高中读书笔记
当我津津有味得读完《假如给我三天光明》这本书时，我被这本书得作者深深得感动了。
《假如给我三天光明》得作者是美国20世纪著名女作家、教育家海伦·凯勒得散文代表作。“它具有丰盈得情感蕴含、深厚得思想底蕴和独特得艺术魅力。”这是李学斌给海伦·凯勒这本《假如给我三天光明得》评价。
可怜得小海伦在出身19个月后便失去了光明和声音，从此，她得世界里只有黑暗与寂静。海伦·凯勒是可怜得又是幸运得，她得一位老师改变了她得一生——安妮·沙莉文老师，是她使这个盲聋女孩学会了说话。
如果我们失明了才知道眼睛得宝贵，就该在未失明时好好利用它，如果年老了才懂得开始珍惜时间，就应该在年轻时珍惜它！
同学们，让我们像盲人珍惜视力一样来珍惜自己得性命吧！
高中读书笔记
要了解数字化生存的价值和影响，最好的办法就是思考‘比特’和‘原子’的差异。虽然我们毫无疑问地生活在信息时代，但大多数信息却是以原子的形式散发的，如报纸、杂志和书籍(像这本书)。我们的经济也许正在向信息经济转移，但在衡量贸易规模和记录财政收支时，我们脑海里浮现的仍然是一大堆原子。
比特究竟是什么?比特没有颜色、尺寸或重量，能以光速传播。它就好比人体内的dna一样，是信息的最小单位。比特是一种存在(being)的状态：开或关，真或伪，上或下，入或出，黑或白。”
这两段话虽然难懂了一点，但他告诉我们，我们的世界处处充满着数字的身影。我们的一切都变成数字化的表达方式，仔细想想，我们甚至可以发现，在今天的社会，一切都是数字化的，离开了它我们甚至无法生活。这是个很恐怖的事情，有一个东西，如一只无形的大手一般，在我们的生活背后，掌控着我们的一切。
一般人都觉得自然界的的传输能力是没有止境的。但它我们经常可以感觉到一些，如空气、如风。可无线电波一经发现，科学家们无法找到它，人们也看不见它。它是如此的神秘。同步卫星在赤道上空22300英里的轨道上运行，这意味着地球到同步轨道之间充斥着34万亿立方英里的以太，这么多的以太一定能够传送许多比特，同时又能让这些比特不至于彼此碰撞。当你想到全球数以百万计的遥控器，同时间的利用和电视机及其他类似设备进行无线通信的操作，那种情形若可以看得见的话，绝对是不敢想象的。大自然在人类心目一直是如此的神秘。可仔细想行无线电波的影响，并不异于自然界的影响。正如作者所说，这是一种“地空大转移”。
虽然数字化的影响如此深远、如此广大。但也正因为如此，数字话的生存，使我们人类开始逐渐的远离了自然。要知道，我们人是自然界的的一部分，远离自然，便远离了自认所带给我们的人类所特有的生命气息。我们会逐渐走向畸形。我认为，这是数字化的社会最危险之处所在。由于电脑的使用和生活中几乎无处不在的机器的使用，我们人类的创造力逐渐被机器取代，我们太过依靠机器。我们不断的往机器中输入东西，却忘了从自然中汲取养分。从人类发展的长远来说，这绝对是舍本逐末的生活方式，所以，今天许多有智慧的都开始思考，在数字化的网络的的迅速蔓延下，它的一些危害之所在。
在尼葛洛庞帝的《数字化生存》中，很吸引我的是作者提出的一个很新颖的思想——后信息时代我就是我。
他认为：“长期以来，大家都热衷于讨论从工业时代到后工业时代或信息时代的转变，以致于一直没有注意到我们已经进入了后信息时代。信息时代，也就是电脑时代，显现了相同的经济规模，但时间和空间与经济的相关性减弱了。信息时代中，大众传媒的覆盖面一方面变得越来越大，另一方面又变得越来越小。在后信息时代中，大众传播的受众往往只是单独一人。所有商品都可以订购，信息变得极端个人化。人们普遍认为，个人化是窄播的延伸，其受众从大众到较小和更小的群体，最后终于只针对个人。当传媒掌握了我的地址、婚姻状况、年龄、收入、驾驶的汽车品牌、购物习惯、饮酒嗜好和纳税状况时，它也就掌握了‘我’——人口统计学中的一个单位。”
这就是作者的后现代时代，相当有预见意义，而且也是对今天信息时代进步方向的一种思考。
高中读书笔记
每个阶段都会读不一样的书，不一样的书也有不一样的感受，也会做下不一样的。
读书笔记让我们上升读书的境界，下面是小编为大家整理的高中读书笔记，欢迎大家的阅读。
