优秀作文是展示自己才华的重要途径,也是提高语文成绩的有效方法。以下是一些优秀作文的篇章,希望能够给你一些创作的灵感。
继承与创新的作文
今年是辛亥革命一百周年,在这个时候,回眸中国一路走来的历程,还是很有意义的。
当中国还处在帝国主义列强和封建主义两座大山压迫,在夹缝中求生存的时候,以孙中山为领导的反帝反封建团体如雨后春笋般涌现出来。他们在借鉴外国革命的基础上,力主中国革命有所超越,以摒除外国资本主义初期带来的弊端。虽然他们的革命没有完全胜利,但这种打破思想桎梏的精神值得我们学习。我想,这是我们应该继承的。不管是民主革命,还是新民主主义革命,亦或是改革开放,科学发展观,都不是生搬硬套,而是在继承的基础上创新出来的.。也正是因为这种精神的继承和创新,中国共产党才会成立,才能领导人民建立新中国。
时至今日,在中国正在不断向前迈进的同时,学习各种国学经典,又成为一股新的文化热潮。重要的是,在这些国学经典中,我们要学些什么,我们要继承什么,我们要发扬什么,我们要创新什么。很多国学经典是不变的真理,但在这些国学经典中,也不鲜有不适合当今社会的发展需要的。对于国学经典的学习,我们应该抱有一种取其精华,去其糟粕的态度,而不是生搬硬套。对于学习经典,重要的不是学,而是用。弟子规、三字经张口便是,生活中却丝毫未见,这样的学习又有什么意义?古人云半部论语治天下,但你也要会在生活中用到。满脑袋之乎者也,满嘴的仁义道德,到头来未见真才实学,不得不说是十分可笑的。当继承已经成为一个问题的时候,如何创新更是无从谈起。经典之所以被称为经典,就是因为在生活的方方面面,都可以体现。当经典走进生活,创新便来源于生活而高于生活了。
继承与创新是相辅相成的,没有继承,创新无从谈起;没有创新,继承也不过尔尔。五千年的中华文明,继承和创新,正是我们前进的路标和源源不断的动力。
继承与创新作文
在生活中,要想获得成功,创新是必不可少的,但是,缺少了继承,创新便会成为无源之水,无本之木。
创新,不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造,而是要注意继承前人优秀的成果,在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律,创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时,他说:“如果说我看得更远一些,那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词,但细细想来,如果没有伽利略夜观星空,如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律,牛顿想要总结出物体运行的三大定律,似乎要大费周折了。可见,继承和创新是不可分的,只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。
马克思的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然,大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗,之后的奋笔疾书,见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注,摘抄资料时的认真,没有圣西门、傅立叶他们的空想理论出现,他也不会成功的。甚至可以断言,如果没有他们,《资本论》也许不会这么快地完成,我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见,在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。
盲目的创新往往会弄巧成拙,让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人,总想学习别人的步法,以便自己跟本国的人走路不一样,似乎是创新了,但是动机不纯,方法不对,不知继承本国传统,落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理,本来评剧便是一门值得继承的艺术,可是那个“总监”非要进行“创新”,将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍,结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领,便很容易犯同样的错误。
继承和创新是雨与水的关系,没有了继承如同只有鱼没有水,再好的创新也会成为空中楼阁,不会有长久的生命力;而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂,毫无生气。只有鱼和水统一在一起,才会变得有生气。
创新是重要的,继承同样是重要的。你要想获得成功,继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许,为有源头活水来”,只有在继承的基础上创新,才会有“清如许”的成果。
继承与创新作文
那个“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”的时期,如今更多的是阳光明媚,那个“仰头看明月,寄情千里光”的夜晚,如今也不时被乌云笼住月色。因此有人则说:“世界变化太快,来不及驻留,来不及回味二十四节气已不适应于当下。”我却言:“纵使沧海桑田,世事变迁,但日光之下并无新事。”对待传统文化,我们不要死板的运用,而要在继承中创新,在创新中继承。
“多少脸孔茫然随波逐流,他们在追寻什么?为了生活人们四处奔波,留住我们的根。”曾几何时,一首名为《把根留住》的老歌,感动了无数华夏儿女。“二十四节气”是中华民族的根,它的申遗成功是值得所有华西儿女自傲的,可是却有一部分人对“二十四节气”持无用论的态度,还有人对此听都没听过。面对这种现象,有几方面的原因:一是对传统文化了解过于浅薄,从而缺少敬畏之感,其次是过于功利,无法对传统文化进行深入研究得其精华,三则是没有给它注入新的因子,没有新突破因而被人淡忘。
对以上的问题,愚以为:“我们要继承文化,不是原封不动的传袭,而是在继承的基础上有所创新,这样才可让传统文化焕发新的生机。
”在继承中创新,我们要牢记:“道在日新,艺亦须日新,新在生机也,不新见死”的告诫。真理不是一陈不变的,无论是《论语》《孟子》的仁义礼智义,还是《老子》《庄子》的无为而治;无论是《楚辞》的高洁特立,还是《史记》的忍辱负重,都不能在现代社会中完全运用开。但并不意味着就该被否认,被舍弃,而是要对传统文化进行改进创新,灵活运用。对于“二十四节气”亦如此,我们不该坐享其成,而是要在继承的基础上不断创新,这样才可使传统文化永葆生机。
在创新中继承,我们要明白:创新不可离宗,若脱离根基一味寻求发展,只会使我们陷入困境。屠哟哟正是立足于中医研究才发现青蒿素,若她一味的求如破舍去继承,便会走很多弯路。传统文化如同一本古书,无论其封面如何泛黃,也无论内容如何粗糙,它始终都是人们智慧的结晶,是无数先辈无数次实验的证明,更是民族的根!抓住民族的根,在创新中继承,才能使中华文化生生不息,中华民族长久不衰。
在继承中创新,在创新中继承,正如尼采所言:“我们需要骆驼精神承载一切传统,接着需要狮子精神打破这些规则,在打破规则中创造。”
继承与创新的作文
两个书法家,一个在学习前人中僵化,一个在自我独创中漂泊。其实,真正的艺术是继承与创新的有机结合。
没有继承,创新就没有了依据。正如没有土地,草木就没有了根基,一切的枝繁叶茂,春华秋实便无从谈起。在继承中,中国文化贯穿着历朝历代的缩影,从唐诗的意境到宋词的音韵,从曲剧的情节到小说的丰盈,沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵?如果没有继承,“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文,毫无意趣,看得见明清,却看不见历史。
没有创新,继承就没有了动力。正如没有浪花,大海便没有了生命力,一切的急流勇进,劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。在创新中,杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里,试想若只是顺其自然生长,水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。是创新,让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。这只是创新的一个阶段,我们看得到的阶段。而人类农耕文明从刀耕火种,从牛耕;从自然取种,从自西域引进新品种到今日机械化作业,人工优化作物品种。这期间,不知要经历多少次的创新!
