教学工作计划可以帮助教师合理安排教学内容和时间，提高教学效果。以下是小编为大家整理的几个教学工作计划范例，供大家参考。希望能给大家提供一定的帮助和借鉴，一起来看看吧。
七年级语文课文《论语》十二章教案
1.启发学生理解文章的思想，并用以指导自己的言行。
2.了解《论语》一书和孔子及其思想。
3.积累成语、格言、警句等。
重点：课文思想内容的理解。
二、孔子及《论语》简介。
(1)《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，涵盖哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，比较完整地体现了孔子及其弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。《论语》在中国的地位就相当于西方社会的《圣经》一书，所以也有人把《论语》誉为中国人的《圣经》。
(2)孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之一。
三、课文内容提要及问题设计。
(一)内容提要。
本课所选内容主要涉及这么几个方面：一是关于读书做学问的，二是修身养性的，三是关于立志与自我人格完善的。
(二)问题设计。
1.为什么每一则前面都有“子曰”呢?
提示：子，指先生，因为是孔子的弟子和再传弟子所记，用“子”是表示对老师的尊敬。因为《论语》是一部记录孔子言行的书。所以《论语》中的“子曰”就是指孔子说的话。
2.《论语》篇名的由来。
提示：《论语》这本书形式上的一个特点：分章记述孔子的言行。这种形式有一个专门的名称，叫做语录体，若干章为一篇，其篇名大多是选取每一篇文章开头第一句话的头两三个字来命名的，如《学而》、《为政》等，都是篇名。《论语》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并没有什么实际的含义。
3.“三省吾身”真的是反省三次吗?
提示：古代人对“三”、“六”、“九”有一种数字崇拜，“三”一般是泛指多数，而不是一个确切的数字。
4.孔子关于读书的论述对我们有何启发?
七年级语文课文《论语》十二章教案
1．诵读《论语》一书中记录的孔子关于“学习”的言论。
2．指导学生如何积累和诵读经典的方法。
指导积累和记诵经典的方法。
结合经典谈感受。
复习。
一、创设情境，回忆孔子的言论。
己所不欲勿施于人。
敏而好学不耻下问。
……。
二、初步了解孔子和《论语》。
出示白板：20世纪末，80位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发表了著名的《巴黎宣言》，指出：“人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从一个人那里汲取智慧”。
师：同学们，你们知道这个人是谁吗这被科学家敬仰的人物，就是我们中国的孔子。(简介孔子)。
孔子—我中古代著名的思想家和伟大的教育家。
孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊称孔子，我国春秋末期鲁国陬邑(现山东曲阜)人。他从小生活贫困，由于勤奋好学，成为一个博学多才的人。他曾办过私学，据说有弟子三千，贤人七十。孔子为了推行自己的政治主张曾周游列国，晚年从事整理和传播古籍的工作，整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》等古代文献，编著了《春秋》。
师：同学们，听了老师的介绍，你感觉到孔子是怎样一个人。
生：孔子是一位教育家，思想家。
生：孔子是一个博学多才的人。
师：在《论语》一书里，有这样一句话是写孔子外貌的。
(出示白板):子温而厉，威而不猛，恭而安。
生：人无远虑，必有近忧。
生：寝不语，食不言。
生：……。
三、指导诵读。
师：今天，我们主要诵读《论语》一书记录的孔子关于“学习”的言论。(小黑板出示)。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)。
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)。
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)。
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)。
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《雍也》)。
师：下面我们进行第一个环节，声音先于义理———放声读。
要求做到：读准音，正确断句，读通顺，读流利。
师：大部分同学已经读得不错了，下面我们进行第二环节：学而不思则罔——读而悟。
请同学们对照译注的字词，自己边读边悟，或小组讨论理解原文。(不求深刻，初知大意即可。)。
第三幕：古文今说洗耳听——明大意。
加深理解文意。请同学们白板，把古文和译文对照读一读，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪儿。(重在体验解读的乐趣)。
第四幕：熟读成诵过目不忘——我乐背。
按“镂空指示法”练习背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。
第五幕：引经据典古今为用——格言美。
师：同学们看一看，这些语段中哪些词语和句子，我们今天仍然在用，请画出来。(学生用笔画)。
生：三人行，必有我师焉。
师：这已成为一个成语，如果要表示自己谦虚好学的态度，就可以运用这个成语。成语不一定是四个字。
生：敏而好学，不耻下问。
师：这是典型的四字成语。
生：学而不思则罔，思而不学则殆。
师：这已成为格言警句。
生：……。
师：我们不难看出《论语》中凝练，思辨的语言是我们今天现代汉语的源头，我们在平常的说话中，作文中，如果能够恰如其分地运用这些格言警句，就会增加你语言表达的魅力。
四、总结。
老师最后还要把孔子老师的一句话送给大家。请看——(出示句子)。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
注：弟子：年纪细小的人。弟：同“悌”弟弟对哥哥的爱。
师：今天的“弟子”指学生、徒弟，而《论语》中“弟子”指年纪细小的人。孔子老师说“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家里就要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要诚实，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学习文献知识。”从这句话看出，孔子老师特别看重做人。
同学们，诵读《论语》，不仅仅是学习语言，更是在学习我们民族的文化，希望大家做一个有中国灵魂，有世界眼光的中国人。
七年级语文课文《论语》十二章教案
教学目标1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。
2.掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文，理解课文思想内容并背诵课文。
3.积累成语、格言、警句，体会文章所阐述的学习态度和学习方法。
教学过程教学环节：师生活动预设个性化批注第一课时。
教学要点：1.介绍孔子及《论语》;朗读全文，2.研读并背诵前四章。
一、导入新课。
中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们…留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学习已经七年了，关于建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学习态度和学习方法的，对同学们搞好学习，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》这篇课文。
二、作品简介。
1.孔子其人。
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。
曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”
孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。
中国各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群，总占地面积约3500余亩，拥有近千间建筑。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有：语录体(也可称格言体);对话体；叙事体，。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。
三、初读课文，扫除文字障碍。
1.读准字音。
人不知而不愠()学而不思则罔()论()语。
思而不学则殆()不亦说()乎？不逾矩()()。
三省()吾身传()不习乎曾()子。
一箪()食曲肱()而枕之。
