写心得体会是一种对过去经验的挖掘和思考，可以为我们今后的发展提供参考和借鉴。这些范文中所包含的心得体会或许能够给大家带来一些思考和启发。
君子心得体会
君子之道，恪守正义，坚持道义，追求卓越。君子之心，是一种高尚的品质和行为模式。它不仅涵盖了个人的道德修养，更体现了一个人对社会和他人的责任和关怀。在日常生活中，无论是言行举止还是价值观念，君子心得都是我们追求的目标。接下来，我将分享我对君子心得的体会。
第二段：以身作则。
君子心得最重要的一点就是以身作则。作为君子，我们应该率先垂范，用自己的行动来为别人树立榜样。无论是在家庭中，工作中，还是社交场合，我们都应该保持高尚的品德和言行。我们要做到言行一致，言出必行，行有所止。只有这样，我们才能影响和感染身边的人，使他们向我们看齐，从而形成良好的社会风尚。
第三段：言之有物。
君子心得不仅仅是外在的表现，更应该有实质性的内容。作为君子，我们应该注重知识的学习和修养的提升。只有有了知识储备，才能够辨别是非，正确对待各种情况。同时，我们还应该注重道德修养的培养。我们应该学会慎独，修身养性，保持内心的清净和平和。只有内外兼修，我们才能成为真正的君子。
第四段：待人以诚。
在人际交往中，君子心得体现得尤为重要。待人以诚是君子心得的核心。我们要做到诚实守信，言必行，行必果。我们要用真诚和善良的心对待每一个人，不论他们的身份和地位。在与人交往中，我们要相互尊重，包容他人的不足，与人为善。这样，我们才能在人际关系中获得尊重与信任。
第五段：奉献社会。
君子之道，胸怀天下，心系社会。作为一个君子，我们还应该担负起回报社会的责任和义务。我们应该关心社会问题，积极参与公益活动，尽自己的力量去帮助别人。我们要注重公平正义，关心弱势群体，为社会的进步与发展贡献自己的一份力量。只有这样，我们才能真正实现作为一个君子的价值和意义。
结尾段：总结。
君子心得是我们生活的指南针和行为的准则。它要求我们以身作则，注重知识和道德修养，待人以诚，奉献社会。只有我们不断追求君子心得，争取做到更好，才能成为对社会有正面影响的人。让我们共同努力，培养和践行君子心得，共同建设和谐的社会。
君子之心得体会
君子是中国传统文化中的重要概念，与道德和品德高尚有关。君子不仅追求个人的道德修养，还努力为社会和谐尽力。君子的品格体现了高尚的人格魅力，是一种令人敬佩的价值观。
君子以仁为本，注重对他人的关怀和爱护。作为一个君子，我体会到仁爱之心的重要性。当我积极地去理解他人、关心他人，我获得了他人的信任和敬意。同时，我也能更好地理解和感受他人的需求，并给予他们帮助与支持。
作为一个君子，我深刻体会到诚实守信的重要性。只有与人为善，遵守诚信的原则，才能与人建立起良好的合作关系，并取得更多的信任。诚实守信的品质不仅是君子的要求，也是现代社会所追求的基本准则。当我持守诚信之心，能够更好地与他人合作，共同创造更美好的未来。
君子之心得体会的第三个方面是自律之心。一个君子必须自律，自我约束，并时刻保持正确的行为准则。我个人体会到，只有通过自律，才能培养出良好的习惯，改变不足之处，并为自己设定明确的人生目标。当我能够自律，坚持前进，克服困难和挫折，我能够取得更好的成绩，同时也获得了内心的满足和成就感。
君子之心得体会是我们日常生活中应积极追求的价值观。通过修养品德，努力追求仁爱之心、诚实守信之心、自律之心，我们不仅能够智慧地应对各种困难和挑战，还能够建立起良好的人际关系，与他人和谐共处。君子之心得体会是我们提升自身品质、成为更好人的关键。只有通过这种方式，我们才能实现个人的自我价值，并为社会做出更大的贡献。
以上是对君子之心得体会的一个简单的描述，这是一个多维度的主题，涉及到一些传统文化价值观以及现代社会的应用。君子之心得体会的价值和意义对个人和社会都不可忽视，我们每个人都应努力实践，并通过自己的行动去传承和发展这一美好的价值观。
子曰君子不器心得体会
