读后感是读者通过阅读一本书后的内心体验和感受的总结和反思。让我们一起来看看以下这些读后感范文,通过对不同作品的阅读体验和思考,了解更多有关作品的信息和观点。
中国人失掉自信力了吗教学反思
本节课讲授鲁迅先生于1934年写作的《中国人失掉自信力了吗》一文,经过综合考虑本课在教材中的地位、学习者等多方面的因素,确定以下三点教学目标:
1.积累词语;研讨论证方法,了解驳论文的写法。
2.品读语句,体会尖锐犀利、富于战斗性嘲讽意味的语言特点。
3.感受文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情和爱国精神,增强忧患意识和自信心。
为有效达成以上三点教学目标,特别是为突破由教学目标1和2形成的教学重、难点,而预设了诵读法、圈点勾画法、品读法、讨论式四种教学方法。
通过回顾初中阶段已学过的鲁迅先生的作品导入新课,尽可能的缩小学生和新学课文之间的距离,同时进行作者介绍。接着,投影出示写作背景和需注意的生字及词语注释,以帮助学生扫清障碍,更快速地走进文本。在进行完以上基础性任务之后设置了“速读课文,整体感知”、“具体研读,突出重点、难点”、“揣摩语言,体悟情感”三部分,通过“速读课文,整体感知”,让学生整体感知,迅速筛选信息,摄取要点。学习议论文,整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据;在“具体研读,突出重点、难点”部分,通过拟列提纲、研讨论证方法,学习驳论文的写法;而后通过“揣摩语言,体悟情感”品读、讨论具体语言,体会鲁迅杂文中尖锐犀利、富于战斗性嘲讽意味的语言特点,感受文章中表现出来的先生爱憎分明的思想感情和爱国精神的同时增强学生自己的忧患意识和自信心。然后进行课堂训练和课堂小结,进一步回顾本节所学,达到学以致用的目的,促进学生思想的提升,增强自信心。
在教学过程中,我认为自己注意了以下几点:
1、注意引导学生养成借助课文注释理解课文内容的良好习惯。本节课,我有意识地把课文注释整合成背景资料,并要求学生结合课文注释通读全文,目的是引导学生养成借助注释读书的良好习惯。同时注重了学生根据问题快速浏览文章,寻找相关信息的快速阅读能力的训练。
2、通过“读”让学生整体感悟。语文教学中应当重视的是培养学生良好的语感和整体把握的能力,而不是对课文进行逐段串讲。这堂课,较好地体现了语文课程改革的新理念,突出了语文课程标准对学生阅读的基本要求,通过学生与文本的直接对话,让他们在阅读的过程中整体感悟,受到情感的熏陶。
3、学生的合作意识得到了较好的培养。这堂课,既有同位两人之间的探讨,也有前后四人为小组的探讨,加大了小组合作学习的探讨力度,老师参与其中,对各小组的学习情况给予必要的提示与点拨。这样,学生相互了解彼此的见解,反思自己的思考过程,同时对其他同学的发言作出思考,教学过程既是学习的过程,同时又是学生交往的过程。
我感觉这节课存在的不足之处在于:
1.时间的把握上还是不太合理,有前松后紧的感觉。
2.虽然从整体上注重了学生的自主、合作、交流学习,仍有部分学生不能照顾到位,缺少促进或指导。
3.老师提出问题让学生思考作答的多,而学生主动质疑问难的少,这个问题必须解决,要培养学生的问题意识,只有学生有了问题意识,才会真正促进学生思维品质的提升。
4.由于自身能力有待提升,对教材的处理上仍有一定的硬伤(如,目标把握不准、目标过多、过杂,过程多而乱等等),不是能很好的把握和理解教材,在设计过程中,多读文本的功夫有待进一步加深。
5.问题的设置上缺乏细致性、条理性。
总之,教学过程不够完美,尚需要更加的努力,以实现课改新超越。
《中国人失掉自信力了吗》读后感
当认真看完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收获,此时需要认真思考读后感如何写了哦。为了让您不再为写读后感头疼,以下是小编帮大家整理的《中国人失掉自信力了吗》读后感,仅供参考,欢迎大家阅读。
“要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁”。
——摘自原文。
1840年,鸦片战争打开了中国闭关锁国的大门,自从这之后,中国便被一次次侵略,签订了多少不平等的条约,东北三省也一步步沦陷,但是中国在这样巨大的危机中发生了巨大的转变,一步步走向富强,这最大的原因便是自信力。
因为自信力,中国一步步崛起,因为自信力,中国可以屹立于世界民族之林,因为自信力,中国一直位于世界国家的前列。自信力,是中国的脊梁!在危难之中,一个个爱国志士愤然挺身,他们不畏牺牲,用自己的血肉之躯铸成坚固的城墙,保卫中国,这些都是因为自信力,是对自己的自信,对国家的自信,对中华民族的自信!
鲁迅,李大钊这些伟大的人物,是当之无愧的“中华魂”,鲁迅可以用笔作武器,弃医从文,一生都为改变整个民族的命运忙碌着,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。李大钊也是中国革命的.先躯,临危不惧,忠厚朴实,他的精神是我们每一个人所崇敬的。而这些伟大的人物为什么可以一直坚持着投身于革命事业呢?因为自信!
作为新时代的开拓者,我们是未来的主载者,不更应该自信吗?自信地面对困难,向全世界证明,中国人是有自信力的!
《中国人失掉自信力了吗》读后感
读完《中国人失掉自信力了吗》一文,我的脑海里思绪万千,像煮沸的开水一样。下面是小编为大家整理的《中国人失掉自信力了吗》读后感,希望大家喜欢!
雷锋,人民的好战士,他存好心,做好事,却从不留名,曾有外国人笑谈:“中国人的雷锋去外国旅游了吧?”不难听出,现在的中国人还有几个人能像他那样无私奉献,现在的外国人这一点也许比我们做的更好些了吧!
王进喜,号称铁人,他一辈子无私奉献在自己的岗位上,任劳任怨。
这样的伟人人物还很多,以至于不可全部记起,在这里提起只想唤醒中国人沉睡已久的自信力,当初面对战场的那股奋斗力哪去了,当初那同生共死的勇敢冲劲哪去了,当初那决心一起为共产主义事业而奋斗的坚定决心去哪了,都不见了吧。现在人们,生活过的越好,就越贪婪,越自私,越为自己为中心。
“我们中国人自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,有追求真理的人……”
我认为中国人是在邓稼先、钱学森爆炸第一颗原子弹时找回自信力的,那时的中国人全部都欢呼着,我看着录像带,心中也有股冲劲,可想可知在当时人们心里那种真实的感情。
可当时的国民党只一味的相信国联,把希望都寄托在国联身上,仰人鼻息,自欺自人的丑恶现象都掩盖了。
我们中国有并不失掉自信力的中国人在,他们是中国人的脊梁,鼓舞了人民的斗志和民族的信心,他们是飘扬的旗帜、是不朽的丰碑。
今天,读完《中国人失掉自信力了吗》一文,我的脑海里思绪万千,像煮沸的开水一样。鲁迅先生确认“人民是历史的真正创造者”,从古以来,人民大众虽被压在“地底下”,却是民族的“筋骨和脊梁”。鲁迅先生认为,代表中华民族的,不是帝王将相、状元宰相,而是被压迫人民。鲁迅先生是伟大的爱国主义者,怀有深厚的民族感情,充满民族自豪感和自信力。他说:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……”他们是中华民族优秀的代表,他们的共同点,就是充满自信力,为民族的生存和发展而奋斗不息,他们奋不顾身,坚韧不拔,坚强不屈,是“中国的脊梁”。
中华民族是一个伟大的民族。中华民族的前途是无限光明的。鲁迅先生在我们民族积贫积弱的年代,就看到我们民族蕴藏的伟力,他的眼光是令人钦佩的。今天我们民族正在走向伟大的复兴,我们民族的伟力正在不断表现出来,看20世纪30年代鲁迅先生谱写的民族颂歌,我们更加钦佩鲁迅先生的爱国主义热情和目光如炬的见识。
文章里许许多多镜头使我难以忘怀。当我读到中国人不再相信切实的“地”和“物”,而相信渺茫的国联,甚至爬出国联的火坑而坠入一个更黑更深的迷信火坑时,我为当时的中国人感到无限的惋惜,又感到无限的愤怒。惋惜的是如果中国人脚踏实地,那么中国说不定会更富强,愤怒的是炎黄子孙的土地上为何有这群“害群之马”。真是一粒老鼠屎,坏了一锅粥啊!当我读到祖国还有一部分“中国的脊梁”—舍身求法、埋头苦干的人时,我又感到一丝欣慰,因为中国还有这批有确信、不自欺的骨干在,庆幸中国还有他们在前仆后继地战斗,战斗……鲁迅先生说得不错:说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
从自夸着“地大物博”,到终日希望国联,到一味求神拜佛,中国人失掉自信了吗?不!同学们,你愿做那些自欺的人,还是做一个有自信力的人呢?让我们脚踏实地,奋发向前,为我们富强的祖国做出一点贡献吧!
