经典作品是永恒的,它们不受时间的束缚,能够永远流传下去。经典作品通常是经过时间磨砺、历经考验后被人们广泛认可和推崇的。写下一篇经典的文章需要具备深入思考和独特的观察力,要避免平庸和俗套。以下是一些经典作品的摘录和分享,希望能够给大家带来启示。
国学经典的教案
让学生喜欢国学经典,感受中华优秀传统文化的精髓,为熟读成诵奠定基础。接下来要给大家分享的是国学经典的教案,欢迎大家的借鉴阅读!
教学目的。
1、喜欢经典文章,感受中华优秀传统文化的精髓,为熟读成诵奠定基础。
2、初步掌握经典诵读的方法,能用普通话正确流利有感情地诵读。
3、基本了解诵读内容,提高语文素养。
重点与难点。
教学重点:学习理解“一粥一饭……物力维艰”
教学难点:理解诵读内容,能有节奏有韵味地朗读。
过程设计。
一、简介《治家格言》。
《治家格言》是明末清初学者朱柏序所作,虽然只有短短五百余字,文字通俗易懂,却饱含着为人处世的哲学。三百年来可谓家喻户晓,妇孺皆知。经常诵读这些经典,不仅能陶冶我们的情操,丰富我们的`文化积淀,而且能规范我们的言行。从今天开始,我们将一起诵读《治家格言》。
二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。
要求:
1、学生看教材认真倾听,标记出生字、新词、难点。
2、结合译文初步感知诵读内容。
3、体会教师诵读的节奏和韵律。
三、结合注释帮助学生理解重点句:“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”的意思。
1、学生结合注释理解该句意思。
2、全班交流。
3、教师小结。
四、学生练读。
1、学生认真跟读。
2、学生自读。
(1)学生自读,教师巡视指导,帮助朗读有困难的学生,及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。
(2)同桌互读。相互评价优点与不足,通过练习加以纠正。
(3)同桌合作读,一人一句。
3、小组交流。
4、指名读,师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。
5、师生共同放声齐读。
五、课外延伸。
1、与父母一起多形式诵读。
2、与父母交流诵读心得。
3、课外搜集资料,了解有关《治家格言》的故事,先讲给父母听,到校后与老师、同学交流。
六、作业练习。
当别人有困难的时候,你会怎么做?当别人帮助了你以后,你怎么做?
国学经典教案设计
1、诵读《三字经》原文“夏有禹,商有汤,周文武,称三王”一段,理解其义,达到熟读成诵。
2、通过本课的学习,使学生知道德才兼备的人才能被世人称颂。
3、了解《大禹治水》的故事。教学重点:实践中达到朗读成诵。
教学难点:知道德才兼备的人才能被世人称颂。教学准备:课前了解“三王”的故事。教学过程:
一、谈话导入。
二、大声诵读、品读解意。
1、初读感知。
(1)学生自由读。要求读准字音。(2)指名读。
(3)教师领读,学生跟读,初步感受语言的韵律美。(4)全班齐读。
2、品读解意,边读边试解释内容。
(1)从这四句话中,你读懂了什么?(夏、商、周是中国历史上的三个朝代,夏统治了四百年,商朝统治了六百年,周朝统治了八百年。禹、汤和武王指的是三个君主。
(2)你听说过他们的故事吗?学生分小组说说各自收集的故事。再每组推举一名代表来介绍故事。
(3)小结:从这些故事中你懂得了什么?你认为他们为什么能得到世的人尊敬?
(4)是啊,商汤、周武王和大禹一样,也是非常善良、仁爱、开明的国君,所以这段经文的意思是:夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
(5)让我们带着崇敬的心情再次诵读,学生齐读。
3、各种形式朗读(1)学生练习朗读(2)男生、女生赛读(3)小组比赛读。
4、背诵比赛。
a、重点字空留记忆夏()商()周()称三王b、主句缺失记忆夏有禹()周武王()。
5、理解“称三王”
(1)这里的“王”字,不是指哪一个具体的帝王,而是特指“王道”。王字是“三画而连其中”,三画表示天地人三才,中间是顶天立地的一竖代表道,即孔子所谓“吾道一以贯之”。许慎在《说文解字》中说:“王,天下所归也”。王既然是垂示于天地间的大道,它在人间的首席代表天子人王,也应该顶天立地,成为人群的典范和样板。
王道指的是先王之道,即夏商周三王的统治方法。三王的统治用的是仁义道德,其结果就是无为而治,天下太平,这种政治体制是王道。历史上描绘这个时期,是五日一风,十日一雨,万民乐业,天下太平。
三、联系实际,感悟升华。
如果你长大后,做了市长,甚至是国家主席,你会怎么做呢?
四、课堂小结,提出希望说说本节课的收获。板书设计:
夏有禹,商有汤,周武王,称三王《弟子规》教学设计东环路小学陈美丽教学目标:
1.熟读《弟子规》入则孝部分。
2.通过讲解及活动体验,培养学生的孝心。教学重点:
1.熟读成诵,感受孝心的魅力。2.联系实际,抒发孝心。教学过程:
一、课前热身,《弟子规》知识抢答赛。
二、热情诵读,齐诵《弟子规》——入则孝。1.读书的要求有那些?你能做到吗?读书法,有三到,心眼口,信皆要。2.齐诵《入则孝》部分。3.小组比赛读。
4.古时候,孝顺的儿女是这样做的(出示ppt:亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床)有谁知道这句话的意思?(生说,教师补充)。
5.感动你的地方是哪里?(药先尝,不离床)父母心中会怎样想呢?
四、情景体验,感悟孝道。
古时候子为父母尝药,是为了为父母试探药的温度。可是现在我们不能为父母尝药,因为乱吃药是危险的。当父母生病的时候,我们可以怎样做呢?小组讨论后请一个小组到讲台上表演。(一个扮演生病的母亲,一个扮演儿子)请大家给出建议和意见。给予鼓励。
五、积极讨论,解决问题。
1.我们班的同学们都很聪明,现在有一个小朋友遇到了一个难题,你们能帮他解决吗?2.讲述故事:“小明想跟妈妈学家务,可是妈妈说只要专心学习就好了。小明要怎样做?”同学发言。
3.你们真是有礼貌的孩子。你们觉得说服妈妈要注意哪几点?(礼貌,有道理,恭敬)4.如果妈妈仍然坚持自己的看法呢?你该怎么办?(找机会再和妈妈讲)。
六、情景表演,小组活动。
如果遇到下列问题的时候,你会解决吗?
讲述:小明的爸爸随手把垃圾扔到车窗外,小明该怎么劝说呢?小组活动,然后展示。
七、总结升华,神情寄语。
孝心是最美的品质,孝顺的孩子是最可爱的孩子。让我们从小事做起,做一个孝顺的孩子!齐诵《入则孝》部分,结束本课。
国学经典教案设计
教学目标:
1.熟读《弟子规》入则孝部分。
2.通过讲解及活动体验,培养学生的孝心。教学重点:
1.熟读成诵,感受孝心的魅力。2.联系实际,抒发孝心。教学过程:
一、课前热身,《弟子规》知识抢答赛。
二、热情诵读,齐诵《弟子规》——入则孝。1.读书的要求有那些?你能做到吗?读书法,有三到,心眼口,信皆要。2.齐诵《入则孝》部分。3.小组比赛读。
三、进入主题,讲解“亲有疾——不离床”部分。讨论:
1.怎样做才是孝顺的好孩子呢?
2.生病的感觉是怎样的呢?生病的时候你最希望身边的人怎么照顾你?
3.父母生病的时候会怎样想,他们希望我们做子女的怎样做呢?4.古时候,孝顺的儿女是这样做的(出示ppt:亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床)有谁知道这句话的意思?(生说,教师补充)。
5.感动你的地方是哪里?(药先尝,不离床)父母心中会怎样想呢?
四、情景体验,感悟孝道。
古时候子为父母尝药,是为了为父母试探药的温度。可是现在我们不能为父母尝药,因为乱吃药是危险的。当父母生病的时候,我们可以怎样做呢?小组讨论后请一个小组到讲台上表演。(一个扮演生病的母亲,一个扮演儿子)请大家给出建议和意见。给予鼓励。五、积极讨论,解决问题。
1.我们班的同学们都很聪明,现在有一个小朋友遇到了一个难题,你们能帮他解决吗?
2.讲述故事:“小明想跟妈妈学家务,可是妈妈说只要专心学习就好了。小明要怎样做?”同学发言。
3.你们真是有礼貌的孩子。你们觉得说服妈妈要注意哪几点?(礼貌,有道理,恭敬)。
4.如果妈妈仍然坚持自己的看法呢?你该怎么办?(找机会再和妈妈讲)。
六、情景表演,小组活动。
如果遇到下列问题的时候,你会解决吗?
讲述:小明的爸爸随手把垃圾扔到车窗外,小明该怎么劝说呢?小组活动,然后展示。七、总结升华,神情寄语。
孝心是最美的品质,孝顺的孩子是最可爱的孩子。让我们从小事做起,做一个孝顺的孩子!齐诵《入则孝》部分,结束本课。
滕晓荣。
一、活动目标:
1、品读古诗,感悟诗情;
2、诵读文言经典,感悟人生哲理;
3、赏析美文,提高鉴赏能力;
4、增强对人类文化的热爱之情。
二、活动重点:
1、在诵读中悟人生哲理,增强审美能力。
2、开放式活动:有词朗诵、配乐美文欣赏、唱诗词。
三、活动课时:三课时。
四、活动准备:
1、学生背诵印发的小册子中的内容。
2、学生背诵《满江红》《少年中国说》。
3、学生学唱《水调歌头》。
4、各小组选择自己喜欢的诗词或美文,并精心准备,把握节奏、感情、声音大小、人员安排多种多样。
五、活动过程:
(一)导课:人类在历史发展的进程中,创造了经典文化。诵读经典我们会感悟更多的人生哲学,体味各家的语言特色。今天,就让我们再一次在经典诵读比赛中感受经典文化的艺术魅力。
(二)措施与要求。
“诵读”即为“出声的读”,达到“熟读自然成诵”的理想境界。鉴于此,提出如下要求:(1)保证诵读时间。每周一、三、五早读时间及每周的晚自习时间为诵读时间,天天坚持。开展课前一吟,熟读成诵的活动。为减轻学生背诵古诗的负担,教师要提倡见缝插针,积少成多的诵读方法,要把以往课前一支歌换为一首诗,开展“课前一吟”活动,做到“读而常吟之”,“学而时习之”。
(2)教师要根据诵读内容与诵读量,划分每天的诵读量,制定计划,根据计划诵读并且要与学生一起诵读。看谁读得好,记得牢,鼓励学生多诵多背。班级内定期开展古诗文诵读或背诵比赛,激发学生诵读的激情。
六、活动总结。
通过诵读经典诗文活动,引导师生养成了爱经典诵诗文的习惯,培养了学生诵读的兴趣,增加了小学生对中华经典诗文的了解,提高了学生的人文素养。在开启学生心智、陶冶学生的性情,培养学生的素质方面取得了一定的效果。今后我还要把这项活动深入开展下去,并力争取得更好的效果。
高中生《品国学诵经典》班会教案内容
主持人:陆浩杰(男)陈丹潞(女)。
男:十七岁是花开的季节,你看到处繁华似锦,好一派喧嚣。
女:十七岁是初试飞翔的季节,你看天空中到处翱翔着的鸟儿,好一派热闹。
男:十七岁是下雨的季节,你看微风裹着细雨轻扶在草儿的脸上,好一派温情。
女:十七岁是汲取灵气的季节,你看各种花儿争着汲取雨露,好一派繁忙。
男:但同时你是否也有许多疑问?
