阿Q正传读后感（模板21篇）

读后感是对读书过程中的思考和感悟进行记录和分享的一种方式。在以下范文中，可以找到不同领域、不同风格的读后感写作，作为自己写作的参考。

《阿甘正传》读后感

“人生就像各种各样的夹心巧克力，你永远不会知道你尝到的是哪种味道。”这是《阿甘正传》里阿甘的母亲在临终时对阿甘所说的一句话。

阿甘是一个天生腿有残疾的小孩，他靠着一双特制的护具才能走路，并且他的智商只有75，从小到大都在被各种各样的人叫傻子。他有一个青梅竹马的朋友——珍妮，这是阿甘的第一个朋友。当阿甘被人追打、叫傻子的时候，珍妮对他说：“跑，快跑，打不过就跑！”阿甘听从了珍妮的话，他跑，跑成了橄榄球健将，跑成了越战英雄，跑成了虾船船长，跑遍了整个美国。他不再是一个残疾人，他摆脱了护具，不断地跑，跑回了属于他的荣耀！

在越战中，阿甘认识了一位战友，他和阿甘一样善良、纯洁，他们互相依靠，简单生活。在战斗中，阿甘的`队伍属于劣势的一方，他想起珍妮说的话“打不过，就跑”。这一次，他又跑了起来，只不过，这次是逃跑。他跑到安全地带，又想起还有战友没救。这时可能有人会问，到了安全地带，为什么还要回去呢，果然是一个傻子。可这正是阿甘的天性：善良、不会见死不救。他又跑了回去，把战友以及教官救了出来。可战友还是不幸去世了，教官被打中双腿，残疾了。

阿甘的母亲是阿甘一生中最爱的女人之一。“人是平等的，你和别人一样。”母亲微笑着鼓励阿甘的模样，在阿甘脑海中留下了深刻印象。

片尾的那片羽毛，在天空中随意飘荡着，一个翻身就可以改变飞行的轨迹。在人生中，只要努力了，就不需要多么聪明。

《阿Q正传》读后感

《阿q正传》选自鲁迅的小说集《呐喊》。鲁迅是中国文学家，思想家，革命家，也是中国现代文学奠基人之一。鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身没落封建家庭。1926年以前，鲁迅先后出版了《呐喊》《彷徨》两本小时集，收录25篇。鲁迅于1936年10月病逝于上海。

这些小说反映了从辛亥革命前夕到第一次国内革命战争前夕的社会生活，《阿q正传》是以描写阿q的悲剧，把以权性为实质的精神胜利法——“阿q精神”当作一种国民弱点加以揭露，以促其觉醒，是震动文坛的一部杰作。阿q是辛亥革命时代落后的农民的典型。鲁迅写《阿q正传》是为了叫我们抛弃精神法，走向实际的革命斗争。

“阿q本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来非常严；也有很排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子正气。他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。这显然是一种极端封建的妇女观，阿q浓厚的封建观念，随时随地把都在流露出来。反映了在封建社会时，人们对女性的一种歧视，作为我们这一代人，应该平等对待每一个人，不分卑贱，没有性别歧视。

“阿q近来虽然比较的受人尊敬，自己也变得更加高傲一些，但和那些打惯的闲人们见面还是很胆怯。独有这回却非常失勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？”写出了啊q的狂妄自大，愚昧无知，我们应该懂得谦虚，有时做不到狂妄自大的说出来。有时狂妄自大往往会为自己惹出一身麻烦，所以我们应该懂得谦虚。阿q的这种愚昧无知，也让我觉得我们应该好好学习，增长知识。不要想阿q这样愚昧无知，被人所耻笑。

读了鲁迅的《阿q正传》让我产生不少感想：反映出农村人民落后的一种社会风貌，也让我们看见了封建时期的思想的落伍。我们应该好好学习，为国家贡献一份力，让中国跟上时代的脚步，跟上世界的脚步，让中国与时俱进。