鲁迅先生的这篇文章是一篇辩驳文,从这篇文章中我体会到了鲁迅的忧患意识和爱国精神,也让我认识到自信的力量,自信的重要。
是的,人生需要目标,有目标才有奋斗,有奋斗才有充实感。要充实必定要自信。人生并非是一帆风顺,永无波澜的,它是一条充满艰辛、坎坷、曲折,充满挑战,充满挫折的旅途。
当新的一天到来时,你是否把自己定格在忙碌中?当太阳升起时,你是否自信那每一缕阳光?有目标有自信的人,在忙碌中依然能感受太阳的温馨,依然能嗅出生活的七彩光环,因为只有自信才能体验出人生的内涵。
一个人的生命是唯一的,也是庄严的,这个唯一的生命,你是让它辉煌还是黯淡?既然是一次偶然来世走一遭,看花开花落,日出日落,尝试人情冷暖,人间风险,那么年轻的心境只有用实际行动来证明自己的生命是辉煌的。
因为自信,所以感觉生活美好!当然,一个自信的人,并非事事顺心,事事如意,只是她在灵魂上开了一扇天窗,让阳光从窗口飘进来,即便是阴雨的天,她也学会了创造太阳,那个太阳就是对自己有信心。
在人才济济的城市,虽然我很平凡,但我并不渺小,虽然现实很残酷,但我有信心与斗志,纵然是要跋涉千山万水,踏尽坎坷旅途我也一样以自信的态度去争取我的所有;纵然前面是暴风骤雨,山洪猛虎降临,我也在所不辞,百折不挠地去力争上游,因为自信伴我上路,所以我信心十足。
人生需要自信,有自信生活才会有阳光,自信是我拥有的资本,有这个资本我的不怕我所要拼搏的路,信心永随我上路。
中国人失掉自信力了吗读后感
从自夸着“地大物博”,到终日希望国联,到一味求神拜佛,中国人失掉自信了吗?不!
今天,我读完《鲁迅诗文名篇》中的《中国人失掉自信力了吗》一文,我的脑海里思绪万千,像煮沸的开水一样。
这篇文章大意是这样的:几年前,中国人都相信地大物博;过了一段时间,又希望国联了;最后,就改为一味求神拜佛,怀古伤今了,有人认为中国人失掉了自信力,而鲁迅认为,我们有并不失掉自信力的中国人在。
文章里许许多多镜头使我难以忘怀。当我读到中国人不再相信切实的“地”和“物”,而相信渺茫的国联甚至爬出国联的火坑而坠入一个更黑更深的迷信火坑时,我为当时的中国人感到无限的惋惜又感到无限的愤怒,惋惜的是如果中国人脚踏实地,那么中国说不定会更富强,愤怒的是炎黄子孙的土地上为何有这群“害群之马”。真是一粒老鼠屎,坏了一锅粥啊!当我读到祖国还有一部分“中国的脊梁”—舍身求法、埋头苦干的人时,我又感到一丝欣慰,因为中国还有这批有确信、不自欺的骨干在,庆幸中国还有他们在前仆后继地战斗,战斗……鲁迅先生说得不错:说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
同学们,你愿做那些自欺的人,还是做一个有自信力的人呢?让我们脚踏实地,奋发向前,我我们富强的祖国做出一点贡献吧!
中国人失掉自信力了吗教学反思
考虑到鲁迅文章年代的久远、用笔的隐晦、内容的生疏、寓意的深刻,向来学生解读都有一定的困难。因此在学习这篇驳论性杂文之前,我做了以下四方面的准备工作:
首先在第一课时我向学生讲授了驳论文的有关知识,因为学生刚接触驳论文,还不是很了解。其次引导学生了解了文章的时代背景,了解作者的写作原因和写作目的,这样就容易理解课文的内容。第三,让学生充分朗读课文,熟悉课文内容。第四,为了帮助学生尽快理清文章思路,解决课文的重难点,我还精心为学生设计了导学提纲。做好了这四点准备工作,学习全文就比较容易了。
在学习过程中,我认为有以下三点可取之处:
1、通过阅读让学生整体感悟,从而把握住文章的重点。语文教学中应当重视的是培养学生良好的语感和整体把握的能力,而不是对课文进行逐段串讲。这堂课,突出了语文课程标准对学生阅读的基本要求,通过学生与文本的直接对话,让他们在阅读的过程中整体感悟,受到情感的熏陶。
具体做法是通过阅读课文,理清了作者的写作思路。让学生知道了对方论据和论点;知道了对方论据只是部分事实,不足以证明对方的论点,对方犯了以偏概全的毛病;知道了本文的批驳方式--驳论证;知道了作者不仅直接批驳,还采用了提出自己的观点,并列举自古至今不失掉自信力的中国人的大量事实间接批驳的方法。最后明确了作者“说中国人失了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬陷”的态度。
2、学生的合作意识得到了较好的培养。这堂课,既有组内成员的合作交流,也有组间的合作交流。老师参与其中,对各小组的学习情况给予指导与评价。这样,学生相互了解彼此的见解,反思自己的思考过程,同时对其他同学的发言作出思考。特别是有一个学生发言:现在我对学习充满信心,不怕挫折,我也是一个有自信力的中国人。说得很自豪、很骄傲,令人振奋,也给其他学生以感染。学生在学习中显得特别的精神,处于一种积极主动的学习状态。
3、对于学生难于理解的地方,采用了重点讲解兼引导的方法,有效的节省了课堂时间。解读文本传达出来的信息,是本文的学习重点。但学生理解起来有难度,因此教师引导学生进行了深入交流,如文中的求神拜佛,其本质是什么;“中国的脊梁”的四种人外,还有哪些人?同时还结合文本重点讲解了“中国的脊梁”、“中国人”、“地底下”、“脂粉”等词语在文中的具体含义。
当然存在的问题也是很多的,归纳起来,存在的不足有以下几方面:
1、时间的把握上还是不太合理,有前紧后松的感觉。
2、虽然从整体上注重了学生的自主、合作、交流学习,但是仍有部分学生不能照顾到位,缺少促进或指导。
3、老师提出问题让学生思考作答的多,而学生主动质疑问难的少。要培养学生的问题意识,只有学生有了问题意识,才会真正促进学生思维品质的提升。因此,以后教读鲁迅先生这篇比较含蓄、尖锐的课文,要重视阅读,在阅读中发现问题、得到体悟和提升。
4、对教材理解不够准确,也不是很深刻。比如:对鲁迅语言的讽刺意味的理解不够到位,对鲁迅忧国忧民思想的认识还很难那样深刻等。因此自身能力还有待提升,准确把握和理解教材的能力有待进一步提升。
中国人失掉自信力了
教学目标 :。
1. 学习驳论文的写法。
2. 理解重要语句的深层含义。
3. 弘扬爱国主义精神,增强民族民主意识,增强民族自信心、自豪感。
教学重点。
1. 学习驳论文的写法。
2. 理解重要语句的深层含义。
课时安排。
二课时。
课前准备。
学生查字典,看注释,扫清文字障碍。查找“9.18”事变材料与本文的写作背景,增强知识积累。
教学设计。
第一课时。
教学内容。
掌握驳论文的文体知识,整体感知课文,研读课文一、二部分。
教学过程 。
一.导入 。
师:今天我们在上课以前先听一首歌,同学们听完后说一下你听的感受。
(放〈〈松花江上〉〉)。
生:悲壮。
生:悲凉。
生:想到了中国曾遭受的屈辱。
生:“九.一八”事变是日本侵略中国的罪证。
师:是啊,“九.一八”事变令每一个有血有肉的中国人气愤,也令每一个有良知的中国人奋起反抗。“九.一八”事变后,国民党多次向国联申诉,要求制止日本帝国主义的侵略,但国联采取了袒护日本的立场,居然承认日本在中国东北的特殊利益,国联对日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求国联无效后,一些国民党官僚和“社会名流”,以祷告“解救国难”为名,多次在一些大城市举办“时轮金刚法”等,“一味求神拜佛,怀古伤今。”因此,在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调,指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况,鲁迅于1934年9月25日正是“九.一八”事变三周年之后,为批驳这种错误论调,鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
二.整体感知。
1. 检查预习生字词的情况,教师正音。
2. 现在我们找几个同学来朗读课文,其他同学听读并思考以下的问题:
l 对方的错误观点是什么?作者为什么认为他是错误的?
