读后感是阅读过程中的一种思考和反馈，是阅读与思维的交汇点。以下是一些经典的读后感范文，你可以从中学习一些写作技巧和表达方式。
儿童立场读后感
作为一名教师，我们工作的内容是教书育人，我们工作的对象是孩子，该怎样教育孩子，怎样对待儿童是我们终生思考的问题。当孩子的行为出现了偏差，我们应当站在什么样的立场介入设施我每一次教育行为发生之前都要思考的问题，所以当我一看到成尚荣先生的《儿童立场》一书，就立刻被它吸引，立场是我们教育行为的第一步，只有正确的立场才能引导我们做出正确的教育行为，这本书的立意可谓是直指教育问题的核心。“教育是为了谁?是依靠谁来展开和进行?又是从哪里出发?”只有弄清楚这个问题，我们的教育才有意义。成先生在这本书里指出，一切教育的核心都应当是围绕着儿童本身的，发自内心的尊重孩子，赏识孩子才有资格去谈论教育的技巧。
站在儿童的离场看问题对教学工作来说就是要“以生为本”展开教学活动。我们平时在写教案、备课、写教学设计，都要从“以生为本，以学定教”，这个理念来看，从学习方法上要鼓励学生发挥主观能动性，培学生自主探索学习的能力，从教学内容上要提供给学生“适宜性教育”。真正地让学生回家的预习有成效、有方向、有目的，更甚者，由现代化教学设备的支撑，将网络平台利用到教学中，学生的预习效果更能以大数据呈现在教师的后台，教师能拿到第一手资料，从而能及时有效的去调整预案，将课堂有效的时间利用在处理“疑难问题、帮扶学困生”的这个刀刃上。因此，我们现在虽不能有现代化教学设备的帮助，但我们改变课堂教学方式的步伐不能停，课堂的翻转势在必行。因此，导学案的设计，课前对文本的有效解读，对学生的有效了解，是我们必须要认真落实的事情。只有这样，不断的前行，我们的学生才能在潜移默化中提高动手实践的能力，并逐步养成创新的意识!
成老说教育需要慢慢来、需要等待，因为儿童的成长不仅要靠教育，还要靠其自身的成熟，因此最伟大的教育是教育与儿童的成熟相统一。从儿童的角度看问题，从儿童的立场出发，以儿童的健康快乐为教育的立足点，就是儿童立场，也是教育的根本立场。尽管每位教师的职业相同，但是我们的专业成长之路却不尽相同，我们从每天的都在发生着的教育事件中获得的经验也不尽相同，但是无论我们怎样去实践教育行为，都应当保持一颗敏感的心和善于观察的眼睛，保持一切从儿童成长利益出发的教育立场，走进儿童中去，去发现儿童，然后再引导儿童，让学生获得最大的尊重和最科学的成长，这才是贯彻素质教育理念的现代教育。
儿童立场读后感
“教育应站在儿童的立场上。”那什么是儿童立场？所谓儿童立场，就是儿童教育过程要从儿童视角出发，研究儿童心理，遵循儿童认知的发展规律，简单来说就是想儿童之所想，为儿童之所为。
教育有自己的立场，教育立场说到底是儿童立场。只有站在儿童立场上，才会有真正的教育、良好教育的发生。作为一个成人，怎样才能站在儿童立场里？曾经看过这样一个故事:妈妈带着五岁的小男孩逛商场，商场很热闹，人来人往，熙熙攘攘，孩子却突然拽着妈妈的衣服，一个劲儿说害怕，哭闹着要回家。妈妈觉得很奇怪，蹲下身来，想抱起孩子，就在这时，她突然发现使孩子害怕的东西了――腿，那一条条大人的腿不停地从孩子眼前晃过，孩子眼里全是腿，难怪他会不安。于是，妈妈急忙带着孩子回家。故事中的这位妈妈如果不蹲下来，也许她永远也不会知道孩子害怕什么，这位妈妈如果不蹲下来，也许她永远也不会知道孩子眼里的世界和大人有着如此的不同。这就是视角的不同，立场的不同，当然不单是身高差距这一物理现象，而是心理上的视角不一样。
很多时候，我们会感到学生的所做所为与我们的想象格格不入，想让他往西去，他偏要朝东走，于是我们埋怨、责怪学生。其实，距离产生是因为我们站得太高，离学生太远，没有站在儿童的立场里，甚至说没有看到儿童！就像书中多次提到的`卢森堡的批评:“一个匆忙赶往伟大事业的人没心没肺的撞到一个孩子是一件罪行。”我们也常常在赶往教育这一太阳底下最崇高事业的路上撞到儿童，因为我们不知道儿童是谁，儿童在哪里，没有站在儿童立场上。
那么我们怎么样才能站在儿童立场里，用儿童的视角来接近学生，走进学生，让他们感到尊重，哪怕面对的是学生的错误，甚至是有些幼稚、荒唐的言行举止！那么就让我们蹲下来，“放下身段”有意和儿童变得一样高，当我们和学生一般高时，我们就能读懂他的语言，读懂他的内心世界，我们就更容易走近学生，理解学生，甚至说把自己也看做是一个儿童，把自己变成一个儿童，与学生融为一体。
