旅游的议论散文（精选12篇）

优秀作文不只是字句通顺，而是需要能引起读者共鸣，给读者一种独特的思考和感受。通过阅读这些经典作品，我们可以更好地理解优秀作文的创作原则和技巧。

旅游

摘要：当前，随着我国经济的发展以及人们对精神文化的更高追求，文化+旅游的新型模式愈加受到市场的欢迎和消费者的青睐。在这其中，茶文化旅游模式是最为盛行的一种文化旅游模式。站在旅游业发展的角度去看，茶文化与旅游的融合，能够增加一个地区旅游业的文化底蕴，让旅游不是简单的游玩和观光，而是具有文化甚至是思想的深度，让游客得到文化的滋养和思想的熏陶。站在茶文化的角度，其与旅游业的融合，能够拓展茶文化的表现载体，使其以更加丰富而多样的姿态呈现于人们面前，对在新时代继承和弘扬茶文化有着不可小觑的促进作用。对于此，那些有着深厚茶文化的地区，就应当结合自身实际以及市场需求，创新思维、丰富手段，构建起更加合理而高效的茶文化旅游模式，获得更大的社会效益、经济效益以及生态效益。

摘要：茶文化；旅游；文化旅游模式；开发策略。

随着我国社会经济的迅速发展，广大人民群众的生活水平日益提升，在此背景下，越来越多的人开始追求更高的精神文化生活，这也就催生了文化旅游模式的形成与发展。茶文化旅游模式是我国当前文化旅游模式的典型代表，其将博大精深的中国茶文化与蓬勃发展的旅游业融合在一起，不仅让旅游有了深厚的文化内涵，同时也让茶文化焕发出了新的光芒，对于其在新时代下的弘扬和发展大有裨益。对于此，我国茶乡就要充分认识并把握好这一时代机遇，结合自身实际，让自己的茶文化资源与资源得到深度融合，大力发展符合时代需求和消费者青睐的茶文化旅游模式。

1我国茶文化旅游模式的发展潜力。

什么是茶文化旅游模式？一言概之，其是以旅游业为依托，融入了茶文化内涵的新型旅游业态。从当前看，我国茶文化旅游模式主要是将茶乡所蕴含的茶文化物质内涵、文化内涵以及精神内涵进行深入挖掘，并将其置于旅游开发的框架里面，让其贯穿于旅游业的观光、度假、体验、教学等环境中。这样，就使曾经“藏于深闺”的茶乡茶文化资源走上舞台，让人们对茶文化认知，不再局限于最终的茶产品，而是能够从茶叶的种植、制作开始，对茶文化有全方位和全过程的深层次了解。

现在，人们在旅游过程中，不再局限于单纯走马观花式的观光游玩，而是有了更高的诉求。主要是想要更加深入地融入到旅游目的地当中，对当地的文化、社会生产方式有深度的认知，去体会和领略不一样的地域文化和社会人文魅力。从文化旅游模式开发的角度去看，我国茶文化涉及到农业种植、采摘、种植等多个环节，这些环节以前处于茶产业的幕后，很少会被饮茶者所知晓。但恰恰是这些环节，却有着很独特的地域文化内涵和人文魅力。将其与旅游业相结合，从幕后来到前台，形成一个可以让游客观光并参与体验的旅游项目，让游客了解并学习到茶叶的种植和制作全过程，如此就能够赋予游客更加深入的文化体验，满足他们的好奇心理，这就使得游客对茶文化的了解不再局限于最终的茶产品，而是能够从茶文化的上游环节，去感受茶乡的人文和自然魅力，从而对茶文化有更深入而直观的认知。可以说，对茶叶的生产制作进行深度开发，并制定相应的旅游线路和旅游项目，是我国茶乡在进行茶文化旅游模式开发时，一个很重要的参考。

应该说，现代人在旅游上面，越来越注重对旅游目的地的人文内涵和精神文化的追求。在这方面，茶艺表演和茶事活动作为我国茶文化的具体呈现，其在不同茶乡、不同民族当中有着丰富多样的存在形式，不仅有着极强的人文内涵和茶文化底蕴，更是能体现不同地方的区域文化背景，能让游客得到艺术、文化以及精神上的多重享受。对于此，我国茶文化旅游就应当将这些形式和内容进行深度发掘和整理，并有针对性地进行市场化开发。我国茶文化在茶艺表演和茶事活动中的呈现方式是丰富而多样的，我国地域辽阔，不同地区和民族有着自己独特的审美观念和人文背景，因此在茶艺表演和茶事活动的内涵和形式上也不尽相同。譬如说，广西的茶艺表演具有浓郁的壮族、傣族等少数民族特色，饮茶环节热烈而活泼，再加上民族服饰、民族舞蹈及歌曲的参与，让茶艺表演极具西南地区的民族风格。因此，在进行茶文化旅游开发中，各地的茶乡就要结合自己的实际情况，让茶艺表演更好地成为促进茶文化旅游的重要因素。

1.3茶文化旅游开发要充分发掘茶产业周边产品的潜力。

茶文化旅游既要依托于茶产业，但是又不能仅仅局限于茶产业本身，而是要拓展经营范围和经营项目，让茶文化旅游更加多样化，创造出更多的经济效益。对于此，就要充分发掘茶文化茶产业周边产品的市场潜力。以日本的动漫业为例，其为什么能成为日本经济发展的一个重要产业？除了其本身的动漫内容版权外，其在周边产品的开发和市场营销上也值得我们去思考和借鉴。那些价值不菲的手办、道具，深受广大动漫迷们欢迎，充分证明了文化产业周边产品的重要作用。由是言之，在进行茶文化旅游模式开发过程中，就要真正重视周边产品的价值，认真学习日本以及美国动漫产业的开发模式和相关经验，进一步拓展产业链条，开发出种类丰富，符合现代消费者尤其是年轻消费者审美观念的周边产品，如茶人模型、茶叶形状的钥匙链、茶乡风光纪念册、茶点心等等。如此，就能让游客在旅游结束后，能够购买一些具有文化内涵和艺术价值的产品带回家，一方面可以自己收藏把玩，另一方面更可以将其馈赠给亲朋好友，将自己的旅游收获分享出去。

1.4茶文化旅游开发中，茶乡独特的自然风光是一个不容忽视的潜力。

茶叶往往生长于那些远离人烟，有着良好生态环境的地方。因此，我国茶乡的自然风光一般都较为良好，有的甚至还具有世间罕有的自然景致，如福建的武夷山茶区、湖北的神农架茶区等等。而游客们旅游的一个重要目的，就是要领略大好河山，因此，在进行茶文化旅游开发中，各地就要注重将自己的自然风光与文化旅游的深度融合，在开发线路、做好经营的同时，更要做到对生态环境切实有效的保护，不能过度开发，要深刻领会“绿水青山就是金山银山”的哲学道理。

2茶文化旅游开发的意义和价值。

从历史上看，中国茶文化在发展过程中，与我国诸多思想流派如佛教、道教等进行了充分的融合，比如说道教的“天人合一”在茶文化中就有很好的体现，而佛家的“禅茶一味”更是赋予了佛教新的表现形式。另外，茶文化更是跟我国传统文化深入融合，在各地有着不同的呈现载体。所以，我国各地尤其是茶乡就分布着大量跟茶文化有关的历史遗址和文化景观，如茶庄、茶园等等。由于茶的种植和生长环境比较特殊，所以与茶有关的文化或历史景观往往都处于一些远离城市，较为偏僻的地区。随着时代的变迁，很多景观由于历史的原因，如战争的破坏，和缺乏足够的修缮和保护，逐渐破败成为废墟甚至是消失。比如，卢仝茶文化的遗失，在日本和韩国影响深远，但在我国很多人只知陆羽，不晓卢仝。卢仝茶文化遗存在历史的潮流中遭受到破坏。另外，随着我国现代化发展脚步的加快，不少地方经过大拆大建，更让一些散落于城乡结合部以及农村地区的茶文化景观被公路、高楼大厦等建筑所取代。由此而言，开发茶文化旅游，可以仰仗文化旅游的发展，用市场的作用让民间的茶文化景观得到主动的保护。为什么这样说？答案很简单。人们之所以会花费时间和精力去那些深山老林或偏僻茶乡去观光，重要目的就是感受具有当地特色的人文韵味和历史内涵。所以，一旦当地人发现那些茶文化景观是可以换来经济效益的“摇钱树”，自然会重新考虑其价值所在，进行主动的保护。

2.2开发茶文化旅游，对于提升茶乡老百姓的整体人文素养和知识水平大有裨益。

茶文化旅游对于经营者和从业者而言，是第三产业，是服务业。所以，就离不开高素质的从业者尽心参与，让游客有更好的体验。从实际情况看，我国大部分的茶乡都存在一个共性，那就是当地群众的文化水平较低，人文修养也有待提升，与现代服务业的要求相比还有不小的差距。而茶文化旅游的本土性较强，因为很多游客认为“最美的风景是人”，他们去感受茶乡的风土人情，就需要在旅游的各个环节都有大量的本地人参与。然而文化旅游的服务业特点就对从业者提出了更高的要求，譬如说更好的知识水平、人文素养等等。所以发展茶文化旅游对于当地整体人文水平的提升有着很好的促进作用。

3茶文化旅游模式的开发策略。

茶文化旅游的受众群体比较广泛，不同年龄段、不同阶层、不同教育水平以及不同地区的游客皆可以成为茶文化旅游的目标人群，不同的受众群体的审美取向、个人爱好、旅游目的都不尽相同，尤其是一些90后、00后的年轻人，其对旅游的认知与中年人有着较大的差别。因此，茶文化旅游开发者就要结合自身实际和不同群体的实际需求，多开发一些具有特色，能够被不同群体所欢迎的丰富多样的旅游线路。譬如，针对当前年轻人猎奇心强、求知欲望浓厚、探究意识强烈的特点，茶乡旅游经营者就不妨利用茶乡有山有水的地貌及自然优势，为他们定制一些能够探险、户外生存的旅游线路，让旅游者在探险的过程中，一方面更好地领略茶乡的自然山水，另一方面通过近距离感受到茶树的生长环境，了解茶树那坚韧不拔、自强不息的精神，从而增强个人意志，提升个人精神。另外，针对一些学校或是带有学习目的的旅游团或者是旅游群体，经营者就要开发一些知识文化旅游线路。具体而言，就是要让旅游线路多一些茶文化讲解、茶叶种植知识传授、茶叶制作过程讲解、茶艺表演等内容，这样一是能够让普通的旅游内容上升到理论的范畴，另一方面更是能将那些原本存在于课本中的农事知识、手工业技巧以及人文背景，以真实的面貌直观地呈现于游客面前，让游客寓教于乐，达到知行合一的目的。

茶文化不是一门独立的文化学科，而是中国传统文化的重要内容，因此其不可能独立存在，必然与其它文化领域有着千丝万缕的联系。所以，茶文化旅游开发和设计者，就要加强与其它部门尤其是当地旅游部门的联系和协作，通过出台区域性的文化旅游开发顶层设计，对当地所有的文化资源进行深度规划、整合、包装，并制定一些充满创意、内容丰富的文化旅游项目。在这方面，地处浙江舟山群岛的普陀山的做法就值得我国广大茶乡学习借鉴。普陀山有着优美壮丽的自然风光，有着享誉海内外的普陀山云雾茶，另外更是一个佛教圣地———普陀山是我国四大佛教名山之一，当地的普陀寺驰名远近，每年都能吸引着大量的香客和游客。而当地针对这一点，一方面结合禅茶一味的内涵，将当地的云雾茶与普陀寺进行融合，创新发展出富有禅意的普陀佛茶。另外，当地在进行文化旅游开发时，更是将佛教、普陀山自然风光、云雾茶等文化旅游资源进行深度整合，不仅取得了很好的经济效益，更是取得了极强的社会效益和文化效益。普陀山的文化旅游模式，是我国开发茶文化旅游模式的一个典型范本。

参考文献。

[5]王玉成.旅游文化概论[m].中国旅游出版社,20xx.