2.教师导学。
学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
学生朗读课文并提出不理解的字词，教师帮助学生解决。
四、合作探究，重点学习课文前四章。
1.教师范读课文，学生齐读。第一遍读准字音;第二遍读出节奏;第三遍抑扬顿挫。
2.小组合作解决字词意义和语句翻译，教师适时点拨。
第一章。
分析文义。
子曰：“学(学习)而(表顺承)时(按时(名词作状语))习(复习)之，不亦(也是)说(同“悦”)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知(了解)而(表转折)愠(生气)不亦君子乎？”
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗？有朋友从远方来，不也是很快乐的吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗？”
课文探究。
第1句讲：学习方法。
第2句讲：学习的乐趣。
第3句讲：个人修养。
第二章。
分析文义。
曾子曰：“吾(我)日(每天，名词作状语)三(多次)省(反省)吾身：为(替)人谋(出主意)而(表转折)不忠乎？与朋友交而(表转折)不信(诚信)乎？传(传授的知识，名词做状语)不习乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”
课文探究。
本章强调治学的人重视品德修养。
第三章。
分析文义。
子曰：“吾十有(通“又”)五而(表顺承)志于学，三十而立(独立)，四十而(表顺承)不惑(迷惑)，五十而(表顺承)知天命(自然规律)，六十而(顺承)耳顺，七十而(表顺承)从心所欲，不逾(超过)矩(规范)。”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。
课文探究。
1.本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
2.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
十五岁到四十岁：学习领会。
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右。
七十：主观意识和做人规则融合为一。
3.道德修养的最高境界是怎样的？
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
4.我们从这一章中可以得到什么启示？
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
第四章。
分析文义。
子曰：“温(复习)故(就的知识，形容词做，名词)而(表顺承)知新(新的领悟)，可(可以)以(凭借)为(成为)师矣。”
子曰：“温故/而知新，可|以为师矣。”
翻译：孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。
课文探究。
本章谈学习方法。
五、课堂小结。
这几章强调了学习态度要谦虚，学习方法上要独立思考和复习。
六、布置作业。
1.背诵并默写前四章。
第二课时。
教学要点：1.朗读课文，背诵前四章；2.继续研读课文五至十二章。
一、朗读课文，检查背诵前四章，考查句子的翻译及重点词语的解释。
第五章。
分析文义。
子曰：“学而(表转折)不思则罔(迷惑)，思而(表转折)不学则殆(有害)。
划分句子停顿：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
翻译：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。”
课文探究。
本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
第六章。
分析文义。
子曰：“贤(品德高尚)哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪(忍受)其忧，回也不改其乐(乐于学)。贤哉，回也！”
句子划分停顿：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
课文探究。
本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
第七章。
分析文义。
子曰：“知之(代词，指代学问)者(……的人)不如好(喜欢，爱好)之者，好之者不如乐(以……为乐趣，名词意动用法)之者。”
划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
翻译：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
课文探究。
本章阐述了学习态度：以学习为快乐。
七年级语文《论语》十则教案设计
教学目标：
1.引导学生进一步品读《论语》，积累其中的经典语句，激发学生对中华民族源远流长的语言文字的热爱之情。
2.在教师的指导下，采取自主学习和合作学习的方式，注重学生的个人感悟，力求达到对所选内容的个性化解读，达到用经典文化有效指导思想、生活的目的。
3.汲取精华思想，提升学生的道德修养。
教学重点：
正确理解每一则选言的含义。
教学难点：
能深入理解每一则选言所传达的思想。
课时安排。
2课时。
教学过程：
第一课时。
一、导入新课。
最近，你随意地走入哪一家书店都会看到这样的书籍：《于丹〈论语〉心得》《人味孔子》《孔子传》《论语新解》《学而时习之》《丧家狗——我读〈论语〉》等等，显而易见，在我们的生活中已掀起了一股学习《论语》，走近孔子的热潮，面对这股热潮，你有哪些思考呢？（学生可以各抒己见，如：时代呼唤着君子；经典文化必须传承；学习《论语》，增长智慧等。）孔子是中国五千年历史文化中承前启后的第一人，也是对中国历史文化及民族精神的形成影响的文化巨人，他不仅是中华民族文化的一条大河，同时也是中华民族文化江河的源头之一。而《论语》里边更多的内容已经成为我们判断是非的标准，或者早已化作千年不易的做人与行动的准则，或者已经成为学习、处世与生活的智慧。其实孔子离我们很近，《论语》和我们息息相关。今天，我们就再来品读《论语》选言。
二、充分诵读。
1、教师范读。（教师的朗读要起到示范的作用，感情充沛，让学生领悟文言篇章的诵读技巧。）。
2、学生自由朗读。（学生的自由朗读，除读准字音外，也要把握好语速、节奏。）。
3、以小组为单位比赛诵读。
4、学生个人朗读。
5、男女生分别读其中的几则，如第一、三、五、七、九由男生来读，其余由女生来读。
6、全体齐读。
三、结合书下注释以及工具书着重理解前四则的内容。
1、要求学生在理解前四则内容时及时记下自己的感悟。
2、要求学生及时标注在阅读过程中的困惑之处，提醒自己在交流时重点记忆。
四、精讲前四则的内容。
1、在阅读前四则之后，你是否发现了这四则的共同之处？
这四则所谈论的都是孝道。
2、在这四则中，你对哪一则的感触最深？谈谈你的理解。
第一则：子女的成长无时无刻不牵动着父母的心，心情高兴与否，吃饱穿暖与否，事业通达与否，与人交往顺利与否等等。面对父母的担忧，为人子女，能做到的就是减少父母的忧虑，安排好自己的生活，因为很多事情凭借个人的努力，是可以让父母少担忧，少操心的，也许只有身体的疾病，是个人的力量所改变不了的，所以这一则实际上是在提醒我们为人子女要想行孝就要谨慎持身，这样就可以让父母放心、安心，少挂心。
1、那么在我们今天生活的这个时代，应该如何去做才是真正的行孝呢？
能给予老人心灵上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤独。能从尊重的角度出发去对待老人。
第三则：父母在，为人子女尽量不远行，一方面，子女的远行会让父母牵肠挂肚，寝食难安，另一方面，父母年事已高，当有些事始料未及时，让子女空留遗憾。如果必须远行，那么一定要告之父母你的行踪，及时让父母知道你的情况，以免父母担忧。
及时给父母打电话向父母报平安，常回家看看，及时知晓父母的近况。
第四则：父母的年龄不可以不知晓，知道父母的年龄常怀着这样的心情，喜悦和恐惧。喜悦则是因为父母还很健康，很长寿，恐惧的是父母已经高龄，生命已经衰竭，即将走到生命的尽头，所以内心非常恐惧。
3、知晓父母年龄的意义是什么？
知道父母的年龄意义在于提醒自己应该及时行孝，尽心行孝。
《论语》第一章即谈到：“孝弟也者，其为人之本与！”请谈谈你对“本”的理解。
行孝是为人的根本，孝心即仁心，一个人如果以私心去对待父母对待家庭，怎么可能期待他以爱心、忠诚和责任感去对待他人和国家呢？所以孝是根本，只有“务本”，才可以生道。
五、背诵。
课后作业：
积累《论语》中其他与行孝有关的内容。
板书设计：
唯疾之忧。
敬而养之。
孝为人之本。
游必有方。
知年喜惧。
第二课时。
一、导入新课。
由学生背诵前四则导入。
二、完成后五则内容的学习。
1、朗读后五则。
（1）教师范读。（力求以虔敬之情感染学生）。
（2）学生互相读。
（3）读一则背诵一则。
2、将学生分成小组，选择其中的一则进行探讨。各小组指派一名同学做代表，将小组成员的研究成果公布给其他同学。
3、教师根据学生的研究结果给予评价并引导学生做更进一步的思考。
