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红楼梦人物形象分析王熙凤范文
曹雪芹在“千红一窟，万艳同悲”的《红楼梦》中，塑造了众多各表风流的女子，而在这众多女子中，最有独特风格的，怕只有“好一派霁月光风”的史湘云了。以下是小编为大家整理的红楼梦史湘云的人物性格特点分析，希望能帮到大家。
大凡读过红楼梦的人，都会对史湘云印象深刻。她不似黛玉的心胸狭窄，也不似宝钗的心机深沉，更不似王熙凤的泼辣狠毒。她似乎是春天里的一滴雨，夏天里的一缕风，秋天里的一片落叶，冬天里的一朵寒梅。她是普通的，又是不平凡的。她笑由心发，性由情生，怨从身来，苦自命感，不娇作，不自卑，活脱脱一个人间的“俗女子”。不把她放在金陵十二钗之中，不足以凸显女性人物的完整。
红楼梦塑造了一个个立体而丰满的女性人物形象，史湘云的独特魅力使她让我们记忆犹深。
她——心乐达。黛玉寄人篱下常有孤寂之感，动辄则哭，引起了我们极大的同情。实际上湘云的命运也一样悲苦。黛玉毕竟还受过父母之爱。住到贾府之后虽说不似自家的自在，但也有老太太的垂怜，众星捧月的照料。而湘云则“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？”。自幼便失去父母，依靠婶母过活。即使有到贾府生活的机会，也还是含着眼泪嘱咐宝玉在贾母面前多提点自己，才得以过来的。即使如此之苦，她也没有像黛玉一样悲悲切切，而且还曾经开导林黛玉说：“你是个明白人，何必作此形象自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄。”她大说大笑，不把自己的悲苦命运放在心上，只是到了后来才有所改变。她的活泼旷达不是一般女孩子所拥有的，这些从她的言谈举止中我们就可以知道。
她——才气足。“宝黛”的才情我们有目共睹，湘云的才情也是不容小觑的。她积极支持创建诗社，和众女子一块儿吟诗作对，无不显示着她的智慧。在诗社初建的几场比对中，她即兴而发无不做出令人叹绝的作品。她的《对菊》、《供菊》、《菊影》又有谁敢否定呢！在第五十回，芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜中她“以一敌三”那个敢小看了她。即便是那群才情横溢的大小姐们也都暗暗赞叹，无不佩服！就是自恃才情颇高的林黛玉也侃笑道“这都是那块鹿肉的功劳”。
她——豪气横。湘云性格活泼豪爽，气量阔大，没有半点虚伪做作，她身为女子，却常常以“真名士”“大英雄”自喻，“爱打扮成个小子的样子”。她的豪气还在于她的“真”，她敢醉酒眠花丛、带头烧鹿肉，乃至要提岫烟、迎春打抱不平、被讥为“荆轲、聂政”。风流倜傥气概，宛若一个“巾帼男子”。在她的诗句中也不乏这种形象的写照，特别是那句“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”，把她的阔达与自傲表现得淋漓尽致。她娇憨潇洒，敢作敢为，全然没有小女子的娇作。她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃，不仅自己吃得津津有味，还带动宝琴等都围上来尝鲜，林黛玉就打趣说：“今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了，我为芦雪庵一大哭！”史湘云就还击她说：“你知道什么！是真名士自风流，你们都是假清高，最可厌的！我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口！”
她——性情真。既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、与人相交、不拘小节，一片本色、无功利之心。她是一个极爱说话的人，是个“话口袋子”，对人对事都表现出热情。香菱想要学诗；不敢啰唆宝钗，向湘云请教，她“越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。”你想，香菱想学诗何以不敢问宝钗，而湘云竟会花大把的时间教她写诗，这足见湘云心中并无高下之分。
有一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小旦说：“这孩子打扮起来活像一个人”。众人都知道凤姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯说出来，湘云却直言不讳地说：“我知道，像林姐姐。”为此得罪了黛玉，也与宝玉发生了矛盾。这一切足见湘云的坦荡洒脱。
史湘云是可爱的，也是让人同情的。她自小独立，虽然身世可怜却不自卑自弃。即使在后来遇到“许多不遂心的事”渐渐感受到了寄人篱下的痛苦也还是乐观面对。可以说，她是独立的又是无力的。在命运的面前她没有坍塌她的信心，却一样落得个“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”的下场。她一路走来一路脚印，把生命的弧线画得丰润深刻，不管怎样都是个惹人喜爱的人物。
红楼梦人物形象分析王熙凤范文
首先，平儿是王熙凤的陪嫁丫鬟。陪嫁丫鬟是从小培养的，与主人共同长大，在未来作为主人的左右臂膀陪同左右。王熙凤有四个陪嫁丫鬟，只剩平儿一个，也就说明了王熙凤的依靠助力只有一个。从第六回，刘姥姥将平儿误认为是王熙凤，就可以看出对平儿的培养的成果是可观的，也从侧面写出了平儿的美貌。在凤姐的调教之下，平儿本就机灵聪慧，还拥有着令人艳羡的情商，这样的人有什么理由混得不好？所以上有熙凤“宠爱有加”还有贾母“另眼相看”，下在袭人等的映衬下显得更平易近人，而且作风平顺和蔼，同阶层里有了一个好人缘。
在事业上，平儿帮王熙凤打理放利、收管钱财、处理下人之间的事情等。比如第六回，平儿帮王熙凤安置管事媳妇；第三十九回，小厮母亲生病，来找平儿请假，平儿一边笑着给请假了，一方面解决了收利的事。表现出平儿细致，体贴的一面。
花开有时，谢亦有时，万物有时。平儿在最美的年龄困在一个牢笼里，宛如困兽，蹉跎了岁月，却还要被时光推搡着前行，遥遥无期。在四十四回中，宝玉夸平儿是一个“极聪明极清俊的上等女孩儿”。而在三十九回中，李纨笑凤姐是楚霸王，说“他不是这丫头，就得这么周到了。”……凡此种种，都说明了平儿美貌和地位。
平儿第二层身份是贾琏的陪房。因此王熙凤经常试探平儿，而平儿也一直恪守本分，没有想过逾越。二十一回平儿替贾琏掩饰偷情这件事后，平儿被贾琏调戏的娇俏动情，仍夺门而出，隔着窗说话，也能看出平儿倾向于王熙凤。平儿第三层身份是王熙凤的闺蜜。第十三回，贾琏送黛玉出门，没了贾琏，王熙凤和平儿每晚说笑一回，灯下拥炉倦语，可见一斑。而且在第七回中，凤姐没有给秦钟备礼，是平儿解决的。平儿尽心尽力的解决了一场小危机。还有第四十三回里面，贾母让丫鬟里面找几个代表意思一下，平儿出了官钱，这里不但为平儿在贾母面前积攒了眼缘，更代表了一种无声的祝福，我愿你的生日和和美美，岁岁平安。
平儿的第四个身份是局外人。平儿随身带着她的钥匙，可以说，她更想的是拿着自己的体己钱逃离这个地方，过平淡人生，哪怕苦一点。就像平儿对王熙凤的哭诉一样，她本不想卷入这场战火里，但她别无选择不是吗？我会觉得第四十四回里面，平儿给王熙凤磕头，不但是给王熙凤台阶，更多磕的是心死，是认命。
我想平儿内心的想法更多的是：你渴望的我唾手可及，然而我并不想要。从第七回，周瑞家的来送花，是平儿挑了四个，然后回了房半刻钟，而一刻钟是十五分钟，所以她只离开几分钟后就做主送两支给小蓉奶奶，说明了她是有地位，管事的，侧面写出了她在帮王熙凤打理好上下。还有第十七回贾蓉来讨要东西也是平儿拿的钥匙开锁，更加证明了这一点，但是就是这样的她，并没有被抬为妾，也表现出其心、身、行一致，对权力没有欲望。而不像妙玉，妙玉的判词是“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”，她带发修行，却没修心，无法出世一样。可以说平儿身为贾琏的通房，她有才有貌有手段，但她从未想过争宠来让自己变成妾。从三十八回中，凤姐儿笑着说要给贾琏要鸳鸯，丫鬟们调笑平儿，平儿并没有表现出一丝嫉妒或者更多的情绪，更多的是被波及了的懊恼。所以我说平儿是里面难得的明白人，她没有奢求爱情，没有执着权力，她以自己的姿态活着。
每个人都有自己的因果，就像喝一杯茶。茶，器具，人，三者都有命定的路。故事开头说过，宝玉是石头，因为无聊来人间走一走，而黛玉是来还泪的。结局中，黛玉回去做回她的草，而宝玉也变回了石头。而平儿的因果是什么？就像花开了，已不知遗落在哪里，也不知它是老了青砖，还是湿了黛瓦一样，不得而知。第五回中，宝玉梦游太虚，看了副册里面的香菱，又副册的晴雯和袭人。并没有看到平儿。我想这其实也好，留有余地。我可以认为，后四十回并不是曹雪芹写的，也许曹先生给了她更好的结局。现有的里面，平儿提为了妻，但是贾琏肯定本性难移，我觉得这是另一个苦难的开始。可以说，书里从未让她享受过疼爱的滋味，她一直如无根的浮萍，漂泊无依，在封建思潮里跌跌撞撞。而无疑曹先生在前八十回里将她塑造成了一颗琉璃珠，放在阳光下，折射出斑驳的影子。只是她多在黑暗里。
作者简介：
杨文娟（1986—），女，汉族，甘肃武都人，主要从事高中语文教学工作。
王熙凤人物形象分析范文
《红楼梦》作为中国古代的四大名著之一，叙述的是贾、王、史、薛四大家族的兴衰史，而作为一本女儿书，道尽的却是女儿家的爱恨情仇、悲欢离合，同时又蕴含着多少大观园中女人们的心计与智慧。这种心计与智慧一旦挖掘出来，对于生活在当代的女性来说，如同获得了葵花宝典，不说能练出个"人精"，也能在生活、恋爱、职场中，少走许多弯路。
在《红楼梦》中王熙凤贪婪、善妒，但这只是人类的劣根性所致，任何人都有妒忌、贪婪的一面，只是王熙凤这方面被作者曹雪芹放大了而已，其实王熙凤也有其可爱的一面——其真实与能力，红楼梦里，林黛玉是世外仙姝，薛宝钗是山中高士，其他人物又不够鲜活，独王熙凤一人带有世人的特性，刻画地又十分鲜明，所以说，王熙凤才是红楼梦中最人性的人。他一字不识，在虚伪的面具下带着一种粗俗的率真与勇敢，无知者无畏，她没有顾忌，所以可以"肆无忌惮"的去尝试，所以其理家才能可见一斑。
王熙凤人物分析范文
她长着一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻，未见其人，先闻其声。以爽朗的笑声出场，给人以不同寻常的感受。
作为大户人家出身的她，有教养，恪守三从四德，尊老爱幼，即便是对年长的下人也很尊敬。她狡黠、刁钻，又伶牙俐齿，随机应变。她精明能干，掌管贾府和宁府家务，打理地井井有条。却也极度贪婪，收人贿赂，迟发公费月例，以此来赚得体己钱。最后落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。既可怜又更可恨！
其中让我印象最深刻的情节是“王熙凤毒设相思局”。贾瑞在宁国园子里巧遇王熙凤，言行轻薄，王熙凤看出贾瑞的心思却不说破，反而设计让贾瑞在寒冬腊月中苦等一晚，继而被其爷爷贾代儒责罚。事后，贾瑞不吸取教训，又来找王熙凤，王熙凤便设局与贾蓉、贾蔷两人戏弄贾瑞。至此，贾瑞生病，药物不得治，后又在镜中被一骷髅惊吓，随后病逝。王熙凤知其消息后，面色并无波澜。虽终究是因为贾瑞贪恋美色，却可看出王熙凤的心狠手辣，心思缜密。
在王熙凤接手宁府，掌管宁府大小事务时，分配给下人任务，各司其职，作文对下人也极为严苛。某人一下人因睡过头被王熙凤责罚二十板子。又有让丫头们垫着磁瓦子跪在太阳底下，茶饭不给。她的一句"我是从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。"可见其为达目的不择手段，玩弄权术于股掌之上。
而在王熙凤对贾府宁府众人的严苛下，除贾母，王夫人，其他人大都对她心生怨恨。其婆婆邢夫人当众羞辱她，一向看重她的王夫人盘问她家中姨娘，下人的月钱，听信邢夫人的谗言，批评王熙凤。而后她敛财害命之事被揭露，获罪入狱，被其夫贾琏休弃回金陵娘家。贾府衰落，她与宝玉在狱神庙待罪候命，在狱神庙与刘姥姥相见。其女贾巧姐被卖到妓院，幸得刘姥姥相救。王熙凤最终短命而死。
纵观王熙凤的一生，她用一生的时间去争夺那无妄的“虚权”，看不到人世间的美好的一面。只是一个在封建社会下迷失自我的既可恨，又可怜的人。
王熙凤人物形象分析
《红楼梦》是古典文学中杰出的长篇小说，在它灿若群星的人物大观中，王熙凤无疑是最让人过目不忘的人之一。下面是小编给大家整理的王熙凤人物形象分析，希望对大家有所帮助!
作用
王熙凤有一种支柱作用，一种艺术结构上的、艺术机体意义上的聚焦的、辐射的作用。《红楼梦》写了这么大的一个家族，四百多个人物，设想如果没有了王熙凤，这个书会怎么样。如果把贾府中长幼、尊卑、亲疏、嫡庶、主奴等错综复杂的人际关系比作一张网的话，王熙凤就处在一个相对中心的位置上。她要同各种各样的人物打交道，上有三层公婆，中有无数叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，底下有一大群管家陪房奴仆丫环小厮等等。王熙凤同其中任何一个人物或者联结、或者矛盾、或者又联结又矛盾的这样的关系，都是某一种社会关系的反映。
以王熙凤这个艺术形象所能包容的社会生活的广阔程度来说，也是其他形象难以企及的。王熙凤这个形象的社会触角是最长的，可以越出贾府的门墙，可以伸向官府，可以伸向佛门，可以伸向宫廷等等。也就是说从反映生活的深度和广度来说，王熙凤这个艺术形象是不可代替的、不可缺少的。如果少了王熙凤，《红楼梦》在它反映生活的深广度方面，就要受到极大的削弱，甚至就不成其为《红楼梦》。
就人物的鲜活生动而言，王熙凤在《红楼梦》里面堪称第一。宝、黛、钗他们自然在《红楼梦》里面的地位毋庸置疑。但是如果说像宝、黛这些人物更多地寄寓了作者的理想，比较空灵;那么凤姐这个人物呢更多的是来自于生活，好像要从纸上活跳出来。假如没有王熙凤，《红楼梦》就不会像现在这样好看。
《红楼梦》不同于许多传奇故事的重要特点，就在于作者不使宝黛恋爱故事孤立存在，而是产生在一个高贵、庞大而又矛盾复杂的大家庭中。在恋爱故事中少不得宝、黛、钗。在家庭内部生活结构中少不得王熙凤这一根从屋顶直贯到地面的支柱。如果把王熙凤这一人物从书中抽了出来，《红楼梦》全部故事结构就要坍塌下来。所以，可以说作者是把宝、黛、宝、凤四个人都当作第一类重要人物而配合着塑造出来的。《红楼梦》的读者恨王熙凤，骂王熙凤，不见王熙凤想王熙凤。作者刻画出一个聪明、漂亮、能干、狠毒的“凤辣子”，不但使她充分具有那个时代人物典型的真实性，也赋予她以吸引读者极大的魔力，足证这个人物的社会意义之不可忽视。
辣手
这就是所谓的“杀伐决断”，既包含着不讲情面、不避锋芒的凌厉之风，同时呢又挟持着不择手段、不留后路的肃杀之气，秋天肃杀，那是让人心寒的。
协理宁国府充分展示了凤姐的“辣手”，有一股不避锋芒的锐气。凤姐不怕得罪人，没有绕着矛盾走，而是迎着矛盾上，结怨树敌也在所不计。有一个仆妇迟到了，也说了情，最后呢是不饶，打了二十板子，出去回来以后，还要跪下来磕头叩谢。
凤姐这种凌厉之风，即在日常事务和人际关系中也可见出来，有什么难缠的人，难缠的事，凤姐一来，顷刻了断。如那个李嬷嬷大闹绛芸轩，凤姐一来，连哄带捧，一阵风脚不沾地的就把她撵走了;赵姨娘也是一个，凤姐来了，指桑骂槐，只要几句话，赵姨娘立刻不敢吭声了;另外像宝玉挨打了以后，只有凤姐上来，骂下人糊涂，打成这样还要搀着走，还不快拿藤屉子春凳来抬。凤姐这个人是很务实的，她有一种处乱不惊、明断务实的作风。
王熙凤的“辣手”在更多的情况更多场合表现为逞威弄权、滥施刑罚。她素常惩治丫头，“垫着磁瓦子跪在太阳底下，茶饭不给”，“拿绳子鞭子，把那眼睛没有主子的小蹄子打烂了”，威吓道要用烧红的烙铁烙嘴，要用刀子来割肉，而且当即就拔下那个簪子来戳小丫头的嘴，这种簪子叫做香闺刑具，扬手一巴掌打得那个小丫头立刻两腮紫胀。在清虚观的时候，又是扬手一巴掌打得那个小道士都站不住。这种地方，王熙凤的出手之重、之狠、之快，是名副其实的“辣手”了。怪不得有些奴仆在背后诅咒她，说她是“阎王婆”、“夜叉星”。
王熙凤有一句很著名的话：“我是从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。”这句话听起来好像很有气概，就是鬼神难挡，有这样的气魄，只可惜这种气魄用在了邪恶的方面。王熙凤也供瘟神，给女儿起名求福祉，并不说明她不迷信，是说明她不虔诚，没有顾忌，毫无顾忌，为了达到自己的目的可以不择手段，可以不计后果。如果说协理宁国府是“用权”，权在威随，威重令行，那么铁槛寺这一段就是“弄权”，就是玩弄权术于股掌之上，假权营私。
她这个辣手到了赶尽杀绝，不留后路的地步。王熙凤没有什么“恻隐之心”，她作了事以后，从来不后悔，而且她要斩草除根，对那个落有把柄的张华父子，最后一定要想办法把他治死。从这种地方，我们可以充分领教凤姐手段之辣。
心机
人们常说王熙凤少说“有一万个心眼子”。她日常的为人处世当中常有利害的权衡、得失的算计。她克扣月钱放债生息，不单是把下人的钱拿来克扣，她连老太太和太太的都敢挪用，都先克扣住不发，而且即便是“十两八两零碎”她也要把它攒到一起放出去。所以李纨说她“专会打算盘分斤拨两”，“天下人都被你算计去了”。大闹宁国府的时候还不忘记向尤氏要五百两银子，其实她打点只用了三百两，她又赚了二百两。王熙凤的算计之精、聚敛之酷，是出了名的，连她自己也都知道：“我的名声不好，再放一年(放是放高利贷)，都要生吃了我呢。”
王熙凤的机心更体现在处理人际关系上，非常善于察言观色、辨风测向。常常是对方还没有说出口呢，她已经猜到了;对方刚说呢，她已经办了。林黛玉进贾府，王夫人说是不是拿料子做衣裳呀?王熙凤说“我早都预备下了”。大观园那个诗社起来，探春刚出口，凤姐马上就猜到你们是缺个“进钱的铜商”。你这边刚刚说，她那里早就猜到了，所以李纨说：“你真真是水晶心肝玻璃人。”
有的时候，她还可以一百八十度的大转弯，同一件事，原来这样说，又那样说，但是她都说的入情在理，十分动听。邢夫人要讨鸳鸯，先来找王熙凤商量，王熙凤连忙劝告邢夫人，说这个事情根本是不行的。但是邢夫人一点也听不进去，王熙凤立即调头转向，改换话锋，连忙陪笑，当时邢夫人又喜欢起来。像这样能够顺应对方心里，急转直下又不落痕迹，像这样一种本领在《红楼梦》里，只有在王熙凤身上可以看得到。
一旦遇到利害攸关、损害尊严的、危及地位的，王熙凤就会使出她浑身的解数，她的机心谋略在这个时候会表现得淋漓尽致。表现她阴而狠的一面，比如那两个著名的事件：一个叫“毒设相思局”;一个叫“赚取尤二姐”，所谓“弄小巧用借剑杀人”。
凤姐一次又一次地假意挑逗、虚情承诺，完全合于诱敌深入、围而歼之的用兵之法。在这一回合里，凤姐易如反掌地运用了自己模样极标致，心机又极深细的优势，陷贾瑞于歹毒的“相思局”中。
尤二姐之于凤姐，是具有相对优势的，所以凤姐要煞费苦心，以退为进。她亲自出马到了小花枝巷，一席话不要说尤二姐把她认作好人，连大观园那里的姐妹，除了少数比较有头脑的人，都觉得凤姐改弦更张了，都觉得她很贤良。凤姐紧紧抓住了尤二姐的弱点，所谓“淫奔无行”，一女侍二夫，牢牢地抓住张华这张王牌，收放自如，行云布雨，凭借衙门的法、家族的礼，造足了舆论，布满了流言，使尤二姐坠入软绵绵、黑沉沉的陷阱之中，不能自拔，最终走向绝路。“机关算尽”，这些凤姐的过人之处，也是凤姐致祸的内因。
做贾府的当家媳妇是断乎不容易的。在那长辈、平辈、小辈、本家、亲戚和男女奴仆之间，彼此都有着极复杂的矛盾，若不具备独到的权术机变，一个孙媳妇辈的年轻女子是会被压得粉碎。可是她凭着自己的才智与苦心，竟能够见风使船，多方应付。她的婆婆邢夫人要她去向贾母为贾赦讨鸳鸯做妾，她很巧妙地摆脱了。王夫人疑惑大观园中的绣春囊是她所有，她很委婉地洗刷了。王善保家的怂恿着王夫人搜检大观园，她心里觉得这是一种轻举妄动，也伤害了作为荣府当家奶奶的面子，她就自己站在侧面，消极参加，留给探春去给王善保家的以迎头痛击。她看出贾母、王夫人偏爱宝钗，就加倍铺张地为宝钗过生日。作者对于这一位目光四射手腕灵活的少妇，随处都以极巧妙生动的手法加以刻画，使读者到处接触到她才智的锋芒和活跃的形象。