心中始终装着儿童，便能真正发现儿童，拥有儿童的视角。树立“儿童立场”的教育理念，倾听教育的可能性的召唤，从清纯的童心中发现阳光、友情、美好以及幸福，进而促使儿童成就想象之外的可能。
思辨与立场读后感
你对自己的思维了解多少？回答：我对事物有着自己的评判标准，然后会在这些我已经认定的标准之上再进行合理的逻辑演绎与推理。打个比方，我觉得社会运行的标准就应该是帕森斯所提出来的社会四要素的评判标准，所以我就用这个标准去评价我所看见的所有社会问题，而且我得出的结论都是在严格合理的逻辑推理之上的，这些逻辑过程都是可以被我自己所感知察觉的，所以我认为我是知道自己的思维是怎么来的。但是这些标准的来源很大程度上不是我自己所思考的，所以我自我感受我的思维地基是不稳固的。
你曾研究过自己的思维吗？回答：思维的具体方式和具体技巧我从没去研究过，我都是直接使用这一工具，而且从目前来看，这一工具的确是有很多问题。之前习惯于张口就来，说结论不靠证据，然后被室友怼的体无完肤，所以目前反而我也变成了一个非常严苛的人，反事先问百度，或者说自己亲自去计算查证，才敢谨慎的得出结论。当然，思维上想当然的错误只是缺陷的其中之一，我觉得我的思维过程还能进一步优化提高，思维方法还能改善。
你都具备哪些有关思维的知识？回答：对于头脑中心智过程的来历，我以前读《心理学与生活》的时候，知道了人脑的思维会经历感觉、知觉、认知，再到推理这个阶段，但是我学习过程中对于这些概念（之后会谈谈对与概念的清晰认知的重要性），没有理清楚，只知道是这么个过程，所以只能似是而非的给出一些评价。
如何分析、评估、重组个人思维？回答：这几个动词的实际概念我都不是很清楚，所以不能作答。
思维质量如何评判，标准是什么？回答：我个人平常没怎么思考过这个问题，但是蜗居的思维质量与我掌握的知识和我掌握的技巧是有很大关系的，在正确的思维基础上推演，利用正确的思维逻辑，才能得出高质量的思维，这个需要不断地学习与联系。
有没有掌控过思维？回答：当我可以控制我自己地情绪，将其往理智上引导地时候，我觉得我是控制了自己地思维的。
3、为自己列出一份思维问题清单，从存在的问题与产生因素两个方面来写。
我的思维根基不是自己打下来的，是不稳固的也是坍塌过的，但是我在那次思维坍塌后并没有吸取足够的教训，因为懒惰而没有推到自己思维的根基，重新从概念学习起，一个一个概念的，重新厘清。
思维的逻辑不够严密，我还从来没有系统的学习过逻辑学，只是知道有几种逻辑错误仅此而已，作为思维最重要的工具，一定要去学习逻辑。
最大的问题也许就是我现在坐在电脑前却想不到还可能有什么问题。我不知道我自己不知道这个问题，才是最可怕的一件事，之后再来填这个坑。
《儿童立场》读后感
转眼，就到了小时候玛雅人谈论的最多传说的2020+年。细数一下，毕业后与儿童打交道已有两年了；提到儿童，想到了假期里阅读的《儿童立场》这本书。
对我而言，这本书的阅读视角有很多。有时候我是作为教育者在学习如何处理教学中的问题，如何和孩子们建立良好的师生关系；有时候也会让我想象成如果自己是一位家长，如何在家庭教育中扮演好角色；有时我又感觉自己只是一个与教育他人无关的第三者，回想起自己从小接受的教育是否偏向于“我”的立场。静下心来，慢慢阅读，会与作者朴实却极具道理的话语产生共鸣。整本书围绕“儿童立场”这个大主题，延伸出了丰富全面的内容，收获颇多。
整本书读完，前两辑中有些内容偏向哲学，对于经验阅历尚浅的我来说，似乎还是挺有理解难度的。“第一专业”、“可能性”这些术语，对我而言就真的可能只可意会不可言传。但作者穿插的相关且有趣的故事却让我慢慢理解了儿童世界里文化使者的使命。其中整本书有这么几个小点挺打动我的。这本书中提到了教育的目的是让儿童成为他自己，儿童是活生生的人，他们有自己的想法、有自己的思考和对世界的认知，甚至每个儿童所生活的教育环境也各不相同，如果教师只是想让他的学生都考100分的话，那这位老师同按照模具来打造菜品的机械厨师有什么区别呢。
同时，这让我想到了我班上的一个孩子，他聪明伶俐、善于表达，课外知识非常丰富，如果按照应试教育的结果论来评判他的话，他获得的100分可以证明他是优生；但按照传统意义的乖孩子标准来看待他的话，他绝对不合格。在课堂上，他从不记笔记，但是当老师讲到他未涉猎到的知识时，他会聚精会神的倾听，积极动手完成老师布置的科学小实验。其中有一次我让同学们回去制作一辆小车，这个孩子给我、给我们都带来了巨大的惊喜——利用编程制作了独一无二的小车。