（1）“巧言令色”的人是怎样的一种人？这种人对他人、对社会有什么危害？
“巧言令色”的人是伪善之人，为了达到个人目的不惜去逢迎、献媚、讨好，是小人，这类人的存在会让他周围的人看不清自己，破坏人与人之间的和谐，尤其是那些为政者，听信了花言巧语，就会腐化堕落，危害国家、百姓。
（2）“德不孤”应该如何理解？一“必”字写出了孔子怎样的信念？
“德不孤”是指有德之人，绝对不会被孤立。孔子坚信一个道德高尚，人格伟大的人，他尽管会遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的话，就一定会有志同道合之人陪伴。
（3）“义”与“利”的不同之处是什么？
义，是道义真理之所在。义者，宜也。凡事先问是与不是，对与不对，当与不当，遵循事理，明辨是非，然后再决定做与不做。君子以义为道德自律，不义之物不取，不义之财不获，不义之名不居。义，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通晓大义，小人只懂得私利。义和礼不同，礼是外部规定，义是内心约束。君子始终把义放在首位来做选择，是出于内心的需求而不是外在的约束，这是很高的道德境界。
（4）君子为什么会“坦荡荡”？小人为什么会“长戚戚”呢？
君子以“义”行天下，乐天知命，俯仰无愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲满腹，因此常会处心积虑，又常会患得患失，所以其心忧戚。
（5）应该如何理解“己所不欲，勿施于人”？
推己及人，仁爱待人。这句话强调在生活中，我们应该学会站在他人的立场上想问题，多一些理解、包容，少一分苛责，这样很多的问题便会迎刃而解。
三、后五则着重体现的内容是立德，这部分内容与行孝有何关系？
行孝是立德的一部分，也是立德的基础，如果没有根本上的孝道就无法谈及其他。
四、课后作业。
1、积累《论语》中有关君子的内容。
2、阅读李零的《丧家狗——我读〈论语〉》。
板书设计：
通晓大义。
君子坦荡荡。
仁爱待人。
巧言令色。
小人长戚戚。
利欲熏心。
部编版七年级语文第11课《论语》十二章课文原文及教案
教学目标：
知识与技能：理解课文内容，读出文言文的韵味，做到节奏停顿得当。
过程与方法：通过自学、交流、感悟、读书，能理解两则论语的意思，体会到学习与思考的关系，并得到启迪。
情感态度和价值观：初步培养学生总结归纳学习方法的能力，提高阅读文言文的能力，感受中国古典文化的语言韵味和思想内涵，激发学生热爱祖国传统文化的情感。
教学重点：朗读课文，读出文言文的韵味，并感悟文中道理。
教学难点：理解词句的意思，明白学思结合的道理。
教学过程：
一、创设情境，激发兴趣。
1.背诵《三字经》。
2.“曰仁义，理智信”你知道这是谁说的话吗——孔子。他是我国古代的大教育家，一生交了3000多个学生，其中有名的有72个呢。论语记录了孔子的学生问老师的一些问题和孔子经典的回答。今天我们就来学习《论语》中的两句话。
二、初读课文体会明确句意的重要性。
1.请您自己先试着读一读这篇文言文，读准字音？（指名一生）。
出示：罔和殆。复习读音。
2.生字读音有点难，，自己再读一读，看看这回能不能读准、读通顺了。（学生自由读）谁来试试？（指名两生）。
3.指导字音：
（1）第一则中有个多音字（课件强调：为）既念wi又念wi，猜猜在这句话里应该读哪个音？为什么？（学生争论）。
（2）我们要按照正确得意思理解后才能确定读音。课件出示：为两个读音的不同解释。
三、了解句意积累方法感悟道理。
（一）学习第一则，积累学法，创设情境，初步感悟“学思结合”。
1.轻声读第一则，看看哪些字在下面有注释，请你把它搬回老家—就是抄到原字的下面。
2.把原句中的字替换成它的解释再读一遍。看看你还有哪些字的意思不懂，圈出来。
3.质疑不懂的字义。那些没注释的字，我们怎样弄清它的意思呢？（查、猜、联）先和同桌互相交流看看能不能弄懂。全班交流。
4.弄懂了每个字的意思，你能连起来解释这句话了吗？不通顺怎么办？这时就可以做适当的调整？同桌互相说，全班交流。
小结：调整时，有时需要添几个字，有时需要减几个字，有时换个意思相近的词，以后，我们还可能遇到需要调整词语顺序的情况呢，但不管怎么调，都不能改变句子本来的意思。用这样的方法，自己再试试。
老师也解释了这句话，并且也进行了一定的调整，看看这样解释是不是更通顺一些？你默读一下，看看和你们要说的意思一样吗？（课件出示：第一则意思）。
课件出示。
5.温故知新已经是个成语了，你能举个例子来说明这个道理吗？
6.联想：孔子是在学生问他什么问题时这样回答的？
7.表演，评价。
8.再读，指导。诵读古文应该读出韵味，慢慢品味才能知道含义，范读，自由读，大家读。
通过学习我们不仅明白这句话的意思，还应该能做一个“温故知新”的人。
（二）学习第二则，运用方法，独立研究，重点体会“学思结合”。
1.同学们，你们想不想自己研究第二则论语的意思？就请你按照刚才我们学习的第一则的方法来自学第二则。出示自学提示：
（1）把下边的注释搬回家，读一遍。
（2）圈出不懂的字，同桌互相质疑，运用字典查一查，联系前后词语想一想。
（3）自己解释句意，同桌交流。
3.全班交流学习成果：
（1）指名交流。
（2）看看你的理解和老师的理解一样吗？
（3）说一说第一则和第二则有什么关系吗？
（4）考考你的同桌，他是不是能完整地说出第二则论语的意思了？
（5）按照读第一则时那样读一读第二则。
4.小结：学而不思，思而不学，都是孔子劝告我们学习中应该避免的情况，这样做不对，那我们该怎样做？（板书：学思结合）把学习思考结合起来，才能获得新知识，时间长了，我们的知识越来越丰富，就有办法解决更多问题，获得更多的新知识，这样我们也可以为师矣。而且古人短短两句话中蕴含了深刻的道理，这只能说明他们是经过了深入的思考得出的结论，所以能千古传送。
（三）诵读。
1.这两则论语的意思你都记住了吗？不光要记住意思，能读出古文的意思也很重要，你理解了就一定能读出来。读古文要全身心投入，才能展示古文的魅力。你试一试。
2.看到大家读的很有进步，我专门找了音乐，现在我们谁能给我们以听觉的享受？指名读。
四、总结学法。
七年级语文《论语》十则教案设计
2、掌握重点词句，理解十则语录的意思并诵。
〖教学设想〗。
这是学生第一次学文言文，兴趣非常重要，要让学生对文言文不产生畏惧感，这一节课很关键，所以，这节课尽量不在具体的字词上纠缠，只让学生在了解大意的基础上背诵则可。
〖教学过程 〗。
一、导入 。
介绍孔子、《论语》及语录体。
二、朗读。
三、理解文意。
采用读读讲讲的方式，即每一则语录让学生掌握重点词语，然后理解大致意思，朗读背诵。然后进行集中的字词训练和朗读背诵。
1、 “时”“说”“乐”“愠”“君子” 。
2、 “温故而知新”的含义。
3、 “罔”“殆”的意义； 。
4、 “诲”“女”“知”的意思。
5、“谓”“耻”“是以”
6、“识”“厌”
7、“三”“从”“善者”
8、“好”“乐”
9、“川”“斯”
10、“尝”“以”
三、课堂练习。
要求学生关上课本，进行练习。
1、见课后练习一、三，使用课件。
2、补充：写一段话，用上下面给出的短语中的三个以上。
a、学而时习之，不亦乐乎。
b、有朋自远方来，不亦乐乎。
c、温故而知新。
d、学而不思则罔，思而不学则殆。
e、知之为知之，不知为不知。
f、敏而好学。
人教版初中语文教材第一册（修订本）教学设计。
g、不耻下问。
h、三人行，必有我师焉。
i、择其善者而从之，择其不善者而改之。
j、默而识之。
k、学而不厌。
l、诲人不倦。
m、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
n、逝者如斯夫。
四、背诵。
五、板书设计 。
《论语》：记录孔子及其弟子言行的书。
一、要有好的学习态度。
敏而好学——好学。
不耻下问——肯问，善问。
学而不厌——不满足，不骄傲。
三人行，必有我师焉 ——谦虚诚实。
知之为知之，不知为不知。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者——以学习为乐。
二、要有好的学习方法。
学而时习之——按时复习。
温故而知新——总结复习，发现新知。
学而不思则罔，思而不学则殆——学思结合。
默而识之——不断积累。
以思，无益，不如学——学习与实践相结合。
三、要珍惜时间——逝者如斯夫。
七年级语文课文《论语》十二章教案
一.《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共二十篇。
二.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”
第一章。
分析文义。
子曰：“学(学习)而(表顺承)时(按时(名词作状语))习(复习)之，不亦(也是)说(同“悦”)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知(了解)而(表转折)愠(生气)不亦君子乎?”
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦/乐乎?人不知/而不愠，不亦/君子乎?”
翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”
课文探究。
第1句讲：学习方法。