阿q正传读后感

《阿q正传》是出自鲁迅先生之手，这部书细腻的描绘了阿q的一生，从中兴到末路，最后悲惨地被执行枪决，结束了一生。让我印象最深的是这样一个片段:阿q被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，吃了大亏，可是阿q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是吃亏也变成了得胜。这个片段，我看到了阿q的“乐观”精神，只不过阿q的乐观精神是“精神胜利”，他总是给自己找退路，这样永远都是逃避现实问题，自我安慰的“乐观”。但是，在我妈妈身上，我看到了另一种乐观精神，我妈妈乐观精神是值得可贵。且听我细细道来。妈妈与爸爸买了两套套房之后，又装修了我们家的老房子，正在这时，妈妈怀上了宝宝。奶奶不乐意了，提出要搬出老房子，去住妈妈的套房。这样一来，我们家不仅减少了房租的收入又少了奶奶为新生宝宝的照顾，妈妈还得另请月嫂，增加支出。妈妈不仅要照顾那么多的事，还要储备新生宝宝以后的教育和养育费用。面临着种种难题，妈妈却十分乐观。

首先，妈妈跟租房子的人谈拢，一次xing缴纳半年房租，再应用自己的财务知识和房租资金，在股票上赚出了月嫂和阿姨一年的工资，还额外奖励自己一部手机和一台笔记本电脑，这样一来，钱的问题就解决了。接着，妈妈又去中介市场签下合适的月嫂和阿姨，人的问题也就解决了。然后，妈妈腾出手来“修理”我，因为新生宝宝的出世会减少对我的管教，于是暑假让我锻炼shenti(游泳)，训练自理能力（军营训练），加强奥数。这样一来妈妈用自己的能力把所有的难题都解决了。但是妈妈是个未雨绸缪的人，在畅畅出世的`前两个月，妈妈坚持每天都到绶溪公园去散步，这么坚持了两个月，到了中秋佳节的时候，妈妈把我托给了外婆，这样，畅畅也就顺利出世了。妈妈一直都很乐观，每天我看到她的时候，脸总是乐呵呵的。她的这种乐观的精神，完全不同于阿q：妈妈的乐观总是有行动，而阿q的乐观，总是聊以ziwei。在这一点上，我是很佩服我妈妈的。后记：我昨晚就把文章写好了。我问爸爸，奶奶不乐意带孙子，写出来好吗？爸爸说：奶奶岁数大了，而且带孩子是父母亲的义务，不是奶奶的义务。奶奶肯带孙子，是爸爸妈妈的福份，不带孙子，是奶奶的本份。

《阿Q正传》读后感

写下这条标题时，我差点以为我是在歌颂阿q。伟大革命家、著名作家鲁迅先生的著作《阿q正传》也看了好几遍，越看就越发觉得阿q这注定悲剧式的人物可怜可恨。

在鲁迅先生的所有著作中，《阿q正传》可堪称他的代表作，它因成功地塑造了一个依靠精神胜利法而赖以谋生的悲剧性小人物阿q的典型而受到国内外的广泛赞誉。《阿q正传》之所以使人印象深刻，主要是因为鲁迅通过对阿q形象的塑造概括了“精神胜利法”这一腐蚀整个中华民族的严重痼疾，鲁迅曾多次讲到他创作《阿q正传》是为了通过对阿q艺术形象的塑造，写出一个现代的我们的国人的魂灵来，要画出沉默的国民的魂灵来，暴露国民的弱点，从而引起疗救的注意来改造国民性。

《阿q正传》在表述的层面上看是在为一个地位卑微的小人物立传，其实是想通过塑造这一人物形象，把他的影响和悲剧折射到每一个中国人的身上，暴露当时国民的弱点。当时的中国正处于从传统社会向现代社会过渡的时期，从乡土社会向工业社会转化，阿q作为乡土人物的一个代表，这样一个旧人物的命运注定是悲剧的。

阿q自认为是个有过进城经历的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫‘长凳’，他也叫‘长凳’，城里人却叫‘条凳’”、“油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝”，在阿q看来，这些都是错的、可笑的。显然，在阿q的对城里人的态度和看法中也显现了当时封闭保守的乡下人对热情奔放的城市人的感觉，他代表了乡土人物的思维方式和价值取向对城市生活的一种批判、否定和拒斥，也表现了城乡之间对立、隔膜的社会病态。

像这样的阿q，我想就算是在现代社会里，甚至在以后的社会里，都一直存在着。封建思想影响着我们两千多年，早已根深蒂固，哪里是现代这么短的一朝一夕能彻底消除的呢?现代的城乡经济差距、思想隔阂仍广泛存在不说;就如今科技发展如此迅猛，城乡差距不断拉大的趋势下，未来的城乡隔阂就算不会随之越拉越大，也不会彻底破除。在乡下人看来，越来越开放的城市人是阿q;在城市人看来，依然那么保守的乡下人，更是阿q。