继承与创新就像历史长河的两岸,有了岸,历史才源远流长,奔涌不息。无论缺了哪一边,都会使历史干涸。我们需要继承,我们只有继承;我们呼唤创新,我们学会创新。历史的变迁与沿革中,对于尚未形成完整的价值体系的人来说,继承是一种指导,一种启蒙。继承告知人们前人走过的路,而这是没有必要从新探索的。当路已到尽头,眼前是一望无际的荒漠草原时,你已熟谙行路的`技巧。这时,创新便是你的指南针,在人生这块未知的土地上将道路延伸。
学会继承,我们是幸运的,在继承中,我们变得理智;学会创新,我们是幸福的,在创新中,我们变得清醒。就像那两个书法家,学习前人是他博采众长,总结出构书造字的一般规律,因而理智;自我独创,是他意识到个体的存在,独立人格使他清醒。我们与其批判他们是两个极端,应该中和,不如将他们看成两个阶段,认识由继承向创新的过程。这样,继承与创新才统一起来,人生也因其而丰富多彩。
在生活中,要想获得成功,创新是必不可少的,但是,缺少了继承,创新便会成为无源之水,无本之木。这样,便难以成功。只有既懂得发扬自己的特色,勇于创新,又善于继承前人的传统,才会更易成功。
创新,并不是所谓的闭门造车,不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造,而是要注意继承前人优秀的成果,在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律,创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时,他说:“如果说我看得更远一些,那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词,但细细想来,如果没有伽利略夜观星空,如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律,那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律,似乎要大费周折了。可见,继承和创新是不可分的,只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。
马克思作为世界无产阶级的革命导师,用毕生的心血写成了光辉巨著《资本论》,他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然,大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗,之后的奋笔疾书,见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注,摘抄资料时的认真,圣西门、傅立叶他们的空想理论,他也不会成功的。甚至可以断言,如果没有他们,《资本论》也许不会这么快地完成,我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见,在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明,那指导我们走上富裕之路的邓小平理论,那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。
盲目的创新往往会弄巧成拙,让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人,总想学习别人的步法,以便自己跟本国的人走路不一样,似乎是创新了,但是动机不纯,方法不对,不知继承,落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理,本来评剧便是一门值得继承的艺术,可是那个“总监”非要进行“创新”,将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍,结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领,便很容易犯同样的错误。
继承和创新是雨与水的关系,没有了继承如同只有鱼没有水,再好的创新也会成为空中楼阁,不会有长久的生命力;而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂,毫无生气。只有鱼和水统一在一起,才会变得有生气。正如创新和继承完美地结合在一起,才会结出成功的果实一样。
创新是重要的,但是继承同样是重要的。你要想获得成功,继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许,为有源头活水来。”没有了继承便是无源之水,而没有了创新便是一潭死水,只有在继承的基础上创新,才会真的“清如许”了。
继承与创新作文
秦观云:“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”,恰似这风与露,继承与创新相逢之时,又可擦出多少氤氲?创新不孤,继承非独。纵时光荏苒,创新与继承也永远相互结合,无法分离。
创新,并不是闭门造车和主观臆造。而是要在继承中同步进行,历史上许多发明创造都来源于此。屠呦呦手持青蒿取其汁,三千年的时光在发霉面包中打磨出了青霉素,几千年古法打造下的涡轮叶片迎风而转,继承传统,为创新提供了新的思路,新的方法,如启明星般照亮创新之路。
继承也并非枯燥和单调,为了更加新颖、有吸引力,继承传统也需要创新的点缀。观荧幕,《国家宝藏》、《诗词大会》熠熠闪光;观影视,大圣、哪吒重武其枪棒,显其神威;观科技,“鸿蒙”等以古代神话动物命名的新技术陆续发布。我们知道,想要让文化的继承更具活力、更受当代青年的欢迎,就应当创新思维,改变单一的继承模式,用全新的方法,让我们的传统文化重新回到人们的.视野。
看到如此现状,作为青少年的我们更不能置之不理,在日常首先应当要注意传统文化的积累,了解传统文化的内涵和古人思想智慧的结晶。其二,要锻炼学习能力与思维能力,从而为自我的创新打下良好的基础,多多参与与创新能力有关的活动于比赛。最后,我们更要将二者结合,在未来不论是科研、商业、演艺方面,都要借鉴过去经验,思考新的方法,从而让自己赢得成功。
湍流不会停息,时光不会停滞,将昨天与明天如金风玉露般相逢,岂不美哉?
