优秀作文应当拥有清晰的逻辑结构和条理性，使读者能够一目了然地理解作者的思路。以下是一些优秀作文范文，希望能够给大家提供一些写作的思路和灵感。
杜甫很忙作文
早上醒来，满世界都是杜甫。距杜甫诞辰整整13，可引入视野的“杜甫们”并不全是为了“纪念”，而是恶搞。瞧瞧，杜甫扛着枪，杜甫打着篮球――不变的只是他脸上悲怆的表情，可是这更平添了几分搞笑的趣味。“杜甫很忙”像是一场风暴，席卷了各大网络平台，全民大联欢，图片，更可以自己创作，硬生生把杜甫推向了所谓的时代潮流，成为一个卡通人物。
这一场风暴，势必引发一场大讨论。不必说，会有专家指出：这场风暴表现出，恶搞已经成为时下年轻人在节奏加快的时代下，抒发压力的一种途径。也会有学者表示愤慨：杜甫是一个严肃的历史人物，中华民族的脊梁，怎么能对其进行没有原则的恶搞呢？还会有网友调侃：拜托！恶搞而已，玩玩而已，何必上升到这样的高度？认真你就输了！
“杜甫很忙”――不过又是一场炒作而已。
中青报的一篇社论《“杜甫很忙”风靡互联网：一场快闪式网络狂欢》，从网络传播的角度进行了理性的分析，文章说：“今年恰好是杜甫诞辰1300周年纪念，我们也不排除这样一种可能，‘杜甫很忙’以及杜甫文化突然升温，这种恶搞背后可能有网络公关和文化营销的魅影。”而事后证实，这场网络风潮的背后是专业的公关团队策划，国内著名的营销人士薛永昱便是策划者。薛永昱坦言，“杜甫很忙”这组图片大部分都是出自团队成员之手：“这是我们帮一个博物馆做的策划，想引起更多人对那家博物馆的关注。”
尘埃落定，显然杜甫在1300年后的突然蹿红，绝不是因为某几个人的心血来潮，而是由于一个专业团队的“良苦用心”。面对各方的质疑，薛永昱觉得“不必上纲上线，让大家回忆一下学生时代，没什么不好”。这是一种颇为轻松的态度，因为作为一个商业团体，他想要吸引人眼球的目的已经达到了。
而我们确实忘记了那个站在历史舞台上已千年，渐渐被时代的浮华掩盖了的杜甫。杜甫是谁？这个问题没有人不会回答。可是细细咀嚼这个名字，你又会感受到一股陌生的味道袭来。1300年，杜甫离我们太远了！
杜甫生活在唐朝，杜甫更生活在小学中学的语文课本里。我们背诵杜甫，但从不体味他的情感、他的思想，流利的背诵不代表我们熟知，这只是一种教育压力下的条件反射。杜甫存在于老师的教案里，却消失在我们日常的谈论中；杜甫的形象不再让我们肃然起敬，却让我们拿起圆珠笔，涂涂画画。炒作团队恰恰就是利用人们对杜甫的这种别样的“陌生”心理，炮制了这场网络闹剧。
我们根本不认识我们画笔下的杜甫。
一场关于杜甫的闹剧的确应该敲响我们的警钟。这关乎教育方式、道德标准，更关乎于我们自己。从小到大，课本总是把一个国家、一个民族的`文化精华浓缩成课文教给我们，但成长起来的年轻一代，由于对现实的厌烦，往往会轻易地将其否定。这种否定，就是用戏谑的方式涂抹历史本来的面目。
娱乐至死。随着代代累积，年华流逝，我们失掉了精神支柱，忘记了作为一个人的根本。人应该靠什么活着？怎样活着？也许现实的重压之下，人们更倾向于一种轻松活泼的方式。可是作为一个顶天立地的人，我们更应该在内心保有一份对民族文化的信仰。这是严肃认真的信仰与原则。世界需要颠覆与重建，但人的精神需要永恒的支柱挺立。
（指导教师：郑可菜）。
杜甫该不该很忙作文
“巴甫洛夫很忙，巴甫洛夫正在死亡……”这话出自不是别人的无微关心，更不是出自旁人的冷嘲热讽，而是来自鼎鼎大名的巴甫洛夫口中，而是巴甫洛夫在生命最后一刻的语言。
今天，我再次怀着激动地心情阅读了《巴甫洛夫很忙》一文，文中的一字一句都深深的烙印在我的心中。巴甫洛夫在生命的最后一刻，一直密切注视着自己的.身体状况，不断地向身边的助手口授生命衰变的感觉，他要为一生挚爱的科学事业留下更多的感性材料。更多的感性材料。我被这深深地打动了。巴甫洛夫在生命的的最后一刻，也在为科学作贡献，他的生命才真正有价值，活得才有意义，才更会受世人敬仰。不像那些视庸俗为潮流，视利己为高尚的无耻小人，不惜做出一些不合道理的事情，给自己的人生染上污点。
奥斯特洛夫斯基说过：“人最宝贵的东西是生命，生命属于自己只有一次。在临死的时候，才能够说，我已经把整个生命和全部的精力都献给了最壮丽的事业--为人类的解放而斗争。”这使我深深地领悟到：一个人，要活得有价值，更要有意义！
作文：杜甫很忙
杜甫(公元720xx年-公元770年)，字子美，汉族，祖籍襄阳，生于河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称"李杜"。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即"小李杜"区别，杜甫与李白又合称"大李杜"，杜甫也常被称为"老杜"。以下是从杜甫很忙的引申出的。
作文。
素材，欢迎大家阅读!
