就是要遵循人类社会发展的规律，推动共产主义事业不断前进，最终实现共产主义。为此，共产党员既要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标，又要有实事求是的精神和最切实的实际工作。
(五)共产党员的个人利益要服从党的利益。把个人利益溶化在党的利益之中，克己奉公，必要时不惜牺牲自己的一切。这是共产党员的党性原则和共产主义道德的最高表现。
(六)共产党员要把维护党的团结、纯洁党的思想、巩固党的组织作为自己的最高责任。要用正确的态度，采取批评与自我批评的方法，在原则问题上分清是非，克服错误思想，而不被敌人所利用。党内斗争应该以教育和帮助犯错误的同志、教育党和巩固党为最高目的。
读着这本书我常掩卷沉思：新时代里怎样做一名真正的共产党员，怎样加强党性修养?我深深地认识到：共产党员加强党性修养与学习，是一个伴随终身的长期过程。修养的效果如何，很大程度上取决于我们每一个党员能否坚持不懈地进行修养。毛泽东同志说过“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”同样党性修养与学习搞一阵并不难，难的是一辈子坚持党性修养与学习。只有一辈子坚持不懈地进行修养的党员，才能永远保持共产党人的政治本色，永远站在时代前列。就我个人而言，做为一名领导干部，更要适应新的形势，以高度的责任感、使命感、紧迫感，带头加强党性修养，提高自身素质。具体讲，主要从以下几方面入手。
(一)在理想信念上做“明白人”。坚定的理想信念，是共产党人的强大精神支柱和力量源泉。随着改革开放的深入发展,利益格局多元化、生活方式多样化、社会地位差异化等新现象，这些无不对我们党的政治信仰构成新的挑战。领导干部要具备坚定的理性信念，必须不断加强政治思想理论的学习，通过深刻理解邓小平理论、“三个代表”、科学发展观等一系列重要思想理论，进一步认识党的执政规律和人类社会发展规律，在思想上、政治上始终与以为的党中央保持高度一致;同时，不断提高运用科学的世界观和方法论观察、分析和解决实际问题。
(二)在道德品质上做“高尚人”。人格品行是一个人思想品质、道德水平、精神境界的综合反映。作为领导干部，其人格品行有强大的示范性和辐射性。我国老一辈革命家，他们之所以有巨大的号召力和凝聚力，其中一个重要原因就在于他们具有人所共仰的道德风范，正是这种人格力量赢得了广大党员和人民群众的拥戴。概言之，这种人格品行主要表现为：光明磊落、忠诚老实、团结同志、与人为善、谦虚谨慎。
(三)在生活作风上做“清白人”。生活作风是一个人内心世界的真实反映。领导干部与所有人一样，也是生活在现实世界，也有普通人所具有的感情和欲望。但是，作为一个单位的一把手，这种特殊身份决定了不能把自己混同于普通群众，而是应该时刻牢记党的优良传统，做到淡泊名利，严以律己，时时自重、自省、自警、自励，正确认识自身地位和权力的内涵，正确处理商品交换原则与党性原则的关系，锤炼拒腐防变所必需的意志品质，以共产党人光明磊落、无私无畏、驱邪除恶的浩然正气，在日常生活中，自觉抵制一切腐朽思想的侵蚀和金钱、物欲、美色的诱惑，永葆清正廉洁的本色。
刘少奇同志在《论共产党员修养》中提出，“我们的修养不能脱离革命实践，不能脱离广大劳动群众的、特别是物产阶级群众的实际革命运动。”简单讲，就是不能脱离具体的工作实践，不能坐而论道;要在工作中提高党性修养,以党性修养促进工作，不断开拓工作新局面。特别是在生活和学习中，努力向更先进、更优秀的人学习，尽力做一名优秀的共产党员，积极投身教育改革的实践中去，塑造完善的人格形象。
刘少奇同志的警世名著《论共产党员的修养》，全文分九个部分，共计45000余字，最初发表于1937年7月，距今已70余年了。70年来，一代又一代共产党人通过学习这部著作，加强自己的党性锻炼和修养，成长为优秀的共产党员，为我们党的事业做出了杰出的贡献。今天重温《论共产党员的修养》，对于我们每个党员来说，既是学习的过程，也是实践的过程，同时又是一个不断追求的过程。这对我们加强党性锻炼和修养具有重要的现实指导意义。