刚口
五十四回庆元宵的时候，那些说书的女艺人说：“奶奶好刚口。”“刚口”是指口才，连说书艺人都甘拜下风，足见王熙凤口才不凡，也就是冷子兴所介绍的“言谈极爽利”的风采。
“言谈极爽利”和“心机级深细”是密不可分的。比如五十四回元宵夜宴贾母问及袭人怎么没有跟来伺候宝玉，王夫人忙回道：“她妈前日没了，因有热孝，不便前头来。”贾母不以为然。凤姐忙接过来解释，说出一番“三处有益”的理由来，一则“灯烛花炮最是耽险的”，那园子须得细心的袭人来照看;再则屋子里的铺盖茶水，袭人都会经心准备，“宝玉兄弟回去睡觉，各色都是齐全的”;三则又可全袭人的礼。这番话既合于主仆上下的名分次序，更投合老太太的心理。这个就是说同一件事，凤姐说就会有不同的效果。
同是凤姐，对待不同的人，对待不同的对象，她也有不同的语言。刘姥姥一进荣国府，凤姐说出来的话既有谦词，同时呢，又告艰难，而且还不乏人情味，符合既不热络又不简慢、既不丢份又不炫耀的原则。宫里的夏太府打发小太监来借银子，凤姐那几句话看上去并未得罪夏太监，其实还是软中有硬、绵里藏针的，它有一种警示。所以凤姐这个人，她还真具有当外交使节和公关经理的潜能。
凤姐语言的幽默和诙谐也是很有名的，谁都知道凤姐是贾母的“开心果”，是“顺气丸”。她的幽默和谐趣最精彩的地方是“对景儿”。她有一种随机性，是随机而出，自然天成，经常是这样的。比如逛大观园的时候，贾母说她小时候摔了一跤，头上落下一个疤，一个窝，凤姐马上就说：“寿星老儿头上原是个窝儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸出些来了。”你看看一个疤痕却讨出吉利的口彩，编的这样的喜庆，编的这样的圆满，而且她是随机就能够编出来，我们不能不佩服凤姐这种即兴的发挥。
像这样的还比较容易，如果贾母很生气，你要是在贾母气头上使她转怒为喜，这就更难了。邢夫人要讨鸳鸯，贾母气得乱颤，凤姐不慌不忙地说：“谁教老太太会调理人，调理得水葱儿似的，怎么怨得人要?我幸亏是孙子媳妇，若是孙子，我早要了，还等到这会子呢。”这真有点奇兵突出，贾母气也消了，空气也缓解了，又有说有笑了。
凤姐的语言没有什么书卷气，却有一派扑面而来新鲜热辣的生活真气，独多俗语俚语歇后语等口语中的精华。她的状物拟人叙事言情都很生动。她还会用谐音对偶等使语言风趣生动，看似无师自通，它的源头不在书本而在生活，在于生活本身所包含的信息和智慧。通过凤姐的语言，不仅使人们眼界大开，可以看到种种生活态和社会相;而且心智大开，可以窥见聪明绝顶变幻莫测的机心。
凤姐不是丑角，但丑角这种姿态可以当作工具使用。她在贾母面前充分地发挥着诙谐的才能。她对宝玉及众姊妹并不伤害，尽可能满足他们的需要，还及时凑趣。她缺乏文化教养，不会吟诗联句，行酒令打灯谜等等，但心灵口利，谈笑风生，也博得老少尊卑的喜悦。丫环婆子哪个不怕她?可是一听到琏二奶奶要讲故事说笑话了，都挤得满满地来听。
《红楼梦》作者写王熙凤的口才，也和写王熙凤的性格一样成为奇迹。她随时顺口而出的动人的说笑，使读者如闻纸上有声;而且，只有她这一个人才能说得出那些语言，她如果不说出那种语言时，书里的人物和我们读者都同样不满足。在原作者笔下，王熙凤的语言几乎时时刻刻和王熙凤同在的。偶然她因病或因故“缺席”，人们是感觉到多么寂寞呀!至于那些为自己的吹嘘或对别人的恶骂，口才又成为她抬高自己打击别人的锋利武器。
可是她若一旦翻脸，就从那同一的口里喷出最粗野下流的声音。当她把尤二姐骗入了大观园之后，便去骂尤氏道：“……你发昏了!你的嘴里难道有茄子塞住了?要不就是他们给你嚼子衔上了?……你又没有才干，又没有口齿;锯了嘴子的葫芦，只就是一味瞎小心，应贤良的名儿!”凤姐能对她的平辈妯娌尤氏这样借端讹诈，撒泼撒赖，当然更能对一般奴才使用非常残酷的压迫。
凤姐之欲
表现自己才干的欲望。贾珍请她来协理宁府，她的心里是很愿意的，是想露一手的。渴望有更大的舞台来施展自身才能的心态，在那个社会条件下的女性当中，是比较独特。而这种愿望，不能不认为是合理的个性要求之一种。对待凤姐表现自己才能的欲望，我们不要一概的抹杀。当然所谓“欲”不只是表现自己才能的欲望，人还有各种精神的、物质的欲望，只要是正常的、合理的人欲。《红楼梦》的时代“存天理，灭人欲”，人欲是被视作洪水猛兽，是要被杀灭的。所以在对待过去时代人的欲望，尤其是女性的欲望的时候，我们不要轻易地都把它抹杀掉。
王熙凤她抓尖、要强、爱表现，让人觉得很痛快。但是话又说回来，凤姐是以“欲壑难填”著称的。如果你的欲望是填不满的，对于金钱、权力，以至于其它种种欲望，如果超过了界限，就危及他人的尊严，妨碍到他人的生存，这个就很可怕了。凤姐挪用下人的月钱，放高利贷，捞取家族的资财化为个人的私房，为了巩固当家奶奶的地位，弄权使招，费尽心机，欲望的膨胀造成了种种劣迹和恶果。凤姐的欲望更多地表现为一种无节制无穷尽的贪欲，常常以压抑他人的欲求、牺牲他人的幸福、危及他人的生存作为代价。这种贪欲和权欲发展到了极致，便会成为独夫和暴君。凤姐的惩罚丫头、拷问小厮、盘剥奴仆、追剿无辜等，便带有分明的暴君气息。所以“欲”应该有一个界限，如果成为一种贪欲，危及他人了，这个东西就应该否定、应该批判、应该杀灭的。
凤姐之妒
在宗法社会，所谓“妒”常常是封建道德对女性人格扭曲后加上的一个恶名，也是女性维护自身权益的一种变相的手段。在“妒”的名义下，使女性自相虐杀，保护的是男性中心的多妻制。在《红楼梦》里，以凤姐为轴心，生动地反映了这样一种典型形态。“酸凤姐大闹宁国府”、“变生不测凤姐泼醋”，酸也罢，醋也罢，都是讲的“妒”。
第一，琏凤夫妻关系有一种特殊性。首先，凤姐在同贾府内外其他男性的交往上，比较自由开放、挥洒任意;其次，凤姐对贾琏提防查察;再次，从贾琏这方面看，凤姐这样的妻子“惹不起”，他说凤姐是“醋罐子”，你要在外边稍微有一点动静，凤姐是通不过的。
第二，王熙凤最终仍旧不能摆脱“夫纲”和“妇道”的拘束，她不能不承认丈夫纳妾是正当的。所以在强大的宗法礼教和社会舆论面前，争强好胜的王熙凤，也要竭力洗刷自己“妒”的名声，构筑“贤良”的形象。首先，表现为有条件的忍让，比方说容下了平儿，成为“通房”丫头;其次，表现为对贾琏的施威泼醋作适当节制，在鲍二家的事件被揭发后，王熙凤尽管争得了面子，而贾琏明显地得到了老太太的袒护。
第三，王熙凤把锋芒指向与之争宠的其他女性。打平儿，打鲍二家的，在尤二姐的事件上就更加明显了，更加自觉地转移到与之争宠的女性身上，使她们成为牺牲品。夫妻矛盾转为妻妾矛盾，不能治本就转而治标，她把一切的仇恨、怨毒、心机、谋略都用在了这个上头。比之《金瓶梅》中妻妾间的争风吃醋，《红楼梦》中有关“妒”的描写具有更为高级的形态，包含着十分丰富的社会文化内容。首先，凤姐竭力塑造自己贤良的假象，其目的在摘掉“妒”的帽子，在宗法礼教上占得一个“制高点”;其次，凤姐又调动一切手段，把尤二姐置于名教罪人的地位，揭发尤二姐“淫奔”的老底;再次，所谓“借剑杀人”，不单是假手秋桐之流，更是凭借着全部封建宗法的权力和舆论机制。
个人悲剧
凤姐总揽贾府家务，她最看得清这一大家族的种种矛盾与危机。但她的想法，既不是贾政式的使宝玉继承祖业，绵延世泽;也不是秦可卿式的及早回头，留有退路;更不是探春式的兴利除弊，锐意革新，而她所要的只是一大家族得到暂时的存在，以便供她自己的支配与剥削。她越感到好景不长，越不放松自己，她日夜辛劳，拼着自己一人的精力，为个人私利而奋战到底，一面制造别人的悲剧，一面到了最后也葬送了自己。当查抄的轰雷落到贾府屋顶上的时候，这位纵横一世的“女英雄”王熙凤，也正到了心血耗尽威力垮光的末日，于是她终于被压在自己所拉塌的这座大厦底下了。
《红楼梦》一面无情地揭发凤姐一切罪行，并不遗余力地刻画出她独断独行、不恤人言、不顾后果的“毅力”。但另一面也深刻地剖析这位强者内心中多少矛盾与软弱之处。凤姐自称不信鬼神，可是贾瑞、张金哥夫妇、鲍二家的、尤二姐都是怎么死的能不能忘掉?舆论认为她过分精明，不是寿者相，说她若不积阴骘就要短命，她心上能不留下深重的暗影?她生活条件中缺乏一个儿子，她惟一的一个女儿巧姐就要请刘姥姥起个名字，靠靠她的“福”。她文化水平太低了，不懂一般闺阁中琴棋诗画的消遣。她唯一知己秦可卿死了，从此成为一个绝对孤立的人。对自己第一忠实的心腹丫环平儿，她仍不免要怀疑和防范。她压倒一切，也到处都树立敌人，曾几乎被死敌赵姨娘阴谋害死。她知道自己是处在怎样一个危险的境地，曾对平儿说，自己得罪的人太多了，但是因为权利高、责任重，“骑上虎背，虽然看破些，一时也难放宽”。因此，她只能本着“宁叫我负人，不叫人负我”、“日暮途穷，则倒行而逆施之”的理论，硬干下去。自己病越加重，精力越不够，越要勉强支撑，越要紧紧地握住支配权到自己死亡之日为止。
结局之谜
第五回的曲子和判词早已明示，凤姐悲剧带有很大的自食其果自取其祸的成分。由于对“一从二令三人木”这句判词的不同理解，存在着各种猜测。大体说来可分两类：一类着眼于夫妻关系、个人悲剧，“一从”指出嫁从夫，或言听计从，“二令”指“阃令森严”或发号施令，“三人木”指终被休弃;另一类则以权势消歇家族颓败的全局观之，“令”是指利令智昏、威重令行、挟天子令诸侯，或皇帝下令抄家，“休”亦不必拘于一事，可作万事皆休解，贾府靠山冰消、彻底败落，凤姐身败名裂、万事皆休。两者兼容或较妥当，因为凤姐是个关系全局的人物，《红楼梦》中有“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，完全是大厦将倾、家族败亡的末世景象。所以王熙凤这个曲子不仅是关系到自己，还关系到家族，所以后一种理解也是可以的。
王熙凤，中国古典小说《红楼梦》中人物，金陵十二钗之一，贾琏的妻子，王夫人的内侄女，贾府通称凤姐、琏二奶奶。她长着一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻，未见其人，先闻其声。她的外貌美丽、华贵、俊俏，她的神态狡黠刁钻，她的言行伶牙俐齿、机敏善变。她善于察言观色、机变逢迎。她在贾府的地位很高，精明能干，深得贾母和王夫人的信任，是贾府的实际施政者，她高踞在荣府几百口人的宝座上，有着八面玲珑之威，思维敏捷，口才了得，却又有些心狠手辣、笑里藏刀，是一位有计谋的管家奶奶。最终却落得个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的下场。
精彩出场
黛玉进贾府，正和贾母等谈论着自己的体弱多病和吃药等事，“一语未了，只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客!’这一声正好像戏曲舞台上角色还未出场，先从后台送出一声响亮的“马门腔”，她先声夺人，一下子就把来者的三魂六魄给拘定了。真所谓“未写其形，先使闻声”，作者在没有正面描写人物之前，就先已通过人物的笑语声，传出了人物内在之神。在贾府这样严肃的氛围里，王熙凤可以这样说话，也能够体现出王熙凤的位高权重，深得贾母的喜爱，也能够体现出一种炫耀的成分在里面。
随着后台这一声，一个浓妆的少妇出场了。作者接着用重笔浓彩描绘了其外貌特征：“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗;项下戴着赤金盘螭璎珞圈;裙边系着豆绿官绦双鱼比目玫瑰佩;身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下罩翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”这里，前十数句关于王熙凤衣着和外貌的华丽描写，是细腻的工笔画，是实写，而最后两句则是充满了空灵之气的写意画，是虚写;虚实结合，一个有生命的贵族少妇形象合眼如见。而“丹凤眼，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”也能够体现出王熙凤的心机深沉。雪芹用了这么多文笔写凤姐，必然是在《红楼梦》后面的内容中起到了仅次”宝、黛、钗“的作用。
接下去我们先听到贾母的介绍：“她是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”这一介绍虽然体现了这位浓妆少妇的性格特征和贾母对她的宠爱，也揭示了王熙凤在贾府受宠的另外一个原因，因为会做人，用现代话说就是情商高，懂得人情世故。
王熙凤一出场，满屋内便只有她一个人说话声。她先是赞美林黛玉“标致”，顺势就恭维了贾母;接着又为黛玉幼年丧母伤心拭泪，以此来讨取贾母的欢心;等到贾母责备她不该说这些伤心话来招她时，她又“忙转悲为喜”，自责“竟忘记了老祖宗，该打，该打”!然后又以当家少奶奶的身份，一面安顿黛玉，一面吩咐婆子们，其实在炫耀着自己在贾家的特权至此，读者先闻其声，再见其形，再知其名，再睹其种种表演。出现在读者面前的王熙凤，自然就不再是个抽象的名字，而是一个活生生的人了。王熙凤的出场前后做如许皴染，后文焉得不跃然纸上!
王熙凤确实是聪明的，比如在她出场这一回中，王夫人(王熙凤的内姑母)在之前曾找她要过一端布料，她当着大家的面把这件事情提了出来，对王夫人说没有找到，但王夫人马上改口说这是为林黛玉准备的布料，而王熙凤在两人没有打招呼的情况下，又顺着王夫人说我已经备下了，这样一来王夫人有了台阶下，也得了贾母的欢心，自然而然的也就更喜欢王熙凤了。
协理宁府
秦氏丧礼，尤氏犯了胃疼旧症，王希廉评曰：“凤姐协理丧事，既见其才，又见其权。若非尤氏患病，贾珍难于相请。脱卸处不露痕迹。”当然，尤氏也是一位有本领大作为的才女，不过为了给凤姐作传，她也得委屈一下了。脂批：“写秦氏之丧，却只为凤姐一人。”
为了托出凤姐大文，原著做了层层铺垫：第7回焦大醉骂，凤姐便建议尤氏流放焦大，小露了一手;11回末建议尤氏预备秦氏后事;13回可卿魂托凤姐，赞誉她“是个脂粉队里的英雄”。到了正式委派凤姐协理时，作者还特地安排第一主角宝玉重荐。脂批：“荐凤姐须得宝玉，俱龙华会上人也。”
凤姐走马上任，总结宁府五大风俗，理出头绪，有条不紊;分派众人岗位，量才而用，苦乐均分，各司其职，责任到人;依法治理，赏罚严明;一视同仁，不徇私情;号令通畅，树立威信。姚燮评曰：“分派职役，井井有条，大有淮阴侯用兵经济。”脂批：“五件事若能如法整理得当，岂独家庭，国家天下治之不难。”
作者不惮劳烦，百忙中又写荣府其它家务，“彼时荣宁两处领牌交牌人往来不绝”，“刚到了宁府，荣府的人跟着;既回到荣府，宁府的人又跟着”(14回)。
凤姐诚为不辱使命者，不仅显露了非凡的政治管理才干，还表现出勤慎恭肃的为政精神。不辞辛劳，日夜不暇，并不偷安推托。故能“筹划得十分的整齐，于是合族中上下无不称叹”。脂批：“请看凤姐无私，犹能整齐丧礼。”
协理宁府大展凤姐威风与才干，“凤姐自己威重令行，心中十分得意”(14回)。贾琏回来后，凤姐大肆夸耀：“依旧被我闹了个马仰人翻，更不成个体统。”(16回)凤姐自卖自夸之语，同时也是作者自卖自夸，协理宁府的确是曹雪芹十分得意的一场文章盛事。
凤姐末路
秦氏丧礼出色写凤姐英雄了得是大手笔，贾母丧礼出色写凤姐英雄末路同样是大手笔。文中大书凤姐“力诎失人心”，笔笔生花。
与“这里的事本是我管的”相反对，因贾政和王夫人不管，邢夫人便在上头挟制，不时责骂，更挑唆王夫人申斥她料理不周。她也不敢辨，只得含悲忍泣的出来央求下人们。此段上接71至72回邢夫人在贾母、王夫人跟前当众羞辱凤姐，写贾府内斗。贾母生前偏心，凤姐、贾琏又向着贾母，邢夫人怀恨已久。贾母丧礼上，邢夫人故意刁难，“不令凤姐便宜行事”，不只为压倒凤姐、王夫人，更为了报复贾母。
与“那些家人更是我手下的人”相反对，因抄家后威信全失，这次竟然叫不动人，“头一层是老太太的丫头们是难缠的，太太们的也难说话，叫我说谁去呢?”无奈只好低声下气央求道：“大娘婶子们可怜我罢!我上头捱了好些说，为的是你们不齐截，叫人笑话。”而下人竟不买账，反落井下石，“更加作践起他来”，到底“只有他几个自己的人瞎张罗”。
与“这种银子是现成的”相反对，最大的难处恰恰是差钱。凤姐无法，去求鸳鸯，最后还是“到王夫人那边找了玉钏彩云，才拿了一分出来”，还不敢向上头反映。李纨旁观道：“我说琏二奶奶并不是在老太太的事上不用心，只是银子钱都不在他手里，叫他巧媳妇还作的上没米的粥来吗?”
与“外头的事又是他办着”相反对，也因差钱，贾琏在外头照样打不开局面。
凤姐遇到这些艰难，不但丧礼弄得一团糟，自己反添了病，没熬到出殡就病倒了。鸳鸯疑惑道：“他头里作事，何等爽利周到，如今怎么掣肘的这个样儿。我看这两三天连一点头脑都没有。”读来真有楚霸王自刎乌江、关云长败走麦城、诸葛亮秋风五丈原之感慨。
凤姐之死
凤姐曲名“聪明累”，曲子云：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命!”具体而言，她因久病身亏、心力交瘁、宿敌反扑、兵败山倒而心碎致死。
55回刚将年事忙过，“因年内年外操劳太过，一时不及检点……禀赋气血不足，兼年幼不知保养，平生争强斗智，心力更亏，故虽系小月，竟着实亏虚下来”。尤二姐数回中，凤姐一气恼一忧劳，又使病情加重。74回抄检大观园添病，76回因病缺席中秋家宴，77回“仍命大夫每日诊脉服药”。凤姐落下这个病，只会越来越重。
凤姐理家多年，树敌不少，“人恨极了，他们笑里藏刀，咱们两个才四个眼睛两个心，一时不防，倒弄坏了”(55回)。例如，14回协理秦氏丧礼，处罚了宁府一个迟到的下人，那人“含羞饮泣而去”;25回赵姨娘、马道婆施魔法;36回有下人在王夫人前检举凤姐拖欠月钱。
不仅下人积怨，贾府权势也对凤姐虎视眈眈，“合家大小，除了老太太、太太两个，没有不恨他的……连他正经婆婆太太都嫌了”(65回)后文果然写到邢夫人羞辱凤姐(71回)。贾母丧礼中，以邢夫人为首的一干宿敌趁机反攻，致使凤姐半途病倒。
凤姐四面受敌，遭人中伤，面临失宠。如36回王夫人一连盘问数起姨娘、丫头月钱发放的家务，“把二百年头里的事都想起来问我”;71回王夫人听信邢夫人谗言，当众批评凤姐;74回邢夫人交来绣春囊，王夫人竟然第一个拿凤姐兴师问罪。其时凤姐恃强羞说病，不过硬撑而已，很快就撑不住了。
凤姐触犯国家刑律，也招来祸患。93回不辨馒头水月，照应弄权铁槛寺一案。101回贾琏迁怒凤姐。抄家后，因放账取利、重利盘剥事发，遂“致祸抱羞惭”：“我若不贪财，如今也没有我的事。不但是枉费心机，挣了一辈子的强，如今落在人后头。”(106回)
凤姐违禁重利，令贾琏蒙羞，被贾政怪罪，且历年积蓄，一朝抄尽，照应“枉费了，意悬悬半世心”。湘云道：“独有琏二嫂子，连模样儿都改了，说话也不伶俐了。”贾母评曰：“凤丫头也见过些事，很不该略见些风波就改了样子。他若这样没见识，也就是小器了。”(108回)
判词“一从”，应在第2回“琏爷倒退了一舍之地”;“二令”，应在101回“想起贾琏方才那种光景，好不伤心”，113回“贾琏近日并不似先前的恩爱”;“三休”，应在119回“要扶平儿为正”。“衣锦还乡”之签，宝钗说“四字里头，还有原故”(101回)。凤姐死后，宝钗道：“旧年你还说我咒人，那个签不是应了么?”应了什么呢?原文道“要船要轿的，说到金陵归入册子去”(114回)。如此看来，宝钗的解法意近香菱判词“致使香魂返故乡”，元春曲子“望家乡，路远山高”。凤姐得此签，并非荣归故里，而是将死之谶，120回棺木运回金陵。
脂批关于凤姐结局的探佚：“知命强英雄”，取自110回贾母丧礼“力诎失人心”;“扫雪拾玉”，取自52回扫雪拾虾须镯(平儿圆谎)、94回失玉、107回请罪(凤姐自言“情愿做个粗使丫头”)。
普遍意义
王熙凤这个人无论在《红楼梦》书里或者是书外，都是受到议论或者是评论最多的一个，遭人褒贬，亦赞亦咒。在书里头，上至老祖宗贾母，下至小厮兴儿，都有评语。贾母说“这是我们南省的泼皮破落户，你叫她‘凤辣子’就是了”。兴儿说她“明是一盆火，暗是一把刀”，可以代表贾府里面那些下人们的一种民意。像李纨、尤氏，对凤姐都有很多评语。周瑞家的说她是“男人万不及一的”，“待下人呢未免太严些个”。还有一些在心里头对凤姐也有评议，比如黛玉进贾府，心里面就想：“来者是谁，这样放诞无礼?”
