读呐喊有感（优质18篇）

作文是一种表达思想、展示才华的重要方式，优秀的作文可以给人以启发和共鸣。小编为大家搜集了一些优秀作文的段落，希望大家能够通过阅读和学习，提高自己的写作水平。

读呐喊有感八年级

《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。

其中的环境描写似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。

让人们深深地对自身的无知而感到可悲。

如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选择《阿q正传》。

读《呐喊红宝石》有感

好书就是那暖暖的春风，轻抚着我们，就像涓涓的小溪，滋润着我们的心灵，为我们的成长提供着丰富的精神养料，。我们的成长离不开好书的陪伴。《红宝石神殿》这本书就深深地吸引着我，陪伴着我。教授迫切地需要他们的帮助。杰罗尼一家带着疑问上了飞机。在与教授会面后，他们才知道，原来教授需要他们一同寻找神秘的红宝石神殿。在杰罗尼的帮助下，他们终于找到了红宝石神殿，并发现在红宝石神殿的下面，隐藏着丰富的石油。为了保护石油，他们必须打败里面的三只坏老鼠。他们激战了三天三夜后，终于智擒了这三只坏老鼠，保护了石油，也保护了森林，甚至整个大自然。

读了这个惊险的故事，使我懂得：我们要学会勇敢。就像故事中的杰罗尼一样，一个柔弱的学者，凭着渊博的知识，也能把坏人抓住，不让他们危害人类。

读《呐喊》有感字

说到《呐喊》这本书，就不得不提到他的作者，伟大的文学家，思想家鲁迅，学习医术的他，发现当时国人的疾病，不在外表，而在内心，于是他放下手术的刀，拿起战斗的笔，一篇一篇，充满革命意味的文章，直直的戳入那些麻木的人的内心。伟大的毛主席也给予了他极为高度的评价“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。”也正是他那不屈的脊梁，以及拳拳的爱国之心，在他的笔下成就了一篇又一篇的佳作。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。也正是他人生的写照。

《呐喊》这部小说共收录了鲁迅的14篇小说，虽然数量不多，但是几乎每篇都是耳熟能详，句句经典，字字珠玑。通过这本书他深刻的揭露了封建宗法制度和封建礼教吃人的本质和虚伪，痛苦地解剖了中国沉默的国民灵魂，批判了国民的劣根性。在这十四篇文章中，然我记忆深刻的两篇文章，让我对当时的社会有了了解，也让我对未来的生活有所感悟。

《狂人日记》中他描述了一个“狂人”的故事，总有被迫害妄想症，虽然他疯言疯语，可他说的一切可能都是真的。一直以为人们想吃掉它。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，拥有先进的思想而显得与社会环境格格不入，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，都是被封建思想所同志的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。通过这篇小说我明白了，一个道理，无论什么事情，不一定非要随波逐流，可以有自己的看法，并坚定的去践行他，不然可能我也是那可悲的人，在墨守成规的压迫下，没有了勇气发出那心灵的呐喊。

但又收到了封建思想禁锢与束缚，在这样两难的矛盾中，精神胜利法也就顺势而生，只能用改变自己的思想来幻想着自己的胜利，可悲的阿q沉浸在了自己心中的胜利，却也只能屈辱的在封建社会活下去。

鲁迅小说集《呐喊》中的这两篇小说，就以极为真实的描写生动的刻画了革命的余波在底层人民的生活里引起的波澜。在鲁迅的作品里，写满了他那忧国忧民的民族使命感，是他最祖国深沉的热爱，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。给世人以警醒，激发人们的爱国情怀。同样也深深的刺激了我，我将以鲁迅的精神为榜样，忠于祖国，努力学习，与黑暗斗争下去。

读《呐喊》有感

暑假，我阅读了鲁迅的《呐喊》这本书，其中《孔乙己》让我印象很深刻。

“孔乙己”很爱读书，也拥有很高的读书人的尊严。可是，他很穷，很多人不相信他是个读书人，而且他平时一直只穿着长衫，以维持自己是一个读书人。如今，我们不用穿长衫，不用像他那样了，就更应该好好珍惜，努力学习更多的知识。

孔乙己常去偷一些读书人的书，每到酒楼，很多人就因此的取笑他，可他每次都说，这不是“偷”，这是“窃”，不能算偷。他这是在用读书人的方法去维持自己是读书人，用自己所拥有的知识，来反驳那此取笑他的人，用我们普通人想不到的“窃”字告诉他们，他这样做对吗？这值得我好好思考。