君子不器心，这是孔子在《论语》中的名言，不仅是一种道德的要求，也是一种修养的境界。君子不器心，首先是要明白心的重要性，其次是要知道如何正确地运用心。在我看来，君子不器心的核心是心智的修炼与掌控。通过不断的学习、思考和实践，君子们能够使自己的心得到提升和发展，从而达到身心合一的境界。
首先，君子不器心要明白心的重要性。心是人的精神、思想和情感的总和，它直接影响着一个人的行为和态度。如果一个人的心没有修炼好，那么他的行为很有可能会受到情绪的左右，导致做出错误的决策和不良的行为。只有通过修炼心，使之得到提升和升华，才能真正做到心平气和、处事淡定。君子们都明白这一点，所以他们会用心去对待自己的思想和情感。他们会不断地反思自己的内心世界，从而进一步提升自己的心智素质。
其次，君子不器心要知道如何正确地运用心。心是一个人行为的动力和指导。一个人的心态决定了他对待事物的态度和方式。君子们懂得运用心来影响自己的情绪和行为，以达到积极的目标。他们会以平和、开放的心态去面对困难和挑战，以积极的心态去体验生活的各种风景。正如孔子所言“己所不欲，勿施于人”，君子们会用宽容和理解的心对待他人，以一颗善良的心去关注他人的需要和困境。这种正确地运用心的方式，可以使君子们在人际关系中更加和谐和融洽，同时也能够获得他人的尊重和尊重。
君子不器心的核心是心智的修炼与掌控。首先要明白心的重要性，只有通过修炼心才能真正做到心平气和，处事淡定。然后是要知道如何正确地运用心，以积极的方式影响情绪和行为。最后是要不断地学习、思考和实践，使心得到提升和发展，达到身心合一的境界。
总之，君子不器心是一种道德与修养的要求。只有通过修炼心，使之得到提升和发展，才能真正做到心平气和，处事淡定。君子们不仅懂得正确地运用心，还能够用善良和宽容的心对待他人，以积极的方式去影响情绪和行为。通过不断地学习、思考和实践，君子们能够让自己的心得到提升和发展，达到身心合一的境界。因此，君子不器心是一种宝贵的品质和价值观，也是我们每个人应努力追求的目标。
君子之心得体会
君子之心得体会作为一种具体的修身之法，一直被古代儒家学派所推崇。君子之道的核心观念是以仁义为基础，追求道德的高尚境界。然而，君子之道并非是一蹴而就的，它需要不断的实践与体悟。本文旨在探讨君子之心得体会，通过分析君子之心得体会的实质与重要性，以及其在日常生活中的具体应用，来深入了解君子之心得的精髓。
君子之心得的实质在于修身齐家治国平天下。修身即指个人修养，君子必须塑造自己的德行和品质，如才德、诚信、正直等。齐家是指君子必须做到以仁义为准则，和睦的家庭关系是君子道德品质的一种展现。治国是指君子要以仁政为主轴，以公平公正的方式处理国家事务。平天下则要求君子以仁爱之心对待世界上的一切生灵，尽己所能，化解社会纷争，为人类和谐的共处不断努力。
君子之心得的重要性主要体现在两个方面。首先，君子之心得是一种涵养品质，能够塑造人的高尚道德品行。一个人能够持有君子之心得，就能在面对困难和诱惑时始终保持清醒的自律，坚守正道。其次，君子之心得的实践对社会乃至整个人类社会的发展具有重大影响，它能够推动社会秩序的建立与维护，确保人与人之间的公平公正关系。
君子之心得在日常生活中有着丰富的应用。首先，君子之心得要求人们以仁者之心对待身边的人。一个有修养的人应该具备宽容、善良、有爱心的品质，时刻关怀他人的需要，帮助他人排除困难。其次，君子之心得要求人们言行一致，以诚信为根本。只有真实、正直、有责任感的人才能在社会中取得信任，与他人建立良好的合作关系。此外，君子之心得还要求人们为公众利益考虑，积极参与公益活动，发挥自己的力量，让社会更加和谐、有序。
实践君子之心得需要不断的学习、培养与修炼。首先，要树立正确的价值观，时刻提醒自己要以仁义为基础，以真理为指南。同时，通过阅读经典著作，如《论语》、《大学》等，不断加深对君子之心得的理解，激发内心的向上力量。其次，要培养良好的习惯与修养。例如，培养自律的习惯，保持良好的行为习惯，以及培养积极乐观的心态等。最后，要将君子之心得与现实生活相结合，不仅要在自己的行为中体现君子之德，还要积极参与社会活动，尽自己的努力去为社会作出贡献。