如你是否觉得自己无法与母亲真诚地交流。
女:你是否觉得父亲的管教方式过于严厉。
你是否觉得无法对老师吐露心声。
男:你是否觉得与自己兴趣不同成绩优劣不同的同学无法交往。
合:因此,沟通对于任何人而言都扮演了一个重要的不可缺少的角色。
男:没有了它,世界将变得冷漠、寂静。
女:没有了它,人与人之间就不再有了解甚至是情感。
合:那么,你清楚自己是否拥有良好的沟通吗?
就由孙悦同学来告诉你吧。
第一版块:心理小测试。
主持人:孙悦。
要求:
请同学们对下列问题做出“是”或“否”的选择。
快速的记录第一反应的答案,时间:2分钟。
1.碰到熟人时我会主动打招呼。
2.我常主动写信给友人表达思念。
3.旅行时我常与不相识的人闲谈。
4.有朋友来访我从内心里感到高兴。
5.没有引见时我很少主动与陌生人谈话。
6.我喜欢在群体中发表自己的见解。
7.我同情弱者。
8.我喜欢给别人出主意。
9.我做事总喜欢有人陪。
10.我很容易被朋友说服。
11.我总是很注意自己的仪表。
12.如果约会迟到我会长时间感到不安。
13.我很少与异性交流。
14.我到朋友家做客从不感到不自在。
15.与朋友一起乘公共汽车时我不在乎谁买票。
16.我给朋友写信时常诉说自己最近的烦恼。
17.我常能交上新的知心朋友。
18.我喜欢与有独特之处的人交流。
19.我觉得随便暴露自己的内心世界是很危险的事。
20.我对发表意见很慎重。
请看记分规则:
第5、14、15、19、20题答“否”记1分,答“是”不记分。
得分分析:
1~5题得分高说明善于主动沟通,得分低则说明不善于主动沟通。
6~10题得分高表明善于主导话题,得分低则相反。
11~15题得分高意味着沟通讲究严谨,得分低则沟通较为随意。
16~20题得分高说明沟通偏于开放型,得分低则意味着倾向于闭锁型,如果得分处于中等水平,则表明沟通倾向不明显,属于中间综合型的沟通者。
测试结果:
请欣赏小品《熄灯后……》。
第二版块:表演小品《熄灯后……》。
主持人:十七岁的天空,有欢笑,有泪水,有委屈,有无奈,有伤心,有自信。而拥有最多的是青春,美丽的青春,这是我们最大的财富。
在这个时期的我们,需要父母的关心,老师的教导,朋友的帮助。
第三版块:游戏互动时间。
主持人:华宏翔。
精彩的小品表演完了,从中我们发现,在我们同学之间,同学与老师之间以及同学与家长之间还存在着许多沟通上面的问题。由于这些问题,使我们的沟通产生了一些障碍。我们应该如何使沟通变得更加顺利呢?接下来让我们一起做个游戏,也许我们会在游戏中找到更好的沟通方法。
游戏规则:
这个游戏叫做猜词游戏,游戏规则很简单,每个小组依次上场,每组派两位同学。一个人描述一个人猜。在猜词过程中,不许说出词条中包含的任何字,否则该词条作废,每个小组有五次选择放弃的机会。描述的同学不允许用英语来描述,每个小组各有1.5分钟的时间,哪一小组在1.5分钟之内猜对的词最多,就是本次游戏的获胜者。
每组参加活动成员:
袁晓婷(女)——_淳(男)彭子昱(男)——戴詹玮(女)。
翁晶晶(女)——张留影(女)沈晓宇(男)——蔡天成(男)。
游戏结果:
袁晓婷(女)——_淳(男)胜出,获得最佳沟通奖。
主持人:华宏翔。
师生互动结果:
外语老师肖虹——陈丹潞(女)。
校团委书记姚晶——陆浩杰(男)。
沟通较好,配合较为默契。
主持人:华宏翔。
到此,我们的游戏环节就结束了,通过这次游戏,我们看到,在我们沟通时还是存在者这几方面的问题:
第一,描述者的语言表达能力还显得不足,通常连一个简单的词都表达不清,而在沟通时,语言表达能力是否出色则直接影响到我们的沟通效果,若描述得不够清晰准确,那么沟通过程的第一步就受到了阻碍,整个沟通过程就变得困难。
第二,同学们表现的还不够自信,在进行沟通时我们要对自己抱有自信,而同学却显得比较紧张、害怕,导致描述不清,影响到了沟通效果。
第三,描述者描述的内容过杂,信息量过大,致使猜词者无法完全接受,也会影响到沟通的效果。第四,从听着角度来讲,我们应该做到仔细,认真地去听,来有效地理解对方所描述的东西。
沟通的方法多种多样,选择正确的方法,使我们之间的沟通变得更加简单流畅!
国学经典教案幼儿园范文
(一)教学目的:
培养同学热爱自己的国家、自己的民族,初步了解民族的特征以及生活习俗等、培养学生的礼貌习惯和表达能力。
(二)教学内容:
学习《弟子规》。
(三)教学过程:
教学一:老师讲经典,学生学经典。
1、导入:当奥运会我国运动员获得金牌时,会场上会升起一面五星红旗,问小朋友会怎么样?激动、高兴、鼓掌等。
2、中国历史悠久,古代有四大发明(造纸、_、印刷、指南针)。
现在我们的国家日益富强,我们国家制造的产品畅销全世界。说明我们的人民聪明有智慧。你做为一个中国人应该感到无比的自豪和骄傲。
3、介绍学习的意义:讲解:我们的中华民族,它生长了二千五百年,我们每个同学都是这棵大树上的一片叶子,大树生长的好,叶子就旺盛。如果大树的根部断了,请问小朋友这棵大树还会长吗?那我们作为叶子还会活吗?我们的传统文化中断了。比如过去的孩子学习的《弟子规》现在却不学了。接着讲解《弟子规》是教小朋友学习礼貌、学习做人方面的书。现在的国人礼貌欠缺。具体举例说明:不会打招呼、不行礼,随地吐痰、乱扔东西、大声喧哗、不能敬老协幼。比如坐公共汽车不能给老者让座等。道德方面:自私自利、以我为核心,骄傲、懒惰、不讲诚信等等。那么怎么来挽救呢?就是要从小来学习《弟子规》。学习礼貌、学习做人的道理。首先要孝敬父母、尊敬师长,兄弟姐妹友好相处。做一个勤劳勇敢、诚实守信的人。
4、讲解内容:
讲解一:总序:圣人训——圣人是指古代有很高成就的人。训:可以做为准则的话。指圣人对我们的教诲。首孝悌——首:首要、头,这里指第一件事,就是要孝顺父母。举例;父母生养我们、辛苦劳作,供给我们衣食住行。我们首先要孝敬他们。悌:代表顺从兄长。次谨信:次要、二,这里指第二件事。首先你做到了孝、悌,其次就要做到谨和信。:谨慎。做事要慎重小心。做事还要讲诚信。不能欺骗别人,讲信用。从小培养良好的品德,长大就不会染上不良的言行习惯。泛爱众——泛:广泛。不是指单纯的情爱。人与人之间要有爱,更要爱世间一切众生、花草树木,小动物、小昆虫等。做人要有一颗仁爱之心。而亲仁——仁:指同情友爱,仁慈之心。我们要亲近那些有仁德的人,向他们学习,使自己也能成为一个具有仁爱之心的人。有余力则学文——当你做好了以上的事情(具备了如上的品德),如有多余的精力和时间,再去学习文化知识和技能。以上四条是做人的根本。
辈“请安”。入;也是指在家中。
讲解二:父母呼应勿缓:父母呼唤我们,听到就应该马上答应,不要慢慢吞吞,半天不回答。父母命行勿懒:父母让我们去做事,应立刻起身去做,不可拖延偷懒。或者高兴做就做,不高兴做就不做。父母教须敬听:父母在教育我们的时候,应该怀着恭敬的心去倾听。不要漫不经心,愿意听就听,不愿听就不听。否则,就是一个不听话的孩子。父母责须顺承:小朋友有时做错了事,家长会批评责备我们。我们要赶快承认自己的错误,虚心接受,不要让家长生气。有的时候,家长误解了孩子,这件事明明不怨你,可家长没搞清楚就责备你。作为晚辈,也不要急于辩解,等父母平静了你再解释。这才是真正做到了孝,而且顺。
教育讲解:外出要向父母秉告,免得父母为自己担心。比如;早上去上学时要跟父母说:“爸爸妈妈,我上学去了!”放学回来要先向家长报平安。“爸爸、妈妈我回来了!”生活要有规律,免去父母牵挂。养成好的生活习惯,对自己一生都有帮助。
事虽小、勿擅为、苟擅为、子道亏:苟:如果、假使。
小朋友无论做什么事情,都必须经过父母的同意方可去做,不可擅自做主,以免造成不必要的错误。如果你擅自做了,作为晚辈你是没有道理。
举例说明:1、私自到外边去玩,去游泳,去“网吧”,去不安全的地方,会有危险发生时,家长帮不了你。
2、随便把家中的物品赠与他人,如果是家长有用的东西,你不。
知道,就会造成错误。例如:一个小孩把家里的很有价值的邮票,送给了同学。当家长发现时,早被同学扔掉了。随便支配家长的财产,会养成大手大脚的坏习惯。也会培养他人的贪占心。
3、在家里不可随便玩电、玩火,玩危险的玩具。
4、不可养成随便花钱的坏习惯。(压岁钱的支配)。
物虽小勿私藏苟私藏亲心伤苟:(同上)看见别人再好的东西,不可将它据为己有。即使是再小的东西,哪怕是一块橡皮,一只铅笔,都不该拿人家的。从小去掉自己的贪占心,长大才不会犯错误。如果是随便乱拿了人家的东西,被别人发现了,父母会为你的行为而感到羞耻。
总结:本节主要讲述了小朋友应该怎样培养自己的品德。养成良好的生活习惯。习惯从小事做起,从一点一滴做起。
讲解三内容:亲爱我、孝何难、亲憎我、孝方贤:父母双亲从小到大,给予了我们无微不至的关爱,待我们恩重如山。我们自然就应该孝养他们。可是也有的家长不喜欢甚至讨厌孩子。或者管教孩子过于严厉,缺少方法。那么做为儿女应该怎样对待父母呢?是不是父母对我们好,我就对你们好。你不喜欢我,我也不孝敬你呢?亲有过、谏使更、怡吾色、柔吾声讲解内容:父母也有过错的时候,我们做小辈的也不希望别人耻笑自己的父母,那么我们怎么劝他呢?一是不要在大庭广众之下,去谈父母的过错。让父母没有面子。他就不会接受我们的劝谏。二要等父母高兴的时候,小朋友说话也要柔和,面带笑容。不要理直气壮,一副盛气凌人的态度。话要说的尽量婉转,让父母感到我们不是在挑他的毛病,真心的为他好。他才能够接受我们的劝谏。谏不入、悦复谏、号泣随、挞无怨:往往有的时候,我们小孩子说话,大人是不会在意的。可是我们真心希望父母能够改掉自己的毛病。那就得不怕父母生气,也要劝谏父母。哪怕父母要打我们,我们也毫无怨言。只要父母能理解我的真心就值得了!