更甚，在当时的社会环境中，阿q要心安理得地活着，精神胜利法便成了他唯一能自我保护的武器，同时也是很多人的自欺欺人的武器。精神胜利法使阿q能够游刃有余地应付一切现实中的侮辱和悲哀，是他能够安心逃避现实的桥梁，鲁迅先生就是通过对阿q行状的具体描绘来表达他对这种国民劣根性的讽刺。阿q的自尊到了自负自傲的地步，所有未庄人都不在他的眼里，总是那一句“我们先前比你阔多啦!”当别人拿他头上的癞疮奚落他时，他便报复以“你还不配”，仿佛在头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮;这样的行为，在现代也并不少见，人们总是喜欢以这样一种自我安慰式来说服和掩饰自己。当有人揪住他的黄辫子要他自己说是人打畜生时，他就承认是“打虫”。

他“觉得他是第一个能够自轻自贱的人”，并由“第一个”联想到“状元不也是‘第一个’么?”，把自己与状元等同起来，从而蔑视对方;当假洋鬼子不准他革命，他就想着“告一状”，使他被“抓进县里去杀头”，从而在精神上获胜，永远都能在遭受屈辱之后，千方百计把他认为最光荣或最权威的事物与自己挂上钩，从而在精神上战胜对方，获得一种从未有过的满足。虚荣到只能在自我吹嘘中企图获得自尊心的满足，在幻想的王国中企图忘却现实的屈辱。

把别人的打当成是儿子的打，在自轻自贱中自欺自慰，来化解现实的侮辱和痛苦。以至于当阿q死到临头时，竟还在为画不好一个圆圈而苦恼，然后再寻求在精神胜利法中释然，仍在飘飘然地做着精神胜利的妄想，仍然执迷不悟。作者就是这样以一种讽刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻画出阿q命运的悲剧，指出阿q精神胜利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱点，尖锐地讽刺精神胜利法对人民的毒害，对国民麻木的精神状态的悲愤痛切，向黑暗的社会提出严正的抗议，从而引起人们疗救这一精神弱点的注意。

阿q的自尊到了自负自傲的地步，所有未庄人都不在他的眼里，总是那一句“我们先前比你阔多啦!”当别人拿他头上的癞疮奚落他时，他便报复以“你还不配”，仿佛在头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮;这样的行为，在现代也并不少见，人们总是喜欢以这样一种自我安慰式来说服和掩饰自己。当有人揪住他的黄辫子要他自己说是人打畜生时，他就承认是“打虫”。

作者就是这样以一种讽刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻画出阿q命运的悲剧，指出阿q精神胜利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱点，尖锐地讽刺精神胜利法对人民的毒害，对国民麻木的精神状态的悲愤痛切，向黑暗的社会提出严正的抗议，从而引起人们疗救这一精神弱点的注意。

《阿q正传》读后感,《阿q正传》读后感

鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了许多精神佳作。《阿q正传》便是其中的一篇。我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿q这个悲剧人物的内心世界。

鲁迅笔下的阿q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。

阿q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。这一点，阿q至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿q的“精神胜利法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。

阿q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团圆”的下场。阿q的下场，正如辛亥革命的结局;阿q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。小说正是通过阿q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。

本站小编寄语：

阿甘正传读后感

“人生就像各种各样的朱古力，你永远不会明白那一块属于你。”阿甘母亲的这一句话，向我们证明了：每一个人的生命轨迹都是存在的，而且是独一无二的。阿甘，就正是听着这样的教诲，一步一个脚印地踩出了属于自己的生活奇迹。

在影片的开头和结尾，会看到：在广阔的蓝天下，一根轻盈而洁白的羽毛从天而降，缓缓地降落在阿甘的脚下。我想，这其实正是影片在暗示我们：这个世界上，如果有人把生命看得像羽毛般纯洁、平淡而美丽，那么，这个人，必须是阿甘。

幼年的阿甘以前腿有残疾，于是，阿甘的母亲就不得不为她心爱的儿子套上一个笨重的铁架，以辅助他行走。于是，每次放学后，同伴们就会在路上讥笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追赶着阿甘向他扔石头。往往这时，那位女同学珍妮就会喊道：“阿甘，快跑。”然后，阿甘惊慌，拔腿就想跑，跌倒了挣扎着爬起……渐渐地，铁架子便不在束缚着他，最后他奔跑如飞了。同伴们追不上他，只能眼睁睁的巴望着而束手无策。这，就应说是阿甘人生中的第一个奇迹。凭着惊人的奔跑速度，阿甘进了橄榄球队，以后又进了大学并最终顺利毕业。不久，他参加了越战。在越南战场上，阿甘的部队中了埋伏，一声撤退令下，阿甘记起珍妮的嘱咐：“打但是，就跑。”阿甘于是转头就跑。他成了唯一幸免的人。看到那里，观众大概都会发笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能之后回到去救出负伤的战友;阿甘如果不回去拯救战友，那么阿甘也就不是阿甘了。