“诗圣”画像被如此恶搞，引起一片争议。有人不无忧虑：杜甫身份卑微却心忧天下，对这样一位诗人，恶搞他的画像，是思想贫瘠、信仰缺失的表现。一位诗歌协会会长呼吁说：“恶搞不能没有民族底线，不能没有精神之光!”
当然，面对“民族底线”这样一顶帽子，网民们多少会有点愕然。这年头，对严肃文化的恶搞与解构，早已不是什么新鲜的风潮，杜诗圣也绝非是被恶搞的第一人。比如，20xx年有过一个喧嚣一时的“全民孔子计划”，在网友的创作里，孔子被逼婚、卖起了炸鸡、还成了不得志的广播员……恶搞名人榜上还有：李白，“床前明月光”成了“牙齿掉光光”;屈原，被注册成猪饲料的商标;孙悟空，爱上了铁扇公主……简直就是“没有搞不到，只有想不到”。
曾把电影《无极》恶搞成《一个馒头引发的血案》视频的胡戈说，“恶搞是一种新型的开玩笑方式。恶，并不是坏的意思，也不是恶意。”也许，在那些疯狂涂鸦一切圣贤的年轻人眼中，恶搞仅仅是一种游戏，它没有什么特别的恶意，也谈不上什么深刻的目的——不在乎什么，不追求什么，也不讽刺批判什么，专注当下的快感，玩了，笑了，也就够了。难怪还有人毫无逻辑地自辩说，对杜甫画像的涂鸦，“完全是出于内心对杜甫深沉的喜爱”。
瞧，就是如此的漫无边际、不着五六。虽然《杜甫像》本身为人物画大师蒋兆和巅峰时期的作品，但我相信，给杜甫添上白马或摩托的年轻人，绝没有当年法国人杜尚为《蒙娜丽莎》添上小胡子时的艺术追求，也谈不上什么对传统审美价值的离经叛道。
因此，用缺乏“底线”或“信仰”来批判“杜甫很忙”式的恶搞，虽然没什么错，但恐怕就像一拳打在棉花上，和一些年轻人是“鸡同鸭讲”。说到底，这种恶搞本质就是一种无聊，或者如恶搞者自己所说，“一种发泄”，恐怕并无与主流价值作对的目的。笔者认为，对此类恶搞，当然需要恰如其分的批评，需要有针对性的引导，但只要不出现不良或低俗的内容和思想，不妨放轻松一些看待，无须太过担忧。画像被涂鸦上几笔，杜甫并不会就此失去“诗圣”的光彩，而中国传统文化也不至于因此蒙羞。
值得担心的倒是，宣泄一己情绪的“恶搞”文化在我们这个时代的风行，究竟是经典褪色的原因，抑或压根就是结果?在年轻人无意义的自我创作以外，我们的教科书、育人者与文化创作者，有没有提供多种可亲近的方式，让他们去理解和爱上传统文化?或者创造出打动人心的当代经典，唱出先声，蜕变文风，对抗当代文化中流行的去历史化和去语境化。
延伸阅读：
杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，没有受到多少嘉奖和重视，高仲武编《中兴间气集》专门选录从肃宗到代宗末年这一时期的诗，竟未选录杜诗。《河岳英灵集》亦未选杜诗。今存唐人选。
唐诗。
十种选本中，除韦庄《又玄集》选杜甫七首诗外，其余选本均不选杜诗。公元十世纪初，五代诗人韦庄找到了草堂遗址，重新修建茅屋，使之得以保存。到了宋朝，杜甫的声名达到了顶峰，苏轼首倡杜诗“集大成”说，其《书唐氏六家书后一首》诗云：“杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流。”。
宋朝理学的发展确保了杜甫作为诗的典范和他的至高无上的地位，苏轼阐释了理由：“古今诗人众矣，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤!”他思考的能力铸就了他的影响力，出于他对建立良好社会秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也学习他对穷人的悲悯，文学家学习他在艺术手法上的创新。
清初文学家金圣叹，把杜甫所作之诗，与屈原的《离骚》、庄周的《庄子》、司马迁的《史记》、施耐庵的《水浒传》、王实甫的《西厢记》，合称“六才子书”。在当代，杜甫对国家的忠心和对人民的关切，陈志岁先生将之概括为“敬身推伪宦，伤世写真辞”十字，被重新诠释为民族主义和社会主义的含义，而他本人因为使用“人民的语言”而受到现代研究者的赞赏。
杜甫该不该很忙作文
中午在家吃饭的时候，老板打电话问给客户新开户的时候，参加活动需要怎么操作？我在电话里给说了下步骤，完了随口问了声，需要我过去吗？因为家里距离上班的地方不远，步行也就是五六分钟的事。老板说，不用了，他先自己看看吧。挂了电话，我还是决定去店里看看。
去了店里，老板正在办理，还是先前电话里问的那个业务，我给说了说，也就办完了。老板其实自己也会，只是不精通，大概一下子迷糊了吧。因为我还没吃饭，办完那个顾客的就又返回家了。
回去的路上，我就在想，自己跑这一趟，到底该不该？因为感觉自己去了店里，也没帮上多少忙，反而觉得自己跑那一趟有些多余。回来跟某人聊了聊，某人说，是我想多了。即使老板没说让去，自己去了，也是值得称赞的。
大概真的如此吧，一件小事，我们总是容易想多。想自己到底做的对不对，做的该不该。也许人生本没那么复杂，就像今天的`这件小事，老板打电话问了问，也没特别强调让自己去，而自己去跑一趟也好，不去也没什么，真的是自己想多了吧。