这段时间里，我沉浸在这本《激荡三十年》中久久不能自拔。作者吴晓波先生站在国际视野的高度，透过民间观察的角度，用真实和激情相交融的优美文字，整体和个体相结合的描述手法，将一部改革开放30年的中国企业发展史清晰地呈现在读者面前，客观、全面、细致、生动地再现了几代企业家在历史创造中的激情与迷惘、喜悦与伤痛、成功与没落、经验与教训。
“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。借用这样一句颇为矛盾的话语可能的确反映了1978到2019中国改革开放三十年的历程。
作者按照编年的体例介绍了改革开放三十年每年出现的重要事件或现象，并归纳出这些事件或现象的原因，并在每年都附上一个典型的案例介绍，如广为人知的禹作敏倒台、健力宝的沉寂等。可以说颇有当代中国经济资治通鉴的感觉。作者以尖锐的视角帮我们概括了中国这三十年这样一个发展模式。
改革开放早期、初期，在国家呵护和政策扶植下一批国营企业拔地而起，茁壮成长，但当时代渐渐步入改革开放成长期后，国家开始放手这些溺爱的“孩子”时，他们开始掉队了，他们原有的市场开始不断遭到自主能力更强的民营企业和私有企业的猛烈蚕食，有些国企甚至砰然倒下。这10多年间，国营企业、私有企业、以及股份制公司的兴衰变化，中国的经济发展带有强烈的政府和民营资本博弈的色彩，改革之前，政府掌握了基本上所有的经济资源，而改革便是让民营资本一步步向国有经济领域发起进攻，这其中有成功，有失败，有挣扎，于是便有了书中一个又一个的故事。
中国企业的三十年历程，有多少激动人心的辉煌，就有多少令人揪心的陨落。过去我们讲，“三十年河东、三十年河西”，但现在我们发现，中国绝大多数的企业只能各领风骚三五年，一时风光无限，不久就销声匿迹。即便是一些巨型企业，也难以幸免地经历了从神话到噩梦的轮回，“泰坦尼克现象”此起彼伏。究其原因：正是在这个激情年代中，中国企业界和企业家形成了一种非理性的市场运营模式和思维，涌动在激情之中的那股不可遏制的投资和扩张冲动，上演了一出令世界瞩目的中国企业崛起大戏，可也正是这种过度泛滥的激情把中国的市场推向了新的无序和盲动，使如今的中国市场呈现出非线性的迷乱态势。更要时刻警觉的是，一旦我们因盲目自信、自我膨胀、急功近利而丧失理性，就有可能撞上那足以令船毁人亡的冰山一角。
这本书让我深深地懂得了两个道理，时势造企业，识时务者为俊企业。在中国特定的国情背景下，事业要有所成就，一定要及时关注中央的政策走向，把握历史的风向，因为根据“丛林法则”——存活下来的物种，不是那些最强壮的种群，也不是那些智力最高的种群，而是那些对变化做出最积极反应的物种。只有能够不断适应政策及时代变化的企业才能长治久安，才能长盛不衰。企业这样，人亦如此!
读罢《激荡三十年》，不禁让我想起《三国演义》中的卷首词《临江仙》中那句“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”三十年的中国企业史，在历史的长河只能算是很短的一段，但由于处在改革开放这个时代背景中，却显得尤为不平凡。在历史的机遇面前，有人窥见先机，一跃而起抓住了机遇，获得了飞跃的发展和急速的膨胀;有人随改革的进程，在不断廓清思路的拉锯中起起伏伏;亦有人始终站在政策的前端，捞取着转型时期中国经济的厚利;还有更多的人，他们以自己的勤勉、奋斗在这个英雄的年代，大写英雄的历史。作者的写作目的绝不是简单地为这段高歌猛进同时又充满曲折的30年商业史歌功颂德，恰恰相反，他正是要用饱醮激情的笔触，“在事实和理性的层面上抽丝剥茧”，为我们揭示“一个空前复杂而大半面目未清的时代”。同时也告诫我们，在进入改革发展事业的“深水区”，更要摒弃早已泛滥的激情和“自我崇拜的热焰”，以一种更理性的思想状态，更良好的职业操守、更奋发的拼搏精神，努力走向希望的春天，真正成就企业的不朽。
每当我看见毛泽东，他总是高高在上，身后的万丈光芒十分耀眼，这让我觉得他遥不可及。但当我看了《恰同学少年》后，却让我觉得近得能触摸到他。觉得他再也不是我眼中那个高高在上的毛泽东了，而是一个在我心里可以让我们领略和学习的毛泽东同学!