《红楼梦》问世以来，对凤姐的各种评语是非常多的，比如说认为她是“治世之能臣，乱世之奸雄”，把她叫作“女曹操”，把她称为“胭脂虎”，就是母老虎。王昆仑在《论凤姐》这篇文章里面的一句名言就是“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐”。有一位评家叫野鹤说：“吾读《红楼梦》，第一爱看凤姐儿。人畏其险，我赏其辣;人畏其荡，我赏其骚。读之开拓无限心胸，增长无数阅历。”多少带有一种美学意味。
凤姐不仅才识不凡，并且具有强烈的自我实现的欲望。这一切，当出格出众向男性中心的社会示威时，我们觉得很痛快，扬眉吐气;当其为所欲为，算尽机关，为无限膨胀的私欲践踏他人特别是同为女性者的人格、尊严以至生存权利时，又不能不使人心寒、深恶痛绝。这二者交织、纠结、迭合而形成了一个所谓“凤辣子”的中国女性性格的奇观。凤姐性格的某些素质在今天的“女强人”身上复现，不是偶然的;同样，其末流演化为某些毫无教养的泼妇无赖，亦不足怪。我们可以赞赏，不能没有分析。应该是有所分析，知所弃取。
王熙凤是金陵十二钗正册中的人物，也是归入于“薄命司”的。对凤姐其人，作者固然有深刻犀利的批判和洞幽烛隐的揭露，却也不可遏制地赞赏她的才能和叹息她的命运。前文论析的辣手、机心、刚口不能以简单的褒贬概之;即以判词和曲子而言，无不充溢着精警的箴言和反复的咏叹。可见无论是作者的态度还是读者的感受，都是复杂的。何况文学的作品更有作者意想不到的远期效应和永久魅力。《红楼梦》里女性艺术形象的悲剧意义和人性内涵远远超出了性别的界限。即以王熙凤而论，她的才干、她的欲望、她的命运都如同一面镜子，不单是“风月宝鉴”而已，其光彩照人的正面和身败名裂的反面难道不是一柄“人生宝鉴”吗!不仅适用于女性，它对当今那些才华横溢又贪欲难遏的风云人物具有一种特殊的警示作用。
《红楼梦》里的王熙凤是一个复杂的人，她是多面性的，她是一位有感染力 ，有新思想 ，有真性情的人。她一生有权有势，却也失去了女孩子应有的轻松与愉快，最后凄惨而死。
王熙凤是一个有感染力的女子。
她未出场就先声夺人，在众人敛声静气的时刻，独她人未到，声先到：“我来迟了，没得迎接远客！”一出场就带着一大帮丫头婆子，打扮得恍如神仙妃子一般。一见黛玉，既夸黛玉又夸小姑子，更是哄得贾母高兴不已。她有种快乐的因子，她走到哪里，欢声笑语就带到哪里。在那个束缚个性的年代，王熙凤像一只快乐的百灵鸟，让人忘却烦恼，快乐起来。
王熙凤是一个有真性情的人。
王熙凤恩怨分明，邢夫人是一个不好伺候的婆婆，王熙凤与婆婆不对付，只是维持着表面的尊敬。邢夫人的侄女邢岫烟王熙凤冷眼旁观其为人处世，非常欣赏她，于是经常帮助邢岫烟，没有因为邢岫烟是邢夫人的侄女而疏远她。薛宝钗本来与王熙凤有亲属关系，可是王熙凤看不惯宝钗的行事作风，与宝钗的接触反而没有黛玉多。凤姐喜欢黛玉的直率、真诚，经常暗地里关照黛玉。经常与黛玉开玩笑，她对黛玉非常尽心，早早就为黛玉准备好生日穿的衣服。王熙凤对贾母是真的孝顺，她为讨贾母高兴，经常給贾母说笑话，让她高兴。
王熙凤是一个有女权思想的古代女性。
王熙凤爱贾琏，她希望一生一世一双人，不愿意与人分享自己的丈夫。在古代这种思想要不得，即使黛玉都没有要求宝玉在身体上忠实于自己，她只要求宝玉的心在她身上就满足了。凤姐不同，凤姐要求贾琏的身体也忠于自己。王熙凤打起了一次又一次的婚姻保卫战。贾琏和丫头说笑，她发现就会当着贾琏的面把丫头打成狗头；贾琏偷娶尤二姐，她坐山观虎斗，借秋桐之手除掉了尤二姐。遗憾的是，王熙凤的婚姻还是没有保住。她被身边最信任的平儿取代，平儿成为正室夫人，她成为下堂妻。
王熙凤与其他男子是说说笑笑，但是她不会做出格的事。
王熙凤的思想非常超前，她在男人面前大大方方，从不小家子气，不敢见人。她和现代女性相似，可以和男人说说笑笑。现代女性也和男子玩笑在一起，但是都是正常交往。王熙凤对贾琏是忠诚的。从王熙凤对贾瑞的态度来推测她和贾蓉不会有什么不轨之事。
王熙凤是荣国府最辛苦的人。
王熙凤掌管荣国府，亲力亲为，工作强度非常大，每天工作到深夜。白天也只有吃饭的时辰有点空闲时间。如果不是周瑞家的见缝插针，刘姥姥真的见不到凤姐。元春省亲后，人人累得要命，都偷懒休息，只有王熙凤不能休息，她生性好强，不肯落入褒贬，每日恪尽职守。她与贾琏分别许久后见面，也是忙到很晚才回到房里歇息。即使怀孕六七个月小产了，凤姐还不肯休息，她筹谋规划，绞尽脑汁。由于没有修养好，王熙凤得了雪崩之症。得病后她讳疾忌医，错过了最好的治疗时间。
平儿都看出来了，在荣国府里就是再上心也没有用，终归要回到大房。可是王熙凤看不透，嘴上说要保养，遇到事情，就忘了保养。抄检大观园导致她的病情加重。
王熙凤为了家庭攒体己银子，可是为了这些钱，她丢掉了性命。
王熙凤自己的嫁妆很丰厚，可是为了女儿和贾琏一家的生活着想，她放印子钱，收利息。贾府被抄家，放贷是罪状之一。这些钱全部充公，她白费心机，一文钱也没有得到。后来因为这件事，她被贾琏休了，在人生的最后阶段，王熙凤过得很凄惨，丈夫不要她，女儿不知下落，姑母王夫人冷酷对她。千辛万苦回到金陵娘家，娘家人把她拒之门外，王熙凤贫病交加，最后凄惨地死去。
王熙凤是一个争强好胜的人。
王熙凤本没想弄权铁槛寺，可是架不住老尼姑的激将法，她一听老尼姑说： “如今不管，张家不说没工夫，不希图他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有似的。”立刻激起了逞强好胜之心，揽下了张金哥与守备之子退婚的官司。结果害得两个有情人相继殉情而死。
王熙凤是一个有血有肉的人，她比薛蟠的年龄还小，她小小年纪就结婚了，婚后就为了姑妈撑起荣国府，她得罪人，吃力不讨好，最后惨死。王熙凤短暂的一生让人扼腕叹息！
红楼梦人物形象分析王熙凤范文
摘要：曹雪芹的《红楼梦》是我国古典小说的巅峰巨作，书中塑造了许多经典的女性形象，平儿作为其中极具代表性的侍女形象之一，她的身世凄苦，外貌出众;性格宽厚，处事有道。她是王熙凤最得力的心腹助手，是贾府上下交口称赞的八面玲珑之人，在贾琏之俗，凤姐之威的夹缝中活的周全妥贴，体现出她独特的人格魅力。本文将以文献研究法、分析比较法，从外貌、处事方式、管理之道等方面，浅析平儿的人物形象，感悟平儿这一人物在红楼梦当中的重要作用以及她的处世哲学。
书中有大量的侧面烘托来描述平儿的外貌。刘姥姥初进荣府，看到容貌不俗，气质不凡的平儿，将其误以为是凤姐。在贾琏与鲍二家的私通之事败露之后，贾母训骂贾琏说凤姐和平儿都是美人胎子，却还不知满足。王熙凤也曾把平儿“水葱儿似的”容貌委婉道出。还是在这一回中，在宝玉眼中的平儿是个与其他俗拙蠢物不同，极其聪明清俊的上等姑娘。可以说，上至官眷贵妇贾母，下至乡野村妇刘姥姥;无论是娴静寡妇李纨，还是曾身陷烟花之地且本身就以美貌著称的尤二姐;包括放荡粗鄙的贾琏以及号称“第一淫人”、有着绝妙评鉴女子能力的贾宝玉都对平儿的外貌发出赞美。平儿不同于薛宝钗的娴雅大方之美，也不同于林黛玉的清丽动人之态，更不同于王熙凤的“体格风骚”，平儿的难得之处在于不论是为人奴婢还是为人内妾都还保持着少女的纯真可爱并且不失大体。
平儿这个角色在红楼梦中十分鲜活、饱满，很多人谈及对她的喜爱，无一不体现在她深谙人事的生存之道，在贾府错综复杂的生存环境下，要想独立的生存下来，就需要依靠灵活的处世法则和善于变通。
处理贾琏和王熙凤之间的关系。贾琏作为富家公子，行为作风纨绔不已，经常私下里与其他女子私通，王熙凤对于这事又十分吃醋，平儿经常有意为贾琏遮掩。比如在第二十一回中，平儿收拾贾琏的衣服时，发现他的衣服里有其他女人的头发，出于女人的自觉和对主人的忠诚，她悄悄地将这件事轻描淡写的遮掩过去，帮助贾琏维护了自己的面子和尊严，同时又避免了王贾两人之间发生不避免的家庭矛盾。
对于自己身份的清楚认知。平儿作为贾琏和王熙凤两人的“通房丫鬟”，自然深晓男女之事，但她自知自己作为一个丫鬟的身份低贱，虽然与贾琏之间虽存在有肌肤之亲，但并未夫妻之实。为了避免与王熙凤主仆之间发生矛盾，同时也为聊表个人的忠诚，平儿更多时候通过各种方式拒绝与贾琏亲近。在第四十四回中，贾琏和鲍二媳妇偷情，聊到要将平儿扶正时，正被王熙凤撞见，怒气冲冠地冲进房里对着两人便是破口大骂。平儿在这时见对贾琏维护不住，且事情又牵涉到自己，因此便加入到王熙凤的阵营中，对着也是一顿大骂，帮着王熙凤暴打鲍二家，以避免王熙凤对自己产生猜疑。
对贾府其他下人和蔼友善。平儿说话做事时都是待人以诚、行事以礼的。在泼辣跋扈的王熙凤面前她非常温顺谦卑，面对贾府的其他地位不如她的下人也是极其温柔。平儿的出身凄惨，但也因此让她在处理事情上拥有别人不具备的同情心。比如在“虾须镯”、“茯苓霜”事件中，她对于其他身份同样低微的丫鬟充满了同情，在王熙凤要严惩此事时，平儿行权，多方斡旋，帮助其他丫鬟进行求情，坠儿和柳家母女才得以周全，否则将有可能是一场杀身之祸。她的这种性格很受周围人敬重，是一个八面玲珑，有烟火气的形象。
平儿的管理能力源于一个“化”字，具体体现在两个方面：
第一，是简化。很多时候问题之所以“悬而未决”，其原因在于管理者对于控制权的过于集中，比如王熙凤能够凭借着自己手中的权力“兴风作浪”、“恣意妄为”，而平儿则坚持“化简”的原则，去慎重和理性地看待问题，通过删繁就简来避免投入过多的管理成本和精力。这与著名的思想家老子的“若烹小鱼”的思想极为一致。无论是治国，还是治家，都要像煎小鱼一般小火慢煎，且烹饪的流程尽可能的简洁，这样才能最大可能的保持小鱼的原味。否则就会将小鱼弄焦糊而难以收拾，聪明伶俐有深谙世道的平儿自然明白这个道理。
第二，是柔化。作为管理者，切忌要心浮气躁，不得违背人的心理和行为规律，最忌惮的就是采取强权来控制人的思想和行为。最聪明的做法，自然是让下属们你情我愿的去做好自己的本职工作在，这样取得的效果才是最佳的，会达到“春雨润物细无声”的秒境。杀伐决断的凤姐在管理下人时，更多的是将他们当成是一种听话的工具，经常是动辄打骂，平儿则从人人平等的角度去思考问题，既要做好一个善于决断的管理者，又要做事公道有度、顺应民心，她实行的是与凤姐不同的柔性管理策略。对于“目中无人”、“不听管教”的行为，平儿往往也会采取雷霆手段进行制止，正所谓“兵不斩不齐”。在很多事情的处理上，平儿显得有理有据，以德服人，眾人也少了很多的怨言。
总而言之，平儿作为《红楼梦》中着墨较多的一位女性形象，她的她的仁爱善良，她的隐忍体恤，她的待人接物，她独具特色的人格魅力，都给读者留下了深刻的印象，其本身的人物形象也具有极高的艺术价值。作为一部经典小说，平儿的人物形象乃至《红楼梦》的其他文学意义还有很大发掘空间。
参考文献：
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简爱人物形象分析
难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！
——《简爱》夏洛蒂
《简爱》是一部带有作者自传性的作品，采用第一人称的自叙写法，让女主人公倾诉自己的喜怒哀乐和人生理想，爱情友谊，具有娓娓动听，亲切感人的艺术魅力。平等，对压迫的反抗，对自由的争取是简爱的思想主线。它写一个孤女个人的奋斗故事，作者本人生活中的悲哀，忧患，紧张和勇气在小说中得到了强烈的反映。襁褓中父母双亡的简爱被舅舅收养，舅舅死后，舅母一家人百般虐—待她，最后将她送入慈善学校，在那里备受凌—辱摧残。成年后，她被聘往桑费尔德庄园当家庭教师，与主人真诚相爱；及行婚礼，发生不测，主人被证明早已结婚，其妻因疯病被私关密室。简爱不愿作人情—妇，只身远离，流浪途中昏倒在风雨之夜，被一青年牧师圣约翰救回家，在其两个妹妹的照顾下恢复健康。牧师准备去印度传教，他认为简爱坚强而耐苦，可以作个好帮手，就向其求婚，但遭拒绝，因为简爱情有所钟。爱情又使她返回桑费尔德庄。这时女人已将庄园烧毁，自己也被烧死，主人抢救她时还弄成了残废，两人终于幸福地结合。此外，简爱意外地得浪迹海外的叔父一笔遗产，同时被证明她圣约翰原是姑表兄妹。简爱也在与世俗的抗争中凸显其强烈的女性意识和现世意义。
《简爱》这部作品虽然具有浓厚的浪漫主义色彩却是一部描写现实生活的小说了。十九世纪是欧洲文学的繁盛表现在小说创作的繁盛上。一大批优秀的作家涌现出来，更有勃朗特姐妹、简·奥斯丁这样的女作家从厨房走入了书房，积极进行文学创作。有人甚至把十九世纪的小说形容为由妇女写给妇女读的文学。这一时期欧洲文学的另一个特点即是现实主义创作方法的深化与加强。
关键词：自尊、自主、叛逆、反抗、平等、自由、感情真挚
现世意义女性意识
无论是专横霸道的表兄约翰还是狠毒的舅母里德都不能给简爱平等的亲情和关爱，当伊丽莎、约翰和乔治亚娜斜倚在炉边簇拥着他们的妈妈安享天伦之乐的时候，简爱却被排挤在母爱大门之外。简住在狠毒的舅妈家，当挨过打后疼痛的感觉“压倒了我的恐惧，我发疯似地和他对打”。其实简爱也确实在尽力养成一种比较单纯随和的习性，活泼可爱的举止，然而这种更开朗、更率直、更自然的特性却还是换来被关到红房子的厄运。这使得反抗在她的思想中扎下了根。她意识到“片刻的反抗已经难免给我招来惩罚，于是我像任何一个反抗的奴隶一样，在绝望中下了个决定，要反抗到底。所以当药技师给予简一个医生正当的对病人的关怀后，简的心灵得到了莫大的安慰。“我觉得我有了保障，有了朋友。”作者通过仆人间的对话写出太太的残忍。在简离开舅妈家去劳渥德上学前，简坦率地表现出她对舅妈的厌恶、仇恨与反抗。“她们都把太太叫做我的恩人，要是恩人的话，那恩人就是个讨厌的西。”“你以为我没有感情，所以我没有一点爱，没有一点仁慈也行……你没有一点怜悯心，我到死也不会忘记你是怎么推我——残暴的，凶狠的，别人以为你是个好女人，可是你坏，你狠心，你才会骗人呢！”话说完，她“心灵就怀着自由感，仿佛是挣脱了一道无形的束缚，来到了梦想的自由之中”。简爱的理智呼喊着：“不公呵，不公！为什么我总是受苦，总是遭人白眼，总是让人告状，永远受到责备呢？为什么我永远不能讨人喜欢？为什么我尽力博取欢心，却依然无济于事呢？”这样看来，简爱对爱的苛求仅仅是顺从和讨好是不会有回报的，简爱命运的不幸在反抗的声音中就成了不可逆转的事实，更何况简爱的思维、情感、知觉等潜在意象，当发展为因对爱的苛求而产生恐惧的时候，那些潜伏的、无意识的人格中的情绪和愿望就会在痛苦的刺激下以某些特别的言语和行为譬如逃跑、绝食做出反抗，借以摆脱难以忍受的心理和身体的摧残。简爱自己曾说过：“在跟和我自己的性格相反的独断严酷的性格打交道的时候，在绝对服从和坚决反对之间，我一生中从来不知道有什么折中的办法。我总是忠实地绝对服从，一直到爆发，变为坚决反抗为止，有时还是带着火山般的猛烈爆发的。
荣格的心理学认为：“人格面具是一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个很好的印象以便得到社会的承认。但是更多的时候许多人因预期的标准和要求无法实现时，就会使所扮演的角色或所戴的面具发生人格变性，这种自我角色的变换我们称为人格面具的过度膨胀。”女主人公简·爱受人格面具的支配，一面忍受里德太太刻毒的伤害，陪着小心顺从她，千方百计讨她欢心，想以此换来亲人的关爱和对新生活所怀的希望。然而在通向未来的道路上，贫弱的交攻，身心的虐—待使她承受着巨大的折磨。简爱的性格中脆弱与坚韧、激情与克制以此二元对立为触动点，由此略渐膨胀的人格面具在意识和行为的统治下占据风头，并在现实和理想的较量中拉开了张弓，从此播下了痛苦和无奈的种子。勿容置疑，简爱的性格中过于倔强的特殊性和始终保持强烈反叛意识的原则性常常表现为强烈的爱和恨，表现为孤独和突破孤独的抗争以及对自由的渴求。这自然使得原本六年枯燥乏味的劳渥德孤儿院的生活和学习变得更加紧张和痛苦，以至继续受到精神和肉体上的摧残，人格面具的异化和膨胀使简的生活注定不如想象的一帆风顺，但这一切并不能把小小的简爱打—倒。
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“休憩室的隔壁是一间小小的早餐室，我溜进了那间屋子，那儿有一个书架，不一会儿我就找到了一本书，我特意挑一本图画很多的书。我爬上了窗口，收起脚，像土耳其人那样盘腿坐着，把破红呢窗帘完全拉拢，我就加倍隐藏起来，仿佛坐在神龛里似的。”简在读书的过程中得到了她自己最大的满足，简逐渐认识到快乐就在身边。勃朗特通过简爱似乎想要表明女性的快乐来自于抑制或者拒绝说话和运用沉默的力量。
为了惩罚简，也为了摆脱简，简被送进了一家所谓的“慈善学校”。那里，生活条件极其恶劣，清规戒律极其森严，孩子们受冻挨饿，惨遭毒打、罚站、剪头发等凌—辱。简几乎没受过教育，不被重视，也从未接触过社会，是海伦，这个和她年纪相仿的但却成熟的女孩给她上了人生第一课。当简看到海伦平静的受罚或是自己的自卑受到伤害后，她只是单纯的愤怒，想反抗，她想把抽打海伦的教鞭从老师手中夺过来，当着她的面折断。然而海伦叫她学会了忍耐和适应环境。海伦能让简平静下来，虽然会掺杂一点忧郁，这使简在一次又一次挫折中变得坚强，而在简和海伦的友谊中让读者体会到她的善良及对朋友的忠诚和关爱，而不是因为一直生活在压抑中并要不停反抗而显出的行为上的粗鲁，这就塑造了一个完整的人物形象。
当简爱发觉她深深地爱上了主人后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的。一个穷教师斗胆爱上一个上流人物，在等级深严的社会观念看来，无异于乞丐万奢望国王，所以这本身就是向社会及偏见的大胆挑战。惟其如此，它也就意味着遭受嘲笑或侮辱，只有像简爱这样并不把权贵放在心上的人才能去坦坦荡荡地爱。简爱有句名言说：“女人一般被认为是极其安静的，可是女人也和男人有一样的感觉；她们像她们的兄弟一样，需要运用她们的才能，需要有一个努力的场地；她们受到过过于严峻的束缚，过于绝对的停滞，会感到痛苦正如男人感到的一样；而她们的享有较多特权的同类却说她们应该局限于做布丁，织织袜子弹弹钢琴，绣绣口袋，那他们也未免太心地狭窄了。”还有简爱那句著名的妇女独立的宣言：“你以为，因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心了吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体，——而是我的精神在同你的精神谈话；就像两个都通过了坟墓，我们站在上帝脚跟前是平等的，——因为我们是平等的！”女子最热烈的幻想和最伟大的事业，获得这些并不容易。例如，奥斯丁就终身未嫁，勃朗特也迟至38岁才结婚。作者笔下的简一反世俗，首先在意识上就树立了鲜明的人格独立意识！
标志着简完全走进社会的是她进入罗彻斯特家成为一名优秀的，同时书中的男主人公也出现了。罗彻斯特先生由于遭遇过种种不幸让她富有智慧，固执、冷漠下是善良，就像冰雪覆盖着的火山。他是简的主人，对她说话有时会傲慢无礼，但并不漂亮的简的那种不卑不抗、争取平等的精神及聪睿的头脑将他彻底征服。简爱与男主人罗切斯特的爱情波折，使她的个性得到了充分的体现。当简爱发现自已爱上罗切斯特的时候，她很清楚地意识到横亘在她们之间巨大的鸿沟；罗切斯特出身名门，是上流社会的绅士，她出身卑微，不名一文，只是一个地位与佣人差不多的家庭教师。然而，她并没有因此气馁，或者自我贬低，而是勇敢地向自已向罗切斯特承认自己的感情。在一场社会地位如此悬殊的爱情当中。表现得不卑不亢。她认为人在精神上都是平等的，这无疑是在等级森严的阶级社会向社会偏见的大胆挑战。“要是上帝赐于我一点美貌和财富，我就要让你感到难以离开我就像我现在难以离开你一样。”在英国小说史上，简是第一位女主人公，为强烈的感情驱使，主动地向她爱慕的男人翁表达爱意，而又如此率真感人！当她为自己不能与罗切斯特结合却仍被留在庄园而感到屈辱时，她愤然说道：“你认为，因为我穷！低微！不美！矮小，我就没有灵魂没有心吗？你错了！我的灵魂跟你一样，我的心也和你一样，我们站在上帝脚跟前，是平等的！”这番有力的自白表明了简一贯遵循的原则——自重，自尊，自爱。由于罗切斯特疯妻的存在使他们无法结成夫妻，于是罗切斯特就决定带简到遥远的地方一起生活，但简认为自己异于当一名情—妇，她对自己说：“我关心自己，我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我越尊重自己。”“这个一度曾是热情、满怀希望的女人又成了一个孤苦伶仃的姑娘了。”一段精彩的心理描写写出了她的情感与理智的斗争：“我不是罗彻斯特的新娘，这是我痛苦中的一部分，从最美好的梦中醒来，发现一切都是空虚和徒劳的。这种恐怖我能够忍受和制服。可是我必须果断地，立即地，完全地离开他，这却是无法忍受的，我办不到！”一个固执、理智、坚强的姑娘跃然于纸上。即使她知道他依然爱她，却不肯辱于自己的性格，她不想辱于罗之下。她要的是平等，所以她会忍着悲伤，不去犯错误，尽管她是美丽的，而又不是她的错。就是面对着愤怒的罗，她仍能平静从容而又固执地坚持自己的决定。于是她带着悲伤、遗憾离开了这座差点成为她的家的房子。