继承与创新作文
每天中午,老李的小面馆总是座无虚席。老李做的手工面在整个县城可是最出名的,做出来的面色泽鲜艳而又不过火,尝一口那叫个香软弹滑。要是你在面馆边溜达,闻到那香味,你一定不会介意进去吃一碗的。
但那只是十年前的事情了……几个月前,老李去医院检查,医生告诉老李媳妇,老李头呀,这个病,恐怕活不过今年……老李虽然不知道医生的话,大他也隐约感觉到自己在世的时间不长了。他自己倒不要紧,只是担心自己那不孝的儿子。从此,小面馆门再也不开了,而老李,每天吃完饭后总要在桌旁抽闷烟叹气。
其实老李儿子小李也并不是不孝顺,相反,他很懂事。他知道爹想把这个手艺发扬光大,但他是个上过大学的人,研究机器人的,是响应国家科教兴国战略的人才,怎么能在后半辈子靠卖面谋生呢?不然,他这几年的书不是白读了吗?可每次看到父亲因为自己的不愿意而伤心叹气时,他的良心会受到谴责。毕竟,老李头上已经是一片白霜,额头上也已是一条条水波似的皱纹了,他实在不想让老爹生气。
“儿子啊,听吗说句话。”母亲的推门而入让小李从杂乱的思绪中回过神来。小李看到母亲面带憔悴的神情,知道一定发生了什么不好的事了。“你父亲的病已经越来越严重了,你还是多跟他学学手艺吧,学好了手艺不会让你吃亏的,不然你就真的没机会学了……”说着母亲突然小声抽泣起来。小李好像明白了什么,紧安慰母亲。母亲慢慢抬起泪眼,语重心长地对小李说:“孩子啊,以后少惹你父亲再生气了。”小李若有所思,静静坐着,低头不语。
时间飞逝,半年多后,街上重新出现来了消失已久的李氏面馆。不过店主不再是老李了,而是小李。老李在不久前去世了,不过还好小李已经学到了精髓,以面馆一天天重新兴旺起来。凭借着店的名气和小李做出的具有顾客熟悉味道的面,小李的收渐渐多了起来。但他总感觉有些许的失落。
这天,面馆来了一位特殊的客人,正是小李的大学同学老宋。看到小李忙碌的背影,老宋不禁问:“小李啊,你当初不是搞机器人的吗,怎么想到来开面馆了?”小李尴尬的笑了笑,但他根本没空来回答他,他太忙了。等到老宋吃完了面,顾客渐渐少了,小李这才把事情一五一十的告诉了老宋。老宋叹了口气,突然,他似乎想到了什么,脸上露出了笑容,对小李说:“不如,你可以把这生意和机器人结合起来呀!这不是一举两得吗?”小李是个聪明人,听了老宋这句话,他恍然大悟的点点头,对啊,他还可以尝试些别的新东西,让面馆有些创新。
几个月后,一家新式面馆开张了,奇怪的是,面馆里竟然一个人都看不到。原来,小李凭借着自己的专业知识,搞起了一个机器人面馆,收银机器人、厨师机器人、端面机器人等等,反正干活的事都让机器人包了,而小李只需要干维修的事就行了。新面馆一开立即吸引了大批人前来消费,而且人们现面味道几乎一点也没变,此小李的机器人面馆从此大受欢迎。李的愁眉逐渐舒展开来,而且面馆的收入也越来越高。小李打算以后还要开连锁店,一步步把生意做大。
看来,老传统的东西不能丢,但只有老传统加上了创新,老传统才能更好地继承和发展呀。小李想着,心满意足的笑了。
继承与创新作文
从前,有两个雕塑家,一个勤奋刻苦,不断的去向前人学习,但终其一生无所作为;另一个大胆机敏,善于创新,却在自我独创中失去自我。
如果没有创新,继承就变成了一味的向别人模仿,久而久之便会失去继续传承下去的动力。正是因为创新,才有了袁隆平发明杂交水稻的伟大成就。设想一下,如果没有创新,仅仅还是依靠种植老一代的普通水稻,中国有多少人会因为吃不上饭而被活活饿死,杂交水稻的出现简简单单的就解决了几亿人民的吃饭问题。放眼中国的整个发展历史,我们无时无刻不在创新,从最早的自己下田耕作播种,到今天全自动机械化的生产;从原来的骑马来回奔波,到现在乘坐飞机翱翔于天际。这一次次生活中变革,无一不是在创新的领导下。
但同样的,单单只有创新也是不行的。没有继承的创新,就好像没有土地的树木、没有源头的泉水,终有一天会枯萎干涸。创新并不是单纯地用自己的主观意识去胡编乱造,这是异想天开。真正的创新是指在前人正确理论的指导下再添加一些正确的自我意识。天才物理学家牛顿通过不懈努力,最终提出了万有引力定律和运动三大定律。大家一定都觉得,他之所以可以取得如此成就,创新的作用功不可没。但他自己回应说:“如果说我看的更远一些,那是因为我站在了巨人的肩上。”这句话不无道理,如果没有前人日以继夜的潜心研究,牛顿想要的出这些规律,恐怕还要走上不少弯路。所以只有以继承为基础的创新才是真正意义上的创新。
从古至今,继承和创新就是相互依存的一对。就像太极的两仪一样,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。无论是哪一极出现问题,都将失去平衡,正是在继承和创新的共同引导下,我们的历史长河才能源源不断的向前奔流。
开头说过的那两个雕塑家,前者是理性的,不断的向前人借鉴学习,是因为他脚踏实地、勤勤恳恳,但如果只是这样,无论走多远,永远都是原地踏步;后者相对来说更加感性,他有自己的想法,并且敢于为自己的想法付出努力,可到头来还是天马行空。两者的行为都没有错误,错在他们把继承与创新的一端发挥的太过了,从而忽略另一端。
如果说继承是一张绘制好的地图,那么创新就是你的指南针,依据地图你可以在任意的在前人摸索过的地方行走,可总有一天你会来到一片陌生的荒野,地图再也无法提供帮助。这时候拿出指南针,去探索属于自己的新大陆吧。
继承与创新作文
科技进步,正是因为创新,有创新,才能不断地改善与发现。