旅游散文范文

（一）。

清晨睡意蒙眬间，我开始旅行。

沉沉思绪模糊茫然，忘却为何离开，为何背负疲惫，仅记忆我要离开，且开始离开。

与另一个城市近临。

华丽时尚透满奢侈的城市喧嚣渐渐消失散离，被朝野郊外的落破民宅替代，嘈杂的喧嚣不再，平和的空气流淌抚掠身体与脸颊，平和无分毫破碎。

我，一个少涉旅途的人，在渴望与无力间徘徊。

习惯了独居与寂寞，接受了生活的空涩与飘渺，如泛舟般随波逐流，飘走或者停留。可离不开水的包围，混浊、暗黑，有恐惧的疼感，渗透的消亡。

我离开了，没有携取遗留旧日的回忆，孤身一人，默默地远离。

旅行如一场放逐，填补内心对飘荡游离的渴望，期待飘泊游离的时光，能够找到什么，填补思绪间的空荡充斥静寂。

在未抵达另一个城市的漫长奔波与等候之间，记录文字，暂时填满绽放的空眇，记得落寞，它已开始消亡。

继续文字，保存生命的流过痕迹，不深，却有印刻的细纹。

出于自我对异地的陌生，我不得不忍受团体旅行的嘈杂和逝失一个人时的安宁。

某处滞留得久了，渐渐模糊，现在的离去是解脱还是又一场落寞。我，一个孤独的前行者，开始流泊。

脆弱的感觉再无于烟雾漫溢的车厢呼吸滞留的气力，焦躁的双眸厌恶地定格一张又一张暗淡且丑恶的陌生脸庞，作为路人，他们给了我深痕的伤害，破碎一颗流失放逐的心，记忆了飘泊的尘土与疲惫。

混沌，旭日东升云散天蓝的晨，却身置昏暗。

对窗外的景物无留恋的抚略，仅仅是田与野、屋与荒瞬时印现刹那灰飞，错织交会，与某些苍老死寂的容颜。

旅行中邂逅的恋情会是什么，是一场风花雪夜的樱花瞬然绽开刹那消亡，短暂间却有让他人记忆的艳美。也许是，孤寂间思緒开始溢现他和她的邂逅，相逢与离别，激情与深恋，他们刹那的眼眸的触碰，开启、闪烁、浸没在异国异地的幻觉，深深地，思绪流淌间漫溢印痕。

（二）。

由地踏足他乡的路途。暗示一逝去曾经的负累。

我的记忆里，对海水的呼啸与肃静，无垠与庞大，幻美与遍布情感，是每一个纯真爱梦的少女，向往与憧憬的地方。

蔚蓝无垠的海平面与无边的浅蓝色的苍穹天际，人的心扉会刹那得到宁静的`抚慰。

海边沙粒，遗留的痕迹，能让我们记忆自己曾走过的路，让年少的人交织梦幻，有一种期待陷落深恋的感情。

因为美，我有了亲身触摸海水的欲望，拥抱深蓝的感觉，坚守着此份记忆，等候那一天来临，离开束缚，于无尽的边缘奔跑，静静触动海风拂过的音响，聆听不曾触碰的声籟。

也曾为许多海水萦绕的爱情感动，它，是我坚守的梦，深刻、深痛，在我心迹。

（三）。

我的触觉没有失落与痛楚，也许仅记忆了要靠近，满足海风掠过的潮湿，即使有莫名的潮涩。

走进混浊，以手抚触，它们似深藏刺痛，无尽地由皮肤渗透，于破碎裂口的狂流，深刻真空的疼痛感，身体有些失去自控的能力，沿着海水奔涌的边际前行。

迷茫的思绪，直至海水涌入口鼻，强烈的混杂的苦涩，自我的感知顷刻清醒些许，止住了步八的涌没，回首，我已远离沙岸，孤独沉浸海里。

涩涩苦苦的刺激，过往的自己异常清晰透明。

因为写作，我忽略了很多，身边的深爱及昔日的感情。

某时会连年华的匆匆消逝也轻易忘记。

尽力驱逐苍老充斥恐惧的思绪，惧怕它将我某时浸没。

一步一步欲前行回岸，却渐渐感触无力，失却气息，浸没苦涩的波流。

（四）。

无意间，再次浸没黑夜，初时感觉异乡窥视昏黑夜色的视线。

异乡的夜无尽深邃，陌生的漫延，赋予人安寂的瞬间。

黑暗的色泽空荡无垠，茫茫充斥落地窗外的一切，没有月夜，没有光线。

这是个落寞的城市，华丽的踪迹不曾追寻，到处弥漫空白与荒芜。

提起cd，随意点击，一张关于珍藏关于回忆的唱片，有许多勾勒过往伤心的乐曲。

陈奕迅的《背包》以及伤痛的《十年》，关于爱情，关于友情，关于年华的逝去，关于离开的痛心。缓缓的前行的人生有太多敏感的主题，度过黑暗与黎明，借以回忆来平息内心的伤痛，却又默默刺痛心扉。

音符散溢的年华流逝的痛感，声音撕裂的呼喊，不是因为颓废与阴暗，仅是伤心，为了本就稀少的年月，无意间，已消逝不见。

作为旅行者，沉缓的行进依旧沉缓，没有因为什么加快或者信停息，只有继续地走着，没有角落停留的在意，期待着，却依旧无理由停留，寻觅着，依旧不曾拥有。

面对着晚宴的佳肴，极其强烈的华美与芳香迷惑着我的视线，我的心灵已失去饥饿的仓皇，不忍破碎刹那间它们的美，空寂的离开，进入无人的夜。

（五）。

茫茫然然中，我收拾行装踏入回归的巴士，曾几何时，我在这里痛过。

破碎的思绪无力织编再多言语，我好似写了好多，又似不曾写过，仅属于我的文字，可能也只是落寞，一种感觉，空荡而真真实实地有过。

某处的起始此处的归途，有想过写下几万的长篇文字，祭祀我游离的解脱。我书写了开头，却失去奔流的之后，某处滞留。

我还有伤痛，我努力深藏，即使逐渐显得脆弱裂碎，长久滞留凝听暗里谱述的混浊色泽，有更清晰的呼吸，在清醒里。

夜的某个角落，记忆忧愁伤痕的我，回首过往逝去流走的时光。

人以不同的方式活着，快乐或痛苦地面对生存与消逝，重得与落失，反反复复演绎着生的意义、死的枯尽。

故事在此终止，我也终结了自我的放逐，回归离开的地方，疲惫、停息。

人生就如于旅行与驻足滞留间的变换，有生命，有忘记，有曾经，有弃离。

旅游

论文摘要：《旅游企业人力资源管理》作为旅游管理专业的专业核心课程，在教学中还存在理论与实践联系不紧密、教学方法单一、教学效果不理想等问题。在此基础上提出了该课程教学改革的理念以及在培养目标、教学方法、师资队伍、考核方式等方面的对策，从而提高本课程的教学效果，为旅游业的发展培养全面合格的人才。

论文关键词：旅游企业人力资源管理；教学改革；旅游管理专业。

近年来，随着我国旅游业的快速发展，中国已成为世界最大的国际旅游目的地之一。据统计，目前，各类旅游业人才缺口至少在200万以上。面对广阔的市场前景，旅游业急需大量的人才。近年来，旅游高等职业院校已将培养旅游行业应用型管理人员作为重要的任务。而在人才培养的过程中，《旅游企业人力资源管理》作为旅游管理专业的专业必修课程之一，其主要任务是为了让学生掌握旅游企业人力资源管理方面的基本理论和专业知识，以便他们能够运用所学理论和知识解决企业人力资源管理方面的问题，提高企业人力资源管理水平的本领。然而，由于多方面的原因，目前该课程的学校教学与实际人才培养需求还存在一定的差距。因此，根据教学以及学生的实际情况，应当加大对此课程的改革力度，满足培养学生能力的客观需要，切实发挥课程应有的作用。本文根据我校教学工作的实际，探讨了该课程教学改革的理念以及在培养目标、教学方法、师资队伍、考核方式等方面的对策。

一、《旅游企业人力资源管理》教学中存在的主要问题。

高职《旅游企业人力资源管理》课程是一门实用性很强的课程，但是目前的教学模式基本上是“讲授理论知识为主，实际训练为辅”。随着国家示范校课程教学不断深入的、具有特色的改革，这种模式与快速发展的“以职业为导向，以能力为本位”的人才培养目标差距不断加大，不能与新的课程模式相衔接，不能与社会实践紧密结合，因此改革势在必行。

（一）教学目标工作导向性差。

学习目标只局限在引导学生对各种旅游企业人力资源管理主要技能的概念、作用、特点及要求等知识点有所了解或掌握，即保持在“什么是什么”的浅层认知层面上，缺乏对技能目标、拓展目标的工作导向的深刻认识和明确具体的要求。