l 作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?
学生个别朗读课文,其他同学听读思考,小组讨论。
师:为什么呢?
生:因为信“地”信“物”信“国联”,从来就没有相信过自己,而现在的求神拜佛,则是在自欺了。
生:针对对方的观点作者正面提出了自己的观点“中国有并不失掉自信力的中国人在”
师:和对方的观点截然不同,那么他的理由是什么呢?
生:有很多过去和现在的事实为证。
三.问题探究。
学生讨论。
生:因为当时就是确实存在这样的情况。
生:事实是这样,但是,这样的事实却不能证明对方的观点,起到了对方的目的。
师:两位同学分析的很不错,首先承认对方说的是事实,但是通过分析事实后,发现对方要说的其实不是自信力的问题,这样,对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式,由事实存在得到依据推导出错误的结论,从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立,这是驳论证。它欲擒故纵,先“抬”后“贬”,好象抖包袱,吊起读者胃口,达到讽刺的目的。
师:大家有没有注意在我们课文的第4段有一些文字下面加点。
生:是啊,是要强调吗?
生:着重指出吗?
学生以小组找资料,根据背景分析讨论。
以小组发言。
生:说到他们痛处了,不敢面对。
师:看来大家分析材料的能力有了很大的提高。“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人,他一针见血的指出“求神拜佛”的危害和严重后果,这自然触到了国民党的痛处,并且,让他们陷入捉襟见肘的境地。所以,检查官惟恐去之而不及。从加点的文字也可以看出鲁迅的境况,但鲁迅却不惮于在“枪林弹雨”中为民众奔走呼告,其无畏的精神的令人敬佩。
作业 :
识记字词。
第二课时。
教学内容。
在整体感知课文的基础上,研读第三、四部分。
教学过程 。
一、 导入 。
生:属于驳论文。
师:那么,这篇文章通过反驳对方的什么来达到反驳对方论点的目的。
生:通过反驳对方的论证来反驳对方的论点,先承认对方论据“却是事实”但是对方的论剧不能证明对方的观点,论证过程不合逻辑。
师:很好,看来大家基本掌握了驳论文的基本特点。这节课让我们继续研讨第三、四部分。现在我们请几个同学来朗读文章的6—10段,其他同学思考下列问题。
幻灯显示:1“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道。
2.“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么?
生:读课文。思考问题。
师:如果感觉独立思考困难的话,可以以小组来讨论。
(学生合作探究后回答)。
师:好,现在我们把讨论的结果来交流一下。哪个组先说一下你们组的意见?
三组:“中国的脊梁”应该是有血有肉的,为民族的进步做出奋斗的人。
六组:“中国的脊梁”应该是为中国进步做出贡献的人。
师:回答的很不错,我们大家一起来总结一下。“中国的脊梁”是指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们,他们是使中国挺立起来的“脊梁”,他们往往来自下层或代表着广大民众的利益但是由于中国长期的专制奴役统治,很多人的努力不为人们所知道。
师:那么我们再来讨论下一个问题,“状元宰相”和“地底下”的含义是什么?
生:“状元宰相”是指统治阶级的御用文人;“地底下”指变革社会的积极力量。因为他们来自民众,故称“地底下”这股力量指中国共产党。鲁迅曾说过“那切切实实,足踏在地上,为这现在中国人的生存而流血奋斗者,我得引为同志,是自引为荣的”
师:很好,大家为他的精彩回答鼓掌。
生鼓掌。
三.品位语言。
生:不能。
生:“总”就是“一直是”的意思,让人看到国民党夸耀“地大物博”时洋洋得意,同时“总”又写出夸耀者的底气不足,因为夸来夸去只能夸这一样,且惟恐别人不知。
生:“只”抓住了国民党政府抓住救命稻草的丑态。
生:“一味”则是深陷而不能自拔,沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”,极负讽刺意味。
师:总结,这是一篇极有讽刺意味的驳论文,但是也激起了每一个有血有肉的中国人的信心。“中国的脊梁”在我没现在也有现实意义,你能谈一谈吗?请以此为中心,写一篇读后感。
中国人失掉自信力了
课文分析:
批驳的是一种悲观论调。鲁迅从两个方面批驳对方论点。一方面,揭露“一部分人”,他们对民族悲观失望,“自信力其实是早就失掉了的”,“只能说中国人曾经有过“他信力”,“现在是在发展着“自欺”,这是直接驳斥;另一方面,用历史和当今的事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”,这是间接批驳。最后,文章从立场观点上作出结论:“自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。”
课堂设计:
一、 导入:
大家对鲁迅先生早已不陌生了。从他当年毅然弃医从文的经历,到后来《呐喊》、《彷徨》等文集的问世,无不表现了先生毕生追求民族自由解放的拳拳爱国之心。1936年,先生去世时,上海民众在他的遗体上覆盖了写有“民族魂”三个大字的白布,来表示对先生人格精神的景仰和赞颂。他博大精深的思想至今仍有着巨大的现实意义。
今天,我们来学习他写于上个世纪三十年代的一篇很有代表性的杂文《中国人失掉自信力了吗》。(出示课题。)。
二、 自读课文后,思考问题,理解内容:
1、 为什么用这样的一个问句作为题目?
2、 作者在文中批判了一个什么样的观点?对方为什么这么说?
3、 作者在文章中想表达一个什么样的观点?他有什么材料作为依据?
