优秀作文是独特而有创意的，它能够给人留下深刻的印象和美好的记忆。以下是小编为大家整理的一些优秀作文范文，它们不仅在表达方式上独具匠心，还有着深刻的思考和感悟。
和而不同的中国智慧高考作文
君子和而不同，小人同而不和是说君子可以与他人和谐相处，与各种观点和谐相处，但是他始终对任何事情都有自己的独立的看法而不是人云亦云，小人则追求与人相同，盲目附和。
在这个浮躁的时代，小人似乎更加常见。网络上的谣言，断章取义只发片段的新闻，一些人并不会思考事情的真实性，听之信之。网红拍照场所的爆火，背后是无数人的跟风，网红说好就是好，没有自己独立思考的能力。在这个时代，各种思想盛行，似乎大家都很喜欢站队，墙倒万人推的现象更加普遍，他们不愿意思考，只会附和他人的想法和意见，任凭自己被主观感情所支配。
而君子是时代的清流，面对各种真理般的说法，仍然坚持自己的见解，不会因为他人的只言片语所影响。而君子还有更独到的特点，即使他与他人意见不符，也能和其他相悖的观点和谐共处。君子的心是很静的，他们愿意思考，能够思考，不盲从也不偏执。这个时代缺少的就是君子。
小人可以变成君子，君子也可以变成小人，这需要我们自己的修行，当你还在被网络谣言煽动情绪时，还在听取他人的一面之词时，请静下心来全方位的看问题，形成自我的理解和反思，也需要保持自己的本心，时刻警告自己君子和而不同，小人同而不和，锻炼自己的心性。
放在现在的中国，无论是经济发展还是学术研究，都需要君子的这种精神。君子可以在学术中发现新思路，突破旧观念。我们每个人都应该成为君子，这样才能成为对社会发展有用的人。
和而不同的中国智慧高考作文
丝瓜和肉豆都是藤蔓植物，依靠柔韧的卷须或缠绕茎攀缘着其他支撑物向上生长，两者一旦靠得太近，就会纠缠在一起，很难分开。所谓“剪不断，理还乱”，如果试图对它们进行“强拆”，无视自然规律，不计后果，极有可能适得其反。这与我们在日常生活中处理复杂的人际关系是一个道理。
人的本质是一切社会关系的总和。作为生命个体，谁也不可能离群索居。置身于亲情、爱情、友情等现实生活的圈子，甚至与陌生人打交道，难免不会磕磕绊绊，发生摩擦。在处理这些矛盾纠纷的时候，如若不是大是大非的原则性问题，最好的办法不是争个你对我错，而是要智慧圆通，化干戈为玉帛。否则很容易激化矛盾，弄得鱼死网破、两败俱伤。
俄国作家列夫·托尔斯泰和屠格涅夫早年结成了朋友，他们性格不同，文艺观念也存在差异，两人纠结于此，竟因很偶然的一件小事大打出手，割袍断义。绝交十七年间，两个人都经受着内心的痛苦煎熬，深深自责。所幸后来他们恢复了通信，互相检讨，尽释前嫌，言归于好，伟大的友谊一直保持到生命的剧终。两位大文豪的交往故事至今仍然是世界文坛佳话。而因发现“宇称不守恒理论”获得诺贝尔物理学奖的李政道和杨振宁两位科学家，在排名先后的问题上互不相让，彻底翻脸，终致合作关系破裂、分道扬镳，之后谁也没有取得超越以前的科学成果。
在日常生活中，我们也会遇到这样那样的矛盾，如果一味紧盯矛盾，往往兄弟阋墙，朋友分手，夫妻反目，同事成仇，问题不但没有得到妥善解决，而且还将影响个人情绪、家庭关系、社会和谐、事业进步。
在为人处世方面，古人给我们留下了许多至理名言。郑板桥说：“难得糊涂。”难得糊涂不是丧失立场毫无原则，不是圆滑处事，而是小处不纠结，大处不糊涂。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”是人类和睦相处的基本准则，既注重内外统一的“和”，更强调个人主体性的“不同”，不是相害，而是相成。马克思和恩格斯在学术观点上存在一些分歧，生活中也有嫌隙，但是他们为了创建全新的学说而并肩战斗，从而赫赫闪耀在现代哲学史上。很多时候恩格斯会被马克思的英名所掩，但前者的成就也是无法抹杀的。他们是偶烛施明、相因而成大光的典型例子。
虽然世界这么大，但你中有我，我中有你。我们倡导构建和谐社会，首先是人与人之间要和睦相处，只有这样才能创造一个自由宽松的环境，使得个人的能力得到最大限度的发挥，才能像丝瓜和肉豆两种植物一样，虽然纠缠在一起，却互不干犯，本着各自的生长习性顺其自然地生长，显出一派生机，欣欣向荣，最终开出各自绚烂的花，结出各自丰硕的果。
作文：和而不同的中国智慧
牵牛花点缀了枯树，借助枯树，她将花开向天空；青松妆扮了突兀顽石，山之顽石却使青松更加坚挺。阳光照亮了云雾，自己便绽放成了绚丽的彩虹。她们有双赢的智慧，何况人呢？人类历史河流曲折悠长，双赢的智慧在其中体现得淋漓尽致。
远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。陶与菊实现了双赢。
一个和蔼的面庞，一个可亲的微笑，一次挥手，便画出了一座繁华的城市，一句话便吐出了腾飞中国的宏伟蓝图。邓爷爷有着双赢的智慧。
港澳两地打着“一国两制”的旗帜欢快地投入了母亲的怀抱。“一国两制”不就是邓爷爷双赢智慧的结晶吗？这结晶还在继续完成着自己的使命——让台湾回归。或许陈水槟同志已经认识到双赢的智慧了吧！台湾的回归指日可待。