（二）缺少实践环节，教材与实际脱节。

高职院校注重培养的是应用型的技术人才，而《旅游企业人力资源管理》课程理论性和实践性都很强，教学难点是如何更好地结合理论知识分析和解决实际问题。但是，目前很多教师的课堂教学仍以讲授理论为主，缺少实践性教学环节，没能对学生的操作技能进行培养，导致学生对待实际问题无从下手、束手无策。另外教材陈旧，且与实际脱节，现有的《《旅游企业人力资源管理》教材更多地注重理论知识，而缺乏对旅游人力管理的实务分析，使得学生难于将所学理论知识应用于实际工作。

（三）学生在课堂的学习积极性小。

目前，大多旅游院系的《旅游企业人力资源管理》课程的教学仍以传统的课堂讲授为主，教师习惯于对理论知识的介绍，从头讲到尾，较少地关注学生的学习情况，整个课堂的“教”和“学”呈两个分离的状态。例如，有些教师在运用案例教学法时，完全是老师个人的发言，介绍案例，分析案例，最后总结，整个过程学生很少参与，这样往往使案例分析法流于形式，无法发挥其应用的教学效果。教师在教学过程中，没有发挥自己的创造性，没有调动学生的积极主动性，因而学生学习的效果不够理想。

（四）师资力量薄弱。

《旅游企业人力资源管理》课程要求任课老师不仅精通人力资源管理的相关理论还要熟悉旅游企业的工作。目前，担任《旅游企业人力资源管理》大多数教师是经济管理专业或其他专业的老师，不熟悉旅游企业人力管理的各个环节，且没有在旅游企业从事人力资源管理工作的经验。在教学过程中，给学生讲课只是就理论而理论的讲解，往往是纸上谈兵，缺乏理论与实际紧密联系，无论是教学内容和教学质量都满足不了旅游管理应用型人才培养的需求。

（五）考核方式守旧单一。

对《旅游企业人力资源管理》课程的考核还很单一，以笔试答卷为主。在考试内容上以理论知识为主，较少的有案例分析的考核内容，更没有实践性操作内容的考核。考核的成绩评定仅仅以笔试成绩确定，没有从学生的操作技能、知识创新等各方面综合评定成绩。因此，这种试卷考试缺乏实际操作能力的考核，也不利于全面、真实地考核学生的应用所说知识解决实际问题的能力。

二、《旅游企业人力资源管理》教学改革的理念。

课程教学改革是高职院校教育改革的任务之一，是一项系统而又复杂的工程。适应旅游应用型高职院校教学实际的《旅游企业人力资源管理》课程教学改革应遵循一定的理念，符合应用型高职院校人才培养的目标和要求。

以学生为中心，关注学生权利，强调可持续发展教育观，把教育教学目标的确立及其措施、手段的选择，建立在符合广大学生的利益和愿望的基础上，增强教学实施的针对性和有效性，使学生个性得以充分发展。

以素质教育为出发点，把教学内容和课程体系、方法的改进建立在人文教育思想的平台上，充分利用现有资源和各种音像手段，并结合当地社会经济的发展和地理环境特点，提高学生应用学科知识参与社会实践的能力，以推动教学改革，优化教学效果。

旅游业发展具有高度的敏感性与关联性，在发展的过程中会不断涌现出新问题和新情况。高职旅游院校的课程教学应密切关注旅游业发展的最新动态，及时根据行业的发展与需要适时调整教学的内容，让课堂教学能及时反映旅游业发展的新情况、新变化，让学生掌握旅游业发展的人才要求及素质，更好地培养旅游企业急需的高素质应用型人才。

三、《旅游企业人力资源管理》教学改革的对策。

高职旅游院校培养的是能够胜任旅游企业服务岗位、中层管理岗位的应用型人才，因此《旅游企业人力资源管理》的教学要应适应市场需求，在教学内容与教学方法上作出相应的改革，为旅游行业培养的合格应用型人才。

（一）重视学生能力的培养。

旅游应用型人才的培养是学生具有较强的实践能力和操作能力，毕业后能够尽快适应旅游企业的工作环境及工作岗位的要求，因此，高职院校旅游专业教学改革的重点之一就是要着重培养学生的实践能力和操作能力。《旅游企业人力资源管理》的课程目标为通过本课程的学习，让学生明确旅游企业人力资源管理的重要性，掌握人力资源管理的基本原理和基本技能，熟悉旅游企业人力资源的业务流程和工作程序，具备从事旅游企业人力资源管理工作必备的能力和职业素养，成为一名合格的旅游企业管理人才。

（二）加强实践性教学环节。

通过实践教学不仅可以巩固课堂知识，增加实际操作能力，而且也是学生走出校园、走向社会的一个重要环节。《旅游企业人力资源管》的课程改革，应改变以课堂讲授为主的教学形式，强调实践性教学，教学内容的设置尽量与旅游企业的实际情况相衔接。注重实践教学，关注学生的分析问题和解决问题的能力培养，不断提高学生的实践能力。学校应重视和加强实践教学在人才培养中的地位和作用，与一定数量星级酒店、旅行社、高尔夫球会、高级会所等旅游企业结成战略合作伙伴共同探索多种形式的办学合作，如在学校建立“人才培训基地”，在企业建立“校外实践基地”等，共同培养培训企业需求的各类专业技术人才，实现优势互补、互利双赢。

（三）多种教学方法相结合，提高教学效果。

要提高《旅游企业人力资源管理》课程的教学效果，必须要改变单一的、讲授为主的教学方法，引进互动的、参与的、以学生为主角的延展式教学方法，从而提高学生实际解决问题的能力。

1.案例教学法。案例教学法是一种以案例为基础的教学法，案例本质上是提出一种教育的两难情境，而教师于教学中扮演着设计者和激励者的角色，鼓励学生积极参与，分析问题、研究并提出自己见解的一种教学方法。通过对具体案例的分析、讨论，深化学生对理论问题的理解，增强他们对实际问题的分析与解决能力。在《旅游企业人力资源管理》的案例教学法，要求老师根据旅游的实际问题，设计多种案例应用于教学中，让学生认真阅读案例，运用所学的理论和知识分析案例，通过深入的分析和讨论，提出解决问题方案。通过对具体案例的分析、讨论，深化学生对理论问题的理解，增强他们对实际问题的分析与解决能力。

2.情景模拟教学法。模拟模拟教学法是一种教学方法，是指在教师指导下，学生模拟扮演某一角色或在教师创设的一种背景中，进行技能训练和调动学生学习积极性的一种典型的互动教学法；使学生主动地参与教学过程，加强师生之间、生生之间的相互合作与交流。情景模拟教学法则既弥补了课堂教学无法做到的实践性，又克服了社会实践所具有的时间、空间、经费等的局限性。情景模拟教学法一个非常好的教学方法，为学生提供了一个仿真的实践平台，让学生在亲身体验中自觉地将理论知识与实际操作相结合起来，综合培养学生的各种能力。

3.项目教学法。项目教学法是师生为完成某一项具体的工作任务而展开的教学行动，是实践导向和任务引领式教学，是基于工作过程的一种课程模式。项目（任务）的设计必须以学生未来从事的职业为背景，以培养学生的职业能力为目标。以小组为单位自行组织、安排自己的学习行为，能够充分发挥各自的优点，分工合作，培养学生独立思考、计划工作的能力，使学生具备组织协调能力、高度责任感和综合的职业素质。通过完成具体的工作任务，学生基本能胜任以下相关工作：旅游企业员工的招聘、培训、绩效考评、薪资福利的设计等。

4.情感教学法。情感教学法是指教师运用一定的教学手段，通过激发、调动和满足学生的情感需要，促进教学活动积极化的过程。教师通过富于情感化的教学方式，调动学生的非智力因素，打开学生的情感闸门，将能够最大地调动学生学习的积极性，提高课堂教学效率。教师讲授知识时应当充分熟悉教学内容，讲解生动流畅，这样在学生心目中便形成一个印象，由敬佩之情生出喜欢之心，从喜欢教师到喜欢教师讲授的课，最大限度地调动学生学习的积极性。

5.无领导小组讨论法。无领导小组讨论法首先由教师预先给定讨论的问题，将学生分成若干个小组，并不指定谁是负责人进行讨论，讨论完全是自由的，目的就在于考察学生的表现。企业在招聘管理人员时候常用这种方法来测试人员的团队能力、问题解决能力以及信息收集和提炼能力及求职者的个人风格等。如在《员工绩效考核》中，采取无领导小组讨论法让学生讨论“绩效考核的标准”。通过讨论，让学生应该如何和别人沟通，如何说服别人、如何在小组讨论中脱颖而出等技巧，为以后参与这类活动积累了经验。

（四）加强师资队伍的建设。

师资力量是提高教学质量的重要保障。为了培养学生的实践操作能力，旅游院校必须拥有一支专业配套、结构合理、数量相当，既能讲授专业知识，又能指导实训教学的高素质的“双师型”教师队伍。因此，学校师资队伍建设，必须走专、兼职结合之路，应当为教师创造学习和进修的机会，不断提高教师的业务水平和能力。同时，通过校企合作，从生产第一线有实践经验的工程技术人员中引进优秀的师资，通过具有生产实践的专家把企业最新的技术、最新的管理理念、企业的文化带到学校，带进课堂。

（五）加大对考核制度的改革。

在课程考核上要逐步实现由单一的课本知识向社会实践综合转变、由独立完成向合作完成转变、由教师单一评价向教师、学生、企业共同评价转变，达到真正从实践中锻炼学生各种能力的目的。要树立以考核基层管理岗位技能与行业素质为重点的考试指导思想，实行“过程考核与结果考核相结合”、“理论考核与技能操作考核相结合”、“课程考核与职业资格考核相结合”的“三结合”考核形式。采用全过程、多维度的课程考核、多元评价方式，全面考核学生的综合素质和能力。

总之，《旅游企业人力资源管理》作为旅游管理专业的专业核心课程，在提升学生的职业文化素质和专业技能方面发挥着基础性的作用，是人才培养的关键课程。高职院校《旅游企业人力资源管理》的教学改革一定要以用人单位的需求为导向，以培养学生的综合能力为目标，以创新教学内容和方式为手段，不断提升教学质量和学生的实际能力，努力培养高质量的旅游专业的人才，为经济社会的发展做出我们应有的贡献，满足旅游企业的人才需求。

旅游散文范文

（8.18旅游）。

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

这是唐代诗人，高骈《山亭夏日》这种感觉给我是一种一缕清风。说不出的恰意，那是一种宁静。

――也是一种心的平衡点。

那是我的回忆城？

：“绿荫树下抚琴风起落，蝉鸣鸟叫悦翠惹人醉，夏日陶然他家果木香，夜光杯茗酒笑谈古今。”