看看世界上的伟人:25岁的爱因斯坦勇于创新,坚持自己的立场,推翻了牛顿“绝对时间和空间”的理论,提出了“光量子”的理论,为之后的量子学奠定了基础;哥白尼在《天体运行论》中推翻了当时统治着人们大脑的《地心说》,他根据自己对宇宙及星系的理解,从而建立起了《日心说》,通过重重困难,哥白尼的《日心说》得到了验证,从而成为了新的权威。
我们时时刻刻都离不开“创新”。在学校学习时,同学们都要创新:写作文要创新,题材要新颖,内容不能写得一直是平常写的,要让人看了有一种“耳目一新”的感觉;写字不能写得一塌糊涂,要不断地练习,那样才能使你的字越写越漂亮。在工作时,工人们也要创新:如果是设计师,那就要把衣服设计到人们的“心里”去。现在的人适合哪种形式的衣服,老人、小孩又适合哪种衣服。总之,就是不仅要合适,而且又适合,颜色、款式都也不一般,因为现代的多数青少年都追求流行、时尚的那种衣、裤;如果是工程师,就要把人的房子造好。当然,不仅是造好,而且更是造得更完美。哪种房子应该造在哪种场合,房子是越造越高好还是中等高才画稿。我上次看到有一个村庄的房子就很有特色:房子的形状和外墙颜色都各不相同,有红的,有黄的,有白的,五颜六色,很吸引大家的眼球。
但是怎么样才能卓有成效的“创新”呢?你们在大街上或者在别处听到过许多流行音乐吧!有的人还为那动人心旋的乐曲所痴狂呢!流行乐曲竟有那么大的魔力吗?答案是肯定的。这些流行乐曲都表现了人们的激情。
继承和创新是雨与水的关系,没有了继承如同只有鱼没有水,再好的创新也会成为空中楼阁,不会有长久的生命力;而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂,毫无生气。只有鱼和水统一在一起,才会变得有生气。正如创新和继承完美地结合在一起,才会结出成功的果实一样。
创新是重要的,但是继承同样是重要的。你要想获得成功,继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许,为有源头活水来。”没有了继承便是无源之水,而没有了创新便是一潭死水,只有在继承的基础上创新,才会真的“清如许”了。
继承与创新作文
我们在做任何事情,在任何方面总会有两种选择:一是墨守成规,沿着前人的路走下去;二是根据前人的经验,走创新之路。在生活中,要想获得成功,创新是必不可少的,但是缺少了继承,创新便会成为无源之水,无本之木,这样便难以成功只有既懂得发扬自己的特色,用于创新,又善于继承前人的传统,才会更容易获得成功。
英国的莎士比亚说过“拙劣的艺术家永远带着别人的眼睛”这就像我们现代一词“抄袭”抄袭就是指窃取他人的作品当作自己的,包括完全照抄他人作品和在一定程度上改变其形式或内容的行为。但若你在这个基础上进行创新,那么这个创新就是你的了。襄阳的米芾大家都知道,他是宋代四大书法家之一。年轻时学习很刻苦他借了很多晋代和唐代名家真迹来临摹,当他把古人的真迹和自己的临摹作品一道归还原主时,连主人也分辨不出真假来。别人对他说“你写字太像古代的人唯独没有自己的面貌这样是不会有成就的,希望你要发挥自己的特长不能食古不化。”他听后慢慢冲破古人的束缚,发扬自己的长处,到晚年终于形成了自己独特的风格。
盲目的创新往往会弄巧成拙,让人传为笑谈。“邯郸学步”这一成语想必大家都听过吧。就是燕国有几个青年羡慕赵国人走路的样子,便相约去赵国首都邯郸,细心观察行人走路的姿势,并竭力模仿,他们不但没有学到赵国人走路的姿势,反而失去了原有走路的能力,结果爬着回国。这几个青年似乎是创新了,但是动机不纯,方法不对,所以最后落了个爬回去的下场。
创新是需要对传统的继承有所突破,是一个不断尝试的过程,要在继承中创新,再创新中继承。英国十七世纪的科学家巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律,创新可以说是非常丰富的。可当别人问他为什么会取得如初的成绩,他说“如果我看的更远一些,那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这句话只是一个谦虚之词,但现在仔细想想,如果没有伽利略和笛卡尔这两位前人的经验,那么牛顿想要得出物体运动的三大规律想必肯定要大费周折了。可见,这创新需要吸取你前辈的经验,然后自己继续往前走。但前辈也可能有不足的地方,总而言之就是取其精华,弃其糟粕。
真正有才能的人会摸索出自己的道路,继承是手段,最后的目的是创新。但盲目创新就会弄巧成拙,一味的模仿也会失去本色。创新是对传统的扬新,吸取前人的经验,发表自己的新看法。创新需要勇气和智慧让两者巧妙结合,让两者齐放光芒。
继承与创新作文
所谓的继承与创新,只不过是新时代与旧时代的碰撞。有人守旧,就必定会有人创新。它没有对错之分,也没有输赢之别,它只是一种观念,一种保守与开放的观念。
就拿近代的汉服与旗袍来说吧:继承的人会认为,原汁原味最好,有它特有的贵气与韵味,老手艺,老物件,自然不能糟蹋。而创新的人则认为,科技在进步,时代在发展,改良是势在必行。于是,旗袍开叉开到大腿,汉服襦裙裁到及膝,各种作风的cos服接踵而来。
有谁错了吗?不,他们都没错,各有利弊,就像两条平行线,永远没有相交之时。
有人看不惯巴黎、米兰的时装秀,欣赏不了维密超模的猫步。“衣着暴露,奇装异服”这是守旧之人的'评价。他们甚至接受不了染发烫发,纹身刺青,连女孩最爱的美甲,在他们眼中也是不务正业,糟践自己。创新之人则颦眉,这样的装扮对他们来说,是普通的。
有谁错了吗?他们都没错。
最近又有了新的头条,称一假发设计师在做展览时,因怕模特时装夺走观众的目光,竟要求她们裸体走秀。评论区里便炸开了锅。有人称这简直不可理喻,女子不守妇德;亦有人赞同,说不能用污秽的眼光来看待艺术。
