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保定民族工作总结
猪是*群众最为敏感的一个问题，也是*风俗习惯中最主要的问题之一。长期以来，无论遇到什么压力和阻力，始终未改变*禁养猪，禁食猪肉的习惯。为了消除频繁的战争，促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时*地区禁食猪肉的习惯，吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充、完善，列入经书中。这些禁令都是以*的名义颁布的，信仰*的*必须无条件接受和遵守，不能有半点的怀疑。
*在饮食方面，除了禁食猪肉外，还禁食狗、驴、骡等不反刍动物的肉，禁食凶猛禽兽和自死的牛、驼、羊等牲畜，禁食一切动物与飞禽、家禽的血，禁食非*和非*之名屠宰的动物等。
*对可以食的牛、羊、骆驼、鹿、鸡、鸭、鹅、鸽、鹑、兔等畜禽，也要请阿匐或懂得宰牲规戒的*来宰，形成了宰牲定制，即宰前要洗大净和小净。如宰牛、羊、驼时，须用绳子捆绑其两条前腿和一条后腿。并将这些可食畜禽摆成头南、尾北、面西的姿势，宰牲时必须先念诵*名，然后切断畜禽的食管、血管、气管，待控净血液之后方可剥皮或拔毛收拾。禁止用滚水烫皮、烫毛。*不吃非*宰杀的牛、羊、鸡等畜禽。
*由于受经书的影响，严格禁酒，毫无变通办法。*不喝酒，在家里也不备酒具，家里来客人一律不摆酒，有时为了接待客人，在参加宴会时，别人敬酒和碰杯时，*多以水、橘子汁、高橙等饮料代替。*群众认为，酒是一种麻醉饮品，饮酒不但对身体健康不利，而且在历史和现实当中，因饮酒耽误国家大事、败家、丧身、违法乱纪、为非作歹、毁坏自己声誉的不胜枚举。所以，*认为饮酒是不光彩、不应该的，必须严格禁止。对孩子从小就进行教育，不许饮酒。现在*无论是烈性酒，还是甜酒、啤酒，都在禁止之列。有些*本身就不愿意和饮酒者同桌聚餐。虽然，*对酒不像对猪那样憎恶，城市里的*现在也有喝酒的，但他们都背过父母去喝。
另外，*也不抽烟，认为抽烟特别是抽^v^是一种犯罪，所以过去*抽^v^的很少，“百里无一”，男女老少皆知道它的毒害。因此，长辈对晚辈，妇对夫都常常进行劝导教育、敲警钟。
*禁止求签、玩赌、拜偶像。自古至今，男女老少均不让算命先生给自己算命，也不去给别人算命。不揣骨相面，不信风水阴宅，不求仙方神药，不搞驱鬼治病等等。*认为求签算命等这一切都是不正当的污秽行为。
*禁止拜任何偶像，在*聚居的村寨一般不搞人头雕塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。有的*家虽挂了人物或动物画像，但礼拜时，在画像的眼睛上盖一张白纸。因为*只信*不信其他一切神灵，也不去崇拜一切偶像，养成了在家里不摆偶像的习惯。
*还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利。认为玩赌是“核俩目”，所赚之钱不劳而获，是不义之财。回另外*还禁止用食物开玩笑；禁止妇女袒胸露臂；忌汉民到*家借餐具；*还禁止男子戴金饰、不许过度装饰、严禁扎青（黥墨、文身）、拔部分眉毛等等。
保定民族工作总结
蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。*的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。
2.*。
*是*民族的简称。十三世纪，大批*从中亚迁入*，并同当地的汉族、*尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了*。*民间节日开斋节(也叫肉孜节)，又称大开斋。每年希吉来历即*历9月为斋月。凡*男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。*后，*把开斋节定为*的法定假日。
3.苗族。
苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。
4.傣族。
傣族是一个历史悠久的民族，远在公元一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。
5.僳僳族。
僳僳族在唐代称为“栗粟”。僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。1985年6月11日，建立云南维西僳僳族自治县。节日：主要节日有阔时节(12月20日，相当于汉族的春节)、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。
6.藏族。
藏族是汉语的称谓。*在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。素有“世界屋脊”之称的*，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是*古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即*教。过去许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
7.壮族。
壮族是*少数民族中人口最多的一个民族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。新*成立后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“*四大名锦”。壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰^v^和基督教。著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。
8.朝*。
朝*主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省。延边朝*自治州是主要聚居区。朝*的先民，是从朝鲜半岛迁入*东北的朝*人。朝*民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。这五大节日是：元日(春节)、上元(元宵节)、寒食(清明)、端午、秋夕。朝*敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜(1392-1910)时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。