刘少奇在《论共产党员的修养》中，比较完整地借鉴了中国传统道德文化思想，形成了独具特色的党性理论。在书中，他借用了古人“修身养性”作为共产党人自我改造的形式，以“慎独”、“自省”等作为基本概念和范畴，运用大量的古代传统道德文化思想论证了共产党员思想道德修养的意义、要求和目标方法等，形成了比较完整的、具有民族特色的党性修养理论。他把“党性”与“修养”相结合，实现了中国传统道德文化与马克思主义党性理论的形式与内容的完美结合，达到了传统美德与共产党人高尚道德的和谐统一，形成了具有中国民族特色的党性修养理论。刘少奇同志特别引用了孟子关于凡在历史上担当“大任”、起过作用的人物，都经过了一个艰苦的修养锻炼过程，这就是“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，并针对这一问题指出：“共产党员是要担负历史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养。
读着这本书我常沉思：新时代里怎样做一名真正的共产党员，怎样加强党性修养?我深深地认识到：共产党员加强党性修养与学习，是一个伴随终身的长期过程;修养的效果如何，很大程度上取决于我们每一个党员能否坚持不懈地进行修养，不断在实践中完善自己。就我个人而言，更要适应新的形势，以高度的责任感、使命感、紧迫感，加强党性修养，提高自身素质。具体讲，主要从以下几方面入手。
一是要进一步坚定理想信念。坚定的理想信念是共产党人的强大精神支柱和力量源泉。随着改革开放的深入发展,利益格局多元化、生活方式多样化、社会地位差异化等新现象，这些无不对我们党的政治信仰构成新的挑战。就是要在思想理论上真正弄清为什么中国只能走有中国特色的社会主义道路，而不能走其他道路，无论当今世界风云怎样变化，我们都必须立足国情，坚持党的基本路线不动摇。要具备坚定的理性信念，必须不断加强政治思想理论的学习，通过深刻理解邓小平理论、“三个代表”、科学发展观等一系列重要思想理论，进一步认识党的执政规律和人类社会发展规律，在思想上、政治上始终与以为的党中央保持高度一致;同时，不断提高运用科学的世界观和方法论观察、分析和解决实际问题。
二是要进一步加强品德修养。人格品行是一个人思想品质、道德水平、精神境界的综合反映。要经常正视自身的不足，积极投身于社会实践，学习先进人物的好思想、好品格、好作风，从中汲取道德营养，才能使自己高尚和纯洁起来，及时解剖、校正自己的思想意识和行动，使自己始终保持良好的思想道德素养和昂扬振奋的精神状态。要永远把人民群众放在心上，自觉接受人民群众的监督，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，增强权为民所用、情为民所系、利为民所谋的自觉性，切实做到为民、务实、清廉。
三是要进一步严格生活作风。必须增强廉洁自律意识，大处着眼，小事着手，防微杜渐，身体力行，努力做端正党风的表率，做廉洁自律的表率，为推动社会良好风气的形成和发展作出自己应有的贡献。要注重理论学习，学习有关党风廉政、廉洁自律的有关法规，学习任长霞、牛玉儒等新时期的榜样，以活生生的先进事迹感召自己，增强廉洁自律的自觉性，以德修身。要不断强化廉洁自律的意识，通过对优秀党员的事迹学习，立足本职，勤于自勉，自觉抵制奢侈浪费的不良习气。
加强共产党员的修养，是一个长期的过程。“吾日三省吾身”，我们必须不断地警醒自己，通过自我学习、实践、改造的过程，努力提升自己各方面的修养，坚持理想信念和追求，扎扎实实地努力工作，永葆共产党员的先进性。
案例分析读后感