大概这就是代沟了,继承与创新本来就是相对的。它们是两个极端,或许能共存,亦或许不能。社会的进步不能一味的继承,也不能一味的创新,它们在相互牵制的同时,又相互补充,缺少任何一种观念,社会都不会发展,甚至是停滞不前。
不过没关系,令人欣慰的是,现在二者已开始了较为基础的融合。比如继承派在老式旗袍中加入了一些现代元素;创新派在新式汉服中添加了一些“流苏”成分。融合之后,那些原本普通的服装,竟让人惊喜,美得更美,媚得更媚,画龙点睛算不上,锦上添花更生动贴切。
是的,继承与创新或许从一开始就是不矛盾的,单单人们把它定义化之后,将原本紧密的它们生拉扯开。其实,不必争吵,不必辩论,往往合二为一,融会贯通后,物体的本质才慢慢浮现出来。
就像继承与创新。有谁错了吗?不,谁都没错,它只是一种观念,一种人心底自生的观念。它就像一个圈,不迈出来,视线就永远是单一的,没有进步,永远被堵在瓶颈里。相反,倘若迈出来,说不定你会看得更淋漓尽致。
故而,我们应该用辩证的眼来看待继承与创新,既无对错之分,亦无输赢之别。
继承与创新作文
能够引发重视的,往往是稀缺的,在越来越物欲的时代,纯真的爱情亦如此——曾经罕被关注的农历七夕这个“中国传统情人节”,今年突然成为荧屏热饽饽,湖北、江苏、浙江、北京、安徽、湖南等近10家卫视纷纷“扎堆”,犹如贴身肉搏般同时推出“七夕”主题晚会。
马林诺夫斯基在文化论中将文化分为三个层面,即器物、制度与精神。精神看不见,摸不着,必须借器物与制度来表现自己,而器物与制度背后如果没有精神的支撑,则无异于一躯没有灵魂的空壳,同样会或迟或速地淡出这个世界。任何器物或制度,在其尚未消亡以前,必承载着一定的社会功能。就不同的文化或不同的时代而言,同一器物或制度可以承载不同的社会功能,而相同的社会功能也可以由不同的器物或制度来承载。
文革期间,被政治狂热所催眠的整个社会陷入了一片混乱,中国传统文化(包括外来文化)中的很多东西被视为需要破除的毒害人民的“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”,大量承载着中国传统文化精神的器物与风俗习惯(可以看成一种非正式的制度)遭到了严重破坏。几乎所有的传统节日都受到了冲击,甚至连春节也被深深地打上了政治的烙印。改革开放以来,大多数传统节日都失去了解放前原有的活力,大家都明显地感觉到,节日味一年比一年淡了,如“七夕”之类的节日则几乎徒留其名而已。相反,很多洋节日,如圣诞节、情人节、愚人节,甚至万圣节等等则随着西方的物质文明相继涌入中国,成了城市文化中的时尚和风景线。
传统节日的衰落原因何在?最重要的原因在于——随社会变迁而来的各种复杂因素的综合作用所造成的传统节日的载体的缺失,因为,“皮之不存,毛将焉附”。如“七夕”,在中国古代为“乞巧节”。关于乞巧的最早记载,始于汉西京杂记:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”后来虽在其上附会了“牛郞织女”的传说,但“乞巧节”与其说是中国古代的“情人节”,倒不如说是“妇女节”。随着中国现代化进程的发展,中国传统社会所提倡的女子四德中的“妇工”失去了生存的空间,因为纺织与制衣业的机械化生产取代了传统的手工生产,妇女们不用再自己纺纱绩麻或穿针引线了。也就是说,由于“乞巧”失去了其存在的价值,“乞巧节”所承载的主要社会功能已经消失了,“乞巧节”的衰落将不可避免。
随着中国国力的强大,不管官方还是民间,对于本国的传统文化有了更多的自信,并逐渐意识到传统文化是一个国家的立国之本和民族认同最重要的来源,开始有意识地淡化西方节日,加强对于传统节日的重视,如将清明、端午、中秋这些传统节日定为法定假日,国学热的兴起等等。正是在这种社会文化政治背景下,“七夕”借“牛郞织女”的传说得以死而复生,只不过它所承载的社会功能已经发生了改变,与世迁移成了“中国情人节”——因为,“乞巧”虽已不必要了,爱情却是人类永恒的话题。
“中国情人节”的兴起,仅仅只是近些年来的事儿,之所以能成为一种社会风尚,媒体和商家在其中起了巨大的推波助澜的作用。在一定程度上,如果没有媒体的倡导和宣传,“七夕”不可能摇身一变而成“中国情人节”——国人可以选择西方的情人节,也可以选择“中国情人节”作为表达自身情感的载体,其最终的选择往往极大地受制于媒体的影响。从促进传统文化的现代再生方面来说,近10家卫视纷纷“扎堆”,同时推出“七夕”主题晚会,不能不说是件大好事。
在所有这些卫视所推出的“七夕”主题晚会中,则又不能不说当以湖南卫视的冰爽七喜七夕特别节目——今夜,我们歌颂爱情为最佳。今夜,我们歌颂爱情的可贵,首先在于其别开生面的节目形式的创新——和以往我们见到的任何一台晚会都有所不同,它颠覆了传统的电视叙事方式,用诗意结构串起整场节目,主持人的所有对白都用“七夕体”诗歌形式进行串场,让整台特别节目在诗词的引领下进入到爱情缠绵悱恻、浪漫的氛围。此外,传统经典节目的演绎也让整场节目的诗意色彩更加浓重。如叶蓓的诗经新唱秦风?蒹葭,用现代的歌词形式演绎古代经典,将现代元素与古代元素有机地融合在了一起,让观众走进诗经,体味古典爱情的单纯与浪漫。魏葆华、吴正丹用高难度的舞蹈演绎梁祝,仿佛舞台上就是梁山伯与祝英台化作的蝴蝶,缠绵凄美——所有这一切,和“七夕”的爱情主题一样,其实也就是用创新的电视语言对于中国传统文化的现代重构。