君子之心得是一种卓越的价值观念，对个人和社会有着深远的影响。在追求君子之道的过程中，人们能够不断提升自己的品质与修养，培养积极的人生态度，树立起正确的人生目标。同时，君子之心得也能够推动社会进步，建立起一个公平公正的社会秩序。由此可见，君子之心得的实践对于个人与社会的和谐发展至关重要。
总结。
君子之心得是古代儒学的重要理念之一，它要求人们始终以仁义为准则，追求道德的卓越境界。君子之心得的实质在于修身齐家治国平天下，其重要性在于培养高尚的道德品行和推动社会的和谐发展。君子之心得在日常生活中应用广泛，通过实践、学习和培养，人们能够不断提升自己的道德修养。君子之心得的最终目的是实现个体与社会的和谐与共融，推动人类社会的进步与发展。
伪君子心得体会
伪君子是指个人看似真诚、善良、高尚，并且口口声声说爱国、正义、公平。但实际上，在具体行动中，却往往表现出自私自利、虚伪、双重标准的行为表现。我深感伪君子的存在给社会带来了不良影响，有必要对其进行反思和警醒。
第二段：剖析伪君子的主要表现。
伪君子往往是在面对各种利益时，动辄口中喊着公义、爱国、身为人类等空洞的口号，而实际行动偏向于采用各种算计，恶意进行利益的争夺。其表现形式包括：在个人行为和言论上表现出建立公正、公平的面貌，但实际行为却是宣扬力量，实行不公；在信息中的明确支持，却暗中进行反对等。
第三段：分析伪君子的危害。
随着社会的不断发展与进步，现代社会对于伪君子的反感也越来越明显，因为他们往往达到了一种造假的高境界。伪君子的行为操盘着公众的价值观、社会基础和制度守恒，对于社会稳定产生了很大的负面影响。伪君子通过自己的言行来欺骗和对大众的视线，使大众陷入困惑和混乱之中。这样的现象让人们对于社会的公正性和道德感到深深地失望和不信任。
第四段：如何对抗伪君子。
面对伪君子，我们的唯一武器就是智慧，以智斗智。首先需要靠观察。通过观察伪君子的行为和言论，在深入人心的排序中揭露伪君子，打破伪君子的谎言。另外，还应该注重我们本身的心态和修养。要坚持做一个实事求是、正直、诚实可信、为人民服务的好人，才能真正对抗伪君子的谎言，守住自己作为好人的尊严和价值观。
第五段：总结。
伪君子是一种靠虚伪维持的人性，是一种人们严重反感的存在，虽然困难重重，但我们必须要有勇气和毅力去对抗它。范文要点如下，：定义伪君子、探究伪君子的表现形式、分析伪君子的危害、提出对抗伪君子的方法以及对文章进行总结。通过这一连贯的五段式的论文结构分析，可以使我们更好的理解何为伪君子，以及应该怎么样进行反思和对抗。
伪君子心得体会
在我们的日常生活中，我们可能会与一些看起来很友善和和善的人交往，但很可能他们却背地里诋毁着你并企图将你拖下水。这就是所谓的伪君子。如何分辨伪君子并提高我们的判断力是我们需要学习的重要课题。
第二段：了解伪君子的特征。
伪君子的最大特征是他们经常用谎言或虚伪的表现来掩盖自己的真实想法。他们通常非常适应社交场合，但却缺乏真正的情感连接。他们喜欢暗中播种小人之心，在不为你所知的情况下偷偷诋毁你。伪君子也常常只看重自己的利益，不顾及他人的感受。
第三段：学会识别伪君子。
要学会识别伪君子，我们需要更加关注他们的行为举止和言语，以了解他们是否带着虚伪的成份。我们可以留心他们对待你和其他人的态度是否一致，是否具有一致性。当然，我们也可以从他们的背景和真实的意图中寻找线索。最重要的是，保持警觉并学会谨慎。
第四段：保持远离伪君子。
伪君子可能会给你带来麻烦和伤害，因此，应当避免与他们过度接触。这不仅免去了你将来面临的潜在风险，还可以让你保持自己的原则，并避免与这种伪君子混在一起导致自己失去自己的价值观。
第五段：倡导真诚和善意。
如何避免成为伪君子？首先，我们必须相信，在所有情况下，真诚和善意都是我们最重要的表现。只要诚实地接受我们身上的好坏，我们才能更好地理解和推动我们自己的成长。无论是个人还是社会，都应该倡导真诚和善意这些基本美德，这才能让我们跨越尖刻与虚伪，以真正的心态与态度面对所有问题与挑战。