9.高山族。
高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，*对台湾省民族的总称。高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库”的美誉。高山族的节日很多。他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。“丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。
10.纳西族。
原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆有神灵主宰。每年农历七月二十五日的“转山节”祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。
11.布朗族。
布朗族是古代濮人的后代。唐时称“朴子蛮”，元、明、清时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。新*成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节^v^有：年节、祭寨神、洗牛脚等。山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。
12.阿昌族。
阿昌族大部分聚居在云南，是*云南境内最早的世居民族之一。因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。*后统称为阿昌族。会街，是阿昌族人民的传统*，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教*。主要宗教节日有进洼(关门)、出洼(开门)、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。
13.怒族。
怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。与僳僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。当地又称鲜花节，於每年农历三月十五日举行。
14.鄂温克族。
15.鄂伦春族。
“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是“住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。新*成立后，统称为鄂伦春族。每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。腊月二十三也有送火神上天的习俗。鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情，对篝火无比亲近。
16.赫哲族。
赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等不同名称。新*成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人*安、捕鱼丰收。
17.门巴族。
据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在*南部的喜马拉雅山区繁衍生息。门巴族主要聚居在*墨脱、林芝、错那等县。“门巴”意为居住在门隅的人。门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。
18.白族。
主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”(又称星回节)等民族节日。
19.保安族。
保安族因信仰*教和风俗习惯与当地*略同，又被称为“保安回”。1950年根据本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在*西北甘肃省一带。保安族通用汉文，多信仰*教。著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史，尤为藏族人民所喜爱。保安族的节日同许多信奉*教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油?、蜜圈圈和油香。
20.布依族。
布依族是*西南部一个较大的少数民族。*前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。1953年，贵州省各地的布依族代表经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
21达斡尔族。
达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。“达斡尔”意即“开拓者”。族源契丹。十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。
22.德昂族(崩龙族)德昂族原名“崩龙族”。1985年9月17日经*批准正式改名为德昂族。“崩龙”是他称，德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”。德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。
23.东乡族。
东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰*教的*人和蒙古人。聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。东乡族开斋节又称^v^尔德节^v^，是东乡族民间的传统节日。按*教规定：*教历每年九月是斋戒月份，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。因此，它既是民族节日，也是宗教节日。
24.侗族。
侗族来源于秦汉时期的“骆越”。魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。现主要分布在贵州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“水牛王”。