当今社会迅速奔跑，然而在奔跑中有些人误解了双赢。
树木青翠，百花盛开，优美的.环境清新怡人。这是“养眼工程”的功劳。有人说“养眼工程”是双赢。而所谓的“双赢”是既美化了环境又从中捞了点什么。对于环境来说，赢得了清新怡人，而对于施工者，他们在施工的过程中，从买原料到工人工资中捞了不少好处。这非双赢而是双输。施工者输掉了品德而环境也因此尽失亮丽的色彩。
双赢的智慧无处不在，无论是自然还是人类社会都需要有双赢的智慧。而人人也要用双赢的智慧，但我们要用得适宜，去创造一个和谐完美的自然和社会。
点评：
亦庄亦谐，幽默俏皮，谈笑风生，鞭辟入里。应该说是这篇考场佳作迷人的亮点。
作者用小品的手法，诗式的语言，彰显了个性，美丽了表达，表现了深厚的文化积淀和扎实的写作功底。
开篇，作者在观察自然界中受到启发，明白了自然和人类因为互相扶持，所以和谐相处，实现了双赢，充满着双赢的智慧。文章谈古论今，轻松自如；引经据典，得心应手；论证多元，说理深透。娴熟运用多种修辞手法，精心打造语言，使文章极具可读性，极具感染力。
作文：和而不同的中国智慧
知识是智慧的结晶，我们离不开知识也离不开智慧，智慧伴我成长。
人才是智慧的领导，我们是人才解决问题应用智慧，智慧伴我成长。
生活是智慧的舞台，生活的点滴离不开智慧的“魔力”，智慧伴我成长。
智慧犹如一个指南针，在我迷失方向时给我指引前进的方向；
智慧犹如亲切的'老师，在我迷惑不解时给我巨大求知的力量；
智慧犹如可爱的同伴，在我遇到困难时跳出来遇我并肩同行；
智慧之光犹如“昙花一现”，虽短暂，但在我心里留下不可磨灭的影响；
智慧之势犹如“久旱逢甘霖的倾盘大雨”，霎时滋润万顷草木；
智慧之态犹如“仙女散花”，既纯洁，又美丽，让我从心眼里着实喜欢她……。
智慧是苹果树上的一个苹果落地，牛顿发现了“万有引力”；
智慧是阿基米德洗澡时看到水溢出，从而找到测量不规则物体的方法；
智慧是爱迪生为只找出点灯，实验了两千多次灯丝的坚持；
智慧是良师，是益友，是精神食粮，和你在一起，我感到无比幸福。
智慧伴我成长，我与智慧手拉手；
智慧伴我成长，我与智慧肩并肩；
智慧伴我成长，智慧携我闯世界！
作文：和而不同的中国智慧
摘要：君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。
在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。
“那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。
我禁不住感叹道：“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。”
老人笑了起来：“这就是中国和而不同的大智慧啊。单是从一副小小的书法便可看出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切，蕴藏万物的能量。”
“这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。”
老人点点头，指着面前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。”
我思索着，说道：“君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。”
“所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。”
“和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。”我感慨道。
老人拍拍我的肩：“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。”
我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。
和而不同的中国智慧高考作文
赫拉克利特有言：“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”。世界上的一切事物都是对立统一的，并且在一定条件下相互转化，强与弱正是一个对立体，强弱转化便是俯首即是。在当今社会，以和平和发展玮时代主题，各国应摒弃强权政治，避免由强变弱的悲剧，实现资源共享，优势互补。
事物相转化，强者不常强。就美国对中国提高关税，实现经济打压这一行为来说。美国“同”而“不和”，同为实力强盛的国家，但实际上暗涛汹涌，并不和谐。美国固然较强，可会一直强下去吗？答案不置可否。事物的矛盾在一定条件下可以相互转化，如果美国继续以强权打压中国，切断高通市场及芯片提供等，终会以“弱权”收尾，由强变弱，覆水难收。我们呼吁在合作中促进全球共同发展。