有一回，他为了显示才华，就问“我”说“你读过书吗？”“我”点了点头，一副不耐烦的样子，“孔乙己”见“我”没回答，就说“你知道茴香豆的茴怎么写？”“我一副看不起他，不想搭理孔乙己”。虽然是一个简单的“茴”字，我们现在的人也都认识，但是谁会这样考别人呢？我想，这是孔乙己，对自己拥有学问的.一种自豪感，由内而发。

文中最后的时刻，孔乙己偷了举人家中的书，被打断了腿，但是他依然没有放弃穿长会变革的强烈渴望。

鲁迅笔下的人物都有着鲜明的个性，如迂腐而心地善良的孔乙己，具有强烈革命精神和气节的革命者夏瑜，经过十多年生活磨难，变成卑躬麻木的“木偶人”的闰土……，他们都会给人留下深刻的印象。

鲁迅善于发掘蕴含深刻社会意义的生活片段和生活场景，集中突出地展示人物的性格和命运。《呐喊》中的作品都没有对人物生活经历的描述，甚至不注意故事情节的连续性，人物的性格和命运都是通过特定的生活片段和场景表现出来的。例如孔乙己这个人物，我们并不知道他的生活经历，他的迂腐性格和悲剧命运，是在咸亨酒店的场景中表现出来的。《故乡》中也没有叙述闰土的具体生活情况他的性格命运，在“我”记忆中的生活场景和现实见面的场景的强烈反差中表现出来。鲁迅小说的这个特点，使它们在短小的篇幅中表现出丰富的社会内涵，达到取材严、开掘深的艺术效果，给人以强烈的、深刻的艺术感受。

鲁迅善用“画龙点睛”的手法描写人物形象。运用具有特征性的细节刻画人物性格。如《阿q正传》用阿q被打后说是“儿子打老子”，或是被打后说自己是“虫豕”等一系列细节，鲜明的表现出了这个人物自欺欺人、自轻自贱的性格特征。《药》用夏瑜被狱卒打了嘴巴反而说打人者“可怜”的细节，突出了革命者大义凛然的品格。“画龙点睛”的艺术手法，使人物形象鲜明生动，令人难以忘怀。

鲁迅先生的小说，揭露了封建主义与旧社会的黑暗、固化与迂腐，是他投向旧社会的一颗猛烈的精神炸弹。

读了这本书，我深深地被这部作品感染了。

读呐喊有感八年级

有一个人，喜欢在咸亨酒店里，乐悠悠的喝着老酒，嚼着茴香豆，美滋滋，乐淘淘。对了，他就是孔乙己。今天，我阅读了鲁迅先生的作品集《呐喊》，令我印象最深的就是“孔乙己”的故事。

鲁迅先生小的时候，曾经在咸亨酒店里当伙计，工作就是给客人温酒。酒店里有一个常客，绰号叫孔乙己。孔乙己是一个奇怪的人，年轻的时候读过书，可是考试考不中，又因为写得一手好字，就去给人家钞书。可孔乙己手脚不干净，老是干鸡鸣狗盗的勾当，就没有人叫他钞书了。孔乙己十分幽默，可以逗得在场众人哈哈大笑，但喝酒的钱全是偷来的。一次，孔乙己被人抓了个现行，打断了腿，别人以为他死了，但有一天，孔乙己来到了咸亨酒店，在众人的大笑中，孔乙己死活不承认钱是偷来的。几年后，孔乙己不见了，他真的死了。

在故事中，孔乙己是一个小偷的形象，别人对他没什么好印象。但是每次大家说孔乙己的钱是偷来时，孔乙己死活不承认，守护住了自己的尊严。我觉得：孔乙己不是一个平常普通的小偷，也不是什么江洋大盗，反而是一个要面子、坚强的小偷。孔乙己还是一代书生，但应为封建社会科举制的残忍，孔乙己失败了，迫不得已才偷东西的。我记不喜欢，也不讨厌孔乙己。我喜欢孔乙己身上的骨气和他的幽默，讨厌孔乙己的好吃懒做，想不劳而获的性格。孔乙己是一个有趣的人，是残忍的旧社会让他如此奇怪，孔乙己有原来的幽默，坚强，却带着后来的不劳而获。读书，并不是为了当大官才读的，新时代的读书人应该为报效祖国而努力。虽然孔乙己读不了书，但还热爱着学习。他为小鲁迅不理睬自己教他写“茴”字而叹息，还为别人把窃书说成偷书而生气。这就是孔乙己，一个奇怪的小偷。