那是一个爱国思想和白色恐怖并存的岁月，一个民主新文化和封建旧习惯斗争的年代，毛泽东和他的同学风华正茂，书生意气，激扬文字。热爱祖国，热爱人民，怎样救国，怎样救民，这一切都在少年毛泽东的脑海里回荡：“我现在还找不到，但将来一定会找到!”于是，勤奋学习，积极交流，关注国事，直至在学生中演变成了如火如荼的最初的革命实践活动，徒步游湖南、组建学生军、开办工人夜校.....，一个个比我们的研究性课题更能提高自己能力的活动都发生了。那，为什么我们自己却不曾尝试过?为什么毛泽东同学行，我们却不行?并不是我们不可以，而是因为我们自身缺乏很多很多的勇气.坚持和青春的热血。毛泽东同学在学生时代已经给我们立了个楷模，相信学习，服务人民，实现自我价值，奋斗的激情也会从我们向远方和未来无限的延展。当成功的你回过头来，看者那条你曾经走过的道路，看者那一滴滴的泪痕和血迹，你耻笑当日那个胸无大志的你。因为当年的你差点被懦弱夺取今天的成功!
是书生还是武将，还是两者具备?少年毛泽东博览群书，才气过人。虽不是稳重的乖学生，却是众人眼中不可多得的人才。同时，毛泽东为了磨练意志，每天都做冷水浴，野外露宿，还喜欢长途步行。游泳更是他经常进行的活动方式，“自信人生二百年，会当水击三千里”是当时他在江河中搏击的写照。他认为日本人之所以称我们为“东亚病夫”，那是因为我们中国人的身体的确很差。为了粉碎这个可恶“东亚病夫”称号，毛泽东同学在学校自发性组织起学生志愿军。因为他相信：文明其精神，野蛮其体魄。再放眼到当今社会，身体羸弱者比比皆是，虽然现在的学校都已经把体育列入中考范围，并要求学生每天跑1500米，但又有多少同学重视过体育锻炼，又有多少同学考试不及格?同学们，健康才是一个人.一个国家的最基本。正如《少年中国说》：少年强则国强，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球......，少年为一国之希望，身健方能气雄!
毛泽东认为少年为一国之本，所以一心希望投身于教育事业中，培养祖国的花朵，破旧立新。但从“男儿蔚为万夫雄”这节中就已经看出毛泽东必将成为非凡大器。所以，当革命在呼唤他时，当人民需要他时，毛泽东义无返顾的站了出来，为革命，为人民奉献自己的力量。最终他与人民一起缔造了中华人民共和国!再看看现在，不少人不看好劳动委员这一职务。也不会有多少人希望去担当这一职务。因为他们认为这是吃苦不讨好的职务。可我却认为这是光荣的职务，只要你融入在班集体中，融入这份工作中，才能体现自己的价值，才能找到属于自己内心的快乐!即使你仍然默默无闻，但你却早已获得了最大的成功。而这份成功就叫做----奉献。
上一辈革命烈士恰与我们同为学生，同为少年。而我们也将与国家一同进步，一同成功，令下一辈的少年与我们恰同学少年!
大鹏展翅，凤凰唳天，鲸翔大海，此乃逍遥。再数数千古多少风流人物，逍遥几许?