事物相转化，弱者不常弱。中国现在较美国来讲实力较弱，但事物的发展总是从量变开始，量变达到一定程度必然引起质变，质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。面对各种全球性问题，二战后建立的主要国际组织，如联合国、世界贸易组织等，仍发挥着全球治理的作用。在这些组织中，都有中国的积极，中国做出的点滴努力，必然有结果，使中国由较弱变为较强。我们呼吁构建人类命运共同体以解决全球问题。
强弱变化时时有。矛盾具有普遍性，是指矛盾存在于一切事物中。即事事有矛盾，时时有矛盾。例如，中国教育超过美国一段时间中，美国的经济也超过了中国，也许双方又会在一定时间内交换位置，由强变弱也好，由弱变强也好。毛泽东有言：“一切事物中包含的矛盾方面的相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”我们呼吁资源共享、优势互补、共发展。
孙武有言：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”强弱的对立相互贯通，在一定条件下可以相互转化。遵循和平与发展的时代主题，反对强权，合作共赢，资源共享，优势互补，以构建人类命运共同体，实现世界的和而不同。
和而不同的中国智慧高考作文
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
——题记。
“和而不同”是中华文化所特有的智慧。就像梅有梅的高洁，兰有兰的幽香，竹有竹的坚韧，菊有菊的傲然。万物在世界上共生共荣恰是和而不同，美美与共的生动体现。
回望中华五千年历史，“和而不同”的思想在每一个时代。先秦时期的百家争鸣，各个学派即使对于当时的社会走向各执己见，争论不休，使却又互相取长补短，极大地丰富了中华文化。佛教传入中国，却并没有与传统文化产生激烈的冲突，而是经过不断的发展与融合形成了懦、道、佛三家互补共存，和而不同的局面，这也是中国传统文化能够丰富多彩的体现之处。
再回首近代，一个个热血青年，一位位仁人志士为国家寻找富强的道路。梁启超，康有为、谭嗣同的“戊戌变法”。陈独秀、李大钊、胡适之的“新文化运动”都是在一次次探求中国的出路，蔡元培先生以“思想自由，兼容并包”作为自己的办学理念，使得北大成为新文化运动的阵地，各个学派互相争论却又互相包容，处处体现着和而不同的思想。从而使得北大在当时为中国未来的发展、传播马克思主义起到巨大的作用。
现代以来，“和而不同”的思想更是在新中国的各个方面体现。在外交上，“求同存异”的方针促使万隆会议的成功召开;和平共处五项原则更是为中国的外交铺平了光明的前路。在文艺工作上，“双百方针”所体现的包容和谐更是促进了文学、艺术在新中国的大地上如雨后春笋一般蓬勃发展，正是因为文化中“和而不同”的特殊气质与对自己道路的坚持。中国在国际社会上的威望才得以生动体现。
正如黄炎培曾说过：“取象于钱，外圆内方。”做人，就是要在对待他人包容的同时，坚持自己内心坚守的准则，正如孔夫子所言：“君子和而不同。”不论是在生活中，还是在国与国的交往中，和而不同的思想值得所有人坚持和学习让我们摒弃雾和博弈的狭隘与偏见，用容纳、包容的眼光看待一切，让世界的花园里开满各种各样绚丽的花朵，让人类感受和而不同的美好。
和而不同的中国智慧高考作文
物各有性，人各有才，共存相生，百味纷呈。
俗话说得好；世界上没有完全相同的两片叶子。人也是一样，就算是同卵双胞胎，也会在性格、特长等方面展现出自身特性。“凡世间万物，性本不一。”但正是因为万物各有不同，我们才能看到一个精彩纷呈的世界。万物趋同只是让世界变得单调而索然无味，“君子不器”也不适合所有人，因为不必为了别人的眼光或其他原因放弃自己。
海洋中有两种生物，一个石海葵另一个是寄居蟹，它们的互利共生就是很典型：寄居蟹常在壳上携带一个或多个海葵，因为海葵会用有毒的触手攻击那些接近它们的动物，从而保护寄居蟹。而因为海葵以浮游生物为食，四处行走的寄居蟹也为海葵的捕食提供了方便。这两个原本毫不相干的生物，因为发现了自身和对方的优势，实现了合作共赢。
物如此，事犹是，人亦然。个人能力再强也无法担尽天下之责，像美国队长那样“以一当百”的超级英雄毕竟只存在于人们的美好想象之中。电影《红海行动》中的蛟龙突击队并不是靠单兵作战能力击败的恐怖组织。他们几个队员各司其职，各有所长，却又配合的默契巧妙，正是这样的和而不同，让他们攻克了一个个难关，最终完成了任务。
那么要如何实现这种和而不同呢？自然需要每个人把握好自己的人生，去扮演那个最适合自己的角色，寻找能形成互补的伙伴，摸索出一套共生之道。“人生如戏”需要的是形形色色的角儿，而不是千篇一律的腔调。
正如没有人能脱离于集体而存活，也没有国家能超脱于世界而强盛。在“全球化”趋势愈发明显的当今世界，资本主义国家和社会主义国家并存，发达国家与发展中国家并存，各个国家唇齿相依。想要在这种国际环境里发展生存，应和谐以共生共长，不同以相辅相成。这样顺应人们对美好未来的憧憬和期待，才能让向往世界和平的图景变成现实。