“溪中戏水与鱼跃，慈母孕育草丛涧，飞花追逐蝶虫飞。落日夕阳影双人。”

在深圳，这么个节奏快的城市能符合这种条件是不可能的事情，每人的脚步都是向着自己的目标出发。为了生活而努力工作。

我们每个人都有一个故事。一个城市有着它千千万万人的故事，在万家灯火下，在那我们沉醉中华五千年的历史长河中。我们都有着一种情节。

――那是对向往美好生活的渴望。

渐渐的我们为了生活麻木了人生的所有，一种亚健康的生活让我们失去了向往。生活变成了残酷的面对现实，特别是对于我们在大城市生活的人们而言。灯红酒绿、纸醉金迷更让我们也迷失了自己的方向。

原始的生活是否相对而言的给我们得到更好静谧和内心的平静。

年度的旅游，我在心灵的期待中燃起。

――向往那悠然心灵的'起点。

在不经意间到了顺德两日游的日子。旅程很紧凑。8月18日我们团队员在福田与深大出发，这是个好日子，发一发。今天我们向往我们的目的地出发。

――顺德,那是我这两天的天堂。

人常说：生在苏杭，死在柳州。

那么给我的感觉现在就是要：人要活在当下。

这两天，让我们一起活在当下去岭南见证那美食佳肴，品美酒，走那一趟心灵小溪流。穿过那古迹樊林，如是走回当初的历史轨迹。走往那人生大道中历史的痕迹。

第一站别我们来到了桃李满天下的叶问故居，感受他那一生的故事。走过他的足迹，我们看到了这一切。咏到老树婆娑叶茂枝繁根牢固，春来桃李璀璨红嫣紫姹绿晶莹。

这首诗成就了一代宗师的一生和他的故事，也成就了很多出名的武打明星的故事。桃李满天下似乎不为过。我们走过了他的身影，从他的资料中看到了他的当年。

曾经我听过这么一句话：时间无尽，毫无痕迹，空间无限，毫无踪迹。

我们简食了今天的陈皮宴赶往了，在凯旋门上看“西湖”――中华第一牌坊。

给我的感觉，第一印象是“巨”与“静”“长与宽”

雨中漫步走凯旋，够烂漫了。

伫立中华第一牌坊下车水马龙，穿过古石墩孔桥，人来人往，时而下着小雨，给湖面增添了几许的宁静。

这正是总结一句我的语言：

“杨柳垂直映朝霞，倩影俊年停凯旋。门庭若市千人走，湖上古塔印清辉。”

在微微的小雨中，我们再见了“西湖”古塔。

就像徐志摩说的：“轻轻的我走了，就像夕阳西下。”

我们恋恋的走上了老百姓的古朴生活中。去品尝那百年老糕点《欢姐伦敦糕》、百年老店双皮奶而出发。

今天我们要踏寻岭南风光美食，走往历史之河寻找那失去的人文痕迹。去品尝顺德美食。

吃货的具备条件并非是吃的多就是吃货。吃的好，吃的精才是吃货的最低标准。对于美食我们绝不口软。

古老百年糕点，顺德双皮奶，让生活点缀尘封的记忆；这里都已经留下了我们的足迹。

走了一天，疲惫的身躯让我们饱腹于“阿二哥靓汤馆”撮了一顿。住入现代财神五星级的酒店。

游泳，蒸汗，健身不在话下，晚上接着狂欢打桥牌。健康人生，那就人生健康，今晚却是如此的美妙。

19日。

奎福寺先人古迹，让我们穿越清朝古寺庙；走过岭南百年古村。一尝那美酒与碉堡厨神美食。

寺庙里，突然让我有所了顿悟：

慈悲心中慈悲佛，心中慈悲心有佛。。。

古村让我第二次有了马致远的“小桥流水人家”的感觉。那么悠然的生活，这不是我所向往的地方吗？宁静而古朴的古道上，河边冉冉的飘着那条条的竹船。。。。

它是那么般的写意。

enjoyrelax。。。

神秘果园神秘果，培植基地绿荫绕。

神秘果在一席带着神秘后，我们乘坐车在归往深圳的家。结束了这两天游。。。。

归来吧。。。。

我们深圳的家在呼唤了。。。

亲爱的宝贝们我们回家吧。。。。

紫竹轩.紫忆。

旅游

现代社会，旅游活动已经成为一种全社会的普遍行为，呈现出规模化和大众化的趋势，旅游业也成为经济社会发展的一个重要产业。然而在理论上，我们仍习惯于更多地把旅游作为一种纯经济活动看待，对旅游的文化本质往往缺乏清晰的认识。实际上，文化与旅游有着天然的联系，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体之一。在理论上理清文化与旅游的关系，对于进一步促进旅游产业和文化产业的发展十分必要。

大众旅游的兴起由多种因素促成。科学技术的进步与社会经济的发展既提高了劳动生产力，使人们有了更多的闲暇时间和更强的消费能力，又改善了社会的基础设施和交通条件，使人们的出行更加方便快捷。在物质需求得到一定满足的情况下，人们的精神需求便迅速增长，更加注重精神的消费，即物品消费的精神意义，消费方式的“脱物化”倾向越来越明显。旅游是现代人的文化消费活动，更确切地说是现代人寻找文化体验的活动。旅游使得人们离开日常居住地，同时也离开日常的工作生活压力，到一个新的环境中去寻找新感受、新体验，从而舒缓日常工作生活压力所刺激的紧张神经。随着旅游者文化素质和品位的提升，以及旅游消费观念的变革，旅游活动的文化含量和文化需求也随之增长，旅游作为一种文化体验和符号消费活动的性质和特征，愈益鲜明地表现出来。

从文化与人的关系分析，人既是文化的创造者，又是文化的创造物。人总是生活在历史文化之中，文化是人的本性。人只有在一定的文化中才能实现自我理解和相互理解并找到自己的精神家园。因此，文化之于人，不仅具有外在的审美功能，而且还是“使人能够成为人”的基本条件。文化与人的关系，决定了文化是旅游的灵魂。

从消费资源的属性分析，旅游资源一般划分为自然资源和人文资源。根据旅游业发展的趋势，人文资源正在取代自然资源成为旅游最重要的观赏对象。其实，所谓自然资源，本质上也是人文资源，即人化的自然，同样具有深刻的人文内涵。如果不能在自然景观中彰显其应有的人文意蕴，赋予它相对于人的本质力量的审美价值和符号消费意义，就不可能成为人们观赏的对象，因而也就不能构成旅游资源。可以断言，没有文化内涵的旅游将逐步淡出旅游市场，代之而起的将是以文化为构成内容和表现形式的新的旅游产业。

因此，现代旅游首先是一种文化体验活动。在这种活动中，旅游消费本质上是文化符号的消费，也就是法国学者鲍德里亚所说的，“财富和产品的生理功能和生理经济系统被符号社会学系统取代”。旅游者通过对自然环境、建筑、歌舞、节庆礼仪、餐饮住宿等外显形式的消费，获得内隐的文化所指，从中体验文化提供给人们不同于日常居住地的社会空间、身份的重新确认和文化认同。此外，从消费的角度来说，旅游消费的核心是文化符号，现代旅游产品和服务的核心就是文化符号的提供，因此整个旅游活动的组织与实施也就是一种文化创意活动。成功的旅游目的地或旅游景点的形成决非一个自然过程，或一个简单的把风景、古迹等围起来的过程，而一定是根据旅游者的文化需求，设计特定的旅游线路，创造符号化的旅游文化产品。综观国内外的旅游热点，无不是以文化符号取胜，既有鲜明的文化表现形式，又蕴含意义丰富的文化内容。

旅游是文化自身存在和发展的重要方式。

人类文化是丰富多样的，从文化主体来说，不同的群体、不同的地域、不同的民族、不同的国家有着不同的文化。在文化的发展史上，文化交流碰撞主要是通过人类群体的迁徙、战争、商业贸易、传教、使节互访等方式进行的。文化交流的广度、深度、频度直接影响文化繁荣发展的程度。在现代社会中，媒体传播、大众旅游成为文化交流的重要途径。通过旅游，真实感受不同的文化，同时又传播自己的文化，无疑将带来文化的相互影响和学习借鉴，从而促进文化发展。特别是在经济全球化的背景之下，旅游已经成为文化实现自身功能和价值的重要方式。通过旅游活动，文化可以超越原有的时空限制，由“地方文学”转变为“世界文学”，真正使民族的东西变为世界的东西；文化在旅游活动中作为被体验的对象，也发生潜移默化的影响作用，同时借助旅游进行本土文化与外来文化的交流与碰撞，促进本土文化的自我创新和超越。

旅游在促进文化发展方面能发挥重要作用。首先，文化发展应该是一个内容和形式协调共进的过程。文化的内容通过各种形式表现出来，这些形式主要包括语言文字、艺术表现、宗教信仰、生活习俗、家居建筑等等。通过旅游这个媒介，文化表现形式得到了发展和创新，其蕴含的内容也通过旅游者的鉴赏得到传播和发展，文化发展的内容和形式有机地匹配在一起，实现了二者的协调共进。

其次，文化发展应该是一个继承和摒弃共同存在的过程。通过旅游这个平台，提供了让广大社会公众自发地、共同地了解传统文化内容的机会，使人们对传统文化的重新审视和整体把握建立在符合社会公众的整体需求之上，从而为传统文化的继承与扬弃提供了时代标准。

此外，旅游对文化发展最直接的作用表现为，它将文化资源转化为社会大众可以消费的商品，随之又为文化的发展提供了资金。在发挥旅游对文化促进作用的同时，必须注意到，旅游自身的发展并不会带来对文化资源的自觉保护。因此在发展旅游的过程中，首先应提高对保护文化资源的认识，做到合理开发利用，实现旅游与文化双赢。对于少数民族文化遗产，以及那些早已退出我们社会生活的非物质文化遗产来说，旅游的确是一把双刃剑，它既可能因旅游业的兴起而遭遇灭顶之灾，也可能因旅游业的发展而带来传承和发展的机遇。

护创造发展都要以当地群众为主体，使保护创造发展的文化仍然是本来的文化。

旅游的议论散文作文

在一个美丽的森林中，住着一只可爱的小兔子，他每天都和它一起快快乐乐的生活。

一天早晨它醒来时发现自己不是小兔，而是一只在地球上住着的小兔。他想：既然这个世界没有了小兔，那还能有什么意思呢?于是，他对小兔说：“你看到我了吗?”小兔回答到：“你是谁呀?是不是和我一样?”“我就是这世界上独一无二的小兔子——小白兔!”小兔很不服气地说着，就走了出去。