记得小时候常听大家说的一句话就是，看把你能的。意思就是这个人做了一件别人不让做而自己要去做的事，比如今中午的自己做的那件事。如此说来，也是看把自己能的。老板没让去，自己还着急忙慌的去了一趟。
同一件事，不同的人有不同的看法。我不知道自己的这一趟跑的该与不该。老板与员工之间，到底该是一种怎样的相处模式。只是，但愿所有的不该只是自己多心了。也希望自己以后可以三思而后行。做个真正有意义的好人！
杜甫很忙作文
杜甫因一组名为“杜甫很忙”的网友涂鸦而再次走红，涂鸦中，杜甫一改往日忧国忧民的惆怅形象，取而代之的是一个时而端机枪、时而切西瓜、时而骑白马、时而跨摩托……的动感潮人，而这组图片原型中的杜甫迎风而坐，头部微仰，神情忧郁，是高中语文课本《登高》一诗的插图。
截止目前，不少网友看完“杜甫很忙”后都表示“笑喷”了。随着杜甫忙起来的脚步，社会各界人士也纷纷忙了起来：网友忙着恶搞、杭州街头出现“杜甫很忙”的广告。或许在大多数人看来，涂鸦无伤大雅，广告也只是商家叫卖的手段，但我对这种涂鸦和广告表示反感，甚至是痛心。
在这个娱乐至上的时代，喧闹和嘈杂无处不在，恶搞也许并不影响杜甫在人们心中的形象，但是，事实却是我们伤害了自己的文化，却还无动于衷。热闹背后人文精神的迷失，以及悲悯情怀的淡漠，才是最让人忧心的。恶搞杜甫，固然可以博人一笑，但笑过之后，悲凉之情涌上心头。被恶搞的杜甫是可怜的，而恶搞杜甫的我们却更是可悲。
杜甫是谁?说起来我们都知道——“诗圣”啊!但是，我们是否了解这位伟大诗人呢?他一生历尽坎坷，更是目睹了一个王朝的兴盛与衰落，所以他忧国忧民，心系苍生，他忧郁，他伤感，《登高》那一句“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”更是道出他一生难言的苦。
如果一个人真的看懂了杜甫笔下的哪怕只是一首诗，都不会去恶搞他。就像希腊人不会戏谑荷马，英国人不会亵渎拜伦，俄国人不会恶搞普希金，印度人不会谐谑泰戈尔，美国人不会作弄惠特曼。可我们却对自己国家的伟大诗人如此缺乏基本的敬重!
如果我们理解杜甫，就不该把他画的面目全非，把恶搞当做一种娱乐却不以为然，我们应该尊重这位历史名人，尊重我们的民族传统文化，不要让已经疯狂的恶搞再继续疯狂下去了!
杜甫该不该很忙作文
这个学期，我们的语文书中有一篇课文，叫《巴甫洛夫很忙》，讲的是伟人巴甫洛夫一生为社会做出了伟大的贡献，直到临死的时候也不愿休息一下。
当别人想来看看他时，总是说：“巴甫洛夫很忙”。因为他要在生命的最后时刻，口授人生命衰变的感觉，为科学事业留下许多感性的材料。与许多人相比，巴甫洛夫是多么的伟大呀！他把自己的一生都献给了科学事业。而有些人，生到这个世界，只为着自己的享乐，自己的钱财，视庸俗为潮流，视利己为高尚，生命毫无意义，完全是为自己而活。人活着要为这个世界做出贡献，这样活着才有意义。托尔斯泰也曾说过：“人生不是享乐，而是一桩十分沉重的工作。”的确，我们来到这个世界，难道纯粹是为了享乐吗？当然不是，我们是为了造福这个世界，人不能为了自己而活，要为了整个世界而活。同样，这些原则在我们学习、生活当中也同样适用。
生活中，我们不能像那些生命被白蚁蛀蚀一空的人，自私自利，自高自大，要团结友善、勤俭自强、爱国守法、明礼诚信。学习中我们不必把学习当成是一种负担，要当作是一种娱乐，有玩游戏时的态度。记得四年级发生的一件事，至今我还记忆犹新，感触颇深。四年级晨练时，我们每天都在跑道上捡垃圾。一天，我们发现有一团浸湿了的卫生纸在跑道上，黏黏糊湖的，很恶心，当时我们谁也没有去捡的念头，只有吴智勇二话不说，就把卫生纸拾进塑料袋了，我当时还不懂，但现在我明白了做人主要是内在美，外表只是虚名，吴智勇今天用自己的行动证明了自己的品格。
在今后的人生道路上，我们还有很多路要走，还有很多困难要面对，我们绝不能做一个吃喝享乐的人。
杜甫很忙经典很受伤阅读题答案
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
1.解释下列词语。
烽火：这里指战争。
家书：家信。
连三月：连续多个月。
抵万金：家书可值几万两黄金，极言家信之难得。
搔：抓，挠。
短：少。
2.对该诗赏析有误的一项是[d]。
a.这是一首五言律诗，含蓄蕴藉，耐人寻味。
b.这首诗的首联表面描写都城破败、人烟稀少、草木茂密幽深的荒凉景象，实际深藏诗人的无限感慨。
c.这首诗的颔联借对花鸟的感觉，将诗人抑制不住的感伤之情表达得淋漓尽致。
d.这首诗的颈联、尾联极力渲染诗人在战火连绵时期收到家书时的无比喜悦之情。
3.本诗的前四句都统领在一个“___望___”字中，诗人的视野由远及近，由大到小，由___山河___到___草木花鸟___。
4.本首诗抒发了诗人_______忧中思家__________的思想感情。
5.“烽火连三月，家书抵万金”一联中，诗人用“抵万金”来形容什么?