和而不同的中国智慧高考作文
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”一个西方寓言对此作了阐释：“一群身上长刺的豪猪聚在一起过冬，离得太远会失去温暖，挨的太近彼此的刺又会扎着对方，只有在不相互伤害的前提下互相趋近，才既能保持群体的温度，又避免相互刺伤。”而这个合适的距离，其实说的正是一种和而不同的境界。
和而不同意味着平心静气地站在对方的立场上接纳对方的观点。“我可以不同意你的观点，但我誓死扞卫你说话的权利”，法国大哲卢梭如是说。由于各种原因，朋友间难免会出现争论，这时就要“忠告而善道之，不可则止”，也就是说，要心平气和地把自己的观点告诉朋友，朋友不听也就算了，不要再说。所谓“水满则溢，月盈则亏”，“朋友数，斯疏矣”，朋友之间一味强求一致，“同而不和”，只能招致侮辱。
和而不同意味着求同存异，精诚合作。也许会有人说：“‘道不同，不相与谋’，人们的出发点不同，生活阅历不同，对生活的理解也不同，怎么可能有合作的基础呢？”但是，电视剧《亮剑》中的李云龙和楚云飞却给我们树立了一个和而不同、精诚合作的典例：他们一个是自学成才的“泥腿子”，一个是国民党黄埔军校的高材生；一个信仰马克思主义，一个以三民主义为原则；一个为社会主义而奋斗，一个为资产阶级民主共和而努力。但是在民族危亡的关键时刻，两位英雄个率领部队密切合作，共同打击进犯的日寇，谱写了一曲曲抗日救亡的凯歌。即便是在内战期间，两人虽各为其主，都不幸被对方打伤，却依然彼此惦念。正所谓“英雄惜英雄”，同样为改变中国现状而奋斗的共同信念，使两人结下了跨越阶级的革命友谊。
和而不同意味着海纳百川的胸襟，包容万物的气度。“兼听则明，偏信则暗”，吕不韦博览群书，汲取百家之长作《吕氏春秋》，终为后人称赞；董仲舒汇儒、道、墨三家之精华（兼有神学），终成一代硕儒。一个人只有和而不同，广泛地接受各种观点，并吸取其合理内核，才能达到人生中至高的层次。一个社会若是一味求同，则一定会损害多元文化的发展。乾隆时期的文化专制，使中国思想界万马齐喑；新文化运动中的盲目西化和全盘否定儒家思想的倾向，都对和谐文化的共生和健康发展产生了不利的影响。
所以，时至今日，小到人与人之间的亲疏远近，大到民族文化的和谐发展，孔子的和而不同思想对于现代人依然有着清晰的指导意义。让我们坚持和而不同的思想，促进人与人、人与自然、人与社会的和谐发展，为建立一个和谐多元的世界、和谐多元的社会而不懈努力。
和而不同的中国智慧高考作文
我想，从古至今，人们追求的“大同盛世”并不是真的万事万物皆“同”，而是和而不同。当每个人怀揣着不同的思想相遇，也许会酿就旷世奇闻，但如果多姿多彩的世界变成了使人通古晓今的一块芯片，人人都拥有相同的思维，这将是一件多么可怕的事情。
不管身处现世的我们面对压力与竞争有多么彷徨，多么希望自己一跃而起，一下子变得学问渊博，但不可否认的是，如果真的以芯片代替思想，人类文明的进步与突破将不复存在，而呆板的知识又怎能激发人们对新事物的探索、对旧事物的批判，人与人之间更失去了交流的乐趣与意义。
作文：和而不同的中国智慧
一天，小猫和好朋友猴哥。大象。乌龟一起在森林公园里散步，看着蓝蓝的天空中漂浮着云朵，有时像温顺的'绵羊，有时像凶猛的狮子，有时什么也不像。大树旁的鲜花争奇斗艳，草儿探出头来偷偷看着这个神奇的世界。突然一声“啊”的，原来是小猫掉进了一个大洞，这个大洞是猎人捉野猪的。大家手忙脚乱，过了一会儿，猴哥说：“不如我用尾巴勾住树把小猫救上来。”说完，猴哥就用那条长长的尾巴勾住树，它想用手抓住小猫，但手好像还不够长，够不到小猫。大象苦苦的想了又想，终于想到了，方法是：用鼻子去洞里救小猫。于是大象把鼻子伸到大洞里，可惜还不够长，救不出小猫。在这个时候，小兔从后面走来了，大家与小兔一一说出整件事的过程，小兔想了想，说：“不如我们这样：大象去河边吸水，小乌龟下去让小猫爬上它的背，然后，大象放水下去，小乌龟游上来。”大家都同意。大象立马去吸水，小乌龟慢慢爬下洞去，小猫爬上背去，大象把水放进大洞。小猫终于被救上来了。大家异口同声地说：“小兔谢谢你，更谢谢你的智慧！”小兔与大家成了好朋友。
《中国智慧》读后感
《中国人的教育智慧》是为全面挖掘这一珍贵文化遗产，并正确地汲取和借鉴我们祖先的家教财富所编写的。
作为老师，我们既要关心学生的学习，更要关注学生与赏识学生。是呀，学生是一个活泼的生命个体，他们有自己的思维与追求，他们比大人更希望得到他人的信任与赏识。没有爱就没有赏识，没有赏识就没有教育。赏识可以改变甚至影响人的一生。不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使他们变得越来越坏。看了这么多的家训，让我真的感受到这些长辈对他们晚辈的爱，而且言传身教，感情真挚，让我深深感到了他们对晚辈那份深深的期待。读了这么多家训，其中颜之推的家训让我感受最为深刻。颜之推说，人们看到邻居或亲戚当中有出人头地的人才，都要子弟钦慕崇尚而学习他，却不知道学习古人的人生智慧，多么短视啊！世人只看见骑马披甲，长枪强弓，就说我能成为将军；不知道当将军也要有上通天文，下知地理，判断形势，明鉴兴亡的智慧才能。