三、 理清行文思路及批驳角度:
(1-2)提出对方论据和论点,批驳矛盾谬误之处——失掉了“他信力”。
(3-5)进一步尖锐地揭示“求神拜佛”的实质——发展“自欺力”。
(9) 得出结论,自信力的文章,不可看表面文章,应看地底下。
——直接、间接批驳。
四、 品析鲁迅先生批判敌人时辛辣、尖锐的语言风格。找具体句子说明。
五、 拓展延伸:
1、 文中写到的自古就有的“四种人”比较概括,你能为其中一种人举几个具体的人物和时间作为实例吗?今天,我们还可以举谁为依据?——(补充论据。)。
2、 阅读鲁迅的《最先与最后》,感受鲁迅杂文的独特风格。
六、 总结归纳,布置作业。
资料链接:
最先与最后。
鲁 迅。
《韩非子》说赛马的妙法,在于“不为最先,不耻最后”。这虽是从我们这样外行的人看起来,也觉得很有理。因为假若一开首便拼命奔驰,则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的,不幸中国人却奉为人的处世金针了。
中国人不但“不为戎首”,“不为祸始”,甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革;前驱和闯将,大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡;欲得的却多。既然不敢径取,就只好用阴谋和手段。以此,人们也就日见其卑怯了,既是“不为最先”,自然也不敢“不耻最后”,所以虽是一大堆群众,略见危机,便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转,因而受害的,公论家便异口同声,称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。
我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争,本来不像两敌国的开战,挟有仇隙的,然而也会因了竞争而骂,或者竟打起来。但这些事又作别论。竞走的时候,大抵是最快的三四个人一到决胜点,其余的便松懈了,有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气,中途挤入看客的群集中;或者佯为跌倒,使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后,却尽跑、尽跑的人,大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明,“不耻最后”的缘故罢。
所以中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人,战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人,都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字,真是形容得有自知之明。
多有“不耻最后”的人的民族,无论什么事,怕总不会一下子就“土崩瓦解”的,我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者,和见了这样竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来的脊梁。
语文
生:因为信“地”信“物”信“国联”,从来就没有相信过自己,而现在的求神拜佛,则是在自欺了。
生:针对对方的观点作者正面提出了自己的观点“中国有并不失掉自信力的中国人在”
师:和对方的观点截然不同,那么他的理由是什么呢?
生:有很多过去和现在的事实为证。
三.问题探究。
学生讨论。
生:因为当时就是确实存在这样的情况。
生:事实是这样,但是,这样的事实却不能证明对方的观点,起到了对方的.目的。
师:两位同学分析的很不错,首先承认对方说的是事实,但是通过分析事实后,发现对方要说的其实不是自信力的问题,这样,对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式,由事实存在得到依据推导出错误的结论,从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立,这是驳论证。它欲擒故纵,先“抬”后“贬”,好象抖包袱,吊起读者胃口,达到讽刺的目的。
师:大家有没有注意在我们课文的第4段有一些文字下面加点。
生:是啊,是要强调吗?
生:着重指出吗?
学生以小组找资料,根据背景分析讨论。
以小组发言。
生:说到他们痛处了,不敢面对。
师:看来大家分析材料的能力有了很大的提高。“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人,他一针见血的指出“求神拜佛”的危害和严重后果,这自然触到了国民党的痛处,并且,让他们陷入捉襟见肘的境地。所以,检查官惟恐去之而不及。从加点的文字也可以看出鲁迅的境况,但鲁迅却不惮于在“枪林弹雨”中为民众奔走呼告,其无畏的精神的令人敬佩。
作业:
识记字词。
第二课时。
教学内容。
在整体感知课文的基础上,研读第三、四部分。
教学过程。
一、导入。
师:通过上节课的学习,我们知道这篇文章从论证方式上来看,属于那种方式的议/论文?
生:属于驳/论文。
师:那么,这篇文章通过反驳对方的什么来达到反驳对方论点的目的。
生:通过反驳对方的论证来反驳对方的论点,先承认对方论据“却是事实”但是对方的论剧不能证明对方的观点,论证过程不合逻辑。
师:很好,看来大家基本掌握了驳/论文的基本特点。这节课让我们继续研讨第三、四部分。现在我们请几个同学来朗读文章的6―10段,其他同学思考下列问题。
幻灯显示:1“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道。
2.“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么?
生:读课文。思考问题。
师:如果感觉独立思考困难的话,可以以小组来讨论。
(学生合作探究后回答)。
师:好,现在我们把讨论的结果来交流一下。哪个组先说一下你们组的意见?
三组:“中国的脊梁”应该是有血有肉的,为民族的进步做出奋斗的人。
六组:“中国的脊梁”应该是为中国进步做出贡献的人。
师:回答的很不错,我们大家一起来.总结一下。“中国的脊梁”是指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们,他们是使中国挺立起来的“脊梁”,他们往往来自下层或代表着广大民众的利益但是由于中国长期的专制奴役统治,很多人的努力不为人们所知道。
师:那么我们再来讨论下一个问题,“状元宰相”和“地底下”的含义是什么?
生:“状元宰相”是指统治阶级的御用文人;“地底下”指变革社会的积极力量。因为他们来自民众,故称“地底下”这股力量指中国共产党。鲁迅曾说过“那切切实实,足踏在地上,为这现在中国人的生存而流血奋斗者,我得引为同志,是自引为荣的”
师:很好,大家为他的精彩回答鼓掌。
生鼓掌。
三.品位语言。
生:不能。
生:“总”就是“一直是”的意思,让人看到国民党夸耀“地大物博”时洋洋得意,同时“总”又写出夸耀者的底气不足,因为夸来夸去只能夸这一样,且惟恐别人不知。
生:“只”抓住了国民党政府抓住救命稻草的丑态。
生:“一味”则是深陷而不。
中国人失掉自信力了吗读后感
“要论中国人,必须自己不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁”。
——摘自原文。
1840年,鸦片战争打开了中国的大门的闭关锁国,因为这样,中国将再次侵略,签订了一系列不平等条约,东北三省也一步步下跌,但中国发生了翻天覆地的如此巨大的危机变化,逐步走向繁荣,这是自信的最大原因一步。
由于自信,中国正在一步步崛起,由于自信,中国可以站在世界各国,由于自信,中国一直站在世界的前列。自信是中国的脊梁!在这场危机中,爱国者们一个接一个地,愤怒地站起来,他们不惧怕牺牲,把自己的血肉之躯扔进了一堵坚实的墙,来保卫中国,这些都是因为自信,自信,自信,自信,自信,自信!
鲁迅,李大钊这些伟大的人物,是名副其实的“中国魂”,鲁迅可以使用笔作为武器,从医学,他的生活改变了的忙碌整个民族的命运,“横眉冷对千夫指,头鞠躬甘为孺子牛。“李大钊是中国革命的先行者,无畏,诚实和简单,他的精神是崇敬我们每个人。为什么这些伟大的人物可能会坚持参加它的革命事业?因为自信!
作为一个新时代的开拓者,我们是未来的主载者,不更应该学习自信吗?自信地面对生活困难,向全世界研究证明,中国人是有自信力的!