答:诗人用“抵万金”来形容家书的珍贵，表达了对妻子儿女强烈的思念之情。
读杜甫《春望》有感。
杜甫，唐朝伟大诗人，一生经历坎坷。青年时代在盛唐中度过，游历了中国许多地方。参加科举，落榜。和许多盛唐时期诗人一样，杜甫怀有巨大抱负，入仕治国。但一次次世事的经历，使他真正看清了这个社会。当唐朝由盛走向衰落时，杜甫深刻的感受到了社会的变迁，人生的辛酸，同时也看到了社会底层人民生活的疾苦。
杜甫从小深受儒家文化的熏陶，忠君、仁爱、入仕思想深深影响着杜甫。但当安史之乱爆发的八年间，唐朝社会的急转直下，百姓深受磨难，杜甫深刻的认识到了世事的变迁，他用诗抒发自己内心的感受，记录了这场战乱给社会给百姓带来的巨大影响。
杜甫的诗被后人称为“诗史”，深刻的记录了当时整个社会的状况。底层百姓生活艰辛，战乱给整个国家带来难以想象的灾难。《春望》就是杜甫写于这个时期，安史叛军攻陷长安后，作者回到长安所见所闻。在叛军的劫掠后，长安已是满目荒凉，往日繁华的长安，现在已是不堪目睹。诗人杜甫看到这样的场景，心情是可想而知的。对于一个忠君爱国、对贫困百姓有仁爱之心的人，内心的伤感是可以理解的。
诗歌的首联“国破山河在，城春草木深”，诗人用平实的语言描绘了战乱后再次回到长安的所见，叛军攻陷长安，虽然山河依旧，但已满目疮痍。春天草木茂盛，但人烟稀少，与往日的繁华喧嚣形成鲜明的对比。诗人借景抒情，抒发了对故国的深深怀念之情。
颔联“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，诗人借助花、鸟美好的事物表达一种感伤悲凉之情。感慨世事的变迁，对花而伤感流泪，因为恨别而听到鸟儿的鸣叫也感到惊心难过。颔联运用对偶的手法，加强了诗人对长安沦陷的伤感之情。景随诗人的情感而变化，花鸟美好的事物也因为诗人内心的感伤而变得凄凉。
颈联“烽火连三月，家书抵万金”，描绘了当时战乱持续时间长，同时也表明了战乱给人民带来了深重的灾难。长期的战乱，在外打仗的士兵，故乡家人对他们多么牵挂，一封家书抵万金，思念亲人。在战乱的年代，年轻人都被抓去打仗，家里只剩下老弱，百姓在战乱中承受苦难，妻离子散，家破人亡。诗人想到这里更是感到痛苦，也表达了诗人对亲人的思念之情。
尾联“白头搔更短，浑欲不胜簪”，诗人对国家社会、底层百姓的忧愁，白发脱落的更加稀疏短少，发簪几乎不能夹住。最后一句表达了诗人杜甫的忧国忧民之情，以及对国家破落，百姓处在苦难之中的忧伤之情。诗人把个人之情寄予到国家百姓，关心国家安危，关心百姓疾苦。
在那个**的时代，诗人把个人的坎坷遭遇与社会世事紧密联系，在细微之处见真实，寄予感情与诗中，客观叙述描写与主观的抒情相结合。全诗语言朴实无华，却给人一种悲伤之感。《春望》把作者内心的伤感忧伤之情与现实景物恰到好处的联系在了一起。
杜甫晚年穷困潦倒，疾病缠身，国家的衰落，百姓的苦难，诗人杜甫深深感受到了世间的桑海。沉郁顿挫的风格表现了杜甫一种倔强的性格，感情的深厚表达的真挚。杜甫是一位伟大的诗人，继承了中国传统文化中最重要的品质，忧国忧民、仁爱之心等等。朴实无华的语言，世事的描写，对底层百姓生活的感触，对国家安危的关心被历代仁人志士所敬仰。
《春望》中心思想。
通过描写唐代时期安史之乱的时候长安经过战争导致的极度破乱荒芜的景象，表达了作者心中对战争的痛恨，对国家兴亡的担忧，表达了心中对和平与幸福的渴望。
杜甫很忙作文
“诗圣”画像被如此恶搞，引起一片争议。有人不无忧虑：杜甫身份卑微却心忧天下，对这样一位诗人，恶搞他的画像，是思想贫瘠、信仰缺失的表现。一位诗歌协会会长呼吁说：“恶搞不能没有民族底线，不能没有精神之光!”
