读后感是我们读完一本书后对书中所述内容的感受和思考的总结。这是一份有关初中生读后感的精选范文，欢迎大家阅读并参考。
《阿Q正传》初中生读后感
鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿q正传》我读完了，阿q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿q他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小d十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我认为阿q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿q只是个给人打散工的'农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢!
不久，阿q进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭恭敬敬的，赵氏一家对他的态度也改变了一些。我认为这里反映出了，当时社会的弊处：富人受人尊重，而穷人只能受人欺凌。当时的社会就是这样不公平，阿q是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的所有穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲哀!
《阿q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影。这就是我对《阿q正传》的一些理解与感受。
初中生阿q正传读后感
鲁迅笔下的阿q，是一个上无片瓦，下无寸土，靠给别人打工来维持生活的人，他身上最大的优点就是“精神胜利法”，他善于自嘲，精神是他最大的财富。
小说中，阿q没钱没地位，被赵太爷欺负，被他们剥夺了自己的自由权，称阿q为“老q”他是一个很可怜的人，连说话都要时刻小心，因为，赵太爷就想找他麻烦，使阿q经常挨揍。有一次，阿q被别人打了，但是他并不难过，自我安慰说这是“儿子打老子”，很有胜利感。
小说到了后来，阿q进了城，还凭自己赚了钱，别人对他也是恭恭敬敬的，连赵太爷对他的态度也有所改变。穷人永远受别人欺负，富人永远受人尊重，在阿q那个年代，就是这样的一种观念，阿q是可悲的，他生活在那样的旧社会里，受尽了屈辱，但是，他会自我安慰，他懂得如果自己不这样想，会被他们折磨死的。
我们也要学习阿q那种精神，当别人欺负自己时，不要生气，要往好的地方想。不然，你再怎么生气，别人也不知道，他们不能替你承受，要学会自我安慰，学会安慰自己，让自己变得乐观，收获精神财富。
初中生读后感
随着教学的不断深入，我越来越觉得教师的教学反思的重要性，我常常反思自己的教学任务有没有完成。我发现可学的东西越来越多！教材使用、内容搭配、听课议课、组织教学等等。
教学反思的能力被认为是“教师专业发展和自我成长的核心因素”。这样使我重新审视苏霍姆林斯基给我们的建议，我们可以通过教学日记做教学反思；教学过程中凡是能引起你的注意，甚至引起你一些模糊的猜想的每一个事实，都可以成为我们教学日记的素材。通过积累事实，我们会从具体事物中看出一些共性的东西，那长久躲闪你的真理事实，会突然在你面前打开，这对于培养和训练教师反思教学的能力有很大帮助。
此外，苏霍姆林斯基在《谈谈教师的教育素养》一文中多次提到教师读书的重要性，就是要读书、读书、再读书。作为一名敬业的教师必须养成和做到“终身学习”的职业习惯，更应该活到老学到老，才能胜任这一份富有挑战性的职业。因此，我们教师就要不断地给自己充电，把读书当做一种习惯，要把读书当做第一精神需要，把学习看作一种乐趣，从各种渠道汲取新的营养，是自己变得更睿智。
除此之外，通过阅读，我还从书中无不感受到要成为一名合格的好教师，除了具备扎实的学科知识以外还必须要有高度的社会责任感和良好的职业道德。对学生负责任，做学生的榜样。教师的一言一行，举止言谈、道德修养、处事方法、性格爱好、都给学生以潜移默化的影响，教师应当在学生面前起到表率作用。