这时候他遇见了一只狐狸，狐狸很生气，他就问：“你为什么不说实话呢?”小兔说：“我只是想和你说我想去大森林里采蘑菇!”狐狸看见小兔的样子，就说：“这个森林里的蘑菇真好吃!你就说，这个森林里的蘑菇好吃吗?”“我想吃!”小兔回答道。“不过你得说实话哟!”狐狸说着，就把他那美丽的小白兔给抢到手了。小兔说完，就跑了，只留下一句话：“我只想让你在这里住下来，不过我想在这里住几天，可能就能看看你的样子，你可以去我家住几天，我可以带你去旅行，我们还可以一起去看看大森林里的风景和你的身体!”于是，小兔就开始想象了，他想：大森林里的一天应该就是这样，可是小兔的妈妈说，这样不行，因为大森林里的森林里有很多的树。于是小兔说，可以去那里住几天吧!可是他不想那么多的小白兔都去，所以小兔就说，我不想去那样的地方，因为我没有一个朋友，所以我要呆在那里，不能出去，我就想着要离开这里，不过，小兔还是坚决地说了实话，因为他想和他的朋友一起去。于是，他又想：我一定要去，这样就不会让小兔再离开我了!于是，他就和狐狸一起出发了。

在路上，他们遇见了凶猛的老虎大王，老虎大王问，你们是哪个国家的?小兔和他们说，我们是中国的国王，我们一起去了这个森林里的森林里，我们就在这里住了下来，他们在这个森林了住了下来，他们就住在那里了!

到了傍晚，他们就要回家了，于是，就把这个森林里的事告诉了老虎大王，老虎大王就把他们带回了家，并且还把他们家的小白鼠给小兔子了!

小白鼠就是小白鼠的妈妈，他们住在大森林里，小白鼠住在小白兔的家里，小白鼠住的那个森林真的很好，小白鼠就是小兔的妈妈，他们住在一起的时候，小白鼠就想：我的妈妈一定会很开心的!

这个故事告诉我们，我们一定要团结友爱，不要因为小事情而闹得大家不愉快。

旅游

凤凰旅游业的欣欣发展也带动了凤凰特产的欣欣发展，在古城的每街每巷，您都可以看到姜糖专卖店，如果幸运的话，您还可以亲眼目睹姜糖的制造过程。当然，还有姜茶、血粑鸭、腊肉等等，这都是每位游客离开凤凰古城的必带之品，这也使凤凰的特产更好地发展及传播，从而也促进了凤凰经济的发展。

我想：这个问题是不是应该去调查一下？之后的几天里，我们都在许多小店铺询问，才发现这个问题普遍存在——相同的商品卖给游客时价格要高。我觉得这是一个值得深思的问题。凤凰古城是一个历史文化悠久的名城，也就是因为当地人们的淳朴，热情好客而闻名远扬，而今在社会发展中，在金钱的百般诱惑下，许多淳朴的乡亲们整日在“推敲”如何才能挣得更多的钱，于是也采用了这种“方法”。

还有一个值得重视的问题——环保问题。如果你留心的话，你就会发现南华山“今非昔比”，今日的南华山，山脚和山腰，山顶都有着层层垃圾“点缀”；如果你有雅致的情趣于夜河在沱江边上散散步，你就会看到闪闪的河灯在沱江河面上飘荡。（河灯是由彩纸折叠，上面再增几载蜡烛而成）这都是给凤凰古城增添了“皱纹”，加快了她走向“老年期”。

“时间就是金钱”，但“金钱”却换不来“时间”；然而用“淳朴”的民风可以换来“金钱”；但“金钱”却买不回“淳朴”的民风。警钟大鸣，凤凰在发展旅游业的同时，不要忘记要保持“淳朴”的民风，不要忘记保持山清水秀的自然风光，让凤凰古城永远闻名远扬！

最后祝愿凤凰旅游业更加阔步发展，让世界各地的人们更加领略到十全十美的凤凰古城！

旅游随笔散文

自长春乘车近两个小时到达双阳，隔日又乘车一个多小时到达吊水壶景区。山口有横木挡道，车没有办法继续向前，只得提前下车徒步前进。待走在积雪的路上，才发觉适才乘车进山是多么不明智的选择，雪下是光滑的冰，两脚踏在上面都滑溜难行，就别说没有做防滑措施的汽车了，而且东北的司机开车相当冒懆，在乡间公路上时速没有低于九十公里的，进山之后还都是八十迈左右。人就是这样，身在其中时不觉得自己正在经历的对自己来说是多么的危险，只有事后自己以一个旁观者的身份来想，才会心惊胆战。

一入山口，举目看去是莽苍丛林，只在山谷里一条银白色的绸毯蜿蜒流下。只是谷地两侧的山上都是人工次生林，行行列列太过整齐，少了野性，少了自然地风趣。人就是这样，为了眼前的利益无所顾忌，待到事后有更大的利益来时，再投入资金来整治。不知道到头来到底得到了些什么。只能说人性的贪婪，制造着无数错误，破坏自然地馈赠，把自己送上那个毁灭的不归路。等到醒悟再回来补救，就算现在把他建设的如先前一样，又有何用。已经失去的，是不可能在找回来，就算现在手里有一个和以前一模一样的，他还算是他吗?还有原来的味道吗?还能有原来的感觉吗?不要以为自己会制造，你制造出来的只是符合你或者极少数人的东西，而自然却是创造这符合所有人的东西。不要自以为是，我们相对于有着无尽岁月的自然，不值一提，别再试图去取代自然了，因为我们现在已经没有再回过头去补救的机会了。如果在自作聪明，等待我们的就只有毁灭了。

山门是借了古时的牌坊，想沾点古韵，只是从这钢筋混凝土铸就的粗鄙的牌楼，只能看出现代人内心的躁动，心里的空虚。山门旁边的崖壁上是一个鎏金佛像，看上去畏畏缩缩，毫无佛该有庄严宝像。心中无佛怎能雕出真佛来，就算刻出来了也是，徒有其表。现在是信仰缺失的时代，人们已经失去了对神鬼的敬畏之心，所以我们可以，伤天害理，所以可以不忠不孝，所以可以视人格沦落于不顾，所以我们可以违法乱纪，为所欲为。既然都没有了信仰，还调这些佛像干什么，来粉饰自己?还是来救赎自己。崖顶有一座小小的佛塔，这佛塔里既无舍利，又无神像，也无藏书，对了，它的飞檐上有风铃，每每有风流过，就能奏响现代人心里的欲求与贪婪。我想这就是它存在的意义，为人类的行为粉饰正义。

山谷里的这条路上就只有一行脚印，亏的有这行脚印，我才不至于陷在雪地里寸步难行。看这行脚印应该是上山的人留下的，不知道是谁来得比我还早，我到山下也才早上七点，前面目极之处并未发现人影。看脚印应该是女人或者矮个子男人留下的，脚印修小，步幅频频。沿着前人的脚印亦步亦趋，就这么静静的走这，周围回荡着脚踩雪面的簌簌声。山谷里并没有风，但是我的脸颊在空气里慢慢变僵。“噗噜--”空谷里传出吓人的声响，停下步子静静寻觅想知道是什么发出的，终于在山腰上发现了一只灰色的雀鸟，这使我惊喜莫名，因为，自我进山这一个多小时，这是我看到的除了我之外的的第一个活物，虽然它距我很远，以致我分辨不出它的名字，但是它让我知道这山里并不只有我一个活动的生命，我并不孤独。有时候自己执念于，能在旅途中遇到一个或一些和自己一样的人，能陪伴自己走过四季的更迭，走过生命的兴替。有时又执念于自己遇到的第一个和自己有共同思想的，并且陪自己走过最初一段旅程的人。执念于此，就会在以后的路途中感到孤寂。有时候我在想：“我执念与谁哪?”

想想其实也没什么，我们不过是在生命的华丽期间里，随这人流共走过一小段旅程罢。只是自己的一厢情愿，她，或许在最初的几步对我有过那种情愫，或许根本就没有过吧。我一直执念这，无非是执念于自己的不甘。自己不甘又如何，我在自己有机会的时候，没有抓住。现在已经没有机会了，为何不能够放下呢?生命里的那些孤寂，就来源于自己的不甘，因为不甘我把自己困在自己思想的囚笼里，让自己挣扎。人没有必要跟自己过不去，熙熙攘攘皆是生命，为什么不在人群中觅一个能和自己携手共行的呢?或许，这只我不辨名字的雀鸟就是我这旅途的伴侣，它在等着我我去追呐。想明白了，心头一松，迈起步子循着它消失的方向前进。

野狼谷，初一看还真的吓了我一跳，因为在谷口有一只瘦瘦的孤狼定定的看着我，在一细看，原来是水泥铸就的。想想也是啊，在人类活动的区域里怎么还会有野生狼的存在，他们不是饿死就是死在了人类的枪之下了。我们都是自然之子，为什么不能好好共处呢?其实看看现在国家与国家的纷争，种族与种族之间的互伐就不难得出结论。同种物种之间都难以共处，更何况与不同物种之间了。这一切都来源于人心的贪婪，贪婪这种欲望是推动人类进步的催化剂，但是现在人们把它无限扩大就成了这个星球的灾难。如果人类现在不加以限制，我们迟早会毁灭在自己的手里。

路旁有许多牌子，都是一些文明标语，现在人的道德竟到了这个地步，就算时时提醒也没有人会遵守。在一个倒下的.牌子上我看到了这样一则警示“禁止攀折，违者罚款五十”不得不说这是人类的悲哀，更是我们中国人的悲哀。人的道德竟到了需要用金钱来衡量的地步了。人们把道德和金钱画起了等号，就等于说钱就是法律，钱就是万物根源。这是多么可怕，我不敢想象一个以金钱为尊的社会会是怎样一个景象。

走着走着，太阳透过树隙照在雪地里，明晃晃的逼人的眼。路旁几树丹枫的叶子还未落，我想它们倔强的留在枝头并不是为了给单调的雪地添一丝明艳，而是为了再看一眼来年的春天，来年草长莺飞的景象。

转个弯就能看到服务区，服务区里也是寂寂无声。这里是有人留守的，因为自广场上有一条除雪的小路，我想生活在这里的人应该是一个有些年纪的人，但是年岁应该不大，因为，这冬季里的寂寞不是年轻人能够忍受的，这山里的寒风也不是年迈的人能承受得了的。