陶渊明隐居山林。在污浊的官场早已乏倦与绝望，怎能为五斗米折腰?他唱着“归去来兮”潜入山中，逍遥一番。山水深处，见一桃花源，陶渊明就在梦想中的世外桃源中畅快地品着酒，摆脱了官场的繁务与黑暗，专心将自己的情感与观点注入文章。他似乎终日醉生梦死，殊不知他是在这片山水间，感受着与理想境界的融合。他悠闲着，轻手篱下采菊，悠然望见南山，何等闲适，怎能说他不逍遥呢?没有了官场拘束，没有人生的羁绊，有的只是在山水中的愉快与淡然，笑看云卷云舒，置身于浊世之外，享受着，逍遥着。
陶渊明在山水中隐居避世，逍遥着看人生。但这位五柳先生不免过于自闭，一心想着自己的逍遥梦，少了一份心怀天下的济世情。而柳宗元同样是山水逍遥，却多了这份情。
永州山水，成为柳宗元一生中最美的梦，更是他最重要的醒世的地方。柳宗元为百姓，为民生，参与改革，却遭贬。他心中的抑郁与悲凉自然难以自制，就如那大江之水潺流不止，于是，他将他这份忧郁与悲凉寄托在山水之中，他坐听小石潭的流水清响，夜看西山，结朋伴友，在永州山水中逍遥，即使还有悲凉之情暗流涌动，但这份抑郁悲情早在山水间游走，带上了逍遥的气息。但柳宗元并没有忘记他的国家和受苦难的百姓，他在永州励精图治，在“则王斯役之不幸，未若复吾赋不幸甚也。”的捕蛇者的诉说中，他更加看见了百姓的疾苦，悲悯之情油然而生，济世之情油然而生。对封建社会中百姓的疾苦的认识更加深了，终写成《封建论》。心忧天下何尝不是一种逍遥，这是一种认知社会的快感，一种了解疾苦的悲悯，在这种认知中，在这种悲悯中，看到未知的黑暗，使得自身能驱除更多的黑暗，造福百姓，这更是一种济世的逍遥。
柳宗元纵然有着济世之情，能逍遥游于山水间，且不忘心怀天下，但却仍不能彻底摆脱心中的苦闷与悲伤。而苏轼，却能化个人的郁闷为对天下的包容，将悲伤之情化为粗犷的豪情。
苏轼曾被贬多地，理应是心情愈加抑郁，但他却在美景中流连忘返，又怀着一份粗犷豪情，有着一份旷达胸襟，这才是真正的逍遥。他在密州“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在被贬后，竟悠闲而舒适，因为他有一份包容天下的胸怀，能够在抑郁中振作，乃至更加心怀天下，渴望“西北望，射天狼”。在苏杭，他不仅体察民情，还翻新西湖，在湖边留下“风光无限”的千古字谜，把酒临风，起舞弄清影，看透“阴晴圆缺”、“悲欢离合“，何待逍遥!
历史长河中多少才子佳人逍遥生活，我相信我辈不会落后于古人，只会有更多的逍遥之游。心怀天下，逍遥其中。
数逍遥人物，还看今朝!
高中读书笔记
每当打开课本的时候，总是会想起，曾经读过的那篇文章——《小团圆媳妇之死》。还记得第一次看到这个题目的时候，内心总是有很多的疑惑，然而现在再次读起《小团圆媳妇之死》这篇文章的时候，又有了更深的感受。
这一次，我带着内心很多的不解与求知，一遍又一遍的读过之后，心中那种复杂的感觉就更加地让人压抑。
文章开头就以“黄昏”为背景，老家更是“热闹非凡”，“抓公鸡”“烧开水”“摆大缸”这样怪异的场面竟然是为了治病，吓!真是匪夷所思，而看热闹的人更是“络绎不绝”，小团圆媳妇的出现，让寂寞的呼兰河不再寂寞，老胡家跳大神，儿媳妇婆婆们更是奔忙不迭······为小团圆媳妇“治病”的各种招数中，最奇怪的莫过于用大缸洗澡，这倒没什么，可这洗“澡”竟然是用滚烫的开水，围观的群众却是乐乐呵呵，三次的洗热水澡夺走了小团圆媳妇的生命，围观者竟无人想到这样的行为是错误的，而且这些人都是精神振奋!麻木、残忍、愚昧的人们啊!
无知的呼兰河人啊!愚昧的小城人啊!是你们，是你们的麻木、残忍和愚昧害死了小团圆媳妇，你们是元凶，我为你们感到悲哀，温情脉脉一扼杀了一个鲜活的生命，可悲，可叹。
这就是我对《小团圆媳妇之死》这篇文章的感受，在这份感受中，我真的很同情小团圆媳妇，同情小团圆，更同情那些无知的'呼兰河人。
高中读书笔记
读了《安徒生童话》，我不禁赞叹：“好书！”
童话是幻想，它不是神话故事，也不是民间传说。它立足于现实生活，在现实生活得基础上又充满对人类美好人性得向往。这些作品以异乎寻常得艺术魅力震撼了世界文坛，揭开了世界文学史上童话创作得新篇章。
给我印象最深得是《海得女儿》，它是《安徒生童话》宝库中得珠玑，是最脍炙人口得名篇之一。文章中得势不可挡得精彩片段，令人难以忘怀，使人回味无穷。
《安徒生童话》也是一本很有意义得书。书中得上帝就是“爱”和“正义”得化身。事实上，这种“希望”在当时是不可能实现得。
安徒生在他得作品中所表现出得特有得气质，天真可爱得激情和富于深思得哲学脾性，真让人叹为观止。书中得天堂是那么“美”，是每个人都向往得地方。《安徒生童话》犹如一朵鲜花绽放在每个人得心里，它是那么美，那么艳。
高中读书笔记
无意间看到《心细如发》的文章。文中，比尔·盖次的心思细腻真让我大开眼界。
比尔·盖次邀请一位朋友去参加他的宴会，一向豪爽的朋友这次尽管答应了他的邀请，但态度跟以往大不一样，显得异常勉强。心细的比尔决定让他的手下去探个究竟。原来，朋友是个心疼妻子的人，他的妻子苏珊因心血管疾病卧床不起，需要人照顾。比尔为朋友排除一切困难答应他的邀请而感动，决定为朋友做些事情。
宴会那天，朋友们都来了，将要开宴之际，一个坐在轮椅上的女子引起了大家的好奇心，推轮椅的人就是比尔。比尔兴奋地为大家介绍：“这位是我今天的特邀佳宾，她叫苏珊。”朋友正放心不下自己的妻子呢，这可解决了他的后顾之忧。他热泪盈眶，感叹：“比尔真心细如发啊!”从此，他们成了推心置腹的莫逆之交。
比尔成为世界首富，跟他有注意生活细节的良好习惯是分不开的。
做个心思细腻的人，关注生活的每个细节，也应该成为我的良好习惯。
下午，季梓涵妈妈跟我说：“最近，孩子的课外阅读情况良好，能把看课外书看作一件喜欢的事情来做。预习复习情况还不太好。不过，有一回，在‘富兰克林成功表’上，夏老师写了‘表扬’两个字，那天晚上，她作业做得特别认真。......”