以上就是我看《给教师的一百条建议》的有感而发，它让我得到的'启发我相信一辈子受用，感谢《给教师的一百条建议》。
初中生阿q正传读后感
那是个激情似火的年代，重读《阿q正传》好象也让我回到了那个年代，阿q的形象也深刻印记在我的脑海中。
以前的我以为，阿q是个卑贱的，又可悲的.中国农民，正如那时代的中国人民一样，是封建思想的产物，应该被时代所抛弃。被别人打时，他自我安慰想：“是儿子打老子。”这不正是那个时代的最好写照吗?那时的人们不会想我们为什么会落后，我们为什么要被帝国主义侵略，想的只是以前，曾经，我们的祖先多么的风光。
如今，细细解读《阿q正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。阿q一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人——王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物;阿q也有梦想，他想有一个女人，有一个家;阿q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。
这正如我们现在的社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的《进化论》残酷的说明了这一切。现在的我们，需要的正是阿q的这种精神胜利法，在遇到挫折时，我们能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自己的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能勇敢地面对自己，社会淘汰了他们。我们应该学会阿q的那种精神，让我们更好的适应生活。
初中生阿q正传读后感2
看了鲁迅先生所写的《阿q正传》，我发现他笔下所描写的阿q是旧社会的腐败所产生的堕落的中国人典型。鲁迅先生用讽刺意味的手法写出了人性的善良与丑恶。在这篇小说中，我印象最深的应该就是阿q那精神胜利法，这是一个要不得的方法。精神胜利法是阿q在遭受种种挫折后所发明出来的东西，其高明之处在于遇到困难就逃避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑。
如果我们读书用精神胜利法，就会在同学当中无法立足。而小说中的'阿q为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的办法来逃避现实，以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永远活在自己所编织的美妙的虚幻世界里。自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍，但这毕竟是一种自我麻醉的办法罢了，它并不会使自己更强。
阿q的社会地位非常低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，经常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我十分气愤，如今社会也有类似现象发生。
看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不要逃避现实，而是要敢于面对困难，打倒困难。其实，这也是鲁迅先生所想告诉我们的。
初中生阿q正传读后感
《阿q正传》读完了，《阿q正传》的形象便印在我的心中。《阿q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的;阿q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里……”
阿q的“造__有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了!
可笑却又顽固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……。