也许，以前，有的人常常会感觉到生活的负担过重，就因为面前的困难重重，而整天垂头丧气、郁郁寡欢。而阿甘呢，信念是这样的单纯，目标又是这样的清晰，即使先天不足，甚至是面前有穷山恶水，但阿甘也绝对能够以一颗平常的心视之，并最终一一跨过。从而到达生命之巅、获得自己最终的辉煌。

在生命的每一个阶段，阿甘的心中只有一个目标在指引着他，他也只为此而踏实地、不懈地、坚定地奋斗，直到这一目标完成，又或是新的目标出现。没有单纯的抉择就不会没有心灵的杂念;而没有心灵杂念的人，大概才能够在人生中举重苦轻。

阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，诚实、守信、认真、勇敢而重视感情，对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝，他只是豁达、坦荡地应对生活。他把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一点，他什么都不顾，只明白凭着直觉在路上不停地跑，他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞的越战泥潭、跑过了乒乓外交的战场、跑遍了全美国，并且最终跑到了他的终点。

《阿Q正传》读后感

从幼儿园到小学，从听别人讲到自己阅读，再到深入地去理解，我阅读了鲁迅的许多作品，例如《从百草园到三味书屋》、《狂人日记》、《孔乙己》、《祝福》等等。其中，我最喜欢，也令我受益最深的，就是那本脍炙人口、妇孺皆知的《阿q正传》。

鲁迅要帮阿q写自传，可谁知，在写题目时，鲁迅就被难住了。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里;“自传”么，鲁迅又并非就是阿q。说是“外传”，“内传”在哪里呢?倘用“内传”，阿q又决不是神仙。“别传”呢，阿q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”——虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在鲁迅却不可。

其次是“家传”，则鲁迅既不知与阿q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托;或“小传”，则阿q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从鲁迅的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。

阿q的全名叫做阿quei，鲁迅在帮他写自传时，因不知他的名字该怎样写，所以把他的名字写成了阿q，其实，在写阿q这个名字前，鲁迅还是研究过不少时间的。第一次，鲁迅曾仔细想：阿quei，阿桂还是阿贵呢?倘使他号月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了;而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了;而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音quei的偏僻字样，更加凑不上了。因为那时注音字母还未通行，鲁迅只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿quei，略作阿q。

细读《阿q正传》，让我感觉到这本书的写法是十分幽默的。阿q总是在被人侮辱和打骂后，想尽一切办法来安慰自己。并在最短时间内，调整好情绪后，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。这样的事情几乎每天都会发生，可阿q总能用自己的“超级”心态去面对，尽管活得贫困潦倒、整天被人欺侮，可是他还是活得那么满足，那么快乐!记得，《阿q正传》中有那么一个片段，充分的表现的出了阿q那‘无人能敌’的好心态。

因为阿q活得贫困潦倒，所以他身边一个女人也没有，看着那些有钱人家的大少爷身边有三妻四妾，更激起了阿q想要拥有女人的欲望。阿q对吴妈有非礼之心，可是他不但没有成功，而且还被闻声赶来的秀才举着大竹杠追着打。阿q自然非常不爽，但是，很快，他就用自己的好心态调整好了情绪，并且安慰自己：“女人是害人的东西，中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的;周是褒姒弄坏的;秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错;而董卓可是的确给貂蝉害死了。”

阿q是一个文盲，所以，直到最后他自己被杀头时，都不知道，当初，别人为什么要自己在一张写满字的纸上面画圆圈。我想，阿q在被抓进监狱后，是肯定会感觉到不详的，可是，他还是那么乐观，甚至没有想到自己竟然是一个遭人陷害、即将要死的人了。直到阿q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。阿q还感到十分羞愧，认为自己画得不圆。

阿q很幸福，但是也很不幸。说他幸福，那是因为他拥有一个很乐观、很平常的心态，在那些令别人心神不定、辗转难眠的事情面前，他总能平静、乐观的去面对，把事情看得简单化，不让烦恼和困难围绕着自己。可又为什么说他是不幸的呢?因为他的乐观已经有些过头，反而变成了他致命的原因——盲目的乐观。阿q是可悲的，因为，直到他被推上断头台，直到他变成另外一个世界的“人”时，他甚至都不知道，自己送命的原因!