25.独龙族。
独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”等。*后根据本民族的愿望，正名为独龙族。现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的习俗。独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节(独龙语：卡雀哇)也是和宗教联系在一起的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行(各地时间不一)，节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
保定民族工作总结
2022年，我镇以^v^新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的十九大精神，深入贯彻落实^v^^v^关于加强退役军人服务保障工作的重要指示精神。在县退役军人事务局的精心指导下，在镇党委、政府的正确领导下，我站按时按量完成了上级交给的各项任务，扎实开展各项活动，积极开展业务工作，力求做好退役军人“娘家人”角色，为全镇退役军人提供高质量高水平的服务。现将上半年工作情况汇报如下：
（一）、退役军人建档立卡及优待证申领制发工作。
一是大力宣传，做到人尽皆知、应录尽录。为准确采集全镇退役军人和其他优抚对象数据，站里通过微信工作群、朋友圈、电子显示屏、拉横幅标语等形式进行广泛宣传，全方位向辖区内所有退役军人宣传相关政策，引导他们积极参与信息登记工作。截至目前全镇建档立卡系统录入684人，下一步要加紧摸排未登记人员，进一步查缺补漏，做到不漏一人。二是精心部署、严格要求，强力推进、规范申领。镇、站召开工作部署会，推进会，进一步明确责任分工，细化工作流程，安排部署建档立卡及优待证申领制发工作的规则流程及要求。截至目前全镇274名优抚对象已全部完成申领。其他退役军人完成申领将近一百人。下一步要继续加大宣传工作力度，确保高质量完成此项工作。
(二)、五谷村、花凉村全国示范型村（社区）退役军人服务站创建工作。
我镇高度重视全国示范型退役军人服务站创建工作，收到上级文件指示后，我镇第一时间召开专题会议，传达学习文件精神和业务要求。参照2020年镇退役军人服务站创建国家级示范站建设标准，2021年五谷村、黄大村退役军人服务站创建县级示范站建设的成功经验，充分发挥已创建完成的服务站引领作用。及时组织五谷村、花凉村退役军人服务站站长、业务人员召开创建工作培训会议，加强创建业务培训。对照文件要求、创建标准，明确主体责任，细化人物分工。目前五谷村、花凉村的政治文化建设按照要求已全部完成。设立退役军人服务大厅、来访接待室、信访接待室、办公室，配备了办公桌椅、档案柜、电脑等设施设备，为退役军人以及其他优抚对象提供内容全面、形式多样化的服务。^v^^v^重要讲话、^v^^v^重视关怀退役军人图片、“十大英模”、荣誉墙、退役军人风采、立功人员荣誉榜、在党50周年光荣榜等荣誉上墙，营造浓厚的尊军崇军氛围，构筑“家”的感觉。服务站建立健全管理制度并上墙公示，办事流程规范透明，工作人员姓名和电话等信息公开，为前来咨询的退役军人提供便利。
（三）、落实政策，保障退役军人合法权益工作。
1、双拥工作。“拥政爱民、拥军优属”是我们党和人民军队的优良传统，我镇每逢重大节日都要走访慰问，针对伤残军人、特别困难的退役军人给予政策帮扶。在新春来临之际，破凉镇退役军人服务站开展了一系列走访慰问工作，为辖区重点优抚对象、困难退役军人，现役军人家属送去党和政府的关心。为全镇所有退役老兵及现役军人家属送去年画及新春的祝福。充分营造了“军爱民、民拥军、军民鱼水一家亲”的良好社会氛围。为现役军人家属及重点优抚对象打卡发放慰问金共计63600元，镇领导走访慰问老复员军人、烈士家属及困难伤残退役军人，并送去慰问金共计8500元。上半年为张礼干、姚柏林等6名重点优抚对象及伤残军人申请医疗补助共计22000余元。为黄贤新、吴登才等10名困难退役军人申报“解三难”资金补助。
2、优抚资金发放及优抚对象新增、减员情况。全镇重点优抚对象274人，其中伤残军人11人、老复员军人2人、三属3人、两参人员37人、带病回乡退伍军人40人、年满60周岁退役老兵179人、烈士子女2人。上半年度共发放资金737000余元。在资金发放的同时，一是及时摸排和申报符合条件的优抚对象生活补助工作，新增60周岁农村籍退役士兵6人、伤残军人1人，确保优抚待遇享受做到不漏一人。二是对全镇优抚对象不定期进行核查，利用优抚系统平台、实地走访、对接民政部门等相关方式，及时摸排优抚对象增减员情况。
3、光荣牌发放。及时更新全镇退役对象及新入伍人员的数据。截止今年上半年，光荣牌悬挂790人次，一季度悬挂19人次，悬挂率达到百分之百。
4、信访工作。我镇在做好退役军人服务工作的同时，对退役军人相关诉求、信访事项非常重视。针对退役军人本部门的诉求，经查实，符合政策的第一时间办理和答复。对涉及其它部门，服务站及时帮助他们与相关部门协同解决。截至目前共收到信访事件5起，其中4起信访事件都为同一诉求，接到这4起信访事件后，我站高度重视，第一时间到人社局及社保局进行相关档案查询及政策规定的了解。分管领导第一时间对信访人员进行了谈话并了解相关情况。
1、按照上级单位的指示要求，继续扎实做好我镇10个村（社区）退役军人服务保障工作，做好退役军人建档立卡和光荣牌悬挂常态化工作，持续完善“一人一档”档案材料，做好每月每季度每年度的各项资金按时准确发放。
2、广泛开展走访慰问工作，积极推进常态化联系退役军人。开展好在七一、建军节、春节等重要节日走访慰问。持续做好镇村两级每月定期上门走访慰问重点优抚对象和生活困难的退役军人，及时帮助他们解决生活上的困难，做好优抚对象的关心关爱工作。
3、参照乡镇级退役军人服务站相关建设指导手册，继续完善我镇退役军人服务站各项职能建设，不断朝着高标准服务站、政治理论扎实、工作成效显著的方向出发。
4、继续做好退役军人建档立卡及优待证申领制发工作，要动员各村（社区）利用各种渠道进一步加强宣传，确保全镇辖区内所有退役军人都能够知晓流程、政策。在规定的时间内按质、按量完成好这项工作。