初中生读后感
朋友，如果我说贫穷也是一种财富，贫穷也美丽，伱相信嘛？请不要惊讶，因为贫穷对我来说确实是一笔无法估测的财富。
我生在一个小镇荲，贫穷，可以说是我对家乡最好的一个。家里没有多余的钱让我挥霍，不能想要什么就有什么，我没领略过那种灯红酒绿的潇洒生活，也没享受过那奢华舒适的宫阙。然而就是这个清贫的家庭，造就了我坚强的性格，助我样成那许多富家千金没有的习惯。
泡一泡苦水，方知万物之不易，经历了贫穷，方得如此坚强。
贫穷，也美丽。
《阿Q正传》读后感
提到阿q，人们自然就想到鲁迅笔下那个无名无姓、先前比别人阔多了、头上长着癞疮疤、一不小心就被人“儿子打老子”的阿q形象，可怜可悲，又可笑可叹。他高举的精神胜利法的旗帜也随着自身的不朽穿越了时空。
之所以再想到阿q，是因为近日给学生上课，讲到《阿q正传(节选)》，无意中有了些许感触，遂觉得在当今的社会中，阿q的精神依旧存在着普遍的现实意义。
在《阿q正传》的第三章里头，说到阿q的出名完全是拜未庄的赵太爷打的嘴巴所赐，才有幸声名远播，得意了好几年。请问赵太爷何许人也?未庄的地主权贵，未庄的土皇帝，换个说法就是赵太爷是未庄的名人，一言一行，自然就成为未庄看客们关注的焦点。
名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事迹被大众知晓了。今天赵太爷打人了，人们趋之若骛，谈论纷纷，那被打的人就自然成为关注的对象。阿q被关注，出名也就顺理成章了。好像有的人被别人臭骂了一通，不仅没声名败坏，反而声名鹊起，事业蒸蒸日上。难怪人们常说到的，脸皮厚的人容易出名。他们就像一群跳蚤，在充斥着媒体的空间里上窜下跳，来打通一条通往名人的康庄大道。
但与阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不会主动去骚扰赵太爷，而他们作为跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，这样名人一疼，一巴掌拍去，人们就知道了名人在拍打他这只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同归。想来在鲁迅的时代早就有人做过，否则就只能是鲁迅的先见之明，他在小说中说：“未庄通例，倘若阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑。
一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。”这便是他们的心理，他们走向理想的途径，从事着在鸡蛋里挑骨头的事业，乘机发动毫无意义的论争，只是为了告诉人们他们是存在的。可惜真正有涵养有学识者，比他们更懂更了解阿q，缄口不谈，一笑了之。我们真正需要的是一种善意的有意义有价值的批评，而不是无理取闹的指责和抨击，甚至包括有损人格的中伤。
余秋雨无疑是这几年最忙碌的人之一。从他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地给他带来了烦恼和困惑。而值得庆幸的是，在经历了风雨后，他依然坚定不移自己的理想和追求，依然致力于“中华民族的文化记忆”。余秋雨最为大家所认识的，莫过于他的散文，无论是《山居笔记》还是《文化苦旅》，都可称得上是当代中国散文的瑰宝和奇葩，有的学者称其为学者散文，文化散文，大散文。但无论是瑰宝和奇葩，都难免存在或多或少不尽如人意的地方。有文如其人之说，人无完人，何况文章乎?即便是人家有过什么过错，难道就可以老揪住人家的辫子不放么?若是这样，巴金的《随想录》就没有意义了，因为他的人格也有问题;郭沫若的诗歌也没有价值了，因为他的人格也有问题。
对学术的评论要用学术的观点。潜伏的跳蚤们在有学者指出了不同看法后，或自己发现了什么他人的隐私，就纷纷的活跃起来，用心良苦，口诛笔伐，文坛似乎好不热闹，欣欣向荣，百家争鸣。其实他们并不能击中问题的要害，嚷嚷一通，见没有回应，有的像阿q一样心满意足的得胜，继续努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的变本加厉，造谣来侮辱诽谤他人。只要有人回应，那就大大的中计了。