了解之后，我才知道这个孩子不管在哪个科目上他都不记笔记，但是他有自己独特的学习方式。所以我在想虽然良好的学习习惯是必要的，但是有没有个例、或者能不能让孩子们选择适合自己的学习方式呢？难道记满笔记本的方式才是唯一正确的方式吗？不，我觉得让孩子们学会选择，主动思考才是给予他们最好的礼物，就如书中所说“要让儿童沸腾起来，是要让他们的情绪和思维高涨起来”。
除此以外，书中提到了课本使用，作者提倡开学时可以专门提供一段学习时间让学生翻阅教材，引导学生初步领悟，把握教材的整体安排。仍然强调了学生主动学习和站在他们的立场上开始学习。由于我们学科的教材是循环教材，所以这让我想到了日常在课堂上碰到一些孩子问我问题的场景，由于孩子们不能将教材带回家，碰巧某个孩子提出的问题就是与下节课有关的或者班上有同学给予了回答，在这时，我总是因为担心提前“泄漏”知识导致孩子们会对下节课没有探索兴趣而简单回应“下节课，你们就知道了”，我觉得这样的处理并不是最妥帖的，可又恼于没有更好的方法。阅读完该书后，我似乎找到了答案。赞扬会提问的孩子，给予给出答案的学生肯定，再引导孩子们了解整个单元的编排，对下节课的知识进行重新设计，带给孩子们不一样的兴趣点，或许远比我简单回应更能让他们感受到自己才是学习的小主人。
读完此书，书中有这样一句话一直盘旋在我的脑海里，“人的发展既可以规划也不可以规划，最好的发展是让自己非连续性发展。”淡化目的，淡化规划，非功利非刻意，可能我们的生活会更加随性自由。就这样一句看似矛盾但于我而言分量极重的简单话语，同时更加点醒了我应以儿童视角看待孩子、看待教学，“随意”一点，对学生的教育也应如此。
《思辨与立场》的读后感
昨天思考到了一个关于立场的问题。
起因是由于想到了几个礼拜前看到的那个关于hiv携带者维权的事情。
视频本身是为了替他们维权，使人们不要歧视携带者，让他们获得正常的生活。
但问题是：
这个自愿公开身份的携带者的心理状态恐怕已经有点愤世嫉俗了。
他已经完全意识不到自己会给别人带去什么伤害，以至于要求自己的朋友和自己同碗吃食（我们不可以说百分百不会传染吧，我只能说大概率不会有问题，那万一小概率呢？），更有甚者，竟然试图争取和一个健康未携带者合法结婚生子的权利。这里的生子，大家应该能够明白是什么意思，也就意味着，他的伴侣有大概率要成为携带者，而孩子有更大概率也会天生成为携带者。
我认为这个人，没有功德心。
公民享受合法权利是应该的.，但是人要有公德心。
你不能一味的争取你的权利，而让别人放弃他们的权利。
那么，问题来了。
这就像是一个故事：
一个城市的某个村落，出现了鼠疫，为了不让鼠疫扩展，市长封锁了这个村落，无论村落里的人是否染病，都将被活活烧死。
这个故事里，有两个立场：
第二，那个村子里的村民，如果我是一个未患病村民，我要被烧死，我是不甘心的，我会尽最大可能争取我的生存权。但如果，我是一个患病的村民，难道被烧死我就甘心么？恐怕也是不甘心的，我会想：不是我想得病的，我也是被迫的，我也是无辜的，凭什么我要被烧死而你们却可以活着！所以我会更加试图获得生存权。
所以，在这个故事里：
谁对，谁错呢？
恐怕是没有对错的。
无非是立场不同。
每个人都在试图争取自己的权利。
这是没有错的。
错的是：一个人在自己的立场上争取自己的权利时，竟然试图阻止另外立场的人也去争取他们自己的权利。
这就有问题了。
你可以争取，我也可以争取啊。
我们互相争取，无论输赢，大家心里都舒服，因为无非是能力的问题。
你可以争取，却阻止我去争取。
凭什么？
所以说。
话题回归。
当所有携带者在呼吁公平对待时，他们在自己的立场上争取自己的权利。
可以，没有问题。
那么公平起见，他们不能阻止未携带者同样在自己的立场上争取自己的权利，那就是——我要安全的环境，我不愿意冒风险来和你们交往，即便受感染的概率是极低的。
然而问题又来了。
当一个普通未感染公民，试图发生表达自己的这个诉求时，却仿佛成了一个罪人，一个冷血动物，一个要受到道德指责的人。
这就很可笑了。
这就是所谓的，携带者在争取自己权利的同时，还试图阻止与他不同立场的未携带者正确他们的合法权利。
这显然是逻辑错误，且自私自利的。
这让我想到了同性恋者的维权行动。
也差不多开始往这个苗头发展了。
总之，
当一个维权运动，开始指责那些不支持他们的人是“错误”的时候，它本身就已经往自私自利的方向发展了。
思辨与立场读后感
书是有层次的区别，有的书轻松活泼愉快，给我们提供一个工具或者让我们能够莞尔一笑，有些书深沉厚重让我们不断的反思、不断地反省、不断地进步，那今天这本书，我认为就属于后者，叫作《思辨与立场》。