中国人失掉自信力了
(1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击,并大张伐挞,从而置敌人于死地。
(2)结合当时的社会背景,深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。
(3)认识并初步学习杂文这种文艺性,理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。
(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。
(5)通过学习鲁迅先生的作品,树立并具有坚定的民族自信心。
建议。
课文思路。
作者在文章的开头就树立了批驳的靶子,摆出论敌的论据和论点。论据是:两年以前我们总是自夸地大物博,不久就不再自夸了,只希望着国联,现在是一味求神拜佛。论点是:中国人失掉自信力了,不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬,根据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结论。正确的推理应该是:先前的信“地”、信“物”后来的信“国联”。只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后,“他信力”也失掉了;求神拜佛只能会令人更长久的麻醉着自己,所以中国人现在是在发展着“自欺力”。通过批驳论敌的论证,证明了论敌的论点根本不能成立。最后,作者针锋相对地提出正面论点:有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据,使正面的论点立于不败之地。正面论点的确立,又是对论敌论点的间接驳斥。最后,作者用了一连串的比喻,启示人们擦亮眼睛,从本质上看问题,识破敌人的伪装,同是看到中国人民并未失掉自信力的现实。
写作特点。
《?》通过反驳论证来批驳错误的论点,主要采取反证的论证方法。驳论的战斗性和文艺性是这篇杂文的特点。
这篇驳论性杂文,针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观失望的论调,进行有力的批驳。文章在驳论部分,先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实,随即一一批驳,采取通过反驳论证批驳其论点的方法,从侧面批驳中除摆事实、讲道理外,还运用了反证的方法,先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确,来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误,文章有破有立,这篇杂文虽然只有七八百字,却像匕首一样,刺向对方的要害,痛快淋漓。
杂文的特征。
杂文有什么特征呢?从广义杂文来说,公认的有三条:一曰“杂”,二曰“文”,三曰“理”。“杂”主要是指它的知识性,“文”是指它的文学性,“理”是指它的思想性和斗争性。当然,还有一些,象“短小”、“讽刺与幽默”都可以算作是它的特点,但下列三点是主要的:
一是知识性。杂文跟一般的议和一般的文学作品不一样。它常常是谈古论今,说文道理,东西南北,海阔天空,显得很“杂”。但“杂”又不是杂乱无章,是杂而不乱,总是服务于一个中心。这样,在这所谓“杂”的形式下就给人许多知识,给人很多趣味,这就是它的知识性。
二是文学性。杂文的文学性主要表现在两个方面:一个是它的形象性,一个是它的感情性。杂文的形象性是说,杂文不仅可以借助现成的形象来说明道理,而且还可以勾勒出自己的“杂文形象”,从而来生动、形象地阐述事理。杂文的感情性是说,作者要直抒胸臆,要表现自己的个性,要有鲜明的爱憎感情,使读者往往可以感觉到它的作者的音容笑貌,甚至是他的性格特征。
三是思想性和战斗性。关于杂文的思想性和战斗性,我们在讨论狭义杂文时已经说了很多,这里就不再赘述了。
杂文的形象性。
怎样来创造杂文的形象呢?它的基本作法是:抓住某一事物或人物的一些本质特征,以生动的笔触,寥寥几笔描绘出他们的特点和脸谱来,从而创造出具有某种特质的形象。在勾勒形象的同时,也就进行了论证,“潜移默化地从中获得明确的结论”。它的要点是:在勾勒形象的时候,要突出论点所强调的某一本质特征,其余则不需要费笔墨。不要单纯地描绘,要为说理而描绘,在描绘中说明道理。还要分析所勾勒的形象,在分析中使理更明。达到通过形象来说理的目的。这个形象就是杂文形象。这种做法叫做“画像识类”或者是“取类画像”,即通过对某一形象的勾勒,就可以看清一些事物的真谛或一些人物的心灵。它的构思写作过程大致是:选取原形——分析原形——描绘论证。
杂文的性质。
杂文的性质从广义上来说,杂文就是以议论为主的说理性散文。它的种类很多,例如:随感、随想、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等,不一而足。
从狭义上来说,是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法,主张直接为现实的政治斗争服务,正如鲁迅自己所说,是“感应的神经,攻守的手足”;“是匕首,是投枪,能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”;写得“生动、泼辣,有益,而且也能移人情”。
设计示例。
一、目的:。
1、学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。
2、学习鲁迅的历史唯物主义观点,增强民族自信心。
二、重点、难点:。
1、重点:反驳论证的方法(间接反驳)。
2、难点:文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。
三、时数:。
一课时。
四、步骤:。
背景简介:。
“九·一八”以后,日寇加紧侵略我国,国土日益沦丧。国民党反动政府于1934年派亲日分子黄郛乞求和平,遭到日本公使有吉明的拒绝。日军深入华北。
悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论,指责中华民族失去了自信力,为国民党反动政府推卸责任。针对这观点,鲁迅先生特特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期,发表本文,指出:中国有充满自信力的人存在着,他们是中华民族的筋骨和脊梁。
内容简介:。
这篇杂文就当时对抗日前途悲观失望的论调提出义正辞严的批判,既猛烈抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派,又热情歌颂了在斗争中英勇的中国人民,对中国前途充满了信心。
课文分析:。
第一部分:摆出对方的论点和论据。(1--2)。
开篇以似乎确凿的事实为据,用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度:1、盲目骄傲,夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜,借助外援。(“只”含有“唯一”的意思)3、今不如昔,祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把这三者联贯起来,其态度是:由自夸到崇洋,再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”:“中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。(这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”,都不过是“公开”的、表面的东西,并不能反映社会的本质和主流)用了三个事实来反复强调和肯定,即事实已铸成铁案。
第二部分:驳斥论敌的论点和论据。(3--8)。
根据批驳的对象不同,分两层。
第一层,针对对方的三个论据,运用层层剥茧的方法,指出其虚伪性和欺骗性,抨击其卖国行径。(3--5)。
“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词,用“自”和“他”,“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法,这两个新造的词和原词“自信力”一对照,就显出极其深刻的讽刺意义。
二自然段“有人”是指梁实秋等文人,针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句,第一个假设复句,“自信”早已失掉,第二个假设复句,是退一步讲,接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”,那就是相信自己,“但”字一转,“不幸”得很,走上了一条可怕的路,即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人,以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此,文中“中国人”究竟是谁,就不言而喻了。
这里加着重号的句子,是反动政府“书报检查处”删去的文字,它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。
第五自然段从正面立论,这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路,就是“发展自欺力”的表现,这一语道破了反动派自欺欺人的实质。
第二层,正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民,揭露反动派凶残毒辣的行径,驳斥论敌的论点。(6--8)。
第六自然段是过渡段,承上启下,明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文,对“自欺”作了历史说明,指出“自欺”是反动派的老货色,从古就有,于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。