我们真正需要的是一种善意的有意义有价值的批评，需要的是对中国的文学文化事业有积极意义的批评，需要的是人们面对面的交流，相互的理解和鼓励，而不是文人相轻的职责和鄙视或哗众取宠。余秋雨在“秋雨时分”的栏目里曾将到中国后来的知识分子缺乏酒神精神，他以自己为例，说有人批评他的散文就是缺乏酒神精神，真是一针见血，他非常的赞同。
当然，在这里我并不是说非要得到被批评者认同的批评才有意义有价值，我只是想说，无论是批评者还是被批评者，都应该先屏弃时代的浮华，静下心来潜读和思考，少一些追名逐利，多一些心平气和，少一些妒忌，多一些宽容，少一些剑拔弩张，多一些心灵沟通，这样，对中国的文化文学事业的发展才是有利的。个人主义的名和利，都终将为他人嗤之以鼻。
初中生读后感
这本书主要写了小学高年级男生单明明热情、仗义，酷爱中长跑，却过早地失去了母爱。生活在沮丧中的他一心盼望生活中能有奇迹发生。他与班里新来的如女孩般娇艳动人的聪明男孩杜小亚无意中成为邻居和朋友，他们之间发生了种种趣事，而更多的是感动，可是杜小亚却因病离他而去。但他却变成一个小天使日夜守候在单明明的身边，默默地努力，把自己当作单明明背后巨大的动力，不断鼓舞他，安慰他，为他排忧解难。那个关于“飞”的理想和对杜小亚的深切怀念，伴着单明明的成长，伴着六(3)班成长。在毕业前夕，单明明终于在同学们关切的目光中“飞”起来了。今后，还会有更高、更远、更美的飞翔，在等着单明明和他的同学。读完这本书，不知不觉，我发现泪水已积满眼眶，因为杜小亚的离去，因为单明明的执着，因为杜小亚对生命的留恋，因为单明明对梦想的渴望，因为大家的思念，因为……书中最感人的一段就是杜小亚死后的时候，单明明为了杜小亚发几天高烧的事了。那一次，单明明非要看杜小亚的遗体，执意要守太平间，结果他淋了大雨，发了几天几夜的高烧，昏迷中还不停地喊着杜小亚的名字……读到这儿，我感到鼻子酸酸的，泪水已经模糊眼眶。还有一次，化疗夺去了杜小亚的头发，单明明为了让别人不注意到小亚的头发，宁愿自己被当成小丑般嘲笑，甚至被老师批评。这样的友谊，在人心惶惶，相互猜疑的社会上还有多少人拥有这样纯洁、无私的友谊呢?是啊，谁能不为他们两之间深厚纯洁的友谊所感动呢?这本书虽是虚构的，但它给人留下的那种印象，却是真真切切的。真正的友谊是无价的，失去了，就不再拥有，好好珍惜身边的每一份友谊，哪怕是一分一秒都要去争取，认真对待身边的每一个朋友，总会得到朋友的帮助。这本书让我再感动的同时，也悟出了“朋友”的真谛。在漫漫人生中，能遇见几个知己呢?想要有一个好的知心朋友，就必须彼此真心相待，相互信任。想要一个好的知心朋友，就必须从你身边的朋友做起。你和她相处时间长了，彼此真诚相待，相互信任，那你的知己不就找到了吗?故事里的单明明和杜小亚不就是天地可鉴的这样一对知己知彼，将心比心，互相帮助，不分你我的好朋友吗?读了这本《我飞了》我发现了朋友的友谊并不要天天在一起玩耍，也不是有困难才想起自己的朋友;友谊是朋友之间要相互帮助，无论何时何地的朋友有困难，我们都要伸出助援之手。比如在生活中，我的好朋友生病住院了，我第一的本能反应就是想到应该为她做点什么，老师一布置作业我就立马抄下来，先抄好的一份给她，她应该也不想把功课都落下。接着放学后再去医院看望她，告诉她今天学了些什么，发生了什么有趣的事。再讲笑话给她听，让她放松一下心情。为她做一些力所能及的事，比如说倒水、讲故事、喂药等。等她出院后，再给他补习功课，教她不会做的题目，尽力做到一个朋友应该尽到的责任。朋友、友谊、知己，这三个词的含义一个比一个深。有个朋友，就有友谊，友谊深了，朋友也就变成了知己。
这个故事彻底震撼了我的心灵，人间除了父母之爱，就是朋友之情，这段跨越生死的友情令我刻骨铭心。我相信，那是因为他们纯洁的友谊感动了上苍吧，所以他们让杜小亚以一个天使的身份呆在单明明的身边，让他们的友谊延续下去。这本书献给世上所有善良的人，让每一个属于自己的小天使都成为你最忠实的朋友，让他永远陪伴着你们守护你们，祝愿天下所有的孩子包括我自己都能有一个幸福的童年，都能健健康康、快快乐乐的成长。张开梦想的翅膀，朝着自己的目标高高的飞翔!