教学二:诵经典。
(第一步)方法:老师领读、学生跟读,老师指点节奏,和个别难读字音。
(第二步)全部同学齐读,教师注意纠正,语气语调。
国学经典诵读教案设计
教学目标:。
1.认识生字,会写生字。能正确读写词语。
2.有感情地朗读古诗,背诵古诗,默写古诗。
3.学习通过看注解、边读边想象画面等方法,感知诗词大意,并用自己的话说出诗句的意思.4.学习通过看注解、边读边想象画面等方法,感知诗词大意,并用自己的话说出诗句的意思。
5.感受到江南山水的自然美,享受到美的熏陶。
6.养成课外主动积累诗歌的好习惯。
第一课时。
一、谈话导入:
唐朝是我国诗歌创作的黄金时段:有凝望明月思念故乡的思乡诗,有寒光铁衣锁边关的边塞诗,也有杨柳依依话斜阳的送别诗„„今天,我们将走近两位唐代诗人。
二、学习古诗。
1.教师指导学生认真读好古诗。
独坐/敬亭/山。
唐•李白。
众鸟/高/飞尽,孤云/独去/闲。
相看/两/不厌,只有/敬亭/山。
望/洞庭。
唐•刘禹锡。
湖光/秋月/两相/和,潭面/无风/镜未磨。
遥望/洞庭/山水/翠,白银盘/里/一/青螺。
二、写字。
“庭”字共()笔,第七笔是(),第八笔是()。
“亭”字共()笔,第九笔是(),组词()。
三、理解古诗意思。
联系课文中注释,并能借助工具书,或请教老师同学,看看插图,想一想诗句的意思,并练习说出来。
众鸟高飞尽,孤云独去闲。
理解的意思是:()。
遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
意思是:()。
1.想象画面,感情朗读:
诵读《独坐敬亭山》,诗人饱尝了人间的辛酸,感受到了世态的炎凉,因怀才不遇而产生()的感情,也正是因为诗人投身于大自然,以山为伴,才寻找到了“,”的安慰。
吟咏《望洞庭》,感受到了诗人用轻快的笔触,为我们勾勒出了一幅优美的()图。方圆数百里的洞庭湖在诗人眼里竟似玲珑的“潭面”;月光笼罩下的湖水、山色相称,在诗人眼里又恰似“”。奇特的想象,大胆的夸张,不禁又让我们感受到了诗人()的情怀。
2.假如你是“诗仙”李白,你会怎么吟诵《独坐敬亭山》——。
假如你是“诗豪”刘禹锡,你会怎么吟诵《望洞庭》——。
这两首诗都描写的是(),要将它们背下来,永远留在自己的记忆中!
四、课后作业。
1、把生字写正确写美观:
2.默写古诗。
第二课时。
一、精彩回顾:
背诵古诗《独坐敬亭山》、《望洞庭》。
二、自由诵读,初步感知:
1.借助拼音读古诗,做到读准字音,读通诗句。
2.初读古诗,并会填:
(1)读准字音,并认真抄写下来:
(2)通过朗读,发现:这首诗歌在形式上是“”句子导学设计。
或长或短”,叫(),也叫()。这种诗歌体裁都有词牌名,()就是这首诗歌的词牌名。
(3)能结合诗句理解下列词语的意思。
“谙”的意思是:。
“红胜火”的意思是:。
“绿如蓝”的意思是:
3.熟读古诗,知道:
(1)《忆江南》的作者是____代诗人。
(2)结合注释,想一想课题的意是:。
(3)结合课文中注释,并能借助工具书,或请教老师同学,联系插图,用自己的话给同桌说说诗意。吟诵这首词,边读边体会出这首词的朗读节奏。
三、熟读成诵,体会诗意:
1、在《忆江南》中,诗人把杭州作为了自己的第二个故乡,一句“”把作者的思绪引向了对昔日江南的美好回忆,成为了千古绝唱。
2、其实,通过对这三首诗词的诵读和欣赏,我们都能感受到(),体验到诗人的思想感情,同时也积累下了名诗佳句:
四、拓展阅读:
其二。
江南忆,其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。
白居易曾写下了三首《忆江南》,课文选取了其中的第一首,五、课外积累:
大漠孤烟直,长河落日圆。——(唐)王维。
几行红叶树,无数夕阳山。——(清)王士祯。
飞流直下三千尺,疑是银河落九天。——(唐)李白。
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。——(唐)杜甫。
教学目标:
1、理解古诗意思,体会诗人的思想感情,感受时间的宝贵。
2、能正确、流利有感情地朗读全诗,背诵全诗。
教学重难点:背诵全诗。
教学准备:多媒体课件。
教学时数:一课时。
教学过程:
一:由谜语导入,创设教学情境。
1.以抽签的形式背诵学过的古诗词。
2.出示谜语:看不见,摸不着,跑得快,又没脚,一去永远不回头,千金万金买不到.(学生猜)引出并板书课题.二:新授:朗读全诗,读通读顺。
1、听范读,然后划分节奏自由练读古诗。出示生字卡片正音:朝露,华叶衰,布德泽,焜黄。(要读正确这首诗很不容易的,再准备一遍,待会儿请同学起来读。)。
2、师生合作朗读。
你们读得这么投入,老师也忍不住想和你们一块儿读了,你们欢迎吗?(师生合作朗读)。
咱们合作得真愉快!下面请同桌一起选择自己喜欢的方式合作读一读这首诗。
3、指名朗读,师生评议。
4、齐读全诗。分男女读。
师过渡:大家能把诗句读通了,达到了最基本的要求.要想把诗读得更好,还得理解诗的意思.1、齐读译文,理解诗句意思。
2、师:“咱们来做一个“我说你猜”的游戏,老师先用一段话来说出一句诗的意思,你们边听边看画面,猜猜老师说的是哪几句诗,找到后举手大声读出来,敢不敢接受老师的挑战?”
3、理解第一、二句。
如果你是这位诗人,面对这眼前的一切,你将怀着怎样的心情读这两句呢?(生自由读)。
4、理解第三、四句。
师:诗人正陶醉在美景中,可一想到随着时间一天天溜走,秋天一到,这草木都会枯黄,花儿也会枯萎。就像河流总会向东流到大海里,而从来不会向西又回到它们的起点一样。猜猜这是哪两句诗的意思。
指名猜。
你准备用怎样的心情读这两句?为什么?