令我反思的一本书。
它是令我反思的一本书，是一本重要的书籍，这本书的英文名字叫作《批判性思维》。所以我相信很多人，都曾经听过无数次批判性思维，但是，我发现很多人和我一样，都对批判性思维有着天大的误解。
什么叫批判性思维，有人就说不要轻易接受别人的意见。当别人说一个事的时候，你需要批判性的去接受，你需要反思，你需要看他有没有逻辑上的漏洞，所以大多数的人理解批判性思维之后，就把自己变成了一个杠精，变成了一个特别喜欢跟别人抬杠，找缺点找毛病的人。
事实上不是，批判性思维最重要的是批判自己的想法，不断地反思自己的想法。为什么呢，因为当我们生而为人，开始有思想的时候，我们的大脑就已经出现了文化的遮蔽性，比如说像我生在洪湖，我天然地认为洪湖的莲子最好吃。结果我去杭州玩的时候，有人就说，西湖的莲子是最好的，我当时就觉得不可思议，我会认为我家乡的东西是最好的，事实上这就是文化的遮蔽性。
好多人以为攻击别人反问别人是批判性思维，不是，如果你不能够客观公正地接受一个你错了的观点，你错了对方对了的观点，你就不叫作具备批判性思维。
就是在任何情景之中，你都能够采取最恰当的思维方式，这个叫作批判性思维。所以它是针对我们自身的，是要经常把自己的想法拿出来反思一下说，我刚刚这样想够不够公正，我刚刚这样想够不够深刻，我刚刚这样想是不是满足重要性的原理，我刚刚这样想有没有逻辑。
当你能够经常性地对自己的思维方式进行反思、批判和提升，你才是一个在智力层面不断精进的人。这就是我为什么认为，这本书非常重要的一个原因。
批判性思维的特点是什么？
那么我们的目标就是要通过逐步的训练，让我们的思维水平达到高层次批判性思维的水准。批判性思维的特点是什么？我们今天要清晰的界定一下什么叫作真正的具备批判性思维。
它有这么几个特点，第一个叫作认知谦逊，首先你要做到认知谦逊，就是你得承认自己是无知的，你得承认自己，不是一切东西都知道。当你能够做到这一点的时候，你才有进步的可能性。
第二条叫作认知勇气，认知勇气就是说，我们愿意挑战我们的信念，我们每个人拥有了一个信念以后，我们就特别希望它是真的，我们就特别希望它不要变，但事实上就是你经常都需要发现自己过去做的不对，过去说的不对。
第三个特点叫作换位思考，就是你能够拥抱对立的观点。与之相对的是自我中心性，就是当一个人思考任何问题，都是从自己的角度出发的时候，你会发现你永远是对的，你永远可以把你所做的所有错误事合理化。你是以自我为中心思考问题的，你没法接受跟你完全不一样的观点，尤其是对立的观点。
然后第四个叫认知坚毅，认知坚毅所对应的叫认知惰性。什么叫认知惰性？这么复杂，算了算了，这太难了，一天到晚活得累不累。当我们要求说，你需要有批判性思维，你要认真地思考这个问题的时候，他会觉得不用，不用那么费劲，凭感觉就行，只要你感觉对了什么都是对的，就是认知的惰性。他不愿意去追求科学，不愿意去追求公正，也不愿意追求逻辑。所以你要知道这个复杂性和沮丧感是一定会有，在我们学习的过程当中，一定会有复杂性和沮丧感伴随的。你得有一股勇气，你得有一股坚毅的力量才能够做得到。
以上特征不是单独存在的，它是相互依存的，就是你得有认知谦逊，你可能才有认知勇气，你才会能换位思考、认知一致，然后认知坚毅，同时你能够学会依赖理性的推理，并且做到思维自主，这是一整套我们都需要有的东西，我们才能够做得到。
用这个清单里的问题来问自己。
这里有一个清单，我们可以用这个清单里的问题来问自己：
1、清晰性：如果一个陈述不清晰，
我们就无从展开讨论。
2、准确性：一个陈述可以清晰但不准确，
比如“大多数狗都超过300斤”
提问：他是真实的么？我们该如何检查它是否准确？我们该如何探寻它是否真实？
3、精确性：一个陈述可以既清楚有准确但不够精确，如小明超重了。
提问：你能否提供进一步的细节？你能否更具体一些。
4、关联性：一个称述可以清晰、
准确且精确但和议题无关。
提问：哪些问题与议题有关？这一观念如何与其他观念相关。
5、深度：可以做到前面但却缺乏深度。
提问：你如何考虑问题中的各种难题？你如何处理问题中最重要的各种因素。
6、广度：可以缺乏广度。
比如：对于美国经济改革，持保守主义和自由主义立场的人，对议题的探讨都很深，但是只展示了问题的其中一个立场。
7、逻辑性。
思考需要将大量的思想按照某种秩序放在一起。
8、重要性。
在某个背景中，为何那个事实很重要？
提问：对于给出的证据，我的思维公平公正么？这些预设公平吗？
