优秀作文是一种能够描述生活、诠释人生哲理的文学作品，它能够让人感悟生命的智慧。接下来请大家一起欣赏一些优秀作家的杰作，相信它们会对大家的写作有所帮助。
山中的“老师”作文
“天生我材必有用”。这话曾让我质疑，而现在却成了我的座右铭。这改变，我得感谢那位山中的“老师”。
离开学校，我并未直接回家，而是去了外婆家附近的山上。
现在，我已不再自我放弃，变得自信，通过努力让自己变得更为优秀。我至今仍感谢山中的那位“老师”，是它教会我：不在自我放弃，拥有自信，才能变得优秀！
我心中的好老师鲍老师
李老师有着中等的个子，中等身材。她那张眉清目秀的脸上有着一双炯炯有神的眼睛，高高的鼻梁下长着樱桃似的小嘴。
李老师特别喜欢跳舞。每到过节的时候，她都会精心地编一支优美的舞蹈。李老师不仅会给我们编节目，她还会热心地给别的班学生排练舞蹈。每一次表演只要是李老师排出来的节目都会得奖。
李老师不光喜欢跳舞，她还对我们每个同学都很负责任。那天，有一位同学上课时有一道题不会，下课后，她急忙给那位同学再次讲解，直到他听懂为止。如果有同学下课时不小心摔倒了，李老师就会给那位同学轻轻地揉一揉那个碰疼的地方，还不停地问同学：“是不是很疼呀！你下次玩得小心点儿。”那位同学就会说：“谢谢老师的关心，我已经好多了”。
李老师有时很严格。如果哪位同学上课不认真听讲，她就会下课让那位同学蹲马步，而她就会在一旁批评那位同学。
这就是我们班的那位时而和蔼可亲，时而严厉的好老师。她把所有的关心和爱都给了我们，所以李老师是我心目中的好老师。
山中的“老师”作文
在学习、工作乃至生活中，大家都尝试过写作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。你写作文时总是无从下笔？下面是小编精心整理的山中的“老师”作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
“天生我才必有用”。这话曾让我质疑，而现在却成了我的座右铭。这一改变，我得感谢那位山中的“老师”。
离开学校，我并未直接回家，而是去了外婆家附近的山上。
现在，我已不再自我放弃，变得自信，通过努力让自己变得更为优秀。我至今仍感谢山中的那位“老师”，是它教会我：不再自我放弃，拥有自信，才能变得优秀！
山中的小溪作文
记得上一会我去梅力更时，就亲眼看到了那潺潺的小溪，它不急不慢的流着，将周围的景物都变活了：柳树因为有了它敲响的叮叮当当的节拍，随风摇曳着它美丽无比的身姿;卵石因为有了它长期打磨的帮助，才能向周围那突兀的岩石炫耀自己圆润光滑的身躯……它却仍是那样的速度，仿佛所有的一切都与它无关紧要似的。我当时怔怔的看着那条无名无姓的小溪，觉得它在大自然的工作非比寻常的重要，它要为人们创造美丽的景色，为动物创造美丽的家圆。我目不转睛的盯着它，我被他迷住了，柔软矫捷的身姿，汩汩的流水，我的思路开阔了起来，仿佛自己也变成了一条小溪。
我打了个激灵，周围潮湿冰冷的空气把我从思路中拉了回来。太阳仍旧当空高照，光线透过小溪反射出耀眼无比的金光，哪有什么雨?我活动了一下因长时间站立而酸麻的身体，凝视着这条小溪，回想起刚刚自己的幻想，不好意思的眨了眨双眼。我俯下身，讲着清凉的溪水往脸上扑了一把，一股从未有过的清爽立刻灌满全身。
我要离开了，回头依依不舍的望了望那条小溪，舍不得把它的清凉从我的身心中抹去。
我心中的好老师鲍老师
我心目中的好老师是上知天文，下知地理如果你想听的话，就请听我慢慢道来吧！
我心目中的好老师是书，书是我们的良师益友，书正是高尔基说的，“书是人类进步的阶梯”，人们的生活离不开书，书也一样离不开人，“书中自由黄金屋”，意思是：书中有无穷无尽的知识。
书是我们知识的源泉，它用那甘甜的雨露促进我们成长，它用那温和的阳光促进我们消化营养，它是昏暗小路上的路灯，照亮我们前方的路，它是夜晚挂在天空中的月亮，照亮大地，他是我们的指路人，给我们指清前方的道路。
书给我的生活装饰的五彩缤纷，绚丽多彩，让我枯燥的生活变得多姿多彩。
书是我的良师，也是我的益友，你的老师是谁？一起来分享吧！
我心中的好老师鲍老师
三人行，必有我师焉《论语》。人人都可以是我们的好老师，其实是普通人甚至小孩，在我眼中的好老师，就是那样的一个中年男子。
大概两个月前，在我补课回家的`时候，一个身影吸引住了我的目光，那个身影是多么的迷人。
一名中年男子弯下腰，默默地拾起了一块垃圾，是那么朴实无华。
这时，我手中正好有垃圾，刚刚我还想着随手丢了呢。我会想起曾经一次次，随手丢垃圾的情景，内心充满了愧疚与自责。