第2句讲：学习的乐趣。
第3句讲：个人修养。
第二章。
分析文义。
曾子曰：“吾(我)日(每天，名词作状语)三(多次)省(反省)吾身：为(替)人谋(出主意)而(表转折)不忠乎?与朋友交而(表转折)不信(诚信)乎?传(传授的知识，名词做状语)不习乎?”
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”
曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心?和朋友交往是否诚实?传授的学业是否复习了?”
课文探究。
本章强调治学的人重视品德修养。
第三章。
分析文义。
子曰：“吾十有(通“又”)五而(表顺承)志于学，三十而立(独立)，四十而(表顺承)不惑(迷惑)，五十而(表顺承)知天命(自然规律)，六十而(顺承)耳顺，七十而(表顺承)从心所欲，不逾(超过)矩(规范)。”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。
课文探究。
1，本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
2，从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段?
十五岁到四十岁：学习领会。
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右。
七十：主观意识和做人规则融合为一。
3，道德修养的最高境界是怎样的?
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
4，我们从这一章中可以得到什么启示?
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
第四章。
分析文义。
子曰：“温(复习)故(就的知识，形容词做，名词)而(表顺承)知新(新的领悟)，可(可以)以(凭借)为(成为)师矣。”
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
翻译：孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。
课文探究。
本章谈学习方法。
第五章。
分析文义。
子曰：“学而(表转折)不思则罔(迷惑)，思而(表转折)不学则殆(有害)。
划分句子停顿：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
翻译：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。”
课文探究。
本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
第六章。
分析文义。
子曰：“贤(品德高尚)哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪(忍受)其忧，回也不改其乐(乐于学)。贤哉，回也!”
句子划分停顿：子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也!”
翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
课文探究。
本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
第七章。
分析文义。
子曰：“知之(代词，指代学问)者(。。。。的人)不如好(喜欢，爱好)之者，好之者不如乐(以。。。为乐趣，名词意动用法)之者。”
划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
翻译：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人;爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
课文探究。
本章阐述了学习态度：以学习为快乐。
这一段运用了什么修辞?：顶真。
讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
第八章。
(一)分析文义。
子曰：“饭(吃饭，名词作动词)疏(粗粮)食饮水(冷水)，曲肱(弯着胳膊)而(表顺承)枕之，乐(乐趣)亦在其中矣。不义(正当手段)而富且贵，于(对于)我如浮云。”
划分句子停顿：子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
课文探究。
本章讲人的道德修养。
第九章。
分析文义。
子曰：“三(几个)人行，必有我师焉(在其中)。择其善者而(表顺承)从(跟从)之(代词，学习)，其不善者而改之。”
句子划分停顿：子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
(二)课文探究。
本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
第十章。
子在川(河)上曰：“逝(流逝)者如斯(这)夫，不舍(舍弃)昼夜。”
翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
(二)课文探究。
七年级语文《论语》十则教案设计
理，是研究儒家学派的重要著作。从记录的称呼和口气上看，《论语》大概是孔。
门弟子和再传弟子根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的。课文选的两章是《论。
语》中最为著名的篇章，各从一个侧面反映了孔子的政治思想和政治态度。两篇。
均为对话体议论文。 。
课文简析。
《季氏将伐颛臾》一章，记载的是孔子与弟子冉有和季路的一段对话，而主。
要是孔子与冉有的对话。对话中，冉有的观点表达得比较委婉，孔子的观点却颇。
为鲜明，情绪上也显得慷慨激昂。开头举出理由，说明季氏不应该伐颛臾；接着。
引用古语，运用比喻，有力地批驳了冉有的托辞；最后进一步讲明利害，申述理。
由，表明自己反对“动干戈于邦内”的错误行为。全文层次会明，有说服力。这。
篇文章中的有些警句，至今还被广泛引用。
《荷 丈人》一章记载了子路追随孔子周游天下时见到荷 丈人的一段地话，
写得非常生动、传神。
荷丈人是乱世中的隐者，他对孔子周游列国，不从事生产表示不满，并提出。
尖锐的批评：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”子路则为孔子辩护，认为孔。
子从事政治活动是对人君应尽的责任。尽管知道这种政治主张不能实现，却也不。
肯洁身自好而放弃责任。孔子这种“知其不可而为之”的 态度，比起隐士来是。
积极的。 。
特点提示。
1.孔子从三个方面分析季氏攻打颛臾是错误的：一是颛臾是先王封国，不。
可攻打；二是颛臾是在鲁国境内，不必攻打；三是季氏为鲁国臣子，没资格攻打。
因此，孔子认为，作为季氏家臣的冉有和季路，应拼死进谏。如果季氏实在不能。
采纳他们的意见，那就应该辞去职务，不应该继续做官领取俸禄，以致同流合污。
2.文章结尾一句“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”，表现了。
孔子高度的政治敏感和政治见地，他一针见血地指出季氏发兵讨伐颛臾是“醉翁。
之意不在酒”，是一种试探性的武力示威，其真正目的是要削弱鲁君的实力，最。
终达到篡夺鲁国的政治。孙子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语破了季。
氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点。
3.《荷丈人》一章中，子路曰：“人仕无义……”这一段话是子路回来后。
所发的一通君臣大义的议论，实际上反映的是孔子的政治态度。孔子认为连长幼。
之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义怎么可以废除呢？而荷丈人为了在乱世。
之中保持自己的洁白之身，却忘记了君臣间的大伦，是错误的。所以，孔子这种。
“知其不可而为之”的态度，比起隐士来是积极的。 。
问题思考。
1.在《季氏将伐颛臾》中，孔子抱着怎样的观点？
2.荷 丈人对子路所说的“四体不勤，五谷不分”应如何认识？ 。
七年级语文课文《论语》十二章教案
一、了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。
二、翻译文句，积累重点词语。
三、理解文意，理解各章主旨。
重点：目标二。
难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主张。
二课时。
第一课时。
一、导入。
《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。
二、预习检测。
1、复述孔子及《论语》的相关常识要点。
孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
2、朗读选文。
三、研习文本。
（一）自主学习。