指名读。
5、理解最后一句。出示画面让学生配诗句:少壮不努力,老大徒伤悲。(1)指名读,说说它告诉我们什么?(2)指导感情朗读。(3)拓展延伸:读了这句诗让我们不由自主地想起了哪句名言警句。(一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴)。
师:同学们,时间从诗人身边一天天过去,看着花儿即将枯萎,春天也将过去,诗人多想留住这美好的时间,可时间能回头吗?是呀,时间总是无情而又不等人的。一个人只有好好利用时间,珍惜时间,这样就不会因为小时候不努力而等到长大了再来白白地伤心了!让我们一起来读这首诗的最后一句。
6、古诗学到这儿,你们能背出来了吗?现在老师给几分钟的时间你们背,你们可以选择自己喜欢的方式试着背一背。你可以摇头晃脑地背,也可以像诗人一样踱着方步边走边背,甚至可以一边做动作一边背。
7、学生自由背诵,师巡视并参与学生活动。
8、学生展示背诵情况。
三、欣赏古诗新唱。
一.诵读内容:
5、《桃夭》(诗经)。
6、《题都城南庄》。
二.教学目标:
1.熟读会背这两首古诗。
2.了解这两首古诗意思及出处。
3、激发学生朗读、背诵的兴趣,培养学生的朗读、背诵、合作、交流的能力。
三.教学重点:熟读会背。
四.教学难点:理解与背诵。
五.指导过程:
1.谈话激趣(略)。
1.明确诵读内容:
5、《桃夭》(诗经)。
6、《题都城南庄》。
2.提出诵读的要求:(1)读正确,读通顺,有感情。
(2)读、想、交流古诗意思及用处。
3.检查效果及指导:
(1)指名读并评议:正确、通顺、有感情。
(2)读的方法:停顿的长短,语速的快慢,声调的高低,声音的轻重。
(3)朗读示范。
(4)学生自由读。
(5)抽查理解及用处。
(5)背诵:
六、课堂小结:(略)。
国学经典教案幼儿园范文
教学目标:1、引导学生感受歌曲所表达的不同情感,激发他们参与音乐活动的兴趣。2、在理解歌曲内容的基础上初步有表情地演唱。
教学重点:
发展学生的音乐感受力、表现力。教学过程:1、音乐表演游戏"小树叶"。
(1)听音乐根据春夏秋冬小树叶的变化在教师的带领和提示下进行表演。(2)师:"现在是什么季节?秋风起来了,秋风起来了,小树叶被风吹得发出了什么声音?沙沙沙沙的响呢,你听。(发声练习"小树叶沙沙")引导孩子感受强弱和音高的不同。
2、教师范唱。
学生回答。
师:"小树叶离开了妈妈,它会害怕吗?我们一起问问它。"(引导孩子们感受小树叶是在给妈妈说再见呢,用轻的亲切的声音来表现沙沙沙。)(2)语言节奏学说歌词教师:"咱们一起说说小树叶发生了什么事情。
4、学习第二段歌词(1)教师范唱第二段。
师:"听完了,你觉得它是一个怎样的小树叶?勇敢的小树叶是怎样说的?"。
5、师完整范唱。
师:"这首歌曲有两段表现了小树叶不同的心情,我先来给大家唱一唱。"。
教学反思:
本节课的教学过程中,令我感到意外的是,居然在听音乐的时候,有个孩子哭了。他告诉我:“这首音乐让人听了心里难受”。虽然孩子没有能够很好的说准确,但是我能感受到他想要表达的东西。小小年纪的孩子居然也会因为听了音乐而伤心,而且还落下了眼泪,可见,我们在平时的教学过程中,千万不能忽视了孩子的情感教育,哪怕是年纪小的孩子,他都有他自己的内心世界。
品国学诵经典班会教案
1、学生通过歌曲《春晓》的学习,感受音乐与古诗的完美结合,对以我国古典诗词为题材的现代音乐作品有进一步学习的愿望。
2、通过用不同的速度来演唱歌曲《春晓》,。
3、学生充分发挥想象力和创造力,用自己喜欢的形式创作表现《春晓》。教学重点、难点:
1、小切分节奏练习、附点节奏的演唱。
2、二声部的练习。
一、组织教学,师生问好。
二、诗歌导入:
师:谁来给我背诵一下《春晓》。
1、集体表演《春晓》朗诵。
三、古诗文化。
师:刚才有同学们吟诵了《春晓》这首诗,你们看,唐朝诗人孟浩然多了不起,仅仅用了20个字就描绘了春天的美景。
2、提问:读了这首诗,你感受到了春天的哪些美景呢?
3、师:大家说的太好了,面对这么美丽的春光。
四、学唱歌曲。
师:同学们知道吗,这首诗还能唱一唱,这种唱法叫古诗新唱,想听听吗?
1、欣赏童声合唱《春晓》,感受歌曲情绪。
2、出示歌单,老师做示范演唱。
3、老师逐句教唱。
4、老师唱词,学生唱la音。
5、轻声演唱歌词。
6、解决难点:
五、节奏难点练习。
7、再次轻声、有感情地演唱。
8、女生领唱,男声伴唱。
9、男生领唱,女生伴唱。
10、分组用自己喜欢的形式创作表现《春晓》。
11、教师指挥完整演唱一遍。
六、歌曲处理。
1、师分别用慢速、中速和快速演唱歌曲,请学生仔细聆听后说一说三遍演唱的速度和情绪有什么不同。
2、排练合唱《春晓》,用慢速和中速演唱歌曲。
3、表演节目——大合唱《春晓》。
完成课程内容后,回去写反思总结!
国学经典
一比赛组织:文科教研组。
二,比赛当日工作安排。
1,演出时间:4月18日中午2点(暂定)。
2,演出地点:学校前院。
3,评委:(组长:张成科)。
张成科寇瑞博薛云周桃平谢佩丽秦继龙李慈莲王鑫4,统分:李春怀刘银强。
5,主持:王莉红陈亚蓉。
6,奖品书写:秦怀明任永强。
7,舞台设计及指挥调度组:(组长:杨雪峰)。
李辉辉路云霞孟晓芳。
8,音响组:张有德曹利军。
9,新闻报道组:王莉红谢佩丽。
10,照相:任刘忠尹俊泉。
11,会场秩序及校门外安全:贾斐陈冬冬。
12、请校务会成员在评委席后排就坐观看比赛。
13、需要化妆的班级,请于早上放学后在会议室由辅导老师自行化妆。三,参赛要求:
1、参赛队伍以各班为单位,由各班班主任负责本班的节目内容以及日常训练.参赛范围为:小学部四、五年级,初中部七、八年级。
2、奖项设置:比赛设一、二、三名,优秀奖4个。
3、比赛规则:
(1)、参赛节目必须以诵读国学经典为主题。
(2)、音乐伴奏光碟自备,也可以清唱方式进行表演。
4、全体同学必须统一着装。少先队队员必须佩带红领巾,团员必须佩带团徽。
5、比赛结果将根据现场得分情况,在比赛结束当场公布并颁奖。
6、各参赛班级的化妆由各自班级辅导老师负责。
7、没有安排的教师务必跟好自己所带的班级,办公室负责考勤。
龙坝九年制学校文科教研组013–4–17。
国学经典
一个民族,一个国家,如果只有自己的精神支柱,就等于没有了灵魂,就会失去凝聚力和生命力。
中华民族精神是中华民族生存、发展、繁荣的精神支柱和精神原动力,是中国人民精神面貌的集中体现。
在漫长的历史长河中,国学是中华民族的主要载体,传诵着中华文化的观念文明。它就像一根坚韧纽带,将形形色色,方方面面的中华文明串连在一起,滋润着中华文化茁壮成长,展现着中华民族的精神,使中华民族以特有的品质,风貌自立于世界民族之林,其优秀的思想文化已超越时空融入世界文化和现代文明之中,成为传之千古、揪之四海的为人类共有的文明与智慧的结晶。
在国学各个学术流派存在的著作中,我们可以看到许多充满人文智慧的论述,其敏锐的观察,合理的推定、经验的告诫,不仅是个人安身立命之本,更是一国安邦济世之基。
春秋时期的孔子,是中国最伟大的思想家,教育家,他是儒家学派的创始人,更是中国人的精神偶像,中国文化的代表,我们今天再来捧读《论语》,其现实意义何在?其实,《论语》的真谛,就是告诉大家,“怎样才能过上我们心灵上想要的那种快乐的生活。”《论语就是教我们如何适应日常生活,找到个人坐标。因此论语可以作为我们日常生活的指南。
孔子可以主张为:
一。修身养性,德行人生。
孔子认为:血气未定的年少之时,不要无所逢求;血气方刚的.青年之时,不要与人争斗,到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人不要盲目武断,不要固执已见,不要自以为是。
二。勤学好问,终生不懈。
遇到不懂的问题,积极请教别人,不要不懂装懂;学海无涯,坚持终身学习,以充实提高自己。
三。修已治人,仁爱至上。
孔子无论谈“修己”还是“治人”,最终归依还是人生道德。孔子所重视的德行,所包括的范围甚广,而这些都可以用“仁爱”来概括,这是孔子树立的最高道德理想,是对情感,情操,修养的重视。
总之,我们应该让古老的文化精粹,开出艳丽的花朵,结出丰硕的果实。
国学经典
20xx年10月6日20xx年12月20日,上课47天,参观4天,双休日26天,共77天。
在德国一日学习的时间表。
5:30起床做早点做中午饭7:00出门7:19乘轻轨。
8:00到校换衣服8:15第一节课开始9:15早点。
9:45第二节课开始10:40课间。
10:45第三节课开始11:40课间11:45第四节课12:40中午饭。
13:30第五。六节课。
15:45放学乘车买菜做饭23:00休息。
德国曼海姆城市,国际职业技术学院(ifb)。
汽车维修。
分931a班和931b班。
理论、参观、实践相结合。
1、学到了较为先进的`专业理论和专业技能。
2、学到了ifb老师严谨、认真的工作作风。
3、学到了先进的教学方法和学习方法。
4、中国是汽车大国,德国是汽车强国。
5、做环保、文明、热情、守法的人。
6、大开眼界。
国学经典
都说天下最无私的爱是母爱,我深有体会。
我是一个不爱学习的人,每次做作业都喜欢去问妈妈。记得有一次,我做阅读练习的.时候,理解不到句子里面的含义,就去问她,妈妈提醒我反复读短文,开始我还不懂妈妈的意思,心里挺不高兴的,嘴巴翘起老高,妈妈就语重心长对我说:“古人都知道‘学而不思则罔,思而不学则殆’。儿子,你有聪明的头脑,难道你还不会思考吗?”听了妈妈的话,我感到很惭愧,就赶紧拿起书来边读边思考,一会儿就把难题解决了,还讲给了妈妈听。妈妈又和颜悦色地对我说:“其实读书只要你认真用心地去读,你就会感受到‘学而时习之,不亦乐乎’的道理来。”
在生活中妈妈也经常教我做人的道理,她常说“‘君子周而不比,小人比而不周。’同学之间要团结友善,互相帮助。做人一定要正直、善良、有爱心,乐于助人。”
“百善孝为先。”妈妈,不管我将来做什么事,我一定会好好孝敬您的。我永远爱您,我的好妈妈!