总的来说，了解伪君子和学会远离他们是我们生活中的必要之举。当我们学会识别伪君子时，我们不仅保护了自己的利益，更是在保护我们的核心价值观。原则性、真诚和善意是我们在人生旅途中展现最重要的品质，也是我们在处理人际关系时最应该尊重和坚定的信仰。
伪君子心得体会
伪君子是指表面上看起来很有修养和高尚品德，实际上却掩盖着虚伪、自私、利己主义的人。他们往往会借助各种手段展现出一种仁爱、博爱的形象，诋毁别人、攀比的同时，还要讲究外表的修饰，这种伪装性非常强烈。这种人的存在不仅会影响他自己的人生，更有可能导致社会的不断恶化，因为他们所推崇的伪善和虚伪，极易感染和腐蚀周围的人，借此渗透到社会中去。
第二段：伪君子的特征和表现。
伪君子的特征和表现可以从很多方面看出，例如说心计深沉，对他人斤斤计较，善于假装，表面博爱，私下里却疏远人，有人权、势利和膜拜强者等行为习惯，此外，伪君子往往在处事上不仅自私自利，也不顾及他人，经常会沉迷于虚荣和利益之中。他们所追求的就是一种表面上的各种虚荣与名利，并以此来显摆自己，这种所谓的面子观，终将导致他们丢失真正的自我，举步维艰。
第三段：伪君子的危害。
伪君子在处事的时候往往只考虑到自己的利益，不顾及他人的感受和权益，甚至往往会在背后诽谤他人，进行暗算和明争暗斗，这种行为最终只会导致它们陷入到他们自己所设想的“梦想”中，而对周围的人造成无尽的伤害，社会也不会容忍这样的人存在，这样的人往往被社会视为不受欢迎的人，并在社会中受到一定的孤立和排斥。
第四段：处理伪君子的方法。
要处理伪君子，并不是将这类人对待的过于严格，甚至说过于恶劣，因为只有现代的社会中大家彼此尊重，和平相处，才能取得一个良好的生活环境，建立一个良好的社会环境。在处理伪君子的同时，我们可以通过借鉴管理者有效的方法，厘清事物的权重和能力，加强自我保护能力，更加清晰自己的想法，以防止人生境遇被伪君子所影响，逐渐陷入悲凉的流泪状态。
第五段：总结。
伪君子是危害社会的心理，他们不仅在每个人的生活中给我们带来困扰，也在整个社会环境中不断制造危机，因此我们应该通过自己的实际行动和思考,提升应对伪君子的能力，更加注重自身的修养和人文素养，并切实地实施高质量的管理理念，建立对伪君子的警觉与防范机制，同时也要认真地思考和调整自己的心态，真正实现自我的提升，与伪君子划清界限，走出一条更加自在、充实的生活之路。
君子不器作文
子曰：“君子不器”。所谓“君子不器”，是指君子不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。因为器具是一物一用，只限于一项功能。
再细品一番，我仿佛豁然开朗，“君子不器”，正与我们的生活息息相关。先从小开始说，这句话能告诉我们一定不能偏科，正如君子一般，要成为学习中的“通才”。
就好比舟行于水，车行于路，各限其用。而一般人心中的“君子”不是器具，不会拘泥于自己的思想和行为境界，允文允武，无所不宜。孔子亦是如此，精礼易，知天命，弹鼓瑟，种种教易皆能信手拈来。可见，孔子的每句话都是来源于自己的'生活。
所以说孔子重视的是人的博学，注意不让人的才能和思想局限在某种“专业”的狭隘中，不像器具那样，虽各有所用，却不能通用。
在日常生活当中，我也常常这样反问自己，是否真正做到“君子不器”了？再放眼远眺，我们这些学子必定要迎来高考。在之前，我一直想着要选理科，但现在分科的废除，反倒令我觉得这更于情于理。如今，更能够发现孔子对古代乃至现今的影响之深。
无论我们身处怎样的行业，我们都要做各种行业的精英，但我们不能把视野局限在眼前正在做到工作之上。我们的每一次付出，每一滴汗，都是在通往一座圣殿和教堂。不把自己局限为一个会移动的普通器具，而是博学多闻，学就多方知识，练就多方本领，所以取得的成就一定不在少数。
唯有君子之人，方识见高明，涵养深邃，其体无所不惧，故其用自无所不周，大可以经纶匡济之业，小可以理钱谷甲兵之事，守常达变，无所不益。