此时，那名中年男子仍然拾着垃圾，不住的往垃圾箱中丢去，一次次的动作，使我的心越来越难过。
看着这个背影，我的心似乎被什么东西揪住似的，十分复杂，仿佛正被万根针插进。
我站在原地一动不动？想着清洁工人扫地时的皮辛苦和疲惫。我默默的想，面前的那位中年男子已没了踪影，地上的垃圾已被剪得一干二净、一尘不染。
我攥着手中的垃圾，丢进了垃圾箱。自从那次后，我养成了不乱丢垃圾的好习惯，这都要归功于那名中年男子。
那一刻，我已经呆滞，心中只有那一次乱丢垃圾的。情景，但现在的我已经不同以前了，我已经不是以前那个烂丢了垃圾的同学了，他都要感谢我心中的那位老师。
梦中的老师
我又梦见了万老师，我初中的班主任，不知道是因为教师节又到了，还是我一直在想念我的这位老师，明知是梦，却不想醒来。万老师是那么深刻的印在我的成长岁月里，教师节到了，万老师，祝您节日快乐。
规律的生活，朝九晚五，没有多少欲望和诱惑，慢慢地跟着工作行走着……。
梦回军训，前两天的教官依然带着我们训练着，不知道在哪个学校里面，各式各样的事情，因为我是班长，哪里都有起哄开我玩笑的，很累，想一个人在走道清净一下。已经知道是梦了，只是在慢慢的熬着，起早了会打扰室友的。
我说，我是谁谁谁，就在十二中，你是我的班主任。她想起了，那么开心的对着我笑，我想问她，你现在怎么在宜昌这边的学校教书？这一刻，我忘记了自己在做梦，忘记了在哪里，好想好想说说话，问一问她这几年怎么样？但是，此时此刻的我，一言难发，想说话都说不出来，嘴被封死了，我心中那样呐喊着，却还是说不出来。我高兴，我欣喜，我好开心啊！我哭着，望着她一直哭一直哭，哭到没有力气，哭到忘记了自己，哭到回想她当初叫我课程，考不好的时候宽慰我，全年级考试满分时候大力的表扬我。我不是她最好的学生，我不是她最关心的学生，但初中的她是那么深刻的印刻在我成长的岁月。
睁开了眼睛，是梦，才回想起来是梦，不希望醒，很多时候明知是梦，却不想醒来。
我也不知道为什么毕业后一直都没有联系，一直都没有想起和接触，却在这一晚突然想起，她的名字仅仅和初中的挚友在一起能提起，还不是全名，他们都叫外号……在人人和校友上面都搜索了，却找不到，甚至怀疑自己记错了名字！
当我13、14岁时，她四十来岁，可能是一个小男生对一个女人的爱慕？不可能，就像母亲一样，却不知道为什么那么深刻的想起，以至于一句话都说不出来，只有哽咽。
教师节快到了，有的人离校一两年就回去看老师，有的人过了三四年去看。我一直想，等工作生活成熟之后，站立于社会的时候再去看她们，过去了十年，我却不知道能不能在十二中初中部找到她，也许退休了，也许调走了，也许依然在离我家一站路的学校的三尺讲台上面。世界很大也很小，但是我还是觉得世界太大了，也许是我的圈子太小了，很多人很多事，一次之后就没有第二次，随时会失去的感觉从没有离开过。没有什么是不能变的，没有什么是坚不可摧的，一切的一切都那么的脆弱，经不起伤害，经不起遗忘，经不起折磨。
下次回来，约上轲轲和吴优，去看一看，希望能看得到……。
山中,山中王冕,山中的意思,山中赏析
前次我们欣赏了戴望舒的小诗《萧红墓畔口占》，这次我们再来鉴赏一下徐志摩的《山中》。希望能通过我们对现代诗歌共同品读，能让我们重新找到对现代诗歌的关注和探索。现代白话诗歌究竟好不好?他的价值在哪里?它与中国古典诗歌有没有联系?这些都是值得我们去共同思考的问题。
对于徐志摩，学习中文的同学应该是不陌生的。相信就是没学中文的，也对他有所耳闻，他太出名了，无论是铺天盖地的影视剧，还是他坎坷的恋情，都被后人津津乐道。提起徐志摩，才子、情种、诗人、康桥~~~冒出来的都是这样充满戏剧性的字眼。得确，脱离徐志摩的生活和恋情去谈他的诗，是不靠谱的。但如果我们仅仅停留在八卦他的三角恋上，似乎少了点什么。如果能通过他的生活和恋情，去体会他对现代诗歌艺术的开拓，不管他是有意还是无心，那些脍炙人口的名作作为现代诗歌，是最大限度的唤起了我们的共识。也就是说，徐志摩对于现代诗歌最重要的意义，是他的身世和创作，承担起了现代诗歌得以普及并有所艺术成就的责任。一句话，是徐志摩，最先让我们看到了现代诗歌的艺术魅力。
山中,山中陈与义,山中的意思,山中赏析
这首抒写旅愁乡思的小诗，诗人在寥寥二十个字中，巧妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气势，创造了一个情景交融的开阔的意境。