国学经典
国学就是中国自己本土发生的,有着中国特色的许多学问,这些学问不是在中西文化沟通以后才产生出来的,而是在东西文化沟通前就已经存在的中国文明与中国学问。20世纪初,随着西学的冲击和刺激,为了有别于西学,才提出了“国学”这个概念。
现在一般把国学划分为四大部分:
第一义理之学哲学,包括诸子百家、宗教。
第二考据之学史学,包括目录学、版本学、校勘学、辩伪学、辑佚学、文字学、声韵学、训诂学等等。
第三辞章之学文学,包括艺术、书法、绘画、雕刻等。
第四经世之学政治经济学,包括兵法、天文、算学、地理、易学、农学、工艺等等。
1幼儿国学教育的起点要突出亲情性。
从孩子诞生在这个世界上起,父母便自然而然地成为孩子在人生旅途中的第一任教师。众所周知,在这一阶段中,孩子对于任何外界的事物都充满了各种各样的新鲜感与好奇心,他们会被某项特别的事物所吸引,也会对一些事情产生疑惑的情感,喜欢问这样那样的问题,因此家长或是成人就应该对这一时期的孩子予以重视,遇到孩子提出的问题要耐心解释,说明道理,帮助孩子积累知识,如果一旦发现孩子的身上存在缺陷,就要及时地指出并帮助其改正,在这样的环境中儿童不但能够学得到知识,而且还能够养成良好的行为习惯。幼儿的双亲或祖辈的文化素养直接影响到孩子的国学水准。构建旨在提高成人国学文化素养的教育体系促进国学教育的发展是十分必要的。这就要使得全社会形成学习国学的氛围,以促进开发幼儿国学教育工作更好地发展。当然,幼儿的双亲及祖辈对孩子的亲情是其他教育部门代替不了的。
2对幼儿进行国学教育的起点要突出多样性和趣味性。
孩子幼儿时期的记忆力通常都很强,在学习国学知识,背诵经典韵文的基础上能够进一步有效地锻炼记忆力。而在国学课堂上,带领着孩子只进行国学精读和背诵往往并不能取得良好的学习效果,所以要针对孩子的年龄以及心理特点,采用多媒体,互动式的教学,以指读为基础,充分锻炼孩子的阅读能力,孩子的识字量从而也进一步加强,理解能力也会得到进一步的提高。运用多媒体播放动画片以及教师讲故事的形式来进行授课,使课堂气氛变得生动、活泼,给孩子创造轻松愉悦的学习氛围,加深孩子的记忆力,提高孩子的学习兴趣。有些故事可以让孩子参与讲,在互动教学中,使孩子能够在学中做,做中学,提高孩子的参与意识。
3国学教育影响的产生应与现实生活相结合。
当我们学习每一门学科的时候都要活学活用,对待孩子也是如此。幼儿国学经典可谓是语句精炼,意存高远。孩子在指读、精读、再到背诵的学习过程中,要把经文中所阐释出来的道理联系到现实生活中,给孩子讲一些中国古代经典故事,或是当前发生在我们周围的小事件。例如,《弟子规》一开始就提到“首孝悌”。也就是说我们做人要学会尽孝道,百事孝为先。现在大多数的孩子都是家里的小皇帝,如果自己有好吃的并不会去主动谦让长辈或是身边的小朋友,这个时候正是孩子的父母给孩子灌输传统美德的.好时机,可以先给孩子讲一个“孔融让梨”的故事,从前有一个4岁懂礼节的小孩儿叫孔融,有一天,父亲让孔融连同他的几个兄弟一起过来挑梨吃,最小的小弟挑了一个最大的,而孔融却挑了一个最小的梨,父亲问他为什么这样做,孔融说:“我年纪还小,大的就让我的那些哥哥们吃吧。”
父亲又问:“那你的弟弟也比你小啊?”孔融说“弟弟年纪小,理应吃大的。”讲完了这个故事后,我们又可以接着问孩子:“我们是否也该学习孔融,做一个人人都喜欢的好孩子呢?”孩子这时也许会把手里的东西主动让给长辈吃,但要想让孩子能真正领略类似的故事以及深刻的含义,我们就应该经常讲给孩子听,帮助他们记得牢固,并学以致用。
国学经典
执政者〕发布政令,征求品德善良〔的人士辅佐自己〕,可以得到小小的声誉,不能够耸动群众的听闻;〔如果他们〕接近贤明之士,亲近和自己疏远的人,可以耸动群众的听闻,但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓,并形成好的风俗,就一定要重视设学施教啊!玉石不经雕琢,就不能变成好的器物;人不经过学习,就不会明白道理。所以古代的君王,建立国家,统治人民,首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说:“始终要以设学施教为主”,就是谈的这个道理啊!
尽管有味美可口的菜肴,不吃是不会知道它的美味的;尽管有高深完善的道理,不学习也不会了解它的好处。所以,通过学习才能知道自己的不足,通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足,才能反过来严格要求自己;感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说,教与学是互相促进的。《兑命》篇说:“〔在教学过程中〕,教与学是一个事情的两个方面”,就是说的这个道理啊!
学生在学习上有四种过失,是施教的人必须要了解的:人们学习失败的原因,或者是因为贪多,或者是知识面偏窄,或者是态度轻率,或者是畏难中止。这四点,是由于学生的不同心理和才智所引起的。教师懂得受教育者的不同心理特点,才能帮助学生克服缺点。教育的作用,就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。
会唱歌的人,不仅声音悦耳,动人心弦,还要使人情不自禁地跟着唱。会教人的人,不仅给人以知识,还要诱导学生自觉地跟着他学。教师讲课,要简单明确,精练而完善,举例不多,但能说明问题。这样,才可以达到使学生自觉地跟着他学的目的。
君子要根据学生学习时感到难易不同,从而看出学生的资才的好坏,然后能做到分别情况,对学生多方面的启发诱导。能够多方面启发诱导,才能当好教师。能当好教师才能做官长,能做官长才能当人君。所以说,当教师的,就是教统治权术的人。因为这个缘故,所以选择教师不可不慎重。古书上说:”古代君王以选择教师为首要任务"。就是说的这个道理啊!在教育工作中,尊敬教师是难能可贵的。尊敬教师才能重视他传授的道。在上的君王能尊师重道,百姓才能专心求学。所以君王不以臣子相待的臣子有两种人:一是正在代表死者受祭祀的人,不以臣子相待;二是教师,不以臣子相待。根据礼制,〔这二种人〕虽被天子召见,可以免去朝见君王的礼节,这就是为了表示尊师重道的缘故。
会学习的人,能使教师费力不大而效果好,并能感激教师;不会学习的人,即使老师很勤苦而自己收效甚少,还要埋怨教师。会提问的人,象木工砍木头,先从容易的地方着手,再砍坚硬的节疤一样,〔先问容易的问题,再问难题〕,这样,问题就会容易解决;不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人,要回答得有针对性,象撞钟一样,用力小,钟声则小,用力大,钟声则大,从容地响,让别人把问题说完再慢慢回答;不会回答问题的恰巧与此相反。以上这些,讲的是有关进行教学的方法。
单靠死记一些零碎的知识,不能作个好教师,一定〔要有渊博的知识〕,随时准备根据学。
生的提问并给以圆满的回答才行。如果学生提不出问题,然后告诉他〔从某些方面钻研〕是可以的;告诉了他以后,仍不能理解,就不要再讲下去了。
〔若要学到父亲高超的手艺〕,高明的冶金匠的儿子,一定要先去学缝皮袄;高明的弓匠的儿子,一定要先去学编撮箕,用来学拉车的小马,要放在车后跟着走。君子懂得了这三例〔是通过先易后难、由浅入深、反复练习、循序渐进〕使事业成功的道理,就可以搞好教学工作了。
古代求学的人,能够对同类事物进行比较,举一反三。鼓不等同于五声,而五声中没有鼓音,就不和谐;水不等同于五色,但五色没有水调和,就不能鲜明悦目;学习不等同于五官,但五官不经过学习训练就不会发生好的功能;师不等同于五服之亲,但没有教师的教导,人们不可能懂得五服的亲密关系。
君子说,德行很高的人,不限于只担任某种官职;普遍的规律,不仅仅适用于那一件事物;有大信实的人,用不着他发誓后才信任他;天有四季变化,无须划一,也会守时。懂得这四点,〔就可以领会到做事求学〕,也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的时候,都是先祭河而后祭海,这是因为河是水的本源,而海是水的归宿。这才叫抓住了根本!
诗经——生民。
初生周人的祖先,就叫做姜嫄。怎样出生这个人,先行祭祀注重礼仪,以求消除不育之灾。践踏天帝足迹身心有感,独自居处注意休息。妊娠之后严肃又恭敬,又生儿子又养育,这个婴儿叫后稷。
怀孕足月时间够,头胎生下很顺当。产门衣胞均不裂,无灾无害人平安,真是上天大显灵异。天帝很安宁,安享祭祀,安然生下儿子。
将他丢在小巷里,牛羊庇乳他不死。将他丢在树木间,巧遇伐木又过关。将他丢在寒冰里,鸟翼覆盖温暖他。木鸟飞开时,后稷哇哇哭。哭声又长且又大,声音充满道路上。
后稷刚刚会爬行,就能有识又知意,已能自己找食物。他种植的大豆,长势茂盛质量好。禾穗饱满又美好,麻麦茂密长得高,木瓜小瓜硕果累累。
后稷他来种庄稼,方法确实有独创。拔除杂草一把把,种下一片好庄稼。禾苗出芽已含苞,禾苗由短又长高。禾茎挺拔穗又多,籽粒饱满沉甸甸,禾穗众多产量好。来到有邰把屋造。
上天降下嘉谷种,有的是秬,有的是秠,有的是穈,有的是芑。满地都是秬和秠,收割完毕亩产高,遍地都是穈和芑,又挑又背真是忙,归来祭祀表谢意。
我们如何来祭祀?有的舂米有的舀粮,有的搓米有的扬糠。淘米嗖嗖响,蒸饭热气扬。出主意、细思量,烧艾取脂把神祭。取来公羊剥去皮,又是烧又是烤,祈求来年丰收好上好。
左传——郑伯克段于鄢。
从前,郑武公在申国娶了一妻子,叫武姜,她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来,武姜受到惊吓,因此给他取名叫“寤生”,所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段,想立共叔段为世子,多次向武公请求,武公都不答应。
到庄公即位的时候,武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说:“制邑是个险要的地方,从前虢叔就死在那里,若是封给其它城邑,我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑,庄公答应了,让他住在那里,称他为京城太叔。
能超过它的九分之一。现在,京邑的城墙不合规定,违反了制度,恐怕对您有所不利。”庄公说:“姜氏想要这样,我怎能躲开这种祸害呢?”祭仲回答说:“姜氏哪有满足的时候!不如及早处置,别让祸根滋长蔓延,一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净,何况是您受宠爱的弟弟呢?”庄公说:“多做不义的事情,必定会自己垮台,你姑且等着瞧吧。”过了不久,太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说:“国家不能有两个国君,现在您打算怎么办?您如果打算把郑国交给太叔,那么我就去服待他;如果不给,那么就请除掉他,不要使百姓们产生疑虑。”庄公说:“不用除掉他,他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方,一直扩展到廪延。公子吕说:“可以行动了!土地扩大了,他将得到老百姓的拥护。”庄公说:“对君主不义,对兄长不亲,土地虽然扩大了,他也会垮台的。”
太叔修治城廓,聚集百姓,修整盔甲武器,准备好兵马战车,将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候,说:“可以出击了!”命令子封率领车二百乘,去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段,共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日,太叔段逃到共国。
《春秋》记载道:“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分,所以不说他是庄公的弟弟;兄弟俩如同两个国君一样争斗,所以用“克”字;称庄公为“郑伯”,是讥讽他对弟弟失教;赶走共叔段是出于郑庄公的本意,不写共叔段自动出奔,是史官下笔有为难之处。庄公就把武姜安置在城颍,并且发誓说:“不到黄泉(不到死后埋在地下),不再见面!”过了些时候,庄公又后悔了。有个叫颍考叔的,是颍谷管理疆界的官吏,听到这件事,就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候,把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道:“小人有个老娘,我吃的东西她都尝过,只是从未尝过君王的肉羹,请让我带回去送给她吃。”庄公说:“你有个老娘可以孝敬,唉,唯独我就没有!”颍考叔说:“请问您这是什么意思?”庄公把原因告诉了他,还告诉他后悔的心情。颍考叔答道:“您有什么担心的!只要挖一条地道,挖出了泉水,从地道中相见,谁还说您违背了誓言呢?”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜,赋诗道:“大隧之中相见啊,多么和乐相得啊!”武姜走出地道,赋诗道:“大隧之外相见啊,多么舒畅快乐啊!”从此,他们恢复了从前的母子关系。君子说:“颍考叔是位真正的孝子,他不仅孝顺自己的母亲,而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·既醉》篇说:„孝子不断地推行孝道,永远能感化你的同类。‟大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧?”