三清观，多熟悉的名字。我看了观前的介绍，说实在的真的不怎么样，文笔粗糙，毫无美感，而且故事老套疑为杜撰。一条石缝美其名为“一线天”。一堆崩落的石头曰“步步高升”这种滑稽之地在这个景区比比皆是，不，应该是在整个中国境内比比皆是。开发者为了利益随意杜撰故事，编造谎言，制造景色。殊不知，纯粹的自然景观也能吸引人，不必要为了那一点人文气息制造谎言。

栈道旁边的树上挂满了红丝带。只看一点就知道这些人祈愿的心意不真，把心愿挂在悬崖边，也或者是这些人喜欢刺激，或者是喜欢心愿破碎时的感受吧。山腰栈道雪滑路险，一面是近百米的悬崖，一面是积雪的山壁。栈道年久，走上去摇摇晃晃，有的地方“吱吱”作响。我也是战战兢兢的走过几百米，来到溶洞面前“罗汉洞”。

“罗汉洞”属于老道洞的一部分。进门就能看到两排泥塑，做工真的不敢恭维。这个景点却是很好，巷道悠长，洞内钟乳林立，姿态万千，五颜六色。就是人们附会的给一些钟乳起名字，让人看了不舒服。留一些想想给游人，让游客自得其想象之乐不更好。洞内黝黑，视野有限，不能通览全貌，有些遗憾。

登上长春第一峰，通览全区，林壑幽美，到处白雪皑皑美不胜收。山峰的西边也是山林林莽莽，站在峰顶观景台上，视野极为开阔。吞吐苍茫气息，享受数十万年来不曾改改变的地质风貌。在一个开阔的地方人的胸怀也是开阔的，就算自己是一个普通人，也可以胸怀天下。深吸慢呼，让冰冷的空气游洛全身，来一次洗骼伐髓，让自己超脱凡人的滞祰，让自己来一次飞升，放开胸怀，自由自在的遨游。闭上眼睛，敞开怀抱，让山风托着自己，飞上生命不曾到达的地方、时间。来到数亿年前，看看大自然的鬼斧神工是怎样开辟出来这样的山水，看看大自然的伟力是怎么造就出这样的地质奇观。登高而小天下，在自然伟力面前，人的力量根本不值一提。所以不要以为自己无所不能，还是收敛些，重拾起自己的敬畏之心，不要求让自己卑微如尘，只要求自己能够心怀敬重。

崖下是数百米的栈道，同样的老旧，积雪堆彻，走在上面摇摇欲坠。我拔开积雪，发现全是小木解成的木板，这就不难解释这栈道如此不稳定的原因了。年轻的树木，骨骼未硬就被伐倒，在生命的最美年华里夭折，肯定心怀怨恨，不愿承受这负重之责。现在的孩子，应该是最痛苦的一代了。小小年纪就承负起家庭的重托，除了学校的学业，还有各种课外特长班，小小年纪就没有了节假日。我们这一代只是到初高中才失去孩子的生活，而这一代自幼儿园就失去了。这就意味着他们失去了和自然亲密接触的机会，他们就不会明白自然的内涵，自然对人类的意义，这样他们就不会有敬畏，对自然没有敬畏，对人和事儿也就没有敬畏之心了，这样无论以后他们成为一个什么样的人，都不会是一个健全的人。

趟这没小腿的积雪，来到服务区后面的斜坡上，斜坡上建有许多小房子，下面架空，上方是糙木搭起的木屋，一座一座离得很远。这里清清雅致，很适合人来清修，也适合情人和情侣来此小住。旁边没多远有一个鹿苑，现在没有鹿，只有厚厚的积雪。想来被圈养在此的鹿，并不快乐，它们应该自由的在林中奔跑的，现在却被禁足笼罩供人欣赏，虽然衣食无忧，但是没有自由。就像现在城市人们，被禁足在城市里，虽然生活方便，但是人们的幸福指数并不高一样。有时在想，现在的人们失去了城市会怎么样，估计有三分之二的人会饿死，因为他们失业了，又没有土地，又不会农耕。土地曾是中国人的根本，农耕曾是中国人必备的技能，可是现在有多少人成为了无根之木，多少人没有了这一技之长。

再向前，沿着栈道向下，就进入了冰溶区，林壑幽密。从洞口下去，是八十多米的天井，钢筋焊接起来的竖梯蜿蜒而下。下到洞底抬头看不到天，洞里面暗黑一片，就我一个人，我就静静的站在那里，感受着如死亡般的寂静，在这里我感觉到了时间的静止，生命的停滞，领悟了活着的可贵。打开灯就看到一挂冰瀑挂在洞壁上，我感到奇怪，洞壁十分干燥，那里来的水分形成这些冰，里面的冰有着，白、蓝、黄三种颜色，在灯光的照耀下熠熠光灿。在洞里待了有半个小时才攀着出来，这时才发现这洞里俨然成了垃圾场，一个角落里堆满了空瓶子。有些人就是这样，随手丢放，这就是中国游客在国外旅游遭遇尴尬的原因。

待我再登到山顶时，才发现我的手套丢了，山风凌冽，没有手套指头一会儿就冻僵了。拿出来手机看看时间，才发现手机上显示“环境温度过低，为了安全，充电结束”真是祸不单行。坐在吊椅上休息一会儿，和新认识的湖南姑娘聊聊天，忽然有人的声音传来，感觉奇怪，一个中午都没有见到人影，下午怎么还有人上山。待他们走近一问才知，他们是附近的人，来这儿登山的。看他们装备专业，就知道是经常登山的。他们问我“你住在这里?”我愕然，却是的谁会在大雪封山的季节独自一个人上山呢。我回答说“我是一个人从长春来的。”他们便愕然了，“真是厉害”这是他们对我的评价。和他们同行一段路又闲聊了一些。在一个岔路口分开，他们要下山，我也得反程了。

下到山下时天已经暗了下来了。在山口遇见了一对夫妻，向山上攀去，我告诉他们说“这个时间蹬不到山顶天就黑了”他们说“只到山脚就下来”。夕阳拉长了我的影子，铺在我的面前。我边走边等车来载我回去，才得闲看一看东北的农村，以前只是在电视上看到过冬天的东北农村，家家户户门前院外都有一座玉米棚，一垛稻秸。今天我是亲眼看到了，家家冒着炊烟的屋顶，泛着金黄色的玉米，和如茅屋般的稻草垛。东北人过的殷实，可以放心的把一年的收成放在院子外面一个冬天，我觉得这样的事情再往南一点就不会出现，因为现在没有到夜不闭户的社会状态。为什么东北就可以，我想了想觉得这和东北人的性格是分不开的，东北汉子粗狂，不拘小节的豪爽性格，正因为豪爽所以不屑于偷鸡摸狗。自此在向南人们的心性就不行了，斤斤计较，蝇营狗苟的钻营已经让太多的人道德观丧失殆尽。

至此我又想到，东北人之所以豪放，就因为他们所处的地理位置，这里冬季漫长艰酷，艰酷的环境造就了不拔的性格，不拔的性格影响了他们的心里价值取向。在艰酷的环境里人们更懂得相互依靠，更懂得信任，因为信任他们可以彼此间完全敞开的交流，因为可以完全的敞开，所以就会有豪爽的性格。再向南环境逐渐优越，人们之间的互助减少，人与人之间的隔阂就逐渐加重，所以防范心理就会加强，越是防范越是造就人心理的阴暗。我觉得现在社会中的许多事情都起因于这不信任，这时我才更明白“生于忧患死于安乐”的含义。

等待夕阳西下，看着游云渐渐把太阳遮住，天地间暗淡下来。冷冷的山风自峡谷里流出来，灌进我的领口里，整个身子都要僵下来。看见路旁有一匹黑色的马，悠闲地吃着干禾，它在冬天都要静静地的待在家里，不出远门，而我却从河南跑到吉林，从长春跑到双阳，从双阳跑到吊水壶。来吊水壶劳累自己，让这里的山风僵硬自己，我行走着是为了什么?不远千里，是为了有一个好前程;不远百里，是为了一眼好风景;又不远百里，是为了这旷野的风味。原来我只为我早年说的一句“世之攘攘，为名为利;我之劳劳，唯为初心。”

在车上看到西边的残阳，如一把燃烧的火炬，在地平线上渲染出温暖的颜色，给这个寒冬里小小的城市带来一点火热的温情。我的心也随之燃烧.........因为我还能够为了初心说走就走......

旅游

摘要：伴随着互联网技术的兴起,方便人们出行的旅游网站迅速发展壮大,同时各旅游网站的竞争也愈发激烈。携程旅行网、去哪儿网等我国知名的旅游网站,通过不断推出优质的产品和服务、开展各种促销活动等营销策略吸引消费者,但很多营销策略的效果并不明显,究其原因是顾客对营销策略的满意度不高。通过分析,本文有针对性地为旅游网站提出了提高营销策略及顾客满意度的建议。

关键词：旅游网站;营销策略;顾客满意度;。

1旅游网站营销策略与顾客满意度的有关概念。

1.1旅游网站营销策略界定。

1.1.1旅游网站界定。

旅游网站目前也被称为在线旅游网站、在线旅行社、旅游网络代理商、在线旅游运营商、在线旅游服务提供商等。旅游网站上包括许多界面,而这些界面是由许多文字信息、图像信息、声音信息和一些程序等构成。旅游网站利用先进的电子商务技术,从旅游者的需求角度,对传统旅游资源进行开发和组合,以提供全面多样的网络旅游服务的场所,是旅游信息系统的传输媒介[1]。本文认为旅游网站是指基于互联网和电子商务技术,拥有自己域名及其若干网页和程序,网站在其站点发布旅游信息和提供相关的旅游产品服务,用户可以通过旅游网站方便快捷地实现查询旅游攻略、预定和购买旅游产品、信息查询、电子支付等一系列的网上活动。

1.1.2旅游网站的分类。

当前,我国旅游网站数量众多,目前较多的是将旅游网站分为4类:。

(1)站的旅游频道,如搜狐、雅虎等的旅游频道,它们多是借助站的平台来发展,提供一些旅游信息和攻略。

(2)旅游产品的直接供应商如酒店、旅行社、景点等自建的网站,这些网站是供应商自己发展建立的网站,方便产品的推广销售以及企业自身进行宣传。比如康辉旅行社建立的网站,不仅可以利用网站的宣传,还可以进行自家旅游产品的在线交易。

(3)综合旅游网站,如艺龙网、同程等,这些网站不仅提供旅游资讯等服务,还销售酒店飞机票等产品,为顾客提供全面的旅游服务,是综合性的旅游网站。顾客基本可以通过这些网站完成旅游产品的一站式购买,综合旅游网站是目前发展最快、用户最多的旅游网站类型。