这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同,上文指国民党反动派一小撮民族败类;这里指富有反抗精神的中国人民。
哪些人是“中国的脊梁”?为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利,埋头苦干,创造社会财富和灿烂文化,推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲,起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益,不顾个人安危,为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号,为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛,奋不顾身,探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”,是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。
除历史人物外当今的英雄更多,斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时,怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告:“说中国人失掉了自信力,用指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明,感情十分强烈。
在这一层中,鲁迅运用辩证唯物主义的观点,从历史和现实两方面,对“中国人”作了阶级分析,热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。
第三部分:号召广大中国人民要分清是非,向英雄人物学习,积极投入革命的洪流中去。(9自然段)。
这一部分,鲁迅号召广大中国人民必须擦亮眼睛,剥去敌人的伪装,彻底粉碎阴谋活动。同时指出“状元宰相”与“地底下”的地位不同、立场不同、对待革命的态度也不同。“状元宰相”是为一小撮上层统治阶级搞摇旗呐喊的,“地底下”是指中国人的真正代表及其正在奋斗的光辉业绩。这里运用了比喻,含义是:反动派及其御用文人的文章是荒谬的,不足为据的,要自己亲自到被压在下面的另一个世界里去观察。
小结:。
两篇杂文的比较:。
批驳层次《文学和出汗》。
揭示谬论先揭示谬论论点先揭示谬论的论据,再揭示谬论的论点。
再揭示谬论论据。
初步批驳用批驳谬论论据的方法用批驳谬论论证的方法。
深入批驳用直接批驳法摆事用间接批驳法摆事实论证与谬论相。
实批驳谬论的论点对立的观点。
相同点:。
1、两篇杂文都是单刀直入,首先端出论敌的论点和论据,而后针对论据进行批驳,以摧毁论敌立论的基础;再抓住论敌问题的实质,予以无情抨击。(“人性论”、“自信力”)。
2、两篇杂文都是用“以子之矛,陷子之盾”的方法来战胜论敌的,即抓住对方逻辑地的矛盾乘虚而入,一击致敌于死命。
3、两篇杂文在论证的过程中,理论与事实有机结合,说理透辟,判断准确,事实确凿,具有强烈的战斗性和无可辩驳的逻辑力量。
作业 :。
1、[思考和练习]第四题、第五题。
2、:《由脊梁而引起的思索》。
(四川省资中县第一组温钧整理编写)。
组织指导学生搜集课内外学习阅读过的鲁迅先生的杂文,分析归纳鲁迅杂文的意义。
参考资料:
(一)鲁迅的杂文所反映的生活是非常广泛的,时事政治、文艺思想、妇女解放、儿童等各个方面都接触到了,可以说是一部中国近代生活的百科全书;是中国现代思想斗争史;是中国人民反帝反封建反官僚资本主义斗争的伟大史诗。
(二)从鲁迅的杂文中,可以使我们认识到旧社会的黑暗;看到国民党反动派腐朽和残暴;帝国主义对中国的侵略和欺压;也可以知道革命先烈为人民的解放事业所进行的前赴后继、艰苦卓绝的斗争。
(三)鲁迅的杂文,紧密的为新民主主义的革命斗争服务,为无产阶级政治服务;“神圣的憎恶和讽刺的锋芒”,指向着一切敌人,以“燃烧着的猛烈的火焰在扫射着猥劣腐烂的黑暗世界”(瞿秋白:《鲁迅杂感选集续言》),是团结、人民和打击敌人的锐利的思想武器,是我们学习的典范。
(四)鲁迅的杂文,是地地道道的中国产物,它具有民族风格和民族气魄。它的社会主义内容和民族形式,为中国现代文学的奠基和发展起了不可估量的作用,为中国现代文学史留下了光辉的一页,同时也是世界文化宝库的瑰宝。
9中国人失掉自信力了
我们的学生对“自信”二字的理解,只是停留于表面,限于感性,未能深入,不能升华,所以在教学过程中,我将尽量避免空洞的说教,只充当导演的角色,把学习的主动权交给学生,也就是要体现“以学生为主体,以老师主导”的教学理念,让他们自己去体会文中所包含的感情,在潜移默化中培养他们的自信心。
所以本节课的教学目标如下:
知识目标:学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。
能力目标:培养学生自主、合作、探究式的学习能力。
情感目标:通过讨论交流培养学生的自信心。
二、说教法。
《中国人失掉自信力了吗》是一篇议论文,根据本节课的教学目标和重、难点,我准备采用听读法、讨论法、欣赏感悟法进行教学。
听读法:听读可让学生理会文章内容,把握文章结构,理解文章情感。
讨论法:这是本课教学的主要方法。它可以培养学生说的能力,帮助学生树立自信心。欣赏感悟法:历史已成过去,但我们必须保持清醒。作为中华民族的一员,我们绝不能忘记历史,更不能失掉自信。本环节我将展示一些图片让学生欣赏感悟,引导他们树立信心。
三、说学法。
教具准备:自制课件(多媒体教学)*m。
四、说教学程序2~ski。
(一)导入7z1、我们常说好的开始是成功的一半,我将在课前3分钟播放歌曲《松花江》,营造氛围。设计意图:歌曲《松花江》是一首悲壮的歌曲,播放这首歌曲可以提高学生的学习兴趣,加深对爱国情怀的印象,从而引导学生“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。
2、了解时代背景有助于理解文章的主题,在教本课前,我将播放一些历史画面来帮助学生理解课文。
(二)内容分析d。
这是本课的重点部分,我将用多媒体展示提示学法,即“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。
第一个环节:积极的说。
感情的积蓄,润物无声,无声的看总是积聚感情的最好办法。因此让学生们默默地看,静静。
地积聚感情,是帮助学生了解背景,培养感情的好方法。在大家默默地看图片时,我将适时地播放一些背景音乐,为课堂营造一种气氛。
第三个环节:仔细的析。
如何帮助同学了解课文,分析议论文的主要特点,是这节课的重点。本节课我将引导学生各抒己见,仔细的分析课文结构以及结构。
第四个环节:勇敢的写。
作为有自信力的中国人的子孙,在学过这篇文章之后肯定大有感慨,在此基础上,我将设计一个环节积极引导学生把心中的想法写出来,培养学生写的能力。
(三)布置作业。
《中国人失掉自信力了吗》教案
一、学习目标:
1.熟读课文,理解重要语句的深层含义。
2.学习写驳论文的方法。
3.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
二、教学重点:
1.熟读课文,理解重要语句的深层含义。
2.学习写驳论文的方法。
三、教学难点:
3.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
四、教学过程:
1.导入:
同学们,我们今天学习第18课,同学们都进行了预习,这几个词请几位同学谈谈自己的理解。
2.理解驳论:
师:理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具体含义,我们就可以更好的理解《中国人失掉自信力了吗》具体写法。
师:老师板书:中国人失掉自信力了,这是一个陈述句,怎么读一读。加上“吗”的具体意思是什么?“中国人”没有失掉自信力。
师:在文中“中国人失掉自信力了”是谁的观点,他是怎么论证的。“中国人”没有失掉自信力。作者又是怎样论证的。
师:怎样理解“中国的脊梁”?
生:脊梁在人身上,撑起了一个人。对一个国家而言,它能撑起一个国家的命运。
师:这是敌方的论据信“地”信“物”,后来信“国联”,这是敌方的论点“中国人失掉自信力了”,如果对方的论证成立,敌方就是对的?请同学们跳读课文第三到五自然段。
生:用直接批驳对方的论证来批驳敌方的观点的。
师:阐述一下你的理由,先生反驳的是什么样的论据?
师:先前信“地”信“物”,后来信“国联”,和自信有什么关系呢?
生:他们都没有相信过自己。
师:什么叫“自信”?
生:就是相信自己。
师:那么,反动政府相信自己了吗?
生:没有。
生:没有了。
生:不帮。
师:从哪里可以看出来?
生:124页的课后注释2中可以看出来。
师:你看书很仔细。信“国联”有没有用啊?
生:没有用的。
生:是“他信力”。
生:掩盖内心的颓废、迷惘、不自信,祈求与神灵的庇佑。也就是自欺欺人。
师:他们在文中的形象是怎样的,也就是第一段中的“我们”?
3、体会情感。
师:在国家迷惘,历史黑暗之际,就是有鲁迅这样的民族脊梁,能带给我们以信心,指明我们奋斗的方向。
生:齐读文章第9段,最后一句话。
师:怎么理解“地底下”。
生:中国当时为民族独立,国家富强的革命力量。
师:自信力是我们民族的精神财富,且看今日之中国民族自信力。
4、总结。
通过这节课学习,我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力,先生用他尖锐犀利的语言,无情的抨击了当时反动政府的悲观论调,用他饱含深情的笔触告诉世人,我们中国民族永远充满自信力。
5、板书。
鲁迅。
直接驳论证。
间接驳论点。
6、作业。
《同步训练》课后练习部分。
9中国人失掉自信力了
化州市。
麻醉:文中比喻用某种手段使人认识模糊、意志消沉。
3、补充议论文知识。
多媒体出示:议论文从论证方式看,一般可分为立论和驳论两种。立论,是就一定的事件或问题,提出并阐明自己的见解或主张。驳论,是就一定的事件或问题发表议论,批驳片面的、错误的,甚至反动的见解或主张。一般说来,批驳对方的论点主要有三种方式:一是直接批驳对方的论点,二是驳论据,三是驳论证。
三、默读课文,整体感知。
1.对方的错误观点是什么?作者为什么认为它错误?