君子不器
器者，容器也。子曰：“君子不器。”在至圣心中，真正的强者、智者、贤者不应该作为一个容器，默默去盛装生活的幸福或愁苦。真正的君子，源自灵魂的强大，源自心灵的恬淡与安和。
子曰：“君子道者三。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”当仁、智、勇化作天地间的浩然之气充盈在一个人的灵魂之中时，他的生命便也蜕掉了外在的羁绊，淡褪了世俗的愁苦，于落崖惊风间收获了一份生命的坚强与疏朗。
所谓仁者不忧，指灵魂里流淌着善意，搏动着宽容之人，方不会为琐碎所累，不会为悲愁所困。孔子的弟子樊迟问他“何为仁”，子曰：“爱人。关爱别人，就是仁。”在圣贤的思想里，仁的本质就是这么简单却又深刻。又有子路问曰：“有一言而终身行之者乎?”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”爱与恕，就是仁的真谛与根蒂。当爱与恕化为一眼清泉脉脉于人心田，那么灵魂必定受到滋润与灌溉。继而仁爱茁于心的原野，散芬芳于生活的角落，这样的人是坚强的。心以温暖而广博的仁爱作壳，则生活的风吹雨打皆化为风淡云轻，自然不会愁苦于形。譬如张海迪、海伦、史铁生等身残志坚之士，他们的灵魂高尚又强大。
所谓智者不惑，喻灵魂里深埋一颗智慧的舍利，给人一份透彻与深刻。如此者，则可在生命的宣纸上化残妆为秀美，因为如厮灵魂，可以透彻人生机变。同样是樊迟问孔子“何为智”，子曰：“知人。”了解别人是一门智慧，且是一门生命的大智慧。了解别人，可以洞悉自身，进而参悟世道，透彻万物，不在尘世迷失生命漂浮的浮板及脚下坚持的石板。慧能禅师曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”智者的心里没有尘埃，自有一份空明澈彻，这份灵魂的空明，也只有透悟了生之由物到神，由形到神方能到达。从红衣少年到白发先生，从牛棚破栏到北大学府，季羡林无所改易，心不为形所役，在治学路上风雨无阻，乃大智者。
所谓勇者不惧，要求灵魂间充盈着一份浩然的天地苍气。高中作文如此，则无所畏惧，战无不胜。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”真正的勇者自有一份浩然正气。竹林七贤之一的嵇康，苍松下铿然的锻铁声清脆刚直，而他的灵魂更是浩然不畏，正是这份凛然化为了临刑前蕴满天地的无畏绝响。然而，君子的勇是要以信念为前奏的，这份信念为义，人间道义。子曰：“君子义以为上。君子无义而勇为乱，小人无义而勇为盗。”灵魂的勇决定了一个人生命的硬度，人格的高度。
当人内心充满仁、智与勇时，他的灵魂便也变得无比强大，心已不被外在的愁苦所役。如同贾平凹说：“人的一生，苦也罢，乐也罢;得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。”
灵魂的清泉里晕开一圈圈月辉，不管外界纷扰，乃君子之道。
君子不器
意思是说：一个道德高尚的人无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能为有限的目的而使用此话言简意赅，意义广泛且深远，尤其是在当今高度强调复合型人才的时代，“君子不器”的人生哲理更能成为管理好自己的座佑铭。
要参透“君子不器”的含义，首先就应成为一个君子，倘若只局限在小人的范围内，那么无论你有多少的才能，充其量也只能得到短暂的光环，人生终究处在黑暗面。那么何为“君子”呢？“君子”一词是孔子提得最多的字眼，《论语》中为我们描述的君子必须是一个善良的人，一个高尚的人，一个光明磊落的人。一个很好相处的人。应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