这个问题清单会对我们提高思维的批判性有很大的帮助，就是当你跟别人讨论一个问题的时候，你可以慢下来，你不需要那么着急地回应，你可以按照这个清单一个一个地捋一下，你就能够看到这个问题应该朝哪个方向去讨论。如果遇到是自己错了的情况，你就可以承认，这才是真正的讨论。
儿童立场读后感
《无名之辈》这部戏剧电影却让我看出了眼泪。李海根为了在老家修一套房子，把心爱的女孩娶回家和胡广生一起去抢劫。可笑的是两人因为蹩脚的抢劫技术，放着银行不抢，偏偏去抢手机店。正当两人打着的如意算盘准备从抢手机店入手，把抢劫事业做大做强的时候。马嘉祺的提醒让两人在一次陷入绝境。这时他们才发现自己抢的手机是手机模型，根本就不值钱。两人感觉再一次被被世人嘲弄了。
也许我们在观影的途中会被李海根和胡广生的愚蠢逗得满腹大笑。但仔细一想，其实他们两人也并没有什么过错。他们只是希望自己能够有所成就，能够做出一番属于自己的事业。但因为两人的无知而走向了抢劫的这条路。更为离谱的是两人希望通过抢劫而被别人所关注。
我相信在我们的生活当中有很多这样的人存在。一方面，他们希望自己在某一方面有突出的成就，能够养活自己的家人，能够给自己带来荣耀。另一方面由于自己有限的学识，他们撞破头皮都找不到出路。在他们的心中显然自己已经成为了上帝的弃儿。在现实生活面前他们不得不另觅他路。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。虽然这句话我并不是特别的赞同，但是知识改变命运这句话永远是不过时的。尤其是当我而站在了教师这个工作岗位上时，我深切地感受到知识对于人的重要性。因为知识水平的差异，每位学生都有着截然不同的人生道路。在我看来这一部电影的笑点，也是这部电影所展现给我们的痛点。犯错误并不可怕，可怕的是一个人太过的无知。即便是犯了错误，仍旧不知道还在沾沾自喜。
在我们社会当中有不少这样的人，因为无知要被欺骗，因为无知而踏上了违法犯罪的道路。常说“可恨之人，必有可悲之处”。无知的悲哀是难以弥补的。
儿童立场读后感
新闻编译，作为新闻翻译的一种，它是跨文化领域中一支重要的推动力，已经成为新闻工作者和新闻从业人员关注却没有深入讨论的问题。详细内容请看下文浅论政治新闻编译立场。
新闻语言固然有其自身的特点，表现在词汇、结构、篇章布局等新闻各要素上。但由于各国的新闻媒体都多少受制于政府言论的制约等各种内外因素的影响，对同一事件的报道也存在不同的立场及看法。那么这就要求进行新闻的编译，这一现象最明显、最直接体现在政治新闻的处理上。本文从分析影响政治新闻编译决策的要素出发，总结出编译过程中的立场及应对策略，逐层分析新闻编译的形成和编译时应该舍弃或突出的角度。
影响政治新闻编译的因素。
编译是新闻翻译的一种主要方法，但不应当等同于新闻翻译。从传播学的角度看，国际政治新闻的传播线路上有着层层的“把关人”，这些“把关人”的存在是编译产生和存在的深刻原因。此外还受很多内外因素的制约，包括通讯社和报纸的政策取向、体例风格;新闻本身的价值;新闻编译人员所承担的社会责任、所面对的目的语读者等等。这些因素的存在，使得新闻翻译从原文全篇忠实翻译为主要方法转变为以编译为主要的翻译手法。
思辨与立场第五章心得体会
《思辨与立场》是一本引人深思的书籍，在其中，作者探讨了关于思维方法和立场选择的重要性。其中，第五章是我个人认为最有启发性的章节，本文将从五个方面总结该章的主要观点和我的个人体会。
第二段：科学与信仰的辨析。
第五章首先讨论了科学与信仰这二者之间的差异和共性。笔者指出，科学是一种基于实证和理性推理的求真方法，而信仰则更多地依赖于个人体验和感悟。我认为，科学与信仰在某种程度上可以互补，但也应该保持相对独立。科学可以为我们提供客观的事实和证据，而信仰则为人们的精神世界提供了安慰和指引。
第三段：立场与思辨的关系。
接下来，书中进一步探讨了立场对思辨的影响。立场是我们在思考问题时所持的立场、观点和偏好。在面对复杂的问题时，我们都应该意识到自己的立场，并尽量客观地进行思辨。同时，我们也需要认识到自己的立场可能会对思维带来偏见和局限性，从而尽量避免这些问题的干扰。我深有感触地认识到，只有保持开放和不断审视自己的立场，我们才能更好地进行思考和决策。
第四段：价值观与道德判断。
本章还讨论了价值观与道德判断在思辨中的重要性。价值观是个人或群体对好与坏、美与丑等诸多方面的判断和评价，而道德判断则是人们对行为的善恶与对错的判断。这两个方面都是我们进行思考和立场选择时的重要因素。我个人觉得，一个人的价值观和道德观念会在很大程度上决定他的立场选择和思考方法。正确的价值观和道德判断是我们进行思辨的基础。