请借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。
（二）合作解疑。
1、请在小组内交流学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。
2、请提交自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。
3、仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。
第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
第二章：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”
第五章：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”
第六章：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
第七章：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”
第八章：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”
第九章：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
第十章：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
第十一章：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
第十二章：孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
（三）全员解疑。
由各小组提出疑问，全班同学和老师一起解决问题。
第二课时。
一、复习巩固。
二、文本探究。
1、请概括各章所蕴涵的道理。
（1）小组探究，理解各章的主旨。
（2）合作交流，概括各章蕴涵的道理。
一、孔子认为，作为一个君子，为学要修身养性，安贫乐道，要善于抵制物欲，不断向有道之人学习，做事要勤勉，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。本章议论“什么是好学”，四句话，前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么，做到这四点就是好学。凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。
二、孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。
三、阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。
四、阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于道义，以义为原则来规范自己的行为。
五、自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。
六、它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。只有文、质双修，才能成为合格的君子。
七、曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想的愿望。
八、孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。鼓励自己和学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身遗憾。
九、孔子认为，一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可，它们是君子的基本品质。有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
十、孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的。关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。
十一、孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。
十二、孔子重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。在这里，孔子再次向弟子提出学《诗》的重要意义。学《诗》至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特别强调要好好学习。
2、请结合现实说说学习选文得到的启示。
【提示】结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。
三、拓展延伸。
了解孔子的思想主张。
孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。
1、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语学而》）似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”
3、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”（《论语子路》）。
4、孔子主张克己复礼。《论语颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
5、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语宪问》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
7、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
8、在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语阳货》）在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语为政》）他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（《论语子罕》）。
三、整理总结。
四、背诵课文。
五、布置作业：完成课后检测。
七年级语文《论语》十则教案设计
2、掌握重点词句，理解十则语录的意思并背诵。
3、学习正确的学习方法与学习态度。
教学重点：初步掌握古代文言文的学习方法，掌握实词意义。
教学课时：2。
第一课时 。
一、导入 。
以宋代宰相赵普“半部《论语》治天下”引入《论语》（语录体散文，记录孔子及其弟子言行的书）和介绍孔子（配合出示孔子及“三孔”图片。）。
二、正字音，朗读。
三、理解文意（采用读读讲讲的方式，即每一则语录让学生掌握重点词语，然后理解大致意思，朗读背诵。然后进行集中的字词训练和朗读背诵。 ）。
——讲学习方法与态度和个人修养，不断学习，方能牢固，远道而来，切磋促进，自求长进，不怨他人。
第二则：掌握 “温故（温习旧知识）而知（领悟）新”和“可以”（可以凭）的含义。
讲学习方法：常复旧课，领悟新知。
第三则 ：掌握“罔”（迷惑而无所得）“殆”（疲倦而无所得）的意义； 。
——讲学习方法：学思结合，方有所得。
第四则：掌握 “诲”（教导）“女”（通“汝”，你）“知”（明白，懂得）“是”（这）的意思。
——讲学习态度：要老实谦虚，不要不懂装懂。
第五则：掌握“谓”（称）“耻”（以为耻）“是以”（因此） 。
——讲学习态度，要勤奋好学，谦虚好问。
四讨论：联系自己的学习生活，讨论从中受到什么教育或启示？
五作业 ：朗读并背诵。
第二课时。
一复习提问背诵。
二分析。
第六则：掌握“识”（记）“厌”（满足）“倦”（疲倦）。
——讲学习方法与学习态度：默记成育，积累知识，好学不止，热情教导。
第七则：掌握“三”（虚数，几个）“从”（顺从，学习）“善者”（好的方面，优点）。
——讲学习方法：要虚心求教，取长补短。
第八则：掌握“知”（懂得）“好”（喜欢，爱好）“乐”（以之为乐） 。
——讲学习态度：唯会寻学习乐趣，方能学大成。
第九则：掌握“川”（河流）“斯”（这） 。
——讲学习态度：一寸光阴一寸金，要珍惜时间，勤学不辍。
第十则：掌握“尝”（曾经）“寝”（睡觉）“以”（用来）“益”（好处）。
——讲学习方法：要学思结合，亲身实践胜于空想，意同第三则。
三小结“而”的用法。
——1、顺接（表修饰、表并列、表顺承）；2转接。
四总结有哪些是讲学习方法，哪些是讲学习态度的？
——学习态度：敏而好学；不耻下问；学而不厌；诲人不倦；三人行，必有我师焉；知之为不知，不知为不知。
——学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；默而识之；思无益, 不如学也.