论语。
学而。
孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。”
为政。
孔子说:“一个人不讲信用,是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样,它。
靠什么行走呢?”
里仁。
孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的。君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。”
孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利。”
孔子说:“见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”
孔子说:“父母在世,不远离家乡;如果不得已要出远门,也必须有一定的地方。”孔子说:若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”孔子说:“父母的年纪,不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴,一方面又为他们的衰老而恐惧。”
雍也。
孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。”
孔子说:“默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢?”
孔子说:“(许多人)对品德不去修养,学问不去讲求,听到义不能去做,有了不善的事不能改正,这些都是我所忧虑的事情。”
孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
孔子说:“君子心胸宽广,小人经常忧愁。”
子罕。
孔子说:“到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的孔子说:“聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”
颜渊。
颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做。”
孔子说:“君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
子路。
子夏做莒父的总管,问孔子怎样办理政事。孔子说:“不要求快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。”
卫灵公。
孔子说:“志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。”孔子说:“人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。”
孔子说:“君子以义作为根本,用礼加以推行,用谦逊的语言来表达,用忠诚的态度来完成,这就是君子了。”
子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人。”
季氏。
孔子说:“有益的交友有三种,有害的交友有三种。同正直的人交友,同诚信的人交友,同见闻广博的人交友,这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友,同善于阿谀奉承的人交朋友,同惯于花言巧语的人交朋友,这是有害的。”
孔子说:“有益的喜好有三种,有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好,以称道别人的好处为喜好,以有许多贤德之友为喜好,这是有益的。喜好骄傲,喜欢闲游,喜欢大吃大喝,这就是有害的。”
孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人争斗;等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。”
庄子——逍遥游。
北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的体积,真不知道大到几千里;变化成为鸟,它的名字就叫鹏。鹏的脊背,真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说:“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸扬扬的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的,难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看,不过也就像这个样子罢了。
海。斥鴳讥笑它说:„它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞,不过几丈高就落了下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?‟”这就是小与大的不同了。
所以,那些才智足以胜任一个官职,品行合乎一乡人心愿,道德能使国君感到满意,能力足以取信一国之人的人,他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他,他不会因此越发努力,世上的人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别,辩别荣誉与耻辱的界限,不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会,从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此,他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好,而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福,从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦,可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
尧打算把天下让给许由,说:“太阳和月亮都已升起来了,可是小小的炬火还在燃烧不熄;它要跟太阳和月亮的光亮相比,不是很难吗?季雨及时降落了,可是还在不停地浇水灌地;如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽,不显得徒劳吗?先生如能居于国君之位天下一定会获得大治,可是我还空居其位;我自己越看越觉得能力不够,请允许我把天下交给你。”许由回答说:“你治理天下,天下已经获得了大治,而我却还要去替代你,我将为了名声吗?„名‟是„实‟所派生出来的次要东西,我将去追求这次要的东西吗?鹪鹩在森林中筑巢,不过占用一棵树枝;鼹鼠到大河边饮水,不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧,天下对于我来说没有什么用处啊!厨师即使不下厨,祭祀主持人也不会越俎代庖的!”
肩吾向连叔求教:“我从接舆那里听到谈话,大话连篇没有边际,一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈,就好像天上的银河没有边际,跟一般人的言谈差异甚远,确实是太不近情理了。”连叔问:“他说的是些什么呢?”肩吾转述道:“在遥远的姑射山上,住着一位神人,皮肤润白像冰雪,体态柔美如处女,不食五谷,吸清风饮甘露,乘云气驾飞龙,遨游于四海之外。他的神情那么专注,使得世间万物不受病害,年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言,一点也不可信。”连叔听后说:“是呀!对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩,对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗?思想上也有聋和瞎啊!这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人,他的德行,与万事万物混同一起,以此求得整个天下的治理,谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事!那样的人呀,外物没有什么能伤害他,滔天的大水不能淹没他,天下大旱使金石熔化、土山焦裂,他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物,也可造就出尧舜那样的圣贤人君来,他怎么会把忙着管理万物当作己任呢!”
北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国,越国人不蓄头发满身刺着花纹,没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓,安定了海内的政局,到姑射山上、汾水北面,去拜见四位得道的高士,不禁怅然若失,忘记了自己居于治理天下的地位。
得封赏,有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮,这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦,怎么不考虑用它来制成腰舟,而浮游于江湖之上,却担忧葫芦太大无处可容?看来先生你还是心窍不通啊!”
惠子又对庄子说:“我有棵大树,人们都叫它„樗‟。它的树干却疙里疙瘩,不符合绳墨取直的要求,它的树枝弯弯扭扭,也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁,木匠连看也不看。现今你的言谈,大而无用,大家都会鄙弃它的。”庄子说:“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗?低着身子匍伏于地,等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东,一会儿西,跳来跳去,一会儿高,一会儿低,上下窜越,不曾想到落入猎人设下的机关,死于猎网之中。再有那斄牛,庞大的身体就像天边的云;它的本事可大了,不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树,却担忧它没有什么用处,怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方,栽种在无边无际的旷野里,悠然自得地徘徊于树旁,优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐,也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场,可是哪里又会有什么困苦呢?”
国学经典
仁之胜不仁也,犹水之胜火---《孟子.告子上》。
仁者安仁,知者利仁。-----《论语.里仁篇》。
君子学道则爱人。----《论语.阳货篇》。
仁则荣,不仁则耻。---《孟子。公孙丑上》。
勿以善小而不为,勿以恶小而为之-----刘备。
见利不亏其义,见死不更其守---《礼记。儒行》。
于朋友交,只取其长,不计其短。-------清。李惺。
谁言寸草心,报得三春晖。---唐。孟郊。
人非尧舜,谁能尽善----唐。李白。
慈母爱子,非为报也。----汉。刘安。
父母德高,子女良教。---《格言。对联》。
人而不爱则不能仁。---汉。刘向《说苑。说丛》。
君子莫大乎与人为善。--《孟子。公孙丑上》。
仁者谓其中心欣然爱人也。-----《韩非子》。
仁者爱人----《孟子.离娄上》。
见善则迁,有过则改。---《周易。益》。
滴水之恩,当涌泉相报。
孝子之养老也,乐其心,不违其志---《礼记》。
君子抱仁义,不惧天地倾---唐。王建。
我,出入腹我。----《诗经小雅。蓼峩》。
求仁而得仁,有何怨?---《论语。述而篇》。
尊前慈母在,浪子不觉寒。----《劝孝歌》。
苟志于仁矣,无恶也。----《论语。里仁》。
为学莫重于尊师。---谭嗣同。
羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义----《增广贤文》。
弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。--《论语。学而篇》。
义
见义不为,无勇也。---《论语。为政》。
生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义也。----《孟子。告子上》。
临难毋苟免----《礼记。曲礼上》。
见利思义。----《论语。宪问》。
见危致命,见得思义。----《论语。李氏》。
先义而后利者荣,先利而后义者辱----《荀子。荣辱》。
君子义以为质,得义则重,失义则轻,由义为荣,背义为辱。陆九渊《与郭邦逸》。
义者,心之养也;利者,体之养也。
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。—屈原《离骚》。
苟利社稷死生以之。---《左传。昭公四年》。
苟利国家,不求富贵。---《礼记。儒行》。
不义而高且贵,于我如浮云,--《论语。述而》。
临患不忘国,忠也。--《左传。昭公元年》。
捐躯赴国难,视死忽如归----曹植《白马篇》。
烈士之爱国也如家。--葛洪《抱朴子。外篇。广譬》。
位卑未敢忘忧国—陆游《病起书怀》。
国学经典
“人之初,性本善;性相近,习相远……”早晨的校园是书声的世界,随处可见不同年级的学生在校园一角,手捧着《千字文》、《百家姓》、《三字经》等国学书籍在那如饥似渴地朗读,而我则对人生初期的本性问题进行了研究。
结果,有的人主张性善论,有的人坚持性恶论,还有的人说初生的婴儿犹如一张白纸,无所谓性善性恶。我个人认同第三种说法,每个初生的婴儿在本性上都是一样的,犹如一张白纸,需要家长在这上面涂抹色彩,涂上什么样的'色彩就决定了将来他(她)是一个什么样的人。
我曾听说过这么一个故事:有一位富人和一位穷人,两家各得了一个儿子。富人家因为有钱,所以从小就送他的儿子去附近最好的学堂上课,受到了良好的教育,学习礼让和谦虚做人;而穷人家因为没钱供儿子上学,只好让他在家中放羊和喂猪,他也因为没有知识,别人都看不起他,只能和一些不三不四的人在一起混。
时间一长,两个人就有了很大的不同。富人家的儿子举止大方,言行优雅,处处体现着贵族气息,让人感觉他有股与众不同的气质;而穷人家的儿子言行粗鲁,衣着破烂,常说脏话,身上散发着那种与生俱来的穷酸气,令人心生厌恶。后来,富人家的儿子考上了状元,成为大名鼎鼎的文学家,而穷人家的儿子因为从小就有不良习惯,长大后一无是处,默默无闻。
从这个故事中我领悟到了每个人在出生时都是本性相似的。至于后来有的能成为国家栋梁,建功立业;有的却淹没于市井陋巷,无声无息;有的能歌善舞,游戏人间;有的著书立说,扬名立万……凡次种种,人生万象,皆是由于每个人后天的成长环境,以及各自所接受的教育环境不同而造成的。因此,我们应从小努力学习,为以后的成长做好准备!