第五段：提高思辨能力的方法。
最后，第五章还介绍了提高思辨能力的方法和策略。这包括培养批判性思维、学会提问和质疑、多角度思考等。这些方法帮助我们从不同的角度分析问题，更全面地思考和评估。我深以为然地认识到，提高思辨能力是一个长期的过程，需要我们不断学习和实践，不断反思和修正自己的思维方法和立场选择。
结论：思辨与立场是一对紧密相关的概念，在进行思考和决策时，我们应该保持警觉，并认识到自己的立场和思维方法对思考的重要性。我们应该努力培养批判性思维和多角度思考的能力，以便更好地进行思辨并做出正确的选择。思辨与立场的关系不仅影响个体，也影响整个社会的发展和进步。希望我们每个人都能意识到这一点，积极地提高自己的思辨能力，为社会的发展和进步做出贡献。
儿童立场读后感
其实，这个问题并不是最近几天才意识到。，我就读过文森特・鲁吉罗写的《超越感觉――批判性思维指南》这本书，忘记了书中讲的具体的操作指南，只记得看完之后，当时让自己眼前一亮，感觉这么多年，自己过了一个假人生。
找不到问题解决办法的时候，就读书，或许书中自有答案。秉持着这样的想法，今天在樊登读书平台上听了一本书《思辨与立场》，感受颇深。
当然了，没有任何东西比可靠的思维更有用，但是，我们绝大多数人的思维都存在偏差和扭曲，不管我们自身是否察觉。同时，如果我们不能拥有很强的思辨能力，可能我们很难看清人生的本质，很难体验到良好的生命状态。
书中讲，批判性思维是一种公正的思维，一般具有认知谦逊、认知勇敢、换位思考、认知正直、认知坚毅、信赖推理及思维自主的特质。
就只这一点儿就能足够看清自己思辨能力的强弱。
书中还讲到一点儿，自然状态下，我们的生活深植于自己即刻的欲望、痛苦、思虑以及情感。我们迷恋即刻的.满足和短期获得，明显不关心个人的成长、洞察以及正真，也缺乏动力去揭示自己的弱点、偏见以及自我蒙蔽。我们心安理得地逃避自我成长的责任，我们大多数人都没能成为我们可以成为的人。这一点儿是深刻的。
我们很多时候的状态被情绪和欲望主导着，其实，最本质的是我们的思维层面出现了问题。思维的功能是判断趋势，弄懂意义。它不断回答我们生活的变化趋势是怎样的。情感的功能是评估思维判定的趋势对生活的意义，告诉我们对那些事情该持何种情感。欲求的功能是激活能量以发起行动，告诉我们所追求的目标，以及应该把精力投放在哪里。思维指明趋势，情感传递趋势的好坏，欲求让我们推进或放弃。思维是一切行为的起点。
情绪和欲求是自然而然的结果，我们无从控制也无法改变，只有思维是我们能够直接触及的。
思辨能力的提高，是一个长期的过程。但，在培养批判性思维的原点上，无论从哪儿开始，都是向前。敢于知道，知识使我们自由。
愿我们每天都有所获！
儿童立场读后感
作为一名教师，我们工作的内容是教书育人，我们工作的对象是孩子，该怎样教育孩子，怎样对待儿童是我们终生思考的问题。当孩子的行为出现了偏差，我们应当站在什么样的立场介入我每一次教育行为发生之前都要思考的问题，所以当我一看到成尚荣先生的《儿童立场》一书，就立刻被它吸引，立场是我们教育行为的第一步，只有正确的立场才能引导我们做出正确的教育行为，这本书的立意可谓是直指教育问题的核心。“教育是为了谁？是依靠谁来展开和进行？又是从哪里出发？”只有弄清楚这个问题，我们的教育才有意义。成先生在这本书里指出，一切教育的核心都应当是围绕着儿童本身的，发自内心的尊重孩子，赏识孩子才有资格去谈论教育的技巧。
儿童的本质是自由。但这种自由是建立在规之上的自由。经常遇到家长说：我们的孩子只要快乐就行，学习成绩好不好无所谓。这简直是谬论。成先生在书中指出，学习和勤奋并不矛盾。我时常告诫我的学生要勤奋，并学会“玩”。人要快乐，但这快乐，如果是建立在勤奋之上的快乐，如此便能让自己的快乐更具意义。
儿童的最伟大之处是创造性。成先生在书中指出，教师应该关注学生的可能性，既要关注现实性，也要关注可能性。应当着眼可能性，着力现实性。可能性是教育出发点和目标，现实性是教育的实施过程。同样，儿童完整的生活，也包括现实生活以及可能性生活。既要步步生风，也要抬头览月。游戏方式是儿童的生活方式，也是儿童的学习方式。教学方式应当遵从儿童的学习方式。而我认为，这种游戏，并不是为了游戏而游戏。而是创造真实的游戏情景，让学生在游戏情景中，运用自己已学的知识，解决实际问题，而不是幻想问题。在解决问题的过程中，探索、发现或者接受新的知识。