在全球化的现时代,如何在现代社会将中国的传统文化发扬光大,是每一位具有文化责任感和历史使命感的中国人不得不面对的重大课题。我认为,继承和创新如同一块硬币的两面,二者是一个不可分割整体。文化不像祖先们遗下的古董,可一代一代以基本不变的物质形态传承下去,而是必须通过学习与创新在每一代个体中重新再生产出来。在文化的继承上,不能创新,或缺乏创新的能力,即意味着不能继承。是故,一切文化的继承都是“重估一切价值”的结果,即以现代的精神和现代的眼光对于传统文化进行重新阐释和重新解读的结果,若刻舟求剑地固守传统文化原来的形式或精神,则绝对不是继承,只能算作“机械的模仿”,反而容易加速传统文化的死亡。在此意义上,湖南卫视的冰爽七喜七夕特别节目——今夜,我们歌颂爱情可以说比较完美地体现了这种看待和解决传统文化的继承与创新这一重大问题的方式。
异史氏曰,“七夕本为女儿巧,至今翻唱爱情诗。与时俱进寻常理,老树经春着新枝。”在冯骥才先生所写的小说神辫里,当主人公傻二由清朝进入民国时,再不能拖着一条辫子满世界地跑了。然而,他却从“神辫”变成了“神枪手”。从“神辫”到“神枪手”,形式虽变了,但其精神还在。同样,从“乞巧节”到“中国情人节”,再到湖南卫视冰爽七喜七夕特别节目——今夜,我们歌颂爱情对于中国传统文化的现代演绎,虽然形式不同,但只有通过这种与时俱进的创新形式,传统文化才能不断地发展和壮大。
继承与创新演讲稿
“苟日新,日日新,又日新”。只有不断创新,社会才能新。初,新型冠状病毒在中国悄然滋生并肆意扩散。十几亿中国同胞面临着生死离别的考验,顿时,恐惧、不安笼罩了整个大中国。许许多多的科学家夜以继日地进行研究,仅仅九天的时间,先后研制出了十七种不同的病毒检测试剂盒,紧接着,病毒毒株被成功分离,中国速度再次震惊全世界。
然而,病人的收治,病毒的防控,仍待解决。
就在这时,“小汤山”医院重现江湖——“火神山”“雷神山”医院正在二十四小时全天建设,数千名工人,数百台机器争分夺秒,加紧建设。我和父亲看着工地的直播,不禁感叹,就连“土匪”老弟也都为他们加油打气。十天,医院建成,当天,投入使用!
对于病毒的有效防控,可谓是世界级难题。许多地区,因为没有得到有效的控制,导致其感染人数增多。为能够有效控制病毒的传播,中国采取了强有力的措施——封城封村,严禁私自聚餐、聚会。于是,当其他地国家区还沉浸在新年的快乐之中,我们早已闭关自守;当其他国家举行大型集会之时,此时,中国道路上已是寂寥无人。为保护自己,保护家人,我们选择闭关自守!
相比于在医院面临生死决别的同胞们,我们是幸运的。他们日日被疾病折磨,被恐惧焦虑笼罩。为了让他们能够放松心态,早日战胜病魔,方舱医院的医生护士便想到一个好主意——带领他们跳广场舞。虽然劳累一天,可是,他们还是牺牲自己来之不易的休息时间,和病人们一起分享快乐,忘记烦恼,缓解压力。“时代在进步,‘广场舞’在发展。”我不禁调侃道。
新,是进步,是发展,更是成功。疫情当前,中国人民团结一心,用中国精神抗击疫情。这种精神就是创新!因为创新,我们联防联控,使确诊病例呈现下降趋势;因为创新,我们众志成城,仅用十天,建起一座医院;因为创新,努力努力,再努力,仅仅九天,试剂盒、特效药出炉;因为创新,我们共建人类命运共同体,帮助别国抗击疫情。因为我们是中国人,灾难倒逼着我们在创新中求得生存。
继承与创新高一作文
我们似乎都在认为继承是在盲目守旧,创新是对传统的扬弃。但在我看来,正是因为想要创新,所以去继承;想要继承,所以去创新。继承与创新,从来都不是对立的,它们之间是相互联系,共同发展的。只有这样,人类的文化生活世界才会更加灿烂与精彩。
掀开历史的篇章,我们随处可见继承与创新相互影响的身影。稷下学宫在继承西周官学的办学形式上,又在当时的国家形式上发展出一些新的内容,为先秦的教育史和学术史揭开了新的一页。儒学复兴运动孕育了理学,谭维维与华阴老腔在舞台上的创新使最老摇滚乐得以延续。可见,创新需要从继承中来,继承需要从创新中过。只有使传统变成现在人能够接受的东西,传统才能继承,继承才能创新,只有这样,人类文化才会生生不息。
反之,如果只是继承,而不去创新的,必定会被社会所排挤。文艺片《百鸟朝凤》中的`唢呐老艺人艰难苦寻徒弟去继承自己的唢呐绝技就是一个很好的例子。试问一下,若是老艺人能够主动去创新,如同华阴老腔一样去创新一种被社会所接纳的东西,使唢呐与时代相结合,何尝不怕没有继承呢?所以由此可见,继承不是你希望怎样就能达到多么好的效果,而是与创新共同发展,共同影响的。
近段时间爆红与网络的二十四节气美食图,以手绘的方式来表达中国的传统文化,使人们重新感受到这一文化,继承的目的不就达到了吗?用新的方式去表达旧的内容,都不是创新吗?可见,继承与创新相互联系,相互影响。并且使人类生活变得更精彩。
我们只有在继承中去创新,在创新中去继承,从传统文化中得到新生事物,传统文化才能生生不息地繁衍下去,人类的文化生活才能更加精彩。
继承与创新作文
所谓继承就是将历史中值得我们后辈所歌颂,所学习的精神保留下来,加以传承与弘扬。
中国是“礼仪之邦”对礼仪文化非常重视,从古至今礼仪文明从未断过。
北宋时期,有个叫杨时的进士,前去向程颐请求学问,却赶上程颐正在屋中小憩。于是杨时便静立门口,等待老师醒来,即使外面下起鹅毛大雪,他也不肯离去,依旧立在雪中。等到程颐一觉醒来时,才发现门外的杨时已经成了雪人。
程门立雪告诉了我们要尊敬老师。
现代作家鲁迅对启蒙老师寿镜吾先生也十分的尊敬。在日本留学期间,鲁迅经常给老师写信汇报自己的学习情况,回家期间也经常探望老师。
从杨时到鲁迅直至我们,这就是继承!