君子是先行其言，而后从之。一个君子不需要把话先说出来，而是默默地用行动将想做的事、想达到的结果实实在在地呈现出来。对孔子来讲，那些夸夸其谈，能够描述得天花乱坠的人被他说成“巧言令色鲜以仁”。一个人说得如此光鲜，那么他内心真正仁义的含量就很少很少了。
君子要敏于行而讷于言，就是一个君子行为上要格外敏捷，但是在语言上宁可慎重。君子耻其言而过其行，这留在今天是一个成语，叫言过其行。一个人说的比他做得要多的话，那么是君子之耻。所以做一个君子，一定是真诚的，保持着对这个世界和对每一个个体的尊重，在此前提下让自己的事情从容不迫地做完。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。
君子不会苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人。这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人理解我。
当我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现一些基本的标准：君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人格和内心。大家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬、然后君子，有那么一副与世无争与人恭敬的气度，这种风格的力量一定来自于人格。
君子的品德是高尚的，绝不会为了一已私利，而在团队中勾心斗角、兴风作浪。君子是诚实的，他不会好大喜功，夸夸其谈，光说不做，偷奸耍滑，他总能够以身作则，严以律已，宽以待人，公正不阿。君子是善良友爱的，他对团队中的每一位成员都心存感激，乐于帮助，如同兄弟姐妹般地携手共进，但这并不表示君子会纵容错误、同流合污。敢于指出错误，直言不讳，并帮助解决困难，纠正行为，这同样是一个真君子应有的所为。
让我们再来谈谈“器”的含义。先自器具本身开始分析，器具的特性主要有三。一是用途：有较为固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的性质。
就固定用途而言：君子所长不该有所限制，拘于单一面，不管用于何处，都能展现君子博才广阔的气概。孔子说：君子必须要能做到广泛地阅读典籍，吸收知识，以礼来约束自己的行为，如此便不至于偏离人生的正道了。
就定量而言：君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。
就定性而言：是指君子待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。
综言之，君子在个人品性修养时，不可像器物一样只针对某些特别的目地，而必须广泛地涉猎各种知识，培养各种才能；在个人之气度与态度方面，则应不像器物一般，仅有一定的容量，须要以宽广的胸襟来看待万事万物；在待人处事的原则方面，则不应像器物一般定型而一成不变，须因时因地制宜，采取最合宜的行为举止以收取最大最好之成效。
换个角度来说，我认为“君子不器”并非一定要在多才多艺上才能得以体现，其实在日常工作生活中，在面对选择时，在困难面前，一样需要有“君子不器”的思想精髓。这让我不禁联想到曾经读过的一篇关于“不值得定律”的文章。所谓的“不值得定律”是指，人在经历事与愿违的事情上时，常常会抱怨、会消极对待，会毫无热情与责任感，因为觉得不值得，所以不愿全身心地投入其中。事实上，值不值得往往只是一念之差，任何事物都有其闪光的一面，即使这并不是你的目标之一，或者离你所期盼的相差甚远，但只要你善于看到事物的闪光面，你会发现它变成值得，因为值得而全力以赴，对任何一个岗位、任何一项工作，都不会觉得委屈或抵触，无论在哪一面，只要用心就能成为团队中的发光点，如此也是体现“君子不器”的一种方式。