5、继续做好五谷村、花凉村全国示范型村（社区）退役军人服务站创建，在现有创建基础上，要进一步强化服务意识、细化服务内容、优化服务模式、改进服务作风。全面做好退役军人服务保障工作，让每一位退役军人都能感受到党和政府的关心和温暖。
保定民族工作总结
米家务镇退役军人服务站自成立以来，以内修素质外塑形象为根本，以争创学习型服务型效率性站所为目标，认真履行工作职责，现将一年来的情况汇报如下：
米家务镇共有20个行政村，截至目前共采集退役军人及其家属信息939人，其中享受各类补贴对象共410人，包括伤残军人8人，老复员军人4人，参战人员50人，带病回乡人员28人，烈士遗属及病故军人遗属5人，烈士子女27人，其他涉核39人，60周岁以上农村籍退役士兵249人。
（一）宣传教育。
我镇采取设立宣传栏，悬挂标语，发放宣传资料等形式开展拥军优属拥政爱民宣传活动，张贴、悬挂宣传材料共计1000余份，并通过镇村会议层层传达到每一个干部和群众，在镇区域内形成爱军学军拥军的良好氛围。
（二）慰问抚恤。
我镇多年来一直重视军烈属、困难退役军人慰问抚恤工作，采取在八一建军节、春节召开座谈会、发放慰问资金、物品的方式对军烈属、困难退役军人进行慰问。八一、春节等节日共计走访480户，发放米、面、油500余件。
（三）信息采集。
去年以来对全镇范围内本年度退役的退役军人详细信息进行了采集，共计30人。对待完善数据20余人进行数据更新完善，现已全部完善。按照县退役军人事务局的安排对镇内所有的退役军人对象悬挂了光荣之家挂牌，共计悬挂光荣牌40块。
（四）清明节祭扫活动。
我镇退役军人服务站按照县退役军人事务局的要求，积极组织开展“致敬20-清明祭英烈”祭扫活动。外部单位14家共计311人次，到烈士陵园祭祀参观。通过献花，哀悼，宣誓，进一步了解革命先烈的英勇事迹和无私奉献的精神，不断增强爱党爱国爱社会主义的理想信念。
（五）优抚服务工作。
20-年12月19日，我镇退役军人服务站带领各村优抚对象乘坐客车到雄县医院进行全面体检，共计47人次。20-年12月20日，我镇退役军人服务站带领各村优抚对象乘坐客车到保定市医院进行全面体检，共计44人次。此次重点优抚对象体检落下帷幕，圆满成功。
（六）退役军人服务站标准化建设。
我镇严格按照全国及省、市、县及退役军人服务站建设标准，分层施策，精心谋划，扎实开展创建工作，按照示范性退役军人服务站创建标准及资料目录，专职干部认真开展资料归集、分类、整理工作，基本上都形成了能详实记录工作轨迹，努力把退役军人服务站打造成退役军人之家。
（一）按照上级单位的指示和要求，扎实有序做好我镇辖区内退役军人保障各项工作，做好退役军人信息采集和光荣牌悬挂，常态化工作，指导村退役军人服务站业务工作，定期培训，协助做好退役军人返乡创业园建设和退役军人返乡创业扶持工作，做好每月各项资金的按时准确发放，进一步做好退役军人服务保障工作。
（二）继续开展镇村两级每月定期上门走访慰问重点优抚对象和生活困难的退役军人，及时帮助他们解决生活上的困难，帮助符合条件的退役军人申请关爱基金资助，一并做好审核、上报工作，做好优抚对象的关心关爱工作。
（三）落实乡镇领导干部包联退役军人工作，并动态调整，完成上级交办的其他工作。继续完善我镇退役军人服务站各项职能建设，不断朝着建设高标准、政治理论扎实、工作成效显著的方向出发，努力把我镇退役军人服务站各项工作做到最好。
县民族工作总结
下面是小编为大家整理的,供大家参考。
一、2019年工作开展情况。
二、2020年工作思路。
贯彻落实省民宗委《关于开展“石榴籽工程”推进民族团结进步事业的实施意见》，以促进各民族交往交流交融和民族地区经济社会发展为目标，以城市民族“六进”“四微”建设为主要内容，创建一批有典型引导意义的民族团结进步示范单位，全面推动我县民族团结进步事业发展。以“民族团结进步宣传教育月”活动为契机，通过发放宣传资料、开展知识竞赛、播放微电影、举办摄影展等方式，加强民族理论政策、法律法规等知识的宣传教育，引导群众不断增强“四个认同”思想，进一步增强干部群众做好评民族工作的责任感和使命感。
民族工作总结
近年来，我校党政领导根据我校毗邻梓山畲族村的环境特点，结合民族工作的方针政策和法律法规，非常重视民族工作示范点的创建，把维护安定局面，搞好民族团结工作列入学校重要的议事日程。学校师生已形成这样的共识：搞好民族团结是做好各项工作的基础。正是由于这种共识，学校始终把加强民族团结放在重中之重的位置，坚持不懈地加强民族团结的宣传教育工作，开展各类政治思想、文化交流、业务学习、互帮互学等多种形式，使民族团结工作结出了丰硕的成果。
一、在教师中开展民族团结教育。
1.提高认识：利用全体教职工大会集体学习，组织全体教师学习国家民族工作的方针政策和法律法规，让全民校师生充分认识到开展民族团结教育活动是维护民族团结、促进民族融合的有效举措。提高对开展此项工作意义的认识。进一步认识到在建设有中国特色的社会主义事业中促进学校各民族的共同繁荣是我们党在民族问题上的根本立场，也是民族工作的根本目标。在我国，正确认识和处理好民族问题，做好民族工作的出发点和落脚点都是为了促进各民族的共同繁荣。我国是多民族国家，要发展经济和社会各项事业，促进各民族的共同繁荣，必须有各民族的团结做保证，这是每个地方的大局，是做好一切工作的前提和根本保证。学校党支部胡通锡书记号召全校师生全体党员积极投身于这一活动中，做到人人参与，人人做民族团结工作，人人为民族团结做贡献。
2.学习、掌握相关业务知识：
（1）组织相关学科教学科任老师，学习有关民族团结教育所包含的内容、学习原则，丰富相关业务知识，充分利用课堂教学的主渠道，利用好下没有的教材，将民族团结教育有机渗透。
（2）组织政教处工作人员，认真学习文件，领会活动精神，在学习的基础上，指导学生开展丰富多彩的主题活动。
二、在学生中开展民族团结教育。
1.在学生中开展国情教育：让学生了解祖国的传统文化，增进对中华民族的认同以及增强对中国历史、文化的了解，开展国情讲座。
2.拓宽课堂教育渠道：结合思品、科学、语文、艺术等学科课程，强化民族常识教育。了解我国的民族构成；地域分布特点；各民族在文化艺术、发展等方面的特色和成就；各民族对祖国大家庭的发展所作的贡献，增进各族学生对我国各民族共同缔造伟大祖国历史的认识。让民族教育走进课堂。
3.开展民族团结教育系列活动。
（1）开展民族教育手拉手活动——向梓山畲族困难同胞献爱心。
（2）举办建国六十周年民族发展变化摄影展。
（3）结合读书活动，开展以“歌颂民族团结与进步”为主题的征文活动。
（4）利用学校广播站开设系列讲座（如：弟子规、三字经、唐诗宋词、论语等）。
（5）举行民族团结教育主题班会（五十六个民族五十六朵花）。