所谓创新就是在继承的基础上增添一些更加丰富的新内容,加以发展。
创新科技发展。
说起四大发明,人民都感叹不已。在人类文明史上四大发明占有重要地位。印刷术、指南针、火药和造纸术这些都是我国古代的科学技术,在当时都是居于世界前列的。这些伟大的发明曾经影响了全世界,也推动了人类历史的前进。
从20xx年的神舟7号再到前不久刚发射的天宫二号。这无一不体现了我国科学技术的进步与发展,在航天领域已走在世界的前列。就像高尔基所说的:“如果学习只在模仿,那么我们就不会有科学,也不会有技术。”
从四大发明到天宫二号直至现在,这就是创新!
在开创新世界的征途中,我们应该继承中国优良的传统文化,发扬民族精神,传承中华美德。我们应该在继承的.基础上勇于创新科技,发展科技,年轻的我们朝气蓬勃,谁都不应该缺席!
继承是积累,创新是发展,惟有继承与创新才能让中华民族永葆生命力!
继承与创新
随着经济的发展与各国之间的联系日渐紧密,异彩纷呈的文化之间的交流与碰撞也随之增多,如何对待传统文化与外来文化也成为一个热议话题。
当今世界,各国之间综合国力竞争日趋激烈,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,成为综合国力竞争的重要因素。对于刚构建了中国梦的中国来说,文化是否能够正确地传承与创新是决定中国梦能否完美描绘的一个重要因素。
源远流长的中华文化走过了自己独具特色的辉煌历程。上溯殷周下至宋元明清,几千年来,中华文化囊括了教育,历史,哲学,道德,艺术和科学技术各方面的内容。我们的传统文化穿越几千年历史的风尘走至今日,由这精妙文化孕育的我们怎么能不悉心传承。
史书典籍,是中华文化一脉相承的重要见证。历代记载流传的史书,文人墨客提笔挥洒的诗辞歌赋圣贤之人深思感慨的句句哲理……皆是中华文化中独一无二的'瑰宝。这些是古时书生文人必定倒背如流的名篇佳句,而流传至今,在今天的学生之中,几乎感受不到古人含英咀华的诗情雅韵。名篇名句皆已加上“考场必备”“学生必读”作前缀,本需要细细品味传承的传统文化却演变成硬加的负担。所以,为了更好的继承传统文化,应提高人们的自发性,注重兴趣的培养,用中华文化的瑰丽吸引人们的目光。
当然,传统文化的继承并不是原封不动地照搬传统,而是批判地继承,取其精华,去其糟粕。
生命才能证明自己树立了美德,但作为中国人必须时时谨记中华传统美德,不能因一味追求物质财富便舍弃了精神财富。
中华文化博大精深还有一个重要原因,便是它的包容性。吸收借鉴各民族各国家文化,相互交流融合,促成了今天中华文化的源远流长,博大精深。随着科技发展与社会进步,与外界交流也日益增多,外来文化潮水般涌入,有些人便因此站不住脚跟。如今,外来的节日在我国风靡,而我们自己的传统节日却再也找不回昔日的气息。吸收外来文化并没有错,文化创新固然重要,但在创新的同时务必记得自己的根还深深扎根于中华文化的沃土之上。
文化的传承与创新影响着中国梦的构建蓝图,为了我们共同的中国梦,要懂得如何继承与创新。
继承与创新作文
有一种传承,叫文化。
那张脸很平凡,走上街没有多少人会注意他;那张脸很特殊,凝聚着传统中医、中国武术、五行取名于一体的文化;那张脸很智慧,当我寻找一些创意灵感时,我总能看见他,那是姥爷的执着的脸。
每个人的童年都有黑白灰,我小时候身体及其虚弱,而父母又忙于工作,所以我一直在姥爷身边生活,听着他讲以前的故事,直到上小学。可以说,我的童年都是在苦涩的中药的气味中熬过的。现在我还记得店里的一切:浅绿色的木制药柜,一格一格的;高大的玻璃台面,姥爷戴着老花镜,一脸认真地写药方,并不时和病人说些什么;还有那小小的称——我的玩具,上面还残留着药材清香的气味。
我常常坐在小板凳上,看姥爷穿梭于柜台之间,满脸严肃,阳光为他都上金边,我看得到他额头上细细的汗液和他眼底的虔诚与温柔。这些药大概是姥爷的宝贝吧!我想着。
再大一些,姥爷会抱着我,教我辨认药材,那时的姥爷笑容满面,音调是平平缓缓的,仿佛任何人和事也不能打扰我们。不变的是他眼中的光芒。慢慢地,我知道了,那是白芷,这是豆蔻,那一种叫连翘……,姥爷还会讲它们的功效,可惜我那时只是马马虎虎就过去了。我的感觉是:这些药的名字真好听,说不定是仙子变成的,爷爷也喜欢仙子呢,哈哈!当我长大后和姥爷说起时,我们都大笑起来,笑中又有一种满足感——这么多年了,他仍执着于此,我真心为姥爷高兴,还有一种感动从我心里溢出。