只知道上传下达，收税敛财，就说我能成为宰相；不知道当宰相也要有敬重奉事鬼神，移风易俗，调节天地阴阳，推荐举用贤才等学识气度。只知道不贪腐，办事讲求效率，就说我能治理百姓；不知道诚心待人，为人楷模，御民有术，止风灭火，消灾兔难，化鸱为凤，变恶为善的种种道理与办法。只知道捧着法典，早晨判的刑罚到晚上就赦免了，就说我能够执法；不知道“同辕观罪”，“分剑追财”，“假言而奸露”，不必追问而案情能够明朗这样的聪明才智。推广到农民、商人、工人、小贩，杂役、奴隶，钓鱼的.、杀猪卖肉的，喂牛、养羊的，他们中都有杰出明达之人，可以作为老师和榜样，广泛地向他们学习，没有不利于事业的。
从这里，我们可以理解，我们应该学习前人的经验，旁人的经验。处事虽然需要个体经验，但更需要知识；这知识就是前人的人生经验与生活智慧。现代人过分重视机变技巧，乐于重复建设式的亲自“发现”与个体的体验，忽略了前人的经验与智慧的学习，因此常常是孤陋寡闻。作为我们应该看到身边的榜样，更应该踏下心来多读读经典，他们的思想一点也不落伍，反而比我们看的更透彻一些。所以读经典对我们来说是很重要的，从他们那里我们可以得到更多的智慧。
中国智慧
中国作为一个悠久历史和文化的国家，积淀了丰富的智慧。这些智慧不仅体现在哲学、文学和科学方面，还贯穿于日常生活的各个方面。在我与中国人民接触、交流的过程中，我深深感受到了中国智慧的独特魅力。下面，我将通过五个部分来分别阐述并归纳我的个人心得体会。
第一段，中国智慧体现在对传统文化的尊重和传承上。中国历史悠久，在这漫长的历史中，中国积累了丰富的哲学和文化传统，其中包括孔子之道、佛教思想和道家修身养性等。中国人民对这些传统文化的尊重和继承，使得中国智慧在现代社会仍然具有重要意义。这种尊重和传承不仅表现在经典的学习和研究上，还体现在人们的思维方式、价值观和生活习惯中。中国人民通过自己对传统文化的思考和理解，创造出了许多独具个性的思想和行为方式，这正是中国智慧的一个重要组成部分。
第二段，中国智慧体现在和谐的思维方式和处世之道。中国人民崇尚和谐，讲究相互之间的平衡和协调。这种思维方式贯穿于中国所有传统文化的方方面面。和谐的思维方式使得人们更加注重人与人之间的关系，更注重社会的整体利益而非个人私利。在中国人的交往中，强调的是相互尊重、礼貌以及正面的人际关系，这有助于减少冲突和矛盾，提高合作和共赢的机会。与此同时，和谐的思维方式也使得中国人民更加注重环境的保护和可持续发展，追求人与自然的和谐共生。
第三段，中国智慧体现在灵活应对复杂问题的能力上。中国社会和经济的发展整合了全球化和本土化的因素，使得中国人民必须在不同的文化背景和价值观之间进行选择与平衡。中国人民在面对复杂的问题时，通常具备较强的适应能力和灵活性。他们能够快速调整自己的思维方式和行动策略，甚至创造性地应对挑战和困境。这种灵活应对的能力使得中国人民在全球化时代具备了竞争优势，也让他们更容易融入多元文化的环境中。
第四段，中国智慧体现在强调长期价值观和坚持追求的毅力上。中国人民注重长远发展和成功，不仅关注眼前的利益，更追求更广泛和持久的成就。他们将自己的目标和理想与国家和社会的利益紧密结合，以此为动力不断努力和奋斗。中国人民的毅力和耐力使得他们能够克服困难和挑战，在逆境中坚持和奋进。这种坚持追求的毅力不仅使得个人的能力和成就得以提升，也为整个国家的进步和繁荣奠定了基础。
第五段，中国智慧体现在以人为本和注重人的全面发展上。中国人民认为人是最宝贵的资源，注重关注人的全面发展和幸福感。在中国，人与人之间的关系被赋予了极其重要的地位，人们关心他人的感受，乐于助人。中国人民也非常注重自己的身心健康，追求身心的平衡和和谐。他们积极参与体育活动、瑜伽、太极拳和冥想等，通过调节和均衡身心，提升生活质量。这种注重人的全面发展的思想和行为方式，为中国人民带来了内在的力量和快乐，也感染和影响着世界各地的人们。
总结一下，中国智慧无处不在，贯穿于历史和现实的各个方面。中国人民通过对传统文化的尊重和传承，以及和谐的思维方式和行为准则，展现了独特的智慧；他们在面对复杂问题时的灵活应对能力和对长期价值的坚持，体现了深厚的智慧。最后，他们注重人的全面发展，以人为本，让中国智慧的魅力无时不刻地影响着人们的生活和思考方式。我相信，中国智慧会持续地为全球人民带来启迪和帮助，让世界变得更加和谐、智慧和美好。
智慧中国心得体会
智慧中国作为一个快速发展的国家，不仅在经济、科技等方面取得了巨大的进步，同时在智慧城市建设方面也取得了令人瞩目的成就。近年来，我有幸亲眼目睹了中国智慧城市的建设和发展，深感中国的智慧城市建设带给人们的福利和便利。通过我的观察和体会，智慧中国给我留下了以下几个深刻的印象。