六小结本课成语。
七练习。
1见课后练习一、三，使用课件。 。
2写一段话，用上下面给出的短语中的三个以上 。
k、三人行，必有我师焉 l、择其善者而从之，择其不善者而改之 m、逝者如斯夫。
o、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
八、背诵。
九总结古文翻译方法。
翻译原则：1“信”（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。
2“达”（表意明确，语言通畅，语气不走样。）。
3“雅”（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）。
翻译方法：1留（专有名词，人名等照译。）。
2补（补出省略成分，如主语，宾语）。
3删（删去不译的词语）。
4换（把古词换成现代词）。
5调（调整倒装句句序）。
6选（根据上下文，选用恰当的词义）。
7译（译出实词、虚词、活用的词帮通假字）。
8固（固定格式的固定译法）。
9意译（文言文中的比喻、借代、引申，直译不通，用意译）。
十、板书。
论语。
一、要有好的学习态度 。
敏而好学——好学 。
不耻下问——肯问，善问 。
学而不厌——不满足，不骄傲 。
三人行，必有我师焉 ——谦虚诚实勤学 。
知之为知之，不知为不知——谦虚老实， 。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者——以学习为乐 。
二、要有好的学习方法 。
学而时习之——按时复习 。
温故而知新——总结复习，发现新知 。
学而不思则罔，思而不学则殆——学思结合 。
默而识之——不断积累 。
以思，无益，不如学——学习与实践相结合 。
三、要珍惜时间——逝者如斯夫。
《论语》六则
生齐答：学生。 。
师：我的身份是什么？ 。
生齐答：教师。 。
二、导入新课，激发学习兴趣 。
生齐答：有兴趣。 。
三、初读课文，了解作者作品 。
（生放声朗读） 。
师：大家读后一定会发现，每一则都有一个“子曰”。“子曰”是什么意思？ 。
生齐答：孔子说。 。
师：为什么会有这么多的“子曰”呢？ 。
（讨论交流，填“作者作品”读书卡） 。
四、读准节奏，读出文言韵味 。
师：常言道“书读百遍，其意自见”。请大家再读课文，要求对照注释读准字音。 。
（生朗读课文） 。
师：哪位同学来给大家朗读一遍，看看你是否读准了字音。 。
（一生范读课文） 。
师：大家觉得他读得怎么样？ 。
师：“女”在这里为什么读“汝”？ 。
生2：因为它是通假字。 。
师：什么叫通假字，谁来说说看？ 。
生3：《童趣》中的“昂首观之，项为之强”中的“强”同“僵”。 。
生4：举一反三。 。
师：你知道是谁最先提出来的吗？ 。
生5：孔子。 。
（生摇头晃脑地读） 。
生6：（摇头晃脑地）朗读第1则。 。
师：很有味道，如果坐在那把椅子上，戴上一幅老花镜，就更像老先生了。 。
生7：（踱着方步）朗读第3、4则。 。
师：他是一个踱着方步的孔子。 。
师：我们一起读一遍，好不好？ 。
生齐读。 。
师：有没有小组解答不了的问题提出全班讨论？ 。
生8：前几则比较好懂，第八则意思我不太理解。 。
师：哪一组的同学能帮他讲解一下？ 。
生10：成语。 。
师：大家能不能从文中再举几个例子？ 。
生11：温知知新。 。
生12：见贤思齐。 。
生13：学而不厌。 。
生14：循序渐进。 。
生16：这句话的意思是：（寒冷）的冬天，才知道松柏是最后凋谢的。 。
师：这样理解还只是字面上的意思，那更深的意思是什么呢？ 。
师：还有哪些同学来背、来读？ 。
生19：学习态度类、学习方法类、思想品德修养类。 。
五、读后思辨，读出个性见解 。
像这样的问题还有许多，大家可以充分展开讨论。 。
（生再读背课文。） 。
师：看来，同学们理解很深，真正读出了智慧，读出了个性。 。
liu、合作探究，自主实践活动 。
七、观看网上文献资料片《文化巨人——孔子》第九集《中庸至德》。
七年级的语文教案
知识与技能：
1、品味诗歌的精美语言，体会诗歌中浓浓的母子情。
2、正确、流利、有节奏、有感情地朗读诗歌，以培养语感。
过程与方法。
1、通过各种朗读方式(自由朗读、齐读、示范读)使学生把握诗文基调。
2、通过合作与探究的学习方式，提高学生鉴赏诗歌的能力。
情感态度与价值观：
体验人间至爱亲情，受到美的熏陶和感染，培养健康高尚的审美情趣和审美能力。
教学重点：投入真情，反复诵读，感知诗歌优美清新的意境和真挚淳朴的情感。教学难点：利用想象，鉴赏诗歌，并尝试借助具体的形象或事物来抒发亲情。
教具准备：多媒体课件、音频文件。
教学时间：一课时。
教学过程。
一、欣赏导入，期待美。
1、播放歌曲《妈妈的吻》。
2、畅谈感受，导入文本。(自主畅谈。多媒体出示课题。)。
3、扫清障碍。
(1)扫除文中的生字、生词(自由阅读文本，自主查资料交流。)。
(2)解读作者和金色花。(自主查资料、合作交流。)。
二、倾情诵读，感知美。
1、心有灵犀。(学生自由谈感受。)。
2、探究朗读。(师生交流，结合文本谈朗读技巧。)。
3、音频范读。(听视频范读文本。)。
4、表演评读。(生自主读，自主评价。)。
三、研读品味，发现美。
1、推荐句子，说理由，畅谈美。(自由推荐，探究品评。)。
2、师补充问题，挖掘美。(师生、生生合作挖掘。)。
四、再现画面，创造美。
1、师示范描述画面，创造美。
2、生描述画面，创造美。
五、比较阅读，升华美。
与泰戈尔《金色花》的姐妹篇《告别》比较阅读，升华美!
六、拓展延伸，追求美。
如果你忽然具备了文中小男孩的神力，你准备变成什么来表达你对母亲的满怀爱意?
请您自由想象，用“假如我变成了……“说话。
《论语》六则
2、掌握重点词句，理解十则语录的意思并诵。
〖教学设想〗。
〖教学过程 〗。
一、导入 。
二、朗读。
三、理解文意。
1、“时”“说”“乐”“愠”“君子” 。
2、“温故而知新”的含义。
3、“罔”“殆”的意义； 。
4、“诲”“女”“知”的意思。
5、“谓”“耻”“是以”
6、“识”“厌”
7、“三”“从”“善者”
8、“好”“乐”
9、“川”“斯”
10、“尝”“以”
三、课堂练习。
要求学生关上课本，进行练习。
1、见课后练习一、三，使用课件。
2、补充：写一段话，用上下面给出的短语中的三个以上。
a、学而时习之，不亦乐乎。
b、有朋自远方来，不亦乐乎。
c、温故而知新。
d、学而不思则罔，思而不学则殆。
e、知之为知之，不知为不知。
f、敏而好学。
g、不耻下问。
h、三人行，必有我师焉。
i、择其善者而从之，择其不善者而改之。
j、默而识之。
k、学而不厌。
l、诲人不倦。
m、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
n、逝者如斯夫。
五、板书设计 。
一、要有好的学习态度。
敏而好学——好学。
不耻下问——肯问，善问。
学而不厌——不满足，不骄傲。
三人行，必有我师焉——谦虚诚实。
知之为知之，不知为不知。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者——以学习为乐。
二、要有好的学习方法。
学而时习之——按时复习。
温故而知新——总结复习，发现新知。
学而不思则罔，思而不学则殆——学思结合。
默而识之——不断积累。