（6）举行民族教育讲座（西藏民主改革50年，反对藏独；党和国家的民族政策等）。
（7）民族团结教育手抄报、黑板报展览（团结奋斗共同繁荣等）。
（8）民族团结教育书法、绘画作品展。
（9）以年级组为单位进行民族知识竞赛。
通过民族工作示范点创建，进一步增强了各民族之间的大团结，维护了社会稳定，为全面实施素质教育，努力营造良好的社会气氛，形成合力，为我镇的政治稳定，经济发展，民族团结进一步做出了积极的努力。
梓山中学。
2011126。
县民族工作总结
深入贯彻党的民族工作基本方针，紧扣“民族团结进步、共同繁荣发展”主题，扎实推进民族宗教工作健康有序发展，有效维护了我县民宗领域的和谐稳定。我县×被授予2019年全国民族团结进步模范个人。
一、2019年工作开展情况。
×采用“企业+村集体+农户”的模式，走生态优先、绿色发展的新路子。
组织优秀运动员参加第十届全国少数民族传统体育运动会，展示我县少数民族传统体育特色和运动水平。二是召开县×族文化研究会会员大会。4月18日，召开县×族文化研究会第一届第二次会员大会，总结第一次会员大会以来的工作，研究部署下一阶段工作，补选第一届理事。三是打造少数民族特色村寨。按照规划先行、因村制宜、突出特色的原则，指导×镇等地推进特色村寨建设，并取得了一定的成效。今年5月，岱岭富源村入围省级少数民族特色村寨培育名录。×村列入市级少数民族特色村寨培育名录。
引领乡村振兴》《少数民族扶持政策解读》等课程，并赴福建宁德市考察。
学习。
慰问困难。
学生。
做好少数民族突发事故和舆情处置工作，做好斋月期间维稳安保工作，成功处理2起少数民族群众意外死亡事故和×起少数民族考生加分网络舆情事件。
二、2020年工作思路。
示范带建设，助推民族地区经济发展。建立县直机关部门与民族村的帮扶结对制度，整合部门资源，推动政策、资金、项目向民族乡村和少数民族低收入农户聚集。确保到2020年，×个民族村集体经济收入×万元以上，且经营性收入超×万元以上。整合人才培训资源，组织开展各类实用人才培养，增强群众适应市场能力，为少数民族乡村振兴发展提供人才和智力支持。
优化农业产业结构，做强做优柑橘、荔枝、杨梅、茶叶、中药材等特色优势产业，培育壮大少数民族农业龙头企业及一批示范性家庭农场和专业合作社。因地制宜探索观光农业、创意农业、体验农业等新型农业业态，充分运用“互联网+”新型宣传模式，打造采摘节、柑橘节、×歌会、三月三等乡村休闲旅游品牌，构建“四季采摘、四季节庆”农旅体系。大力发展民族乡村电子商务，推进民族特色电商产业园和民族乡村服务站点建设，提高农产品网货化率，拓宽农产品网络销售渠道。支持在民族地区发展民宿、农家乐，培育和开发美丽×乡的“美丽经济”。推动具有民族特色的传统生产技艺发展，开发×族服饰、×族手工艺品、×药、×菜等文化产品，做大做强民族文化产业。
依托民族文化资源优势，指导民族村开展特色村寨建设，并通过举办少数民族风情旅游文化节、×歌会等形式，深入挖掘民族文化内涵，释放文化资源的旅游潜力。加强民族乡村综合文化站、文化礼堂、农家书屋、体育基地等文化阵地建设，推动民族地区文化繁荣进步。搭建文化人才培训平台，不断提升民族文化艺人和文艺队伍的专业素质和演出水平。坚持民族优秀传统文化多元化发展，加大×语、×歌、×医、×药以及×族体育、服饰等文化的保护、传承和发展，留住民族乡村振兴的根与魂。
强化乡村振兴人才支撑，重点培养种养植业示范大户、专业合作社组织带头人、创业致富带头人、现代农业和乡村旅游人才，打造一支本土乡村人才队伍，为民族乡村振兴提供智力支撑和保障。围绕民族乡村特色优势主导产业，依托专家指导、短期轮训等形式，深入开展“田间课堂”“传帮带”活动，培养更多的“土专家”“田秀才”。积极搭建各类活动载体，广泛联系和吸引企业家、大学生、医生教师、技能人才等通过多种方式服务家乡发展推动智力回归、人才回乡、资本回流。通过兼职聘用、技术咨询、挂职锻炼、农村指导员、科技特派员等多种方式，灵活引进各类人才为民族乡村发展服务。
月”活动为契机，通过发放宣传资料、开展知识竞赛、播放微电影、举办摄影展等方式，加强民族理论政策、法律法规等知识的宣传教育，引导群众不断增强“四个认同”思想，进一步增强干部群众做好评民族。
工作。
的责任感和使命感。
保定民族工作总结
婚姻是人生的大事，广西少数民族对此十分重视，形成了种种奇情异趣的风俗.壮族男女青年除了对唱山歌、抛绣球、投果子表白恋爱之情外，还有碰红蛋、当街对望、打木槽示爱、赠鞋定情、服饰示恋、手电筒探情等多种向对方表白恋爱之意。结婚时，新郎用牛车去接新娘。桂林地区龙胜县龙脊一带壮族，结婚时有背新娘、砍梯、拆桥、对歌等独特婚俗。
新娘出嫁时，通常由一个父母健在、子女双全的男子或者由姑娘的父亲，背着出门，叫做背新娘。背时，要脱去新娘的鞋，到门外才给穿上，表示她脚印已经出门，日后一心向着夫家。也暗示姑娘离家并不情愿，是让人背走的。
新娘出夫家，不坐轿，由十几位伴娘和歌手陪送。嫁送中必须有给新郎的`一双鞋、一套衣服，给家婆、伯娘各人一块胸围，给家公、伯伯各人一条腰带。新娘到达夫家，要踏着临时搭的竹梯上楼，再走过为她架的新桥进入洞房。她登完竹梯，一位父母健在的男青年立即将竹梯砍断。进入洞房，后面又立即有人拆去新桥。砍梯、拆桥，表示新娘后路已断，今生永落夫家，生育子女，创家立业，也寓意新人结合，如意美满，白头偕老，永不变心。晚上，伴娘和歌手要与寨上小伙子们对歌。新娘次日回门，新郎当日或次日接回。晚上伴娘和歌手又要与寨上小伙子对歌，连唱夜，有茶歌、赞歌、情歌等等。
有些青年通过这种机缘机中了意中人。壮族青年传统的体育文娱活动，和表达爱情意愿的独特方式。绣球有圆形、方形、菱形，有的还做成各种动物形状。上端有条彩带，下端系一束尺多长的彩丝穗子，球内填充谷糠或歌或表演节目。再轮换抛球。绣球作为爱情信物时，抛法又不相同。有的是在对歌时，姑娘趁无人注意悄悄地送给意中人，对方则以手帕、毛巾之类物品回赠，两人继续对唱下去，借以增进了解。有的是姑娘看中了谁，便定点抛过去，对方如亦有情意，即系上礼物，还抛过来。绣球能打开双方心扉，为彼此的进一步接触、了解，创造条件。
夜婚桂北部分壮族地区婚俗,也称火把婚。婚期晚上，新郎带二三十人，点着火把，边走边唱，直往女家。到女家村寨边，先与新娘女伴对歌，一般总是让男方赢，男方再派一口齿伶俐的小伙子进寨，走近女方家门，又被姑娘们拦住，用歌声盘问，对答无误，才准进门迎亲。新娘上路，由二三十位女伴陪送，一路上边走边与迎亲男青年们对歌，在歌声笑声中，簇拥新娘，到达男家拜堂成亲。新人进洞房后，男女青年继续对歌，直到天明。通过对歌，他们互相认识、了解，有的交上朋友，进而缔结夫妻良缘瑶族的婚姻风俗更奇特，有爬楼说爱，隔墙谈婚;有热饭传情;还有男嫁女，两边顶等多种婚恋习俗。苗族有抢头巾结恋情，喝泉水定终生婚俗。侗族：迎娶新娘，不备花轿，只派引路郎和押礼公挑着礼物前往。