同学们，我们读书是为了什么，是为了祖国！加油吧，不要像孔乙己一样认错了方向，祖国需要我们的努力！

读《呐喊》有感2

在这个月中，我读了鲁迅写的短篇小说集——《呐喊》。这本书用夸张而生动地写作手法揭露了当时迷信的封建制度和他感受到的人们的愚昧、麻木。

在这其中令我印象深刻的文章有《狂人日记》和《药》这两篇文章。《狂人日记》这篇文章主要讲了通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度。《药》这篇文章讲了茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事。

这两篇文章都是写了当时的黑暗、腐败的社会。而《狂人日记》中的“我”在当时的社会影响下感到谁都想要吃“我”一般，连邻居家的狗对“我”叫时，都感到它正虎视眈眈望着“我”，想要从“我”身上咬下一块肉来。当要吃人肉的大哥让人来给“我”看病时，“我”也认为他是一个刽子手。《药》这篇文章中我认为康大叔是个残忍的人，他轻而易举的夺走了别人的生命，制作成了人血馒头卖给了华老栓。而华老栓是一个愚昧、麻木的人，用自己的全部家当去买了所谓的包治百病的人血馒头。

自创名言：人吃饭是为了活着，但是人活着不是为了吃饭。

读《呐喊红宝石》有感

这本书讲了一个叫达拉斯的人通过一只银鸟发现了一处宝藏，于是，他就和他的朋友帝乐一起去寻找这处宝藏，在他们寻找宝藏的期间，遇到了很多稀奇古怪的事情。这件事结束后，因为他们没有父母，于是，他们就进了孤儿院，之后，他们又到了领养他们的人的家里，可是，他们一点也不喜欢领养他们的这个叔叔，因此，他们就趁机逃了出来。现在，他们住在一间小草屋里，他们每天都会去寻找宝藏。可是，他们坚持了很久依旧一无所获，于是，他们决定让各自的朋友们也来帮忙找宝藏，慢慢地，他们离自己的目标越来越近了，功夫不负有心人，最终通过了自己的智慧他们找到了宝藏，原来，那个宝藏就是那只银鸟呀！他们找到了宝藏后，不久也找到了爸爸和妈妈，就这样，他们各自都过上了快乐的生活，从这以后，他们就特别的喜欢探险。

这个故事告诉我们，不管怎样的困难，一味的哭闹和逃避是无法解决问题的，一定要运用智慧去解决，事情才能巧妙的化解掉。

读呐喊有感八年级

《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。

他之所以如此家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。

阿q性格极其复杂:他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。

阿q由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致死。

阿q其实只是旧中国的一个贫苦农民。

在未庄，阿q连姓赵的权利都没有。

他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子;他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小d;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人;他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他贫穷;深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。

他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。

所以说，阿q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。

这也是就中国人民的最大弊病。

在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。

在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。

他的言语犀利，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。

啊!中国，快早日苏醒，重整我中华雄威!

读《呐喊》有感

俗话说“医者仁心”，医生以高尚情操，行仁爱之术。身披白衣战甲，救死扶伤，受到世人所尊敬，是一个光荣之职。但大文豪鲁迅先生却弃医从文，让人百思不得其解，直到我读了他写的《呐喊》，才终于得到了答案。

鲁迅先生的父亲因为庸医开出了无效的药方而不幸去世，这让鲁迅先生在心里暗暗立下了一个目标：一定要当一名医生，去救治像父亲这样被庸医所误的百姓们。

于是，他到日本去学医。但当他看到一张中国人被外国人欺负却露出麻木神情的照片，顿时感悟到学医并不是最重要的事情，因为医生只能医治人们的身体，而无法救治人们的心灵。所以鲁迅先生弃医从文，打造出了一个个“新的生命”，使中国再次焕发出勃勃生机。