阿q正传读后感

鲁迅的《阿q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。

看了鲁迅写的《阿q正传》，发现这正是传统社会产生坠落的中国人的典型，就如鲁迅所说，阿q的影响早已存在他的心中好多年了，只是正好有了个社会把它发表出来而已，而鲁迅为何写这篇文章，我想是为了想要宣封人性弱点的看法吧！所以鲁迅用带点讽刺意味的手法来写出中国人病理的社会和人性的善良与罪恶。

在这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿q那被践踏的人格，以及觉得自己永远最赢的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，这个想法是阿q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是鸵鸟的心理，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解觉问题，只能够转身就跑。

虽然这都是我个人的观点，但是这是我看完这本书领会最深的一些问题，虽然鲁迅笔下的中国人被讽刺的一文不值，但是鲁迅想要告诉大家的应该是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

阿q正传读后感

《阿Q正传》读后感

大家好，我是阿q，今年上六年级了。我帅，我酷，我叛逆！我是新新人类，可我的学习不好，可以说我懒死了。怕什么？偶老爹有的是钞票，将来我一定是××公司的老董，学习好有个鬼用。

哈哈，老赵又气的脸色苍白了，气吧气吧，反正你也奈何不了我。大不了请我老爹来揍我一顿。挨打不过皮肉苦，怕什么？老赵也够“阴”的，在黑板上写了个大大的“丑”字，还要我阿q来念。我可不念，使用沉默战术。老赵竟然在上面注了个错误的拼音“wu”，存心想让我出丑啊这。老赵见好不收，又写了一个“羞”字，还把羞下面的丑改成了五，这是我写的错别字啊，有你的。老赵要我上黑板，我阿q才不吃这一套呢，不来不来就不来！老赵要“假洋鬼子”扶我上来，我狠狠地瞪了他一眼，这小子马上对老赵摇了摇头，坐了下来，看看看！我多厉害啊！老赵可不是软柿子，让我阿q捏着玩的。他亲自出马来扶我，我这才动脚。看什么看！没见过酷哥啊，这叫“特殊待遇”懂不懂！结果，我硬是在黑板前站了一节课。

今天晚上，老赵布置作业，点名让我把作业写在黑板上，我yyp（呀呀呸）！这不是存心让我阿q丢人现眼嘛，我不知道你老赵安的是什么心，不就是想让我的螃蟹字出丑嘛。没办法，阿q我当此殊荣，写就写吧。这可是我写的最认真，也是最像字的字，可下面还是有人笑我，说什么我写的字有多难看。气死我也！有本事你上来写啊！告诉你，你还没那福分！

耶！耶！放学喽！星期五，哈哈！ilovefrl（我爱星期五），心爱的tv，俺来喽！

阿Q正传读后感

当时的统治者应对帝国主义的侵略，应对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神礼貌”的安慰中，鼓吹中国礼貌“为全球所仰望”，这不也是和阿q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，渐渐小康。可是仍然有许多的“阿q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人、不求上进，慢慢的'堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

阿q不应当活在我们生活中，但他必须活在我们记忆中！

《阿Q正传》读后感

电影看完了，免不了有一些感触。可要是付诸笔下，不免有些为难。当然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，这跟电影的主人公阿q有很大关联。

阿q这个形象实在叫人为难，怎么说呢，他就像是云中月，有一会子你能从云缝隙窥清它的`全貌，但云随风动，很快月儿又被遮隐住了，而事实上，月儿却并没有一丝改变。

呵呵，貌似有一点舒婷一直努力宣扬的朦胧美，但只要你真的认认真真地完完全全地将它看完，再略经思考一下，你就觉得它非但不美反而丑陋，如同未经彩绘过的泥塑。

阿甘正传读后感

影片一开头，是一片羽毛随风飘落在阿甘的脚上这也正照应了结尾的一片羽毛随风飘荡，其实这也正象征了阿甘的“随风飘荡”的一生他总是把生命看得像羽毛般纯洁平淡而美丽，也正因此，在他的一生中发生了很多难以预科的奇迹。