竞争，原本是个很好的词语，在这个看似单纯的校园里，却也开始蜕变成一种让人们追名逐利的最合适的借口。这样的竞争，是十分不健康的竞争，导致的后果就是学生内心美好情感严重流失，很多孩子都成了内心一片沙漠的学习机器。同时，我们学生现在所处的，是一种十分不健康的环境—无论是老师还是家长，对我们施行的完全是一种“功利性”教育。在这种大环境之下，我们逐渐成为了一个“空心人”。情感教育已经成为我国中小学生教育最不受重视，也是最薄弱的一环。
在阳光姐姐写的《我们班的狗仔队》一书中的第二个故事：《我的友谊褪了色》的主角，江冰蟾就是因为被袁老师施行了“功利性”的教育，逐渐成了一台学习机器。因为分数，她丢失了最好的朋友;因为分数，她的友谊完全褪了色。
阳光姐姐曾说过，友情，爱，亲情——这一切人类最美好的情感，价值远大于分数!因为在未来漫长的一生中，支撑你生命和信念的最强大的力量，是你的情感世界，而不是分数!一个内心已经沙漠化的人，分数再高也终将成为废物，因为一个“空心人”是非常脆弱的，任何一个小小的打击都会让他失败，并永远倒下。
《阿Q正传》读后感
写下这条标题时，我差点以为我是在歌颂阿q。伟大革命家、著名作家鲁迅先生的著作《阿q正传》也看了好几遍，越看就越发觉得阿q这注定悲剧式的人物可怜可恨。
在鲁迅先生的所有著作中，《阿q正传》可堪称他的代表作，它因成功地塑造了一个依靠精神胜利法而赖以谋生的悲剧性小人物阿q的典型而受到国内外的广泛赞誉。《阿q正传》之所以使人印象深刻，主要是因为鲁迅通过对阿q形象的塑造概括了“精神胜利法”这一腐蚀整个中华民族的严重痼疾，鲁迅曾多次讲到他创作《阿q正传》是为了通过对阿q艺术形象的塑造，写出一个现代的我们的国人的魂灵来，要画出沉默的国民的魂灵来，暴露国民的弱点，从而引起疗救的注意来改造国民性。
《阿q正传》在表述的层面上看是在为一个地位卑微的小人物立传，其实是想通过塑造这一人物形象，把他的影响和悲剧折射到每一个中国人的身上，暴露当时国民的弱点。当时的中国正处于从传统社会向现代社会过渡的时期，从乡土社会向工业社会转化，阿q作为乡土人物的一个代表，这样一个旧人物的命运注定是悲剧的。
阿q自认为是个有过进城经历的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫‘长凳’，他也叫‘长凳’，城里人却叫‘条凳’”、“油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝”，在阿q看来，这些都是错的、可笑的。显然，在阿q的对城里人的态度和看法中也显现了当时封闭保守的乡下人对热情奔放的城市人的感觉，他代表了乡土人物的思维方式和价值取向对城市生活的一种批判、否定和拒斥，也表现了城乡之间对立、隔膜的社会病态。
像这样的阿q，我想就算是在现代社会里，甚至在以后的社会里，都一直存在着。封建思想影响着我们两千多年，早已根深蒂固，哪里是现代这么短的一朝一夕能彻底消除的呢?现代的城乡经济差距、思想隔阂仍广泛存在不说;就如今科技发展如此迅猛，城乡差距不断拉大的趋势下，未来的城乡隔阂就算不会随之越拉越大，也不会彻底破除。在乡下人看来，越来越开放的城市人是阿q;在城市人看来，依然那么保守的乡下人，更是阿q。
更甚，在当时的社会环境中，阿q要心安理得地活着，精神胜利法便成了他唯一能自我保护的武器，同时也是很多人的自欺欺人的武器。精神胜利法使阿q能够游刃有余地应付一切现实中的侮辱和悲哀，是他能够安心逃避现实的桥梁，鲁迅先生就是通过对阿q行状的具体描绘来表达他对这种国民劣根性的讽刺。阿q的自尊到了自负自傲的地步，所有未庄人都不在他的眼里，总是那一句“我们先前比你阔多啦!”当别人拿他头上的癞疮奚落他时，他便报复以“你还不配”，仿佛在头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮;这样的行为，在现代也并不少见，人们总是喜欢以这样一种自我安慰式来说服和掩饰自己。当有人揪住他的黄辫子要他自己说是人打畜生时，他就承认是“打虫”。