鲁迅先生拿起笔，写出一篇又一篇的文章。为整个国家的雄起做出了极大的贡献，他的作品影响了一代又一代人，挽救了一个又一个愚弱的国民。

“星星之火，可以燎原”，文字的魅力就是如此之神奇，鲁迅先生的文章如点点火星，照亮了每一个人的心。

文字无声且无形，但却可以影响一个人的心灵。所以，我们也要写好文章。

读《呐喊》有感篇鲁迅的`笔是锋利的，可以说是力透纸背，他笔下的一个个小人物映射出的都是社会中的大问题。《药》中他正是巧借华、夏二家的悲剧想要大声呐喊出的是华夏民族的悲哀，《狂人日记》、《阿q正传》、《故乡》中塑造的一个个愚昧的国民形象到今日难道就不复存在了吗？他们一直存在着，如果没有全民教育的普及，他们将一直存在着。

今天城市中有越来越多的进城打工的人，而且城市的各行各业也非常需要为我们付出努力与汗水的人们。也许我们不能改变那些农民工们的文化修养，但国家可以出资改善农民工儿女的受教育条件。只有让他们接受教育，才能提高整体的国民素质。多在山区建几所学校，让他们学习文化知识，至少知道打架动粗是野蛮的行为。

国民素质不仅仅是体现在我们打造世界顶尖的高铁，创造出多高的gdp，而是表现在人们日常生活中的文明习惯，谈吐举止及文化修养。

正如鲁迅先生用笔，用心呐喊的那样，我们总有一天会改变，会理解鲁迅先生笔下的深意，会走向文明的时代。

读鲁迅的《呐喊》有感

《呐喊·自序》中的“曲笔”是何意？婉曲、委婉的笔法也。即在原想直说的地方绕个弯子，用鲁迅的话说便是“吞吞吐吐”、半遮半露，表面上看是为了使小说的内涵和主旨不致变得悲观到底，故在一片灰暗的夜空中涂抹几点星光，在无边荒凉的沙漠上点缀几株苍白的小花，给人些许温暖和希望，实际上作者是将浅薄天真的希望也置于了怀疑的冷酷刀刃下，从而把小说情境及其所反映出的精神实质的悲观进一步推向极致，甚而达到令人毛骨悚然的地步。

如在《药》中夏瑜的坟上，作者“凭空添上了一个花环”，似乎是暗示了革命同志的隐秘存在，给人以鼓舞。但作者马上以一幕夏四奶奶祈求夏瑜的冤魂显灵却遭到无情失败的灰色场景，将刚浮起的.一点亮色毫不犹豫地抹掉了。那个花环，连根也没有，多么像一个幻象，其本身就是革命者柔弱无助命运的象征，到底能给读者带来多少勇气与鼓舞呢？再比如《明天》里的单四嫂子，本来是把希望都寄托在她的孩子身上的，但她却在无情的病魔和无耻的何小仙的共谋之下死于阳光中的午后，“那改变明天的力量已被今天改变”（穆旦诗句）单四嫂子即使能梦到小宝又有什么用呢？“暗夜为想变成明天仍在寂静里奔波”，但人财两空的单四嫂子只剩下孤零零一个人，等待她的会是什么又能是什么？“毕竟，明天又是另一天”（《飘》中斯嘉丽语），作者并没有抹煞希望，但也自有他的“确信”，至少是自有他的怀疑。他怀疑革命这副“药”的疗效，质疑那光明美好的“明天”是否存在是否会到来（直至《明天》的结尾，“明天”仍没有到来），他甚至怀疑自己的几声“呐喊”是否真的有意义，是否不过也是一副无用的药，或者希望的幻象。在1931年的一首名叫《题〈呐喊〉》的小诗里他写道：“弄文罹文网，抗世违世情，积毁可销骨，空留纸上声。”

读呐喊有感八年级

《呐喊・自序》中的“曲笔”是何意？婉曲、委婉的笔法也。即在原想直说的地方绕个弯子，用鲁迅的话说便是“吞吞吐吐”、半遮半露，表面上看是为了使小说的内涵和主旨不致变得悲观到底，故在一片灰暗的夜空中涂抹几点星光，在无边荒凉的沙漠上点缀几株苍白的小花，给人些许温暖和希望，实际上作者是将浅薄天真的希望也置于了怀疑的冷酷刀刃下，从而把小说情境及其所反映出的精神实质的悲观进一步推向极致，甚而达到令人毛骨悚然的地步。