(4)为政府背景类网站,这类网站也提供一定的旅游信息,但并没有过多产品的延伸,比如太原旅游网,该网站为太原市旅游局所有,由太原市旅游发展信息中心管理。这类网站的特点是注重当地信息的介绍,从吃、喝、玩、乐等方面详细介绍在该地旅游的种种细节和注意事项。

1.1.3旅游网站营销策略的内涵。

一般认为,营销策略是企业通过分析内外部环境,确定企业的市场定位和目标市场后,根据消费者的需求,实行一些有组织、有计划的经营方法和策略,提供满足消费者的商品和服务,并且帮助企业实现经营目标的过程。笔者认为,旅游网站的营销策略就是旅游网站为了吸引顾客,获得利润,根据旅游网站自身的规划和战略,有计划、有组织地推行各种产品、价格、渠道、促销、人员等各方面的策略。

(1)旅游网站的产品策略是指旅游网站对旅游信息、攻略、机票预订、酒店预订等旅游产品,进行恰当地组合和设计,通过向目标市场提供满足消费者需求的产品和服务,增加网站的消费人群,提高盈利。

(2)旅游网站的价格策略是指旅游网站根据目标消费者的不同支付能力、对价格的不同敏感程度等因素,结合自身产品和服务的特点,制订和调整价格方面的销售策略,从而实现利润最大化。

(3)旅游网站人员策略主要是指旅游网站通过改善工作人员的服务态度、提高工作人员的能力,帮助消费者获得良好的体验,使其成为该网站的忠实顾客的方法。

1.2顾客满意度的级度和构成要素。

(1)顾客满意度的级度简单来说就是顾客满足情况的等级。由于顾客满意度是一种心理状态,因此需要将满意度划分为若干层次,以方便定量分析顾客的满意度。一般来说,目前较常用的是将顾客满意度分为5个或者7个级度。5个级度分别为非常不满意、不满意、一般、满意和非常满意;7个级度分别为非常不满意、不满意、不太满意、一般、较满意、满意和非常满意。

(2)顾客满意度的构成要素,即顾客满意度的维度。通过对顾客满意度的构成要素研究,在衡量顾客满意度时候,可以尽可能全面地考虑到对顾客满意度有影响的营销策略。

2我国旅游网站营销策略对顾客满意度的影响分析。

2.1旅游网站产品策略对顾客满意度的影响分析。

产品对于旅游网站而言,是处于核心位置的,没有产品的旅游网站是没有存在价值的,旅游网站的产品策略对于顾客满意度有着显着的影响。

(1)旅游网站产品和服务的丰富程度对顾客满意度的影响。如果一个网站产品种类多,能够满足顾客多方面的需要,则会刺激顾客购买该产品,进而产生顾客满意度的评价。相反,那些产品种类少且不能满足顾客需要的网站,一定不能留住顾客,不能使顾客满意。

(2)旅游网站个性化产品和服务对顾客满意度的影响。旅游网站由于网站的规模、品牌的知名度、技术能力等都不相同,因此旅游网站获取的资源和发展程度也都有所差异,这就导致各旅游网站的产品有区别。这些个性的产品和服务使该网站在整个旅游网站中都具有不可替代性,从而会给消费者一个主观印象,就是该网站能够满足其需求,对该网站的满意度自然就会高。

2.2旅游网站价格策略对顾客满意度的影响分析。

消费者在购买某个产品的时候,都会有一个价格的心理预期,不同的消费者会有不同的价格接受度。目前我国旅游网站竞争激烈,价格作为消费者购买商品考虑的主要因素之一,越来越被旅游网站所重视。根据中国互联网络信息中心2013年发布的在线旅游行业报告,我们发现机票的折扣力度是消费者在选择飞机票预订时最主要考虑的因素,占到了84.0%[2]。可以得知,价格因素是顾客购买机票的主要考虑因素。顾客通过旅游网站预订机票等产品,由于方便和价格优惠吸引其购买,能提高顾客对价格策略的满意度,进而帮助旅游网站进行口碑宣传,给旅游网站带来竞争优势。

2.3旅游网站促销策略对顾客满意度的影响分析。

旅游网站的广告对顾客有刺激作用,能够在一定程度上激发或引起顾客的购买欲望。由于旅游网站广告的投放内容的推送,可以增加旅游网站的曝光率和知名度,在提供的产品具有相似性的情况下,顾客更喜欢在有知名度的网站购买产品,因为他们认为知名度高的网站信誉好、值得信赖,会使顾客有一种品牌归属感,顾客满意度也会较知名度低的网站高。

3基于提高顾客满意度的旅游网站营销策略建议。

3.1制订个性化产品和服务。

为了提高顾客满意度,必须要重视顾客的个性化需求并给予满足,包括有针对性地推送旅游信息、为旅行者量身定做旅游攻略、利用手机app随时满足顾客需求等。旅游网站可以开发自己的app,根据对不同用户经常浏览的信息跟踪,了解顾客的需求,为顾客推送一些他们可能感兴趣的内容。

3.2重视旅游网站品牌的建设。

在网站内容的设计上,我国旅游网站应该有意识地增加和企业形象、品牌信誉、企业信誉有关的内容,有针对性地投放一些线上、线下的广告,提高网站的知名度、曝光率,利用搜索引擎、导航网站提升顾客点击率。旅游网站可以跟一些搜索引擎、导航网站合作,以提升自己的排名,使自己的网站摆在顾客看得见的地方。

3.3提高旅游网站产品价格的吸引力。

在同质产品的竞争中有价格优势的旅游网站,一定是对消费者有足够吸引力的。

旅游网站应与旅游产品的供应商建立合作关系,可以与各大航空公司、酒店等展开合作关系,以便得到产品的优惠价格,发展旅游团购项目。团购作为近些年新的购物方式,十分受大众热捧,因此旅游网站可以推出一些旅游路线、旅游度假的团购项目,以价格吸引更多的顾客,提高购买量。此外,重视网站会员,为会员提供会员专享的优惠策略。

参考文献。

旅游

小时候随同父母旅游，头一天晚上基本上是无法安心睡好觉的，心早已飞出去了，一心想着快点到达目的地，一路上盼着、渴望着快点到达目的地，想向着目的地的美好，可是真的到了目的地，基本上人也累得全身无力，到了旅馆就是大睡，严重的时候甚至于由于晕车而呕吐不止。那时不懂得何为旅游，也不了解旅游的真正意义。

现在人已长大，出玩的机会多起来，发现旅游的乐趣在于路途中每一个小节，更重要的是一种好心情。从背上行囊的开始，就已经是在旅游了，而一路上的风景，就是我们最应该珍惜的！

印像最深的还是去年夏季与老公结婚旅游的情景，临行的前一天，开始准备各种食品、衣服、用具，一大早，坐上火车背上行囊，到叶圣陶老人书中的《苏州园林》去游玩。

在北方看得最多的，就是绿油油的稻田、或者是如绿海一般的玉米地、高梁地，连绵起伏的青山，围绕于山峰的几缕轻烟。小时候，我总以为青山里住的人必是得仙的老道，美貌的仙子，很想走进他们，体验他们的生活，成为他们中的一员。而现在依然羡慕山中的人们，看着或隐或现的几户人家，仍然想走近他们，了解他们的生活，寻求另一种生活，另一种规则、另一种快乐。

细细品味，发现生活如同旅游一样，重要的是生活的过程，而并非是一个遥远的结果，让自己的每一天都如同节日一般，过得充实、快乐，你会发现，旅游的途中要比旅游本身更有意义！

随着经济社会的发展和人们收入的普遍增加旅游热必然到来。

旅游是人们生活的异地性、业余性有享乐性的集中体现。旅游是人们心中向往之地然后暂时离开家乡，到向往之地短暂生活一段时间。

过去旅游是有钱有闲而又有文化的高人雅士的专利品，现在全面小康社会的的福荫旅游已是寻常百姓共同的业余爱好了。

旅游是我国各地蓬勃发展的朝阳产业。各地为发展旅游业都根据自身的条件和特点，使尽浑身解数，搞大建设大开发，大包装大宣传，以吸引游客，发展旅游经济。有的建城，有的造景，有的不断完善和提升旅游设施，旅游市场竞争激烈，消烟四起。因为旅游是投资少见效快的无烟工厂。谁占了先机就能推动谁的旅游市场的红火。

旅游是一种经济。旅游者的食住行游娱购都要花费钱财。旅游的组织者如旅行社，旅游目的地都会有旅游收入。而且旅游产品的开发包装越好，越能把游客留住就越能增加收入。旅游经济已占当地经济的重要比重。旅游经济发展了还会拉动相关产业的发展，如交通、餐饮、旅馆、金融、地产品开发、地方文化等诸多产业的发展。

旅游是文化。旅游离不开文化。现在讲旅游都是文化旅游。旅游首先是一种文化活动也是文化消费。我们到旅游目的地首先感受的是那里的文化，有的景点本身就是文化遗存。也有旅游地组织开展的系列文化活动。旅游者在参观景点文化中提升自己的文化素养。当然旅游者本身要有一定的文化素养。

旅游是精神愉悦。人们都是这山望着那山高。旅游典型的是见异思迁。到异地去游山玩水，看人观景都是心情，心情好处处皆景。出门旅游的人不在乎吃住，但很看重自己的感受。因而旅游很大程度很大层面在于自己的心情。这又和人的素养有关。出门在外不要逞强，更不能斤斤计较，不然就会因一点小事而坏了自己的心情，而使整个景色失色。

旅游感悟人生。人生就是宇宙的过客。来也匆匆，去也匆匆。世上有很多好的风景，我们只能游览观看，谁也不可能独占。不管是谁再有权和钱也不能把明天买下。因而我们不能奢望太多。再好的景点都是天造，都有美中不足。人生也没十全十美。总有缺憾。

旅游没到过的地方，听介绍可能很诱人，很动心，当你费尽周折去了那里，也觉不过如此，这样的事常有。人生许你想要的拼命去要，付出了很大代价，得来后也只是“到此一游”。旅游是欣赏自然，走向自然。做人要顺应自然，融入自然。

旅游可以换个环境，换个心情，常旅游的人兴许还会换个别样人生。

《日本旅游杂记》旅游散文

那天在游横滨中华街时，导游退给我们每人1000日元，说中午让我们自己去找喜欢的美食。这条中华街，平时都是日本各地的日本人赶来购买中国特色商品，品尝中国特色美食的地方，热闹非凡。现在中国游客的加入，更多了一份中国味。