她勇敢地面对厄运的挑战，作出了离开罗切斯特这一痛苦而又坚决的抉择。这正是她把爱情与人的真正价值紧紧连接在一起，从而使爱情升华到了更高的境界。她的出走，不仅完满地表现了她的性格，她的执著追求，而且是世俗观念的大胆蔑视。因此，她的离去不是逃避现实，而是在更高层次上的选择，是在争取一个普通女子应有的社会地位的'道路上往前迈了一步。
简爱在离开庄园后，流浪荒郊，幸好被牧师圣约翰收留。圣约翰冷酷自私，以上帝的使者自居，口口声声说去印度传教是他的天职。他还以上帝的心意为借口强迫简嫁他为妻。他以表面的大公无私掩盖了对简鲜活的感情的不管不顾。他并不是因为爱简而想娶简为妻的，而是认为简适合做一个传教士的妻子，是一个传教士的工具。简爱说：“我蔑视你的爱情观念。”传教士的妻子有婚姻没有爱，桑菲尔德的男人可以给她爱却没有婚姻。经过了多年学习和思考的简，有了可以支配自己命运的知识和权力，她拒绝了这桩无爱的婚姻。她虽然没有美貌与财富，她却拥有着独立的完美心灵；她没有圣约翰那些冠冕堂皇的条件，但却拥有着比圣约翰丰富很多的情感世界。
简爱虽是一个相貌平平的弱女子，由于她性格中的敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的精神，她不断地超越世俗、超越自己，最终得到了自己的幸福；她忠于自己的感情、理智和尊严。她是一个卓尔不群的“女权主义者”。她从物质和精神两方面否定了社会偏见和传统习俗，用自己独特的性格力量造就了真正的幸福，简·爱是独一无二的，魅力四射的。今天人们因为小说中所蕴含的女权主义精神，开始从不同的角度重新审视它。
《简爱》绝不是一部简单的描写一位女子成长的名著，它的可贵之处在于塑造了简爱这一生动的人物形象，向我们呈现出一位坚强，自信，聪慧，追求自由独立，敢于争取男女平等的新女性，这在男权横行的年代无疑是发出一声响亮的呐喊，为女性追求自由平等提供了精神上的支柱。它超越时间，历久弥新，散发出精神的香味，具有极强的现世意义。而在当今的现实世界里，人们都疯狂的似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为个体的人格尊严抛弃所有，而且义无反顾。也许当人们穷得只剩下钱时，他们会去追求“真爱”。可被现实世界冲昏头脑的我们还配拥有真爱吗？也许到了化繁为简返朴归真的时候了。在追求物质生活的时候，应该在生活中灌注一些真情和温情，追求一份本真的温馨、和谐和宽容。让我们也追求全心付出的感觉，不计得失的简化的感情。纯净的像一杯水，缓缓地洒落人间。简爱就是一个童话，她让我们相信，拥有了独立人格并可以自尊、自爱、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到属于自己的永远的春天。
人类文明时代的到来，曾更早的经历辉煌历史的母权制必然的没落了，数千年的父权社会似乎欲把女性排在文明史之外，男性长期地独霸了社会生活空间，属于社会的中心地位，而女性的存在与衍化似乎只有一种生殖符号信息。女性被排在第二位，排第一位的是男性，女性是卑贱之众，处处受男人支配，男人认为这是正常现象，大多数女性应该如此。这种看法实际上是女性意识处于一种长期的沉睡状态，女性意识还没有被唤醒。
一部全世界女性的宣言书。夏绿蒂勃朗特出版于1847年的小说《简爱》，是勃朗特三姐妹文学的首部，小说一问世，便广受欢迎。简爱这一人物形象唤起了全世界千千万万女性的女性意识的觉醒，女性从简爱身上找到了追求平等、自由、幸福，以及勇于反抗一切的旧恶势力的精神资源。
简爱思想上的变化正反映着女性意识的变化，女性意识的觉醒。表现出强烈的反抗精神。幼年的简被欺凌被侮辱的灵魂在挣扎在抗—议，戴着牧师和良母面具的布罗克赫特和里德太太，像披着人皮的毒蝎，轮翻用其钳子与毒刺撕扯、螯蜇孤立无助的简，而简在此时表现出的耿直与倔强像头气冲冲伸头顶人的发疯的小山羊，让读者看到了一具极有骨气的灵魂被魔鬼拉扯着向地狱，灵魂最终挣脱了魔爪，扇动已残破的翅膀在阳光下飞翔。可以说作家就确定了简爱人物形象的追求平等自由，勇于反抗的基调。小小的简爱内心已有朦胧的女性意识，这种女性意识在她心中不断地酝酿，成形。罗沃德学校像外表粗糙的珍珠贝一样，孕育了简爱毫颗通体散发着贞洁、清新、正直、聪颖的光晕的珍珠。简爱的反抗性格更加明显，和她的朋友海伦朋斯忍耐顺从的性格形成了鲜明的对比。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”简爱的性格日趋成熟，她的女性意识越来越强烈。她不甘屈辱和不向命运妥协，勇于追求自己的幸福生活。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。在追求个人幸福时，简爱表现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求，她的爱情是纯洁高尚的，她对罗彻斯特的财富不屑一顾，她之所以钟情于他，就是因为他能平等待人，反她视为朋友，与她坦诚相见。而当罗彻斯特向她吼出“我有权蔑视你”的时候，历经磨难而又一直处境低微的简逐毅然亮出了自信与自尊的旗帜：“你以为我穷，不好看，就没有自尊吗？我们在精神上是平等的！正象父和我最终将通过坟墓同样站在上帝面前一样。“她用自己的语言和行动证明了：自己有权平等地追求一份属于自己的爱情。
罗彻斯特已经结婚的事实，她毅然地离开了他。她不愿做他的情人，她的强烈的自尊也不允许她这样做。在这物质欲望横流的社会里，人们似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富的之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格而抛弃所有，而义无反顾的。她让我们相信，拥有独立人格并可以自立自信的女人，即使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到自己永远的春天。最后圣约翰对简的强大“引导”、“召唤”在简的灵魂和智慧面前终于失败了，面对圣约翰“奉献”出来的“爱情”，简说：“我瞧不起你对爱情的看法，我瞧不起你奉献的这种虚假感情。”简的话语终让圣约翰退却了，人的个性与冷酷的宗教理性的交锋，最终还是个性之鸟挣脱罗网胜利地飞向天空。
她还是那么爱着罗彻斯特时，尽管在得知他已被一场意外的大火烧成残废，她还是义无反顾地回到他身边，就像当初义无反顾离开一样。“我毫不在乎，先生。现在我确实对你有所帮助了，所以此起当初你能自豪地独立自主，除了施主与保护人，把什么都不放在眼里时，要更爱你了。”她并没有因为罗彻斯特眼瞎、腿瘸而嫌弃他，相反地她罗彻斯特最困难的时候来到了他的身边，关心他，帮助他，并且接受了他的爱，和他走到了一起。文章至此，作者塑造的简爱形象变得高大起来，她的人格臻于完美。好的行为令人肃然起敬。她已经站在罗彻斯特平等的地位上。男性和女性是平等的，男人能做的事情女人也能做到。至此，简爱的女性意识已经达到一个高的层次。人物形象充分反映了女性意识的觉醒，至今仍有极大的现实意义。女性与男性共同创造了人类社会共有的物质文明和精神文明，女性为推动人类的进步作出了巨大的贡献。
结束语
简爱是一个贫苦低微，其貌不扬，性格倔强，感情丰富，独立自尊，勇敢执着，聪慧过人的女孩，她对自己的命运，价值，地位的思考和努力把握，对自己的思想和人格有着理性的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。从简爱身上，我们看到了当今新女性的形象：自尊，自重，自立，自强，对于自己的人格，情感，生活，判断，选择的坚定理想和执着追求。在英国文学史上，有许多经典名著永垂不朽，《简爱》在其中的排名并不靠前，但能够像《简爱》这样深入人的灵魂，并影响人们的精神世界，甚至影响人的毕生命运的作品并不多。小说的成功，很大程度上得益于女主人公简爱形象的独特塑造：这是一个出生卑微，其貌不扬，却又敢于抗争，大胆追求自由、平等和人格独立的女性形象。
《红楼梦》之王熙凤人物形象分析
王熙凤是曹雪芹笔下的一个非常成功的角色，并且还是非常狠毒自私、贪婪泼辣的反面角色。虽然角色是反面的，可也正是在她的衬托下，才可以反应出那个社会的黑暗和人性的纯真美好，可以说，王熙凤是个十分重要的角色。人们可以从王熙凤的人物分析中慢慢品味这个独一无二的辣凤子。
首先形象上王熙凤是出色的，是风采照人的。王熙凤刚刚出场的时候就以惊艳的形象展示在人们面前，她爱财惜财，并且掌握着管理权力，需要震慑人的气势，所以在打扮上也是雍容华贵的，而且她为人爽朗，体态风流，自身的气势随时可以外放，这是一般人都无法追赶和超越的。
王熙凤的人物分析还可以从言行中来分析，王熙凤的嘴巴嘴甜，不管心里如何想，只要她愿意可以让所有人都满意。贾母就是这样让她哄出来的，也是因为这样，所以她的管家地位一直没有任何的'威胁。王熙凤的嘴可以让人活，同时也可以让人死，当初尤二姐进府后，王熙凤便开始在贾母面前控诉她如何的不贤惠不尊重，直至最后被贾母所厌弃，等到王熙凤痛下杀手的时候，尤二姐已经失去了一切的靠山和后路。
王熙凤的人物分析最终还是体现在她的人品上，人们分析王熙凤这个人物时，都知道她是如何的狠毒如何的自私，但是同时对于她真正信任的人，王熙凤还是非常开明的，例如她身边的平儿，平儿是王熙凤丫鬟，王熙凤对于平儿充分的信任，不管是生活还是管家等方面，许多时候王熙凤还是很在乎平儿的意见的。
《新版红楼梦》王熙凤是新生代女演员姚笛扮演的，其实说起《新版红楼梦》王熙凤这个角色，从参加选拔到确定人选，这其中还有着一段波折。当时姚笛参加的是薛宝钗的选拔，并且顺利进入了决赛，但是在这个时候，导演临时更换，到了姚笛这里，也由薛宝钗变成了王熙凤。
而对于姚笛来说，《新版红楼梦》王熙凤这个角色也实在是让她压力倍增。想要演绎好王熙凤，首先就要掌握好那个辣字，尤其是王熙凤的语言和眼神，这不是一件简单的事情，但是姚笛却始终在尽自己最大的努力，将自己心中的那个王熙凤演绎出来。但是新剧一经播出，《新版红楼梦》王熙凤这个角色就将姚笛推上了风口浪尖，有人说她做作，有人说她演的根本就不是王熙凤，总是批评像洪水一样，从四面八方涌来。
姚笛的版本和老版邓婕的演绎确实还存在着一定的差距，主要还是因为老版已经被人们奉若经典，而邓婕老师的演绎更是为王熙凤增添了更多的风采，这是很难超越的，相比老说，《新版红楼梦》王熙凤会相对来说柔弱一些，在泼辣两个字上还有待提高。
但是姚笛同样还是非常感谢《新版红楼梦》王熙凤的，若是没有这个角色，姚笛也不会圆了自己的红楼梦，她自己也知道她的演绎还有很多不足，她也会继续努力，而《新版红楼梦》王熙凤这个角色，会陪着姚笛走上一辈子。
王熙凤的人物形象分析
悠悠五千年的中国文化是中华人民的骄傲。它就像一颗璀璨的明珠，散发出永恒的光辉。四大名著之一《红楼梦》中就刻画了一群青春活泼的少男少女，他们的眉宇间都洋溢着青春的气息，透着一股子复杂的情感。但是，我最感兴趣的还是那个精明能干，善于见风使舵的漂亮女子——王熙凤。
自从《红楼梦》问世以来，许多《红楼梦》偏爱者都会觉得凤姐是“治世之能臣，乱世之奸雄”。所以，凤姐是一个让人们又恨又爱的丫头，在许多评论中，有一条这样的'评语最受人好评：恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。
是的，王熙凤的形象在《红楼梦》中具有丰富性和复杂性 。在贾母面前她是一个能干嘴甜的丫头。在《黛玉初进荣国府》中就充分地体现出她的这一性格特点。话说黛玉到了荣国府，与众人一一拜见后，经贾母介绍，认识了王熙凤，知道她在贾府权势很高。还不及多想，凤姐就拉着黛玉的手，上上下下打量了一回说了一番赞美黛玉的话后，又哀怨姑妈的逝世，最后又拉着黛玉问长问短，把贾母哄得团团转。
人无完人，凤姐也有许多缺点，但他最致命的缺点还是她爱做缺德事儿。
在“弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称：“我从来不信什么阴司地狱报应的迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。
对于王熙凤的做法，许多人都有强烈的反应，因此，无论是红楼人物还是红楼读者都会在背后辱骂她，但是，我认为她的所作所为还是有可以理解的地方。
她是一个很要强的人，为了巩固自己的地位，她不得不杀害与自己作对的人。这一切都来源于什么？都源于她的自尊心！身为管家，又深受贾母的喜爱，这对于小小年纪的她来说，是多么的来之不易啊！所以，她十分钟爱这个职位，为了这个职位，她能做任何疯狂的事！
在《红楼梦》中，凤姐的结局非常悲惨，这是她一生所作的孽而导致的，但只一切都是上天注定的，无法改变的。
凤姐的一生充满了血腥味儿，充满了悲惨景象，但凤姐的多面性格，悲惨人生吸引着我，呼唤着我再次更深层的去了解它，关注她。
四大名著是世世相传的名篇佳作，我们值得一看。
王熙凤人物形象分析
王熙凤，是《红楼梦》里塑造得丰满鲜活的最成功的一个人物。她在哪里出现，哪里就会有笑声，那里的气氛就会立即活跃起来；在王熙凤身上所表现出的自私与贪婪，虚伪与毒辣的特点始终是占主要方面，成为维护封建专制，扼杀自由和民主的帮凶。下面是小编给大家带来的王熙凤人物形象分析，希望能帮到大家！
1、肖像刻画
当林黛玉第一次到贾府作者着笔描写凤姐：只见一群媳妇丫环拥着一个丽人，从后房进来。这个人打扮与姑娘们不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子，头上戴着金丝八宝攒珠譬，结着朝阳五凤挂珠钗；顶上级着赤金盘缡缨络圈，身上穿着缕金百蝶穿花大红云缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙；一双丹凤三角跟，两弯一柳叶掉梢眉，身量苗条，体格风骚：粉面含春威不露：丹唇未启笑先闻。
2、口述白描
作者借冷子兴之口向读者这样介绍她：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”后来，周瑞家的向刘姥姥这样描绘她：这凤姑娘年纪虽小，行事比是人都大呢。如今出挑得美人儿似的，少说着只怕有一万心眼子，再要赌口齿，十个会说的男人也说不过他呢。
3、男人着迷
贾瑞见了凤姐，居然敢起非念，想是凤姐的魅力难挡；贾琏和鲍二的外情之后，闹了一天，看见凤姐“黄黄脸儿”，倒觉比往常更可爱；刘姥姥见了凤姐自然是眼花缭乱，不知道如何动作才好这些又都从侧面描绘了凤姐的含威夹媚的美貌；应当说，这样一个美人完全区别于宝钗的“冷”和黛玉的“病”，她更容易激起世俗男人的愿望，更象一个真实的具体的有血有肉的美人。
4、智慧乖巧
宝玉曾说：若说老太太只喜欢会说话的，那只有凤姐姐和林妹妹可疼，宝钗曾说：凤丫头说笑过后也就罢了，便林丫头爱用春秋的法子。这两个人的评价无疑很公道地说出了凤姐性格中乖巧的一面。如：王熙凤携着黛玉的手，因笑道：“天下竟有这样标致的人儿！我今日才算看见了！况且这通身的气魄，竞不像老祖宗的外孙女，竟是嫡亲的孙女儿似的！”。一面又问人：“林姑娘的东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间屋子，叫他们歇歇儿去。”凤姐的乖巧也源于她的智慧，是冰雪聪明的女人，书中曾多次描写凤姐的乖巧，时间地点对象情境不一样，但都能由她几语添色增辉，如：对贾琏说“国舅老爷大喜”几分娇媚；钗黛宝斗口时“大热天的你们说吃了辣椒”，几分细致入微和体贴；老太太额上的包是来盛福寿的，几分急中生智；“我们大家也放炮仗？散了吧”，几分不露狰狞的逐客之道。乖巧是她性格的一个重要组成部分。
5、八面玲珑，有声有色
未见其人，先闻其声。通过一次次的具体描绘，出现在我们面前的是一个神形兼备的活生生的凤姐儿！她的形像，她的神态，她的地位，她的气势，她的性格乃至灵魂，一刹那间全显露出来了。也正是这一面使得她在老太太面前八面玲珑，在众姐妹面前谈笑风生，在下人面前威恩并重。
1、大家闺秀
王熙凤的娘家是“金陵王”。如果把贾府中长幼、尊卑、亲疏、嫡庶、主奴等错综复杂的人际关系比作一张网的话，那么王熙凤这个人物就处在一个相对中心的位置上。
2、巧妙周旋
宝玉曾说：若说老太太只喜欢会说话的，那只有凤姐姐和林妹妹可疼，宝钗曾说：凤丫头说笑过后也就罢了，便便林丫头爱用春秋的法子。这两个人的评价无疑很公道地说出了凤姐性格中乖巧的一面，也正是这一面使得她在老太太面前八面玲珑，在众姐妹面前谈笑风生，在下人面前威恩并重。林黛玉刚进贾府，王夫人说是不是拿料子做衣裳呀？王熙凤说“我早都预备下了”。比如探春说王熙凤我们想请你做个“监社御史”，王熙凤马上就猜到你们是缺个“进钱的铜商”，是想要赞助了，那么她说“我明儿立刻上任，放下五十两银子给你们慢慢作会社东道”。你这边刚刚说，她那里早就猜到了，大家都笑起来，所以李纨说：“你真真是水晶心肝玻璃人”。说这个王熙凤通体透亮。其实王熙凤的心机固然是用于聚钱敛财，但是更体现在处理人际关系上，她在处理人际关系上，她的心机深细、谋略周密，有更加精彩的表演。
3、随机应变，
道什么轻重，想来父母跟前，别说一个丫头，就是那么大的活宝贝，不给老爷给谁，”同样是讨鸳鸯这件事，一正一反的两番说辞，同出于王熙凤之口，居然都通情达理，动听入耳。像这样能够顺应对方心里，急转直下又不落痕迹，只有在王熙凤身上可以看得到。
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4、急中生智
王熙凤练达之处，如：对贾琏说“国舅老爷大喜”几分娇媚；钗黛宝斗口时“大热天的你们说吃了辣椒”，几分细致入微和体贴；老太太额上的包是来盛福寿的，“我们大家也放炮仗？？散了吧”，几分不露狰狞的逐客之道；贾母正为贾赦讨鸳鸯的事发怒，她却说“是老太太的不是，谁叫老太太会调理人，调理得水葱儿似的，怪不得人要”。……她把个“老祖宗”捧得团团转，疼她爱她，一时一刻也离不开她，她好“挟天子以令诸侯”。
1、理事果断
王熙凤作为贾府的女管家，地位显赫，但也责任重大。要管好“三百余口人，谈何容易！府内穷奢极侈的生活，挥金如土的耗费，豪奴悍仆的差遣约束等等；外面皇亲国戚的贺吊应酬，亲朋故旧的婚丧嫁娶、喜庆寿诞，侯门府第的送往迎来，繁文缛节等等，这一大摊子庞杂琐碎千头万绪的事体，都要由她处理、过问、决断。无论大事小情，里里外外，都是井然有序，妥帖周详。
2、历练老成
王熙凤的理家才干，在“协理宁国府”的过程中，表现的最为充分。首先是“理出个头绪来”，对宁府情况了如指掌的凤姐，一下子就瞅准了存在的'弊端：“头一件就是人口混杂，遗失东西；二件，事无专管，临期推诿；三件，需用过费，滥支冒领；四件，任无大小，苦乐不均；五件，家人豪纵，有脸者不能服约束，无脸者不能上进。第二天一大早，就“走马上任”，并宣布“施政纲领”道：“既然委托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，诸事由得你们。再别说这府里原是这么样的话，如今可要依着我行，错我一点儿，管不了谁是有脸的，谁是没脸的，一例清白处理！”她针对宁府的五种弊端，采取了“承包责任制”，做到是有人办，物有人管，活有人干，各司其职，忙而不乱；加之他软硬兼施，“打一儆百”，各色人等愈加谨慎小心，不敢怠慢。把那本是乱糟糟的宁府，治理的十分整肃。再如刘姥姥进贾府认亲时，凤姐对其来历不清楚，就不贸然行事，而是让周瑞家的先去向王夫人问个明白，讨个示下，然后才定出处理计划，头脑可谓清爽。
3、笼络人心
王熙凤的才能还表现在她能将平儿的心笼络住，以致平儿死心塌地跟随她，一切先以凤姐的正面和长远利益为重；在某些场合，平儿会违逆凤姐意图，但凤姐对这些其实很多时侯是睁一只眼闭只眼。她笼络住平儿这样一位得力心腹和助手，没有平儿，她将照顾不到许多方面，但若平儿没有凤姐，恐怕更难胜任林林总总的府中大小事物。
4、细致周密
绿丛中一点红”。王熙凤这种管理才能，在贾府里确实是出类拔萃的，不但是尤氏、李纨、邢夫人、王夫人所望尘莫及，就是贾政、贾珍、贾琏这些“须眉男子”，也是万不及一。
1、利用矛盾
王熙凤在整个贾府当中，她的辈份是很低的，她是孙子媳妇，那么为什么像王熙凤这样一个人物能够来当家呢？这个原因，或者说是多种矛盾发展的结果。她有娘家“金陵王”的背景，她有贾母的靠山，有邢王二夫人矛盾的牵制，当然还有她本人才干的主观条件。同时也就把王熙凤推到了火山口上，成了众矢之的，众多旧矛盾的结果又成了新矛盾的导因。她是一个极其复杂的人物形象！可以说，在王熙凤身上概括了各种各样的矛盾，封建帝王“家天下”内的权势消长、朋党倾轧、派系争斗，它的雏形，它的胚胎都可以在家族里面看到。
2、放债生息
王熙凤把月钱拿出来去放高利贷，王熙凤克扣月钱放债生息，不单是把下人的钱拿来克扣，她连老太太和太太的都敢挪用，都先克扣住不发，而且即便是“十两八两零碎”她也要把它攒到一起放出去。所以李纨说她“专会打算盘分斤拨两”，一点没有冤枉她。
3、滥施刑罚