也就是说，眼前的每一块砖，每一滴汗，你应该明白它都会通往一座圣殿和教堂，你最终会有一个梦想。你是为了梦想在走着从脚下到达梦想的历程，你的每一步路都是有价值的，你的这种付出一定会有最终的成全。走在这样一条路上，你所做的事情绝不仅仅成为一个器皿，只有一种用途。君子不器，虽是如此简简单单的四个字，但是这四个字深刻的内涵就在于我们融注了前面所述的君子的标准，当我们真正把自己投入到使用中的时候，不要满足于眼前所做的甚至觉得毫无意义的琐碎事情，而要看到这个事情背后的诠释，他相关于我们的生命，相关于我们的梦想，相关于自己在整个社会坐标中，能不能够建筑起来一座心中的教堂。可能由于一个人自己的努力成就了这个教堂，但也同时会因为有了这个教堂梦想的笼罩而成全了一个个体。
诠释一番后，我认为“君子不器”，教导我们的首先是做人的道理，要学会如何成为一个真君子；其次是做事的道理，要提升修为，具备博学多才、海纳百川的气概，形成不拘一格的优势。用“君子不器”管理自己，从心灵到修养，从态度到能力，都会更加内敛丰富。引用季羡林老先生的一句话：“学习从任何时刻开始都不晚”。
君子不器
如果将国家比作一个房子，那通才就像是房间内赏心悦目的器具，而专才则是承重墙，是栋梁，是他们支撑房屋屹立不倒。
专才是精通某方面知识、技艺的人，他们对于国家就像流动对于溪水，狂风对于沙漠，大地对于树木，缺少他们，要么失去活力，要么消散绚烂，要么则是生命的终结。
我们成才，要成为专才，这是人生短暂的无奈，是名垂青史、彪炳史册的热情而促使我们的选择，大千世界绚丽多彩，可我们如何有时间都去体验一下?飞驰的车辆，频闪的霓虹灯扰乱人的耳目，走马观花式的来人世一遭，可对得起自己不坠青云之志的报负?不如找准自己的定位，集中一点，登峰造极，在崎岖的人生路上开创出一条确确实实使仅属于自己的康庄大道，如此专业一点，方能不愧平生之志。
社会不断转动的齿轮，咬合间在促使我们成为专才。曾经的社会是“君子不器”，因为昏暗的世道在那里，君子不得不多学习来懂得更多的明哲保身之道，但现在不同了，宪法明明白白、司法公公正正，我们不必有性命不保的顾虑，可以潜心学习;且社会上的分工不断细化，从而导致无论你精通哪几种技艺，最终还是只能选择一种奉献终生。专于一点，这是社会大势所趋。
复杂而变幻莫测的国际关系促使我们成为专才。这是刻在心中的爱国情怀和愈演愈烈的国际竞争所导致的必然选择。一个国家的实力，很大程度上取决于它的尖端技术，倘若不为专才如何立于高端技术的风口浪尖处?如何破除万难成为某一领域的先锋?如何为民立命为国保平安?专于一点，这是炎炎赤子心的导向。
当然，也不能忽视通才的作用，他们像是社会的稳定性和润滑剂，但毕竟，通才不必过分精通这些事物，这就导致通才比专才要多，我国现在便处于这种情况，基础已经有了，只是缺少那顶天立地的专才，所以培养专才紧迫且重要。所谓“君子不器”，皆守株待兔耳!
唯有专才，才成栋梁之才。
君子不器
在我十岁那年，我得到了人生当中的第一个削笔器，那是妈妈送给我的生日礼物。看着妈妈送给我这个装满爱意的削笔器，我为此感到异常兴奋。
这削笔器是“强力牌”的，它如它的名字一样历害，是一个功能十分强大的削笔器，有了它，我再也不用过用小刀削笔的学习生活了。削笔器的外表精致漂亮，是个可爱的大熊猫模型，只见它那又小又圆的耳朵是那么的可爱，在它的脸庞上那小小的两只眼睛看着仿佛叫人入了神，一看便喜欢上了它，那圆圆的大鼻子就是铅笔的出入口，口孔里的尖利的小齿卡能够迅速地把各种各样的铅笔削得又靓又尖，让我轻松地享受写字的快乐。
当我拿到这个削笔器后，我的.好奇心便促使我立即拿起一支铅笔，然后兴奋地削起来。我先是拿出一支铅笔，然后摸着削笔器的左耳，再把铅笔插削笔器的口孔里，然后轻松地顺时针转动着削笔器的小摇手，我慢慢地摇着，不一会儿，便感觉空空的，一直亮堂堂的黑色铅笔便呈现在了我的眼前。
削笔器削出来的铅笔屑都是渣状的，一点都不像平时我用小刀削的那样，又丑又钝。我对此而感到格外好奇，于是就慢慢研究。在经历了一番细心的探索下，我发现原来削笔器是一个螺旋磨棒，磨棒外有一个半圆形的磨刀，所以铅笔插进削笔器的口孔里，便是等于让那螺旋磨棒通过小刀削笔的原理给铅笔削片，因此削出来的铅笔屑便是渣状形的。