入暮到大约半夜时分，才将新娘接到男家，迎亲礼物也较简单，一般是三四十斤肉，二三十斤酒和一些菜肴。新娘出嫁前夕，鸡叫第3遍，引路郎将新郎家的灯笼挂在新娘房门上，连催次，新娘依依不舍地走出房门。随引路郎上路前，新娘剪下灯笼的草绳，掏出早已编好的花丝带系上，表示她的心和新郎已经相连。青少年，在这天集体祭扫革命先烈和革命前辈坟墓，缅怀先辈业绩，开展革命传统教育，举于形式多样的纪念活动。
清明时节，春意盎然，城市人们喜欢趁此良辰佳日，远足踏青，尤其爱上尧山，赏花，登攀，或进行野餐。清明节的传统食品是粽子、粉蒸肉等。彝族：姑娘和小伙子谈情时，不像其他少数民族那样公开表露，而是极为秘密，待双方确立了恋爱关系后，姑娘便把自己戴的手镯脱出来，男女各执一边，发誓白头偕老，永不变心后把手镯拉断，这便是彝家的秘密谈爱，断镯定情婚俗。水族订婚仪式十分奇特，男方挑酒内到女方家设宴定亲当天，女方家要杀鸡款待，并将整只鸡放入锅内煮，煮熟后，如果鸡眼是开的，说明这门亲事定了;要是鸡眼是闭的，那亲事就拉倒了。
新娘出嫁时，弟弟要扶姐姐出门，姐姐便把事先准备好的双筷子分出两双来给弟弟，寓意出嫁的姐姐不忘弟弟，与弟弟分福共享。佬族：有骂亲习俗，姑娘出嫁吉日，新郎家派两个后生家和媒人一起来新娘家接亲，这时，女家的长辈、兄弟、姐妹和亲戚便异口同声大骂媒人，俗称骂亲：骂了媒人既提高了新娘的身份，据说还吉利，所以当母亲的便把媒人骂得狗血淋头。此时的媒人只好作哑装聋，任由对骂个痛快。
少数民族*风俗习惯（扩展9）。
——民族风俗习惯作文。
民族宗教工作总结
某办事处位于我们辖区内共有正式基督教宗教聚会点七个，分别是永宁街、郭五里、迈官屯、后郭、胡庄、大赵和周官屯聚会点，连同南关村清真寺伊斯兰教，共有各界信教群众1198人。基督教的每个宗教聚会点有两名负责人，同时都配备了专业的教职人员。尊重和保护宗教信仰自由，是党和政府对宗教问题的基本政策。近年来，我们办事处高度重视民族宗教工作，强化对宗教工作的管理和引导，确保了宗教方面的团结稳定，巩固和发展了我们党同宗教界的爱国统一战线，促进了三个文明建设的健康发展。
一、完善网络，加强宗教干部队伍建设。
年，我们进一步健全了三级宗教管理网络，办事处成立了民族宗教工作领导小组，有两名宗教专（兼）职干部，主要负责辖区内宗教的日常管理工作，确保宗教工作的健康有序发展。同时，委派各村的党支部书记担任村宗教管理员，负责上级宗教政策的落实和宗教活动的日常监督工作。为提高宗教干部和各聚会点负责人的素质，年我们先后组织了两次培训活动，并帮助各聚会点健全了内部管理制度，使自我管理有章可循，有序运作。
二、摸清底数，在工作中做到有的放矢。
信教群众是构建和谐社会的积极力量，宗教活动场所是构建和谐社会不可忽视的精神家园。我们按照县委统战部、县民族宗教局的要求，首先对辖区的民族宗教基本情况开展了调研，摸清了信教群众的人数、人员构成、知识结构、聚会时间、聚会点等基本情况。
在对基本情况进行调研的基础上，我们帮助宗教团体对活动场所整章建制，协调内部管理。
三、正确引导，完善宗教事务管理。
积极正确的引导，是实现民族宗教工作健康发展的重要组成部分。我们对宗教教职人员实行了“三定”管理。即定人、定片、定点管理。定人，是信徒推荐，通过政策法规，宗教知识考核合格的传教人员，报县宗教主管部门审核后签发合格证书，实行持证传教。定片，是在确定传统人基础上，给每个传统人员划定传教区域，不得出外传教，否则视为违法。定点，是规定传教人员的固定传教点和在点上活动的信教群众，不得随意进行交流。通过“三定”管理，在教职人员中实行优胜劣汰，促进了传教人员水平的提高，有效地抵制外来的非法传教活动，保证了各个活动点信教群众的相对稳定和正常宗教活动的开展，实现了政府对宗教事务的有效管理。
四、协同作战，深入开展抵制邪教渗透活动。
近年来，我们办事处统战、综治办、610办公室、派出所等相关部门，紧密配合协同作战，在全处范围内持续开展了打邪治非、抵制渗透的斗争，主要针对我县发现的法轮功、门徒会、福音教和三班仆人派等邪教组织进行了检查清理，邪教聚会点一经发现立即给予取缔，保持了对邪教的高压态势。我们把监控重点放在了法轮功上，对198个原法轮功练习者，每周进行回访，保持了基本稳定。经过坚持不懈地打击邪教和抵制渗透活动，在社会上形成了震慑力，净化了社会环境。
我处民族宗教工作虽然取得了一定的成绩，但与上级要求、形。
势发展的还有一定差距，部分干部群众对宗教工作的重要性认识还不足，依法对宗教事务管理还有待进一步完善，宗教界爱国人士有积极作用发挥还不够充分等。这些问题都值得我们加以认真研究解决，将工作做得更深、更细、更富实效，使我处民族宗教工作再上一个新的台阶。
民族工作总结
民族文学社在新一轮成员的努力下开展了一学期的工作，现将本学期工作进行总结如下：
一、开展活动。
4、协同社团活动部进行纳新工作，并根据工作的需要作出调整;。
5、在新成员的努力下出版了新的刊物，并协助分团委举办‘古尔帮’节大型晚会。
6、成功举办了首届‘民族文学’杯征文比赛。
二、基本经验。
在工作过程中，文学社取得了一些办社经验。
2、在办社过程中，应始终坚持办社宗旨，在正确的思想指导下开展工作；
3、举办文学专栏，开展文学竞赛是提高社员文学素养的有效途径；
4、加强与各类期刊的联系，为学员早出成果提供有利条件。
三、思考总结。
1、今后要努力创造条件加强对外交流，通过交流学习不断充实自我，发展自我；
2、要通过努力，让那些真正热爱文学又有一定写作基础的人进入文学社，壮大文学队伍；
4、建立文学社专有网站，使浏览渠道畅通，加大影响力。
校园是一方净土，没有世俗的东西，没有物欲的现象，文学社的成长，是校园文学发展的一个缩影，愿所有热爱文学的莘莘学子们都来沐浴这神圣之光，在这片净土中踏入文学的殿堂。充分发挥想象，丰富校园生活，让快乐之泉流进每一个人的心中！
民族文学社李志刚。
2009年12月22日。
民族工作总结
柳林街在区委、政府的正确领导下，在区民宗办的关心指导下，紧扣“坚持科学发展，构建和谐柳林”总体目标，通过认真学习宣传和贯彻落实党的科学发展观，进一步加强对民族政策的学习宣传和贯彻落实，努力在狠抓落实的同时，继承和发扬民族传统文化，维护社会稳定圆满完成了区民宗办工作任务。先将柳林街民族工作总结如下：