首句“长江悲已滞”，是即景起兴。在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹，诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去，触动了长期滞留异乡的悲思。可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是“山中”，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情，而王勃此句的艺术独创性在于，他不仅借大江起兴，而且把自己的悲愁之情注入大江，使长江感情化、人格化。诗人客居巴蜀，一颗心为归思缠绕而无法排解，因此，当他在山上俯瞰长江时，竟感到这条浩浩奔流的大江，也为自己的长期淹留而伤心悲痛，以至它的水流也迟滞不畅了。这新奇的想象，既缘于诗人的“移情”作用，又符合生活的实感。人在山上望长江，由于距离远，看不清它的滚滚奔腾的波涛，往往会感到江水是凝滞不动的。所以，这句诗中长江悲伤滞留的形象，也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣，强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇，境界便很悲凉浑壮。
诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句“万里念将归”中直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的.客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。
紧接着，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了“况属高风晚，山山红叶飞”两句。从字面上看，这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在山中望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
《唐人万首绝句选评》评此诗道：“寄兴高远，情景俱足。”从通篇的艺术构思来看，诗人采用了“兴法起结”的艺术手法。一下笔便借景兴情，结尾处又以景结情，把所要抒写的思想感情融入一个生动、开阔的画面中，让读者从画中品味。这样，便收到了语虽尽而思绪无穷的艺术效果。该诗首尾三句写景，第二句抒情叙事，采取景情景的结构。由于情在诗结尾处藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人寻味。
鉴赏。
这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境;以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒;而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩;后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
王勃还有一首《羁春》诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。”诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。
创作背景。
这首诗创作于唐高宗咸亨二年(672)，是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年(669)王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
忆山中,忆山中顾况,忆山中的意思,忆山中赏析
此诗是一首五言律诗写作者观看日落有感而作其中诗的最后一句是千古名句下面是此诗的原文欢迎大家参考阅读~！
落日忆山中原文：
雨后烟景绿，晴天散馀霞。
东风随春归，发我枝上花。
花落时欲暮，见此令人嗟。
愿游名山去，学道飞丹砂。
落日忆山中主题思想：
此诗乃李白观看日落时，心有感触而作，花开时的鲜美，花落时的凄惨，使李白感同身受，感概再风光的时刻亦有逝去之时。其中”东风随春归，发我枝上花“更是描写春天千古名句。
落日忆山中翻译：
雨后原野一片翠绿，烟景渺茫，晴空里余霞像一幅幅绮锦。
东风跟随春姑娘回来了，催开了我家的鲜花。
正是花落日暮的时候，真是让人嗟叹不止。
我想去游名山大川，找仙人学道炼丹砂金丹。
赏析：无。
作者资料：