国学经典
高段:
1、克勤于邦,克俭于家。
——《尚书·大禹谟》。
2、俭,德之共也;侈,恶之大也。
——《左传·庄公二十四年》。
3、俭节则昌,淫佚则亡。
——《墨子·辞过》。
4、审度量,节衣服,俭财用,禁侈泰,为国之急也。
——《管子·八观》。
5、由俭入奢易,由奢入俭难。
——宋·司马光《训俭示康》。
6、子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”
——《论语·述而》。
7、足国之道,节用裕民而善臧其余。节用以礼,裕民以政。
——《荀子·富国》。
8、治国之道,富民为始;富民之要,在于节俭。
——汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》。
9、锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
——唐·李绅《悯农二首》(其二)。
10、一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
——清·朱用纯《朱子家训》。
11、君子进不败其志,内究其情,虽杂庸民,终无怨心,彼有自信者也。
——《墨子·亲士》。
12、夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
——《孟子·公孙丑下》。
13、恃人不如自恃也。
——《韩非子·外储说右下》。
14、自信者,不可以诽誉迁也;知足者,不可以势利诱也。
——汉·刘安《淮南子·诠言训》。
15、天生我材必有用。
——唐·李白《将进酒》。
16、子曰:“人能弘道,非道弘人。”
——《论语·卫灵公》。
17、燕雀安知鸿鹄之志哉!
——汉·司马迁《史记·陈涉世家》。
18、努力图树立,庶几终有成!
——宋·欧阳修《勉刘申》。
19、天地人之才等耳,人岂可轻?人字又岂可轻?
——《陆九渊集·象山语录下》。
20、知人者智,自知者明。
——《道德经》三十三章。
21、不知言,无以知人也。
——《论语·尧曰》。
22、是是,非非谓之知;非是,是非谓之愚。
——《荀子·修身》。
23、所谓大丈夫者,谓其智之大也。
——《韩非子·解老》。
24、如智者若禹之行水也,则无恶于智矣。禹之行水也,行其所无事也。如智者亦行其所无事,则智亦大矣。
——《孟子·离娄下》。
25、乘众人之智者,即无不任也。
——《文子·自然》。
26、何谓之知?先言而后当。凡人欲舍行为,皆以其知先规而后为之。
——汉·董仲舒《春秋繁露·必仁且智》。
27、人,物也,万物之中有知慧者也。
——汉·王充《论衡·辨崇》。
28、明者见于无形,智者虑于未萌。
——南朝宋·范晔《后汉书·冯衍传》。
中段:
1、夫轻诺必寡信,多易必多难。
——《道德经》六十三章。
2、儒有不宝金玉,而忠信以为宝。
——《礼记·儒行》。
3、言无常信,行无常贞,唯利所在,无所不倾,若是,则可谓小人矣。
——《荀子·不苟》。
4、信近于义,言可复也。
——《论语·学而》。
5、口惠而实不至,怨菑及其身。
——《礼记·表记》。
6、践行其言而人不信者有矣,未有不践言而人信之者。
——《二程集·河南程氏粹言·论学篇》。
7、君子之言,信而有征。
——《左传·昭公八年》。
8、得黄金百,不如得季布一诺。
——汉·司马迁《史记·季布栾布列传》。
9、四海之广,不患无贤,而患在信用之不至尔。
——宋·包拯《请录用杨紘等》。
10、居乡以齿,而老穷不遗,强不犯弱,众不暴寡。
——《礼记·祭义》。
11、孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。
——《论语·乡党》。
12、原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”
——《论语·雍也》。
13、乐在宗庙之中,君臣上下同听之则莫不和敬;在族长乡里之中,长幼同听之则莫不和顺。
——《礼记·乐记》。
14、贳酒邻里睦,曝衣场圃喧。
——唐·卢纶《送夏侯校书归华阴别墅》。
15、射乡之礼,所以仁乡党也。
——《礼记·仲尼燕居》。
16、邻有丧,舂不相;里有殡,不巷歌。
——《礼记·曲礼上》。
17、邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析。
——晋·陶渊明《移居二首》。
18、仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜。
——《周易·系辞下》。
19、达自然之至,畅万物之情。
——三国·王弼《老子道德经注》。
20、万物之生意最可观。
——《二程集·河南程氏遗书·明道先生语一》。
21、山林与,皋壤与,使我欣欣然而乐与。
——《庄子·知北游》。
22、久在樊笼里,复得返自然。
——晋·陶渊明《归园田居五首》。
23、春山淡冶而如笑,夏山苍翠而如滴。秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡。
——宋·郭熙《山水画论》(引自《宣和画谱·山水二》)。
24、天地有大美而不言。
——《庄子·知北游》。
25、(曾皙)曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
——《论语·先进》。
27、五谷不时,果实未孰,不粥于市。木不中伐,不粥于市,禽兽鱼鳖不中杀,不粥于市。
——《礼记·王制》。
28、乡党之间,观其信诚。——《逸周书·官人解》。
低段:
1、礼之用,和为贵。
——《论语·学而》。
2、礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
——《礼记!曲礼上》。
3、夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
——《论语·子罕》。
4、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
——《论语·颜渊》。
5、人有礼则安,无礼则危。
——《礼记·曲礼上》。
6、君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。
——《礼记·表记》。
7、礼以行义,信以守礼,刑以正邪。
——《正传·僖公二十八年》。
8、入竟而问禁,入国而问俗,入门而问讳。
——《礼记·曲礼上》。
9、子曰:学而时习之,不亦说yue乎。
——《论语·学而》。
10、博学而不穷,笃行而不倦。
——《礼记·儒行》。
11、玉不琢,不成器,人不学,不知道。
——《礼记·学记》。
12、博学之,审问之。慎思之,明辨之,笃行之。
——《礼记·中庸》。
13、夫道成于学而藏于书,学进于振而废于穷。
——汉·王符《潜夫论·赞学》。
14、少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光,老而好学,如炳烛之明。
——汉·刘向《说苑·建本》。
15、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
——《论语·为政》。
16、夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学。
——三国·诸葛亮《诫子书》。
17、未知未能而求知求能,之谓学;已知已能而行之不已,之谓习。
——宋·朱熹《朱子语类·学而篇上》。
18、民生在勤,勤则不匮。
——《左传·宣公十二年》。
19、厥父母勤劳稼穑,厥子乃不知稼穑之艰难,乃逸乃谚。
——《尚书·无逸》。
20、士无事而食,不可也。
——《孟子·滕文公下》。
21、不能耕而欲黍粱,不能织而喜采裳。无事而求其功,难矣。
——汉·刘安《淮南子·说林训》。
22、不论平地与山尖,无限风光尽被占。采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜?
——唐·罗隐《蜂》。
23、非德,莫如勤,非勤,何以求人?
——《左传·宣公十一年》。
24、民劳则思,思则善心生。
——《国学·鲁语下》。
25、人生在勤,不索何获?
——汉·张衡《应闲》。
26、黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。
——清·朱用纯《朱子家训》。
国学经典
大家晚上好!今天,我们全体师生相聚这里,将要共同品味一餐美味的国学盛宴。在此,首先允许我我代表学校对为本次活动付出辛勤劳动的老师和同学们表示衷心的感谢!中华诗文经典是我国民族文化的精髓,也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。经典古诗文作为民族智慧与民族精神的载体,是人类文明最宝贵的精神财富,是我们中华民族的.魂与根。阅读经典诗文可以使我们心情愉悦,眼界宽广;可以使我们拨云见日,柳暗花明。一篇篇经典美文,一句句哲理结晶,不仅能让我们享受阅读的快乐,还可陶冶我们的性情,让我们悟出做人的道理,从而提高人格品位,提升精神境界,对我们良好道德品质的形成起着潜移默化的作用。
“最是书香能致远,腹有诗书气自华。”本次活动,是展示我校素质教育成果的又一次盛会。目的在于营造浓郁的读经典、诵经典的氛围,激发全体师生的读书兴趣,在诵读中拓宽视野、陶冶情操,提升我们的语文素养。同时在大量的阅读实践中,有助于我们了解祖国悠久的历史和灿烂的文化,传承祖国优秀文化,建设书香校园,促进校园文化建设。
同学们,诚实的语言需要信任的耳朵来倾听,更需要善良的心灵来领会。高尚的人格需要公正的眼睛来发现,更需要道德的栋梁来支撑。希望全体同学以本次经典诵读比赛活动为契机,在老师们的教育、引导下,让“读经典〃诵经典〃用经典”成为同学们的日常学习活动的一种新常态。爱中华,读经典,让我们每一位师生都参与到中华经典诗文诵读活动中去。在中华美德的滋养下,让我们的生活更加阳光灿烂,让我们的人生更加丰富多彩。
最后,祝愿本次经典诵读课程圆满成功,谢谢大家!