如在《药》中夏瑜的坟上，作者“凭空添上了一个花环”，似乎是暗示了革命同志的隐秘存在，给人以鼓舞。但作者马上以一幕夏四奶奶祈求夏瑜的冤魂显灵却遭到无情失败的灰色场景，将刚浮起的一点亮色毫不犹豫地抹掉了。那个花环，连根也没有，多么像一个幻象，其本身就是革命者柔弱无助命运的象征，到底能给读者带来多少勇气与鼓舞呢？再比如《明天》里的单四嫂子，本来是把希望都寄托在她的孩子身上的，但她却在无情的病魔和无耻的何小仙的共谋之下死于阳光中的午后，“那改变明天的力量已被今天改变”（穆旦诗句）单四嫂子即使能梦到小宝又有什么用呢？“暗夜为想变成明天仍在寂静里奔波”，但人财两空的单四嫂子只剩下孤零零一个人，等待她的会是什么又能是什么？“毕竟，明天又是另一天”（《飘》中斯嘉丽语），作者并没有抹煞希望，但也自有他的“确信”，至少是自有他的怀疑。他怀疑革命这副“药”的疗效，质疑那光明美好的“明天”是否存在是否会到来（直至《明天》的结尾，“明天”仍没有到来），他甚至怀疑自己的几声“呐喊”是否真的有意义，是否不过也是一副无用的药，或者希望的幻象。在1931年的一首名叫《题〈呐喊〉》的小诗里他写道：“弄文罹文网，抗世违世情，积毁可销骨，空留纸上声。”

读《呐喊》有感

要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。

不论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子；还是《阿q正传》中的阿q，都能跃然纸上。

鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。

这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。

曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。

他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。

最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。

孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗？我还看到了读书人的'悲哀。

他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。

曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”；那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。

将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。

读《呐喊》有感

《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，鲁迅的“呐喊”的含义是想要借由自己的呐喊来鼓舞当时有思想的进步青年。作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

看鲁迅的小说不是头一次，从前看过《孔乙己》和《故乡》，这篇都收录在了《呐喊》之中。记忆深刻的是《孔乙己》中的茶馆挂着“莫谈国事”的牌子，有个古板破落的`孔乙己，抱着酒郁郁寡欢的酸儒。还有《故乡》里唯唯诺诺叫着“老爷”的闰土。《孔乙己》若说是充满欢笑的悲剧，《故乡》总让我觉得是令人心酸的喜剧。

两相对比，不过都是时代阶级影响下的牺牲品。人性是天生的，却也可以被社会轻易改变，有些是潜移默化，有些却是被逼无奈。几多欢喜几多愁，看似是令人忍俊不禁的背后却是对于一个社会的冷嘲热讽。这些文章对于那时的人们也许是尖刀，是锥子，尖利的撕破社会的表象，锐利的刺在人的心头，隐隐作痛。但是今时今日的我却看的笑了，笑那时的人们冷漠以及麻木，但是回过头我却无法耻笑那个时代，那也是人性，被时代，被生活所逼的人性，最直接的体现在了《药》、《狂人日记》，“易子而食”也许真的存在，沾着他人鲜血的馒头从口，顺着咽喉进入胃里，不知是否会治好那种病，但是那时的人都病入膏肓，这味灵药能给人唯一的希望与救赎。

心头涌上的感觉没有蔑视没有痛彻心扉，只是一种苦苦涩涩的，无可奈何的无力之感，只是这样，只能这样。

鲁迅先生塑造的另一个名叫阿q的人，他有一种自我打气的方法，或者说是自我欺骗，叫“精神胜利法”，在心里无限安慰自己，给自己以慰藉，这在我看来也是一个在时代深渊里自我救赎却迷失自我的可怜人。这其实也是人性，病态的人性。这么多令人扼叹惋惜的人物，不过只是因为人性，我只能说鲁迅先生啊，这真真是一个最酸楚的笑话。

鲁迅先生这些小说收录在了一起，取名叫呐喊，呐喊的是中国时代的觉醒，呐喊的是人性的觉醒，呐喊的是梦想的觉醒。

时间可以改变很多，可以改变人心，可以改变友情，可以改变一切，我们不该强求一切都保持原来记忆中最好的模样，其实我们自己也改变了，为何要强求他人。感情会褪色，会变质，但是记忆不会变，感情变了不是你的错，但是忘却了记忆却是你的错了。我们可以对社会的黑暗感到无奈，感到愤懑，但是绝不能就此沉郁，我们应该拥有希望，应该有着为时代进步努力的梦想。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明，这才是应该拥有的新的希望。