李白（701－762），唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”；字太白，号青莲居士。汉族，祖籍陇西成记（今甘肃天水）。一说出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦），4岁再随父迁至剑南道绵州。一说即出生于绵州昌隆（今四川江油）。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。李白和杜甫并称“李杜”。他的'诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
山中,山中王勃,山中的意思,山中赏析
王勃。
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
【赏析】。
这首书写旅愁乡思的小诗，写于唐高宗咸亨二年(公元672年)，是王勃旅居四川后期的作品。诗人在寥寥二十个字中，巧妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气势，创造了一个情景交融的开阔的意境。
长江悲已滞。
首句“长江悲已滞”，是即景起兴。滞，停留不动的意思。诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去，触动了长期滞留异乡的悲思。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情。
王勃不仅借大江起兴，而且把自己的悲愁之情注入大江，使长江感情化，人格化。诗人客居巴蜀，归思难解，因此，当他俯瞰长江时，竟感到大江也为自己的长期滞留而伤心悲痛，以致它的水流也凝滞不畅了。这是一个多么新奇的想象!而这新奇的想象，既缘于诗人的“移情”作用，又符合生活的实感。诗一开篇，境界便很悲凉浑壮。
万里念将归。
诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句“万里念将归”中直接抒情。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，此诗所要抒写的`，就是怀念故乡而不得归的悲愁情绪。
况属高风晚，山山黄叶飞。
如何把“悲”、“念”思绪具体、形象地表现出来呢?于是，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了“况属高风晚，山山黄叶飞”两句。
况属：正当，正是。高风：古人往往指秋风。秋天也说高秋。秋风萧瑟，漫山红叶飞舞，既写出了秋天深山美景，也用来映衬旅思乡愁。表现了一种萧瑟之美，寂寞之美。这种美与王勃此时的心境结合在一起，令人深思和回味。
这首短诗的特点也值得一说，首句是以景写情，看似写景，实为写情。末句以景作结，既作为前两句的映衬，又留有无限想象的空间。
王勃，字子安，汉族，唐代诗人。古绛州龙门(今山西河津)人，“初唐四杰”之首。他的散文《滕王阁序》很有名。
我心中的好老师杨老师
我心中的好老师是一个对学生要求严格，爱护学生，知识渊博的老师。
老师对我们要求非常严格，有时候一些小问题，比如一个字写的不对，一个标点符号使用不当，数学里的加减乘除的一个小小的问题，老师都会严格的指出我们的错误，帮助我们改正。
一个好老师应该是很关心学生的身心健康的，如果我们有困难，愿意找老师说，老师总是会想到好的解决办法。有时候我们自己一不小心犯了错误，老师会很耐心的帮我们。
好老师的知识一定是很渊博的，他的学问很深，可以把我们心中重重疑问都解开，引导我们全面发展，知识积累地越来越多。
当然，好老师还有很多特点，比如，写字很端正漂亮，衣着大方整洁，普通话很标准，等等。
我心中的好老师王老师
初中的语文真是让自己伤透了脑筋，每逢一个又一个周清，就是让我头痛的开始，那背不完的诗海，写不完的作文如同噩梦般缠绕着我。
周六背着书包，独自一个人走在大街上，一想起别人还在梦乡，而且还得被老师三番四次“光顾”周清，肚中的火就不打一处来。怀着烦躁的心情我到达了学校，心中即便是有一千个不愿意，一万个不愿意，还是得硬着头皮去考。当考题发下来后，草草的写了几笔，看卷子还看得过眼，就心不在焉地交了。后果可想而知，之后，我被老师毫不客气的“留”了下来。