咳!这孩子，生活在老师的表扬里啦!
记得那天她妈妈在“富兰克林成功表”上写着：“妈妈不在家，能自觉做好功课，看课外书。”那么自觉，我当然情不自禁“表扬”一下啦!没想到，这并非刻意的举动，给了孩子莫大的欣慰，莫大的鼓舞!
看来，孩子是很在意老师的一举一动的，要特别注意自己的形象才是：
“无限放大孩子的优点，无限缩小孩子的缺点。”孩子有了优点，及时表扬。让孩子感到老师时刻在关注着他，给他以学习的动力!
孩子存在某些不足，或学习遇到某些困难，老师要能在最短的时间内感觉到，并给予无微不至的关怀和无私的帮助，成为孩子坚强有力的后盾，使孩子不再迷茫，不再徘徊!
自然，事情做起来总比说起来复杂。有攀登高峰的勇气不一定有攀沿绝壁的行动，有滋润万物的柔情不一定有普降甘霖的能力!但是，我想：办法总比困难多，只要心思细腻，只要坚持不懈，相信总有绳锯木断、水滴石穿的一天。林清玄说：“连石都可以撞出火来，还有什么可畏惧的?”
做什么事情都要认真细心，才能发现别人没发现的问题，才能把事情做到更好。
高中读书笔记
可是大概你会说,黛玉死的很悲惨,一点也不浪漫,关于这点,我是不赞成高鄂的续书的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉确实应该泪尽证前缘,如许不是更好吗?她牵挂着宝玉,用她全部的热情为这一知己痛哭,怀着深深的缅怀,如许的死,何尝不是高尚神圣的,但是高鄂没有如许写,他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨,气极而亡。这不象我们认识的谁人高傲自赏的黛玉,反而象个情场得志的一般女子。在该书中,作者提出了其“沙漏实际”,将学习作为一个完整的历程来研讨,此中包括阅读、聆听、学习、思索、笔记、影象和应用。每个部门又先容了很多方法和本领,这是最直接最实用的部门。体系地先容学习历程各个方面的学习术,是该书值得歌颂的特点。
只管如此,她最终是在贾府垮倒前脱离这黑白之地的,否则以她的脆弱,恐怕受不了那么大的'刺激。宝玉是个纨绔子弟,他不是一个顶天马上的夫君汉,他能赐与黛玉的实在很少,谈不上保护与安慰,他自己尚且是必要他人保护的弱者,以是在他身边,黛玉是得不到幸福的。以是能带着回忆脱离他,是一种幸福。宝玉自己能赐与黛玉的只是几句坏话,他连痴情都谈不上,看看宝钗的了局,不得不说黛玉是幸福的,当然有人说宝钗必要的只是宝二奶奶的宝座,她并不在乎宝玉,是如许吗?岂非有一个天生喜欢孤单的女子吗,不论怎样说,寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。
可是大概你会说,黛玉死的很悲惨,一点也不浪漫,关于这点,我是不赞成高鄂的续书的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉确实应该泪尽证前缘,如许不是更好吗?她牵挂着宝玉,用她全部的热情为这一知己痛哭,怀着深深的缅怀,如许的死,何尝不是高尚神圣的,但是高鄂没有如许写,他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨,气极而亡。这不象我们认识的谁人高傲自赏的黛玉,反而象个情场得志的一般女子。
最后,该当提醒同砚们细致的是,对学习要抱一个科学的态度。世上没有什么全能的灵丹灵药,学习术也是如此。学习术之以是能够发扬作用,是由于它切合学习的科学纪律。理解学习术面前的纪律,将更有助于我们举一反三,灵活运用。别的,学习术并非一学就灵,仅仅听听先容,看看书,而不确切地运用,是不能到达你的预期的。