以思，无益，不如学——学习与实践相结合。
三、要珍惜时间——逝者如斯夫。
10《论语》七年级上教案
第7课大家动手做条龙一、教学目标了解龙的来历发展与造型特点，可以陶冶学生的情操，提高审美能力，培养学生共享人类社会的文化资源和积极参与文化传承的意识，并在欣赏中培养学生对祖国优秀美术传统的热爱，激发爱国热情。在课堂教学中应更注重学生的制作过程，和分组活动之中的团结协作精神的培养，强调集体主义精神的体现。并在展示作品的过程中展现集体的智慧和才华，突出集体竞争的气氛。激发创造精神，发展美术实践能力，使学生逐步形成基本的美术素养。学习构成知识，并把它应用到设计和制作中。二、教学重点和难点（一）教学的重点：调动同学情绪，使大家能热情、积极地参与到做龙的活动中来。（二）教学的难点：如何把构成知识应用到设计和制作中，使龙的造型和结构有新的创意。（三）解决重点与难点的要点：解决重点的要点：1、要创建分组竞争的课堂气氛，鼓励每一个小组争先、争胜、争取班级第一。比那组最快，那组最好，那组最有新意。2、好小组讨论，群策群力完成任务。3、时注意人员搭配，使各组能力基本均衡，保证公平竞争和顺利完成作业。解决难点的要点：1、励创新，要求学生把课本的方法当成参考，尽可能地想出新的方法。2、些简单明确的构成的例子，让学生们能从中产生一些联想以促进创新想法的产生。三、课前准备（一）学习材料1、可利用的废旧材料：易拉罐、胶卷盒、牙膏盒、土豆片筒、装羽毛球的筒、药盒、药瓶、矿泉水瓶及其他饮料瓶。2、可以替代的材料：去了粒的玉米芯、高粱、玉米的秸秆、木棍及树枝、竹子、可利用的蔬菜（黄瓜、茄子、萝卜等）。3、自制材料：课前或课上用比较硬的纸作成纸筒，把它作为做龙的材料。四、教学设计学习内容：激发兴趣、讲授制作方法。学习制作方法，分组合作、锻炼协作能力。展示、体验、交流。学生活动：分组合作，与同学交流自己对龙文化的了解。学生从教学中展示的各种龙的资料中汲取养分丰富自己制作的龙。学生们在制作过程中分工合作完成插接、装饰龙体的任务，锻炼协作能力。学生以各种方式展示自己做的龙，并发挥想象讲述小故事或民间传闻，强化对龙的感受。在共同创作和动手制作过程中，注意协作精神，培养集体主义教师活动：把《龙的传人》的乐曲作为课的开始，用来烘托气氛，以达到突出主题的目的。教师通过讲授利用龙的来历、演变和发展，以及图片介绍龙的形象特点和与龙有关的活动，激发学生的爱国热情和民族自豪感。同时鼓励同学集体创作分组完成龙的制作，体现爱国热情和民族精神。在集体创作和动手制作过程中，注意协作精神，同时，体现合作学习方式的重要性，以及对集体主义精神的培养。五、教学过程设计教学活动的方式与教学方法1．把《龙的传人》的乐曲作为课的开始，用来烘托气氛，以达到突出主题的目的。同时用音乐来导出课的内容，帮助学生很快地进入情绪，引人《大家动手做条龙》的具体内容和方法中，使学生的情绪一直处在兴奋的状态下，便于课程进展得更顺利、更流畅，也容易激发同学们的创作热情，以及制作的欲望。在制作的过程中可以一直播放着《龙的传人》的乐曲，以增强效果。采用合作学习的方法完成龙的制作。2．利用龙的来历、演变和发展，以及图片介绍龙的形象特点和与龙有关的活动，激发学生的爱国热情和民族自豪感，从而产生亲自动手制作一条龙的欲望。3.学生的活动，鼓励同学集体创作分组完成一条龙的制作，体现爱国热情和民族精神。在集体创作和动手制作过程中，注意协作精神，同时体现合作学习方式的重要性，以及对集体主义精神的培养。六、教学点评（教学反思）本课程属于设计应用课。在教学设计上更注重学生的体验，教师要尊重学生自主兴趣，情感的`表达。美术是人类文化最早和最重要的载体之一，运用美术形式传递情感和思想是整个人类历史中的一种重要的文化行为。通过对美术课程的学习，有助于学生熟悉美术的媒材和形式，理解和运用视觉语言，更多地介入信息交流，共享人类社会的文化资源，积极参与文化的传承，并对文化的发展作出自己的贡献。本课程在学习构成知识、设计和制作龙的过程中，同时要通过学生的合作学习方式，培养协作精神、集体主义精神。七、教学评价1、教学评价方法：通过各组介绍和评价自己小组的作品，师生共同考察教学效果。2、教学评价点：(1)对龙这一艺术形象是否喜爱?是否了解其思想文化内涵?(2)是否积极参与龙的制作活动?在造型上有无独创性?(3)能不能与同学密切协作共同完成品?第8课对印的乐趣一、教学目标(一)通过本课的学习，使学生了解对印原理和制作方法。尝试多种对印方法，用自己喜爱的方法制作抽象或具象的对印作品。并通过分小组制作，体验集体制作的乐趣，学会交流，懂得合作与分工，分享成功的快乐。教学重点和难点：(二)教学的重点：掌握涂色方法和压印的方法。(三)教学的难点：如何充分发挥想像力和创造力，利用不同媒材和方法制作有个性特色的作品。(四)课前准备：学习材料：底版(玻璃、木板、布料、塑料板、不易吸水的纸板、垫板)、颜料(水粉、水彩、油墨、油画颜料、调色油)、浆糊或胶水、涂色工具、作业纸(不吸水的挂历纸背面，光滑的名信片或贺卡等)。(五)教学设计：学习内容学生活动教师活动通过画、印等方法，制作对印版画。对印是独幅版画的一种制作方法。通过在底版上涂色、压印得到丰富而奇妙的肌理效果。使学生了解对印原理和制作方法。尝试多种对印方法，用自己喜爱的方法制作抽象或具象的对印作品。并通过分小组制作，体验集体制作的乐趣，学会交流，懂得合作与分工，分享成功的快乐。教师要注重激发学生丰富的想象力与创造愿望。引导学生在对印表现活动大胆、综合地运用色彩。尝试多种对印方法，表达兴趣与情感。对印中最大的问题是水与色的关系问题，教师针对不同的情况给予不同的指导：水多时引导学生压印再叠印效果较理想。水少时便于一次压印同时旋转。多种颜色印纹涂色时尽可能不混合，使其自然混色。二、教学过程设计教学活动的方式与教学方法：(一)设疑导入：教师在玻璃板上涂色，放纸压印，让学生猜猜：纸上会出现什么呢?教师揭纸展示，学生愕然，原来是一个怪怪的人脸，学生在哄笑中激发了兴趣。也可将自然界形成的石纹、石形、木纹、叶纹等变化万千的图形造型做成课件让学生观赏，同样可以起到诱发学生从自然形成的纹、形中发现美的欲望。(二)自主探究：请学生仔细阅读书上讲授的两种制作方法，抓住关键点，自己动手尝试对印制作方法，针对可能出现的困惑和技法上可能出现的问题，事先提几个问题起提示和思考作用：不同厚薄的色彩产生怎样的效果?不同轻重的压印产生怎样的效果?不同的底版产生怎样的效果?先涂深色再涂浅色或先涂浅色再涂深色会产生怎样的效果?怎样得到自己想要的图形?通过思考和尝试，充分发挥学生自主性学习，提升学生的感悟和认识。(三)拓展创新：教师在玻璃底版上从冷到暖地有序涂色，覆盖上比涂色大一倍的纸，用右手掌按住纸面中央，左手拉住靠近身边的纸角一起旋转45度左右。产生变化丰富并具动感的肌理。请学生也来试试看，能不能发明一种新的对印方法，要做到别具一格。完成后请学生大胆地到台前介绍自己的制作方法和独特处，以及画面的色彩层次和肌理变化给人的感受。其他的学生也可谈谈对他人作品的视觉感受。(四)作品展示：对本小组的作品汇总进行集体讨论，看看某些具有自然景观效果的或某些类似于人物、动物的对印作品，能否经添加形成一张具象作品。对于某些不能添加的作品，能否结合其他同学的作品经过剪裁，组合成一张抽象作品。讨论之后或集体创作或指派一人主笔，完成本组作业。凡有创意的作品给予展示，全班评出最有创意奖。