“你是闭着眼睛做的题吗？一句默写你就能错四个字，你这中奖率可真高。”老师训到。我原以为被老师训完就可以回家了，可是，老师却将我派到教室，去背所有的古诗。我拿着那份满是刺眼的红叉叉的周清卷来到教室，谁知，还有很多的人在背古诗。我坐了下来，拿出了语文书，开始背，可是不管自己怎样背，就是记不住，那书本上的字似乎都开始跳动，我一气之下合了书，不料这时老师来了，问我；“你背会了吗？”“我会了。”由于强烈的虚荣心的促使下，我说了谎。在给老师的背诵过程中，我“抛了锚。”“你现在能不能静下心来，去认真背诵，我不相信就简单的四句话你不会背，我今天陪着你，直到你背会为止。”老师望着我说道。我看了看表，已经十一点半了，不会不吃午饭吧！那怎样可以？于是我一心一意地开始背诗。终于，背会了。我决定去找老师，背诵古诗。
当我走到楼梯拐角处时，我听到了熟悉的声音；“你先和孩子吃饭，我有几个学生的背诵没有盯背呢！”显然，这时老师与家人的对话，我陷入一阵沉思，这时，老师走了上来，我忙回过了神，说道“老师，我可以背诵了。”之后，我流利的背诵了下来，老师眼中露出欣慰的神情，可是，不知怎么得，总觉得自己心中好像有块石头压着一样，“只有自己去逼自己一把，才会知道自己有多优秀，不去逼自己，自己永远不知道自己有多优秀。“老师看着我，说出意味深长的话，随之留给我的是一个高大的背影，而自己以前竟从未察觉，我细细回味着老师的话，的却如此，我也是在自己逼自己的情况下背会了古诗。老师的这句话，使我终身受益。
此后，我的语文成绩迅速提高，但我始终知道，是老师的全心全意的付出，才有了我现在的成绩。每当自己处于困境之时，我都不会忘记老师的话，这也成了我前进的动力。再不顺时，在三尺讲台上，耐心的讲解的老师，引领着我前进。
“随风潜入夜，润物细无声。”这便是对老师的真实写照，是他们教会我们，用热情拥抱每一个晨曦，用知识改变每一个角落。
山中,山中王勃,山中的意思,山中赏析
(约650年—约676年)字子安，唐代诗人。古绛州龙门(今山西河津)人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。上元三年(676年)八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王阁序》等。
山中,山中陈与义,山中的意思,山中赏析
那天的青城山，远处看去就像一位老者，云雾和雪，是老者的毛发、胡须；树林是老者的大衣，清澈的流水，就是老者仍然充满活力的眼睛了。
我们踏着青石板，向山上前进。山上的景色很美，树，自私地把阳光留一部分，放一部分，让晴朗的天空，在山中成了欲雨的哭脸。石块大大小小，形态各异。大自然的鬼斧神工，让山崖上的景色更加壮丽：那平整的、像是被切过的崖壁；那雪白的、寸步难行的雪地；那美丽的、令人久久难以忘怀的冰挂，无不让人叹为观止。但无论在哪儿，都会有流水秀美端庄的倩影。汩汩清澈的山泉从山上顺着各种形状各异的山石奔流而下，冲撞出一个个大小不一的瀑布，汇聚成深深浅浅的河流。
我们爬到山的高处，却发现山路却越来越难走了。崎岖的小道上全是积雪。在这样的小道上行走，非常危险，有好些人都转身返回了。留下的人，气喘吁吁，努力向上爬。整个山上，只听的见流水“哗啦啦”的歌声。哦，充满活力的流水啊，你还是那样勇往直前，对前面的巨石毫无惧色，“哗”的一声，撞出壮丽的水花！行人们受到了鼓舞，一鼓作气的向前冲去。
也许的受到了流水的感染和净化，山中的行人也变得和水一样纯洁和友善：你跌倒了，扶起你的可能是一双陌生的手；鼓励你的，可能是一个陌生的语调；和你一并同行的，可能是一个陌生的'同伴。在大山看来，我们是渺小的，是微不足道的，但我们仍然会像山谷中的涓涓溪流一样，对前面的困难无所畏惧，闯出自己的路！
在山里居住的村民，不也是这样的吗？5、12特大地震，没能震垮他们的信心。像流水一样，看似柔弱、不堪一击的他们，重新站了起来，用自己的双手，打拼出了自己的明天！这真是一汩汩山中的清泉啊！
像这样的清泉，我们希望它能流出大山，流向世界，充盈。
山中,山中卢仝,山中的意思,山中赏析山中
原文：
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
鉴赏：
这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境;以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的.名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。
山中,山中陈与义,山中的意思,山中赏析