他“觉得他是第一个能够自轻自贱的人”，并由“第一个”联想到“状元不也是‘第一个’么?”，把自己与状元等同起来，从而蔑视对方;当假洋鬼子不准他革命，他就想着“告一状”，使他被“抓进县里去杀头”，从而在精神上获胜，永远都能在遭受屈辱之后，千方百计把他认为最光荣或最权威的事物与自己挂上钩，从而在精神上战胜对方，获得一种从未有过的满足。虚荣到只能在自我吹嘘中企图获得自尊心的满足，在幻想的王国中企图忘却现实的屈辱。
把别人的打当成是儿子的打，在自轻自贱中自欺自慰，来化解现实的侮辱和痛苦。以至于当阿q死到临头时，竟还在为画不好一个圆圈而苦恼，然后再寻求在精神胜利法中释然，仍在飘飘然地做着精神胜利的妄想，仍然执迷不悟。作者就是这样以一种讽刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻画出阿q命运的悲剧，指出阿q精神胜利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱点，尖锐地讽刺精神胜利法对人民的毒害，对国民麻木的精神状态的悲愤痛切，向黑暗的社会提出严正的抗议，从而引起人们疗救这一精神弱点的注意。
阿q的自尊到了自负自傲的地步，所有未庄人都不在他的眼里，总是那一句“我们先前比你阔多啦!”当别人拿他头上的癞疮奚落他时，他便报复以“你还不配”，仿佛在头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮;这样的行为，在现代也并不少见，人们总是喜欢以这样一种自我安慰式来说服和掩饰自己。当有人揪住他的黄辫子要他自己说是人打畜生时，他就承认是“打虫”。
作者就是这样以一种讽刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻画出阿q命运的悲剧，指出阿q精神胜利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱点，尖锐地讽刺精神胜利法对人民的毒害，对国民麻木的精神状态的悲愤痛切，向黑暗的社会提出严正的抗议，从而引起人们疗救这一精神弱点的注意。
初中生读后感
我今天怀着沉重的心情读了《卖火柴的小女孩》这个故事，故事中的小女孩让我非常感动不已，她的生活真悲惨！我十分同情她。
那是一个冰天雪地的夜晚，小女孩的爸爸狠心地把光着脚丫的.小女孩赶出家卖火柴……这时的小女孩又饿又冷，于是她划了一根火柴，幻想着自己有一间暖和的房间，桌子上摆满了许多食物，正当她伸出双手拿食物时，火柴熄灭了，暖和的烤炉不见了。
最后，小女孩想到了最疼爱自己的奶奶，于是又划了一根火柴，小女孩的奶奶从天而降，小女孩害怕火柴又熄灭了，于是让奶奶把她带到天上去。最后，小女孩带着美好的愿望死在冰冻的墙角下。
我读了这篇文章，觉得小女孩很可怜。回想起我自己现在美满的幸福生活，不用好似小女孩那样在寒冷的冬天光着脚丫卖火柴。所以我们应该珍惜眼前的幸福生活，爱惜粮食。认真读书，将来长大了，做一个社会有用的人。
初中生读后感
《老人与海》是一部极具教学影响的小说。主人公是一个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人。
他在遭受一连84天没捉到一条鱼的情况下，并没有因此而气馁，相反的是他越加的相信。直至第85次出航，他遇到了一只大鱼鳅。因为他的船比较破了，在面对这个庞然大物时似乎略逊微弱，但在老人多年的打鱼经验下，最终还是收服了它。就在老人准备带着这些“战立品”返航时，他受到了攻击。是，你们没有想错，攻击者就是海中霸王----鲨鱼。这鲨鱼并不是一条、两条，而是一群一群地一次又一次地连续攻击，但老人在面对这些鲨鱼时，毫不逊色，一次又一次地击退了欲想把他当作美餐的鲨鱼。我想，这应该就是“久经沙场”的老兵的经验吧。说到这里，你们应该知道了老人那种“硬汉”的精神了吧？是，他就是一个执著的人，面对困难险阻，能平静心理；有坚强的毅力，不畏缩，不后退，一路向前，直至冲到胜利的彼岸！不放弃，不气馁，直至达到目的再放弃！
在现实生活中，我们不正需要这种顽强的毅力、坚持不懈地追求，不畏艰难险阻，在面对强大的恶势力时，那种从容不迫，毫无畏惧的反抗精神吗？如果只满于现状，屈服于恶势力的压迫，而不去勇敢地追求自己的理想的天地，那么结果大家可想而知，如果你有着小说中老人的精神，你的未来应该和老人一样是一幅五彩的画卷！