一、加强领导，建立健全民族工作机制。
党政领导将亲自为清真寺送去慰问金，并组织专门力量在开斋节期间维持秩序，保证开斋节的和谐稳定。
二、夯实基础，推动社区民族团结工作。
推进民族团结进步事业，是实现国家长治久安的必然要求，是维护社会和谐稳定的重要保证，是推动天津经济社会又好又快发展的迫切需要。今年我街发挥社区的特色积极开展“民族团结进步社区”活动，在东海里社区、金海湾社区为试点，利用文艺形式举办了两场民族团结宣传活动，加强了民族团结的亲和力，促进民族团结进步。
三、明年计划。
1、进一步加强领导。一是加强街领导进一步重视是民族工作。二是继续健全机制，建立社区一把手负责制。
2、继续坚强推动民族团结进社区活动，在今年试点的基础上争取全面开展。
3、做好开斋节期间的慰问、维稳工作。
以上是我街今年的民族工作总结，不足之处请大家批评指正。
柳林街道办事处。
2009.11.29。
少数民族工作总结
为了增强大学生对少数民族文化、风俗习惯、饮食的了解，让同学们接触到身边不同民族的风情，最终推动.个高校校园生活的向更为积极有益的的..开展，我药学院按校学生会安排开展了“少数民族文化节”，并组织院内同学积极参加。活动大概内容如下：
1、根据学校要求，少工部在活动前期，通过给各班负责人开会，积极调动少数民族同学们参与到此次活动中来。
2、在学生会其他部门的配合下，我们认真挑选由各班上报的文艺节目，进行了初选、复选，选出5个节目参加校里文艺展出，最终由校学生会选出2个节目代表园参加当天的少数民族文化节。
3、给参加此次民族街展示的苗族和蒙古族的几位同学开了5次会，布置任务，并随时了解进展情况的。
经过精心的准备我们终于迎来了少数民族文化节，在学生会其他部门的积极配合下，我们认真布置本院的民族街，活动刚刚开始，我院的民族街便受到的同学们的关注，通过板报的宣传、同学的介绍，以及对苗族和蒙古族食物的品尝、衣物的试穿，让同学们对两个民族有了更深刻的认识。
同时我院民族街的文艺表演更是吸引同学们的眼球，尤其竹是竿舞与同学和老师的互动更是将活动带到了高潮。参加校里表演的文艺节目均取得了优异的成绩。
此次少数民族文化节，让同学们在娱乐的同时更加了解少数民族的自然情况的、民族民俗以及风俗习俗，让同学们充分认识到民族团结的重要性。但是活动中我们也存在一些不足：
1、有些班级的节目不符合少数民族特色的要求。
2、舞蹈动作不熟练。
3、活动举办的当天路过的同学混乱，占了表演场地。
4、表演节目时没有找好台心。
虽然美中不足，但一部分不足已经在前期工作中得到了补救，并得到了很大的改善，在此活动中我院表现还是很突出的，在同学中反应热烈，并且在此活动中我院获得了最佳创意奖。
在此活动中同学们不仅放松了平时紧张的学习心情，同时也让同学们更多的了解了少数民族的风俗习惯，让所有的同学感受到了56个民族的趣味，在以后的日子里我部会继续努力，为同学们开展更多有意义的活动。
民族团结工作总结
__团小学为做好民族团结进步创建教育活动，4月21日上午组织全体师生开展了“民族团结一家亲”为主题的国旗下讲话，全体师生深刻认识新形势下民族团结教育活动的重大意义，进一步增强责任感、使命感和紧迫感，把学校的民族团结进步创建活动抓紧抓实，要求少先队员带头做民族团结模范。同日，各班级开展了以民族团结教育为主题班会并以板报形式来宣传、教育民族团结相关知识，进一步增强了广大师生的民族团结意识，牢固树立团结稳定是福，分裂动乱是祸的思想。
__团小学教育学生弘扬兵团精神活动小结。
__团小学结合重大节日和纪念日活动，大力弘扬兵团精神，开展了“学党史、知党情、跟党走”主题教育活动，激发广大少年儿童热爱党、热爱祖国、热爱社会主义、热爱兵团和团场的热情;学校组织各年级学生参观团史陈列馆，了解兵团精神及兵团历史把自身的成长同爱党、爱祖国、爱社会主义、爱兵团结合起来，增强他们对国家、对社会的责任感。
__团中小学运动会力倡勤俭节约之风。
__团第18届中小学运动会于4月27日举行，而在今年运动会的举办中，我校亦积极响应了党中央勤俭节约的号召，多措并举力倡勤俭节约。
民族团结创建活动小结民族团结创建活动小结民族团结创建活动小结在入场式和开幕式上，各个方块代表队以学校限有的道具以及统一的服装进行表演，这样减少了铺张浪费。运动会上各个方块队出色而圆满地完成了表演任务。
__团小学防灾减灾安全教育宣传小结。
有关数据显示：我国中小学生安全防范知识匮乏，每年约有1.6万名中小学生死于食物中毒、溺水、交通事故等。为了进一步做好我校的安全教育工作，我校各班都积极开展了以“防灾减灾”安全教育为主题的中队会，通过安全教育宣传活动，在全校形成一个“人人关心校园安全”的浓厚氛围。
民族宗教工作总结
(一)建立健全了民族团结工作领导机构。成立了由镇党委书记任组长、镇政府镇长、镇党委副书记任副组长，其它党政领导、组织、工会、团委、妇联等为组员的“民族团结工作领导小组”，形成了“层层负责，上下沟通，镇村联动，整体推进”的管理机制。镇党委、镇政府主要领导定期召开会议，研究民族团结工作，帮助解决民族宗教工作中出现的新情况、新问题，做到有研究，有决议，有部署，有检查，有落实。
(二)在全镇推行了民族团结承包责任制。年初将民族团结工作量化指标，下达到各个行政村，签订《目标责任书》，严格奖惩，不打折扣。我们将民族宗教工作作为精神文创建活动的有效载体，常抓不懈，形成了“千斤重担大家挑，人人肩上有指标”的大好局面。
(三)进一步健全各项制度。镇党委、政府进一步完善了调查研究、工作例会、包村联系点等规章制度，并制订了民族团结文明村建设、民族经济发展等工作规划。
三是加强法制教育。镇党委、政府经常组织群众学习《民族团结》、《民族宗教法制宣传提纲》等法律法规知识。同时，还不定期举办民族宗教界上层知名人士法律法规培训班，使群众进一步增强法律意识和依法办事的自觉性。
四是充分发挥基层干部和各界人士的积极作用。镇党委、政府本着“加强联系，培养感情，团结尊重，增进友谊”的原则，充分发挥少数民族宗教界人士的作用。
五是妥善处理民族间的矛盾和摩擦。建立健全民族宗教工作网络，成立了民族宗教工作领导组，有任务的村成立“宗教工作村管小组”，建章立制，切实发挥了作用;宗教活动场所健全内部管理网络，完善了各项规章制度。为杨坊村天主教堂配备法规政策宣传员1人，加强宗教、政策、法律、法规教育。定期排查不安定因素，确定每周二为排查不安定因素日，达到小事不出村，大事不出镇。同时加强民族宗教信息工作，在宗教活动场所各选配一名信息员，做到信息及时上报和传达。在处理民族矛盾和纠纷的过程中，我们采取正确的态度和工作方法。处理问题及时果断，将矛盾解决在基层，消除在萌芽状态，防止事态扩大;坚持疏导教育的方针，做耐心细致的说服教育工作，按政策规定公正处理，不把民事纠纷硬拉到民族关系上来，谁违法就追究谁的责任。体现法律面前人人平等;教育群众识大体，顾大局，互谅互爱。