文学作品的意义的确定，在很大程度上取决于读者的判别与择取，如果从不同的阅读视角出发，可以领略到文本不同的意义。《山中访友》这篇散文篇幅短小而述事简略，记作者独自到山野林间的一天游历，因为带着动情的眼光，所见之景都有许多新奇的色彩。作者究竟带着怎样的眼光？作品究竟带着怎样的奇异色彩？我们试着从不同的角度作些揣摩、探析，会有不同的鉴赏景况。
一、孤独与欢欣。
孤独是每一生命物种和每一生命的生存情态，孤独感是每一智慧生命生存的基本感受。人类心往和走往大自然的动力，或许就是摆脱孤独感的欲望。所谓“山中访友”，首先是作者的孤独之旅，他说：“踏一条幽径，独自去访问我的朋友。”踏幽径，入幽谷，入访者成了“幽人”。苏东坡词“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，道出了人在孤独无侣时的普遍心态。这是出发时的孤独。接下来的描写让人感到意外：所谓“朋友”竟是古桥、树木、山泉、溪流、白云……一些没有理智与情感的景物。身处这样的“朋友”当中也许更增添与尘世的隔离感、心灵深处的荒凉感。这是到访时的孤独。至少客观上有一种孤独的氛围和情境。
然而这又是一次欢欣之旅。人的感觉对客观环境的反应，常常依凭人的心理定向而产生，而变化。作者感觉的欢欣，表现在对周遭景物的'喜爱上；这种喜爱又是通过对这些景物的神奇而自由的联想、想像来实现的。最为奇特的想像是作者走进树林的一段：“我靠在一棵树上，静静地，以树的眼睛看周围的树，我发现每一株树都在看我。我闭上眼睛，我真的变成了一株树，脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气，我的头发长成树冠，我的手变成树枝，我的思想变成树汁，在年轮里旋转、流淌，最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水。”人在观景时，常用的想像是我是旁观者，以我观物，此物依然此物，而我依然故我，正如辛弃疾词“问何物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似”（《贺新郎》），其主体与客体的界限还是很分明的；这里的想像之奇特在于，我是想像中的参与者，不光是此物彼物相变，而且我也变为此物或彼物，此物或此物亦变为我，正如“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化”（《庄子・齐物论》），“物化”是以欢喜欢乐欢悦为动力的，或者说“物化”本身就是欢喜欢乐欢悦的过程。
孤独是客观的状态，欢欣是内心的感觉。
二、回归与同化。
大自然是人类最早的家园。人类往文明的道路渐行渐远，越加觉得故园的亲切可爱，越加有可能把自然之物当成自己的亲友、邻居、伙伴，这便是“山中访友”有别于上文“孤独与欢欣”的又一层含义。“访”的行为既是虚拟的又是真实的。人与自然之物本无同质同性可言，物理性的对话交流不可能在人与物之间进行，因而“访”是虚拟的；人却可以虚拟对话情境，在内心与自然对话，形成一种心理场，创造一种自身精神激荡、飞升、远游的自由活动，“飘飘乎遗世独立，羽化而登仙”（苏轼《赤壁赋》），这种心理活动是实实在在的，因而“访”又是真实的。
从这意义上说，《山中访友》写的是一次精神回归之旅，我们从文中的第一、二人称“你”“我”的对话，从景物都一一幻成亲朋好友的情景，可以悟出这种精神回归的含义：
老桥――老朋友。
树――知己。
山泉――姐姐。
溪流――妹妹。
白云――大嫂。
瀑布――大哥。
悬崖――爷爷。
云雀――弟弟。
蚂蚁――小弟弟。
在物质文明急速发展的今天，能有一次回归自然的远足该是多么的珍贵，能在心田里保有一片清朗纯净的“自然”则更是珍贵。在自然野地里筑起围墙、栅栏，树起表示“文明”“文化”的各种标牌，由导游引来成百上千人践踏、污染，这种地方不再是自然之地；在柏油马路旁边或在水泥地中间种上一片红绿花树，这种“保留地”也不是自然之地；带着各种欲念进入自然场地，拍张照片表示到此一游，这不是回归；即使带着画家、诗人的眼光，心想“作品”，却只是像旁观者似的张望一下便回家“创作”起来，也不是真正的回归。最重要的是端正或净化心态与意向。人们啊，不妨一试，“不骑车，不邀游伴，也不带什么礼物，就带着满怀的好心情，哼几段小曲，踏一条幽径，独自去访问我的朋友”，面对山水林木飞禽走兽呼唤一回亲朋好友，放下红尘负载轻松自然地进入精神涅境界，恍兮惚兮惚兮恍兮不知我之为物抑或物之为我，这才是真正的回归，或曰与自然同化。人生有一次这样的回归与同化，足以永铭心间。
《山中访友》赏析由本站会员分享，,请注明出处!