1、“珍视个人的独特感受”，“要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话”，“鼓励自由表达和有创意的表达”，是《语文课程标准》倡导的。
教学。
理念。因此，本设计的重点是引导学生联系生活和思想的实际，抒真情，讲真话，自由表达，写出独特的感受和体验。
1．读懂例文《从想到的》，诵其文，明其义，学其法，初步了解读后感应有“读”、有“感”，“读”是基础，“感”是核心，重点在“感”，引导学生联系实际，抓住感受最深的地方，写出真实感受，表达独特体验。
有条件的同学可以把自己的感受用精练的语言写在留言板上，同老师或其他同学进行交流。
一、交流评价，引出话题。
1．交流评价。同学们最近读了哪些书？书中给你印象最深的是什么？
2．引出话题。读书是美妙的精神之旅，是一件启人心智、怡人性情、令人快乐的事。在读书的过程中，我们的情感常常会随之起伏，或高兴，或悲伤，或激动。或安宁„„如果我们把读书时的体会、感受、领悟写下来，这就是读后感。(板书：读后感)。
2．讨论明法。在学生自我感悟、相互交流的基础上，教师及时点拨：
(1)要有“读”有“感”，夹叙夹议，既离不开“读”——对原文的引述，概括等；又离不开“感”——写出自己的评价、感想，而且要由“读”引出“感”，以写“感”为主，切忌长篇摘抄原文。(板书：读是基础感是核心)(2)要准确选择感受点，感受点就是原文中使你最感动的内容或思想，在一篇读后感中，感受点不能太多，最好抓住一点把你的感想写深、写透。
(3)要写出独特新鲜的感受，要将自己相关的事情写进文中，要写出自己深受教育的体会，这样才能避免内容空泛、雷同，真正做到有“感”而发。(板书：情是纽带)。
3教师小结：同学们讲的都很有道理。总之，写读后感，读是基础，情是纽带，感是核心。我们应在读上下功夫，准确地把握原文的主旨；在情上求共鸣，注意与书中的人物、作者的心灵进行碰撞、沟通：在感上做文章，联系实际，写出自己独特新鲜的感受。下面就请大家把自己内心真实的感受通过我们面前的电脑尽情地抒发出来。
1．网上作文，写出感想(教师巡视指导)。
2．利用网络交互功能，分小组交流学生的习作或习作片段。教师点拨，引导学生在比较中体会自己的优点和不足。
41．集体评改。课件出示例文：一位同学在读了海伦凯勒所著的《假如给我三天光明》一文后，深深为之感动，写下了这篇读后感。请同学们认真地读一读这篇文章，并试着围绕以下三个方面或就其中一个方面对它进行简要的评点：
(1)是否有“读”有“感”，由“读”引出“感”，以“感”为主？
(2)引用原文是否得当、简洁？
(3)所写之“感”是否联系实际？五、
总结。
写法，布置作业。
《分析与思考》读后感
今天读完了黄奇帆今年7月出版的新作《分析与思考——黄奇帆的复旦经济课》。这本书是黄奇帆受聘为复旦大学特聘教授后，自2018年至2020年，为复旦大学学生讲授经济学的专题讲座的讲义。因此，这本书可以说是黄先生研究国际、国内经济形势的最新成果。
这本书分为宏观调控、基础货币、资本市场、房地产发展、对外开放、中美经贸六个大专题，每个大专题又分为若干小专题，层次分明。这六个专题都是最近几年大家都非常关注的热点经济问题。
作为曾经在上海市委、市政府、浦东新区和重庆市工作过的领导，黄先生亲身经历了一些具有划时代意义的重大事件，接触了一些当时能决定中国命运的高层领导，参与了一些重要的经济工作的策划、组织和实施，有着丰富的经济工作实践经验，具有高瞻远瞩的战略眼光，也是改革开放的实干家。同时，他也曾长期从事经济研究工作，注重调查研究，有深厚的经济学理论功底。可见，他是一名学者专家型的政府官员。
这六个专题都是宏观层面的经济学问题，大部分问题是他工作中遇到过的问题，他能结合实际，利用数据和案例分析问题，并能以政府的角度、全国乃至全球的高度、系统的深度，从体制机制法制方面来提出解决问题的对策措施。所以，他对问题的分析精确客观，提出的对策措施精准可行，非常具有指导性和启发性。