阿甘一开始的遭遇是令人伤心的，双腿残疾，他不得不带脚支架，智商只有75正常学校不愿意收他，可是他有一个爱他的妈妈，他的妈妈想尽一切办法让他明白他和正常人一样，想尽一切办法让他入读正常小学，想尽一切办法给他一个正常美好的童年。妈妈对阿甘的教导，使阿甘并不在意他人的看法，使阿甘成为一个善良的人，这也是阿甘一生的财富,因为此，阿甘才会拥有一个美妙的人生。也许这就是上帝为你关掉一扇门的时候会为你打开另一扇窗，当遇到困难时，不要抱怨上帝对你的不公，你所要做的是大胆微笑面对它，并战胜它。

在阿甘服军役的那段时间，阿甘的表现令长官非常满意，对长官问题的回答，他受到了长官的夸赞，他拆枪组装枪，他总是第一名，他总是认真地出色地完成每一次任务。对长官的回答，他并不是会说话而是内心最真实的想法，任务能快速出色地完成是由于他的专注，他专注于自己所做的每一件事，他做到了心如止水，就像阿甘打乒乓球，在打球时他想到的只是球，而没有其他杂念，在我们的生活中亦是如此，就像我们学习如果都能做到学习时像阿甘那般专注，心如止水，那清华北大也就真的不是梦了。

在片子中最具有贯穿性的莫过于阿甘的奔跑了,小时候的奔跑，使他摆脱了脚支架，中学时，他跑进了橄榄城球队，再后来他“跑"到了大学毕业,他跑到了军队，他跑成了战争英雄，他跑进了全美乒乓球队，他受到了总统的接见，他成了全国名人，他后来又跑成了亿万富翁，他跑遍了全美国。不得不说，他跑出了太多的奇迹。阿甘在智商上或许有些低但是在精神上他一点也不傻，在这方面他是“最聪明的人”，他懂得如何坚守自我，在那个动荡不安的年代，他始终做着那片纯洁，平淡而美丽的羽毛。也许我们这些的“聪明人”。脑袋里装得目标太多，所以忘了执着，我们总是过度地追求好的生活，有目标固然是好，可有时也要思考一下，你是否是异想天开，只想却不去做，那你又如何去实现自己的目标。

生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一块会是什么味道，就像丹中尉，他本以为战死沙场留下荣誉会是他的归宿，可是阿甘救了他.并和他一起合作成为了亿万富翁，他找到了自己的另一个归宿。就像阿甘他大概一辈子也没想到他会收获这么多吧，而这一切都源于他的善良，他的信念，他的意志，他的信守承诺，他对自我的坚守。而我们正应像阿甘一样，大胆前行，坚守自我，我相信我们终会有不一样的收获。

《阿q正传》读后感

《阿q正传》写于1920年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。鲁迅写《阿q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。作品中的阿q是一个在辛亥革命中的.贫苦农民，这说明了鲁迅改造国民性的主张同他关心革命，关心农民对革命的态度以及革命给农民带来的利益等种种问题间的一致性。

小说通过对阿q的形象和悲惨一生的描述，鞭挞了阿q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训;从而，在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。这就是《阿q正传》的主题思想及其意义。

阿甘正传读后感

《阿甘正传》这本书，姜老师经常说起，很吸引我。所以我去新华书店找了又找。终于找到了一本适合我们小学生看的。

我想大家都知道，世界上有两种人，一种是幸福的人，一种是努力追求幸福的人。而阿甘就是那种努力追求幸福的人。阿甘的妈妈对阿甘说“你必须明白，你和你身边的人一样，你和他们并没有什么不同，没有！”阿甘从智商只有75分而进不了学校，直至上学，到橄榄健将，到战斗英雄，到捕虾船长，到跑遍美国……阿甘把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一起，他抛弃了所有的杂念，凭着直觉在路上不停地跑，最后以诚实、守信、勇敢和真诚，跑到了人生中属于自己的辉煌。

也许会有人说阿甘的一生会有太多巧合，但那仅仅是巧合吗?阿甘用诚实、守信、认真、勇敢换来的东西让太多人羡慕和嫉妒,但他失去了多少又有多少人能够明白呢?他唯一的好友在战斗中不幸身亡,为了完成好友的遗愿,阿甘竟然真的去买了一艘渔船,办起了企业。为了纪念自己的好友，他把这个企业叫做吉布?甘企业，把企业的一半股份给了好友的母亲，自己去做一份除草的工作。阿甘，以一个纯真的角度为我们诠释了我们所生活的世界。