从前的鲁迅先生用笔在呐喊，是许许多多的人觉醒，是中国也从黑暗中挣脱，是无数的同胞在真挚沉重的呐喊中找到了人性之初的善。

呐喊的过去，是现在，更是未来。冷峻的笔锋下真挚的呼唤，我听到了，人们听到了，中国也听到了。

世界上本没有路，走的人多了，便成了路。

读《呐喊》有感

半梦半醒，激励后生。

——题记。

读鲁迅先生的文章，是从一本《朝花夕拾》开始的。早期课本里所呈现的鲁迅，多半是幼时玩乐，几家哀愁的场景。今日之时又有幸触碰到《呐喊》这泛黄的纸页，写满鲁迅先生笔下的生龙活虎的故事，读来情愫油然而生，眼前又浮现了书中的怜惜与哀伤。

新中国成立以前，社会政局混乱，“八年抗日，三年内战”打得不可开交。新文化的诞生之路也可谓是曲折悠长。《呐喊》中大部分优秀的作品偏偏也是这时候诞生的。说实话，我开始不理解《药》中华老栓去买“鲜红的馒头”，看见“红色的液体顺着馒头向下滴”的场景。我幼稚的以为是卖馒头的伙计手受了伤。后来，看到茶店里议论纷纷的茶客，再转到革命主义者夏瑜的鲜血染红了那一个个白花花的馒头时，我愕然了。一个国家即便再落后再贫穷，也不至于落魄到“人吃人”的惊心动魄，这无疑同时割伤了无数个同夏瑜一样的革命主义者的`内心。旧社会的阴霾笼罩了大半个世纪，而《呐喊》也正是以深广的历史内容和高超的文学技巧方才铸造的珍宝——中国现代文学的又一座高峰。

阿q，旧中国的穷苦农民，连姓赵的权利也没有，他的内心，被阶级压迫而变的愚昧麻木。作家茅盾在《读呐喊》中说：“阿q相——作者的主意似乎只刻画出隐伏在中华民族骨髓里不长进的性质。”我想，旧社会里不缺阿q这类人，所以《阿q正传》也是我们读来最感慨、最能感同身受的一篇文章。可惜阿q想革命却迟迟未能觉悟，一生终其迫害而死。至今，工农阶级占据了祖国的大半部分人口，可是却不会有人像阿q一样蒙受不白的冤屈。农民阶级支撑着中国十三亿人的温饱，是中国伟大的基座。

总而言之，鲁迅先生对于社会阴暗面的揭露让读者十分深入的了解到我们所不知道的世界。所谓“哀其不幸，怒其不争”，在鲁迅先生的眼里，融入的或许更多的是悲愤。

称鲁迅以“先生”二字，不仅是向新旧文学界开辟的领导者致敬，更多的是，请允许我向《呐喊》这本书的作者献以最崇高的敬意，感谢他点醒芸芸众生，开启文学的新时代。

读《呐喊》有感

鲁迅文章被挪出课本这个话题，套用时下的话说已经“out”了。风风火火的讨论，也就死撑了几天，然后，就被互联网上数以亿计的信息淹没了，连头都没有再浮出水面一下，就沉到底了。我为了这条不知道谁发出的新闻，从柜子里重新翻出《呐喊》，就坐在地上，看到天色变暗，雷声与大雨一起泼下来。

去年看到《摩托车。

日记。

》，看到切格瓦拉迎着太阳与灰尘，在南美洲的大地上奔驰，我想起了一个中国台湾作家的话，年轻的时候不相信理想，那就不是真的年轻过。我好后悔，在我还充满棱角的时候，错过了切格瓦拉，也就错过了那个可以变得更好的机会。

重读鲁迅的时候，我又想起了《摩托车日记》，想起了片中的切格瓦拉，因为怀揣着理想与世界，闪闪发光。鲁迅不是切格瓦拉，鲁迅从来没有真的“干革命”，用他自己的话说，他是“韧性”地在斗争。好多人拿“韧性”做文章，认为机缘巧合之下，甚至是别有用心之下，鲁迅才成为今天的鲁迅。那是不公平的，因为说出这些话的人，没有读过鲁迅，或者说，没有在年轻时读过鲁迅。他们不懂得千斤巨石之下，默默生长，最终破土而出，击碎巨石的那粒种子的力量。