作者正面提出的观点是中国“有并不失掉自信力的中国人在”,因为有过去和现在的事实为证。
1、“他信力”“自欺力”分别指什么?是什么修辞?有什么作用?
作用:将反动当局仰人鼻息,自欺欺人的形象刻画得入木三分。
2.揣摩。
三、探究本文的驳论特点。
问题设计:作者承认对方的论据确是事实吗?如果是,那又是怎样批驳对方的?
引导学生领略本文论证的主要特点是:用驳论证的方法直接批驳,又用正面立论的方法间接批驳,从而彻底驳倒对方谬论。点拨交流,明确:
作者承认所摆出的论据是事实,是“真”的,但推不出“中国人失掉自信力”的结论。只能得出:信“地”、信“物”、信“国联”,这分明是“他信力”,而不是“自信力”。用论敌的论据为论据来反驳论敌的论点的方法,使文章有一种无可辩驳的力量。作者接着论述“玄虚之至”的求神拜佛,只能说明“中国人现在是在发展着‘自欺力’”。层层递进,推理严密,证明论敌的论证不合逻辑。这样通过驳论证直接驳斥了对方论点。
接着,作者在驳倒了论敌的论点后,指出“自欺”并非现在的新东西,于今更加浓烈明显,然而“我们有并不失掉自信力的中国人在”,正面提出自己的观点,然后回顾历史,关注现实,对这一观点进行了有力的论证。这个论点与对方论点是针锋相对的。证明了这个论点的正确性,等于宣告对方论点不能成立。这是间接驳斥了对方论点。
四、鲜花敬献民族魂,激发民族自信心。
引领学生感受鲁迅的爱国精神,激发学生的民族自信心、自豪感。
沈钧儒在鲁迅葬礼上说:“高尔基前几个月死了,死后由苏联政府替他国葬。现在,像鲁迅这样伟大的作家,我们人民群众一致要求国葬,但政府不管。今天我们人民自己来葬,到的都是民众自己。这个,我想鲁迅先生一定很愿意!”鲁迅先生葬礼的绸幛上:“民族魂”三个字。
郁达夫先生在《怀鲁迅》一文中说:“没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物,而不知拥护,爱戴,崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。”
五、布置作业完成课后练习板书设计。
鲁迅。
直接反驳:失掉的是“他信力”;发展着“自欺力”间接反驳:论点:有并不失掉自信力的中国人在论据:从古至今满怀自信的“中国脊梁”
直接批驳和间接批驳相结合,批驳就全面深刻,巧妙有力。
《中国人失掉自信力了吗》教学设计
(1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击,并大张伐挞,从而置敌人于死地。
(2)结合当时的社会背景,深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。
(3)认识并初步学习杂文这种文艺性论文,理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。
(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。
(5)通过学习鲁迅先生的作品,树立并具有坚定的民族自信心。
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.学习文章的写作技巧。
教学过程。
有人说,新世纪的第一年——2001年是“中国年”,申奥成功、加人wto、国足出线等等,喜事不断,中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而,70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时,有一位思想的巨人、顽强的战士,以犀利的目光洞悉着这一切,一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他,就是鲁迅先生。今天,我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题),看看我们能从中得到什么新的启发,学到怎样的做人、作文的方法。
(1)解释下列词语:
玄虚:用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫:因没有把握而难以预期。
诓骗:用谎话骗人。
怀古伤今:怀古,追念古代的事情。
为民请命:请命,代人请求保全生命或解除困苦。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质,或直接批驳(驳论点),或间接批驳(驳论据、驳论证);继而,针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看,这又是一篇杂文,杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻,由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
指名学生朗读课文,要求思考文章的论证层次。
第一部分(1、2自然段):摆出对方的论点和论据。
第二部分:批驳敌论。
第一个层次(3—5自然段)驳论敌论论证;。
第二个层次(6—8自然段)驳敌论论。
第三部分:号召广大中国人民要分清是非,向英雄人物学习,积极投入革命的洪流中去。(9自然段)。
(1)这两段话中,揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?
谬论论据:两年以前,我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛,怀古伤今”等句最富于讽刺意味,揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”,采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”,与原文的批判有什么关系?
[明确]有着前后照应的关系。
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实,谬论论点表面看上去似乎也正确,那么要想驳斥这——观点,最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系,即驳论证了。
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次,找出了谬论论据和论点及驳斥方式。
继续阅读课文,找出作者的正面观点。
《中国人失掉自信力了吗》教学设计
1.熟读课文,理解重要语句的深层含义。
2.学习写驳论文的方法。
3.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
1.熟读课文,理解重要语句的深层含义。
2.学习写驳论文的方法。
3.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
1.导入:
同学们,我们今天学习第18课,同学们都进行了预习,这几个词请几位同学谈谈自己的理解。
2.理解驳论:
师:理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具体含义,我们就可以更好的理解《中国人失掉自信力了吗》具体写法。
师:老师板书:中国人失掉自信力了,这是一个陈述句,怎么读一读。加上“吗”的具体意思是什么?“中国人”没有失掉自信力。
师:在文中“中国人失掉自信力了”是谁的观点,他是怎么论证的。“中国人”没有失掉自信力。作者又是怎样论证的。
师:怎样理解“中国的脊梁”?
生:脊梁在人身上,撑起了一个人。对一个国家而言,它能撑起一个国家的命运。
师:这是敌方的论据信“地”信“物”,后来信“国联”,这是敌方的论点“中国人失掉自信力了”,如果对方的论证成立,敌方就是对的?请同学们跳读课文第三到五自然段。
生:用直接批驳对方的论证来批驳敌方的观点的。
师:阐述一下你的理由,先生反驳的是什么样的论据?
师:先前信“地”信“物”,后来信“国联”,和自信有什么关系呢?
生:他们都没有相信过自己。
师:什么叫“自信”?
生:就是相信自己。
师:那么,政府相信自己了吗?
生:没有。
生:没有了。
生:不帮。
师:从哪里可以看出来?
生:124页的课后注释2中可以看出来。
师:你看书很仔细。信“国联”有没有用啊?
生:没有用的。
生:是“他信力”。
生:掩盖内心的颓废、迷惘、不自信,祈求与神灵的庇佑。也就是自欺欺人。
师:他们在文中的形象是怎样的,也就是第一段中的“我们”?