当然，面对“民族底线”这样一顶帽子，网民们多少会有点愕然。这年头，对严肃文化的恶搞与解构，早已不是什么新鲜的风潮，杜诗圣也绝非是被恶搞的第一人。比如，有过一个喧嚣一时的“全民孔子计划”，在网友的创作里，孔子被逼婚、卖起了炸鸡、还成了不得志的广播员……恶搞名人榜上还有：李白，“床前明月光”成了“牙齿掉光光”;屈原，被注册成猪饲料的商标;孙悟空，爱上了铁扇公主……简直就是“没有搞不到，只有想不到”。
曾把电影《无极》恶搞成《一个馒头引发的血案》视频的胡戈说，“恶搞是一种新型的开玩笑方式。恶，并不是坏的意思，也不是恶意。”也许，在那些疯狂涂鸦一切圣贤的年轻人眼中，恶搞仅仅是一种游戏，它没有什么特别的恶意，也谈不上什么深刻的目的——不在乎什么，不追求什么，也不讽刺批判什么，专注当下的快感，玩了，笑了，也就够了。难怪还有人毫无逻辑地自辩说，对杜甫画像的涂鸦，“完全是出于内心对杜甫深沉的喜爱”。
瞧，就是如此的漫无边际、不着五六。虽然《杜甫像》本身为人物画大师蒋兆和巅峰时期的作品，但我相信，给杜甫添上白马或摩托的年轻人，绝没有当年法国人杜尚为《蒙娜丽莎》添上小胡子时的艺术追求，也谈不上什么对传统审美价值的离经叛道。
因此，用缺乏“底线”或“信仰”来批判“杜甫很忙”式的恶搞，虽然没什么错，但恐怕就像一拳打在棉花上，和一些年轻人是“鸡同鸭讲”。说到底，这种恶搞本质就是一种无聊，或者如恶搞者自己所说，“一种发泄”，恐怕并无与主流价值作对的目的。笔者认为，对此类恶搞，当然需要恰如其分的批评，需要有针对性的引导，但只要不出现不良或低俗的内容和思想，不妨放轻松一些看待，无须太过担忧。画像被涂鸦上几笔，杜甫并不会就此失去“诗圣”的光彩，而中国传统文化也不至于因此蒙羞。
值得担心的倒是，宣泄一己情绪的“恶搞”文化在我们这个时代的风行，究竟是经典褪色的原因，抑或压根就是结果?在年轻人无意义的自我创作以外，我们的教科书、育人者与文化创作者，有没有提供多种可亲近的方式，让他们去理解和爱上传统文化?或者创造出打动人心的当代经典，唱出先声，蜕变文风，对抗当代文化中流行的去历史化和去语境化。
延伸阅读：
杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，没有受到多少嘉奖和重视，高仲武编《中兴间气集》专门选录从肃宗到代宗末年这一时期的诗，竟未选录杜诗。《河岳英灵集》亦未选杜诗。今存唐人选唐诗十种选本中，除韦庄《又玄集》选杜甫七首诗外，其余选本均不选杜诗。公元十世纪初，五代诗人韦庄找到了草堂遗址，重新修建茅屋，使之得以保存。到了宋朝，杜甫的声名达到了顶峰，苏轼首倡杜诗“集大成”说，其《书唐氏六家书后一首》诗云：“杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流。”。
宋朝理学的发展确保了杜甫作为诗的典范和他的至高无上的地位，苏轼阐释了理由：“古今诗人众矣，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤!”他思考的能力铸就了他的影响力，出于他对建立良好社会秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也学习他对穷人的悲悯，文学家学习他在艺术手法上的创新。
清初文学家金圣叹，把杜甫所作之诗，与屈原的《离骚》、庄周的《庄子》、司马迁的《史记》、施耐庵的《水浒传》、王实甫的《西厢记》，合称“六才子书”。在当代，杜甫对国家的忠心和对人民的关切，陈志岁先生将之概括为“敬身推伪宦，伤世写真辞”十字，被重新诠释为民族主义和社会主义的含义，而他本人因为使用“人民的语言”而受到现代研究者的赞赏。
杜甫很忙作文
忙碌，或许是人劳累，或许是人厌恶，或许是人痛苦，或许使人快乐。快乐，真是让人欢喜让人忧啊!我很忙，但我很快乐。
我是一位小女孩，爱唱，爱跳，但最讨厌做卷子，上补习课，在一个酷暑的星期天，我又要去补习了，爸爸妈妈急急忙忙把我送到老师那边去补习，以上就是两个小时，放学后，他们不但不让我休息，反而四、五张卷子不断从我的身上滑落。看着表妹们吃着零食，开心的看着电视时，看着窗外的小伙伴兴致勃勃的玩耍时，我伤心极了!为什么我不能像其他小伙伴们一想开心地嬉戏、追逐呢。那又能怎么办，只好埋下头，认真的做起卷子来。每天忙得喘不过起来，连一点点休息的时间也不给我，就像是一块大石头压在我身上，怎么也摆脱不掉。甚至连上厕所都要看书，好忙啊!但考试后的一张张奖状落入我的手中时，我的心像像喝了蜜一样甜。因为只有付出才有收获，没有付出，哪来的收获。
我虽然们忙，但很快乐!