作为中学生的我们，不也应该向老人那样吗？在面对困难挫折时，要用顽强的毅力、坚持不懈地精神去战胜它、去克服它。在学习中，遇到难题应该迎面而上，而不是退缩！让我们向小说中的老人一样，为自己未来的一片光辉一起去努力、拼搏、加油吧！
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初中生读后感
读《厕所里的石头》就是读一部柏拉图的哲学史，就是读一部罗曼蒂克似的罗密欧与祝英台，就是读一部司马迁爷爷的史记。所以，请大家耐下心来，读吧。
过去的伤逝繁华已不再，人啊，我觉得重要的是活在当下，操持好现在的生活，去想些有的没的都是自寻烦恼。当然，我知道不能以偏概全，所以我说的只是大部分。我自己也总是去想些自寻烦恼的事情，只是那些终究是我们生活中的一个插曲，而不是大势所趋吧。
好久没有写日志了，不是没有的写，只是有太多的话写不尽，道不完，留在心里，让腐烂被那些日常的繁杂覆盖。
今天不知怎么了，有些神经质般的胡思乱想，只是宿舍兄弟们的一句不经意间的询问，“你和她没机会？”才恍然，不是神经质，只是一段时间的积蓄罢了，平日里没有事，没有去想些什么，不是没有，也不是不想，只是已经把它当做了日常生活的平常小事，已经成为习惯了吧。
结局是什么，不想去想，总觉得人嘛，总该有一次为自己的幸福去追求一番，而不是事事都听天由命，第一次，也是最后一次。梦总是可以想象的完美些，而我，愿意也发誓要逆天改命！！！
厕所里的石头么？呵呵，又臭又硬。我这个臭脾气啊，还有我这个石头般的性格让我欢喜让我忧啊。太多的太多因它而失去因它改变。因果循环，报应不爽么？我想我还承担的起吧。
《阿Q正传》读后感
从幼儿园到小学，从听别人讲到自己阅读，再到深入地去理解，我阅读了鲁迅的许多作品，例如《从百草园到三味书屋》、《狂人日记》、《孔乙己》、《祝福》等等。其中，我最喜欢，也令我受益最深的，就是那本脍炙人口、妇孺皆知的《阿q正传》。
鲁迅要帮阿q写自传，可谁知，在写题目时，鲁迅就被难住了。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里;“自传”么，鲁迅又并非就是阿q。说是“外传”，“内传”在哪里呢?倘用“内传”，阿q又决不是神仙。“别传”呢，阿q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”——虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在鲁迅却不可。
其次是“家传”，则鲁迅既不知与阿q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托;或“小传”，则阿q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从鲁迅的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。
阿q的全名叫做阿quei，鲁迅在帮他写自传时，因不知他的名字该怎样写，所以把他的名字写成了阿q，其实，在写阿q这个名字前，鲁迅还是研究过不少时间的。第一次，鲁迅曾仔细想：阿quei，阿桂还是阿贵呢?倘使他号月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了;而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了;而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音quei的偏僻字样，更加凑不上了。因为那时注音字母还未通行，鲁迅只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿quei，略作阿q。