3、体会情感。
师:在国家迷惘,历史黑暗之际,就是有鲁迅这样的民族脊梁,能带给我们以信心,指明我们奋斗的方向。
生:齐读文章第9段,最后一句话。
师:怎么理解“地底下”。
生:中国当时为民族独立,国家富强的革命力量。
师:自信力是我们民族的精神财富,且看今日之中华民族自信力。
4、总结。
通过这节课学习,我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力,先生用他尖锐犀利的语言,无情的抨击了当时xxx政府的悲观论调,用他饱含深情的笔触告诉世人,我们中华民族永远充满自信力。
5、板书。
鲁迅。
直接驳论证。
间接驳论点。
6、作业。
《同步训练》课后练习部分。
《中国人失掉自信力了吗》说课稿
《中国人失掉自信力了吗》是人教版九年级上册第四单元的一篇议论文。本单元所选的四篇议论文,具有丰富的人文教育资源。《课程标准》中要求“在语文学习过程中,培养爱国主义感情、社会主义道德品质,重视语文的熏陶感染作用,注意教学内容的价值取向……”鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗?》选择了特定历史时期敌方的论调,在以大量事例对敌方错误的论调进行无情的鞭挞基础之上,作者又提出了自己的论点,进而进行了论证,这是对学生进行爱国主义教育以及语文熏陶的极好文本。
我们的学生对“自信”二字的理解,只是停留于表面,限于感性,未能深入,不能升华,所以在教学过程中,我将尽量避免空洞的说教,只充当导演的角色,把学习的主动权交给学生,也就是要体现“以学生为主体,以老师主导”的教学理念,让他们自己去体会文中所包含的感情,在潜移默化中培养他们的自信心。
所以本节课的教学目标如下:
知识目标:学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。
能力目标:培养学生自主、合作、探究式的'学习能力。
情感目标:通过讨论交流培养学生的自信心。
《中国人失掉自信力了吗》是一篇议论文,根据本节课的教学目标和重、难点,我准备采用听读法、讨论法、欣赏感悟法进行教学。
听读法:听读可让学生理会文章内容,把握文章结构,理解文章情感。
讨论法:这是本课教学的主要方法。它可以培养学生说的能力,帮助学生树立自信心。
欣赏感悟法:历史已成过去,但我们必须保持清醒。作为中华民族的一员,我们绝不能忘记历史,更不能失掉自信。本环节我将展示一些图片让学生欣赏感悟,引导他们树立信心。
本课教学过程分为四大板块,即“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”,指导学生通过“听、说、读、写”四个环节感受文章所体现的自信心,并在此过程中培养能力。
教具准备:自制课件(多媒体教学)。
(一)导入7z。
1、我们常说好的开始是成功的一半,我将在课前3分钟播放歌曲《松花江》,营造氛围。
设计意图:歌曲《松花江》是一首悲壮的歌曲,播放这首歌曲可以提高学生的学习兴趣,加深对爱国情怀的印象,从而引导学生“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。
2、了解时代背景有助于理解文章的主题,在教本课前,我将播放一些历史画面来帮助学生理解课文。
(二)内容分析d。
这是本课的重点部分,我将用多媒体展示提示学法,即“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。
第一个环节:积极的说。
对于以前学过的重要知识,学生到底掌握的怎么样了,这节课是个很好的检测机会。上课时,我马上创设一种轻松的学习氛围,面带微笑的走进教室,多媒体展示鲁迅先生的相关图片,然后虚心的问大家:“同学们,我很想知道鲁迅的相关知识,你们能够告诉我吗?”
第二个环节:默默地看。
感情的积蓄,润物无声,无声的看总是积聚感情的最好办法。因此让学生们默默地看,静静地积聚感情,是帮助学生了解背景,培养感情的好方法。在大家默默地看图片时,我将适时地播放一些背景音乐,为课堂营造一种气氛。
第三个环节:仔细的析。
如何帮助同学了解课文,分析议论文的主要特点,是这节课的重点。本节课我将引导学生各抒己见,仔细的分析课文结构以及结构。
第四个环节:勇敢的写。
作为有自信力的中国人的子孙,在学过这篇文章之后肯定大有感慨,在此基础上,我将设计一个环节积极引导学生把心中的想法写出来,培养学生写的能力。
(三)布置作业。
略(见课件)。
《中国人失掉自信力了吗》说课稿
我们的学生对“自信”二字的理解,只是停留于表面,限于感性,未能深入,不能升华,所以在教学过程中,我将尽量避免空洞的说教,只充当导演的角色,把学习的主动权交给学生,也就是要体现“以学生为主体,以老师主导”的教学理念,让他们自己去体会文中所包含的感情,在潜移默化中培养他们的自信心。
所以本节课的教学目标如下:
知识目标:学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。
能力目标:培养学生自主、合作、探究式的学习能力。
情感目标:通过讨论交流培养学生的自信心。
《中国人失掉自信力了吗》是一篇议论文,根据本节课的教学目标和重、难点,我准备采用听读法、讨论法、欣赏感悟法进行教学。
听读法:听读可让学生理会文章内容,把握文章结构,理解文章情感。
讨论法:这是本课教学的主要方法。它可以培养学生说的能力,帮助学生树立自信心。
欣赏感悟法:历史已成过去,但我们必须保持清醒。作为中华民族的一员,我们绝不能忘记历史,更不能失掉自信。本环节我将展示一些图片让学生欣赏感悟,引导他们树立信心。
教具准备:自制课件(多媒体教学)*m。
(一)导入。
1、我们常说好的开始是成功的一半,我将在课前3分钟播放歌曲《松花江》来营造氛围。
设计意图:歌曲《松花江》这是一首悲壮的歌曲,播放这首歌曲可以提高学生的学习兴趣,加深对爱国情怀的印象,从而引导学生“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。
2、了解时代背景有助于理解文章的`主题,在教本课前,我将播放一些历史画面来帮助学生理解课文。
(二)内容分析。
这是本课的重点部分,我将用多媒体展示提示学法,即“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。
第一个环节:积极的说。
对于以前学过的重要知识,学生到底掌握的怎么样了,这节课是个很好的检测机会。上课时,我马上创设一种轻松的学习氛围,面带微笑的走进教室,多媒体展示鲁迅先生的相关图片,然后虚心的问大家:“同学们,我很想知道鲁迅的相关知识,你们能够告诉我吗?”
第二个环节:默默地看。
感情的积蓄,润物无声,无声的看总是积聚感情的最好办法。因此让学生们默默地看,静静地积聚感情,是帮助学生了解背景,培养感情的好方法。在大家默默地看图片时,我将适时地播放一些背景音乐,为课堂营造一种气氛。
第三个环节:仔细的析。
如何帮助同学了解课文,分析议论文的主要特点,是这节课的重点。本节课我将引导学生各抒己见,仔细的分析课文结构以及结构。
第四个环节:勇敢的写。
作为有自信力的中国人的子孙,在学过这篇文章之后肯定大有感慨,在此基础上,我将设计一个环节积极引导学生把心中的想法写出来,培养学生写的能力。
(三)布置作业。
学生以前学过鲁迅很多的作品,比如《风筝》、《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》等,他们都在这些作品当中,感知鲁迅先生的作品很值得推敲与细思。
今天,学习鲁迅先生的杂文《中国人失掉了自信力了吗》,这是一篇议论文当中的驳论文。因此,我的教学目标定为掌握驳论文的写作特点和体会文章精辟含蓄的语言特点。
这篇文章,我选择用两个课时完成,第一课时,用合作探究,解决质疑的方式解决学生们在阅读这篇文章过程中的疑难问题。
从两班学生的操作来看,课堂的效果还是不错。但是,有的学生对鲁迅这篇文章的有些内容还是理解不了,或者说理解不透。
存在的问题:。
1写作背景在学生仔细阅读课文后,在他们找到一些资料后,应该系统的进行讲述。这样学生就有一个大概的了解。
2、一堂课完成一两个教学目标就可以了,不用面面顾到。如果面面细细将来,就会使课堂思路很烦乱,学生的落实也不到位。何不采取在落实中,在练习中落实。
3、俗话说的好“书读百遍,其义自现。”因此,课文要读朗读,在朗读中得到体悟和提升。特别是像鲁迅先生这篇比较含蓄,尖锐的课文。