中国作为全球最大的互联网市场之一，出现了众多科技巨头，如阿里巴巴、华为等。这些企业在智慧中国的建设中起到了重要的推动作用。比如，在中国的智慧城市建设中，阿里巴巴推出了“城市大脑”项目，通过人工智能技术实现城市数据的智能分析和应用，以提供更高效的服务和管理。华为则在智慧城市建设中推出了物联网技术，可以实现城市各种设备的互联互通，为居民提供更便捷的生活方式。这些科技企业的发展不仅加速了智慧中国的建设，也推动了中国科技行业在全球的影响力逐渐上升。
智慧中国在城市化进程中给民众带来了巨大的便利。智慧城市建设中，通过智能化的交通系统，可以实现智能导航、停车场实时查询等功能，使人们出行更加方便快捷。此外，智能化的社区服务也为居民提供了更为便利的生活方式。比如，在一些智慧城市中，居民可以通过智能手机应用，办理社区事务、预约医生、支付水电费等，节省了大量的时间和精力。智慧中国的发展不仅提高了民众的生活质量，也提升了公共服务的效率。
智慧中国的建设不仅追求简单的科技创新，更注重与可持续发展的结合。例如，在智慧城市建设中，中国倡导绿色出行，推广新能源汽车、共享单车等，减少了对环境的污染和碳排放。此外，智慧城市的建设还涉及能源管理、水资源管理等领域，通过信息技术的应用，实现了对能源和水资源的监测和管理，进一步促进了资源的合理利用和节约。智慧中国不仅关注科技创新的推动力，也关注可持续发展的长远影响。
智慧中国的发展带来了许多商机和机遇。从企业的角度来看，智慧城市建设需要各种技术支持和解决方案，因此带动了相关产业的发展。智慧中国的建设需求企业加大投入和技术创新，同时也为企业提供了广阔的市场。此外，智慧中国的发展还吸引了大量的人才和创业者，他们在智慧城市建设中发挥着重要的作用，推动着科技创新和社会进步。
第五段：智慧中国的挑战和展望。
虽然智慧中国在技术和应用方面取得了令人瞩目的成就，但仍面临一些挑战。比如，信息安全问题是智慧中国建设中的重要问题，需要加强相关的技术和政策措施。此外，智慧中国的建设还需要克服城市规划和管理的难题，确保城市的发展更加符合居民的需求和期望。展望未来，我相信智慧中国将会继续在技术创新和应用上取得更大的成就，为打造更美好的城市和社会做出更大的贡献。
总结：
智慧中国的发展给人们的生活带来了巨大的改变，同时也带来了诸多机遇和挑战。通过智慧城市的建设，中国在科技创新、公共服务、可持续发展等方面取得了显著成就。在全球范围内，智慧中国也成为了一个充满活力和创新的国家。相信随着智慧中国的不断发展，人们的生活将会变得更加便利和美好。
《中国智慧》读后感
早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的`人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《中国智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。
此书分为六章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的办法，魏晋的风度，禅宗的境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，顿然大笑。
“周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比如苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样平实易懂的句子，书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。然而，易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。
如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。”中庸的原则，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。
六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个中国智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的层次。
“禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。
《中国智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《中国智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，《中国智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。
《中国智慧》读后感