民族团结工作总结
根据我市教育局关于开展《民族团结教育月活动》的通知精神，结合我校的实际情况，我校开展了一系列民族团结教育活动，达到了预期的目的，收到了明显的效果，现将有关工作总结如下：
一、学校党支部先后3次召开会议，研究民族团结教育工作，就有关工作提出安排意见，并制定了《加强爱国主义、民族团结和反分裂教育责任书》，随后学校党支部与各处室、各班级签订了责任书。
二、学校根据《教育局加强爱国主义、民族团结和反分裂教育责任书》有关规定，我校也制定了《责任追究制度》。根据调查，我校未发现有不利于民族团结的问题，学校内部也没有出现反动宣传现象。
三、为了加强教职工的思想教育，加强民族团结、反对民族分裂。我校首先召开教职工大会，认真学习了有关民族团结的上级文件，向全体教职工下发了部分宣传材料，学校党支部办公室举办了一期板报，学校教务、政教处召开班主任会议，对班级民族团结工作作出了具体安排，各班级利用周一班会召开了“民族团结教育”主题班会。据统计，全校召开主题班会3班次。学校召开少数民族团结学生代表座谈会，班级与班级之间建立“结对子”制定，全校已结对子15对，为保证民族团结工作顺利进行，党支部建立党员联系班级制度，将全校近3名党员分配到全校各班，建立了党员联系班级制度。班级内建立了民族团结公约，并把民族团结工作作为评选文明单位和文明个人的必要条件。目前，学校已评出文明班级12个，文明学生1多人，文明教职工近3人。
四、做好斋月期间的工作，是保证民族团结教育工作顺利开展的必要条件，为做好此项工作，我校在斋月来临之前，专门召开教职工大会，做出安排，提出具体要求。同时，对学校食堂伙食进行检查，保证学生生活质量，学生宿舍加强检查制度。
五、学校开展民族团结主题班会，全校3个班级、学校2次先后与我市五中、十三中开展学校与学校、班级与班级结对子活动，两所学校的领导到会讲话，初一年级和初一(4)(6)班的学生参加，并演出文艺节目1多个，并互赠民族团结联谊活动纪念礼物。最近学校与我市都办联系，赠送扶贫衣物5件。
六、本学期开展结对子活动，党员与班级，学校与外校，学生与学生结对子，效果良好。
七、大力开展爱国主义教育，每周一举行升旗仪式，主题班会在周一进行，教职工大会在周三召开。
八、我校组织学生开展了丰富多彩的教育活动，高一年级开展预防艾滋病教育，召开主题班会12场，高二年级开展禁毒教育，召开辩论会3场，各班选代表4人参加，学校政教处对主题班会进行认真评比，评出一等奖3个，二等奖5个，三等奖8个，学校还举办“预防艾滋、远离毒品’图片展一次，学校向全校师生发放《预防艾滋教育手册》上百份，教育面广、形式多样，收到了明显的效果，特别是有些主题班会开得非常成功。
九、在加强爱国主义、民族团结和反分裂教育方面，我们的做法是十分有效的。一是领导重视，二是制度健全，三是责任明确，四是班级落实，五是宣传广泛，六是检查到位，七是奖惩明确，八是突出重点，九是寓教于乐，十是加大投入。
当然也存在不足之处：
一是个别师生还不重视，参与意识不强，二是个别班级的主题班会组织准备不充分，效果不是很好，三是结对子的工作还需进一步扩大，四中学生中违纪现象时有发生，不利于学校工作的顺利开展，五是学校树立的先进典型的事迹宣传还不够广泛。
总而言之，这次民族团结教育月活动组织得力，内容丰富，措施到位，效果良好。我们将深入持久地开展好这项活动，使民族团结之花开遍校园内外。
民族宗教工作总结
2011年上半年我村民族宗教工作在开发区、镇政府的正确领导和上级主管部门的指导下，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极探索新时期做好宗教工作的新思路、新办法、扎实有序地开展工作。现将工作情况总结如下：
1、是在开发区、镇政府的高度重视下，成立了村宗教领导小组，村支部书记任组长，村治保主任任副组长，各部门主要负责人为成员。形成了党委、政府统一领导，相关部门各司其职的领导机制和工作机制。
2、是健全村级宗教事务管理网络，实行镇、村两级责任制。
3、是利用换、发证之机，依据宗教教职人员认定与备案的规定，对全村所有宗教教职人员重新进行认定与备案，完善了宗教教职人员的档案管理。
4、是将宗教纳入社会治安综合治理考评和创建文明村考核的重要内容。
二、以提高依法管理宗教事务来推动宗教工作。
所实行制度化管理，统一制定了人员、财务、治安、消防、文物保护、卫生防疫、外出请销假等各项管理制度。把抓制度的落实作为工作的重点，尤其是财务制度的落实。
2、是认真做好宗教场所换、发证工作。根据省、市要。
求，先后召开两次宗教活动场所负责人会议，传达上级会议精神，布置换、发证工作。
3、是加强宗教团体建设。在开发区、镇政府的重视支。
持下，为满足广大信教群众的要求，我村积极筹备佛教协会成立相关事宜。
4、是制止非法、抵御渗透。积极加强与公安部门的密。
切联系和协调，坚决抵御境外渗透。
三、以构建社会主义和谐来加强宗教工作。积极引导宗教与社会主义相适应，促进宗教领域与社会各方面的和谐，是关系到经济发展和社会稳定大局。为此，我村积极开展争创“五好宗教活动场所”、“五好宗教教职人员”评比活动。涌现出一批五好宗教活动场所和宗教教职人员，年末评出的宗教人员都积极与党和政府团结合作，依法从教、抵御渗透、维护稳定、开展自养、美化环境、扶贫济困、服务社会，在宗教界起带头和模范作用。今年来，我们除争取社会宗教界人士在扶贫济困、捐资助学、赈灾救灾等社会公益事业中发挥作用外，还正确引导我村宗教界人士把精力集中到发展生产，改善生活上来，要积极参与新农村建设。
过去一年，我村宗教工作虽然取得一定成绩，但仍然存在一些问题：
1、是少数基层干部对宗教工作的重要性认识不够，对宗教工作不会管、不愿管；
2、是盲目、盲从信教人员较多，给非法宗教组织留下可乘之机；
3、是宗教场所的铲除难度大，其规范化管理有待进一步加强。
总之，今年将面临的工作情况复杂，任务艰巨，但我们会坚定信心，从成绩中总结经验，从问题中找准突破口，带领全村宗教界人士，在开发区、镇政府的领导下，继续深入贯彻落实全国、全省宗教工作会议精神和《宗教事务条例》，坚持用十七大精神统领宗教工作，强化管理，优化环境，力争宗教工作再上新台阶，为促进大庙经济发展，构建和谐社会做出新的更大贡献。
李庄村综治办。
二〇一一年七月六日。