在那个时代，鲁迅没有走在时代之前，不像切格瓦拉，超出了那个时代，甚至超出了我们这个时代。他站在时代往前走的瞭望台上，看到前面的惊涛骇浪，也看到后面的风起云涌，可是他没有看到，海的另一边，那个彼岸，到底是什么样子的。切格瓦拉也说不出来真正的彼岸是什么样子的，他只知道那里鲜花盛开、阳光温暖，于是，他按照自己的规划开始雕琢这个世界，一点也不肯妥协，一次次打碎自己的作品，一次次抛弃自己的作品，只为了那个模糊却有着致命诱惑的彼岸。鲁迅好像安分守己一些，既然不知道，他也没有用力去想，他把所有的力气花在了当下，时代是什么样子的，国民是什么状态，为什么会造成这个时代，是什么禁锢了国民，他用手术刀割开那个时代，将所有的脏器血淋淋地拿给大家看。

将鲁迅的文章放到课本里，很大程度上，恐怕是基于鲁迅本身，而不是他的文字。在我们这个时代，回过头去看鲁迅，那些要把世界撕碎、要把自己点燃的文字似乎不那么合乎时宜了，血淋淋、赤裸裸，充满着人性深处最低层的东西。那个时代已经过去了，尽管那个时代急于剔除的东西还遗留在每一个国人的血脉里，恐怕再经过百年仍旧无法摆脱。可是，时代确实过去了，无论怎样纠缠不清，还是过去了。剩下这些文字，乍一看，突兀得让人胆战心惊。

也许，把鲁迅挪出课本是好事，至少传递出了一个信号，那个龇牙咧嘴、让人握紧拳头的时代已经过去了。可是，少了课本的强制性阅读，现在的孩子们又有几个会去读鲁迅呢？在这个以高考作为学习最大动力的时代，太少人会去细想，从课本中剔除，其实意味着绝大多数孩子将失去好好认识鲁迅的机会。

年轻的时候，如果能读一读鲁迅，尝一尝人性的酸涩与辛辣，摸一摸属于人性深处的沸腾与冰凉，长大了，面对自己与人生，就会少一点茫然，多一些执着与操守。

年轻的时候，如果能读一读鲁迅，看一看那个社会的浮光掠影，闻一闻那个社会的味道，长大后，面对其实没有太多变化的社会，就会少一点愤怒，多一些从容与冷静。

年轻的时候，如果能读一读鲁迅，分享一点亘古不变的真理与错误，跳脱一些时代固有的偏执与激进，长大了，面对这个仍旧喧嚣的时代，就会少一点失望，多一些坚持与力量。

如果能借助鲁迅看到一点那些终极问题的轮廓，或多或少，哪怕仅仅是惊鸿一瞥，就是最最值得的事情。

鲁迅先生是如此独特，如此博大，如此值得让我们这些后辈敬佩、模仿。所以，鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对他们的怜惜和悲伤。

从《孔乙己》里面领悟到：鲁迅先生的本来目的是要表现世人的凉薄，我却从中看到了读书人的悲哀，自尊心强却无地位，可供卖弄的惟有学问而已，可是学问在世人眼中算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面并非象西方小说那样大段大段的描写，而是抓住最具特点的地方寥寥几笔传写精神，这就是他写作的独特之处。《孔乙己》中写那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在酒店是人们取笑的笑柄，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打了个半死，还是默默地离开了人世。像《故乡》时那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的麻木和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概，但是完全脱离群众的革命是无法成功的。而《狂人日记》的优秀之处在于他用了日记体和精神病人的内心独白这种手法。狂人本身就是一个隐喻，是先觉者的形象，而且庸人不加分析地就认为他说出真实是一种威胁，尽管那是每个人都心知肚明的东西。我们活在谎言中，还有就是对他恐惧的也多是这个社会的被奴役者，但他们不仅不理解他，反而本能地就认为他追求真实和人道是不正常，拼命地想让他从青春期的发疯状态恢复到适应社会认可社会潜规则的正常状态，果然他最后“赴某地候补矣。”可见统治阶级的意识形态已经与普通的庸众合流。从而，维护黑暗的已经不仅仅是统治者本身，而是整个社会，他们对真实和反叛本能地恐惧。