杜甫很忙作文
在当下富媒体时代，网络红人已经不是什么奇闻怪谈，他们大多是为了达到某种目的而采取的一种人为手段。「杜甫很忙」也不例外，事后调查，今年恰逢杜甫逝世1300周年，为引起社会关注，相关方精心布置的一场“局”。据网上流传的一种版本，一家公关团队中的一个23岁的女孩涂鸦了第一张杜甫图片，上传后迅速得到了各路网友的围观参与，整个过程只花了31个小时！
无论是文字时代的安妮宝贝，还是宽频时代旭日阳刚，虽现如今都风生水起，但.是他们无不经历了让人难以想象的艰辛备尝。「杜甫很忙」系列则不然，仅仅31个小时就成了全民偶像，这是以往任何网络红人都眼红的现象。这种现象也引起了各方的讨论，其中不乏像中青报这样的权威机构，大多观点认为这是病毒营销的结果，用这种解释此事件未免有点盲人摸象的牵强。从此现象本身来讲，无论是起到酵母的微博、还是以社交媒体人人等，都已经超越了简单的媒介范畴，是一种全新的时代来临―社会化媒体营销。
杜甫,关系大迁徙的倡导者。
如果用最简单的描述来概括什么是“社会化媒体营销”，好像没有比“关系”更为精确的了。「杜甫很忙」事件当中，也体现了“关系”在社会化媒体营销中的核心要素。80、90后是这场狂欢的主角：他们开始步入而立之年，时光流逝，童年远去，渐渐长大之后，岁月带走了许许多多的回忆，也消蚀了心底曾今拥有的那份童稚的纯真。人与人之间为了各自的利益法则，沉溺于人世浮华。人与人之间的关系蒙上了各种世俗的阴影，但是这些并不代表人们生活中能离开“关系”，各种网络平台的出现让人们找到了寻找“关系”的切入点。用真名说假话，用假名说真话是这个时代人们关系法则的真实写照。这里，杜甫就成了人与人关系的倡导者，杜甫的出现让各路网友的现实关系链巧妙的进行了虚拟迁徙。大家可以通过不同杜甫状态找到和自己志同道合的朋友，从而建立起自己的虚拟关系网。只不过人们的关系，在现实与虚拟里形成了比重的颠倒，网络成了每个个体肉身的延续。
以往的我们时常会听到“六维空间”的理论，即最多只需要六个人就可以结识世界上的任何一人。但是在社会化媒体时代已经变成了“两维空间”理论，即便是美国总统，你只需有facebook的账号就可以与之建立起关系。同理「杜甫很忙」事件中，在微博、人人、开心等网站通过不同杜甫状态找到你自己的有缘人。
facebook通过关系成就了一个虚拟的“帝国”，杜甫通过“关系”能成为大家关注的对象，串红也实属平常了。
人人参与的狂欢盛宴。
在web2.0时代，用户创造内容（ugcusergeneratedcontent）成为重要的识别特质。这次杜甫很忙事件当中，不管是以为代表的微博类平台，还是以人人为代表的社交平台都是属于web2.0的范畴。如果把这次盛宴看作成一场营销活动的话，那么这次营销的主体是由广大涂鸦网友共同完成。
人人参与，是杜甫繁忙的直接诱因，也造就了这次全民狂欢的盛宴。
这里需要强调的是“人人”不等于“人群”。
“人群“有一种易感染性，法国心里学勒庞在《乌合之众》解释为“集体无意识”。从心里活动上如果把”人人“比作”我以为“那么人群就是”组织上说“。一个是”我的“一个是“他的”。一群集会、一场电影、一段话剧，不管人数多少，都只能算是“人群”的范畴。人群的最大特点就是不能够进行独立思考与判断，所以“人群”也是常常被利用的对象。从最早中国商周时期的姜子牙煽动”人群”造反，到希特勒发动啤酒馆，夺取独裁政权，后来这些支持的“人群”成员才发现被自己的情绪利用了。
“人人”的特点是散聚的（杜甫系列中创作者分布于不同的地域）、临时性（大家被这种怀旧情绪触发进而表达自己的情绪，当作出了自己本身自然行动之后，这件事情就自动消失）、无统一标准（大家按自己喜好编辑不同的杜甫状态）。这种“人人”的最大思维特色是“我以为“是一种共同的独立状态。即便是大家同为一件事情，但他不顺从集体情绪，只尊重自己的内心行事。一百个人心中就有一百个杜甫，这也就能够理解杜甫为什么这么忙了。
当人们把类似「杜甫很忙」这种日常琐事变成一种积极体验的时候，也就意味着社会化媒体营销时代的正在到来。
我的地盘我做主。
世界上第一个微博平台twitter出现，意既叽喳。这种平台最大程度体现了人性的表达欲望。根据马斯洛的五层需求理论，个体的成长内在力量是动机，自我实现是每个人最高的需求。在大多数人看来，官员、明星、专家、教授等这些生活在聚光灯下，备受关注的人才是“自我实现”的最佳代表。这些对于一般普通白领而言，只有关注别人份，不可能有被关注的机会。杜甫事件中，大家忘记的了身份界限、抛开了物理隔阂，不管再加工杜甫的质量如何，发出去之后至少会被大家看到，让每个人都能当上瞬间的名人。如果你在有些许才华，还能享受短暂众星捧月的感觉。而在以往，是不可想象的，要么你是知名的专家学者，要么你是社会名人，再不济也得是个作协成员。究其原因，出版成本的是最大障碍。在微博上你只需要拖动鼠标，就可以制作自己的画集，不需要出版社认证、不需要的专家鉴定、不需要支付昂贵的出版费用。出版成本的消失“我”想怎么涂就怎么涂，大有一副我的地盘我做主的感觉，这种感觉及其喜感，并相当豪迈。这对于生活及其悲催的白领而言是最好的精神慰藉。