《如许学习最有用》一书比较体系地触及了学习的各个重要方面,除学习术外,还谈到了学习的心境和学习的情况,这两个“境”也是被学习者常常轻忽的。学习是在一个“场”里举行的,它对学习会形成肯定的影响。学习时的心境,便是外部的“场”,学习时所处的情况,便是外部的“场”。学习者要擅长选择、调节学习的“场”,使之有利于学习。该书先容了很多选择场和调节场的方法。
高中读书笔记
我读过一篇课文，叫《去年的树》。课文的内容是：一只鸟儿和一棵树是好朋友，秋天来了，鸟儿飞到南方去了。春天它又飞回来时，发现树不见了。它一直寻找着树，但当鸟儿找到它的时候，它已经变成了煤油灯里的.灯火。
虽然它看到的是灯火，但它知道，它已经看到它的朋友了。我能理解它此时此刻的心情，它悲痛、伤心欲绝，眼泪都快流干了。但它不会久远保持这种生活，我也知道。我也要和鸟儿在一起！
高中读书笔记
鲁迅的名字，是每个人都知道的。读到他第一次的文章，却是在课本里，课文叫《从百草园到三味书》，也是散文集《朝花夕拾》中的`一篇。我很少去搜索关于他的文章，并不是我不喜欢他的文字，而是我怕自己庸俗的目光看不出他写的哲学。但他的文笔，总让人感觉像是一位和蔼可亲的爷爷，朴实，真诚，平易近人。
当我第一次看《朝花夕拾》，我总是很多感慨。它真实的记录了鲁迅的童年到青年时期的生活跟那曲折的经历。回忆那些清末的生活习惯。
鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。
枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。
有很多人说，写文章是一件非常了不起的事。他在现实世界受到的种种坎坷跟曲折，还要在自己的文字里，创建一个世界。《朝花夕拾》在世人的眼里它是无价的，在我心里，它就是一个曲折老人记录童年的回忆录。
黄金时代的童年如今一去不复返，留下的只能给我们细细去回味。琐碎的回忆在《朝花夕拾》中重现。
不一样的时代童年，一样的快乐回忆。惹人怀念的时光，让我们取名叫如花般的青春。
《朝花夕拾》这册杂文集就具有这样的魔力。它用淳朴，清新的语言描写出了鲁迅童年是种种有趣的事。其中，令我记忆犹新的则是《阿长与“山海经”》这一篇文章。在文章里，鲁迅写出了他对《山海经》是如此的渴望，甚至彻夜难眠。而长妈则是为了完成鲁迅日夜渴求的愿望，让鲁迅得到知识的果粮，付出了艰辛的努力。这种朴实而真挚的爱着实令我大为感动。
高中读书笔记
暑假里，我读了英国著名作家狄更斯的一本名著《大卫.科波菲尔》，从中感悟了许多启示。
大卫，一名普通的男孩。在他出生前爸爸便已去世，留下年轻的妈妈和保姆来照顾这个小家伙。虽然没得到过父爱，但在大人们的精心呵护下，大卫拥有了一段美好的童年。直到一天，妈妈与一位男士相爱，大卫有了1个继父，一切都改变了。继父象魔鬼，贪婪凶狠，继父的姐姐也是个铁石心肠的人。温暖的家变得如冰窖般寒冷，很快大卫的妈妈在他们姐弟的折磨下病逝了，大卫辍学做了童工。
在此期间，大卫有幸逃了出去，投奔了姨婆贝西。在贝西与狄克先生的帮助下，大卫得到了良好的教育，并与故人重逢。虽然饱经磨难，但善良、正直的品质一直留在大卫的身上。在接受死亡与分别的洗礼后，大卫在事业上有所成就，并收获了温馨的爱情。
从大卫的身上我看到，在危难之中，拥有乐观的`心态是多么的重要，只有这样，我们才能成为那逆风飞翔的蝶。其实成功离我并不遥远，只要坚持追求，总能将他捉住，而我却常常畏惧失败，不敢向前。今后无论遇到怎样的困难，我一定以大卫为榜样，做一株看似柔弱，但历经风雨永不弯曲的青竹!