在《中国智慧》这本书中，易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。
在本人看来，《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍。
众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如“塞翁失马，焉知非福”。我很赞同老子提出的“顺应天时，无为而治”的观点：大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展，我觉得这是一种与众不同却又十分高尚的治理方法，似是无为更是有所为。这给我们无奈在平时的生活中有很大的启示。有人一生不停的追求完美，永远无法很缓慢脚步，有人在快节奏的生活中获得的财富却遗失快乐，但是《道德经》告诉我们“上善若水”最平凡的东西也是最好的东西，就像是水一样，很常见却又是自然最不可缺少的一种元素。并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是累累的财富，但是在追求的途中我们也可以知足常乐，获得乐趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去体会自己力所能达到的成就，便是一种逍遥，是人生的智慧，是“大无为”。
儒家思想作为中国自古代以来统治阶级所沿用的政治理念，他的“仁爱”思想是最为后人所用的。比如“创建能和谐社会”便是以仁爱为前提的。虽然我们还不能做到像礼记要求的一样像爱亲人一般爱别人但是我们可以去善待别人，虽然不能“外户而不闭“但是可以要求自己做一个品德高尚的人。我们可以创造一个符合国情的和谐社会。
墨家兼爱非攻的思想，法家依法治国的思想……这些灿烂的中国智慧是中华民族传承千年的财富。
虽然我觉得易中天的这本《中国智慧》在许多学派的思想方面解读得不是特别全面，但是作为一本国学入门的书也是值得一读的，它非常的通俗易懂，也可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解。
中国史上智慧故事
海盗一词，充满杀气，大多数人都会联想到男子，但其实，在清朝中期的时候，有一位女海盗曾令清军闻风丧胆。鸦片战争爆发后，被清朝政府招安的这名女强人还曾作为林则徐的“参谋”抵抗英军。
出身海盗世家。
这名如今还为许多老广州人所熟识的女海盗名叫郑一嫂，她原姓石，乳名香姑，系广东新会籍疍家女，生于1775年，卒于1844年。其前夫姓郑，因排行而俗名郑一，新安(今深圳宝安)疍家人。郑氏夫妻生有两子。
在明末时期，当时就有著名的郑、石、马、徐四姓海盗横行珠江口。当代作家杨万翔的《海阔疍家强》曾提及一位在18世纪后叶越南内战中起过重大作用的疍家枭雄莫官扶。襄助莫官扶成就大事业的拍档名郑七，乃郑一的堂兄弟。由此可知，郑一嫂的娘家与夫家均为海盗世家，在她身子里，天生地流淌着与珠江水相交融的英雄血。
康熙收复台湾，郑成功部分残兵流向珠江口为盗，珠江口疍家海盗由明末四姓演变为清初红、黄、蓝、白、黑、紫六帮。郑一乃红旗帮首领。
郑一其人，胸怀大志，多年来，他一直致力于把珠江口各股势力统一成一个以他为盟主的海盗大联盟，而郑一嫂堪称贤内助，自始至终参与其事，各帮海盗尊称她作“龙嫂”。无奈天意弄人，在这个海盗大联盟好不容易签约结盟的18，郑一却于一场强台风中坠海身亡，年仅四十二岁。由是，于“失龙寡嫂”而言，大联盟顿成大陷阱——红旗帮面临或内讧或被他帮兼并的严重危机。
势力震惊英国军队。
郑一死后，郑一嫂成为红旗帮的领袖，在她的带领下红旗帮队伍迅速壮大。但在官方的记录里对红旗帮的记载很少，举凡秘密社会组织的内幕细节，包括官方在内的外界一般都不能详知，红旗帮的情形也是如此。
有一位名叫格拉斯普尔的英国富商，曾被红旗帮绑架为肉票，从而耳闻目睹海盗的日常生活种种。待他被以7654西班牙银元赎出并回到伦敦之后，他写出了一本独一无二的回忆录，将郑一嫂的逸事公诸天下。
据格拉斯普尔描述，在郑一嫂的经营下，红旗帮有大小船只五六百艘，部众三四万人。他们以香港大屿山为主要基地，在香港岛有营盘，有造船工场。活动范围由珠江口直迄琼州海峡。郑一嫂很早就向西方借鉴先进的科学技术。红旗帮使用的武器是千方百计弄到手的洋货。一次，跟英国战船交火后，她认真观察对手所遗弹头，发现英国人发射的是最新研制的24磅炮弹，几个月后，她的船队便装备了此种新式大炮。
郑一嫂所领导的红旗帮装备之精良跟大清水师相比不可同日而语，因此不仅屡败官军，甚至取得重创葡澳舰队(其中有美国雇佣兵)且把澳门围困得几近断粮的辉煌战绩。面对英国舰船在中国的水域内横冲直闯，郑一嫂还在18痛击了广州内河的英国船只，俘获一艘英舰，斩杀数十英国士兵，令英军震惊。