同时「杜甫很忙」的整个事件的发展与控制，也体现了“我的地盘我做主”的特点。从幕后推手发出的第一张涂鸦之后，主导权就交到了广大涂鸦大军中了。从控制到失控，谁都搞不清楚「杜甫很忙」到什么节点可以停止，以至于爆出多家营销策划机构争功的闹剧。
传统的营销当中是由企业的营销人员控制和主导整个营销行为，而在社会化媒体时代，“我”成为企业营销的参与者甚至是制定者。一个由纯电视剧班底制作的小成本电影《失恋33天》取得了4亿元人民币的票房好成绩，打败了当年的多部大片，其中不乏像《洛杉矶之战》这样的好莱坞大片，成为20中国影坛的一匹黑马。究其成功原因，影片的制作方让广大网友参与剧本决策，最终选取网络小说作为影片的创作素材。与此形成鲜明对比的《关云长》，在不尊重当下观众真实需求，采用90年代香港武侠片的制作思路，拍出的粗制烂剧，尽管此片的主角是甄子丹，观众还是用手中的选票来裁定了他的成绩。
摒弃以往营销中顾客是群体概念，把营销落实到每个个体身上，根据不同个体的差异实现“我”的营销，把每个顾客当成有思想、有独特需求的人看待。尊重他们以各种形式发出的声音。关乎人文以化成天下，古老的哲理已经成为社会化媒体时代企业制胜的营销观念。
杜甫很忙作文
现在社会上每个人都很忙，我还是一名小学生，我也很忙，但我忙得很快乐。
我们小学生忙的`都是学习，没有一个不在学习的，我们班有人说：“学习痛苦了，我都不想学了。”我和他们却不一样，我觉得学习是一件非常快乐的事情。我在课余时间还报了剑桥英语、溜冰……我每天回到家，把老师布置得作业做完，爸爸妈妈就出一些课外题给我做，我早上6∶30起床，晚上10∶00多睡觉，另外，我还要找一些时间读课外书。你看我挺忙的吧！
最近，老师说我学习变得优秀了，那是因为我每天坚持多做一些题目，细心观察身边的事物，日积月累，就养成了这个良好的学习习惯，自从我养成了这个好习惯，我的成绩一下子提高了，还得到了老师的表扬，同学的夸奖，爸爸妈妈的奖励，这样我就更有学习的劲头了，我也充满了学习的力量，所以，我感到很快乐。
孔子说：“子不学，非所宜，幼不学，老何为？”我要努力学习，要读更多的书，将来成为一个有用的人。
杜甫很忙作文
“想吃果冻了，舔下皮鞋；想喝老酸奶了，舔下皮鞋；感冒要吃药了，还是舔下皮鞋。上得了厅堂，下得了厨房。爬得了高山，涉得进水塘；制得成酸奶，压得成胶囊。皮鞋很忙。”
当我上网重温当时的事件，引来的是对现在中国的诚信、人均品质的质疑。4月，中央电视台著名主持人——赵普等人发微博称，一些老酸奶中使用了工业明胶，而这些工业明胶就是从旧皮鞋中提取出来的，这使消费者十分不安。后来网络上有传言说，果冻、酸奶等固体乳制品中添加了从旧皮鞋等废物提取炼制的工业明胶。204月15日央视《每周质量报告》中提到，胶囊生产企业使用皮革废料制造药用胶囊，并流入国内医药市场。
看完后，不由得有一种反胃的感觉。随着人们生活水平的提高，食品的种类也随之增加了不少，但质量怎么就变差了呢？有人试过将买来的果冻的壳蜕去，向地上狠狠的砸下去，竟然像弹力球一样的又弹了回来！
造假是中国的一项痼疾，它背后的根源就是缺乏诚信。以工业明胶冒充食用、药用的明胶，罔顾了消费者的生命健康，这不就是一种诚信缺乏的表现吗？想必身为中国人都不会忘了那几十年前，屈辱的历史。但是否有人想过，为什么一个小岛国日本怎敢欺负强大的中国呢？有当时政府的原因，但是更多的是不是我国人民的问题呢？！
因为日本的人均素质真的比中国人的高！日本的一个餐馆一个盘子一定要洗到7遍才肯罢休，每一个人都自觉遵守，为了自己，也为了别人，没有一个人会去偷懒，这便是诚信，人最重要的品质之一。
这样的事还有很多，就是因为这样，人与人之间充满了隔阂，就是因为这样，人与人的关系越来越远……可叹人生的悲凉，人与人你骗我我骗他，终将以悲剧结束。
看完这个过期的广告，我的心无法平静，广告会过期，但是忠告我们的智慧永不过期！诚信！永不过期！
杜甫很忙作文
“因为我是一名六年级的学生，所以我非常非常的忙。”
我不仅要做完老师布置的作业，还要做好作文课上的一篇作文，回到家里要认真地弹琴。我的时间像瓶子里的水一样挤得满满的，几乎没一点时间去做我想做的事情，我想玩的游戏。好忙呀。