在中华街的口子上，有一家店排着长长的队伍，导游说这是日本人在买中华肉包子，他们特喜欢，这肉包子，甜甜的，味道鲜美。我立马想起在苏州吃过的，有甜味的苏州肉包，感觉就没了胃口，却让日本人给爱上了。

来到一家寿司店门口，老婆像小孩一样，懒着不肯走了，说一定要进去吃寿司。

我想也是，日本最有名的，莫过于寿司了。据《东夷列传-倭国传》记载：倭人生食海物，即生鱼片（刺身），后与米粒包裹，形成的一种速食。

一进店门，有个日妇迎上来哇啦哇啦，一听我们口音，她从围兜袋子里掏出一张用中文写的：“欢迎光临，请问想喝什么，喝水，喝热茶，是否一起结账？”当时我没反应过来，喝这杯茶是要收费的，还以为在国内是白喝的呢。有一点你要记得，所谓喝水，就是给你上一大杯冰水，不习惯喝冰水的，就别要哦。

点单时，刚说出口的标准杭州普通话，o咽了回去，她听不懂，看着图片，我还是用手比划，分别点了日文名称的，1600日元的寿司一盘，用汉字标注“上北海井”的，也是1600日元的寿司一碗（不知道这说法对不对）。

说真的，在国内也吃过寿司，在我眼里，寿司就是平民百姓吃的冷饭头一个，上不了高雅之堂，吃过一次再也没去想它。今天，来尝尝正宗的日本寿司，是什么味道。

先上来两杯热气腾腾的绿色末茶，他们喝茶，是先把茶叶磨成粉末，然后用热水冲开，一起把茶末也喝下去，这办法既不浪费，也很合理，不错。

上来的主食，两碗素菜沙拉，两碗紫菜蛋花汤，用盘子和碗盛放的寿司各一份。里面有四种颜色的生鱼片，一只大虾，一撮鲜鱼子，一块既不像豆腐又不像蛋糕的东西，每一样东西的下面都是一块冷饭头。

生鱼片，鱼子，大虾既可以与素菜沙拉一起吃，也可以沾着日本酱油芥末吃。生鱼片吃起来，口感有点绵绵的，鲜鱼子咬破了，感觉里面是一泡水，都是冰凉冰凉的，两份主食盛装的'餐具不一样，料几乎一模一样。吃完了，我的心热不起来，一句话，还是吃冷饭头的感觉。

自己外面找来吃的，给我印象最深的，还是日式拉面，1000日元一碗，相当于60元人民币，一碗是海鲜味的，一碗是微辣高汤的，里面是什么料，我也说不上，但汤汁浓厚鲜美，味道真的不错，赞一个。

旅途上，吃了不少哈根达斯的冷品，有棒冰，有冰淇淋，价格比国内便宜不少，有点不吃白不吃的错觉。晚上回旅店，还特意尝了超市买的方便面，价格在200日元左右，味道可用一个字来表达，鲜！

说了这么多吃的，对读的人有点不够厚道，尤其是下午四五点钟的时候，住嘴。

说说日本的摩托车，是我儿子的最爱。在大城市里，很少看到有骑摩托车的，在农村，在山区，你就时不时会被轰隆隆的摩托引擎声给惊扰。一般都是一个车队出行，摩托车身都比较大，骑车的人相对显小了，一般穿一身黑装，模样打扮成硬汉的形象，每过一批，像一阵黑旋风，狂飙而过。

话说回来，一个社会，总有不守规矩的人，在一条高速上，虽然不确定是什么原因，我看到，有两辆摩托车，速度特别快，像飞一样在车辆的缝隙中超越我们。在日本很少看到有开这样快的车，他们高速的限速好像是100码。我正好奇，探头去看他们，接着就听到后面有警笛声，我看到一辆警车，闪着警灯，拉着警报，去追赶前面这两辆摩托车，是我在日本看到的，开得最快的车辆了。在前面的一个出口，我看到了那辆警车，由于障碍物遮挡，没看到摩托，只看到有个骑摩托装束的人，大概是被警车截住了。

日本人的个子，多数矮小，二战时，美军发行的一个如何辨别中国人与日本人的宣传小册子，是这样描写日本人的，说如果双腿长在胸部的，那就是日本人。当时我并不理解这话的含义，这次到了日本，才让我大开眼见，看到了双腿长在胸口的实物，尤其是老一辈的日本人，看上去，双腿确实像长在胸口。我们团里有几个身材苗条的长腿美女，一帮日本女学生见了，羡慕得不得了，统一回头用赞美的目光上下打量，一直到我们走远，不比不识货，一比见分晓。

在忍野八海，这是个日本农家乐的景点，卖一些当地的土特产，那里的食品可以自由品尝。我一只手背在后面，另一只手拿着牙签，把所有的食品尝了个遍，有鱼干，牛肉干，豆腐干，酱菜，鱿鱼丝等等，他们的热情，你不尝尝好像还过意不去，嘴上尝着美食，还发出嗯嗯啊啊的声音，表示赞美。但他们的保质期都很短，三天，五天，一周的保质期算长了。尝了他们这么多美味，老婆觉得不买也不好意思，后来买了保质期相对长一点的，拌凉豆腐用的调味酱，特色酱萝卜。

在大涌谷回旅店的路上，天已经很黑了，一路上导游都在讲鬼的故事，现在想起来，她大概是故意的，想吓吓我们这帮游客。这天我们住在一个叫伊豆的地方，你还记得山口百惠演的《伊豆舞女》吗，就是这里。

我们的住处，是在伊豆的一个较偏僻的豪华温泉度假村里，是一座座独立的二层单体楼房，坐落在山谷的环抱中，树林茂密，幽静黑暗，稀稀拉拉的几盏路灯，像幽灵一样发出阴冷的光线，你发出的声音会立马被黑夜吞噬，阴森可怕。

当我们打开客房的门，哇――，我惊呆了，好大的客房，一套日欧风格的豪华套房，仿佛见到了动画片里的场景。老婆说像来到了童话中的世界一样，外面阴森可怕，房间内侧充满温馨、浪漫，她带着好奇的目光，踩着小步子，去探究客房的每一个角落。这是一个有三个卧室，一个大客厅，一个餐厅，一个厨房，一个干湿分离卫浴，至少有一百五六十平方，外加两个露台。煤气灶，微波炉，冰箱，烤箱，燃气热水器俱全。

这么豪华的客房，就是有人享受不了，都是因为导游讲的鬼故事，有三对陌路的女游客，为逃避想象中魔鬼，商量着挤进了一套客房内。这导游真是害人啊，我现在想起来也觉得好笑！

那天晚上，我猜想，应该算是在日本吃到的最正宗的日式料理了，在一座小别墅的楼上，餐桌放在地上，我们都盘腿席地而坐，一道海鲜大餐开始了。

每人一根大葱，一粒芋艿，一颗鱼圆，一只大虾，一颗肉团，一叠酱菜与芥末，一条油炸海鱼，一碗味增汤，两颗葡萄，两瓣柠檬，两只水煮毛豆，两片胡萝卜，两片白萝卜，两片黄瓜，三块刺身，还有一只海鲜砂锅，每个人的面前碗盘一大堆。那只砂锅是用纸做的，下面点着酒精炉，里面有青蟹，梳子蟹，海虾，鱿鱼，金针菇，一些素菜和半个鸡蛋。这纸砂锅被酒精炉烧着，竟然没事，看上去美味可口。

老婆高兴得不得了，也学着日本服务员的模样，说哈依哈依的，满脸笑容，我说你哈什么依，我们是来干什么的，是来践踏的。老婆一听，说是，不哈依了，让他们为我们服务，我们是出了钱的。吃，我们只管吃。

在日本，很少有人剩菜，剩饭的，尊重粮食，也就是尊重自己。导游说，在日本的餐厅，如果有客人剩菜，剩饭，店员会很重视，会去尝尝是不是烧得味道不够好，是不是做坏了。

有一天，在一个餐厅吃自助餐，同团的有个美女，剩下一大堆食物。另一位年长一点的游客提醒她说：导游说了，他们这里不剩菜，不剩饭的。这美女，翻了一下她的丹凤眼，说，这么难吃的东西谁要吃啊，他们应该向我道歉，他们要来尝尝烧的是什么味道，太难吃了！你瞧，这理由真是杠杠的。

说实话，同团的人都吃了，也没剩菜，剩饭的，味道虽然不够好，但也没像这位美女说的那么难吃，毕竟是大锅烧的大锅菜。不知道味道好坏，就先少拿点，吃了再按口味选，先七七八八，不管三七二十一拿了一大堆，剩下来的，就是尴尬事了。

也是这位美女，经常回来迟到，导游，司机都很纠结。但她自己并不当一回事，逛心斋桥的这天，又是她迟到了，全车人等着她。下车前，导游说过，再有迟到的就不等了，自己打车回来。结果，导游真的让司机开车走了。

日本人在这方面就礼貌多了，嘴也甜多了，不会当着面针锋相对地与你对抗，他们总会对你说对不起，给你添麻烦了。这是日本的一种客套文化，其他国家的人都学不了，也很难学会。

说个具体例子。有一天的旅店，被子又厚又重，虽然是羽绒的，但感觉里面像稻草一样生硬，盖在身上不舒服。第二天，有个人跑去向旅店反应，店员听了，又是鞠躬，嘴上又不停地说：对不起，对不起，给你添麻烦了。这个人感觉很满意，回到车上，向全车的人说这事。导游听了，笑了，说，这不是你第一个提意见的，有不少人说过了，没用的。他们是在向你打太极，他们说的对不起，添麻烦，不是你听到的中文的意思，不要太当一回事。翻译过来的意思是：好了，好了，别说了。日本人表面说的客套话，不要太当真，行动才是检验真理的标准。

说的也是，中日两国刚刚达成的四点原则共识，这厢墨迹未干，那厢话音未落，日本外相就公开说，这四点原则共识不具法律约束力。不算数，说一套，做一套，出尔反尔，这就是日本人阴险狡诈的本性。难怪美国总统罗斯福说过：日本人是有史以来我见过的最卑鄙、无耻的民族。法国总统戴高乐也评价过日本人：日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血度类似欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能。

去日本旅游，体验了他们的这套礼仪文化，确实有值得赞赏的一面，但你千万不要被它的表象迷惑了，你前面看到他的是一张卑微的笑脸，转过身去看它的背后就是一张魔鬼脸。

经典散文：旅游