事实上，在郑一嫂领导红旗帮期间，有一个人不能不提，他就是大名鼎鼎的张保仔。张保仔原为江门疍家子，生于1786年。十五岁那年，他被窜入内河的郑一掳走，深得郑一喜爱。名义上，张保仔是郑氏夫妇养子，但他的刚强干练使之很快跻身于红旗帮核心领导层。郑一死后，张保仔贡献出全部聪明才智，出面襄助“龙嫂”有效地廓清了群龙无首的混沌局面。
联军对红旗帮无可奈何。
红旗帮越来越强大，为了荡平海寇，清政府与英国侵略者联合，试图借列强的力量消灭红旗帮。格拉斯普尔记载，1809年秋，清政府与葡萄牙和英国一起组成了联合舰队，要突袭大屿山消灭红旗帮。得到情报的郑一嫂，亲自坐镇大屿山纠缠住敌军主力。用“围魏救赵”的办法派主力奇袭广州城，击杀虎门总兵。联合舰队不得已撤退，在撤退途中又遭到早已埋伏好的红旗帮主力的包围，激战九个昼夜，红旗帮仅有四十人阵亡。而联合舰队丢盔弃甲，只有几艘舰狼狈逃回广州。
红旗帮的这些大行动让满清朝庭极为恼火，连续派出大军征讨。红旗帮及其他各帮在郑一嫂、张保仔的指挥下，连续打败了前来围剿的官军。在浙江海面，打死了浙江水师提督徐廷雄;在香港大屿湾，灭掉了清海军战船二十多艘、火炮三百门，生擒广东水师提督孙全谋;还进逼广州，打死虎门总兵林国良，迫使两广总督频频换人。
其中最大的一次“剿张”战役，是屡遭劫掠的澳门葡萄牙人会同清朝水师，组成中葡联军，合围红旗帮，一度将红旗帮的主力船队封锁于其总寨大屿山岛，历时八日。但红旗帮如有神助，张保仔算准风向与潮汐，与郑一嫂一起集结大船三百只、火炮一千五百多门、部卒两万，突然发作，海面炮矢横飞，无人敢攫其锋，于是扬长而去，官洋联军唯有望洋兴叹。
接受清政府招抚。
后来，红旗帮因郑一嫂不肯改嫁给黑旗帮老大而导致各派冲突。清朝政府采取了“怀柔政策”，黑旗帮作为六旗联盟的第二大帮投降，大大削减了郑一嫂和张保仔的力量。迫不得已之下，红旗帮也开始寻思着接受招安。
清朝的招安条件虽说很宽，但有一条是不能免的，就是招安时海盗们须下跪。红旗帮海盗一向看不起清军，让他们向昔日的手下败将下跪，很难接受。于是，精于计谋的两广总督百龄提出了这样的方案：由皇帝赐婚，准予张保仔、郑一嫂结为合法夫妻，郑一嫂、张保仔跪拜谢恩，同时，也算跪拜接受招安了。
招安后，张保仔封三品官，后升从二品，调福建闽安、彭湖等地任副将，郑一嫂授诰命夫人。海盗可以演化为义军，但不等于就是义军。招安的成功，也避免了更多平民百姓的伤亡。
三十年后，鸦片战争爆发时，郑一嫂仍然积极抗战，为林则徐抗击英军出谋划策，她的事迹还于20世纪80年代被香港电影人搬上了银幕。
《中国智慧》读后感
对于易中天先生的书，我向来敬爱有加。他作品语言风趣幽默，娓娓道来，叙述问题平民化，易于理解，易于接受。读到会心处，合卷细品，真是其乐融融。最近，我读了他的《中国智慧》一书。
《中国智慧》里面讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。可谓精妙解析了中国原典的精髓，值得广大传统文化研究者及其爱好者阅读。对于我这样的普通读者来说，是没有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。
第一部分是《周易》。《周易》分为《易经》和《易传》。对于大多数人来说，"周易"似乎是很神乎其神的。其实我就很怀疑它的科学性。不过，现在很多人对它推崇有加，还有不少大学开设了《风水》专业课程。现在，在我看来，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。
第二部分是《中庸的原则》。一说"中庸"二字，首先给人印象一是儒家思想，二是没有原则。是儒家思想固然没错，但是说它没有原则就不对了。如"君子周而不比，小人比而不周",这不就是原则吗？其实，中庸不但是讲原则，而且中庸本身就是原则，是最高的原则。
最感兴趣的第五部分是《魏晋的风度》。好玩？好奇？我不知道该用什么合适词来形容我对《魏晋的风度》的感觉。所谓"魏晋风度",是一种什么样的风度呢？怪异的风度。比如说，"建安七子"之一王粲死了，当时官至"副总理"的曹丕竟然在追悼会上让大家学驴叫，原因是王粲生前喜欢驴。结果追悼会上就一片驴叫声。你说一个重要人物到场，你不至悼词也就罢了，竟然叫大家学驴叫？——这成何体统？还有那个刘伶喜欢裸身在家喝酒。另一件事，晋元帝司马睿生儿子，大宴群臣，给予封赏。有个叫殷羡的官员说，陛下生下龙种，臣等高兴是高兴，只是无功受禄，很惭愧啊！晋元帝说，你惭愧什么！朕生儿子的事，还能有你什么功劳？你说好玩不好玩？也许你会说，这是编的吧？如果编的，那也是刘义庆编的。这类故事在《世说新语》里比比皆是。好玩归好玩，不过我认为这些看似荒诞或者匪夷所思的故事，其实体现了一种价值，一种崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。还有魏晋玄学也很有意思，单就那个"清谈"就让我感到"好玩"魏。
易先生的书深入浅出，通俗易懂，读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。读他的书让人如沐春风，不忍掩卷。