高中读书笔记
论语里认为对自己的父母不懂得感恩，就不可能做到博爱。情感透支造成生命体验的缺失，即使勉强学习也无法体会先人的情感与思想。君子专心致力于修养孝悌精神，仁与道都以孝悌为根本，孝悌不但是为人子、为人臣的根本，还是追求仁与道的至高境界的基石。论语里，孔子与学生讨论对待父母的态度时认为，当时的社会普遍把赡养父母当作孝顺，然而赡养父母是犬马也可以做到的事情，所以仅仅赡养父母还是远远不够的，如果不尊敬他们，那么人子与犬马的孩子没有什么区别。父母最担心的是孩子的健康，孩子出游在外，要保持身体健康，不让父母牵挂担忧；父母在世的时候，孩子经常陪伴在左右服侍，不要远游，如果一定要远游也要有一定的方向，让父母知道自己的.行踪。而意气风发的少年常常向往流浪的生活，早年不顾父母苦苦劝阻挽留背井离乡，无论衣锦还乡或浪子回头往往为时已晚，不免酿成子欲养而亲不在的遗憾。孩子不可以不记得父母的年龄，一，要为父母高寿庆贺喜悦；二，父母年事渐高，离我们远去的日子也就越来越近，作为子女要时常感到悲伤，才会更珍惜父母在世的时光，尽心尽力侍奉父母。
论语强调孝的实际行动，孝不仅仅是事之以礼、葬之以礼、祭之以礼，生活中任劳任怨服侍周到、心中常常怀念都是不够的，要努力完成父母的理想，继承和发扬他们的优点。孩子是父母生命的延续，作为孝子，要让父母的精神也在自己的身上延续下去。
高中读书笔记
这本书得主人公，他是鲁滨逊，因不听父母得话，而出去冒险。
鲁滨逊本可以按照父亲得安排，做一个律师，过一种平静而优越得生活。然而，一心想去外出冒险得鲁滨逊当上了充满惊险和刺激得水手，航行于危机四伏得大海。
鲁滨逊以不屈不挠得坚强意志，依靠自己得智慧和辛勤劳动，开荒种地、砍树建房、圈养山羊、修造船只。凭着自己得力量，救出了一个即将被土薯吃掉得俘虏“星期五”。又救出了船上那些善良人们得性命。最后结束了自己二十八年得荒岛生活，回到了英国。
离奇遭遇，告诉人们：在困难来临时，灵活应用自己所学得知识来克服它；只要你有勇气和智慧，再多得困难都会迎刃而解。凭自己得双手创造财富，来取得最后得胜利。
高中读书笔记
当我翻开了《格列佛游记》时我立刻就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、大人国历险、会飞的国家……这些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到这些就想快点往下看，想快点了解怎么会有小人国和大人国，国家又怎么会飞。带着这些疑问我认真地读起了第一章。
这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行，后遭遇风暴孤身一人涉险了一些神奇的国家，最后终于回到了自己的国家的事情。情节曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的历险写的栩栩如生，有趣极了。与其说是"格列佛游记"倒不如说成是"我与格列佛的.游记"呢，因为我在阅读这本书时几乎入迷了，好像就是我和他一起历险一样。但是我又从心里佩服他的机智勇敢，他总是给我一中"逆境丛生"的感觉，这点就是他历尽艰险后从新踏上自己的国土的主要原因，所以我坚决要向他学习这种精神，否则的话，若我以后遇到这种事情的话说不定早已经一命呜呼了呢！
这本书实在是太好看了，使得我读了几遍了还是觉的没看够，它实在太有趣了，我十分喜欢《格列佛游记》这本书。怎么样，听了我的介绍你是不是有心动了？那就快读一读这本书吧！记住噢，它的名字叫做《格列佛游记》！
这是寓言，还是梦魇？弗兰茨？卡夫卡的《变形记》究竟是预示了一个未来，还只是偶然的一场恶梦？最初的荒诞不仅体现在主人公格里高利无端地变为一只大甲虫，而更在于他似乎完全不理解自己的处境，甚至还以为自己能够生活得依旧正常，对于别人的态度巨变毫不理会。文中人物的无助，那种被束缚在异化环境中的个人与四周那看不见摸不着但时时处处都存在的力量，所作的毫无希望的挣扎，才是人厌恶之所在。
高中读书笔记
徐先生的《中国近代史》本人今天终于看完了大陆的版本，相比较于繁体版本显然是删节了不少，已经有朋友指出了，本人就不多说了。但是在这里我想说的是，如果真正对于历史本身——而非盲目追求某种模糊的意识形态——感兴趣的话，这个简化字版本的近代史仍然是非常值得一看的书。