“教师，在赶往伟大的教育事业的路上也常常撞到孩子，不管是有心还是无意。这是为什么呢？根本原因就是我们不知道儿童在哪里？儿童是谁？教育的愚蠢与错误也正是因为“儿童缺场”，对儿童的漠视和误读。”有时候，不得不痛心的看到，教师：高高在上，对学生：管教、施压、重成绩……过程中缺乏温情的流动。
儿童立场读后感
法国著名社会心理学家古斯塔夫勒庞在那本大名鼎鼎的《乌合之众》一书中，曾经生动而深刻的对作为社会群体的个体思维过程进行过淋漓尽致的描述，即群体自觉个性的丧失，群体化的冲动、偏执和专横，因此特别容易被简单粗暴的口号或者形象所煽动；群体只接受最简单的概念，只进行形象化的感性思考，因此无法进行客观公正的思辨活动。这些观点在我们审视那些群体性癫狂的历史时，提供了一个十分有价值的视角。实际上，无论是作为群体的个体存在，还是作为个人的个体存在，在许多方面都具备勒庞所说的那些典型特征，即自我蒙蔽（主动或被动将思维限定在自我的框架中）、偏见（无论是有意识或者无意识）、狂妄自大（很多时候是潜意识里我们并不曾意识到的）、精致的利己主义（无法有效进行换位思考）等，这导致我们在社会生活中并不能有效的认识到事情的真相或者有效的解决复杂的问题。这便是《思辨与立场》这本书探讨的主旨，它在如何启发读者进行有效的批判性思维的过程方面做了细致的阐述，发人深省。
作为普通读者的我们，在具体的思维方面到底存在哪些问题呢？古代先贤苏格拉底曾经说过一句名言：未经审视的人生不值得过。这一句话从欧洲文明的源头以降，响彻两千五百年。它之所以成为名言，潜在的含义就是：我们大部分人的人生其实是未经过审视的，更进一步的讲，是未经过理性审视的。鉴于人自身存在着强烈的自私、利己、自我中心的正确感、思维的短视或视盲等天然的病理化倾向，我们其实绝大部分人只是在感性的活着，并没有真正的用理性去审视自己的思维本身的问题。这便是古人所言需要日省三身的道理。我们人类有趣的一点就是，可以用训练有素的思维去监控思维本身的思考过程。这便是批判性思维的起点。
其次，我们需要知道什么是好的批判性思维。本书给出的答案是：清晰、精确、逻辑、深度、广度、公平六大要素。一个良好的批判性思维的过程即是将我们思维所思考的每一个过程放入以上六大要素中检视，这就好比是一杯牛奶从生产到消费者的手上，需要经过很多道检疫检查才可以放行一样。更进一步的讲，每一个思维的指标都对应着一系列的问题，比如公平。我们以上帝视角审视自己的思维时，可以扪心问自己一些问题：
比如我是否在对待别人和自己的标准上是公平的？
比如我在思考问题时的.预设是否公平？
比如我提问的方式或私人利益有没有让我忽略掉不同意见或者问题的不同点？
比如我所使用的概念是否公平？
……。
仅仅其中一个指标，我们就可以衍生出如此之多的问题。由此可见，对于普通人，倘若要进行批判性思考，是需要经历如此艰辛的自我审视过程。这大概也是我们普通人更容易被简单的感性思维所打动的原因吧。
鉴于此，倘若下定决心要过苏格拉底所说“经过审视”的生活，则需要有强大的心里承受能力，以及持之以恒的毅力。承认自己的弱点、跳出自己的思维舒适区对任何人都是十分痛苦的，如果没有强大的追求知识和真理的勇气和毅力，是很容易在不知不觉中重新回到固有思维当中，陷入到认知惰性里。因此，认知坚毅是我们能够最终养成批判性思维的能动力。
本文的主旨是要我们进行批判性的思考，因此对待书本身，我们也打算采用批判性思维对书中的观点重新进行检视。勒庞在《乌合之众》固然对群体性的表现描述的相当精彩，但时至今日，当我们再来审视时，也不得不承认其中存在着大量的偏见，比如对群体自我净化的无视，比如对群策群力智慧的偏见，比如对形成群体性癫狂的过分夸大等。这是勒庞自身思维的局限和时代的局限所导致。因此对于《思辨与立场》这本书来讲，过分的强调理性导致我们不禁会想到，作者是否在暗示禁欲主义的观点？一个完完全全的用理性包装起来的个体，是否本身就是反人性的？对于长期利益和短期利益的考量，对于好和坏的考量，倘若仅仅用理性的方式思考，这种界限的模糊是否会导致我们陷入不可知论中？因此，我对待该书的观点是：做一个有温度的批判思维者。既要有苏格拉底式的思辨和批判，也要有酒神巴克斯式的崇拜。
文档为doc格式。
儿童立场读后感
打开《儿童立场》之前，看着书本的封面，这是一本枯燥的书籍？是一本高深莫测的书籍？事实上，它是一本帮助我打开视野的书。让我接触到站在儿童的立场，也就是儿童的角度去看待问题，去思考自己的教学，去对待教育的过程中的现象。