国学经典
1.天行健,君子以自强不息。--《周易》(译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。)。
2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。--《三国志》。
(译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。)4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。--《论语》(译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。)。
(译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事......),就不要把它强加到别人身上去。)。
8.当仁,不让于师。--《论语》。
(译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢著去做。后发展为成语“当仁不让”。)。
9.君子欲讷于言而敏于行。--《论语》。
(译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。)。
10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。--《周易》。
(译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。)。
13.人不知而不愠,不亦君子乎?--《论语》。
(译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?)。
8.潮平两岸阔.风正一帆悬。——王湾《次北固山下》。
【赏析】这是说大自然集中灵秀之气在此山,自然有无限神妙。这两句讲山色的变幻。写出了泰山的宏伟。
10.曲径通幽处,禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》。
【赏析】“曲”、“幽”、“深”三字准确、形象地写出了景物的特点,表现了禅院花木扶疏、幽深清静的环境。这两句诗不仅再现了诗人踏过曲径、穿过深幽的花草树木走到禅院的情景.而且道出了某种审美体验,艺术地表现了华夏文化对曲折美、摇曳美的追求。
【赏析】这两句诗描写出一种月下回归的美妙意境。为了不使豆田荒芜,诗人一大早就下地了.到了晚上才披着月光回来。种豆早出晚归是多么艰辛、多么苦累.然而诗人并不抱怨。
13.无言独上西楼。月如钩。——李煜《相见欢》。
【赏析】“无言”而又“独上”,使人看到一个孑然一身、“斯人独憔悴”的孤影。连月也不是圆月.而是残缺之月,这是仰望之景、天空之景,是使人愁上添愁的景.意境凄清。
14.剪不断,理还乱,是离愁。——李煜《相见欢》。
【赏析】以丝喻离愁,以千丝万缕之无法剪断、无法理出头绪,形容愁思之纷繁和难解。
15.莫道不消魂,帘巷西风,人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》。
【赏析】“莫道不消魂”,意思是此时此地怎么能不令人伤感呢?运用发问法,醒人耳目。“帘卷西风”。既写人又写景.创造了一个凄清寂寥的深秋境界。“人比黄花瘦”,既摹形又传神,具有深入人心的力量。
16.忽如一夜春风来.千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》【赏析】这两句诗写雪后美景。以梨花喻冬雪.联想奇特美妙.比喻新颖动人.一片银白的世界.变成一片春意盎然、欣欣向荣的明丽春光.给人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。
17.日暮乡关何处是?烟波江上使人愁.——崔颢《黄鹤楼》。
【赏析】‘乡愁”之情与“日暮”、“烟波”之景相交融,使人的心境复归于渺然的忧思而益发深沉.不能自已。这两句诗点题,写出乡关何处、归思难禁的愁绪。
【赏析】诗人相信尽管前路障碍重重.但终有一天会乘长风破万里浪.挂上云。
头脑才能保持清醒,才能取得新成绩。
31.落红不是无情物,化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》【赏析】这两句诗以落花为喻,将自己的政治理想和个人抱负融为一体.在形象的比喻中,自然而然地融人议论,表达了诗人的爱国热忱。中华诗词鉴赏(春、夏、秋、冬、山、水、日、月)。
1、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。(诗经王风黍离)。
2、人而无仪,不死何为。(诗经风相鼠)。
3、言者无罪,闻者足戒。(诗经大序)。
4、他山之石,可以攻玉。(诗经小雅鹤鸣)。
5、投我以桃,报之以李。(诗经大雅抑)。
6、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。(尚书)。
7、满招损,谦受益。(尚书大禹谟)。
8、从善如登,从恶如崩。(国语)。
9、多行不义必自毙。(左传)。
10、居安思危,思则有备,有备无患。(左传)。
11、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。(左传)。
12、知人者智,自知者明。(老子)。
13、信言不美,美言不信。(老子)。
14、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。(老子)。
15、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(老子)。
16、敏而好学,不耻下问。(论语公冶长)。
17、己所不欲,勿施于人。(论语颜渊)。
18、工欲善其事,必先利其器。(论语卫灵公。
19、君子坦荡荡,小人长戚戚。(论语述而)20、岁寒,然后知松柏之后凋也。(论语子罕)。
21、学而不思则罔,思而不学则殆。(论语为政)。
22、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(论语子罕)。
23、人谁无过?过而能改,善莫大焉。(论语)。
24、知之为知之,不知为不知,是知也。(论语为政)。
25、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(论语雍也)。
26、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语子路)。
27、三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。(论语述而)。
28、大道之行,天下为公。(礼记礼运)。
29、凡事预则立,不预则废。(礼记中庸)30、学然后知不足,教然后知困。(礼记学记)。
31、玉不琢,不成器;人不学,不知道。(礼记学记)。
32、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(屈原离骚)。
33、尺有所短,寸有所长。(楚辞卜居)。
34、尽信书,不如无书。(孟子尽心下)。
35、生于忧患,死于安乐。(孟子告子下)。
36、得道多助,失道寡助。(孟子公孙丑)。
37、民为贵,社稷次之,君为轻。(孟子尽心上)。
82、兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧海。(唐李白江上吟)。
83、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。(唐李白梦游天姥吟留别)84、读书破万卷,下笔如有神。(唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵)85、会当凌绝顶,一览众山小。(唐杜甫望岳)。
86、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(唐杜甫寄本十二白二十)87、新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。(唐杜甫)。
言外有扶君子、抑小人意。”
88、尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(唐杜甫戏为六绝句)89、今夜月明人尽望,不知愁思落谁家。(唐王建十五夜望月)90、谁言寸草心,报得三春晖。(唐孟郊游子吟)91、大凡物不得其平则鸣。(唐韩愈送孟东野序)92、蚍蜉撼大树,可笑不自量。(唐韩愈调张籍)。
93、业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随。(唐韩愈进学解)94、晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。(唐刘禹锡秋词)。
95、沉舟侧畔千帆进,病树前头万木春。(唐刘禹锡酬乐天扬州初逢)96、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。(唐刘禹锡浪淘沙)。
97、山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(唐刘禹锡陋室铭)98、谈笑有鸿儒,往来无白丁。(唐刘禹锡陋室铭)。
99、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。(唐白居易琵琶行)100、在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。(唐白居易长恨歌)101、天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。(唐白居易长恨歌)102、试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(唐白居易放言)103、曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(唐元稹离思)104、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。(唐刘希夷)105、醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回!(唐王翰凉州词)106、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(唐颜真卿)107、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(唐罗隐蜂)108、十年磨一剑,霜刃未曾试。(唐贾岛剑客)109、谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。(唐李绅悯农)。
110、男儿何不带吴钩,收取关山五十州。(唐李贺南国)111、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(唐李商隐无题)112、身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(唐李商隐无题)113、相见时难别亦难,东风无力百花残。(唐李商隐无题)114、庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。(唐李商隐锦瑟)115、历鉴前朝国与家,成由勤俭败由奢。(唐李商隐)116、桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声。(唐李商隐)。
青出于蓝而胜于蓝。
117、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(唐僧云览)。
118、剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头。(五代李煜乌夜119、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。(五代晏殊蝶恋花)120、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(宋范仲淹岳阳楼记)121、残雪压枝犹有桔,冻雷惊笋欲抽芽。(宋欧阳修戏答元珍)122、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(宋欧阳修伶官传序)。
123、祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。(宋欧阳修伶官传序)。
3.春种一粒粟,秋收万颗子。(李绅:《悯农》)4.常恐秋节至,焜黄华叶衰。(《汉乐府•长歌行》)。
1.且如今年冬,未休关西卒。(杜甫:《兵车行》)2.秋月扬明恽,冬岭秀寒松。(陶渊明:《四时》)。
3.南邻更可念,布破冬未赎。(陆游:《十月二十八日风雨大作》)4.冬尽今宵促,年开明日长。(董思恭:《守岁》)5.鸣笙起秋风,置酒飞冬雪。(王微:《四气诗》)6.隆冬到来时,百花即已绝。(陈毅:《梅》)。
7.邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。(白居易:《冬至夜思家》)诗中山。
1.千山鸟飞绝,万径人踪灭。(柳宗元:《江雪》)2.白日依山尽,黄河入海流。(王之涣:《登鹳雀楼》)3.会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫:《望岳》)4.国破山河在,城春草木深。(杜甫:《春望》)5.空山不见人,但闻人语响。(王维:《鹿柴》)6.明月出天山,苍茫云海间。(李白:《关山月》)7.相看两不厌,只有敬亭山。(李白:《独坐敬亭山》)8.种豆南山下,草盛豆苗稀。(陶渊明:《归园田居》)。
1.所谓伊人,在水一方。(《诗经•蒹葭》)2.水何澹澹,山岛竦峙。(曹操:《观沧海》)3.白毛浮绿水,红掌拨清波。(骆宾王:《咏鹅》)。
4.天门中断楚江开,碧水东流至此回。(李白:《望天门山》)5.山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游:《游山西村》)6.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。(李白:《赠汪伦》)7.杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。(刘禹锡:《竹枝词》)8.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。(白居易:《忆江南》)9.泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。(杨万里:《小池》)。
10.竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(苏轼:《题惠崇春江晚景》))诗中月。
1.床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。(李白:《静夜思》)。
2.野旷天低树,江清月近人。(孟浩然:《宿建德江》)3.明月松间照,清泉石上流。(王维:《山居秋瞑》)4.月黑雁飞高,单于夜遁逃。(卢纶:《塞下曲》)5.举杯邀明月,对影成三人。(李白:《月下独酌》)6.小时不识月,呼作白玉盘。(李白:《古朗月行》)7.深林人不知,明月来相照。(王维:《竹里馆》)。
8.月出惊山鸟,时鸣春涧中。(王维:《鸟鸣涧》)。
1.夜来风雨声,花落知多少。(孟浩然:《春晓》)2.风劲角弓鸣,将军猎渭城。(王维:《观猎》)3.林暗草惊风,将军夜引弓。(卢纶:《塞下曲》)。
4.野火烧不尽,春风吹又生。(白居易:《赋得古原草送别》)5.柴门闻犬吠,风雪夜归人。(刘长卿:《逢雪宿芙蓉山主人》)6.随风潜入夜,润物细无声。(杜甫:《春夜喜雨》)。
7.城阙辅三秦,风烟望五津。(王勃:《送杜少府之任蜀州》)。
8.欲乘风归去,又恐琼楼玉宇。(苏轼:《水调歌头•明月几时有》)。
8.红酥手,黄滕酒,满城春色宫墙柳。(陆游:《钗头凤》)。
9.最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。(韩愈:《早春呈水部张十八员外二首》)10.此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。(李白:《春夜洛城闻笛》)。
诗中树。
1.树木丛生,百草丰茂。(曹操:《观沧海》)。
2.绿树村边合,青山郭外斜。(孟浩然:《过故人庄》)3.鸟宿池边树,僧敲月下门。(贾岛:《题李凝幽居》)。
4.碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。(贺知章:《咏柳》)。
5.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参:(白雪歌送武判官归京)6.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。(崔颢:《黄鹤楼》)。
7.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡:《酬乐天扬州初逢席上见赠》)8.泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。(杨万里:《小池》)。
9.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。(马致远:《天净沙•秋思》)10.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。(晏殊:《蝶恋花》)。
描写音乐的诗句:今夜良宴会,欢乐难具陈。
弹筝奋逸响,新声妙入神。
令德唱高言,识曲听其真。
齐心同所愿,含意俱未伸。
主人有酒欢今夕,请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞,霜凄万木风入衣。
铜炉华烛烛增辉,初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静,四座无言星欲稀。
清淮奉使千余里,敢告云山从此始。
鸣筝金粟柱,素手玉房前。
欲得周郎顾,时时误拂弦。
反映科学哲理的诗:读书百遍,其义自现。(三国志)读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)。
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。---王安石《登飞来峰》。
当时黯暗犹承误,末俗纷纭更乱真。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。---陆游《冬夜读书示子聿》。
问渠哪得清如许,惟有源头活水来。---朱熹《观书有感》。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。---苏轼《题西林壁。