阿甘就是这么诚实守信、重情轻财的人，虽然好友、亲人、女友一个个离他而去，但他仍然带着小阿甘坚强的活着，在常人看来，阿甘真的很笨，但他的人生纯洁无暇，他那颗金子般的心，折射出人性最耀眼的光芒！《阿甘正传》这本书告诉我：上帝是公平的，他给我们每一个人不会太多也不会太少。

《阿q正传》读后感

阅读了鲁迅先生的小说《阿q正传》，我感觉到阿q是一个彻头彻尾的可以说是卑微到尘埃里去的小人物，但造成阿q这个小人物悲惨命运的就是那个麻木不仁的时代。

阿q是一个被那个时代所遗忘和抛弃的人，他表面的高傲却更秃显出自己内心的卑贱。

被别人打时，他却因胆小怕事和无还手之力而只有自我安慰：“是儿子打老子。”可见阿q的精神胜利法让人感觉是那么的可悲，但更可悲的是他却又总要去欺负自认为比自己还低贱的人如王胡、小d等。

从吴妈和阿q谈闲天：“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”这些话语中可以看出当时妇女的地位是多么低下和不受重视而妇女们却浑然不知。

从“女子无才便是德”到用又长又臭的裹脚布把脚里三层、外三层地裹住，还美其名曰“三寸金莲”的过程中，妇女的脚骨折断，疼痛难忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剥夺了……。

悲剧人物吴妈真的一点也不喜欢阿q吗?从她偷偷赶到城里在人群中看阿q被拉着游大街的一些复杂表情中也许可以看到一些内疚吧。但阿q实在是一个卑微得很的人，在封建的礼教影响下的吴妈为了保住自己比生命还重要的所谓的名节，从而无意中成为了“将阿q送上绝路”的帮凶。

阿q想觉醒却不知道什么是觉醒，想要革命也不知道什么是革命。阿q的死是令人觉得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是当了“替死鬼”的阿q到死只能认为“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”。

“至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为终于没有追赃，他全家都号啕了。其次是赵府，非特秀才因为上城去报官，被不好的革命党剪了辫子，而且又破费了二十千的赏钱，所以全家也号啕了。”

一个“钱比命重”，一个“草菅人命”的世界是多么冷酷无情，“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢?而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看;而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”当时的中国社会的衰落，甚至被外国侵略者随意蹂躏，是的人们的思想的严重扭曲、麻木甚至冰冷到了极点是有很大关系的。

《阿Q正传》读后感

《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以批判阿q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料，读后感《阿q正传》读后感200字》。,作者以农民的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格，着眼于辛亥革命这样一个重大历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿q生活的典型环境。阿q这个形象，既具有鲜明的'个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

罗曼·罗兰说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q，我永远忘不了阿q那副苦恼的面孔。”

阿甘正传读后感

一根轻盈的羽毛在天空中随风飘舞，飘过树梢，飞向蓝天……最后，它落在福雷斯特·甘的脚下，阿甘坐在美国巴马州的一个长椅上，滔滔不绝地诉说着自己一生的故事——美国电影《阿甘正传》就在这样优美的旋律中开始了。我是听爸爸说的，这是美国百部经典名片之一，特别是学生应该看看。片子放在家里好几天了我才看。开始，我也没觉得怎么好看，不就是准备讲了一个智商为75的智障者的生活吗?接着我被阿甘的木讷所逗乐了，哈哈大笑。

然而看着看着，我就看出味道来了，这样一个生活中的傻瓜，他却比一般所谓的聪明人、嘲笑过他的人活得更滋润、更成功：他什么都不顾，只知道凭着直觉在路上不停地跑，他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞泥潭、跑过了乒乓外交的战场、跑遍了全美国。

他还和美国总统握手，也收获了爱情、家庭，还有一个健康的儿子，他完美地跑到了他的人生终点，成了亿万富翁;而那些聪明人、嘲笑过他的人，也许早已长眠地下。虽然这是一部外国电影，但是，电影所表达阿甘对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝的品格，这种美好的人性，是我们从小要追求的光芒。

阿甘的经历告诉我们，追求美好的未来，要靠自己的努力，像阿那样不停地奔跑，不停地向前。记得我读小学的时候，一个同学说，他过几年一定要做一个成绩优秀的学生。我那时还很羡慕他有这样的想法。但是我后来看到的却是他经常放学后就偷偷到游戏室玩，作业还抄别的同学，有时候上学还迟到。几年后，他不但没有进步，反而成了一个差生，屡次考试不及格。