每天早上，穿上校服和穿上拖鞋，用还没睁开朦胧的双眼去刷牙洗脸，还要在家吃一个鸡蛋加一碗牛奶才匆匆忙忙地去上学。
下课以后，不是忙着做作业就是在看作文书，就这样，十分钟很快就过去了，忙呀。
中午放学回家后，做作业是第一时间，做完后就做做家务看看书。在中午，使我感到最舒适的一刻就是躺在软软的枕头上，开着风扇，风扇的风仿佛是凉丝丝的，我惬意地眯起眼睛，想睡一场好觉，放松放松我的手，我的眼。
放学后我总是感到肚子饿，其实中午那餐饭早就在我的肚子里消化得干干净净，一点渣也没有。现在还要培训到6点，忙也要吃饭啊。我有时候会抵不住困意来袭，一直打哈欠，双眼不知多想合上，但最后不是我自己把自己捏醒就是用水洒脸，让自己振作起来，不睡着。
晚上更忙，我的作业比其他同学多出了一篇文章，常常做到9至11点左右，有的数学里的比较难的题还要爸爸一步步地解释给我听，整一天下来，感觉就是我很累，我很忙。
我好忙呀，但是可以让我“忙”到现在的是一首诗：“吃得苦中苦，方为人上人。”为了爸爸妈妈，为了能考上好的初中，更为了我自己，我愿意忙。
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杜甫很忙作文
“习过武，变过性，学过魔法算过命;扛过枪，种过地，贫困时期唱过戏;打过球，卖过萌，有过真爱有过情;卖过唱，送过水。”杜甫如今俨然成了网络红人，忙得找不着北。
适逢杜甫诞辰1300周年，却以如此恶搞的形象重新活跃于人们的视野，推崇杜甫文化的人，不知是哭是笑。这场涂鸦杜甫的热潮，是又一次的网络狂欢。它以其独特的修辞手法，让大众暂时释放了在现实生活中的压抑。“杜甫很忙”的幕后推手，是人们对快感的追求。它担当了现代社会“安全阀”的功能。缘此，对待这场娱乐盛宴，任何板起脸孔的攻击对显得破坏情趣。
但是，正正是因为这种网络上表达的自由，更加反映了一些事物在人们心中的真正地位。学生们背诵大量诗歌名句，究竟是为了应试，还是出于热爱，不言自明。学子们了解杜甫，究竟是为了更好地作答试题，还是因为崇拜，不言而喻。当经典成为了灌输的案例，便失去了原有的滋味。当经典成为了应试的工具，便易成为嘲解的对象。严肃的事物不再被认真对待，经典便难以保持原有的地位。杜甫很忙，事实上长期以来语文教育的缺失之体现。
“今天上课，我们讲杜甫……杜甫是哪个年代的?生平事迹?这句诗怎么翻译?”“这则诗歌反映了作者什么样的思想感情?”台下低埋的头终于抬起，因为这可能会考。学生和老师同样无奈。因为考试，个性化的阅读体验通通被标准化。“沉郁顿挫”，整齐划一的作答，很正确，却让学生原创性的真实感受不能发挥。不是发自内心地认识杜甫，不是发自内心地感受杜甫，怎么会发自内心地尊敬与评价杜甫?“一个忧国忧民的伟大诗圣”，如果仅为考试填写的答案，只不过是一句考完就会被贬值的话而已，很容易就被遗忘和颠覆。杜甫年代、李白生平、苏东坡思想感情……苍白的字眼频繁出现在考卷之上，只会越发招致反感而已。
网络时代，大众毫不掩饰对快乐的追求，不怕解构经典，只怕失去乐趣。嬉笑伪崇高，口径一致。但是，与打倒一切伪崇高相比，打倒一切崇高更加可怕。对待那些严肃的事物，还是保留一些认真，一点尊重较好。如果现代语文教育让学生学会了应试，却失去了对严肃经典的兴趣与尊敬，只能是小学而大遗。杜甫很忙的背后，反映了一些事物在大众心中的真正地位，折射了现代语文教育的缺陷。
杜甫很忙作文
茫茫人海，世人多是步履匆匆，忙事业、忙学习、忙家庭……我最爱的妈妈也是无比忙碌。
妈妈，要忙学习。一个完美的家庭主妇，学识是必不可少的。妈妈主动把《感动学生的哲理故事》、《感动学生的成长故事》、《让学生受益一生的名人成才的故事》和《名家美文精粹》这四本书统统看完了。除此之外，妈妈还要抽出时间去上夜习班，经常十二点才回家，而凌晨一点半才能去睡。她还要求我每天中午把上课所学的知识都传授给她，让我当她的小老师。
妈妈，要忙家庭。每天下班，妈妈都匆匆忙忙的赶回家给我们做饭，早上也得五点就起来。一放假，就得为我们打扫房间，每次我要帮忙，妈妈都说：“去去去，有时间帮我倒不如去学习。”
妈妈就是这样忙，辛苦劳累间总是忘了自己。
我忽然想起“是不是春花秋月无情，春去秋来你的爱已无声，把爱全给了我，把世界给了我，从此不知你心中苦与乐……”妈妈，女儿多想靠近你，依偎在你温暖寂寞的怀里，多想告诉你，你的忙碌和我的心痛在一起，妈妈，你就别那么忙了！
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