她常惩治丫头的办法：“垫着磁瓦子跪在太阳底下，茶饭不给”，“便是铁打的，一日也管招了。”当她发现为贾琏望风的小丫头，喝命“拿绳子鞭子，把那眼睛没有主子的小蹄子打烂了”，而且威吓她要用烧红的烙铁烙嘴，要用刀子来割肉，而且当即就拔下那个簪子来戳小丫头的嘴，这种簪子叫做香闺刑具，戳人是很疼的，扬手一巴掌打得那个小丫头立刻两腮紫胀；另外你看在清虚观的时候，一个小道士，那真是一个小孩子，无意中冒撞到王熙凤身上，王熙凤扬手一巴掌打得那个小道士都站不住。这种地方，王熙凤的出手之重、之狠、之快，是名副其实的“辣手”了。在下人的眼里，所谓的“杀伐决断”就有一股森然的冷气，真是叫人不寒而栗。
4、毫无顾忌
王熙凤有一句很著名的话，人们也常常引用的，就是王熙凤说我是“从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。”这句话大家经常引用，而且有的人据此认为王熙凤不迷信。她毫无顾忌，为了达到自己的目的可以不择手段，可以不计后果。
5、玩弄权术
王熙凤勾结官府，倚仗权势，在府里欺瞒长上，假借贾琏名义，做肮脏交易。如果说“协理宁国府”的时候是“用权”，权在威随，威重令行，那么在这里就是“弄权”，就是玩弄权术于股掌之上，假权营私。
6、赶尽杀绝
王熙凤做了事以后，从来不后悔，而且她要斩草除根。对那个落有把柄的张华父子，最后一定要想办法把他治死。从这种地方，我们可以充分领教王熙凤手段之辣，这一点在别的人身上是感受不到的。王熙凤日常的处人当中常常也有利害的权衡、得失的算计。
1、恪守妇道
王熙凤拒绝贾瑞的引诱，她毒设相思局。凤姐虽然厉害，却是个正经的女人，恪守妇道。可笑贾瑞，一直色心不死，照什么风月鉴，最终落得精尽而亡，完全是咎由自取嘛。
2、丈夫背叛
爱情具有排他性，但是她太软弱，明知道贾琏跟鲍二家的丑事，却无力反抗，最终不能不接受贾母的裁决，贾母的裁决显然是偏袒贾琏的。王熙凤的屈服是把锋芒指向与之争宠的其他女性。打平儿，打鲍二家的，在尤二姐的事件上就更加明显了，更加自觉地转移到与之争宠的女性身上，使她们成为牺牲品；夫妻矛盾转为妻妾矛盾，不能治本就转而治标，把一切的仇恨、一切的怨毒、一切的谋略手段用在治标上头。
3、屈服宗法
生活在封建宗法关系中的王熙凤，最终仍旧不能摆脱“夫纲”和“妇道”的拘束，她不能不承认丈夫纳妾是正当的。所谓“不孝有三，无后为大”，为了子嗣，即使三妻四妾也是冠冕堂皇，无往而不合于礼。所以在强大的宗法礼教和社会舆-论面前，争强好胜的王熙凤，也要竭力洗刷自己“妒”的名声，构筑“贤良”的形象。王熙凤的屈服，首先表现为有条件的忍让，比方说容下了平儿，成为“通房”丫头，。其次，表现为对贾琏的施威泼醋作适当节制。
4、有病不医
她太好强．觉得有病是件耻辱的事情，会在下人面前造成不够强悍的印象。她小产，落红不止长达大半年，平儿叫她看医生，她就是不愿意去．有病不医。被鬼吓了一着．着了风凉．身体有病又添了精神错乱。贾府被抄时，被检查出她向外放了高利贷．做了亏心事，担惊受怕，情绪紧张，心气郁结．病上加病，因此早亡。
总之，《红楼梦》中王熙凤这个艺术形象具有真实性、独特性、丰富性和复杂性。“凤姐”这一形象的塑造栩栩如生，活灵活现。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！无论怎样，王熙凤最终逃不出悲剧的结局。
王熙凤人物形象分析范文
分析英文：analysis是将事物或物体从整体分解成不同的部分或属性。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！
记得那是在小升初的那个暑假，我读了《红楼梦》这本书。即使不是原著，但是也还是叫我记忆犹新。那其中错综复杂的人物关系和所谓的宝黛的爱情悲剧让我不禁一次又一次感叹着曹雪芹和高鹗的精妙文笔。而那其中，最让我所热爱的那个女人是王熙凤。
即使在整本书的构架上，王熙凤不是主人公，但是她却是一个最不容让人忽视的配角。曹雪芹先生下的王熙凤美丽，机灵，又有着极高的地位，俨然是一副女强人的样子，而这样的她却是我最喜欢的模样。
她或许没有林黛玉那样柔弱多情惹人怜，也没有贾宝玉那样叛逆率真的个性，但是她有的却是贾府上下的人都没有的张狂和泼辣，而机灵的她又总是可以讨到贾母的欢心。
她华贵美丽，“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，她泼辣有心计，“明似一把火，暗似一把刀”，纵使书中形容的她已经快要成为反面人物，但是还是我心目中最精明的女人。她是贾府的大管家，她用自己本身瘦弱的肩膀挑起了这个家族的重担，她一世“机关算尽太聪明”却终究换了一个“反算了卿卿性命”的悲惨结局。
有人笑她太泼辣，我却唯爱她这一身的张扬。
有人笑她太炫耀自己的地位，我却把那当做她对下人的告诫。
她是王熙凤，在我心目中的那个完美的女强人王熙凤。
她是整个贾府上上下下的支柱，她是家族的大管家，她精明能干又泼辣，她衣着大体显奢华。
不论世人再怎样贬低她，她却依旧是我心中的那个张扬的女强人。
这就是我眼中的王熙凤，一个机关算尽却又失了性命的泼辣女人。
在我刚上五年级的时候，爸爸把少儿版的"四大名著"推在了我的面前，我首先阅读了《红楼梦》。
当读完一遍的时候，我不觉惊呆了：里面的人物可真多呀！但个个性格鲜明，各有各的特点。在这里面我特别佩服的是"凤姐"，那真叫"旷世奇才"。
首先是她的管理才能"巾帼不让须眉"。贾府这么大，被她管理的井井有条。特别是她在《协理宁国府》中，她的管家才能发挥的淋漓尽致。各个分工明确，制度合理。读了她分工的一番话，真叫人佩服的五体投地，就连平日里耀武扬威的大管家们也触了她三分。
但是她又表现出来的凶残、狡猾、贪婪、狠毒，真叫人痛恨至极。
"说不尽的《红楼梦》"。《红楼梦》是曹雪芹增删十次批阅十载的文学佳作。读了这本书，我觉得回味无穷，它不愧为中国古典文化中一颗璀璨的明珠！
《红楼梦》作为中国古代的四大名著之一，叙述的是贾、王、史、薛四大家族的兴衰史，而作为一本女儿书，道尽的却是女儿家的爱恨情仇、悲欢离合，同时又蕴含着多少大观园中女人们的心计与智慧。这种心计与智慧一旦挖掘出来，对于生活在当代的女性来说，如同获得了葵花宝典，不说能练出个"人精"，也能在生活、恋爱、职场中，少走许多弯路。
在《红楼梦》中王熙凤贪婪、善妒，但这只是人类的劣根性所致，任何人都有妒忌、贪婪的一面，只是王熙凤这方面被作者曹雪芹放大了而已，其实王熙凤也有其可爱的一面——其真实与能力，红楼梦里，林黛玉是世外仙姝，薛宝钗是山中高士，其他人物又不够鲜活，独王熙凤一人带有世人的特性，刻画地又十分鲜明，所以说，王熙凤才是红楼梦中最人性的人。他一字不识，在虚伪的面具下带着一种粗俗的率真与勇敢，无知者无畏，她没有顾忌，所以可以"肆无忌惮"的去尝试，所以其理家才能可见一斑。
虎妞人物形象分析
法国的艾黎.福尔在他的《世界艺术史》中有这样一段论述：“在男人心目中，野兽代表着部落最现实的前途。相反，女人却只注重眼前和周围的事，所以，第一件用具可能是女人发明的。因此，女人是最早的工匠。她们讲究实际，谨慎保守，人类的制造也正是发轫于她们的劳作中。也可能是妇女把牙齿和小石块串成项链戴在身上，以引起他人的注意和愉悦。但是，女人讲究实效的本性限制了她们的视野，第一个真正的艺术家还是男人。人类从一开始，就有两大力量维持着平衡，这种平衡从未打破过，第一种力量是女人，女人是现实生活的核心，她们养育后代，维持家庭，使社会沿袭必要的传统得以延续。另一种力量是男人，男人是想象生活的核心，他们专心致志，研究未解的奥秘，把死亡引向一条永不停顿的变化之路，从而设定一个亡者的社会。”这段话多少从群体意识的角度解释了为什么艺术领域大部分时间都是由男性主导的根本原因。”
此外，尽管女人总是被视为爱幻想的动物，这种看法却显然是很表面化的。她们的幻想通常还是局限在日常生活的角度，譬如：我会在极为浪漫的情况下邂逅自己的白马王子、我想要嫁给一个百万富翁、我要在自己的客厅里挂满艺术作品、为什么我不是英国皇室成员。很多人会将这种想法视为想象力，因为通常女性还会为这种蓝图构思出种种戏剧化的细节，但从本质上说，这种所谓的“想象力”仍旧是收缩的，以自我为中心的，目光短浅的。
这是女性社会的最大悲剧，她们由于生理的原因在史前社会就放弃的对精神领域的控制，虽然马克思主义者可能更看重物质，但失去主流话语权的女性仍然没有因此而成为决定性的力量，她们在家庭琐事上的辛劳由于主流话语权的渲染变成了理所应当，同时男性社会还会对她们的“奉献”进行吹捧，让她们觉得自己处在一个光荣而自主的位置，让她们觉得被观察是一种乐趣，所以她们渐渐忘掉了自己最原始的语言与观点。前两天看到了一本书，题目是《为什么没有伟大的女艺术家？》，很遗憾我还没有看正文，但这个问题却是值得思考。
不要不假思索的接受所有怀有人文精神的男性作家或艺术家在作品中对女性的认同，觉得他们所说的“丑”就一定是应该摒弃的，女性社会应该重新审视作家在作品中认为“丑”的事物，这样才有可能在艺术或精神的领域找到自己的立足之地。如果我们仅仅因为老舍在“虎妞”身上用了不优美的形容词或动词就认定“虎妞”是一个值得否定的角色，那我们就完全掉进了父权社会的忿忿不平中。这是我们在长期阅读中养成的习惯，因为我们读到的大多数文字是由男性写就的，所以我们也习惯在阅读时站在对方的立场上，放弃自我。我们必须拥有自己的视点。
这并不是说一旦作者是男性他的作品就肯定站在自己一边，我们可以看到其中的不同。譬如彼得.杰克逊在《梦幻天堂》中的视点。这部电影将很多传统社会认为的男性特征放到两个女孩身上，包括她们完全沉浸在梦想之中，而且最后还有一个女孩成了作家，尤其是在处理她们之间的关系时，彼得.杰克逊用了正面的镜头语言。而在《骆驼祥子》中，老舍认为“虎妞”所具备的“男性”化举动是对父权社会的入侵，所以他采用了反面的语言。关于“逃离”的主题，电影《末路狂花》也采用了“女性视角”，两个女人最初的悄悄离开是想感受一下没有家务的自由，这一离开由于她们为了维护尊严而杀死一个男人之后变得更加尖锐而急迫，进而发展成逃离，与《骆驼祥子》相反的是，《末路狂花》中的男性都被塑造成自私、狡猾和猥琐的形象，而塞尔玛和路易丝的举动却充满阳刚，而且要逃离的角色也正是她们。其实，这种逃离本来就是双方觉醒的象征，虽然逃亡会造成毁灭，但双方的力量正是在这样的威胁中得到成长的，这仿佛是一种军事化训练，虽然痛苦，但在未来的生活中，你将受益匪浅。谁选择逃离，谁就选择了抗争，谁就选择了在困难中磨练自己，谁就有可能占据统治地位。如果这种逃离始终是单方面的，那么其中一方的力量就会无限膨胀，从而造成艾黎.福尔所提到的那种平衡被打破的状况，所以，女权主义应运而生，也是维系正常生活的必然。
这是两个完全排外的例子，它们力图与男性社会断绝联系，是完全理想化的，就像是一种革命。新西兰女性导演珍康萍的《钢琴别恋》采取了较为温和的态度，她认为女性的尊严不是要在摆脱父权社会时才能获得，而是在欣赏的自己的选择中获得。同时她也呼吁一种真正的尊重，一种理解，而不是男性所认为的尊重与理解。她让一架钢琴成为哑女艾达表达情感的工具，也说明了女性想要在艺术，这一代表真正话语权的领域找到自己的领地，认为艺术同样可以成为女性的语言，甚至是唯一的语言。而《骆驼祥子》不但没有将这样的权利交给女性，反而剥夺了唯一一个敢于说话的女性的艺术感，却将所谓的“美”留给了一个三从四德的女性。即使是现实主义作家，也完全可以用不同的形式来表现他的角色：彼得.杰克逊可以用传统的道德观对宝莲和朱莉叶的同性恋行为大加诋毁；塞尔玛和路易丝可以是两个想在周末出去“爽”一下却不小心杀了人的笨蛋；艾达可以被塑造成背叛了他正直的丈夫的放荡的妻子，但作者最后都没有这样作，他们选择站在“女性视角”。
老舍选择站在“男性视角”当然是无可厚非的，甚至，这也是他没有意识到的，事实上，只要不是强调“性别权利”的小说，都会毫无知觉的选择属于自己性别的视点。老舍的小说写的相当精彩，也很有启发意义，但作为女性社会的读者，如果只是惯性的接受文学中的潜规则、潜视点、潜逻辑，而忽视了在整个艺术上出现的由“男性视点”掌控局面的这一现状，用他们的观点评判人物形象，则会显得可悲，至少对女权主义运动来说是这样的。
虎妞人物形象分析
在大多数人眼中，虎妞是一个相貌丑陋、品行不端、对祥子的悲剧负有不可推卸的责任的人物。就连作者自己也把她作为一个负面人物而存在的。但是从人性的角度分析，虎妞在祥子的悲剧中不应该承担太多的责任，因为在事实上她也是一个受害者，一个旧时代的牺牲品。并且她还是有一些好的品质的：她胆大、直率、又精明能干。本来虎妞的出现到底也是给祥子带来希望的，虽然这场婚姻并不是如祥子所愿，而是一场彻头彻尾的骗局。但虎妞终究是爱祥子的。即便对他在爱的方式上有些特别，有些强迫，有些自私甚至粗野。“她的话，所有都留给祥子听”“她说什么，祥子老用心听着，不和他争辩”，从这些描述来看，我们或许也可以在虎妞那又老又丑的外表下感受到她对爱情的无限向往和期待。还有她对祥子独有的客气，爱护与关怀。祥子卖了骆驼回到城里，刘家父女又接纳了他。“祥子！你让狼叼了去，还是到非洲挖金矿去了！”虎妞对祥子的骂骂咧咧的背后存在着掩饰不住地盼望与喜悦。这种粗鲁却慈善的思念的表达方式是虎妞特有的。为了能和祥子在一起，她不惜欺骗她的父亲甚至和父亲反目成仇。这个强悍而精明的女人，即使真的骗了祥子，也没有让人觉得那么面目可憎，因为她是那样执着与自己的爱情。爱情来了，她就紧紧地抓住。即使父女反目也在所不惜。
了女人一生中最美丽的时候。因此，当她在遇到祥子之后，她终于决定要把自己嫁出去。于是她想尽一切办法去追，去引诱祥子。欺骗祥子自己已经怀孕，让祥子娶她。全然不顾世俗的眼光。当父亲公开的反对他们时，她又那么决绝的坚持，嫁得那么义无反顾。最终他的目的也达到了，她得到了祥子，也拥有了平常女人应该拥有的丈夫和家庭。
但同时，她也是可怜的。这个出生于旧时代的女人，婚前她是父亲赚钱的工具，虽然吃喝无忧，但在精神方面确是空白一片。在她小的时候她的母亲便死了，父亲为了赚钱不让她嫁人。她和刘四爷之间说白了就是赤条条的金钱关系。小时候她没有得到父母兄长的爱，嫁给了祥子以后，她同样也没有得到丈夫的爱。爱上祥子也许对她来说是不幸的，因为祥子只是一个有一身蛮力，没有钱也没有经济头脑的老实人，他每天都把心思花在买车、拉车上。安于现状，安于贫穷，而虎妞在管理车厂方面拥有一定的经验，又有很好的人脉关系。她想用自己的钱，买几辆车，由别人来租，慢慢的发家，也可以向父亲一样拥有一个车厂。于是她想说服祥子，来改变他只靠体力吃饭的思想，两个人一起努力过上好的生活。哪知道她却并没有把固执的祥子给说服，而虎妞的控制欲却激怒了祥子。虎妞出于对他的爱，最终还是妥协了。
从一个女人的角度想，如果不是嫁给了祥子，她的结果也许不会那么悲惨，她最起码还能活着。但她偏偏喜欢上了祥子。一个注定不能给她幸福的男人。因为祥子不爱她。因为不爱所以不惜。这也预示了她最终的悲剧。
这个可怜的女人，有时又可爱的让人很心疼。在父亲的寿宴上，为了逼迫让父亲答应她和祥子在一起，她当着父老乡亲，和所有在场的人的面公开承认自己已经怀孕，全然不顾世俗的目光。在那样的一个旧时代，在那样的一个场合，一个女人能公然承认自己未婚先孕，这不能不说是对封建礼教思想的绝妙讽刺。虎妞的这一举动甚至令现在的我们也不禁为之汗颜。毫不夸张地说，她的勇气不必我们现代的人少一分一毫。她那豪爽的个性常常让我们笑中带泪。只是我一直不能明白，为了一个不爱自己的男人，她这么做值得吗？看到了幸福就努力抓住，也许答案就这么简单而已吧。
昨天还和小福子有说有笑得，今天看到小福子帮祥子擦车，陪祥子聊天，她就怒火中烧，破口大骂又泼小福子脏水。晚上看到小福子带着兄妹哭的泣不成声的时候，她又那么真诚的道歉，并把祥子新买的米送给小福子应急，这个简单又大大咧咧的女人就是这样直来直去。
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然祥子并不爱她，但是祥子也绝不会背叛她，祥子是可以让她依靠一生的，我知道没有如果，但是我又那么自私的想：如果虎妞没有死，哪怕没有那个孩子，凭着祥子的吃苦耐劳的劲儿，再加上虎妞的精明头脑和人脉关系，或许他们真的有能力过上幸福的日子。但悲剧就是悲在这里，旧社会就是这样，它把你所有美好的愿望和想法都给你打破，然后展示残酷给你看，在那个冷漠的年代里，是容不得穷人活在世上的，虎妞虽然算不上是穷人，但她却嫁给了一无所有的祥子，祥子救不了她。她的父亲能在金钱上救她，但她的父亲的心却和那个社会一样的冷漠，他无视他自己女儿的死亡。
虎妞就这样死了，死在她一直憧憬的幸福里，死在那个冷漠的时代里。她在那个封闭的、僵化的、以及那个封建专制权力者的.畸形生存空间里不可避免地成为了那个阶级的牺牲品。虎妞的悲剧也是那个年代中普通人的悲剧！
王熙凤人物分析
王熙凤是曹雪芹笔下的一位突出女性，是《红楼梦》中十二钗之首。她在书中是贾母的孙媳妇、王夫人的娘家侄女、贾琏的妻子、宝玉的堂嫂。她聪明能干、富有谋略，在为人处事，运用心计方面，挺帅的一位大男人都不及她。
王熙凤统治大观园甚至整个荣宁二府，上上下下没有不服的。作为一位小女人能顶起男人不能做的事情，而且干得井井有条、俐索干净，这就足称得上教人佩服。佩叹之余，再看看荣宁二府的那些连门口的石狮子都不如的男人们，你不能不理解贾宝玉所说的话：我喜欢灵秀女儿，讨厌世上的“须眉浊物”。
贾宝玉只所以持有这样的观点，那是因为从小身在女儿丛中，耳熏目染的多是身边亲密姐妹“言传身教”的影响，这其中最疼他的就有王熙凤。然而王熙凤只所以疼他，也多是因为他是“老祖宗”的命根子。王熙凤上对公婆，下对小姑、小叔们一向是讨欢有方的。她行事为人惯会使诈，在贾母面前是一套作法；背着贾母，面对下面的奴才们，她的拍马屁、奉称人的狐狸招术一瞬间变成凶神恶煞的老虎，心狠无情、毒辣有余。譬如她害尤二姐的那一套鬼招——竟连贴身丫头平儿都想不出这是主子的“引凤入笼”之术，还天真地认为是主子从此真的“洗心革面、一心向善”的呢！
王熙凤在贾府当家“泼辣”是出了名的，贾府那些年长有辈份的爱称她“凤姐儿”；小姑小叔们一些低于她岁龄的平辈们多以“琏二嫂子”（贾琏在兄弟只间排行老二）或“二嫂子”称呼。那一天凤姐无意中听到丈夫的“外遇”之事，差点没气死。可是又恨又恼的她并没有暴跳如雷、大吵大闹，而是“眼珠一转，计上心来”——在一个睛和的天气里，打扮地清丽脱俗、准备了贵重的礼物、带上俊俏的平儿，去“诚心诚意”地上门请尤二姐进大观园居住。尤二姐本是贾珍的小姨子，自从糊里糊涂做了贾琏的“二奶”后就一直心里不安。容颜出众的她，心眼儿却实在、善良，她很快就信任了这位“大奶奶”，竟在贾琏不知的情况下，随凤姐进了大观园。实指望能登堂入室成为路人羡慕的“候门媳妇”与丈夫在阳光中、人眼下，甜甜蜜蜜一辈子，认命的她并没想如贾琏所许的“等那泼妇一死，就扶你为‘正室’……”的话，她愿意和“大奶奶”和平共处、一个房檐下“共事”。她的想法当然使得贾琏更加爱她，然而凤姐心高气傲、又是何等人物？她怎容卧榻之侧有它人鼻息？可是封建礼教不容妻子对丈夫不敬，她既要做贤妻良母，又要讨老祖宗欢喜，还要压服周围一切都对高高在上的她恭恭敬敬、唯命是从，这就是她做人的准则。
王熙凤请尤二姐本没好心，尤二姐进大观园当然也就等于是羊入虎口，岂有不死之理？尤二姐死后，贾琏忽闻有人告他“强霸民妻”，一告再告，告的他有些害怕了，很是后悔自己当初不该沾花茂草，以至于如今“人财两空”——花钱娶的尤二姐死了不说，弄得尤二姐幼时接发的未婚夫又找上门来纠缠。这时凤姐走上前温言劝慰，并仗义花钱帮他平息事端，这让贾琏感激不尽，从此处处俯就于她。贾琏不知道，这是妻子的聪明之计。王熙凤贿赂穷困潦倒的张华（尤二姐的未婚夫）教他告倒贾琏——这样以来，不仅铲除了情敌（尤二姐），还狠罚了自己的丈夫，教他再不敢怠慢自己。偏贾府的男人个个是吃荤的主子，特别是贾琏素以淫为乐，前前后后光明处的除了尤二姐外还有秋桐、平儿两个女人。凤姐眼里是揉不进沙子的，这两位小妾只所以能在她的眼皮子底下存留一段时间，那是因为秋桐是公公赐给儿子的；而平儿则是她娘家陪嫁跟来的贴身丫头、是她的左肩右臂——兔子还不吃窝边草呢，她更不会挖自己的眼珠的，这是她素来聪明的地方。
王熙凤待人心狠无情，毒辣犹似潘金莲，（其实她也就是另一种命运的潘金莲，她的丈夫挺像西门庆的）譬如她害贾瑞简直就是杀人不见血！不过她害的那色鬼男人的确该死——这有点像蒲松龄写的《聊斋》,她是变化了的狐狸精出没于“白玉为堂金做马”的贾府，看哪个不长眼的男人对她敢起色心，她就要笑着吸谁的血呀。
王熙凤在贾府呼风唤雨、一手遮天，干尽了本应该男人所干的“坏事”。她以小女人的醋心眼儿管束着丈夫，又毫无怯惧地以男人的大气豪爽统治着整个贾府。她是女人，却行事走路想着该男人做的事情；她是站错位置的潘金莲、生成张扬着的林黛玉、顽皮扑蝶的薛宝钗，诌着“一夜北风紧”辞别三小姐，去向四姑娘索要儿画——就是这样的一位泼皮、有趣、理性、胸气高傲的奇异女人，被许许多多的女人所心慕，但至今还没见有谁能超过她……！
人物典型形象分析
世界赋予了小说以人物，小说赋予了人物以形象。优秀的小说作品总是擅于塑造形象的。它们刻画人物，抽丝剥茧，剥离出其抽象性的那一部分，使之更具概括性和典型性。它们通过描写人物动作来丰满形象，通过营构关系来揭示因缘，从而写出命运感，使之深刻。它们塑造典型形象，并借助它们的生命隐秘地思考现世的存在，揭露社会，反映生活。冉阿让正是这样一个“媒介”。