教育需要智慧，正如书中所言“书中的大智慧就是认识儿童，发现儿童，促进儿童发展；教育的愚蠢和错误也正是因为儿童缺场，对儿童的漠视和误读。”
首先，我想谈谈对教师这一职业身份的重新认识。
有人说教师像蜡烛，牺牲自己，照亮他人；有人说教师像园丁，辛勤耕种，育人万千。这些比喻曾经激励了一代又一代的教师。但是《儿童立场》一书，却用更理性的语言告诉我们老师是什么，老师是“成人世界派到儿童世界去的文化使者。”所谓使者，充当着互通往来的义务。蒙台梭利说，儿童是上帝派来的密探。泰戈尔说让孩子到成人世界中去，用一线镇定而纯洁的光，使成人愉悦而沉静。对于教师来说，我们面对的就是洋溢着灵气与活力的儿童，如何发现并懂得儿童的鲜明与活力？或许我们老师早就习惯了对自己职业和身份的自信，总觉得自己最懂得孩子，常常不自觉地就以权威者，训导者的身份出现在儿童成长的路上。比如：儿童上课迟到了，我们可能会斥责儿童没有遵守纪律，而忘了去倾听儿童的声音，了解儿童出现这一状况的原因。教师身份的定义让我们明白教育的最终意义是促进儿童的发展，而在实现这一目标之前，认识儿童、发现儿童是前提。
其次，我想谈谈对教师教育方法的总结和认识。
在教育的过程中，我们不仅要在理论上树立儿童立场，也要在实践中践行儿童视角。
作为一个语文教师，需要不断让自身专业知识提升和深化，让“文化性”在教学的过程中打破学科的孤立性，而具有渗透性和引领性。比如我在上汉语方言拓展课的时候，我让学生回去做方言调查，再与自己现在的发音进行对比，从中发现方言语音和词汇演变的规律。最后得出出现这些差异的原因可能是受历史人口迁移，地理环境的制约，民俗文化的.影响等等。让他们在熟悉或者不太熟悉的语言里找到自己文化乡情，所以我最后给课堂做总结的时候，我说“故乡并不遥远，乡音带你回家！”每个孩子都有自己家乡的生活语言和文化，这些文化根植在他们的心里，而把课堂上学到的学科知识转化为文化元素，同时融合了历史、民俗、地理等学科的知识。那一口地道的乡音，甚至一声地道的吆喝，可能会成为儿童成长中汲取的精神力量。而文化使者——教师，担任着引领儿童，耕种并传播这一文化的重任。
《儿童立场》中说道：“每一个故事都折射着儿童立场的密码。”这里的故事可以是儿童故事中蕴含的知识、概念、道理等，也指儿童本身就是故事，以及教师在故事中所寻找、确立的儿童立场。
相比较道理说教，能走进儿童心灵的是故事，寓言等，所以在教师在教育过程中要悉心观察、捕捉细节，创造故事，记录故事，建构并坚守儿童立场也是一种方法。
运动会上，全员退场后，班级的两个孩子低头寻找的身影还在烈日下穿梭，原来是两位同学还在清理班级的垃圾。我赶紧拿出手机，把这一美丽瞬间定格，在班级总结的时候，我把这样的故事中的身影定义为最美身影！篮球赛上，所有同学在场上为班级呐喊加油的时候，我看见一同学不知道什么时候把因腿骨折受伤坐在轮椅上的同学推出来，夕阳下的他们的笑容是令人动容的。在班级总结的时候，我把这样的故事定义为最美陪伴！
青春期的班级每天充满了不确定性，让教育的现场出其不意，层出不穷，如何在繁忙之中坚守儿童立场，记录与写作故事，让故事沉淀，让纷乱的现象逐渐清晰起来，让表面的现象逐渐深刻起来，让模糊的现象聚焦起来。在这样的沉积和积累中，我们能找到某些事件的关联性，规律性，从而坚定我们内心对儿童立场的认识。
发展儿童，要让儿童成为他自己，按照书中的观点，需要着力于孩子的现实性，更要着眼于孩子的可能性。并努力把这种可能性发展为可能性。
在教育的路上，有了这样的理论指引，我们在面对孩子犯错的时候，我们应该给予了孩子足够的尊重，从而唤起孩子内心的可能性，因为尊重孩子是我们教育的起点；当孩子屡次犯错，屡次不改的时候，没有达到自己的预期，试着收起内心的焦躁和苦恼，给孩子以时间，等待学生的变好的可能性被唤醒；当面对学业基础落后的孩子时，试着去点燃孩子心中的灯，给孩子以追求、期待、梦想的可能性；当遇到个性突出，情况特殊的的教育情况时，我们试着放下“统一性”“标准化”的束缚，试着给学生以选择的自由，在孩子的可能性在不断的选择中得以实现。
《儿童立场》有深入浅出的理论介绍，也有不少生动典型的教育教学案例，在这本书中，既让我找到了教育的独特新径，打开了自己的教育视野；同时，也让我看到了很多同仁优秀的经验介绍，从各个角度来认知儿童立场，如：课堂，文化，艺术，故事，情感，以及优秀的课程思路等等，从而更进一步真切感受到思维创新的魅力。换一种思路，认识世界的角度会大不同，在收获知识的途中，我们也在努力成为更智慧的人！