我心中的好老师王老师
小时候，我曾看过这样一则广告：一位母亲在给她的婆婆洗脚，她的孩子在门口看见了，马上端来一盆水，说：“妈妈，洗脚。”这个曾经感动过无数人的广告，在那时深深牵引着我，我不禁想起了我的母亲。
可以说，她是我的启蒙老师。很小的时候，妈妈买来很多书籍，童话书，故事书，还有唐诗300首等等。那时候，每一首唐诗在我读了2遍之后我就能背下来。在我睡觉的时候，妈妈总会依偎在我的床前，给我讲小红帽的故事，故事中隐含的一些大道理也都一起讲给我听。虽然我弄不懂她那时候说的些什么，但是我就这样一天一天的在这些难懂的大道理中成长着。
后来，我步入中学的殿堂，不免在考场上有所失利。那一天，我闷闷不乐，无助的走回家。回到家，妈妈看出了我的悲伤。拍拍我的肩膀，说：“我们出去走走吧。”我点了点头，随妈妈出了家门。我们来到好久没来过的花园里。“你看。”母亲指向那一株茂盛的向日葵，惊喜的对我说。这颗向日葵是我和妈妈一年前种下的，当时的我迫不及待的想看看种子发芽的样子，所以每天都和妈妈去观看种子的生长变化。几天过去了，竟没有丝毫的改变。一个月过后，它发芽了，我又期待它快点长高，于是我把土拨开，稍微把芽儿往上拉了拉。妈妈大叫，说这是不可以的，没能及时吸取土壤的养分，会阻止芽儿的生长，甚至会导致种子死亡。我立马停止了我的行为。后来几天，我看芽儿始终没有动静，就没去管它了。没想到现在它竟长得如此茂盛，我的心不禁为之一颤。妈妈又说：“连一颗小小的向日葵也懂得要坚持，拼搏，努力。为什么你不可以呢？”我心中的那道墙被母亲的这番话彻底的打开了，一股无穷的力量闯入我的心灵，我没有一筹不展，我现在有了斗志，我对自己说，我要拼搏，我要努力。
母亲的话如同智者一样深深地给我启迪，我现在终于明白了小时候她所讲的那些大道理究竟是什么意思。在人生路上，难免会有那么一点的挫折，但是你不要放弃，有勇气去克服，你就会收获成功的喜悦，迎来胜利后的笑容。
母亲虽然是个医务工作者，但她同样有着自己的学生。她的学生很服从她的话，可见她还是挺有权威的。即使是人到中年了，还每天深夜在家里做着计算机题目，为自己报考职称做准备。我佩服就佩服她这一点，从不把自己当老师，只把自己当个学生。
12年了，我一直都在母亲的怀抱下成长，在她的养育中感受着酸甜苦辣，在她那些朴实简单的道理中读懂了她那深沉的爱。在我心中，她不仅是一个为我奉献着母爱的好母亲，她还是一个奉献着知识的好老师。
忆山中,忆山中顾况,忆山中的意思,忆山中赏析
道路忆山中。
作者：谢灵运朝代：南北采菱调易急，江南歌不缓。
楚人心昔绝，越客肠今断。
断绝虽殊念，俱为归虑款。
存乡尔思积，忆山我愤懑。
追寻栖息时，偃卧任纵诞。
得性非外求，自已为谁纂？不怨秋夕长，常苦夏日短。
濯流激浮湍，息阴倚密竿。
怀故叵新欢，含悲忘春{日x}。
凄凄明月吹，恻恻广陵散。
殷勤诉危柱，慷慨命促管！