首先，这本书突破一般的观念，将历史的维度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在这其中有助于我们建设一个大历史观，看到无论是合作还是冲突，平衡还是失衡的更全方位的因素。而这一点，向来是本人认为中国大陆一般人的历史观最缺乏的东西。我们总是在意识形态的影响下将历史事件的原因简单得归结于经济因素或者其它。这种思维的直接反动就是现在对于相反意识形态的盲目崇拜，认为西方式的模式移植到中国就可以完成所有的社会变革。
而这本书恰恰是在这一点上，给我们刻画了从鸦片战争之前中国整体社会的社会意识和整体文化的状态。冲突的根源与其说是最终的鸦片贸易——当然我们不能否认这一因素的重要，不如说整个近代史的冲突就来自于两种文化模式和意识的冲突，而两种文化的踫撞和互动中，又影响了历史本身的发展。事实上，我们从这本书中得到最大的观点就是社会与历史的交互式的前进。
其次，从这本历史书中我们可以跳出单纯的认为近代中国的历史就是“刺激—反应”的模式。我记得在接受基础教育的时候，历史教材就给我们这样的印象，鸦片战争以及二次鸦片战争导致了所谓“开眼看世界”，以及在器物层面的模仿；中法战争与甲午战争导致政治体制的反思与改革；而巴黎和会则导致了整体思想的反思。这种递推的模式固然有其可取之处，但显然忽视了中国社会本身的主体性的问题。
本书所刻画的近代中国的历程则是一种反思式的推进，可以这样说中国从原先的模式中脱离出来，试图进入完全外来的模式，但是发现这本身并非从其主体出发，从而进入下一个反思的过程，重新认识自身的主体性。最后一个阶段的主体性认识可以说就是摆脱苏俄模式的共产政权，其领袖毛泽东最终取得胜利，完成中国近代重要的民族解放的任务。第三，也可以说这是一个猜想。整本中国近代史刻画了近代中国本身的一条主线，就是求得民族本身的解放，是从整个国际体系的压迫之下摆脱，恢复自己的主动性。这一恢复最终结束在“建设有中国特色的社会主义”这一命题之下。但是另一部分的解放，即个人的解放，显然没有过多的提及，甚至是在繁体版本。或许这应当是下一个历史阶段“现代中国”的命题，事实上我们正在前进。
总的来说，这本书是本人最近看到的比较好的历史类读物，如果说黄仁宇先生的《中国大历史》侧重于介绍一种历史的观点，而比较不注意历史事实的分析——中国这么长的历史，只在那本小小的书中都说完了，那么这本徐先生的近代史，就是将宏观的历史思维和详细的历史事实相结合的好书。
这本书的确值得一读。
高中读书笔记
只管如此,她最终是在贾府垮倒前脱离这黑白之地的,否则以她的脆弱,恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟,他不是一个顶天马上的夫君汉,他能赐与黛玉的实在很少,谈不上保护与安慰,他自己尚且是必要他人保护的弱者,以是在他身边,黛玉是得不到幸福的。以是能带着回忆脱离他,是一种幸福。宝玉自己能赐与黛玉的只是几句坏话,他连痴情都谈不上,看看宝钗的了局,不得不说黛玉是幸福的,当然有人说宝钗必要的只是宝二奶奶的宝座,她并不在乎宝玉,是如许吗?岂非有一个天生喜欢孤单的女子吗,不论怎样说,寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。
可是大概你会说,黛玉死的很悲惨,一点也不浪漫,关于这点,我是不赞成高鄂的续书的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉确实应该泪尽证前缘,如许不是更好吗?她牵挂着宝玉,用她全部的热情为这一知己痛哭,怀着深深的缅怀,如许的死,何尝不是高尚神圣的,但是高鄂没有如许写,他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨,气极而亡。这不象我们认识的谁人高傲自赏的黛玉,反而象个情场得志的一般女子。
最后,该当提醒同砚们细致的是,对学习要抱一个科学的态度。世上没有什么全能的灵丹灵药,学习术也是如此。学习术之以是能够发扬作用,是由于它切合学习的科学纪律。理解学习术面前的纪律,将更有助于我们举一反三,灵活运用。别的,学习术并非一学就灵,仅仅听听先容,看看书,而不确切地运用,是不能到达你的预期的。
《如许学习最有用》一书比较体系地触及了学习的各个重要方面,除学习术外,还谈到了学习的心境和学习的情况,这两个“境”也是被学习者常常轻忽的。学习是在一个“场”里举行的,它对学习会形成肯定的影响。学习时的心境,便是外部的“场”,学习时所处的情况,便是外部的“场”。学习者要擅长选择、调节学习的“场”,使之有利于学习。该书先容了很多选择场和调节场的方法。