不久前，我碰到那个小学同学，他说，这些题目太难做了，不像游戏有趣，反正考试也不是最后一名。我很为他可惜，在我的印象中，他本身是很聪明的.一个同学。现在我明白了，他缺乏的就是阿甘那样的不断奔跑的精神。

当我回想同学这个插曲时，我由衷地说：“阿甘，好样的!”因为我也缺乏像阿甘那样的高尚品格，他不仅自己获得了成功，还帮助在越南战场上失去双腿的丹上尉，正让他从绝望走向了新生活。我却没有想到帮助自己的同学考个好成绩，只有人与人之间互相关爱，一起成功，才会使人生变得更加美好。我突然想起，会主题歌《我和你》唱的“我和你，心连心”，和《阿甘正传》一样，也唱出了人类美好的理想。

《阿Q正传》读后感

我看过鲁迅先生的“阿q正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主人公阿q却留有很深的印象。阿q的“精神胜利法”，可说是无人不知，无人不晓。这种阿q精神就是一种心理平衡的扭曲形态。阿q经常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不伤心沮丧，并没有感受到失败的痛苦。

被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然后很快地将这件事忘记。一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一个人，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打处生。”阿q连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。

这种精神胜利法倒也好处不少，整天笑口常开。但是他的处理方法不对，不应该将事忘记，而是应该记住，不去再做类似的事了，这样，偶尔用用这种方法，也其乐无穷。阿q被比他厉害的人打过之后，不服气。这时候，若过来的比他弱小的人，那就倒霉了，那个人就要被阿q好好欺负一番了。

那次被那个假洋鬼子打了一下，不快活。正好一个小尼姑过来了，阿q就将她打了一顿解气。那个小尼姑气愤地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。这样阿q就获得了心理上的平衡，尝到了胜利的喜悦。

像阿q这样的人，现在也有，特别是欺负弱者这一行为，在学生中是常见的。但是，阿q这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创造了阿q，是时代造就了“精神胜利法”，是时代扭曲了人的心理。鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿q的悲剧想必是千千万万人的结局吧。难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。

《阿Q正传》读后感

说起《阿q正传》，最津津乐道的便是他的精神胜利法吧，在第二章的优胜记略及其续集中，体现的尤为明显。

被人抓住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，阿q心想自己是被儿子打了。

这样一种自苦式的安慰方式显然和大众是相背离的，但阿q身上的这种特质，在面临爱情，生计的时候更为突出。

当阿q因为调戏吴妈，被赶出赵府，并受到周遭人的不待见时，阿q的反应是：

“他起来之后，仍旧在街上逛······却又渐渐觉得世上有些奇怪”

“但他更觉得世上有些古怪，却是许多日以后的事，其一，酒店不肯赊账了·····”

有着高度自我安慰能力的阿q，在现实世界中的反应是迟钝的，换个视角看，阿q的这种“自我胜利法”，其实是他自身的自我保护机制，以破除他认知，感知世界的障碍。

人作为群体动物，除了基本的生理需求，还有更高级的，对社会认同感和自我价值的追求，而这一切对于阿q来说，却是困难的。

文章第一章便介绍了阿q的大致情况，姓氏不清，名字也为音译，籍贯也并不了解，只有一个“阿”字是十分肯定的。

社会身份的缺失，造成了阿q本身性格上的缺陷和矛盾。

极度不屑于世事，但又渴望得到关注与尊重，极易膨胀又极度自卑。

生命结束前，阿q回忆起的那只饿狼：

“眼睛又凶又怯，凶凶的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉，而这回他又看见了从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还在咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近的跟他走”

和文章结束时，看客们冷漠的态度相呼应，“可笑的死囚”，“竟没唱一出戏”，“白跟一路”

比一头饿狼更可怕的，便是大众的口舌。

《阿Q正传》读后感

也许，在那个时代，像阿q那样的人，还会有一条“活路”;可是，在当今这个竞争激烈的社会，那些只会逃避现实、使用精神胜利法的人只会被淘汰，而不会取得成功。

也许，有时候，作作白日梦、满足一下自己的心愿也是允许的，可是，我们不能把幻想当成生活的全部，而是要有计划的'去努力，尽量地去完成自己的心愿，让自己的梦不再是虚幻的，让自己的梦变成眼前的现实吧!

“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟。”读好书是我们唯一能在社会上立足的方法，更是实现我们梦想的唯一途径!