这个漂亮的削笔器既美观，又耐用，用起来也十分安全，同时，又省时省力，真是我学习上的好帮手。我一定要好好爱护这个好帮手，把它当成我最要好的好朋友。
君子不器作文
这句话很短，意思是说君子不能像器皿一般。
为什么不能像器皿一般？孔子究竟要摈弃器皿的什么特质呢？
所谓器，就是工具也，是一种实用主义的载体。一个人的素养，并不是看他具备什么样的技能，而是要看他具备什么样的精神。精神之可贵，高于任何物质上的东西，包括生命。这是中国人一直信奉的人生观和哲学观。与器相对的是道，道是看不见摸不着的，是精神层面的。
实际上，道器之别可以粗略理解为有用和无用之间的选择。我们在很多时候往往都注重一个事情是不是有用。有用，成了我们做出选择的一个标准。为什么要读这本书，因为有用，可以学习到买股票的知识；为什么要做这件事，因为有用，可以接触到很多社会资源；为什么要来这个地方，因为有用，可以发现一些商机。这是我们现代社会人普遍面对的一个现实。那些对我们毫无用处的事情，是很少人愿意去做的，特别是对自己没有利益的事情。例如公益事业，很多人做公益也不是为了做公益，而是可以为自己的道德加分，给自己的人设增加光环，树立一个良好的社会形象，再由这个良好的社会形象去博取更大的利益。从一定层面来说，有用的价值取舍并没有错，只要不伤害他人，不绑架他人的道德以及同情，我们都是给予宽容和支持的。
但是有用之后呢？我们要寻求无用。很多时候我们做的事情都是无用功，但是又必须去做，只有充分经历了那个过程，才能理解和体会最后的胜利。这是其中一种，依旧还是在功利的外表下，无用是为了有用做铺垫。还有一种，就是纯粹地，毫无缘由地做事情，这样的事情都是无用的。但是，这个无用无疑是最可贵的，一个人的内在，都是靠这些无用支撑起来的。重要的东西，往往都是看不见摸不着的，是不能轻易获取到的，是一种虚空，是一种言语不能论及的。
因此孔子说君子不器，也就是要我们注重那些看不见摸不着的东西，并不是说要我们注重虚头巴脑的假象，而是要我们在客观的世界中找到“道”，或者说达到“仁”。我们很喜欢用气度来对一个人进行衡量，器宇不凡的人虽然是从外观上的评判，但却是内心的一种投射。
孔子要我们成为君子，一个君子不仅仅要在务实上下功夫，掌握实际的本领，更要我们理解更高层次的感受，找到规律与方法，不至于陷在具体的事物中走不出来，不被眼前的假象所迷惑。
借着心中之光，走在仁义的道路上。
君子不器
今天下午，爸爸下班回来，手里拿了一个“新式武器”，一进门就递给我，我接过来一看，只见这个东西外观椭圆形，下关部分是绿色的，上半部分是透明的。我好奇地问爸爸：”爸爸，这是什么东西啊？怎么没有包装？“爸爸说:“包装盒我拆掉了，你猜猜看，是什么？”我翻转着它，仔细地看，咦，上半部分半透明的一半，是可以打开来的，原来是一个盖子呢。打开盖子，下半部分是实心的，表面有一片像蒸笼一样镂空的塑料板，板上有四个凹的小坑坑。咦，这到底是干什么用的呢？我对爸爸说:”这个塑料片很像蒸笼，难道是用来蒸东西用的吗？”爸爸笑着说:“嗯，接近了！”爸爸从衣袋里掏出一份说明书，我接过来一看，上面写着“煮蛋器”。哦，这个小东西原来是用来煮鸡蛋的呀！一次可以煮四个鸡蛋，适合家庭用，只要把鸡蛋放在塑料板上，插上电源，倒上水，水只要不淹过塑料板就可以煮鸡蛋了，操作非常简单方便。我说：“爸爸，我们先试试煮两个鸡蛋吃？”爸爸说:“好啊！”我于是从冰箱取出两个鸡蛋，洗干净后，按照说明书，用煮蛋器煮起鸡蛋来。插上电源，煮蛋器的绿色部分有一个红灯立即亮起，不消五分钟，红灯熄灭了，这意味着鸡蛋已经煮熟了，真是好快啊！爸爸将滚烫的鸡蛋拿到餐桌上晾一会，我和爸爸一起掰鸡蛋品尝这个“新式武器”的成果。哇，鸡蛋煮得嫩嫩的，好好吃！看来，这个煮蛋器还是蛮厉害了，火候恰到好处。
有了这个煮蛋器，妈妈早上煮粥时就可以一边用煮蛋器煮鸡蛋了，又方便又好吃又卫生。发明者的智慧，真是令人赞叹啊！