细读《阿q正传》，让我感觉到这本书的写法是十分幽默的。阿q总是在被人侮辱和打骂后，想尽一切办法来安慰自己。并在最短时间内，调整好情绪后，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。这样的事情几乎每天都会发生，可阿q总能用自己的“超级”心态去面对，尽管活得贫困潦倒、整天被人欺侮，可是他还是活得那么满足，那么快乐!记得，《阿q正传》中有那么一个片段，充分的表现的出了阿q那‘无人能敌’的好心态。
因为阿q活得贫困潦倒，所以他身边一个女人也没有，看着那些有钱人家的大少爷身边有三妻四妾，更激起了阿q想要拥有女人的欲望。阿q对吴妈有非礼之心，可是他不但没有成功，而且还被闻声赶来的秀才举着大竹杠追着打。阿q自然非常不爽，但是，很快，他就用自己的好心态调整好了情绪，并且安慰自己：“女人是害人的东西，中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的;周是褒姒弄坏的;秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错;而董卓可是的确给貂蝉害死了。”
阿q是一个文盲，所以，直到最后他自己被杀头时，都不知道，当初，别人为什么要自己在一张写满字的纸上面画圆圈。我想，阿q在被抓进监狱后，是肯定会感觉到不详的，可是，他还是那么乐观，甚至没有想到自己竟然是一个遭人陷害、即将要死的人了。直到阿q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。阿q还感到十分羞愧，认为自己画得不圆。
阿q很幸福，但是也很不幸。说他幸福，那是因为他拥有一个很乐观、很平常的心态，在那些令别人心神不定、辗转难眠的事情面前，他总能平静、乐观的去面对，把事情看得简单化，不让烦恼和困难围绕着自己。可又为什么说他是不幸的呢?因为他的乐观已经有些过头，反而变成了他致命的原因——盲目的乐观。阿q是可悲的，因为，直到他被推上断头台，直到他变成另外一个世界的“人”时，他甚至都不知道，自己送命的原因!
初中生读后感
最近，有一篇新闻引起人们的重视！这则新闻主要讲了这样一个故事：年仅两岁的小悦悦先后被两辆车碾压，岌岌可危，可先后路过的18个人对近在咫尺的小悦悦视而不见，最后居然是一位拾荒阿婆救下了小悦悦并我到了她的妈妈。后来，小悦悦经医院全力抢救无效，于20xx年10月21日零时32分离世。
啊，这是多么残忍！中国人是多么无情！多么冷漠啊！他们见死不救，对近在咫尺的受害者视而不见。当时，他们只要伸出一只援助之手，就可能让挣扎在死亡线上的小悦悦转危为安，可他们为何又不这样做呢？是怕众人把他当成肇事者吗？俗话说：各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。难道他们是受这一俗语的影响吗？有着上下五千年优良传统美德的中国人就这么自私吗？捡垃圾的阿婆虽然天天跟垃圾打交道，一粥一饭离不开垃圾，她却救下了小悦悦，这与那之前的18个人“明哲保身”的做法是多么鲜明的'对比啊！这时，我的脑海里又涌现出一幕幕画面：乘公共汽车时，一个小偷正在偷别人的东西，却没有一个人敢报警，更不敢声张阻止小偷行窍了；放学的路上，高年级学生欺负低年级学生，其他的同学们却视而不见，惟恐连累了自己；在僻静的路上，强盗正对着一个大人或小孩实施抢劫，路过的人避而远之，根本就不敢声张，惟恐自己受到伤害。
我掩卷深思：一个堂堂()的的中国人就这样自私吗？社会就这样黑暗吗？为此，我郑重地向大家呼吁：我们要乐于肋人，“路见不平，拔刀相肋”，这样的社会才会更加和谐。
初中生读后感
“我们”流浪猫一家五口趴在草坪上打盹。一只纹白蝶飞过，我的妹妹追过去。这时突然迎面走来一个抱小婴孩的年轻妈妈，妹妹的突然窜出惊吓到她。年轻妈妈查点摔倒，后面的一个高大男子紧跟上去，找来一根棍子猛追。妹妹被乱棍击中数次，尖叫着逃命。命是包住了，可妹妹从此折了腿。大人的眼里，连一只流浪猫都容不下呀！
这让我想起了爸爸和一只小猫的故事。一天，爸爸和他的同事们在吃饭时，一只小猫跑过来，对他们“喵喵”的叫，爸爸放下一个鱼头，让这只小猫享受了一顿美餐。这是爸爸和小猫之间多么和谐的一幕呀！
我心里想：城市里的流浪猫，哪里才是你们安全，温暖的家啊？