所谓武源于医也成于医。“你姥爷去浙江省参加武术比赛得了一等奖啦!”我一进外婆家门,外婆便笑盈盈地指着奖状对我说。那份惊喜我难以用言语表达,我只记着高兴。那时我才回忆起,姥爷每天早上四点多就出门锻炼,时不时在电脑里看一些别的门派讲拳法的视频。这一两年来政府部门开展了许多武术比赛和武术表演的活动,姥爷六岁时跟太姥爷学武术,一直到现在六十多岁坚持每天早上早起去公园练习中国南拳,风雨无阻,把十八般武艺练得出神入化,刚好在这大力挖掘传统文化的时期把中国武术发扬光大。现在他成了江南南拳刚柔武术协会的会长,常常带着众弟子参加市、县里的武术表演。他有很多弟子,除了清晨一起去练武外,有些到现在还会常来家里坐坐。他的左边额头上有一块不大不小的黑色的疤,因为小时候饿肚子饿得实在受不了了,就爬上灶头找吃的,然后就掉下来了,鲜血直流,太姥姥赶忙从烟囱里抓了一把黑色的灰抹在他的额头上,血止住了,然后就留下了直径大约两厘米的疤。为了健身强体,从小便开始跟着太姥爷学习南拳。
那时村里也常常有跌打扭伤的人,他从太姥爷那里学会了制作扭伤药,以前养很多的鸡,把鸡窝笼里的鸡屎扫出来晒干,用火烧成灰,用筛子筛出细的跟另外一种香按一定比例搅拌。周边几个村里谁家手或脚扭伤了,就来拿一把过去,将老酒烧沸把药粉糊成膏状,摘一片丝瓜叶,用布裹上,几天后就好了。在我们这片广袤的土地上,有许多神奇的故事,就连植物、动物的灰也能发挥特殊的作用,给老百姓的生活带来一片宁静和安逸。
也许因为这些缘故,姥爷一直很喜欢中医,年轻时白天干活,晚上自学中医,摘录了很多笔记,虽然没派上什么用场,但还是一直坚持学习,太姥爷留下几本药学的书都被他翻破了。后来让小舅舅去读中医专业,现在他成了执业医师,家里也开了一家很大的药店,姥爷刚好英雄有用武之地。太姥爷留下的一本中医秘笈里的很多药方经过姥爷的临床应用,再经过小舅舅结合现代中医,对药方进行改良,治好了很多人的病。就像当年的扭伤药,现在肯定找不到原材料了,小舅舅就用更好的活血散瘀的药粉来替代。也感恩于这个时代,让中国传统中医养生和武术文化得以传承和创新。
药店里的人川流不息,有些是姥爷的弟子或太爷爷的弟子来切磋武艺,有些是来抓药治病,还有一些特殊的客人,他们是为自己的孩子或店铺或公司取名字而来。原来姥爷还懂金木水火土五行,多少笔画的字对应着哪一行,根据相生相克的原理,免费给他们取一个吉利而好听的名字。在老百姓看来,这些都是很准的,也许因为在他们的心底一开始就注入了必胜的信念。
我可以看见,姥爷苍老的皮肤也遮不住的精气神与自信,不大的眼睛里闪烁的熠熠光辉,像注视药材一样,那是名为“热爱”的光芒!那是名为“坚持”的光芒!那是名为“感恩”的光芒!那是名为“继承与创新”的光芒!每每我想放弃时,就可以看见他的脸,那是一张在困难中不断创新的脸,给予我新生的力量,在黑夜中为我亮起不是特别明亮却已足够的光,让我沿着上一代人依稀的足迹披荆斩棘,重新开辟一片新的天地。
继承与创新作文
亲爱的同学们:大家好!
春去秋来,白驹过隙,时光荏苒。时代在不停更替,事物在不停变更,职业在不停替代。这是一个欣欣向荣的时代,也是一个竞争残酷的时代。
发展是由低级到高级的过程。现实中的种种职业无不预示着人民创新的进步。“互联网+”的出现更激起了人民奋勇向前的动力。物竞天择,适者生存。没有创新,人将无法立足于现代社会。诚然,职业也是这样,再强大的职业也终不敌先进科技和世事的发展。
大江奔流永无止境。在这个互联网普及的时代,过去吃香的职业被当头一棒,面临着关门的处境,时代更替很快,新事物必然取代旧事物,我们不能局限在已有的空间里,让自己的视野变的狭小。拓宽眼界,领略更多,世界是永恒发展的,静止的事物是不存在的。微信的出现让生活更加快捷,支付宝的出现给银行带来了压力,滴滴打车的出现给传统的出租车行业带来压力。新兴行业预示着时代大潮奔流不息,潮起潮落,花开花谢,时间永无停息,创新没有止境,让明天向着朝阳前进。
大浪淘沙沉者为金。这是一个大数据、人工智能的时代,随着微信、支付宝、滴滴打车等的出现,大量新兴职业也应运而生。以前没有或不出名的职业现在成了热门,他们追随着时代,紧跟着时代,与时代共同发展。
但并不是所有的传统产业都会消亡,“章丘铁锅”的意外走红,使传统工艺重新焕发生机。正是因为在新的时代,他们不负自己的梦想和使命,秉承“工匠精神”,从一直默默无闻到现在的名声四起。诗曰:千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。
大道至简实干为先。从一无所有到统统都有,从知之不多到知之较多,所有的工艺都是从积累开始的,一步一步走向精致。现代社会无论是新兴产业还是传统产业,都需要脚踏实地的精神,在传统的基础上创新,在创新的基础上发展,都离不开“实干”。数据分析师面对大数据需要实干,非物质文化遗产的传承也需要实干;网上销售需要实干,实体店铺经营也需要实干。
同学们:这是一个崭新的时代,我们需要不断更新理念,以发展的思维面对新生事物,以实干的精神锁定自己选择的事业,放出眼光、运用脑髓、脚踏实地、奋发有为!
我的发言完毕,谢谢大家!