学习中可能会出现的问题及解决方法：(一)对印中最大的问题是水与色的关系问题，教师针对不同的情况给予不同的指导：水多时引导学生压印再叠印效果较理想。水少时便于一次压印同时旋转。多种颜色印纹涂色时尽可能不混合，使其自然混色。(二)压印时纸张不可移动，可用小夹子或双面胶固定。(加说明图例)(三)当采用吸水性强的材质做底板时。颜色要水少色浓。三、教学评价评价方式：采用2个步骤进行，首先观察学生对制作与拓展创新教学活动方式的参与热情，其次观看学生的对印作品。评价点：(一)学生是否对对印制作有兴趣?是否体验到快乐?(二)能否在美术活动中大胆地运用色彩压印，得到各具特色的对印效果?(三)能否凭借不同的工具材料制作自己理想中的作品?(四)创新精神和实践能力有否提高?(五)有没有发明出新颖的对印方法?(六)能否进行自主学习和发挥合作精神?(七)是否与同学密切配合，积极参与对印的创作活动?(八)能否运用各种技法，有创意地进行创作活动?(九)按下表评价自己的作品(用短语自评)。自然天趣肌理效果色彩搭配独创性制作方法师生评价四、教学点评(教学反思)：本课程属于[造型.表现]课。在教学设计上更注重激发学生丰富的想象力与创造愿望。引导学生在对印表现活动大胆、综合地运用色彩。尝试多种对印方法，表达学生的兴趣与情感。由于本课的难度较低，教师应该注重引导学生的拓展创新，同时还能用语言文字表达和深化创作主题。
七年级《论语》教案
1.启发学生理解文章的思想，并用以指导自己的言行。
2．了解《论语》一书和孔子及其思想。
3.积累成语、格言、警句等。
重点：课文思想内容的理解。
教法与学法
教法：朗读教学法 探究法 归纳法
学法：自主、合作、探究：通过熟读，明白其内涵，通过讨论，掌握其写法。
课时安排
2课时
教学过程
一、孔子及《论语》简介
（1）《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，涵盖哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，比较完整地体现了孔子及其弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。《论语》在中国的地位就相当于西方社会的《圣经》一书，所以也有人把《论语》誉为中国人的《圣经》。
（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之一。
三、课文内容提要及问题设计
（一）内容提要
本课所选内容主要涉及这么几个方面：一是关于读书做学问的，二是修身养性的，三是关于立志与自我人格完善的。
（二）问题设计
1.为什么每一则前面都有“子曰”呢？
提示：子，指先生，因为是孔子的弟子和再传弟子所记，用“子”是表示对老师的尊敬。因为《论语》是一部记录孔子言行的书。所以《论语》中的“子曰”就是指孔子说的话。
2.《论语》篇名的由来
提示：《论语》这本书形式上的一个特点：分章记述孔子的言行。这种形式有一个专门的名称，叫做语录体，若干章为一篇，其篇名大多是选取每一篇文章开头第一句话的头两三个字来命名的，如《学而》、《为政》等，都是篇名。《论语》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并没有什么实际的含义。
3. “三省吾身”真的是反省三次吗？
提示：古代人对“三”、“六”、“九”有一种数字崇拜，“三”一般是泛指多数，而不是一个确切的数字。
4.孔子关于读书的论述对我们有何启发？
提示：关于读书，孔子提出了“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的独到见解，并以“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益；不如学也”来进行论证。这些对于我们科学的求知和事半功倍地学习都具有很大的指导意义。
5.孔子心目中的“君子”是什么样的人？
提示：“君子”是孔子心目中理想的人格标准，“君子”一词在《论语》中的“出镜”率最高，约一百多次。孔子认为君子除了是一个善良的人、一个高尚的人、一个与人和睦相处的人，还有一个重要的说话和做事的标准，他应该是“择其善者而从之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于义”。
（三）本课中出现的成语、格言和警句等。
成语：温故知新 三人行必有我师 见贤思齐 择善而从
格言警句
2.谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆 温故而知新
3.谈修身做人的：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（四）正确认识和评价《论语》
一个时期以来，孔子及其《论语》似乎被人神化，其实《论语》是一部内容很平实、很富于人情味儿的充满了人生智慧的书，一部可以用审美鉴赏的眼光去读的书。只要善于读，我们不仅可以从中得到一种美的愉悦，而且可以得到很多的人生智慧的启迪和人格的感染。因而，在诸子百家中，以孔子为第一人，诸子之书以《论语》为第一部。但这并不等于说，《论语》就是中国文化，孔子就是真正的圣人。
教学反思
七年级《论语》教案
１、知识与技能：学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
２、过程与方法：通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神
３、情感态度与价值观：通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
１、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
２、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；
默而识之；
学习态度：敏而好学；不耻下问；学而不厌； 三人行，必有我师焉；
明确：其它话说的是人的修养、精神境界。
3、引导学生总结本课出现的“而”字的几种用法？（具体见补充练习）
（1）顺接（表修饰、表并列、表顺承）；
（2）转接
1、用课文的原句回答问题。
（1）作者阐述学和思辨正关系的句子的哪句？
（2）作者说明孔文子称“文”的原因是什么？
（3）作者强调“三人行”必有我师是根据是什么？
2、《论语》中很多话后来成为，下面句中各含一个请找出来。
（1）有朋自远方来，不亦乐乎？（不亦乐乎）
（2）温故而知新，可以为师矣。（温故知新）
（3）敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。（不耻下问）
（4）三人行，必有我师焉。（三人行必有我师）
（5）择其善者而从之，其不善者而改之。（择善而从）
3、“而”字的两种用法
（1）学而时习之（顺）
（2）人不知而不愠（转）
（3）温故而知新（顺）
（4）学而不思则罔（转）
（5）默而识之（顺）
（6）学而不厌（转）
（7）择其善者而从之（顺）
4、背诵五则
《论语》六则
学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；默而识之；
学习态度：敏而好学；不耻下问；学而不厌；三人行，必有我师焉；
个人修养：人不知而不愠
教学态度：诲人不倦