冉阿让是一位具有浓厚浪漫主义色彩和悲剧色彩的人物，他出自法国浪漫主义诗人、散文家、剧作家、小说家维克多·雨果的代表作《悲惨世界》。文中以冉阿让的的传奇式命运为主线，通过纵横交错的写作手法，将整个小说放在了法国大革命后资本主义制度的大背景下，描绘出了当时法国人民的真实的悲惨的生活。
在海滨城市蒙特勒伊，冉阿让化名马德兰，拥有了崭新的“第二人生”——他通过自己的善行与努力被推举为市长，又兴建工厂，使自己成为了当地首富的同时还解决了当地的就业问题。昔日的罪犯一去不返，摇身一变成为了远近皆知的好人，他为了回报主教的恩情，广施钱财，改善医院设施、兴办学校、盖了法国第一家养老院，他甚至收容了一个素不相识的“女罪犯”，为她洗脱罪名，救治伤病，寻找女儿，在她死后还亲自抚养起了他的女儿，将她视如己出……正当过去的阴霾消弭殆尽之际，新的阴影又又开始穷追不舍——巡查官沙威——一个资本主义法律的走狗发现了一切，决心将他送回牢笼。为了保护和他相貌相似的替罪羊，他主动自首；为了保护他的女儿，他一次次逃亡。长达20年的流亡生活，沙威始终如影随形，他像一个执着的幽灵，一个前世的梦魇，随时威胁着冉阿让“父女”的人生，挥之不去。即使在这种情况下，冉阿让也坚决地坚守着自己的良心，他似一个绵绵不绝的光源普照着周围的人世，他甚至挽救了沙威的性命，却没能拦住他的死。一场持久的追击终于结束，他将女儿托付给她心爱的人，选择回归曾经的名姓，直至终老。
冉阿让这看似颠沛传奇的命运充分验证了亚里士多德在《诗学》中所提到的可然律与必然律（可然律即可能性，指事物包含的种种发展趋势，在一定的内外条件下，其中的一种可能转变为事实；必然律即必然性，指客观事物不可避免的现实发展趋势）。而若要研究哪些是可然的部分，哪些又是必然的部分，则免不了要分析其中的因果关系，即不断地问为什么？在小说的开头显示出这是主人公冉阿让弥留之际写给自己女儿的一封信，为什么要写信呢？因为他想证明自己是一个好人。为什么需要证明呢？因为他曾经是一个罪犯。为什么要犯罪呢？因为家人需要食物。为什么没有食物呢？因为没有工作。为什么没有工作呢？因为很难找到。为什么……？为什么？归根结底都要归因于社会存在的种种不合理之处。《悲惨世界》的序言为我们解答了这一点：“只要法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱并使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸；只要本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决；只要在某些地区还可能发生社会的毒害，换句话说，同时也是从更广的意义来说，只要这个世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。”由此看来，在看似由冉阿让自由支配的行为背后其实掩藏着一股不可逆转的操纵力，它属于冉阿让的意志，同时也属于命运的意志。雨果正是用这样的强制力来使人物形象体现出无力感，从而显示出整部作品浓郁的悲剧气氛，为我们展现出真实的悲惨世界。
毫无疑问，冉阿让是一个好人，至少是一个有良心的人。只是诺亚方舟载不动那许多的良心，因此有良心也成为了一种美德，最难能可贵的那一种。
他善良，仁慈，博爱，富于人道主义精神。他经历过短暂的迷失，最终得以被温暖感化，他用温柔地对待冰冷的世界，用仁慈宽恕自己的敌人，用博爱分享自己的财富，用关怀温暖绝望的心灵。他冲进熊熊烈焰挽救了两个小孩的性命，在有可能会招来嫌疑的情况下依旧踩进泥坑顶起马车救出不喜欢自己的法谢门勒，明知将重回监狱依旧出面自首解救无辜嫌犯，跳下汪洋大海救起失足落水的水手，在对沙威执行枪决时悄悄放跑了这个纠缠了自己20年的噩梦，在“抢走”自己心爱的女儿的马吕斯身受重伤时不顾一切的救治他……他的功绩足以让自己享有十几枚军功章，而他的初衷都仅仅是因为“无法眼睁睁地看着他们死去”。“评价一个人依靠的是目的和冲动，是未成事实的意向。”尽管冉阿让的盗窃入狱看似自作自受，然而他的动机是“看够了姐姐的孩子们饱受饥饿之苦”，并非是贪图享乐，他“心里已经不管是不是有人已经看到我了”，“不管怎么样都要为孩子们带一些食物回去”。只有被逼到绝路的人和有坚定信仰的人才能完全抛却个人的安危铤而走险，冉阿让显然是前者。早在他冒着被法律制裁和给自己的人生留下污点的`代价，只是奢望在这场博弈中能够侥幸获得些许的食物，“却无法把它带回家给他们”时，悲剧已经悄然开始。
他信守承诺。为了履行与方汀的承诺，让他们母女团圆，冉阿让一再给恶人汇款，以至于惹火烧身遭受绑架之灾。他一边与恶人斡旋，一边安慰方汀，支撑住她奄奄一息的生命。直至方汀死去，他依旧逃狱出来搜救她的女儿，并终其一生地呵护着她，感受奇妙的温情。他的承诺，掷地有声。
他强壮、勇敢、机智。尽管冉阿让以弱者的形象出场，然而事实证明他不仅不是弱者，更是一个有能力的强者。他比一般人都要强壮有力，身手也更为矫健，无论在商场还是战场上，他似乎永远是胜利的那一方。面对凶残的绑匪，他也能临危不乱，用智谋为自己争取宝贵的时间。换做是其他人，带着一个小女孩逃亡20年还能躲避各种危机，实在是难以想象的。
在整部作品中，冉阿让的形象并不是一成不变的。他的一生道路坎坷，几乎具有了各种非凡的活力，是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公，他的精神历程也像史诗一样可歌可泣。首先是主教的感化使其在心态和灵魂上都发生了实质性的改变，他被美好所净化，最终自己也归于美好，随着人物经历地不断丰富，他的灵魂也升华到更高的层次，他更像是一个“神”，拥有一切美好与光明的成分，由人修炼而成，又反过来庇护着人。从前那个不计代价、不顾后果的饥饿男孩渐渐被思维清晰、深谋远虑的“父亲”所取代，随着不同阶段的遭遇不同，思想和认识也随之不断完善。
此外，冉阿让的形象之所以像神而不是神，是因为他还有人类所特有的我们称之为人性的狭隘的那一部分。这也使得冉阿让的浪漫主义色彩得以恰当的削弱，使他虽抽象，却具体；虽概括，却个性，保证了其典型形象的复杂性。冉阿让爱自己的女儿胜于一切，他的信是那样慈爱，令人动容，然而当女儿的心上人出现时，冉阿让表现出了极大地抗拒性。“我的心都碎了。……我害怕因为这个年轻人而让我失去我的女儿。因为我害怕会失去我仅有的快乐。”他承认，他嫉妒，嫉妒的没有理由，嫉妒的无可救药。他利用搬家来拆散他们，甚至有一瞬间希望那个男孩能在动乱中死去。然而当他真的快要死在自己的面前，他又选择了让他活过来。虽然这并不容易，但是他还是选择了退出，退出他们的家，退出这本不属于他的亲情。
人之所以为人，是因为人有血有肉，人有感情，人会受伤，会死，会孤独。人有理性，也有感性；人有良心，也有私欲，所以才会挣扎。唐僧那样的完美主义不是人性，连一只蚂蚁都不忍踩死也不是人道主义。冉阿让以其深厚宽容的爱征服了一个多世纪的读者，就在于他的真实可信。在人的维度内概括出最活生生的典型，这就是雨果通过冉阿让告诉我们的。
诚然，冉阿让是一个传奇人物。然而无论是从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。
作者利用冉阿让和沙威的特殊身份，扭转了人们关于正、邪的思维定式，他将法律和良心摆在了天平的两端，再借冉阿让之口呼告出“最高的法律是良心”，深刻的反思了当下法律与良心相悖的社会命题。冉阿让和沙威长达20年的艰难逐鹿，正象征了人类与邪恶之间不懈的斗争，而斗争的结果定将如人所愿，因为人类本性是纯洁善良的，只是要坚守必要经过苦难的历程。冉阿让的一生正是坚守的一生，他悲壮的“胜利”既批判了那个社会“把人间变为地狱”的罪恶，又寄托了人们希望社会充满爱的美好愿望。
正如典型人物必须放置在特定的典型环境之下才能显示出其意义，典型人物在展开行动时也能为渲染典型环境服务。小说利用冉阿让的所见所闻将法国近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面都一一展现了出来，对当时法国社会的很多细节也都有所提及，比如1832年的巴黎动乱、外省偏僻的小城，滨海的新兴工业城镇，可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，阴暗的修道院……无不为我们展现出了真实的法国。
冉阿让,一个“悲惨世界”的呈现者。
寒夜人物形象分析
《寒夜》是巴金1944年开始创作的一部长篇小说，作者在小说中成功地塑造了汪文宣、曾树生、汪母这三个人物形象，深刻地写出了抗战时期勤恳、忠厚、善良的小知识分子的悲惨命运。下面是小编给大家整理的寒夜人物形象分析，希望对大家有所帮助!
汪文宣：善良、胆小、懦弱。是一个被不合理的社会所压垮的知识分子。当年他也是一位意气风发的青年，读大学时雄心勃勃地希望通过办教育来改造社会，树有教育救国理想。之后他与同学曾树生恋爱、同居，可以想见他当年追求个性解放、蔑视传统礼俗的热情与勇敢。但是，现实生活彻底改变了他，使他成为一个唯唯诺诺，畏首畏尾的庸人。他的性格和心理已经具有了某种病态。他对周围世界充满惊惧，反应高度敏感，总是没有根据地胡思乱想和猜测。例如，他看见上级注视的目光，便疑心上司对他不满，听到上司说话，他也要琢磨半天，甚至连上级轻声咳嗽，他也要疑心是否有怪罪自己的意思。同样，他对自己与妻子的感情也是充满了担心，时常为猜测所苦恼，但却没有勇气与妻子交流。当他发现妻子在跟一个年轻男子一起走进咖啡厅时，他想问个究竟，却又“不敢迎着他们走去”，想等他们出来再说，又怕妻子难堪，也使自己难堪，最后犹豫再三，“只有垂头扫兴地走回自己的办公地方去了”。
曾树生：年轻美丽、思想开放、富有活力，内心孤独苦闷;意识与潜意识的矛盾与冲突。
青春的消失、理想的破灭、人生的扭曲，还有中年成熟背后的`悲哀等，使人物带有浓浓的悲剧色调;他们的精神煎熬既来自社会，更来自家庭中的婆媳“战争”。
《寒夜》描写的是凡人小事，既无重大事件的惊险曲折、复杂离奇，又无众多的人物、阔大的场面，但却具有强烈的吸引力和艺术感染力，令人读来心潮起伏，感叹不已。这与作者卓越的艺术技巧是分不开得。
首先在于真实。作品所写的人和事，都是作者耳闻目睹非常熟悉的。
其次，精巧的艺术构思。整个小说紧扣“寒夜”的命题，开始是汪文宣在寒夜中寻找树生，结尾是树生在寒夜中回到旧居。其中人物的活动，情节的展开也大都在寒夜，首尾贯串，意境悲凉，以点染烘托的手法，使平淡的故事波澜起伏，引人入胜，富有魅力。结局加深了读者的悬念，强化了作品的悲剧气氛，从而取得了更大的艺术效果。
《寒夜》代表了巴金在小说写作上的最高艺术成就，尤其是在心理描写上达到很高的境界。如果说，巴金在早期作品里常常直接向读者一泻无余地倾吐其奔放热情的话，那么，在后期作品中，他则是通过对人物内心世界的描写来表现人物丰富而复杂的情感。车尔尼雪夫斯基曾称赞托尔斯泰能够掌握“心灵的辩证法”，其实这句话也同样适用于巴金的《寒夜》。巴金在小说中紧扣人物的独特个性，较多地采用了心理分析的方法来揭示人物的内心矛盾，充分发掘和描写了人物内心情感的丰富性和深刻性，尤其是常常抓住人物内心世界中两种对立的因素，从动态中加以剖析，写出它们的起伏消长。例如，对曾树生在赴兰州前夕内心“去”与“不去”两种心理因素，作者就写得真实、细腻、深刻，通过对人物内心两种心理因素反复碰撞的描写，把人物内心的痛苦表现得非常感人。
小说主人公汪文宣和曾树生是一对大学教育系毕业的夫妇。年轻时曾经编织过许多美丽的理想，希望能用自己的知识和力量办一所“乡村化、家庭化”的学堂，为国家为人民做点有益的事情。但抗战爆发后，他们逃难到重庆，汪文宣在一家半官半商的图书文具公司当校对，曾树生在大川银行当“花瓶”。汪文宣的母亲为了减轻儿子的生活负担，赶来操持家务，但汪母与曾树生婆媳关系不和，汪文宣夹在中间两头受气，且又患上肺病，家庭经济非常拮据。最后曾树生跟随银行年轻的经理乘飞机去了兰州，汪文宣在抗战胜利的鞭炮声中病死，汪母带着孙子小宣回了昆明老家。两个月后，曾树生从兰州回到重庆，但已物是人非，伤感不已。
李逵人物形象分析
在《水浒传》中，李逵是着墨最多，性格最为鲜明丰满的人物形象之一。对这位梁山的要将，历来的评价很高，或认为他最具反抗意识，或认为他天真可爱。但笔者阅读《水浒》数遍，对这位好汉实在喜欢不起来——一头失控的江湖怪兽，这是笔者对他的整体印象。
这位绰号黑旋风、铁牛的好汉属中国古代小说中的喜剧英雄形象，和他相类的人物在古代小说中还有不少，比如《三国演义》中的张飞、《说岳全传》中的牛皋、《杨家府演义》中的焦赞、孟良、《说唐》中的程咬金等。
这类人物有一些共同的特点，从外貌上看，他们大多身材高大魁梧，相貌丑陋;从才艺秉性看，则个个武功高强，经常使用板斧、锤子之类的笨重武器，作战勇猛，善打硬仗，而且生性粗鲁爽直，脾气暴躁，疾恶如仇。
有趣的是，他们往往与儒雅沉稳的主将之间有着亲如手足般的密切关系。人物形象的这种反差极大的搭配和出场，很容易产生喜剧效果。加之这些喜剧英雄由于性格卤莽、性子急躁等原因，总是头脑发热爱冲动，不断地惹麻烦，要么是闹场误会，要么是好心办坏事，为作品平添了许多波澜。
好在所惹的乱子都不是太大，最后又总是能被那位兄长般的主将一一化解，有惊无险，造成一种滑稽幽默的艺术效果。
与张飞、牛皋、焦赞、孟良、程咬金等人相比，李逵除了上述性格特征外，还有一些属于他个人的特点。首先是其流氓习气。他出身农民，但没有农民的厚道，一点都不天真，反而显出一副无赖相，赌博、抢劫，与一般的地痞无赖没有什么区别。
虽然作品把他塑造成一位喜剧英雄，像牛皋、焦赞、孟良一样，但并没有达到这个效果，这些被他的奴性和嗜杀秉性掩盖了。他不能让人感到可爱，相反令人感到可怕。他一开始就是以江州牢卒的身份登场亮相的，从他身上已经看不出农民的憨厚朴实和勤劳本分，他在游走江湖的过程中早已染上了浓厚的流氓习气，比如喜爱赌博、抢人财物等。
李逵的身上是有一些可贵的品质，比如他的率真、豪爽、敢作敢为等，但其言谈举止中也暴露出明显的性格缺陷，从其身上可以看到一些人性的阴暗面，惟其率真，才暴露得特别明显。他的很多举动缺乏理性的思考，只是出自其个人卤莽草率的性格，没有明确的目的，只能说是一种冲动和宣泄，因而也是容易失控的，很容易成为一种破坏力量。
他对朝廷的反抗看似坚决，但那是无意识的，其本人并没有什么特别的成熟想法，不像林?、鲁智深、武松那样，经过生活的磨难，对官府的黑暗认识很清醒，个人也越来越成熟。相比之下，李逵则没什么长进，年龄一天天增加，但同样的错误仍然不断重复。
其次是其嗜血成性。李逵作战不是不勇敢，在冲锋陷阵时十分勇猛，为梁山的壮大立下了汗马功劳。但李逵的作战方式与他人不同，他经常是敌我不分，不分青红皂白地用板斧一路砍过去，在毫无目标的板斧下增加了许多无辜的冤魂，这在江州劫法场一节表现得特别明显。
当李逵不分青红皂白地将板斧砍向已经归顺的扈成，将扈太公一家斩尽杀绝后，别说读者，就连宋江等人都看不下去。真不知道扈三娘是怎么接受这一现实的。所幸全书避开了这一点，否则，以李逵的这种作为，扈三娘、朱同等人肯定是不会善罢甘休的.，梁山内部的火拚是迟早的事，何况好汉们之间的矛盾还远不止这些，但都在江湖义气的名目下被遮蔽了。
再次是其奴仆意识。从表面上看，李逵在梁山好汉中最具反抗精神，这有他的屡次反对招安为证。但他的反对招安是以拥戴宋江当皇帝为前提的，他曾多次公开表达过这种想法。因此他的反抗不过是以一个姓宋的皇帝代替另一个姓赵的皇帝而已。
同是反对招安，林?、鲁智深、武松的境界与李逵明显不同。而且，李逵虽然表面上看来天不怕地不怕，但在和宋江的交往过程中，却表现出明显的奴仆意识。他对宋江可以说是服服帖帖，达到了任打任杀都毫无怨言的程度。这种缺少原则的忠诚和服帖，与梁山好汉的特立独行格格不入。
这还可以从与浪子燕青的对比中看出来。就出身而言，燕青倒是个不折不扣的奴仆，他对主人卢俊义也确实是忠心耿耿。但燕青固然对卢俊义尽到了一个奴仆的本分，他的意志却并不受卢俊义的支配，看其在征方腊凯旋回朝途中和卢俊义的一番谈话就可以明白。两相对比，个人境界和档次的差别不难看出。
李逵的结局也很有悲剧意味，耐人寻味，如此一条勇猛刚烈的汉子没有轰轰烈烈地战死沙场，最后却死于自己最崇拜、最信任的大哥宋江之手。李逵的悲剧从他追随宋江之日起就开始了。
可以想象，即使宋江拒绝招安，带领众好汉杀到东京，自己当上皇帝，等待李逵的也同样是悲剧性的结局。他的大哥宋江也绝不会比刘邦、朱元璋更仁慈，更高明;打江山时是一付面孔，坐江山时则会是另一种面孔，宋江也不会超出当时社会历史所能允许的最大极限。
历代评论者评论《水浒传》中的李逵时，角度大多集中在以下几个方面，一是肯定李逵的天真、直率、极质朴的道德观念及反抗意识。
李卓吾：李逵者，梁山泊第一尊活佛也，为善为恶，彼俱无意。
金圣叹：李逵是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，无一个入得他眼。《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，正是他好批语。
顾学颉：(李逵)憨直、淳朴、鲁莽、富于反抗性和同情心。
牟宗三：此中之人物以武松、李逵、鲁智深为无曲者之典型，而以宋江、吴用为有曲者之典型。就《水浒传》言之，自以无曲者为标准。无曲之人物是步步全体呈现者，皆是当下即是者。吾人观赏此种人物亦必须如如地(assuch)观之。如如地观之所显者即是如是如是。
陈胜人物形象分析
陈胜，一个被发配的戍卒，但在生死存亡的关头,发出了“壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”的呼唤，这呼声出现在司马迁笔下，出现在那种“天人感应”“君权神授”的妖雾所笼罩的汉代社会，简直是一声发聋振聩的霹雳。陈胜的英雄形象在中国古代文学的人物长廊闪烁着独特的光辉。本文将在全面分析陈胜的人物形象基础上，深入探究陈胜英雄形象的文化内涵，从而进一步解读陈胜的形象中折射的民族精神和高尚品格对后世产生深远影响的原因。
一、陈胜英雄形象的解读
（一）志向远大，自强不息的热血英雄
“天行健，君子以自强不息。”这里所提倡的自强不息、积极进取精神在少年陈胜身上的到充分体现。陈涉少时，躬耕于垄上，就胸怀“燕雀安知鸿鹄之志”的远大抱负，一个不甘心受命运摆布，不愿安于现状，胸怀远大理想抱负的热血英雄形象屹立在我眼前。陈胜从小为他人放牛，长大后又靠耕田为生，作为一个贫苦农民，在沉重的剥削压迫面前，他没有怨天尤人，而是对自己被压迫的命运了质疑，进而强烈要求改变现状，说明他有反抗自身命运的觉醒意识。通过“燕雀安知鸿鹄之志”[1]1949的豪言壮语，不仅鼓舞了佣耕的伙伴，还强烈体现了陈胜不甘屈服命运，不愿被压迫的反抗精神。
有志者，事竟成。志向是人生道路上的明灯，给予人战胜一切艰难的信心和勇气。正因为少年陈胜胸怀鸿鹄之志，满怀一腔热血，才有日后揭竿而起的壮举。
（二）智勇双全，勇于抗争的乱世英雄
通过《陈胜世家》，我可以看到，作为秦末农民起义的首领，陈胜是一个智勇双全、善于韬光养晦，具有革命气魄和抗争精魂的英雄人物。
世元年七月，发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”[1]1950从中，可以分析得知，秦朝的暴-政是陈胜领导农民起义的客观原因，从另一个方面得知，这也是陈胜实现鸿鹄之志的有力先机，是他人生的重要转折。面对谪戍大雨，失期法皆斩的灾难，大部分人消极面对，或甘于屈服不公命运，或逃跑苟且偷生，但果断的陈胜很快意识到这次灾难时一次千载难逢的机遇，能实现自己的鸿鹄之志。于是，他揭竿而起，奋起反抗，点燃中国历史上农民起义的`星火，迅速狂涨为燎原之势。
第二，以德服人，树立威信，争取广大人民的支持与拥护。《孟子·公孙丑》曰：“以德行仁者王，王不待大。以德服人者，中心悦而诚服，如七十子之服孔子也。”[2]60陈胜深知以德服人，攻心为上的道理，只有站立在群众基础之上，赢得民心，才有机会取得起义的胜利。首先，陈胜和吴广以失期为契机，“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者”利用扶苏的贤德，项燕的仁爱，假称是公子扶苏、项燕领导的队伍，抓住民心，积极争取当地民众的支持。其次，他大呼：“王侯将相宁有种乎”这一振奋人心的革命口号。“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”[1]1950陈胜在分析当时严峻形势的基础上，提出“王侯将相宁有种乎”呼声，是对统治者历来鼓吹的反动血统论的否定与蔑视，特别符合当时处于水深火热中贫苦百姓的心理，符合他们深受秦朝的暴-政的迫-害，强烈渴望平等的民主精神。因此，陈胜得到那些饱受压迫和剥削的广大农民阶层的支持和强烈拥护，铸就起义队伍才能不断壮大有力之势。