如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选《阿q正传》。自然，就象哪部是金庸最好的小说，人们争吵不休没有定论一样，对于哪篇是鲁迅最好的小说，人们肯定也有不同看法。但《阿q正传》得到了最大多数的认同应该是事实，而且也成了世界名著。那么这部鲁迅的最长的小说到底好在哪里呢？我个人认为是他对人的深层的无意识心理的微妙而又犀利的洞察，他的语言总是独特而又给人予深刻的印象，但在本篇小说里表现得尤其突出。《阿q正传》中的阿q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。阿q是旧中国未庄的一个贫苦农民。在未庄，阿q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小d；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利；他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要“合乎圣贤经传”。野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿q想革命却又愚昧不觉悟的表现。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残……反映社会的真实面目，也让当时的人民醒觉起来，对抗社会的黑暗势力。

读《呐喊》有感

看完这本书，我的心情很是沉重。因为我能够感受到余杰的寂寞和痛苦。

作为鲁迅的接班人（请允许我这么叫他），他确实充满了更多的无奈。当他接替起鲁迅肩起那道黑暗的门时，他悲观地发现，宽敞与光明对孩子们已不起任何作用了，因为对孩子们而言，快乐哪里都一样，所以他们不愿意跑了。

这确实让人感到可悲，至少鲁迅曾让某些自觉的人沐浴到了阳光，可余杰呢？然而，这不是他的错，“共和使人沉默”，他开了一条路，人们却不敢跑了。

温室里的花朵可以生长得很顺利，殊不知，走出大棚却也只有迅速凋亡的命运。这些花朵，必然要接受这样的结果。

可这些孩子呢？难道也让他们如此“弱不禁风”？这大概是鲁迅所没想到的，也是余杰不愿看到的。所以他也就仍肩着这道黑暗的门，独自深味着痛苦的滋味。

不愿放下，是他的执着。“为抽屉而写作”绝不仅仅是他的最终目的。面对这愚昧的国民，他无奈地选择了偏激作为他的物体，既然有路你不走，那就只有强制驱赶了。我相信余杰的这一选择是对的。

“在那些身心交瘁的日子，年纪轻轻的我窥见了窗口死神宁静而恬美的笑容。”当我读到这段文字时，我的心是多么的痛。我真不希望煊这样一位清醒的人会像鲁迅那样早逝。然而，我是不会叫余杰放下这道门的，我想说：“余杰，坚持下去，你将不再孤独。”

我想，这句话终会成真的。当余杰哪一天回头看的时候，他会欣喜得发现，远方还有一位默默支持他的人——我在追赶。

读《呐喊》有感

读《呐喊》有感

书是人类进步的阶梯，读过一本好书，像交了一个益友。仔细想想，如果没有了书，这个世界将会变成什么样。我给大家推荐一本书，叫《朝花夕拾呐喊》。

《朝花夕拾》是鲁迅回忆自己往事的散文集，而《呐喊》则是鲁迅的第一部小说集。其中，我最喜欢的是“阿长与山海经”这篇文章。

这篇文章讲的是鲁迅小时候和一位叫阿长的保姆在一起的时光。这个保姆虽然没什么文化，但是懂的礼节很多，在大年三十早晨都让鲁迅按照习俗把该干的事干完。不过有一次她把鲁迅的隐鼠害死了，鲁迅非常恨她。后来，鲁迅的叔祖送他一本《山海经》绘本，他很喜欢，但没多久就把书弄丢了，想再买也没买着。阿长告假四五天回来后带来了一本新的《山海经》，鲁迅忘记了仇恨，非常敬佩阿长。

我认为阿长是一个懂礼节、关心他人的人。懂礼节体现在除夕夜，阿长让鲁迅准备明天的事。第二天早晨，必须让鲁迅按照习俗把该干的事干完才能上床。关心他人体现在她把隐鼠害死了以及把新的《山海经》带回送给了鲁迅。害死隐鼠是因为她以为那是老鼠，不让它伤害人们；如果她不关心鲁迅，就不会给他新的《山海经》。

《朝花夕拾呐喊》这本书中还不止这一篇文章，有趣的还有很多篇。比如“从百草园到三味书屋”百草园是鲁迅先生童年的'乐园，那里的一草一木，一虫一鸟都深深地刻在了童年欢乐的记忆里。三味书屋既是鲁迅先生认真读书的地方，同时也是一个充满童趣的地方。如果大家有兴趣，可以看看这本书，也欢迎大家推荐书籍。