杀两尉。”[1]1951-1952陈胜、吴广的激将法，一方面激起戍卒同仇敌忾的反抗心理， 另一方面为陈胜发动起义初步扫清了眼前的障碍。于是，在“王侯将相宁有种乎”的呐喊声中，“陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。”[1]1952在陈胜、吴广的领导下，各地起义军如雨后竹笋，云集响应，起义势如破竹，取得节节胜利。起义之处，陈胜就有称王的想法，但是那是条件还不成熟，于是他沉下心，他以大局为重。“攻陈，陈守令皆不在独守丞与战谯门中，弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜乃立为王，号为张楚。”[1]1952当义军攻下陈县后，陈胜在戍卒的威望中如日中天，当时称王的条件成熟了，但陈胜没有直接封王，而是巧借当地颇有威望的三老和豪侠之口，被推上王位。这种借他人之口达到自己的意愿比自己自封为王的效果要好得多，他巧得民心。
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在张楚政权天下传颂，陈胜英明威震秦朝。此时的陈胜，已经成为了秦末暴-政，带领农民起义的乱世英雄。
（三）狂妄自大、脱离群众、遗恨千古的悲剧英雄
陈胜领导的这场轰轰烈烈的农民起义，沉重打击了秦王朝的统治，开启了农民起义建立政权的先河。但是，这场起义仅仅维持了六个月，便以失败告终。读到这里，我在为陈胜“功业未成身先死”的悲剧命运而感到惋惜的同时，又为他大起大落的人生进行了反思。对于这些弱点，其实在陈胜起义领导的过程中，也暴露了一些缺点。对于这些缺点，司马迁在《史记》中以补叙手法为我们展现了出来。
上层统治者贪图富贵享乐，自私自利。后文记述曰：陈胜为王后，客曰：“伙颐！涉及为王沉沉者。”可见，陈胜的努力并非是为天下的“苦秦吏”者，根本没有大济天下苍生的愿望。陈胜称王后，心胸狭隘，不辨忠奸，为了维护自己的威严竟然杀害曾经一同佣耕的伙伴，违背了最初的“苟富贵，勿相忘”的誓言，这样缺少诚信薄情寡义，为达到目的不择手段的做法，早已兆示着陈胜的统治并不能长久，最终只能以陈胜之死而悲剧收场。
司马迁把陈胜写入“世家”，又言“陈胜虽已死，其所置遣候王将相竞亡秦，由涉首事也。”[1]1961 陈涉，开启了农民起义建立政权的先河，他的壮举，不仅沉重打击了秦王朝的统治，给被压迫者的心灵注入争取平等的民主精神，更是为汉朝四百年宏大基业做了奠基。对此，明代学者尤瑛说：“汉之所以五载而成帝业者，皆涉为之驱也，不然而高祖欲以区区一沛为天下，吾恐力先惫而豪杰中起，事本未可知矣！然则汉有天下，非涉为功哉！”[3]525 道出了陈胜起义的非凡的历史意义。陈胜、吴广所领导的秦末农民起义，是我国封建社会中第一次农民大起义，并且推翻了专制残暴的秦王朝，为西汉王朝的建立开辟了道路，这样就为社会生产的发展提供了必要的条件，因而推动了社会的前进。
二、 陈胜英雄形象的文化内涵
通过以上分析综述，我们可以看出，司马迁成功地为我们塑造了一位秦末农民起义运动中勇于抗争的乱世英雄人物，这个有血有肉的英雄人物形象，具有丰富的文化内涵。
（一）表现了司马迁进步的历史观
在《史记》中，司马迁把陈胜写入“世家”，真实客观的记载了陈胜领导的农民起义运动的全过程，表现了陈胜大无畏的英雄气概和农民起义势如破竹的强大阵势。司马迁在《太史公自序》中云：“桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而《春秋》作，秦失其道而陈涉发迹。”[4]140这种把陈胜和汤、武、孔子等大圣人等量其观的做法，在整个两千年的封建社会里，是空前而又绝后的。
司马迁认为，因为秦朝的穷奢极欲、重役暴敛，把人民推向水深火热中，陈胜才揭竿而起，领导农民起义推翻秦王朝。所以，陈胜反抗暴秦的举动就像成汤革命、武王伐纣一样是天经地义的，是进步的；陈胜反抗暴秦的思想就像孔子作《春秋》对乱臣贼子进行口诛笔伐那样合乎逻辑。
司马迁把陈胜写入“世家”的行为，不仅是肯定农民起义反抗暴秦的斗争，更是对下层人民的重视，并歌颂了下层人民的力量。尤其是敢于冒天下之大不韪地为被汉代统治者杀害的下层人物树碑立传，表现了一种分拣社会中少有的民主精神和勇敢无畏的求事态度。而且在一定程度上突破了他自身的帝王将相的历史观，说明他以意识到人民群众在历史发展中的推动作用。从而，表现了司马迁进步的、发展的历史观。
（二）体现了自强不息、勇于奋斗的民族精神
中华民族在刚健有力，生生不息的奋斗精神的鼓舞下，战胜了无数的艰难险阻，创造了人类辉煌的文明。在漫长的历史发展过程中，涌现了无数与生存环境和内外恶势力抗争的志士仁人，而陈胜就是其中的优秀代表。在沉重的压迫面前，陈胜不甘于屈服命运，志存高远，怀着鸿鹄之志并积极进取，不畏强权的反抗被压迫的命运。面对生死存亡的关头，他发出了“王侯将相宁有种乎。”呼声，这种呼声是对君权神权的挑战。而“伐无道，诛暴秦”的革命口号，表现了陈胜坚定的反抗精神和思想气魄。在中国历史的发展长河中，陈胜的反抗精神，已经成为中华民族自强不息、敢于斗争精神的有机组成部分，而其中自强不息的品质逐渐积淀为中华民族精神内核。这是陈胜英雄形象对后世产生持久深远影响的主要原因。
三、结语
尽管文中所综述内容，基于《史记·陈涉世家》的前半部分，陈胜，作为中国封建历史社会上领导秦末农民起义运动的第一人，他是智勇双全，勇于抗争的乱世英雄，我们可以学习他的自强不息，勇敢果断，认可他的敏锐的洞察力。但是在陈胜称王后，不辨忠奸，背弃群众，妄杀故人的薄情寡义之举，我们一定要加以警戒。
雷雨人物形象分析
话剧《雷雨》是中国现代戏剧文学史上的经典之作，剧作者曹禺曾以说自己写剧本“醉心于人物的塑造”，写戏主要是写人.本着对艺术的这一追求，他笔下诞生了无数个个性鲜明的人物艺术形象，而《雷雨》中的几个主要人物形象更是深入人心，成为广为人知的性格典型。剧中塑造了周朴园的虚伪与冷酷；周冲的纯真与虚幻；鲁大海的冲动与莽撞；鲁四凤的单纯与善良；鲁贵的贪婪与势利，都给人留下了深刻的印象。繁漪个性中的不屈不挠、无拘无束、敢爱敢恨的倔强性格也正是曹禺作品人物众生相中最闪亮的一个，从而成为戏剧《雷雨》贡献给中国现代文学人物画廊的最耀眼的形象之一。但繁漪这一人物是可悲的，其结局是凄惨的，繁漪的悲剧留给我们的是深深的思考。下面就对《雷雨》中繁漪的现象作一番分析和探讨。
繁漪追求个性解放和民主自由，在当时虽有其积极的社会意义，但同时对她也不能给予过高的评价。我认为主要有以上几个方面的原因：
首先，作为真正觉醒的新女性应该是自尊、自爱和自律的，而繁漪远远没有达到这一程度。她的至高理想是追求自由的爱情，即使是追求也常常表现出自卑、自弃和自虐的特点。繁漪因为她常苦苦哀求周萍，甚至舍而求其次，提出即使将来把四凤接过来同住也行的要求。在得不到周萍的爱情时，竟然采取了玉石俱焚的做法。没有新女性应具备的远大理想和抱负，更没有为百姓谋幸福的思想境界。在对待周萍的态度上，繁漪在剧中的贯串动作，她的种种作为和直接目的，虽然在于想留住周萍，但其结果却往往是对周朴园的一种揭露。而且，她的揭露是那样的辛辣锋利，那样的痛快彻底。请看下面这一段对话：
繁漪：你最对不起的是我，是你曾经引诱过的后母。
周萍：（有些怕她）你疯了。
周萍：大家庭里不可能个个都是好人。不过我们这一房……
繁漪：都一样，你父亲是第一个伪君子。
繁漪：你欠了我一笔债，你对我负着责任，你不能看见了新的世界，就一个人跑。
周萍：我认为你用的这些字眼，简直可怕。这不是在父亲这样——这样体面的家庭里说的。
繁漪：（气急）父亲，父亲，你撇开你的父亲吧！体面，你也说体面？（冷笑）我在这样的体面家庭已经十八年啦！你也说体面？周家的罪恶，我听过，我见过，我做过。我始终不是你们周家的人。我做的事，我自己负责，不象你们的祖父，叔祖，同你们的好父亲，偷偷做出许多可怕的事情，外面还是道德面孔，慈善家，社会上的好人物。
其次，真正的新女性应该是理性的，也是无私的，而蘩漪常常是非理性的，也是自私的。她的言行常以非理性的方式表现出来。为了自己所谓的爱情，竟冒着雨盯周萍的梢，甚至利用儿子的童真无邪当枪炮使，连周萍都痛骂她“丧失了一个母亲最基本的天性”。对繁漪这个形象要辨证地来看：一方面，她身上具有反封建专制的个性解放色彩，她很大胆，勇敢的追求自由、爱情。她是周公馆这个死寂的封建专制家庭的一场突发的“雷雨”，一道划破夜空的闪电，她照亮了所有的黑暗与罪恶，发出了自己生命的最后一叫。另一方面，要与追求真正个性解放和民主自由的新女性区分开来，看到她身上的封建落后女性的局限性，这使她无法摆脱家庭、社会的束缚，无法获得最起码的个性解放，最后终被黑暗吞噬。她是旧制度、旧家庭里被凌-辱、被摧残、被遗弃的受害者，是封建资产阶级家庭和黑暗社会造成的悲剧人物，具有较深刻的典型意义。她的悲剧命运是值得同情的，她的不幸暴露了当时社会的黑暗和罪恶，她的叛逆和挣扎是对封建专制统治的有力冲击。通过追求个性自由而产生的爱情，不是美丽的。所以，她不可能获得真正的幸福，她的悲剧也就成了社会的必然。《雷雨》成功塑造了这个丰富、复杂而微妙的人物形象，刻画了她复杂而隐秘的灵魂。她在中国现代文学画廊里是最为突出最为显赫的形象之一。
在周公馆，18年前，周朴园用欺骗手段跟繁漪结了婚。这个在德国留过学并且接受过流行思潮影响的资本家——周仆园身上缺少资产阶级“文明”的色彩，生活习惯保留着封建遗老的气息，他在“仁厚”有“教养”等外衣伪装下的是冷酷、虚伪的灵魂。他非常重视在家庭中的地位，并得意于自己家庭的秩序和圆满。在家庭里，“他的意见就是法律”。而繁漪却是周公馆这座牢笼中受“囚禁”的人，周家对繁漪来说是密不透风的“铁匣子”，这对她的个性解放是一个极大的限制。同时也使她的反抗形式明显地有别于西方资产阶级女性。西方资产阶级女性虽然也没有政治地位，但是在个人生活上却有一定的自由，而繁漪却没有任何社交的自由，她只是社会的附属品，物质上虽然拥有尽有，精神上却贫困如洗，她迷惑的心让她无法走出周家的大门。
繁漪具有强烈的反抗精神，但她却不是一个具有开创性的能力和思想的人。她的反抗是软弱的，徒劳的，不彻底的。她就象一只被蛛网紧密缠住的飞虫，一直在不停的挣扎，即使会使自己折断翅膀，即使最后会精疲力尽而亡，但她仍然坚持。
繁漪的反抗性，主要表现在对周朴园的反叛上。这贯穿在她的许多言行中，而且越来越尖锐，越来越激烈。第一次冲突是周朴园逼繁漪喝药。“我不愿意喝这苦东西”，“我不想喝”，“留着我晚上喝不成么？”她最后还是屈从了，带着极大的愤怒把药喝了。第二次冲突是周朴园催繁漪去看病。这次繁漪却是以挑战者的姿态出现的。周朴园曾经两次派仆人催繁漪去看病，繁漪都没有去，周朴园只能自己亲自去催，企图以家长的威严逼她看病，但他没有想到，繁漪并没有被他吓住，她仍没有去看病，而是径自回楼上去了。这次冲突中繁漪的态度有所改变，但优势仍在周朴园一方。因为最后他还是让周萍陪着柯大夫上楼替她看了病。第三次冲突是繁漪雨夜从鲁家归来遇到周朴园。这次繁漪的反抗性更表现得淋漓尽致。她对周朴园的每一次问话的回答，都使周朴园感到惊愕骇异最后又只能摆出家长的架势命令繁漪到楼上去，但他得到的回答却是：“（轻蔑）我不愿意，告诉你，我不愿意。”这可以看出优势转到了繁漪一方。第四次冲突是在剧尾。这次繁漪更以一个审判者的姿态，将周朴园叫出来，当着众人的面，撕毁了他庄严的外衣，肃治了他的道德面具，让周公馆见不得人的黑暗暴露无遗。而周朴园此时完全处于消极的被动地位。每次冲突之后，都使她们的关系发生变化。繁漪对周朴园的反抗，也由消极到积极，越来越不可遏制，最后终于完全撕碎了周朴园的“尊严”，彻底破坏了周家的“秩序”，显示出刀子“雷雨”般的性格。
虽然繁漪对周朴园的反抗，带有个性解放思想跟封建专制斗争的性质，具有较积极的社会意义，但是，繁漪，这个连儿子周冲都认为“不是一个平常的母亲”，而是“最大胆，最有想象的”女性，却并非是“反封建”的女性，她的骨子里沉积着的传统封建文化深深地影响着她的思想和行为，她的意识深层潜伏着某些软弱、妥协的因素。她对周朴园虽然充满了怨恨，但却没有打算要冲出周公馆这座“死牢”，去广阔的自由天地里呼吸更为自由的社会空气；她虽竭力反抗，但她并没有正确地估计一下自己与对手之间悬殊的力量对比。所以在传统思想的重压下，她的习惯和本能使她没有也不可能通过个人的力量去挣脱周朴园的控制。她是刺丝之中的一枝美丽的玫瑰，但终无法冲破封建社会道德法则的大网，只能做“困兽之斗”。
没有爱情的生活及不平等的夫妻关系，让繁漪感到压抑、枯燥，生命的郁结日渐沉重。周朴园家庭至上的观念和专制主义的精神时刻折磨着她，她在空虚和痛苦中煎熬了十八年，他侵蚀着她的心灵，磨钝她的感观，但繁漪的坚韧、执拗，追求个性自由与解放的思想并未消隐沉沦，因此，当五四风暴席卷全国，反对旧礼教，个性解放的呼声象春风般吹进周公馆时，繁漪便从一个“石头人”的冬眠中苏醒了。她从中汲取了思想营养和精神力量，使她的生活出现了重大的转折，从冷漠地等死转而为对真真活着的追求。繁漪正是那个年代里为数不多的个性派女性的代表，她读过一些书，有自己的思想，敢于作出自己的决定，即使在成为封建婚姻的牺牲品之后。她从情欲的解放中体味到精神的自由，重新找回丢失已久的生命力。“我不是周朴园的妻子，我不是周冲的母亲!”她就是这样一个敢于大胆释放自己的女性。正是这样，才把她与那些默默忍受政权、族权、夫权、神权捆-绑的妇女区分开来，显出一丝耀眼的锋芒。
她向往爱情，于是有了和周朴园和鲁侍萍之子周萍的暧昧关系。她向往自由，希望自己能与周萍一起远走高飞。但这一切希望随着四凤的出现而破灭了，周萍的移情别恋令繁漪心慌意乱。它试着用旧情软化周萍，想使他回心转意；她甚至苦苦哀求周萍回到她身边……尽管这一切都是徒劳的，但这正体现了她对爱情、对幸福、对自由不顾一切的追求。虽然这种追求最后导致了周家家破人亡的悲剧，虽然这种追求并不符合中国传统的道德标准和伦理观念，但这追求却实实在在，真真切切地表现着一种自然的精神。
余秋雨在《天涯故事》中摘过这样一个故事：一头鹿在猎手的追赶下拼命奔逃，但突然停住了。猎手一看鹿已在悬崖边，这时鹿回过头来，它的目光，清澈而美丽，无奈而凄凉，凄凉中闪耀出渴求生命的光彩……这是一种多么具有震撼力的眼神……故事的结局，是猎人放了那鹿。
鹿，尚且有这种精神，更何况人呢？繁漪的追求，何偿不是濒临绝境的一搏？
繁漪的追求固然选错了方式，选错了对象，但这种追求的本身是不容非议的。甚而，是值得褒奖的。这种精神，表现的是一份执著、一份坚毅、一份锲而不舍的品质，其中蕴含着无穷的力量和对光明、对温暖、对快乐、对一切一切美好事物的向往。
繁漪的追求固然是具有局限性的，可以说是狭隘的，完全是从她个人角度考虑的，甚至丝毫没有考虑到她的儿子周冲的利益。但换一个角度来看，他敢于冲破周家这个“牢笼”，敢于和周朴园“对着干”，甚至甘愿放弃奢华的生活，去“胜利大逃亡”，在当时的社会，这意味着一种挑战、一种叛逆。虽然没有成功，但确实难能可贵。就这一点来说，繁漪的追求是具有一定的时代进步性的。
繁漪的追求最终是一场空，但这并不重要。重要的是：追求是人性中一种伟大的精神，她应该成为人生永恒的主题。
因为人生的短暂，我们必须学会追求。把追求注入我们生活的每一天，我们才看得到希望。
让我们牢记：无论在什么情况下，都不能——放弃追求！
繁漪的悲剧命运，有婚姻不幸的缘故，也有过高看重爱情而造成的理解差异。在没有尊严、毫无生机、阴森的家中，她的精神受到极大的摧残，人性受到压抑而变得扭曲、异化。最终使繁漪处在一个“母亲不是母亲，情-妇不是情-妇”的尴尬地位。繁漪在周朴园那里得不到爱情，转而到周萍那里寻求感情寄托。然而周萍会真的爱上繁漪吗？假使没有四凤，他能把繁漪带出那个“苦难的坑”吗？不能！周萍本是佣人梅妈的儿子，很小的时候，就被残忍地剥夺了母爱，再加上在周公馆那样一个冰冷、死寂的没有一丝温情的环境中，又遇上周朴园那样一个专制的暴君父亲，病态的环境形成了病态的人格。长时间的专制强压，形成了他“犹疑，怯弱同冲突”的性格，他“会贸然做出自己终身诅咒的事”。所以当他刚见到繁漪比他大不了几岁的继母所带给她的那种来自女性的柔情，以及繁漪每天所经受的那种同样被压抑的境遇，使周萍产生了一种同病相怜的感觉，也使他这个“美丽的空形”暂时找到了一种心灵的慰藉，于是他引诱了他的后母，做出了“就是犯了灭伦的罪也干”的事。其结果，和所有畸形的爱一样，这种爱不过是一种畸形环境下孕育出来的怪胎，是经受不起生活的考验的。很快，周萍就开始厌恶他们的这种关系。当然，这种厌恶跟四凤的出现没有必然的联系。也就是说，即使四凤不出现，周萍也不会真正爱上繁漪的。因为：
其二，以繁漪的性格，周萍也是不可能真正爱上他的。周萍长时间生活在一种极度压抑的生活环境中，他特别需要一种“活”的，“新鲜”的，“青春”的东西来给他一种动力。而繁漪的阴鸷和她的沉静忧郁，只能使他感到更加郁闷、甚至颓废。这也是他想拼命地摆脱这种关系的一个很重要的原因。而这些，都是繁漪所不能理解也不可能理解的。这也正是繁漪的悲哀。
其三，周萍即使真爱繁漪，他也没有足够的勇气脱离家庭把繁漪带出去。周萍毕竟是一个对封建家庭还有着很强的依赖心理的小资产阶级知识分子，他不可能也不敢于冲破封建家庭的束缚，走上独立生活的道路。周萍是一根脆弱的小草，他的肩膀不会支撑得住任何一种重担，更可怕的是他还要别人的慰藉，原以为他与繁漪一起会有共同语言，咒骂自己的父亲，最终又不自觉的以父亲为楷模。
繁漪是执着的，“她会爱你如一只饿了三天的狗咬着它最喜欢的骨头，她恨起你来也会像只恶狗狺狺地，不，多不声不响地狠狠地吃了你。”这种极端的心态在她的行动上都有所表现，爱起来像团火，恨起来像把刀，也就形成了她的悲剧特点。经过数次交锋之后，繁漪那强烈的自信和希望开始消失，进攻的力量也已减退。但她为了重拾起破碎的梦，把自己从绝望中拯救出来。到最后一幕，她只剩下近乎绝望的乞求，是繁漪从来没有过的，表现了她内心的极大痛苦。她的许多话都是忍受着屈辱，违拗着自己的天性说出来的：萍，好了。这一次我求你，最后一次求你。我从来不肯对人这样低声下气说话，现在我求你可怜可怜我，这家我再也忍受不住了。
“不，不，你带我走，——带我离开这儿，（不顾一切地）日后，甚至于你要把四凤接来——一块住，我都可以，只要，只要（热烈地）只要你不离开我。”
这都表明了一个绝望的女人的最后的、无力的挣扎，也显示出繁漪性格中旧式女人的怯弱，色厉内荏的一面。但是，繁漪毕竟是个乖戾的女人，当她得不到时，她便要彻底毁灭它。当她认为一切都无可挽回时，报复的时刻便到来了。到最后一幕，她承认了同周萍的关系，迫使周朴园认下了侍萍，使周家复杂的血缘关系一下子真-相大白，使得周萍再一次陷入乱-伦，在痛苦和毁恨中自杀身亡。繁漪也在爱与恨都燃尽之后，走到了她的末路，完成了她的悲剧。
由此我们可以看出，由于繁漪兼有旧式女人和资产阶级新的女性两方面的因素，她所追求的个性解放、爱情自由，却要通过与家人私奔的传统方式来达到；尽管她很大胆，勇敢地追求爱情自由，却想也没想过要与骗她十八年，自己并不爱的周朴园表明决绝的意志；她虽然把爱情视为生命的全部内容和生活最高理想。但是，哪怕以“闹鬼”的方式存在，她也可以在周公馆屈辱地生活，这说明她虽然受过一点新的教育，但在她身上仍带有浓厚的封建色彩。这使她无法摆脱家庭、社会的束缚，无法获得最起码的个性解放。
繁漪在旧制度，旧家庭里是被凌-辱、被摧残、被遗弃的受害者，她的悲剧命运是值得同情的。但在她的思想性格中，杂合着积极的和变-态的'因素，她是封建资产阶级家庭和黑暗社会造成的悲剧人物，因而具有较深刻的典型意义。繁漪在为争取爱情自由而作的绝望反抗和斗争中，虽然失去了一切，但却有力地撕破和捣毁了周朴园处心积虑建立的家庭的“圆满”秩序，冲击和促进着封建王国的溃败。可以说她的不幸命运暴露了封建资产阶级家庭和当时社会的黑暗和罪恶，她的叛逆和挣扎则是对封建专制统治的有力冲击。同时也说明在利已主义的发条上产生的反抗力量毕竟是软弱的，不能持久的，通过追求个性自由产生的爱情，她并不是美丽的，当她破坏着自己的罪恶家庭时，也在破坏着别人的幸福；当她要求着自己的自由时，也在损害着别人的自由，所以她不可能使自己获得真正的幸福，她的悲剧亦是必然的。
曹禺曾在《雷雨.序》中这样说过：我最早想出的，并且较觉真切的是繁漪…….我喜欢看繁漪这样的女人。我想她应该能动我的怜悯和尊敬，我会流着泪水哀悼这可怜的女人的。我会原谅她，虽然她做了所谓“最大恶极”的事情——抛弃了神圣的母亲的天责。可见繁漪在作者的心中是令人同情的，她敢爱敢恨的突出个性给人留下了很深的印象，笔者对繁漪的爱恨也有着自己的理解。
无可否认繁漪的悲剧深刻性，从一个侧面揭示了这个家庭和社会，犹如一个封闭禁锢的黑匣子，是连一点人的自由都不可能的。人性被扭曲异化，美的心灵被扼杀窒息。“雷雨”的世界，是一个令人灵魂战栗的世界。同时还表明了一个客观的事实，在中国追求资产阶级的个性解放个性自由的道路是行不通的，以追求个性自由所产生的拼搏力量毕竟是软弱的。但是如果过高的估价繁漪的个性解放和民主自由追求，好象太牵强了些。所以笔者认为繁漪只能是一个可怜的人，她的生活时代注定了她人生的悲剧。
赵云人物形象分析
赵云(?-229年)，字子龙，常山真定(今河北省正定)人。身长八尺，姿颜雄伟，三国时期蜀汉名将。下面是小编给大家整理的赵云人物形象分析，希望对大家有所帮助!
一、赵云资料简介：
赵云(154—230)字子龙，常山真定(今河北正定)人，三国时期蜀汉名将。功绩卓著，有勇有谋，善始善终。卒于公元230年，死后追谥为顺平侯。赵云有两个儿子，长子赵统继承其爵位，官至虎贲中郎将，督行领军;次子赵广官至牙门将，在沓中追随姜维时战死沙场。
人们都说“胜败乃兵家常事”，可赵云是历史上唯一一位常胜将军，人们又说“人无完人”，可至今也没有发现赵云什么缺点，不管是陈寿的《三国志》，罗贯中的《三国演义》，还是易中天的《品三国》都没有说赵云有什么缺点。赵云浑身是胆，他不仅是文武全才，而且忠勇仁义。
相貌堂堂的英气少年形象出场的赵云一登场即和河北名将文丑大战。
汝南之战时，力斩高览，救了刘备性命。
长坂坡救阿斗时，连续杀死曹营名将五十余员。
智取桂阳时，更是展现了他过人的机智和出众的谋略
刘备招亲，是赵云护驾，我想如果当时让张飞去恐怕事情就砸了。
诸葛亮借东风那时候接应他的也赵云。
随诸葛亮吊祭周瑜时，因赵云带剑相随，吴将无人敢动诸葛亮。
建立蜀国以后，刘备想着分封诸侯，犒赏三军，赵云提出来应该以安定团结为主，安定人心，听了他的建议以后使蜀国很快兴旺起来。
汉水救黄忠时，让魏国名将张郃、徐晃心惊胆战，不敢迎敌。
关羽被杀害以后，刘备倾举国之兵，东吴报仇，赵云又站出来指出孙权是私仇，曹魏才是国仇。刘备不听，一意孤行，最终火烧连营七百里，元气大伤。还是由赵云把他接到了白帝城，才有了“白帝城托孤”。
刘备去世之后，曹魏五路犯蜀，赵云把守阳平关，一将当关，万夫莫开。
七十几岁时仍为蜀军前锋，阵前力斩被称为“有万夫不当之勇”的西凉大将韩德一门五将。
诸葛亮智收姜维还是派赵云去接姜维老母，诱降姜维。
马谡失街亭的时候也是因为赵云独自断后，才不折一人一骑。
因此在《三国演义》中的赵云，其形象是文武双全、近乎完美无缺的。
二、详细介绍：
1、刘、赵相遇：
公元191年，袁绍战公孙瓒时，赵云第一次登场即和河北名将文丑大战五六十合，胜负未分。隔日，公孙瓒因赵云新投未知其心，便把赵云安排在后军。不过公孙瓒并非袁绍对手，被杀的大败，赵云单骑冲入袁绍军中，刺死麴义，视袁绍大军如土鸡瓦狗一般。此时，刘备、关羽、张飞亦率领军队前来相助。这是两人第一次见面，或许是英雄惜英雄的缘故，两人相见便有不舍之心。后来公孙瓒接受董卓的诏令，与袁绍讲和，有表荐刘备为平原相，自此两人洒泪而别。
2、刘、赵再遇：
公元194年，曹操兴兵欲报父仇，兵发徐州。所过之处，杀戮百姓，挖掘坟墓。当时，因黄巾余寇围攻北海，孔融派东莱太史慈前往刘备处求援，刘备欣然前往。解北海之围后，因陶谦以曹操杀戮百姓为由派糜竺前往孔融处求助，孔融亦邀刘备相往之故，刘备便前往公孙瓒处借的马步军两千及子龙，前来支援陶谦。后来因吕布袭破兖州，进军濮阳，曹操怕失其根本，遂接受刘备的讲和，退军。陶谦犒军完毕后，赵云辞去。
3、刘、赵重遇：
公元200年，此时刘备已为徐州之主。但先前刘备依附曹操时，曾参与衣带诏之事被揭晓。曹操起大军二十万攻打徐州，刘备不敌，被杀得丟妻弃子，兄弟失散，遂单骑前往投靠袁绍。后来因关羽解了白马之围，斩颜良诛文丑，被袁绍知道，袁绍爱其才，便遣刘备前往招回。刘备趁此机会脱离了袁绍，在古城刘备和关羽、张飞、赵云重聚。自此赵云便在刘备帐下效力。
4、汝南之战：
公元201年，刘备趁曹操不在许昌时，偷袭许昌，但曹操迅速回援，刘备被困于乱军之中，赵云力战许楮，杀死高览，有三十余合战败张邰。后因刘备败给曹操，遂一起投靠了刘表。
5、博望坡之战：
公元207年，刘备投靠刘表后，屯兵于新野。曹仁部将来犯，赵云出战，不数合刺吕旷于马下。后曹仁引军前来报仇，赵云引五百军破八门金锁阵，数十合战败李典。后又因诸葛亮之计，与夏侯惇战于博望坡。
6、长坂坡之战：
公元208年，曹操引大军欲报博望坡之仇，率大军八十万直扑新野。刘备不敌曹操遂弃樊城，携民过江，取到襄阳。但此时刘表已死，蔡夫人与蔡瑁、张允等人假立遗嘱，立刘琮为荆州之主。刘备过门而不得入。后曹操追击刘备至当阳长坂，众人失散。此时赵云寻思：主公将甘、糜二夫人与小主人阿斗，托付在我身上;今日军中失散，有何面目去见主人?不如去决一死战，好歹要寻主母与小主人下落!”便冲入曹军阵中。赵云在此战中七进七出，先后救出陷入敌阵的简雍、糜竺、甘夫人、刘禅，杀夏侯恩得名剑青釭，斩杀曹洪部将晏明，夏侯惇部将马延、张顗、焦触、张南四将,唬退张邰。在曹操军中往来冲杀，如入无人之境，此战共斩杀曹营名将五十余员，砍倒大旗两面，夺槊三条，当时曹操亦赞曰：“真虎将也!”后因功迁为牙门将军。同年，赤壁之战爆发，赵云在乌林小路埋伏，杀的曹操死命脱逃。诸葛亮借完东风后，也是让赵云接应到樊口。并且同年11月，赵云智取桂阳。
7、截江夺阿斗：
公元211年，刘备入益州，留下诸葛亮、关羽、张飞、赵云等人留守荆州，并任命赵云为留营司马。孙权得知刘备西征，以其母病危为名遣人驶船接其妹回吴，欲以刘禅换荆州。幸得赵云与张飞在长江截住东吴船队，并成功夺回刘禅。
8、刘备入主益州：
公元212年到214年，刘备与刘璋决裂。召诸葛亮率军入蜀。诸葛亮留关羽收荆州，自己与张飞、赵云逆流而上分头平定各个郡县，直到江州、破巴郡。然后兵分两路，诸葛亮、张飞走北路，赵云则另领一军走南路，赵云从外水平定江阳。最后在成都会合，合围成都，成都既定，任命赵云为翊军将军。
9、汉水救黄忠：
公元219年，刘备率军进攻汉中。七月，曹操自长安出斜谷，黄忠斩了夏侯渊之后欲趁胜追击，便引军前去劫粮。过期不还，赵云便前往接应，半路中一枪刺死文聘部将慕容烈、魏将焦炳，杀的张邰、徐晃胆战心惊，不敢迎敌。赵云救走黄忠后又冲入曹军重围救出副将张著。汉水营前以寡敌众，以弱胜强。刘备亦赞赵云曰：“子龙一身是胆也!”称赵云为“虎威将军。”
10、大意失荆州：
公元221年，关羽因恃才自傲，不听诸葛亮连吴抗曹之计，被东吴杀害。刘备欲报关羽之仇，尽起大军进攻东吴。赵云谏，刘备不听，留赵云督江州。
11、火烧七百里：
公元222年，刘备失利与秭归，蜀汉大军被陆逊一把火烧光。赵云听闻两军交战，引军出，救刘备至白帝城。
12、因功升迁：
公元223年，赵云因功升为中护军、征南将军，封为永昌亭侯，后再迁为镇东将军。
13、南蛮叛乱：
公元225年，南蛮叛乱，赵云、魏延为大将随诸葛亮征讨南蛮，赵云斩杀三洞洞主之首金环三结。
14、力斩五将：
公元228年，诸葛亮出师北化，在凤鸣山与西凉猛将韩德一家作战，赵云刺死长子韩瑛，四子韩琪，射死三字韩琼，生擒儿子韩瑶，后再刺死韩德威震诸军，而赵云此时已年近七旬。
15、单骑退魏兵：
公元228年，因马谡失街亭，造成蜀军全局被动，此时赵云和邓艾两人为疑兵与魏帅曹真对阵，兵少敌强，在箕谷失利。但由于赵云召集部众，固守阵地，才不至于大败而归。其中赵云抵挡郭淮、刺死苏颙，杀退万政，才全身而退。
16、赵云逝世：公元230年，赵云卒于成都。
三、《三国演义》有赞赵云诗曰：
红光罩体困龙飞，征马冲开长阪围，四十二年真命主，将军应得显神威。
八面威风杀气飘，擎王保驾显功劳。非干后主多洪福，正是将军武艺高。
血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋，古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。
昔年救主在当阳，今日飞身向大江。船上吴兵皆胆裂，子龙英勇世无双。
昔日战长阪，威风犹未减。
突阵显英雄，被围施勇敢。
鬼哭与神号，天惊并地惨。
常山赵子龙，一身都是胆。
钢枪匹马冠三军，前后无双勇绝伦。昔日当阳今汉水，子龙端的胆包身!
长阪坡前血战时，皆言人马似龙飞。今观汉水全无敌，方表将军有虎威。
忆昔常山赵子龙，年登七十建奇功，独诛四将来冲阵，犹似当阳救主雄。
常山有虎将，智勇匹关张。汉水功勋在，当阳姓字彰。两番扶幼主，一念答先皇。青史书忠烈，应留百世芳。
军事贡献
单骑救主
赵云曾两次救出了幼年时期的刘禅。长坂坡之战，刘备在逃亡过程中，丢下了妻子和儿女，两个女儿都被曹操帐下虎豹骑统领曹纯掳走，刘禅及甘夫人赖于赵云的保护才幸免于难。后来孙东吴孙权趁刘备入川时派遣船队迎接孙夫人回吴，孙夫人趁机带走了刘禅。当时刘备任命赵云为留营司马，驻守荆州的治所公安，刘备的'家眷及孙夫人等都是在公安。因为孙夫人骄横跋扈，刘备又特命赵云掌管内事，获知孙夫人携带刘禅逃走后，赵云及时追赶，与张飞一同在江面上将刘禅截回。两次差点落入敌手的刘禅成为了后来蜀汉的皇帝。蜀汉后期，刘禅下令追谥赵云时说赵云当初跟随刘备的时候不但功绩显著，更是在艰难险阻之中救了自己，姜维等认为赵云当时救主行为的情义是可以贯穿金石的。
领土贡献
刘备入川与刘璋决裂后，赵云与诸葛亮、张飞等带兵开始了对西川的扫荡行动，在共同攻下巴东郡以及巴郡以后，赵云与张飞在江州分兵，去平定江阳、犍为两郡。犍为郡是当时蜀中的大郡，与蜀郡、广汉郡号称三蜀，也是蜀中赋税的主要来源。[49] 赵云独自率军平定蜀中大郡后从成都南面与刘备等完成对成都的合围。
汉水破曹
内政贡献
刘备在拿下成都之前，因为和将士约定，不会干预城破之后将士争取成都府库里的财物，导致经济上出现了很大的问题，幸亏在刘巴的建议下发行值百钱的铜板，并统一物价才解决。[58] 但就在此时，仍然有人向刘备建议将成都的房产、田产赏赐给诸将。赵云引用霍去病故事对此事进行劝谏，他认为应该把房地产归还给百姓，让刚刚遭遇战祸的益州百姓安居乐业，不但保障了农业发展，而且可以顺利征兵。该建议被刘备所采纳。
常胜将军
2008年由李仁港执导，刘德华主演的电影《见龙卸甲》里，将赵云塑造成常胜将军。
五虎上将
五虎上将流传甚广，但厦门大学易中天教授却在百家讲坛栏目里提出了四虎将之说，并为赵云叫屈。
五虎上将一说何时出现已不可考，元代戏曲里他们被称为“五将军”或“五兄弟”，《三国志平话》称其为“五虎将军”，《三国演义》称“五虎上将”。
蜀主八剑
据《古今刀剑录》记载，章武元年，刘备在金牛山采得铁矿，铸造八柄宝剑，一把刘备自己佩戴，其余七把分别赐予刘禅、刘永、刘理、诸葛亮、关羽、张飞、赵云。每把剑都由诸葛亮在上面铭字，但剑名却难考。一种说法是剑上刻的就是“章武”二字。[66] 诸葛亮那把剑后来被李师古所得，改名为师古剑。
王熙凤人物分析
王熙凤有一种支柱作用，一种艺术结构上的、艺术机体意义上的聚焦的、辐射的作用。《红楼梦》写了这么大的一个家族，四百多个人物，设想如果没有了王熙凤，这个书会怎么样。如果把贾府中长幼、尊卑、亲疏、嫡庶、主奴等错综复杂的人际关系比作一张网的话，王熙凤就处在一个相对中心的位置上。她要同各种各样的人物打交道，上有三层公婆，中有无数叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，底下有一大群管家陪房奴仆丫环小厮等等。
王熙凤同其中任何一个人物或者联结、或者矛盾、或者又联结又矛盾的这样的关系，都是某一种社会关系的反映。以王熙凤这个艺术形象所能包容的社会生活的广阔程度来说，也是其他形象难以企及的。王熙凤这个形象的社会触角是最长的，可以越出贾府的门墙，可以伸向官府，可以伸向佛门，可以伸向宫廷等等。也就是说从反映生活的深度和广度来说，王熙凤这个艺术形象是不可代替的、不可缺少的。如果少了王熙凤，《红楼梦》在它反映生活的深广度方面，就要受到极大的削弱，甚至就不成其为《红楼梦》。就人物的鲜活生动而言，王熙凤在《红楼梦》里面堪称第一。宝、黛、钗他们自然在《红楼梦》里面的地位毋庸置疑。但是如果说像宝、黛这些人物更多地寄寓了作者的理想，比较空灵;那么凤姐这个人物呢更多的是来自于生活，好像要从纸上活跳出来。假如没有王熙凤，《红楼梦》就不会像现在这样好看。
《红楼梦》不同于许多传奇故事的重要特点，就在于作者不使宝黛恋爱故事孤立存在，而是产生在一个高贵、庞大而又矛盾复杂的大家庭中。在恋爱故事中少不得宝、黛、钗。在家庭内部生活结构中少不得王熙凤这一根从屋顶直贯到地面的支柱。如果把王熙凤这一人物从书中抽了出来，《红楼梦》全部故事结构就要坍塌下来。所以，可以说作者是把宝、黛、宝、凤四个人都当作第一类重要人物而配合着塑造出来的。《红楼梦》的读者恨王熙凤，骂王熙凤，不见王熙凤想王熙凤。作者刻画出一个聪明、漂亮、能干、狠毒的“凤辣子”，不但使她充分具有那个时代人物典型的真实性，也赋予她以吸引读者极大的魔力，足证这个人物的社会意义之不可忽视。
《红楼梦》中的王熙凤形象分析
最近为了上《林黛玉进贾府》一课，重新拿起了《红楼梦》。我个人认为在《红楼梦》所有重要人物中，王熙凤的戏份堪称重中之重。作者曹雪芹对这一人物的刻画可谓用尽心思，极尽描写之能事。用现在电视连续剧的语言来说，她属于“领衔主演”排名第一或第二的那位。如果没有王熙凤，那么就不会有“刘姥姥一进荣国府”，没有一进就不会有二进；不会有“协理宁国府”；也不会有“贾瑞之死”和几次弄权；“二尤事件”将完全变质；连“黛玉进府”也将大为减色。因此，我仅立足于《林黛玉进贾府》，着重分析王熙凤之“辣”，以窥曹雪芹塑造人物的高超技艺。
她得辣豪放。
黛玉刚进荣国府，见过了贾母，正与大伙儿闲谈，王熙凤出场了。“只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’黛玉纳罕道：‘这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？’心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。”王熙凤出场使黛玉觉得纳罕，当然我们也觉得纳闷：整个贾府里人人“敛声屏气，恭肃严整”，这来人何以如此“不一样”的“放诞无礼”？恰恰这“放诞无礼”就让我们领教了“凤辣子”王熙凤辣中的大胆、泼辣。这“不一样”似乎是一种“宣告”，目的在于夺人，潜台词是“姑奶奶我来迟了，你们又能把我怎么着？”她可以在老祖宗和她开玩笑时放肆地大笑，尽情地说道。这些当然都是因为凤姐从小被当作男孩养的原因，于是凤姐的性格中少了女儿家的温柔，多了男儿的豪放。
她辣得贪婪。
她辣得圆滑。
刃有余。看来她还是个心理学家，人际关系专家！她深谙如何掌握住人际关系的平衡。她的良苦心机，她的八面玲珑，由此可见一斑。
她辣得虚伪。
八面玲珑，见风使舵，逢人说人话，见鬼说鬼话，人鬼不分说胡话，这是王熙凤最大的特点。黛玉初来时，王熙凤为了表现自己的热情和对黛玉的关心，更为了表现自己在这里才是真正的统治者，她问了黛玉一连串的问题，可是都没有留一秒钟让人回答，也并没有想要一个字的答案。特别是王夫人让她给黛玉准备一些缎子做衣服，她一句“我早就备好了”既赢得了贾母的欢欣，也得到了王夫人的称赞。可我们知道她明明在说谎啊，但她却脸不红心不跳，应对如流。可见她是一个多么虚伪的人啊。
当然，她“辣”的方面也不都是否定性的，对熙凤还有些佩服。由于时代的局限，一个女人想出人头地实在太难，因而我在厌恶她的歹毒阴狠、贪婪自私和圆滑虚伪的同时，也颇为欣赏她的俏丽，羡慕她的精明，赞叹她的能说会道，还有超凡能力，善于识人用人，处事果断等诸多可取之处。仅从《林黛玉进贾府》中对王熙凤的描写，就让我们看到了小说创作里人物塑造的“生活性”和“典型性”，也让我们对《红楼梦》的作者那生花妙笔有了形象的认识。